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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO BBLICO TECNOLGICO


EL CONOCIMIENTO PLENO
LA VICTORIA ESTADO ARAGUA

ANLISIS DE LA INFLUENCIA DE LA MASONERIA E ILUMINATI EN LA


RELIGIN Y LA ECONOMA MUNDIAL

La Victoria, Octubre de 2016.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA


INSTITUTO BBLICO TECNOLGICO
EL CONOCIMIENTO PLENO
LA VICTORIA ESTADO ARAGUA

ANLISIS DE LA INFLUENCIA DE LA MASONERIA E ILUMINATI EN LA


RELIGIN Y LA ECONOMA MUNDIAL
(Trabajo presentado como requisito para optar al Ttulo de Tcnico Superior
en Teologa)

Autor(es):
Arq. ELIAS BOLIVAR
Lcda. NELLY SANTRICHE DE BOLIVAR
Tutor(a):
Lcda. VANESSA MIRANDA

La Victoria, Octubre de 2016.

ii

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA


INSTITUTO BBLICO TECNOLGICO
EL CONOCIMIENTO PLENO
LA VICTORIA ESTADO ARAGUA

APROBACIN DEL TUTOR


En mi carcter de tutora del trabajo Especial de Grado presentado por
los Arquitectos ELAS BOLVAR y NELLY SANTRICHE DE BOLVAR, para
optar al Ttulo de Tcnico Superior en Teologa, denominado ANLISIS DE
LA INFLUENCIA DE LA MASONERIA E ILUMINATI EN LA RELIGIN Y
LA ECONOMA MUNDIAL, considero que dicho trabajo rene los requisitos
y mritos suficientes para ser sometido a la presentacin pblica y
evaluacin por parte del jurado examinador que se designe.
En la Ciudad de La Victoria, a los Quince (15) das del Mes de Octubre
del ao dos mil diecisis (2016).

LCDA. VANESSA MIRANDA

____________________________
(Firma)

____________________
(N Cdula de Identidad)

iii

DEDICATORIA
Dedico esta tesis a Dios por haberme permitido llegar hasta este punto
y haberme dado salud para lograr mis objetivos, adems de su infinita
bondad y amor.
A mi Seor Jesucristo quien me inspir siempre a travs de su hermoso
y maravilloso Espritu Santo, para la conclusin de este nivel acadmico
como Tcnico Superior en Teologa.
A mi esposo Elas por haberme apoyado en todo momento, por sus
valores, por su motivacin constante, por su ejemplo de perseverancia y
constancia que me ha infundado siempre, pero ms que nada, por su amor.
A mis compaeros de estudio, a mis maestros y amigos, a mis
hermanos en Cristo, quienes sin su ayuda nunca hubiera podido culminar
esta tesis.
A ellos se lo agradezco desde el fondo del alma.
A todos ellos: Gracias!.

NELLY

iv

DEDICATORIA
En primer lugar quiero dedicarte a ti mi Dios, el logro de esta meta, por
ayudarme, por darme la fuerza y el coraje para hacer este sueo una
realidad, pero sobre todo por estar conmigo en cada momento de mi vida,
por permitirme darme cuenta que antes que mi desarrollo profesional, para
mi es ms importante poder llamarme tu hijo, y eso es lo que siempre quiero
ser, ese es el mayor privilegio, el ms valioso de todos los ttulos que
podemos alcanzar.
A ti mi amado Jesucristo, por tu sacrificio en la cruz, por cada regalo de
gracia que me has dado y que inmerecidamente he recibido. Haberte
recibido en mi vida es lo mejor que me ha pasado.
A mi eterno compaero, mi precioso Espritu Santo, por tu iluminacin y
gua constante, por tu consuelo en los momentos difciles y de prueba, en
verdad me quedo sin palabras para expresar mi agradecimiento por lo mucho
que has dado, por no abandonarme nunca, siempre te necesitar y nunca
me apartar de ti.
As tambin hay en mi vida personas especiales a nuestro lado que nos
han acompaado en las buenas y en las malas, en las cadas y en los logros
y sin importar nuestras imperfecciones nos han sabido guiar, comprender y
ayudar. Hoy tengo la oportunidad de dedicarle a esa persona maravillosa el
logro de esta meta: A mi amada esposa Nelly.
A quienes me ayudaron y apoyaron, a quienes me orientaron y
acompaaron en la culminacin exitosa de este trabajo. Especialmente al
profesor Wilmer Gonzlez, a l y dems profesores que han sido pilares
bsicos en mi formacin profesional.

A mis hermanos en Cristo y compaeros de clases, por alcanzar igual


que yo esta meta que es un final, pero un comienzo de una nueva etapa.
Para todos, pido desde el cielo la mayor de las bendiciones.
Y finalmente dedico este trabajo, a todos aquellos que al recorrer este
camino, la vida los derriba y temen volver a caer, para que luchen por
alcanzar la victoria.
Por esta razn tambin, obrando con toda
diligencia, aadid a vuestra fe, virtud, y a la virtud,
conocimiento; al conocimiento, dominio propio, al
dominio propio, perseverancia, y a la perseverancia,
piedad
2 Pedro 1:5-6
ELAS

vi

RECONOCIMIENTO
A Dios todo poderoso por ser nuestro padre celestial y por permitirnos
estar hoy en da juntos y ms unidos que nunca.
A nuestro amado Jess, por su gracia y por su misericordia renovada
sobre nosotros cada da.
A nuestro precioso Espritu Santo por forjar nuestros caminos y
dirigirnos por el sendero correcto.
A nuestra familia por creer, tener paciencia y confiar en nosotros.
A nuestra Tutora Licenciada Vanessa Miranda y a la Profesora Sara de
Gonzlez, por ser tan especiales, por brindarnos su tiempo, dedicacin,
apoyo y constancia para culminar nuestro trabajo de grado, y por estar
siempre all para nosotros. Gracias.
A Nuestra Casa de Estudio, el INSTITUTO BBLICO TECNOLGICO
EL CONOCIMIENTO PLENO y a su personal, por la colaboracin prestada.

ELAS y NELLY

vii

INDICE
DEDICATORIA .............................................................................................................................. IV
RECONOCIMIENTO .................................................................................................................... VII
INDICE .......................................................................................................................................... VIII
RESMEN..................................................................................................................................... 11
INTRODUCCIN .......................................................................................................................... 12
CAPTULO I .................................................................................................................................. 14
EL PROBLEMA ............................................................................................................................ 14
I.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ................................................................................. 14
I.2 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN ................................................................................ 15
I.2.1 OBJETIVO GENERAL ..................................................................................................... 15
I.2.2 OBJETIVOS ESPECFICOS ............................................................................................. 15
CAPTULO II ................................................................................................................................. 16
MARCO TERICO ....................................................................................................................... 16
II.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN ...................................................................... 16
II.2 DIAGNSTICO DE MASONERA E ILUMINATI ............................................................... 16
II.3 BASES TERICAS............................................................................................................... 18
II.3.1 CLASIFICACIN Y TIPOLOGA MASNICA ....................................................................... 18
II.3.1.1 Segn su origen histrico: ................................................................................ 18
II.3.1.2 Segn su legitimidad: ........................................................................................ 19
II.3.1.3 Segn su configuracin:.................................................................................... 20
II.3.1.4 Segn sus intereses:......................................................................................... 21
II.3.2 LA MASONERA Y LA HISTORIA. .................................................................................... 23
II.3.2.1 Los Egipcios ...................................................................................................... 26
II.3.2.2 Israel.................................................................................................................. 29
II.3.2.3 Grecia ................................................................................................................ 29
II.3.2.4 Roma y los Colegios ......................................................................................... 30
II.3.2.5 Los Lombardos ................................................................................................. 35
II.3.2.6 Monacato .......................................................................................................... 35
II.3.3 GREMIOS ..................................................................................................................... 38
II.3.3.1 Picapedreros y Francmasones .......................................................................... 40
II.3.3.2 Masonera Especulativa y Moderna ................................................................... 41
II.3.4 EL DIOS MASNICO ..................................................................................................... 44
II.3.5 EL SIMBOLISMO Y LA MASONERA ................................................................................ 45

viii

II.3.6 LOS RITOS MASNICOS .............................................................................................. 47


II.3.7 SMBOLOS Y PALABRAS MS UTILIZADAS EN LA MASONERA ........................................ 48
II.3.7.1 La Orden de los Iluminados ............................................................................... 49
II.3.7.2 Smbolos Illuminati en el Billete de Un Dlar ..................................................... 50
II.3.7.3 Bho de Minerva ................................................................................................ 52
II.3.8 TEORAS DE CONSPIRACIN.......................................................................................... 52
II.3.8.1 Las Guerras Mundiales ...................................................................................... 52
CAPITULO III ................................................................................................................................ 55
LOS GRADOS MASONES E ILUMINATI .................................................................................. 55
III.1 LOS GRADOS ....................................................................................................................... 55
III.2 CDIGO MORAL MASNICO ............................................................................................ 56
III.2.1
III.2.2
III.2.3
III.2.4

GRADOS SIMBLICOS (MASONERA AZUL) ............................................................. 57


GRADOS CAPITULARES (MASONERA ROJA) .......................................................... 57
GRADOS FILOSFICOS (MASONERA NEGRA) ........................................................ 58
GRADOS SUBLIMES (MASONERIA BLANCA) ........................................................... 58

III.3 RITOS Y GRADOS DISTINTOS ......................................................................................... 58


III.3.1 EL RITO ESCOCS DE HEREDOM: ................................................................................ 58
III.3.2 EL RITO DE YORK........................................................................................................ 59
III.3.3 EL RITO ECLCTICO .................................................................................................... 59
III.3.4 EL RITO FRANCS ....................................................................................................... 59
III.3.5 EL RITO ESCOCS ANTIGUO ACEPTADO ...................................................................... 59
III.3.6 LOS 13 GRADOS DEL RITO DE LOS ILUMINADOS DE BAVIERA. ....................................... 61
III.3.6.1 Primera Clase: Vivero ........................................................................................ 62
III.3.6.2 Segunda Clase: Francmasonera ...................................................................... 62
III.3.6.3 Tercera Clase: Misterios .................................................................................... 62
CAPITULO IV................................................................................................................................ 64
PERSONAJES RECONOCIDOS QUE HAN INFLUENCIADO A TRAVS DE LA HISTORIA
EN LA ECONOMA Y LA RELIGIN EN EL MUNDO. ............................................................. 64
IV.1 PERSONAJES QUE NOMBRA LA BIBLIA ....................................................................... 64
IV.1.1 TUBALCAIN ................................................................................................................ 64
IV.1.2 ABIF .......................................................................................................................... 66
IV.2 PERSONAJES A TRAVS DE LA HISTORIA RECONOCIDOS COMO MASONES .............................. 68
IV.2.1
IV.2.2
IV.2.3
IV.2.4
IV.2.5
IV.2.6
IV.2.7
IV.2.8

LA MASONERA DEL RITO DE YORK............................................................................. 68


GRUPOS DE LA TABLA REDONDA ................................................................................ 69
ORDEN DE LA CALAVERA Y DE LOS HUESOS ............................................................... 69
LA SOCIEDAD FABIANA (SF) ...................................................................................... 69
EL COUNCIL ON FOREIGN RELATIONS (CFR) .............................................................. 69
EL CLUB DE BILDERBERG O BILDERBERGGROUP (BG)................................................ 70
LA TRILATERAL.......................................................................................................... 71
SECTAS PARAMASNICAS .......................................................................................... 72

ix

IV.2.8.1 La Grand Lodge Rockefeller 666 ....................................................................... 72


IV.2.8.2 La Orden de la Luz ........................................................................................... 72
IV.3 OTRAS SECTAS QUE FUERON DE ORIGEN MASNICO, SE DESARROLLARON
FUERA DE LA MASONERA ...................................................................................................... 74
IV.3.1
IV.3.2
IV.3.3
IV.3.4
IV.3.5
IV.3.6

LA RAMA PRINCIPAL DEL ESPIRITISMO ......................................................................... 74


LOS MORMONES ........................................................................................................ 74
EL MESMERISMO ........................................................................................................ 74
CIENCIA CRISTIANA .................................................................................................... 74
NUEVA ACRPOLIS .................................................................................................... 74
CLUB ROTARIO .......................................................................................................... 75

IV.4 PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE SIN .................................................................... 75


IV.5 M ASONES FAM OSOS ................................................................................................... 90
IV.5.1 ENTRE LOS MURCIANOS ILUSTRES ............................................................................. 90
IV.5.2 ENTRE LOS POLTICOS ................................................................................................ 90
IV.5.3 ENTRE LOS MSICOS ................................................................................................. 90
IV.5.4 ENTRE LOS FILSOFOS .............................................................................................. 91
IV.5.5 ENTRE LOS CIENTFICOS ............................................................................................ 91
IV.5.6 ENTRE LOS LITERARIOS ............................................................................................. 91
IV.5.7 DEL MUNDO DEL CINE................................................................................................ 91
IV.5.8 ENTRE LOS INVENTORES ............................................................................................ 91
IV.5.9 ENTRE LOS ASTRONAUTAS......................................................................................... 91
IV.5.10 P REMIOS N O BEL D E L A P AZ ............................................................................. 91
IV.5.11 O TROS P REMIOS N OBEL .................................................................................... 92
IV.5.12 P RES IDENTES DE EE.UU. ................................................................................. 92
CONCLUSIN .............................................................................................................................. 94
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................................... 96

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA


INSTITUTO BBLICO TECNOLGICO
EL CONOCIMIENTO PLENO
LA VICTORIA ESTADO ARAGUA
ANLISIS DE LA INFLUENCIA DE LA MASONERIA E ILUMINATI EN LA
RELIGIN Y LA ECONOMA MUNDIAL.
Autor(es):
Tutor(a):
ELIAS BOLIVAR
Lcda. VANESSA MIRANDA
NELLY SANTRICHE DE BOLIVAR
Fecha: Octubre de 2016
RESMEN
La Masonera moderna es una creacin inglesa. Cuando en 1717 se cre la
Gran Logia de Londres, los constructores europeos continentales ya haca
mucho tiempo que estaban inactivos por no haber adoptado la frmula de
incluir masones aceptados en sus Logias. El nico vnculo realmente
comprobable es precisamente el que existe con las Guildas inglesas. Muchas
de las normas que rigen el funcionamiento de esta Institucin, encuentran su
paralelo en los rituales masnicos. Muchos de los smbolos provienen de la
etapa operativa, y se les dio un significado especulativo. Las leyendas con
base bblica fueron recreadas para que contuvieran una enseanza. Pero su
ncleo puede tambin ser encontrado por el investigador a lo largo de toda la
historia del mundo, en todas las civilizaciones. China, India, Persia, Judea,
Egipto, Grecia, Roma, pudieron muy bien haber formado un sistema cultural
donde construcciones cosmognicas, altas reglas morales y principios
altruistas traducidos a estructuras religiosas, hayan contenido elementos
coincidentes con los que sostienen el edificio masnico. Su identidad casual
o su adopcin por la Masonera les otorgan nueva vida y los adaptan al
mundo de hoy. La fragilidad de los vnculos y an de las contradicciones que
se presentan en muchos de los eslabones que forman esta hipottica
cadena. Y su aceptacin condicional es constructiva, aunque sea ajena a la
realidad histrica. La Masonera, aunque se asume hoy en da como una
sociedad secreta, hermtica, podramos decir ms bien que es una sociedad
discreta, ya que su existencia y operaciones se han vuelto del dominio
pblico, tanto as que ha sido tema de caricaturas as como de producciones
cinematogrficas, documentales y obras literarias del gnero novelstico. De
lo nico que podemos estar seguros es que solo cristo es quien transforma,
gua y muestra el camino por el cual transitamos da tras da, nos sustenta y
nos da las fuerzas para continuar, y el Espritu santo nos da el discernimiento
para no caer en este tipo de artimaas que ha creado el hombre a travs de
la historia para seguir deteriorando la familia, la sociedad, el mundo el cual
tienen cautivo para lograr su objetivo: el nuevo orden mundial.
Palabras claves: Masonera, Logia, Rituales.

11

INTRODUCCIN
John J. Robinson es un historiador que tiene especial inters en la
historia Medieval y Europea, especialmente en lo que a cruzadas se refiere.
Robinson afirma que la Francmasonera moderna procede de los gremios
Constructores Medievales de Castillos y Catedrales (la llamada Masonera
Operativa) que evolucionaron hacia comunidades de tipo especulativo e
intelectual. Conservando parte de sus antiguos ritos y smbolos. En su libro
Nacidos de la Sangre publicado en 1989, menciona que este proceso pudo
iniciarse en distintos momentos y lugares, pero culmin a principios del siglo
XVIII; de all las conclusiones de que la Francmasonera o Masonera es una
institucin de carcter inicitico, filantrpico, filosfico y progresista, fundada
en el sentimiento de fraternidad, igualdad y libertad. Tiene como objetivo la
bsqueda de la verdad y fomenta el desarrollo intelectual y moral del ser
humano, adems del progreso social. Los masones, tanto hombres como
mujeres, se organizan en estructuras de base denominadas Logias, que a su
vez pueden estar agrupadas en una organizacin de mbito superior
normalmente denominada "Gran Logia", "Gran Oriente" o "Gran Priorato".
Existen dos grandes tendencias en la masonera: la regular, cercana a
la Gran Logia Unida de Inglaterra, tradicional y creyente en el Gran
Arquitecto del Universo; y la irregular o liberal, prxima al Gran Oriente de
Francia y que es atea. Adems, cuentan con una serie de ritos, de los cuales
el ms comn y practicado es el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, que
consta de 33 grados, como explica Fernando Jos Vaquero. La Gran Logia
de Londres tena, en sus comienzos, 3 grados: aprendiz, compaero y
maestro; y, segn los grados del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, la
masonera se divide de esta manera: de los grados uno al tercero; se trata de

12

masonera simblica; de los grados cuarto al nmero 30, masonera


filosfica; y del 31 al 33 es denominada la masonera sublime.
La orden de los Iluminados (Illuminaten Orden, en el original alemn,
compuesto de Illuminaten, derivado del latn illuminati, 'iluminado', y Orden)
fue una sociedad secreta fundada en 1776 por Adam Weishaupt en Baviera,
Alemania. Nueve aos despus detuvo su actividad al prohibrsele actuar en
ese electorado.
Numerosos mitos y teoras conspirativas se centran en una presunta
supervivencia suya y sus supuestas actividades, entre las que se cuentan la
Revolucin

francesa,

la

lucha

contra

el

cristianismo,

supuestas

pretensiones de dominio mundial.


Su enemigo principal fue la Iglesia catlica, los cuales extirparon esta
orden por completo. El resto de los Illuminati emigraron a EEUU donde una
de sus mximas expresiones de poder es la pirmide con un ojo que existe
en los billetes de un dlar. Cmo lleg ese dibujo ah? Muy simple, El
secretario de estado, la mano derecha del presidente era Illuminati.
El Captulo I, describe el Planteamiento del Problema, Objetivos de la
Investigacin: Objetivo General, Objetivos Especficos y la Justificacin.
En el Captulo

II, se seala el Marco Terico, Antecedentes de la

Investigacin y las Bases Tericas que conforman las estructuras de las


organizaciones masnicas en todas sus variantes.
El Captulo III, hace referencia a los diferentes grados de la masonera
y sus rituales especficos, de acuerdo a sus agrupaciones.
El Captulo IV, menciona a los personajes ms reconocidos a nivel
mundial, incluyendo una lista de los presidentes de EEUU que pertenecen a
estas organizaciones y una lista de masones ms famosos en todas las
reas.
Y finalmente, se incluyen las Conclusiones a las que llegamos en
nuestra investigacin y Referencias Bibliogrficas que sustentaron la misma.

13

CAPTULO I
EL PROBLEMA
En este Captulo se presentan aquellos aspectos que delimitan la
problemtica planteada, tales como el Planteamiento del Problema y los
Objetivos de la Investigacin.

I.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA


La Masonera se presenta como una organizacin de orientacin
filosfica, pero en realidad tiene las caractersticas de una religin: da culto al
"gran arquitecto del universo", formula sus propias doctrinas, por ejemplo
sobre el camino de salvacin y la retribucin despus de la muerte. Tiene su
propio cdigo de moral, templos, altares, jerarqua, ritos de iniciacin y ritos
fnebres, vestimentas, rituales, das festivos y oraciones propias.
Las doctrinas de la masonera contradicen la fe cristiana, el amor de
Cristo, que

nos mueve a amar a todos. Ese mismo amor exige que

hablemos la verdad que lleva a la salvacin.


La filosofa masona exalta la capacidad de la mente y la lgica. Ignora la
realidad del pecado. Sabemos la necesidad de la gracia y la misericordia
divina y salvacin. Por lo tanto no considera la eficacia de la Cruz ni la vida
en el Espritu Santo que los cristianos recibimos.
Muchos masones desconocen la ideologa de su propia organizacin.
Esto debido a que la masonera tiene muchos grados y los secretos de los
grados superiores es desconocidos por los inferiores. Algunas logias
modernas han optado por mantenerse al margen de la ideologa de su
organizacin.

14

Illuminati es el nombre por el que se conoce mayormente a la Orden de


los Perfectibilistas o Iluminados de Baviera. Los propsitos finales de esta
sociedad, eran solamente conocidos por Weishaupt y sus ms ntimos
seguidores. Habra creado esta sociedad con el propsito de derrocar a los
gobiernos y reinos del mundo adems de erradicar a todas las religiones y
creencias para regir a las naciones bajo un Nuevo Orden Mundial, basado en
un sistema internacionalista (precursor del comunismo y del anarquismo).
Estableceran una moneda nica y una religin universal, donde segn sus
creencias, cada persona lograra la perfeccin.
Ante tales acontecimientos, se plantea como objetivo de la presente
investigacin, analizar la influencia de los Masones e Iluminati en la religin
y la economa mundial, con el fin de dar a conocer sus races u orgenes, que
permitan comprender su influencia y afectacin del hombre para parte
integral de toda sociedad.
I.2 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN
I.2.1 Objetivo General
Analizar la influencia de los masones e iluminati en la religin y la
economa mundial.
I.2.2 Objetivos Especficos

Efectuar un diagnstico de lo que es Masonera e Iluminati y como ha


sido su paso a travs de la historia.

Determinar los grados de los Masones e Iluminati.

Identificar los personajes reconocidos que han influenciado a travs


de la historia, a la Economa y a la Religin en el mundo.

15

CAPTULO II
MARCO TERICO
II.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN
Los antecedentes de una investigacin se basan en estudios previos que
otros ya han realizado que tienen relacin al tema en estudio. En esta
oportunidad se considera un diagnstico de la Masonera e Illuminati, y las
diferentes

teoras

encontradas

en

cuanto

clasificacin,

gremios,

simbologas y su impacto en la historia de las sociedades ms importantes


que se vieron influencias por estas organizaciones a nivel mundial
II.2 DIAGNSTICO DE MASONERA E ILUMINATI
El Tema que enseguida vamos a desarrollar, se nos presenta algo
complicado, por motivo a que contiene infinidad de criterios, que se han
sustentado en relacin con el Origen, la Etimologa, la Interpretacin y el
Significado Cientfico.
De esta manera hemos sabido, que el origen tradicional e histrico de la
palabra MASON, desde que se tiene idea del Gnesis Moral, Material y
Filosfico y como voz aplicada a determinados miembros de asociaciones
secretas; principalmente por lo que se refiere a la Masonera Regular, se
cree que dicho trmino es una alteracin del vocablo MARCIO cuya
ascendencia primitiva la hacen derivar de la palabra Snscrita MACH,
posteriormente conocida como MAC o MACK, que significan Golpear,
Batir, Acumular, Condensar o Pulverizar.
En el Idioma Francs aparecen, como sinnimos de los trminos anteriores las palabras MACON y; MACONE, como vocablos que tambin
significan MASON o FRANCMASON, puesto que se refieren a los miembros

16

que pertenecen a la Institucin Masnica.


Sin embargo, en la lengua Griega, igualmente encontramos las siguientes
expresiones: MASSO, MARSHIO y MARKO, mismas que se hacen
derivar de MARCUS, y que literalmente quieren decir MARTILLO o MAZO,
razn por la, que en igual forma se les da como originarias del MARCHIO
latino, voz que en idnticas condiciones, tambin se interpreta como
MACHACAR, DISGREGAR, PARTIR, TRITURAR, DISOLVER y APARTAR.
Aunque del mismo modo, a la palabra MASON se le hace originaria
genuinamente, de .la expresin Alemana METZ, que en lo general se
interpreta como Cortador de Piedras, Pica Pedrero o Cantero.
Pero todava tenemos otras expresiones, que se refieren al Origen
Histrico, expresado por algunos Autores Masnicos en la materia, puesto
que dan otras versiones ms, sobre la Etimologa y la Raz de la palabra
MASON, la que hacen aparecer como nacida desde la poca de los Druidas,
y que para el efecto se basan en que celebraban el DIA DE MAYO, con un
gran festival dedicado al HOMBRE; siendo ste el trmino que se aplicaba al
MASON, como HOMBRE DE MAYO; pero al mismo tiempo vemos que su
origen en lo general, revela que dicha voz proviene de otra variacin de la
Lengua Griega, que se da a conocer por medio de los vocablos MAO, que
castizamente significa BUSCO, y SOON, que quiere decir SALVACION, las
que unidas nos dan la expresin de MAOSOON, que se interpreta como
BUSCO MI SALVACION; aunque tambin existe la versin de que el trmino
MYSTES, se traduce como INICIADO o MSTICO, para ser aplicado al
MASON y por lo que respecta a la MASONERIA, se ha llegado a establecer
que

viene

siendo

una

especie

de

degeneracin

de

la

palabra

MESOURANEO, y por lo tanto, se traduce, como ESTOY ENTRE LOS


CIELOS, o bien se le aplica el nombre de MAZOUROUTH, y por ltimo,
tambin se ha tomado en cuenta al vocablo MYSTERION, que literalmente
significa MISTERIOSO.

17

Por otra parte, en el idioma Anglo-Sajn, a la expresin MASA, se


interpreta como MESA; consecuentemente resulta que la palabra MASONERIA, vendra siendo algo as como la SOCIEDAD DE LA MESA, de donde
los Latinos de la Edad Media dieron en llamar: MASSONYA o MASONIA a
la Agrupacin o Sociedad de la MESA REDONDA.
Otros Escritores del Siglo Pasado, estn de acuerdo en que la palabra
MASON, igualmente deriva del vocablo LITHOTOMOS, que traducido
castizamente quiere decir CANTERO o PULIDOR de PIEDRAS, y es la razn
por medio de la cual, se ha credo de una manera ms o menos fundada,
que la referida expresin, etimolgicamente viene de la voz LITHOTOMOS.
II.3 BASES TERICAS
II.3.1 Clasificacin y Tipologa Masnica
Al acercarse a la realidad masnica, muchas personas experimentan una
gran confusin al constatar la existencia de distintos tipos de masonera, ms
o menos alejados entre s y la dificultad de situar estos tipos y las
caractersticas particulares que los definen. Existen distintas propuestas
clasificatorias. Esta

se basa en su posicin respecto a cuatro ejes

principales: Su origen, su legitimidad, su configuracin y sus intereses.


II.3.1.1 Segn su origen histrico:
Las distintas obediencias y ritos masnicos han sido creadas en
contextos histricos, geogrficos y por personas o grupos de personas que
perseguan con ello, fines totalmente distintos. As, en torno a este parmetro
pueden definirse las siguientes tipologas:
a) Masonera Operativa:
Gremios de constructores cuyo fin es la instruccin en el arte de la
construccin y la defensa de los intereses gremiales.
- Ejemplo histrico: Logia de York y las Constituciones Gticas
- Ejemplo actual: el Compaerismo francs.

18

b) Masonera Simblica de los "Modernos":


Masonera

especulativa

de

subrayado

carcter

filosfico

filantrpico. Basada en la primera Constitucin de Anderson de 1723


e influenciada por los ideales de la Ilustracin, pese a haber nacido
en Inglaterra, perdurar en parte en los Estados Unidos pero sobre
todo en Francia en torno al Rito Moderno Francs.
-

Ejemplo histrico: La primera Gran Logia de Londres


Ejemplo actual: Obediencias y Logias que practican el Rito
Francs.

c) Masonera Simblica de los "Antiguos":


Masonera especulativa de carcter filosfico y espiritual. Basada en
la Constitucin denominada Ahiman Rezon y posteriormente, en la
modificacin de las Constituciones de Anderson a partir de la unin
en Inglaterra de la faccin de masones catlicos irlandeses que se
autodenominaron los "antiguos" con los "modernos". Con la variante
continental de influencia catlico escocesa.
-

Ejemplo histrico: La Gran Logia Unida de Inglaterra


Ejemplo actual: Obediencias y Logias que practican el Rito
Escocs Antiguo y Aceptado.

d) Paramasonera:
Organizaciones y Logias constituidas para grupos y fines especficos
de tipo poltico u otros. Pueden incluir o no alguna prctica ritual.
-

Ejemplo histrico: Las Logias Lautarias


Ejemplo actual: La Orden de Orange o las Logias B'nai B'rith.

II.3.1.2 Segn su legitimidad:


Como orden inicitica, la masonera transmite sus ritos a travs de la
Iniciacin Masnica. Esta iniciacin ha podido darse en el marco de una
estructura y por masones legitimados para conferirla o, al contrario, haber
sido recibido en el contexto de un marco o por personas no autorizadas para
ello (por ejemplo por no haber sido iniciadas ellas mismas en un marco

19

autorizado o por no tener el grado correspondiente). La necesidad de esta


legitimidad de origen se extiende igualmente a las organizaciones masnicas
que en el momento de ser constituidas deben contar con el reconocimiento
de alguna otra organizacin legtimamente constituida. En funcin de este
parmetro existen dos tipos de masonera.
a) Masonera regular
-

Ejemplos actuales: Gran Oriente de Francia - Gran Logia de


Espaa.

b) Masonera irregular
-

Ejemplos actuales: Orden Rojista.

II.3.1.3 Segn su configuracin:


Existen en determinados tipos masnicos lmites establecidos y/o
condiciones exigidas para la admisin de miembros o para dispensarles el
reconocimiento fraternal que afrentan, muy especialmente, a la admisin de
mujeres, de personas de determinadas razas o a la condicin sobre
determinadas creencias. Siguiendo este parmetro podemos encontrar:
a) Masonera liberal
Logias y Obediencias que si bien pueden estar configuradas ellas
mismas como mixtas, masculinas o femeninas, reconocen y admiten
la visita de los masones y masonas regulares de cualquier gnero.
-

Ejemplo actual: El Derecho Humano, Gran Logia Simblica


Espaola, Gran Oriente de Francia, Gran Logia Femenina de
Francia.

b) Masonera tradicionalista o conservadora


Logias y Obediencias masculinas que no reconocen la regularidad
de la iniciacin femenina y/o que no permiten la participacin de
mujeres masonas en sus trabajos.
-

Ejemplo actual, Gran Logia de Francia, Gran Logia de Espaa.

20

c) Masonera dogmtica
Logias y Obediencias que ponen como condicin para la admisin
de sus miembros afirmar cualquier tipo de creencia metafsica y/o
que rechazan reconocer fraternalmente a aquellas que admiten
ateos, no trabajan en presencia de un Libro considerado Sagrado o
no dedican sus trabajos a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.
-

Ejemplo actual: Gran Priorato de Hispania, Gran Logia de


Espaa.

d) Masonera adogmtica
Logias y Obediencias que rechazan cualquier afirmacin dogmtica
y promulgan la libertad absoluta de conciencia de sus miembros no
estableciendo ninguna condicin para su admisin relacionada con
sus creencias metafsicas.
-

Ejemplo actual: Gran Oriente de Francia.

e) Masonera Prince Hall


Logias y Obediencias formadas slo por varones de raza negra.
-

Ejemplo actual: Grandes Logias Prince Hall de los Estados


Unidos de Norteamrica.

II.3.1.4 Segn sus intereses:


Se refiere al carcter general que dan las Logias y Obediencia a sus
fines y objetivos, los medios que se plantean para lograrlos, la dinmica de
sus trabajos, el sentido que le dan a los ritos y los temas de reflexin,
podemos destacar tres grandes tipos masnicos:
a) Masonera esotrica
Logias y Obediencias que ponen el acento de sus intereses en la
introspeccin individual. El rito, el simbolismo y el camino inicitico
se entienden como un proceso mgico/espiritual. Existe una
frecuente imbricacin con otras escuelas mistricas (rosacruces,

21

templarios, cbala). Existe una inhibicin o cuando no una


prohibicin y un rechazo hacia el debate sociopoltico en Las Logias,
lo que se considera irregular o profanante.
-

Ejemplo actual: Gran Priorato de Hispania, Logias y Obediencias


que practican el Rito de Memphis Mizraim, Gran Logia de Espaa
(Logias escocesas).

b) Masonera filantrpica
Logias y Obediencias que ponen el acento en los aspectos
convivenciales, en el beneficio mutuo y en la accin benfica
mediante de actos sociales de caridad o solidaridad. Los aspectos
rituales son simplificados y los debates y la accin sociopoltica
descartada.
-

Ejemplo actual: Gran Logia de Espaa (Logias de emulacin),


Gran Logia Unida de Inglaterra, Grandes Logias de los EE.UU.

c) Masonera de compromiso
Logias y Obediencias que ponen el acento de sus intereses en la
mejora intelectual y social de la humanidad bajo una concepcin
filosfica republicana (Democrtica y Laica). El rito, el simbolismo y
el camino inicitico se entienden como un medio de ordenamiento y
transmisin que es interpretado racionalmente. A las medidas de
solidaridad

con

los

desfavorecidos,

se

suman

los

debates

sociopolticos que son propiciados y tienen un fin de transformacin


social sobre las premisas de la libertad, la igualdad y la solidaridad.
-

Ejemplo actual: Gran Oriente de Francia.

Es importante tener en cuenta que esta clasificacin se refiere a


caractersticas que en su mxima expresin pueden ser constitutivas de una
concepcin masnica especfica, lo cual no quiere decir que sean
caractersticas absolutas, carentes de toda graduacin o permeabilidad entre
ellas. Por ejemplo, muchas Obediencias son hasta cierto punto esotricas o
hasta cierto punto social, y dentro de otras muchas, segn el rito que
22

practiquen, sus logias podran ser clasificadas dentro de uno u otro epgrafe,
pero se trata aqu de clasificar diferencias significativas que en algunos
casos llegan a configurar un tipo determinado y peculiar de masonera.
Por otro lado, y para huir de una casustica que adems de ofrecer
infinitas combinaciones y gradaciones entre unas y otras categoras, puede
mostrarse esquiva para cualquier clasificacin (por ejemplo Logias con una
importante manifestacin poltica pblica en Obediencias que prohben el
debate poltico, o Logias que formalmente no admiten la regularidad
masnica femenina pero que mantienen relaciones "oficiosas" con Logias
femeninas) he procurado y recomiendo, a la hora de clasificar, ser formalista
y tener en cuenta el posicionamiento que se deriva de las propias
declaraciones de principios, normas y reglamentos, de las distintas
Obediencias y Logias.
II.3.2 La Masonera y la Historia.
Para hacer un diagnstico de lo que es la masonera y los illuminati
debemos conocer sus pasos en la prehistoria y su cambio a la historia. De
esta manera podramos afirmar que con la aparicin de los ncleos urbanos
y la aparicin de la escritura como mtodo de comunicacin llev a

un

primer pueblo que se destac sobre los dems de su poca, esta fue la
Civilizacin Sumeria, cuna de la Historia.
A Uruk se le puede considerar como la primera ciudad-estado (3,000
3,500 aos a.c.), y es all donde se encontr los restos de escritura ms
antiguos, sin embargo no lleg a ser un gran reino, ya que Sumeria era un
pas formado por varias ciudades-estado. Toda ciudad tena un Zigurat
(Pirmide escalonada para observar los astros y hogar del Dios de la ciudad),
un Palacio del rey, un Templo y asentamientos agrcolas en las afueras.
Los sumerios fueron grandes constructores, pero por el uso comn del
adobe pocas obras han llegado a nuestra poca en buenas condiciones, lo
que si se tiene son muestras abundantes de orfebrera y los relieves en

23

piedra, as como tablillas de barro cocido.


Es la cultura smera en Mesopotmica (en el actual Irak), la primera
referencia sobre las construcciones piramidales, los zigurat, situados en
lugares principales de sus ciudades, eran las puertas a los dioses. En la
parte superior de estas pirmides de adobe exista un pequeo templo en el
que se produca la conexin con el dios.
En la ciudad de Babilonia ("Bab-ili", que quiere decir "Puerta de Dios"),
de planta cuadrangular, exista en su centro un zigurat que ha pasado a la
historia como la Torre de Babel. Esta torre de planta cuadrada, era una
construccin escalonada realizada con miles de ladrillos de adobe, se
acceda mediante rampas y escaleras, y en su parte superior exista el
templo en donde se producan los rituales.
Esta torre, se construy gracias al conocimiento de la construccin que
tenan los arquitectos sumerios (los egipcios heredaron la tradicin de los
sumerios). Cabe sealar que el arquitecto es, segn la significacin griega, el
que conoce la tcnica para la construccin del templo, no es quien realiza el
culto, asunto del que se ocupaban los sacerdotes.
Los Arquitectos son los primeros obreros, los que conocen como debe
realizarse la obra, los constructores iniciados. Si un arquitecto no construye
no est en la funcin que el rito le asigna. Los arquitectos sumerios
alcanzaron un elevado conocimiento de diversas disciplinas para conseguir
la correcta construccin de sus ciudades y templos. Se sabe que conocan la
geometra, la aritmtica, la escritura, la astronoma, la astrologa, la esttica,
la mecnica y para poder ejecutar sus proyectos deban de dominar el arte
de administrar los recursos naturales y humanos.
Los sumerios estudiaron las estrellas dividieron el ao en 12 meses,
determinaron los 12 signos zodiacales, las 12 horas del da y las 12 horas de
la noche, los sesenta minutos de cada hora y los 360 grados del crculo. Para
los sumerios el 12 era el nmero del universo. Contaban sealando con el
pulgar las doce falanges de los otros cuatro dedos de la mano, y marcaban

24

los mltiplos de doce con los cinco dedos de la otra, de modo que el mayor
nmero que podan contar con los dedos era 60. Para ellos el nmero 12 se
encontraba tambin en la mano del hombre. La mano del obrero que
construa la puerta a los dioses.
Los arquitectos sumerios construyeron sus ciudades y templos en
ladrillos de adobe, millones de ladrillos producidos con el nico material que
disponan en su tierra, el adobe formado por arcilla y agua, materiales que
son la fuente de su cultura, y base de todas sus creencias. Los Arquitectos
sumerios no utilizaban la piedra, pues no disponan de ese material.
La sociedad sumeria determinaba de manera clara las diferentes
funciones de las clases dirigentes: el Rey, el Sacerdote y el Arquitecto. Estos
ltimos gracias al estudio de las disciplinas podan llevar a cabo con xito la
construccin de sus torres zigurats, que facilitaban a los sacerdotes la
conexin con sus dioses.
An era el dios del cielo, y tena su santuario ms importante en la
ciudad de Uruk. Su culto queda reflejado en el mito de la creacin: al
principio de los tiempos, el mundo era un caos dominado por Tiamat, diosa
del mar (el mar era signo de caos y destruccin para un pueblo que no tena
ningn conocimiento de navegacin) fue An quien la derrot y con su
cuerpo cre el Universo. Esta victoria era la que le otorgaba la preeminencia
sobre los otros dioses.
En el templo situado en la cima del zigurat el sacerdote realizaba el
ritual a An, dios del cielo.
De esta manera podemos comprobar como lo ocurrido en esta poca
(4.000 al 3.000 a.c.) muchas de las tradiciones y caractersticas se han ido
repitiendo en las culturas posteriores en todo el mundo, como es el caso de
la Torre de Babel.
La palabra arquitecto es de origen griego formado por: ARKHO. El
Primero. El Que Sabe Cmo; TEKTON. Obrero que construye, carpintero.
ARKHITEKTON. EL obrero del primero, el que sabe cmo construir el

25

templo.
II.3.2.1 Los Egipcios
Manetn, el sumo sacerdote del templo de Helipolis, se dispuso a
escribir su Historia de Egipto en griego, durante el reinado de Ptolomeo II
Filadelfo (aprox. 250 a. c.). Esta obra no se ha conservado intacta, pero la
conocemos por resmenes fragmentarios y escogidos a travs de los
escritos de Josefo y otros autores clsicos. El viajero griego Herdoto (450
a.c.) nos ofrece en el libro II de su Historia, en el que refiere su viaje al valle
del Nilo.
Jufu construy su pirmide monstruosa en una meseta rocosa, a pocas
millas al norte de Sqqara, cerca de donde se halla hoy la ciudad de Giza.
Cuando la pirmide estuvo terminada, su base, cuadrada, meda 755 pies
por cada lado, es decir, cubra una superficie de trece acres. La pirmide
meda de la base a la cspide 481 pies. Esta "Gran Pirmide" est formada
por trozos de piedra en nmero de 2.300.000, segn se estima, con un
peso medio de dos toneladas y media por pieza. Cada uno de ellos fue
transportado desde las canteras prximas a la Primera Catarata, a unas 600
millas de distancia (por va fluvial, naturalmente sobre barcos arrastrados ro
abajo por la corriente del Nilo).
Teniendo en cuenta el estado de la ingeniera en aquellos tiempos y el
hecho de que la estructura se ejecut prcticamente con las manos (no se
us ni siquiera la rueda), la Gran Pirmide constituye sin duda la ms noble
realizacin arquitectnica del mundo. Una construccin que no ha sido
superada en los 4.500 aos de su existencia. Los griegos la calificaron junto
con las dems pirmides vecinas de una de las "siete maravillas del mundo",
y de las siete enumeradas por ellos, slo las pirmides pueden admirarse
todava.
La Gran Pirmide atrajo la atencin de Herdoto, el cual trat de
informarse preguntando sobre ella a los sacerdotes egipcios. Estos le

26

contaron que se haba tardado veinte aos en construir la Gran Pirmide, y


que en ella haban trabajado cien mil hombres y el nombre del rey que la
haba erigido, pero Herdoto tradujo el extrao nombre egipcio a algo que
sonase "ms griego" y ms habitual a sus odos, por lo que Jufu se convirti
en Keops.
Se ha credo que los cien mil constructores de la pirmide eran
esclavos, sometidos al ltigo de despiadados vigilantes. Muchos creen, por
haberlo ledo en la Biblia, en el libro del xodo, que muchos de los esclavos
eran judos. Sin embargo, la Gran Pirmide y las edificaciones hermanas
fueron construidas unos mil aos antes de que los israelitas llegaran a
Egipto, y en todo caso, es muy probable que las pirmides fueran
construidas por hombres libres que trabajaban a gusto y reciban un buen
trato. (Isaac Asimov Historia de los Egipcios).
Imhotep era el arquitecto del complejo de la pirmide escalonada del rey
Dyoser (2630-2611 a.c.) en Saqqara, que no tiene rival en lo concerniente a
la grandeza de su concepcin y que fue el primer edificio colosal de piedra
que se construy. La pirmide sugiere una escalinata gigantesca para el
ascenso del monarca al cielo, mientras los edificios que la rodeaban eran el
templo para el culto real y otros pabellones y capillas para la eterna
celebracin de las Fiestas del Jubileo de Dyoser. Un busto en piedra caliza
de una estatua perdida del rey Dyoser (llamado Netyeri-jet en sus
monumentos) conserva el nombre y los ttulos de Imhotep: Portasellos del
rey del Bajo Egipto, uno que est cerca de la cabeza del rey (es decir, visir),
jefe de la Gran Mansin, representante real, Sumo sacerdote de Helipolis,
Imhotep,

el

carpintero

escultor.

Su

reputacin

como

arquitecto

experimentado llev a que los escribas de Egipto lo adoptasen como el ms


eminente de los que ejercieron su oficio. Fue considerado como fuente de
inspiracin intelectual y una gran cantidad de mximas morales se deca que
haban sido escritas en papiro en su nombre.

27

A partir del ao 3000 a.c., la civilizacin egipcia tuvo su desarrollo


ms importante, los reyes y los sacerdotes sumerios cesaron, su civilizacin
desapareci, pero los conocimientos de los Arquitectos sumerios fueron
transmitidos mediante la palabra a los Arquitectos egipcios. De todos ellos el
ms famoso y que pas a la historia por sus obras fue Imhotep.
El arquitecto Imhotep no posea solamente las cualidades de un
arquitecto; tambin era mdico, mago, astrlogo, escritor y filsofo. Imhotep
fue el autor de la primera pirmide para el rey Zser el magnfico. Fue el
artfice de una revolucin trascendente de un alcance considerable, puesto
que fue el primer arquitecto en construir en piedra un conjunto monumental
tan importante como el de Saqqara.
Fue Imhotep el sucesor de los arquitectos sumerios, su figura
completaba la triloga de rey, sacerdote y arquitecto. Como en toda la
antigedad, su conocimiento de las leyes del universo permita la conexin
entre el rey, representante de la tierra y el sacerdote, representante del cielo.
Tras Imhotep los arquitectos egipcios construyeron las ms completas
ciudades sagradas de la historia, sus templos, pirmides y conjuntos
monumentales son muestra de su altsimo conocimiento. Su tradicin
transmitida en palabra de maestro a aprendiz a lo largo de los siglos alcanz
un altsimo grado de sabidura que permiti soluciones tcnicas y de gestin
de recursos, tanto naturales como humanos, de los que hoy no tenemos
explicacin.
Egipto es la civilizacin donde el Arquitecto refleja su carcter
ARKHITEKTON, el primer obrero, el que sabe. No hemos podido aun hoy en
da, recuperar la sabidura perdida que los arquitectos egipcios poseyeron.
Como se habr notado hubieron constructores en Sumeria y Egipto,
pero debemos a la vez recordar que tanto los griegos como los egipcios
heredaron los conocimientos sumerios, que se perdieron en el tiempo ya que
estos se trasmitan de maestro a aprendiz en forma oral.

28

II.3.2.2 Israel
Salomn, tras recibir en el sueo las instrucciones de JHWH (Jehov),
al respecto de iniciar las tareas de construccin del Templo, las emprende
siguiendo las instrucciones dadas por el viejo profeta Natn. Para comenzar
estos trabajos Salomn, que gobierna un pueblo de pastores trashumantes,
no asentados y, por lo tanto, no instruidos en el arte de construir, recabar
los esfuerzos de un hombre versado en estas artes y, por ello, lo reclamar
de all donde estos oficios son casi sagrados y sirven al poder para mejor
expresar su esplendor: de Egipto.
En seal del pacto, Salomn se casar con la hija del faran Saimn,
que se desplazar a vivir en Jerusaln conservando su religin y levantando
con ello las primeras crticas de los levitas al nuevo estado de las cosas en
Israel. El emperador egipcio designar a un experimentado arquitecto de
nombre Hiram-Habib (Hiram el Fundidor) para el trabajo de construir el
Templo en Jerusaln....
II.3.2.3 Grecia
La geometra era la base del arte de la construccin y de la arquitectura
clsica y constitua, segn los griegos, el desarrollo de las ideas contenidas
en las formas geomtricas. La geometra es por excelencia la ciencia en la
poca clsica, estrechamente relacionada con la ciencia de los nmeros, ya
que la geometra es realmente el cuerpo del nmero, tal como pensaban los
pitagricos, de una energa o fuerza en accin, de un poder divino que al
plasmarse en la sustancia receptiva del mundo y del hombre la actualiza y la
hace inteligible.
La geometra necesitaba de un proceso de iniciacin para su
conocimiento y prctica. Podemos decir que como ciencia inicitica y
sagrada tena el carcter de secreto para el profano. Los arquitectos griegos
alcanzaron un gran dominio de la geometra como disciplina aplicada a la
construccin en todos sus edificios.

29

II.3.2.4 Roma y los Colegios


En el Monte Palatino, se estableci a mediados del siglo VIII antes de la
era actual, que un pueblo que llegara a convertirse en nada menos que, en
Roma, la Ciudad Eterna, cuna del Imperio Romano.
Diversos autores recogieron y dieron forma literaria a leyendas acerca
de la fundacin de la ciudad, que se fij convencionalmente en el ao 753
antes de nuestra era. Entre ellas, que el fundador de la ciudad, Rmulo,
descendiente del hroe troyano Eneas, fue amamantado en su niez, junto
con su hermano Remo, por una loba que se convirti en el smbolo de la
urbe.
La leyenda menciona que Numa Pompilio, supuesto segundo Rey de
Roma, quien organiz el ejrcito y cre los clebres Colegios de Arquitectos
asignados a las Legiones Romanas que estuvieron acantonadas en el Medio
Oriente en el siglo VII antes de la era actual.
Los Escritores alemanes Krause, Heldmann y otros, anunciaron al
mundo por primera vez, la relacin que exista entre los Colegios Romanos
de Arquitectos y la Sociedad de los Francmasones.
La teora de Krause sobre este asunto se encuentra principalmente en
su obra titulada Die drei altesten kunsterkunde. All afirma que la doctrina
de la Francmasonera tal como existe ahora, con todas sus caractersticas
religiosas y sociales, polticas y profesionales, su organizacin interior, sus
formas de ideas y acciones, se debe a los Colegios de Artfices o Collegii
artificium de los Romanos, los que pasaron con muy pocos cambios
caractersticos

las

Corporationen

von

Baukunslern,

"Gremios

Arquitectnicos" de la Edad Media hasta la organizacin inglesa del ao


1717.
Por esta razn es a Numa, el segundo Rey de Roma a quien los
historiadores, en seguida de Plutarco, atribuyen la primera organizacin de
los Colegios Romanos; aunque segn las conjeturas razonables justas de
Newman, es probable que una organizacin semejante existi anteriormente
30

entre los habitantes albaneses, comprendiendo as a los artfices toscanos


residentes. Pero es de admitirse que Numa les proporcion esa forma que
han conservado sucesivamente.
Numa, al ascender al trono, encontr a los ciudadanos divididos en
varias nacionalidades, las que provenan de los romanos, los sabinos y los
habitantes de los pueblos y lugares inmediatos de poca importancia, quienes,
por un acto de preferencia o por la fuerza, se les hizo cambiar de residencia
a las riberas del Tber.
Con este objeto estableci una religin comn, y dividi a los
ciudadanos en curias y tribus, cada curia y tribu consistiendo de un cuerpo
mezclado indiferentemente de romanos, sabinos, y de otros extranjeros
naturalizados de Roma.
Distribuy a los artesanos en varios gremios o corporaciones, bajo el
nombre de Collegia o "Colegios". A cada colegio le fueron asignados los
artesanos de una profesin particular, y cada uno tena sus reglamentos
locales, seculares y religiosos. Estos colegios se desarrollaron con la misma
rapidez que la Repblica, estableciendo Numa tambin desde su origen
nueve Colegios, siendo stos el Colegio de Msicos, de Orfices, de
Carpinteros, de Tintoreros, de Zapateros, de Curtidores, de Forjadores, de
Alfareros, y el noveno compuesto de todos los artesanos que no eran aptos
en estos oficios, y que por lo mismo no estaban comprendidos en los ttulos
anteriores, y que posteriormente aumentaron en gran nmero.
Trataron de abolirlos ochenta aos antes de la Era cristiana, por un
Decreto del Senado quien observ con celo su influencia poltica, pero fueron
revividos veinte aos despus, establecindose de nuevo por la ley del
tribuno Clodio, que revoc el senado Consultor. Continuaron activos bajo el
imperio, extendindose en las provincias, y aun sobrevivieron hasta la
decadencia y cada del Imperio Romano.
La primera reglamentacin, que era indispensable, consista en que
ningn Colegio poda formarse con menos de tres miembros. Tan

31

indispensable era esta regla que la expresin tres faciunt collegium "tres
forman un colegio", lleg a ser una mxima de la ley civil. El Colegio y la
Logia requieren igualmente tres miembros para ser legales.
Cada Colegio lo presida un jefe o presidente, cuyo ttulo de Magister se
traduce exactamente por la palabra inglesa "Master". Los oficiales inmediatos
eran los Decuriones. Eran anlogos a los "Vigilantes" masnicos, pues cada
Decurio presida una seccin o divisin del Colegio del mismo modo en que
encontramos en la mayor parte de los rituales ingleses antiguos y
continentales, la Logia dividida en dos secciones o "columnas", en cada una
de las cuales presida uno de los Vigilantes, por cuyo conducto se
transmitan las rdenes del Maestro a "los hermanos de su columna". Haba
tambin en los Colegios un Escriba, o "secretario", quien llevaba el registro
de sus procedimientos; un Thesaurensis, o "Tesorero", quien tena a su
cargo el fondo de la comunidad; un Tabularius, o guardador de los archivos,
equivalente al "Archivero" modern.
Finalmente, como estos Colegios combinaban la adoracin religiosa y
singular con sus labores ordinarias, haba a cada uno de ellos un
SACERDOS, o sacerdote, quien diriga las ceremonias religiosas, y era
exactamente equivalente al "capelln" de la logia masnica. En todo esto,
encontramos otra analoga entre estas instituciones antiguas y cuerpos
masnicos.
Otra analoga se encontrar en la distribucin o divisin de clases que
exista en los Colegios Romanos. As como las Logias masnicas tienen sus
Maestros masones, sus Compaeros masones y sus Aprendices, del mismo
modo los Colegios tenan sus Seniores, "superiores", o directores del oficio, y
sus jornaleros y Aprendices. Los miembros no se nombraban, de igual
manera que los francmasones "hermanos", porque este trmino fue adoptado
primeramente en los gremios o corporaciones de la Edad Media, y en
realidad es la descendencia del sentimiento cristiano; pero, como hace
observar Krause, estos Colegios, por lo general, se dirigan bajo el sistema o

32

costumbre de una familia, de donde proviene la apelacin de hermano que


se encuentra de vez en cuando entre las apelaciones de familia.
Muchos de los talleres de estos artfices se erigieron en la proximidad
de los templos, y su curia, o lugar de reunin, se comunicaba generalmente
con el templo. La deidad a la que se consagraba dicho templo la adoraban
peculiarmente los miembros del Colegio adyacente, y se constitua en el dios
protector de su arte u oficio. En el transcurso del tiempo, habiendo sido
abolida la religin pagana y modificado el carcter religioso de estos
Colegios, los dioses paganos acogieron, mediante las influencias de la nueva
religin, a los Santos cristianos, uno de los cuales se adoptaba siempre
como el protector de los gremios modernos, el que, en la Edad Media, tom
el lugar de los Colegios Romanos, y de este origen proviene entre los
Francmasones la dedicacin de sus logias a San Juan de la costumbre
semejante que exista en las Corporaciones de Arquitectos.
Estos Colegios verificaban juntas secretas en las que transaban los
negocios que consistan de iniciaciones de nefitos en su Fraternidad, y de
instrucciones msticas y esotricas a sus Aprendices y jornaleros. Eran, en
este concepto, sociedades secretas semejantes a las logias masnicas.
En el tiempo de Numa, los Colegios Romanos eran nicamente nueve.
En los aos subsiguientes de la repblica el nmero aument gradualmente,
y casi todos los grados o profesiones tenan su colegio particular. Con el
adelantamiento del imperio, su nmero fue mucho mayor y sus privilegios se
extendieron notablemente, al grado de constituir un elemento importante en
los cuerpos polticos.
Los romanos se distinguieron desde un principio por el espritu de
colonizacin. Los Colegios de Arquitectos, ocupados en la construccin de
edificios seculares y religiosos, se esparcieron desde la gran ciudad a las
municipalidades y provincias. Siempre que se construa una nueva ciudad,
un templo o palacio, los miembros de estas corporaciones eran convocados
por el Emperador desde los puntos ms distantes, para que en la comunidad

33

de labores tomasen parte en la construccin. Los jornaleros podan


emplearse, lo mismo que los "peones de cargo" del templo judaico en las
labores ms burdas y humillantes, pero la vigilancia y direccin de las obras
se confiaba nicamente a los "miembros aceptados" -los cooptati- de los
Colegios.
Las colonizaciones del Imperio Romano fueron dirigidas por soldados
legionarios del ejrcito. A cada legin se agregaba un Colegio o corporacin
de artfices, que se una con la legin en Roma, a la que acompaaba en las
campaas, acampando en donde la legin acampaba, y marchando siempre
a su lado, y cuando colonizaba permaneca en la colonia para plantar la
semilla de la civilizacin romana y ensear los principios del arte romano. Los
miembros del Colegio construan fortificaciones para la legin en tiempo de
guerra, y en tiempo de paz, o cuando la legin permaneca estacionaria,
construan templos, casas e infraestructura de riego.
Isaac Asimov en su libro "El Imperio Romano" nos relata la trama
central de un hecho que marcara el inicio de cambios importantes en el
mundo, nos referimos al Concilio de Nicea, donde unificaron los diversos
Libros Santos, transmitido oral y secretamente por los Apstoles y las Santas
mujeres (herederos de la tradicin misteriosa trada por Cristo), que no
formaban un cuerpo homogneo, sino que estaban divididos en gran nmero
de pequeos grupos, de cenculos, de capillas, de conventculos, de
sociedades secretas, manteniendo relaciones unos con otros, pero a veces
opuestos entre s. Fue por esa razn por lo que convoc el Primer Concilio
Ecumnico en Nicea. En el curso de sus sesiones, mantenidas desde el 20
de mayo hasta el 25 de julio de 325. En el Asa Menor y cerca de
Constantinopla. Este concilio no fue convocado por la iglesia o uno de sus
obispos, sino por un emperador romano Constantino. Sobre el que an hoy
recaen serias dudas en torno a lo genuino de su fe cristiana, puesto que era
un adorador del Solis Invictus (Sol Invicto) emperador romano Constantino.

34

II.3.2.5 Los Lombardos


Luego de la cada del imperio Romano, en el norte de la pennsula itlica se establece en el siglo IV el pueblo germnico de los Lombardos,
ocupando la regin de las actuales provincias italianas de Brgamo, Brescia,
Como, Cremona, Mantua, Miln, Pava, Sondrio y Varese, en donde fund un
reino que sobrevivi hasta el siglo VIII. A esta zona an se le conoce con el
nombre de Lombarda.
Los lombardos, invadieron y conquistaron el norte de Italia y durante
tres siglos constituyeron un pueblo, que se convirti al cristianismo y adopt
el latn como lengua diaria, siendo finalmente derrotado por Carlomagno en
el ao 774 y asimilado por los habitantes de los territorios ocupados. Un
grupo de inmigrantes constructores originarios de diferentes partes de
Europa radicaron en una de sus islas, que a la sazn se hallaba fortificada.
Estos constructores adquirieron fama y pasaron a la historia como los
Magistri Comacini, y a ellos se atribuye la difusin de un estilo italiano
prerromnico ampliamente difundido en Alemania, Francia, Inglaterra y
Espaa.
Estos constructores fueron ganando prestigio y autonoma, como consta
en el antiguo documento del ao 643, atribuido al rey lombardo Rotary,
donde se encuentran consignados privilegios otorgados a la corporacin de
arquitectos de la isla de Como. Algunos estudiosos planten la tesis de que
los Magistri Comacini constituyen el eslabn que une a los antiguos Colegios
romanos con las Guildas (Gremios) de oficios medievales, y por tanto son los
precursores de la organizacin social que luego se conocera como
Masonera.
II.3.2.6 Monacato
A partir del siglo V, al tiempo que colapsaba el imperio romano, se pone
de moda entre los jvenes cultos de familias patricias el instalarse lejos de
las ciudades formando pequeos grupos dedicados a la oracin y al estudio:

35

son los monajos, monjes que durante los siglos VI, VII y VIII florecern en
toda la cuenca mediterrnea, sobre todo en la occidental. La intencin
principal era alejarse del bullicio citadino y la corrupcin de los jerarcas de la
iglesia Catlica Romana.
Uno de estos monjes es Benito, proveniente de una familia distinguida
de la ciudad de Nursia, en Italia central, quien despus de fundar doce
monasterios a principios del siglo VI en la ciudad de Subiaco, cerca de
Roma, se retir a las ruinas de una antigua edificacin, situada en una colina
desde la que se domina la ciudad italiana de Cassino, al noroeste de
Npoles, que sirvi de residencia a Nern y de Templo a Apolo, para fundar
en el ao 529 un monasterio denominado Montecassino, el cual llegara a
constituirse en el ms importante de Europa occidental durante varios siglos.
A Benito de Nursia se le considera el fundador del Monacato en Occidente, y
fue canonizado por la iglesia Catlica.
La inclinacin decidida y enrgica al trabajo llev a estos monjes a
incursionar en oficios diversos. Uno de ellos fue el de la construccin,
retomando a partir del siglo IX la calidad de centros constructores que haban
quedado hurfanos con la desaparicin de los Magistri Comacini.
Al principio, los monjes Benedictinos se aplicaron a la tarea de construir
acequias, acueductos, murallas de contencin y pequeas obras civiles en
los pueblos cercanos a sus monasterios, pero con el tiempo, y a medida que
fueron adquiriendo riquezas e influencia, fueron pasando a la elevacin de
edificios mayores hasta concentrarse en la construccin de iglesias,
catedrales, etc., en un estilo que por lo cercano que se encontraban a Roma
se llam Romnico, y que tuvo su mayor auge en los siglos IX a XII.
Luego vendran los monjes de Cluny, Cistercienses, etc. Este impulso
constructor cambiara la faz de Europa. Primero con el estilo Romnico y
despus con el Gtico.
Bajo la proteccin de los abades encontramos las primeras evidencias
de una pre masonera primitiva, fruto de la renovacin del conocimiento y las

36

tcnicas de la construccin, al lado de los monjes arquitectos aparecieron


arquitectos laicos.
Estos hombres, dedicados al oficio de construir, ligados al principio a las
rdenes monsticas, principalmente a las de Cluny y del Cister, se organizan
en las primeras asociaciones gremiales. Es el momento de la aparicin de los
antecedentes de las corporaciones de la baja Edad Media, de las que
evolucionara la Masonera Operativa.
Escocia se usa por lo general, como un trmino genrico para indicar
tanto a Escocia como Irlanda. De esto ha provenido la opinin generalizada
de que Escocia fue el principio de donde surgi la Cristiandad de las
naciones del norte, y que el mismo pas fue la cuna de la arquitectura
eclesistica y de la Masonera Activa.
De esta manera, cuando estudiamos a la Francmasonera bajo su
aspecto ms elevado, y cuando la consideramos como la ciencia del
simbolismo, cuyo simbolismo se refiere del todo a un solo principio,
especialmente, a la elucidacin de la gran doctrina de la inmortalidad del
alma, el estudio o demostracin de las dos vidas, la presente y la futura;
entonces, debemos ir ms all de los Colegios de Roma, que eran
nicamente asociaciones activas.
La historia que nos habla de los Francmasones de Escocia y de la
montaa apcrifa Hereden, situada al noroeste de Escocia, donde tuvo lugar
la primera Logia Metropolitana de Europa; de aqu proceden los grados
superiores de los escoceses, o Maestro escocs, que forman parte
sumamente importante en la Masonera filosfica moderna; y es de donde
aparece el ttulo de "Masonera Escocesa", aplicado a uno de los ritos
principales de la Francmasonera el cual no tiene otra relacin con Escocia,
sino nicamente en el sentido histrico, debido a las corporaciones de
arquitectos, y que es comn en toda la Institucin.
La jerarqua catlica romana se apoder y retuvo los servicios de las
corporaciones de arquitectos y stos, bajo la proteccin del papa y los

37

Obispos, se esparcieron por todas partes y en forma diligente operaban


como "francmasones viajeros", en la construccin de edificios eclesisticos y
reales. Desde entonces estas corporaciones de arquitectos ejercieron su arte
en todas las naciones, mostrando en todas partes, la identidad de sus
designios que fueron instruidos y dirigidos por principios aceptados
universalmente,

y revelan

el sentido y las

caractersticas

de

las

corporaciones o gremios.
II.3.3 Gremios
Producto del crecimiento comercial que acompa al cambio de milenio,
y el crecimiento del tamao y la importancia de las ciudades y villas,
aparecen en la vida econmica europea, unas agrupaciones sociales,
caracterizadas por la bsqueda comn de un inters mercantil especfico,
denominadas Gremios; la actividad de estos era un tanto sedentaria y se
encontraba focalizada en un determinado centro urbano, con tmidas
proyecciones a las ciudades vecinas.
Hacia los siglos XIV y XV, los Gremios de Comerciantes enfrentan su
mayor amenaza: Los Gremios de Artesanos, los cuales terminarn
monopolizando

la

produccin

venta

de

bienes,

arrojando

como

consecuencia la prdida de protagonismo e importancia de los primeros,


hasta que finalmente desapareci el control que tenan sobre el comercio y
se extinguieron hacia finales de la Edad Media.
La mayora de los Gremios de Artesanos estaban constituidos por
hombres, como corresponda a la cultura cristiana medieval, en la que los
varones posean y ejercan muchos ms derechos de los que llegaron a
tener las mujeres. Sin embargo, en una sociedad slidamente categorizada,
existan oficios reservados para las mujeres, por ejemplo los relacionados
con el bordado y el tejido.
Fueron famosas las Corporaciones de Tejedoras en el siglo XV, de las
que incluso se desprende en apariencia una rama Masnica poseedora de

38

un rito derivado de las herramientas del bordado y no de la construccin.


La voz cantante en los Gremios de Artesanos la llevaban los Maestros,
que ms que funcionarios, eran propietarios de la unidad econmica, de las
materias primas y controlaban la comercializacin del producto.
Estos Maestros tenan tantos aprendices y oficiales como lo
aconsejaran las necesidades de los trabajos contratados.
Un Taller era al mismo tiempo una escuela. Dentro del Gremio de
Artesanos, los aprendices se iniciaban en el oficio de la mano del Maestro y
mientras duraba el proceso de aprendizaje solo reciban comida y
alojamiento. Muchas veces vivan en la misma casa o taller del Maestro.
Cuando el Maestro consideraba que el Aprendiz ya haba asimilado lo que le
corresponda, lo converta en Oficial con un sueldo fijo, para posteriormente,
mediante la ejecutoria de un trabajo al que se le denominaba Obra Maestra,
acceder al rango de Maestro.
Los Gremios de Artesanos fueron desapareciendo, o sobreviviendo al
incorporar a nuevos miembros que sin ser operarios del Oficio respectivo,
desempeaban labores, profesiones u oficios relacionados con el objeto
inicial del Gremio, tales como proveedores de materiales o insumos,
abogados, mdicos del gremio, contratistas, etc.
Entre el siglo XVI y comienzos del XVIII, solo sobrevivan en Europa los
Gremios de Artesanos que tomaron la decisin de transformarse en
asociaciones econmicas sectoriales, entre ellos, los Constructores,
llamados tambin Masones, devotos de San Juan Bautista, que fueron
admitiendo en su seno durante todo el siglo XVI a miembros no albailes en
calidad de Aceptados.
Leonardo Da Vinci ingres en 1465, con 13 aos de edad, en calidad de
aprendiz, al Taller de Andrea del Verrochio, uno de los ms grandes artistas
florentinos.
Verrochio, a su vez, haba comenzado su vida de Maestro como
orfebre, pero despus de haber trabajado en Roma para el Papa Sixto IV, se

39

radic en Florencia y mont un Taller que le proporcion dinero y fama.


Adems de limpiar y asear el Taller, Leonardo deba preparar las tablas
para pintar, moler las tierras y pigmentos, preparar el barniz y realizar toda
clase de trabajos mecnicos. Leonardo cont con la suerte de prepararse en
un Taller polifactico, pues al prestigioso maestro Verrochio le confiaban la
elaboracin de objetos de bronce y plata, bajorrelieves para altares,
esculturas, pinturas religiosas, etc. Incluso trabajos de ingeniera y
arquitectura. La esfera de cobre dorado que corona la cpula de la catedral
Santa Mara del Fiore, la patrona de Florencia, es fruto de su afamado Taller,
y a Leonardo le correspondi aplicar la soldadura de la obra.
En 1472, Leonardo Da Vinci termin su perodo de aprendizaje y se
inscribi como Maestro en la Corporacin de Pintores de Florencia,
profesionalmente. En el siglo XIV aparecen en Inglaterra el Poema o
Manuscrito Regio o estaba habilitado para recibir encargos y montar su
propio Taller.
II.3.3.1 Picapedreros y Francmasones
Manuscrito de Halliwell (1380) y el Manuscrito Cooke (1420) que se
reputan

como

la

compilacin

esencial

de

los

antiguos

preceptos

Francmasnicos comunicados oral y reservadamente entre los miembros de


la Fraternitas y el nexo fundamental entre las antiguas asociaciones de
picapedreros y canteros y la Masonera Operativa. Paralelamente, en
Alemania se redactan los Estatutos de los Canteros Alemanes (1459), lo cual
nos lleva a considerar el nacimiento de la Masonera Operativa en un amplio
espacio geogrfico europeo.
Como recuerda el estudioso Masn Rafael Fulleda Henrquez, conforme a
los documentos histricos que se posee, es en el siglo XIV cuando se
empieza a llamar Francmasones a los constructores que se hallaban
asociados en Gremios, y se generaliza la palabra Logia para designar el sitio
en donde ellos se reunan. Y es su carcter itinerante lo que coloca a estos

40

constructores por fuera del control municipal y le da un perfil y una expresin


diferente a la de los otros Gremios. Naturalmente, estos hombres no podan
ser ni esclavos ni siervos, sino libres y dueos de su destino personal. Por lo
tanto, la Logia Operativa y sus Masones son desde el principio un fenmeno
econmico de origen urbano, sin restriccin poltica territorial, que se
desarrolla al comps que lo hace la burguesa.
El historiador Paul Johnson, en su obra Catedrales de Inglaterra, Escocia
y Gales, (Weindenfeld & Nicolson, Londres, 1993, p. 134) sostiene que:
Todos los artesanos medievales tenan secretos relativos a sus oficios, pero
los Masones eran decididamente obsesivos con los suyos, dado que
asociaban espiritualmente los orgenes de su corporacin con el misterio de
los nmeros, transmitan sus conocimientos oralmente y los aprendan de
memoria.
II.3.3.2 Masonera Especulativa y Moderna
Algunos

historiadores

consideran

que

los

primeros

Masones

especulativos fueron los Templarios sobrevivientes a la matanza del rey


Felipe el Hermoso de Francia y el Papa catlico Clemente V, ordenada en
1307 y llevada a cabo hasta 1314, en la que muere en la hoguera su Gran
Maestre Jacques de Molay, con el fin de apoderarse de los bienes y
posesiones de la prspera y bastante independiente Orden del Temple y
resaltar la mucho ms dcil Orden de Malta.
La Royal Society es una institucin que todava existe en el Reino Unido,
y es uno de los mayores centros cientficos del mundo. Sus miembros
incluyen hoy a varios hombres y mujeres de ciencia que han ganado el
Premio Nobel, tales como Paul Nurse (por sus investigaciones sobre el
cncer) y Peter Mansfield (que trabaja sobre el desarrollo de las imgenes de
resonancia magntica). Igualmente, son miembros de la Royal Society el matemtico y fsico Stephen Hawking y Tim.
Hoy en da, la Royal Society es una asociacin completamente indepen-

41

diente de la Masonera, y su misin es netamente cientfica. La Sociedad


apoya econmicamente a muchos de los mejores cientficos del Reino Unido
como parte de su misin de promover la ciencia, y actualmente financia a
1.600 de ellos cada ao con sueldos, becas, viajes o donaciones de equipos.
Igualmente concede 10 medallas, 5 premios y 8 pergaminos en honor a la
excelencia en varios campos de la ciencia, la ingeniera y la tecnologa.
La Real Sociedad cada ao elige a sus nuevos miembros, provenientes
del Reino Unido y sus naciones asociadas (Commowealth), escogidos de
aquellos que cuenten con un slido prestigio internacional en el mundo de la
ciencia, la ingeniera y la medicina, lo cual se considera un alto honor y el
espaldarazo ms grande que un cientfico puede recibir, superado solamente
por el Premio Nobel. Tambin elige a unos pocos miembros extranjeros.
A lo largo del siglo XVIII, en el viejo continente se pone de moda todo lo
ingls, y en parte esto facilita la rpida creacin de Logias en Europa. En
1730 la Gran Logia de Londres posea cerca de 100 Logias jurisdiccionadas
en Inglaterra y el pas de Gales, y haba comenzado a incursionar en el
exterior al fundar Logias en Madrid y Calcuta. Sin embargo se crearon
Grandes Logias separadas en Irlanda (1725) y Escocia (1736).
El primer Masn de la Casa Real inglesa fue iniciado en 1737 cuando
ingres Frederick Lewis, Prncipe de Gales, hijo del rey George II, y en lo
sucesivo la relacin de la Masonera inglesa con la realeza ha sido estrecha
hasta nuestros das. Eso ha determinado el que los Masones ingleses sean
buenos sbditos y no buenos republicanos.
El Duque de Kent, naci en 1935, y fue educado en la exclusiva escuela
de Eton y en Le Rosey, en Suiza. Es primo de la Reina Isabel II. Su padre
que fue Gran Maestro entre 1939 y 1942, fue el cuarto hijo del Rey Jorge IV,
y su madre, la Princesa Marina, era hija del Prncipe Nicols de Grecia. El
Duque de Kent es Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra desde
1967, y de acuerdo a la costumbre, cuando este cargo lo ocupa un miembro
de la familia real se nombra un funcionario adjunto con el ttulo de Pro Gran

42

Maestro, quien lo reemplaza en ocasiones especiales. Actualmente este


cargo lo desempea Spencer Douglas David Compton, 7 Marqus de
Northampton, otro noble aristcrata.
En 1738, comienza a perfilarse la presentacin actual de la Masonera
Moderna. El Grado de Aprendiz se divide para convertirse en dos: Aprendiz y
Compaero, el primero contentivo de un discurso tico, y el segundo
relacionado con la ciencia; y el Grado que vena conocindose como de
Compaero desde haca seis siglos, pasa de ser el segundo a convertirse en
el tercero con el nombre de Maestro. Igualmente se adopta para este ltimo
la leyenda de Hiram, y el nuevo lder de la Logia se titula Venerable Maestro.
As se pretende dar un matiz religioso y profundizar la relacin de la
Orden con los relatos bblicos.
En

Amrica,

Tres

aos

duro

la

guerra

por

la

independencia

norteamericana de sus trece colonias, que tuvo a su vez, un gran impacto en


toda Amrica. Casi doce aos despus lleg la Revolucin Francesa que
gener el Republicanismo y divulg los axiomas masnicos de "Libertad,
Igualdad, Fraternidad", cuyo eco atraves el Atlntico llegando a exaltar,
fuerte e irresistiblemente, el espritu revolucionario en las colonias espaolas
de Amrica.
Las ideas de libertad

proclamadas por la

masonera

prendieron

rpidamente en las trece colonias inglesas del Norte de Amrica. Muy pronto
las logias Masnicas de aquel territorio, se convirtieron en el foco y cuartel
general de la revolucin naciente contra la dominacin de la Corona Britnica
en sus colonias.
Las logias masnicas fueron en la Francia pre-revolucionaria, la correa de
transmisin de las nuevas ideas. Es innegable que su aportacin fue
fundamentalmente ideolgica y simblica, aun cuando no hay pruebas
objetivas, de valor para la historiografa, de que las logias prepararan los
sucesos revolucionarios.
De igual manera, la divisa masnica "Libertad, Igualdad, Fraternidad", fue

43

incorporada al acervo revolucionario. Los colores de la bandera republicana azul, blanco y rojo-, proceden de los tres tipos de logias, procede de la
escarapela tricolor ideada por Lafayette, francmasn y carbonario. El gorro
frigio, smbolo de la repblica, es igualmente un smbolo masnico. El mismo
himno de la revolucin, "La Marsellesa", compuesto por el tambin masn
Leconte de l'Isle, fue cantada por primera vez en la Logia de los Caballeros
Francos de Strasburgo. Y as mismo, todo el simbolismo griego que adoptan
los revolucionarios, al igual que el desmo naturalista de que hacen gala,
puede encontrarse sin dificultad en las leyendas y temas masnicos.
La participacin de masones en la lucha por la independencia de los
pases de Amrica del Sur esta evidenciado a travs de: Francisco de
Miranda,

Militar

Poltico;

Gustavo

Crdova

Valenzuela,

Docente

Universitario y Periodista; el Gral. Jos Francisco De San Martn, Masn y


Estadista; El Gral. Simn Bolvar, Masn y Libertador; El Gran Mariscal de
Ayacucho Antonio Jos de Sucre y Alcal, Triunfador en la Batalla de Junn y
Ayacucho; Bernardo OHiggins Riquelme, Poltico y Militar. La independencia
de los Pueblos de Amrica Latina, ha sido una de las grandes contribuciones
de los masones para la vida democrtica y por tanto civilizada de nuestro
tiempo, a pesar de que en esta misma Amrica Morena, de tanto en tanto, se
haya retrocedido a perodos de Tirana y Opresin.
II.3.4 El Dios Masnico
El dios de la masonera y el Dios de la Biblia no son lo mismo. Hay una
gran diferencia entre los dos conceptos de Dios. Se considera que el dios
masnico, "el Gran Arquitecto del Universo" (E.G.A.D.U.), est por encima de
todos los dems dioses.
Segn Albert Pike, todas las personas, independientemente de su
orientacin espiritual, pueden unirse bajo el "Gran Artfice del Universo". El
dios masnico todo lo incluye y todo lo abarca. Todos los masones
potenciales deben reconocer a "Dios" a fin de lograr la membresa en la

44

Logia, pero no hay criterios definidos con relacin a qu "Dios" se alude ni


cul "Dios" es aceptable.
Pike afirma que la masonera es la unificadora de todas las religiones, y
que "el cristiano, el hebreo, el musulmn, el brahmn, los seguidores de
Confucio y Zoroastro, pueden reunirse como hermanos y unirse en oracin al
nico Dios que est por encima de todos los baales". En otras palabras, el
Dios bblico queda reducido al nivel de todos los dems dioses y, al mismo
tiempo, es considerado como igual a los dioses falsos de esas religiones. Por
lo tanto, el cristiano queda desprovisto de su condicin caracterstica de
nica religin verdadera que ofrece a la humanidad su nica esperanza de
salvacin.
Muchos creen, dentro de la Logia, que el dios universal de la masonera
es el Dios de la Biblia, pero este dios no es el Dios trino de la fe cristiana. La
masonera disminuye adrede la condicin de coigual y coeterno de Jesucristo
y el Espritu Santo. Es decir, la segunda y tercera Persona de la Trinidad son
puestos por debajo de Dios el Padre, lo que deniega la naturaleza trina del
Dios de la Biblia.
Claramente, al dios masnico se le da una posicin ms importante entre
todos los dems "dioses". Albert Pike habl de "Dios como siendo Uno,
Inaccesible, Individual, Eterno e Invariable. . . Hay solo un Dios, infinito e
incomprensible, a quien no se le puede asignar ningn atributo humano, aun
cuando se lo imagine como infinito" Por lo tanto, segn Pike, el dios de la
masonera es "Individual" en naturaleza, y no el Dios trino de la Biblia.
Asimismo, el dios masnico es inalcanzable. No es una personalidad
interesada en su creacin; es una fuerza, un principio.
II.3.5 El Simbolismo y la Masonera
"En todo tiempo, la verdad ha sido ocultada bajo smbolos, y a menudo
bajo una sucesin de alegoras, donde velo tras velo tuvo que ser penetrado
antes de alcanzar la verdadera Luz, y quedar revelada la verdad esencial.

45

Estas palabras de Albert Pike, el destacado erudito masnico, suenan como


nobles y verdaderas. Sin embargo, el cristiano debe sopesar las elevadas
palabras de Pike con la Biblia.
Nuestro Seor estuvo, en todo momento, ansioso por ayudar a sus
discpulos a reconocer la verdad de sus enseanzas. El nico problema que
tuvieron que vencer fue su falta de entendimiento espiritual. El escritor del
evangelio, en Mateo 7, nos dice que todo lo que tenemos que hacer es
simplemente pedir. "Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os
abrir. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que
llama, se le abrir. Qu hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan,
le dar una piedra? O si le pide un pescado, le dar una serpiente? Pues si
vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto
ms vuestro Padre que est en los cielos dar buenas cosas a los que le
pidan? As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con
vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los
profetas". El Seor desea atraernos hacia s. No tenemos que atravesar velo
tras velo para llegar a una comprensin divina. l nos la ha dado de buen
grado en su Palabra. Segn la investigacin del Dr. Robert A. Morey: "No
haba grados en la masonera de doscientos aos atrs; y el grado de
Maestro no tiene ms de 150 aos". Sigue diciendo que "la mayora de los
historiadores masnicos ahora reconocen que fueron los franceses
Desaguilliers o el Dr. Anderson que inventaron los primeros tres grados. Los
pocos smbolos introducidos por estos dos clrigos cristianos vinieron de la
Biblia y eran cristianos en todo sentido". Aqu vemos nuevamente que los
orgenes del Oficio estaban arraigados en la creencia cristiana.
Sin embargo, como vimos anteriormente, el Oficio ha sufrido un proceso
de paganizacin de parte de quienes quieren subvertirlo para su propio uso.
Mientras que en los primeros aos de la Logia los smbolos que se
introdujeron revelaban verdad, al presente esos mismos smbolos y cientos
otros son usados para engaar al candidato.

46

Jess ense mediante parbolas e hizo uso de smbolos en su


instruccin. Ofreci libremente entendimiento, y estuvo dispuesto a ayudar a
otros a reconocer a su Padre. Pero, cuando miramos a la masonera
encontramos secreto y la "verdad" oculta. Una persona debe probar que es
digna a fin de que la "Luz" le sea compartida. Y cuando es revelada al
iniciado, esta "verdad" suele estar oculta adicionalmente en interpretaciones
falsas.
La masonera tiene numerosos smbolos. Para el cristiano, la masonera
usa la Biblia como uno de sus smbolos, como usa el Corn, las Vedas, el
Gita o cualquier otro libro "sagrado". Cuando el candidato cristiano ve la
Biblia sobre el altar masnico y escucha las referencias bblicas en los
rituales, supone que la masonera es realmente cristiana, como muy
probablemente se le ha dicho. Sin embargo, la Biblia es considerada solo
como un smbolo por la Logia, como ocurre con todos los dems libros
"sagrados" de otras religiones.
Esta actitud hacia la Biblia pone en claro que, para la masonera, la Biblia
no es considerada como inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia. Ms bien, "es solo un
smbolo de la Voluntad Divina, la Ley o la Revelacin".
II.3.6 Los Ritos Masnicos
El trmino Rito deriva etimolgicamente de la palabra latina
Ritus, que designaba un formalismo o algo convencional. Desde
la antigedad existan algunas prcticas a las que se le impona
que fueran realizadas solemnemente c on el fin de que se
grabaran en la imaginacin. Los gobernantes procuraban la
repeticin

de

gestos,

coros,

signos,

smbolos,

palabras,

canciones, etc., p ara crear acondicionamientos uniformes en la


realizacin de prcticas colectivas denominadas Ritos .

47

II.3.7 Smbolos y Palabras ms Utilizadas en la Masonera


Comps

representa la justicia.

Escuadra

smbolo de la rectitud.

Nivel

signo de la igualdad.

Regla

smbolo de la perfeccin.

Plomada
Trulla
Tringulo

significa aplomo y equilibrio.


emblema de tolerancia y de indulgencia.
smbolo de la divinidad y de la naturaleza.

Mallete

corresponde a la actividad, a la voluntad activa.

Mandil

simboliza el proceso espiritual.

Valle

territorio que abarca la jurisdiccin de una logia.

Tenida

reunin o asamblea de los hermanos de una logia.

Plancha

nombre simblico de los documentos masnicos.

Durmiente
Iniciacin

el masn que no participa de la vida activa de la logia.


ceremonia para la admisin de un profano.

Profano
Logia

todo el que no es masn.


taller o lugar donde se renen y trabajan los masones.

Recibir

la luz: ser iniciado.

Metales

smbolos exteriores de riqueza y pasiones humanas.

Salario
Joyas

grado masnico.
insignias que sirven para distinguir los cargos de la

logia.
Batera

salva de aplausos, de jbilo o de tristeza.

Alzar columnas

iniciar actividades masnicas.

Abatir columnas

cesar actividades masnicas.

48

II.3.7.1 La Orden de los Iluminados


Los illuminati eran una logia dentro de la masonera. Es decir, los
illuminati eran masones. Dentro de la masonera existen varias logias, y una
de ellas era la de los illuminati, formada por Adam Weishaupt, que con la
ayuda de Von Knigge se incorpor a la masonera, pero por diversos
desacuerdos con varais sedes masnicas fue "expulsada" la logia illuminati.
Cabe destacar la aparicin de las palabras "Novus Ordo Seclorum".
Aunque obras de ficcin literarias y cinematogrficas traducen esas palabras
como "Nuevo Orden Seglar", la traduccin correcta sera "Nuevo Orden de
las Eras" (o segn expertos latinistas, "el comienzo de una nueva era [para
Estados Unidos]" pues la palabra es el posesivo plural latino de 'saeculum',
que en el contexto significa generacin, siglo o era. La confusin viene del
parecido de la palabra seclorum con otra palabra latina: secularis.
Weishaupt habra creado esta sociedad con el propsito de derrocar a los
gobiernos y reinos del mundo adems de erradicar a todas las religiones y
creencias para regir a las naciones bajo un Nuevo Orden Mundial, basado en
un sistema internacionalista (precursor del comunismo y el anarquismo).
Estableceran una moneda nica y una religin universal, donde segn sus
creencias, cada persona lograra la perfeccin.
El 16 de julio de 1782, en una reunin de la masonera continental que
tuvo lugar en el convento de Wilhelmsbad, los Illuminati intentaron unificar y
controlar bajo su autoridad todas las ramas de la masonera. Aunque ya
haban logrado infiltrarse en las logias de toda Europa, la Gran Logia de
Inglaterra, el Gran Oriente de Francia, los iluminados tesofos de
Swedenborg y la mayoria de los masones decidieron no apoyar los planes de
Weishaupt y oponerse formalmente a los Illuminati.
Sin embargo, los propsitos finales de esta sociedad, eran solamente
conocidos por Weishaupt y sus ms ntimos seguidores. Algunos autores
como Nesta Webster, describen as las seis metas a largo plazo de los
illuminati:
49

1- Abolicin de la monarqua y de todo gobierno organizado segn el


Antiguo Rgimen.
2- Supresin de la propiedad privada de los medios de produccin para
individuos y sociedades, con la consecuente abolicin de clases
sociales.
3- Abolicin de los derechos de herencia en cualquier caso.
4- Destruccin del concepto de patriotismo y nacionalismo y sustitucin
por un gobierno mundial y control internacional.
5- Abolicin del concepto de la familia tradicional y clsica.
6- Prohibicin de cualquier tipo de religin (sobre todo la destruccin de
la Iglesia Catlica Apostlica Romana) estableciendo un atesmo
oficial.
En los tiempos modernos, algunas sociedades se atribuyen la condicin
de sucesores histricos de los Illuminati.
II.3.7.2 Smbolos Illuminati en el Billete de Un Dlar
El reverso del Sello de Estados Unidos: con el "Ojo que todo lo ve" en la
cspide de una pirmide truncada en la parte posterior del billete de un dlar.
En el billete actual de un dlar estadounidense aparece el Gran Sello de
Estados Unidos el cual est compuesto por el "Ojo que todo lo ve", tambin
llamado "Ojo de la Providencia". Aunque no es un smbolo de origen cristiano
y no se lo menciona en la Biblia, todava hasta hoy es asociado con el ojo del
Dios judeocristiano Yahv, el cual representa su omnisciencia y cobr
importancia a partir del Renacimiento. El smbolo fue tambin adoptado por
los francmasones para representar al Gran Arquitecto del Universo. Su
verdadero origen se encuentra en el simbolismo del Udjat u "Ojo de Horus",
antiguo dios egipcio que representa al Sol. El diseo de este sello fue
aprobado por el Congreso de los Estados Unidos el 20 de junio de 1782 y
posteriormente, en 1935, fue introducido en el billete de dlar por aprobacin
del presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt, masn del grado

50

32 del Rito Escocs y tambin miembro de los Shriners.


La iconografa presente en el billete introduce la parte izquierda del sello
(reverso) con el ojo en una pirmide egipcia trunca con 13 escalones (que
simbolizan las 13 colonias de Estados Unidos, aunque es probable que a la
vez represente, de una forma esotrica, los 13 grados del Rito de los
Iluminados de Baviera), en cuya base est escrito el nmero 1776 en
nmeros romanos (ao de la independencia de las 13 colonias y de la
fundacin de los illuminati). Va acompaada de la sentencia Annuit Cptis,
que significa [l] aprueba [nuestro] comienzo. Abajo aparecen las palabras
"Novus Ordo Seclorum".
El nmero 13 sigue extendido en el sello derecho (anverso): Un guila
calva que lleva en la pata derecha una rama de olivo (smbolo de la paz) con
13 hojas y 13 frutos y en la pata izquierda 13 flechas (smbolo de la guerra),
sobre su pecho ostenta un escudo con 13 barras, un lema con 13 letras que
reza: E Pluribus Unum (De muchos, uno) y finalmente, 13 estrellas sobre su
cabeza que forman la estrella de David o signo de Israel.
El escritor William Schnoebelen (quien dice es un ex illuminati), explica el
significado de este smbolo y comenta que se basa en un mensaje realizado
por Jesucristo en el Evangelio segn san Mateo, que l traduce como:
Jess les dijo: Acaso nunca leyeron en las escrituras: La piedra que los
constructores rechazaron es la piedra que lleg a ser la cabeza y esquina. El
Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos? Mateo 21:42
Segn Schnoebelen, la nica piedra que puede ser cabeza y
esquina, es el vrtice superior de una pirmide, razn por la cual
ellos le cortan esa piedra al smbolo, l explica: "Este smbolo en
el dlar no es nada ms que un talismn y este talismn se carga
con la energa de miles de millones de personas diariamente. Los
illuminati creen que cortndole el tope a la pirmide se impedir
el regreso de Jess".

51

II.3.7.3 Bho de Minerva


Otra frase del billete de dlar reza: "In God We Trust", traducido como en
Dios confiamos. Sin embargo, existen otras interpretaciones, hechas
generalmente por tericos de la conspiracin, al uso de esta frase. La
primera de ellas supone una elipsis en la frase "In God we (have the) Trust"
(En Dios tenemos el trust) donde trust significa corporacin financiera o
negocio. Y la segunda (ms conocida) debido a la Reserva Federal de EE.
UU., que supuestamente emiti involuntariamente una serie de billetes y
monedas con la frase "In Gold we trust" (En el oro confiamos).
Los illuminati tenan tambin usan otro smbolo para su "escuela secreta
de sabidura", este era el Bho de Minerva, la diosa de la sabidura. Este
smbolo, igualmente se puede encontrar en el billete de un dlar a una escala
minscula, en el margen superior derecho entre una hoja y el margen que
rodea al nmero uno.
II.3.8 Teoras de Conspiracin
Hasta el da de hoy, en numerosas obras se han divulgado ciertas teoras
en las que los illuminati, despus de subsistir luego de su prohibicin, y a
causa de su dedicada infiltracin en la masonera, seran responsables de un
gran nmero de sucesos importantes tales como la Revolucin Francesa, las
Guerras Mundiales e incluso los atentados del 11 de septiembre de 2001 y
las posteriores guerras en Afganistn e Irak.
II.3.8.1 Las Guerras Mundiales
Fomentaremos tres guerras que implicarn al mundo entero.
a) La primera de ellas permitira derrocar el poder de los zares en Rusia
y transformar ese pas en la fortaleza del comunismo ateo necesaria
como una oposicin controlada y anttesis de la sociedad occidental.
Las divergencias causadas por los "agenteur" (agentes) de los
illuminati entre los imperios britnico y alemn sern utilizados para

52

provocar esta guerra, a la vez que la lucha entre el pangermanismo y


el paneslavismo. Un mundo agotado tras la guerra, no interferir en el
proceso de construccin de la "nueva Rusia" y el establecimiento del
comunismo, que ser utilizado para destruir los dems gobiernos y
debilitar a las religiones.
b) La segunda guerra mundial se desatara aprovechando las
diferencias entre la faccin ultraconservadora y los sionistas polticos.
Se apoyar a los regmenes europeos para que terminen en
dictaduras que se opongan a las democracias y provoquen una nueva
convulsin mundial cuyo fruto ms importante ser el establecimiento
de un Estado soberano de Israel en Palestina que vena siendo
reclamado desde tiempos inmemoriales por las comunidades judas.
Esta nueva guerra debe permitir consolidar una Internacional
Comunista

bastante

fuerte

para

equipararse

la

faccin

cristiana/occidental.
c) La tercera y definitiva guerra se desatara a partir de los
enfrentamientos entre sionistas polticos y los dirigentes musulmanes.
Este conflicto deber orientarse de forma tal que el islam y el sionismo
poltico se destruyan mutuamente y adems obligar a otras naciones,
una vez ms divididas sobre este asunto, a entrar en la lucha hasta el
punto de agotarse fsica, mental, moral y econmicamente...
Liberaremos a los nihilistas y a los ateos, y provocaremos un
formidable cataclismo social que en todo su horror mostrar
claramente a las naciones el efecto del absoluto atesmo, origen del
comportamiento salvaje y de la ms sangrienta confusin.
Entonces en todas partes, los ciudadanos, obligados a defenderse
contra la minora mundial de revolucionarios, exterminar a esos
destructores de la civilizacin, y la multitud, desilusionada con el
cristianismo, cuyos espritus destas estarn a partir de ese momento
sin rumbo y ansiosos por un ideal pero sin saber dnde hacer su

53

adoracin, recibirn la verdadera LUZ a travs de la manifestacin


universal de la doctrina pura de "Lucifer", sacada a la vista pblica
finalmente. Esta manifestacin resultar del movimiento reaccionario
general que seguir a la destruccin del cristianismo y atesmo, ambos
conquistados y exterminados al mismo tiempo.
La intensa actividad de Pike, sumada a la eficacia con que
desempeaba sus cargos y su deseo personal de ver en vida un
gobierno mundial, lo llevaron a alcanzar el puesto de responsable
mximo de los Iluminati en 1859.

54

CAPITULO III
LOS GRADOS MASONES E ILUMINATI
III.1 LOS GRADOS
Los grados ms importantes de toda Masonera son los primeros tres
grados. Estos se "trabajan" en las logias azules o Logias Simblicas, a
menudo llamada simplemente Logias, y se les conoce como los grados 1,
Aprendiz; 2, Compaero y 3, Maestro. El primer grado segn algunos
masones est inspirado en el libro de Rut 4:7, el cual simboliza quitarse los
zapatos, un rito requiere esto. El primer grado simboliza el nivel de
conciencia ordinaria o natural humana, y como interacciona con el mundo.
El iniciado como imagen de Dios, le es dicha sus obligaciones como
imagen, le es entregado el libro de "las leyes sagradas", y las herramientas
de su iniciacin, el mallete o macito, el escoplo, y el calibrador, los cuales
representan la pasin de hacer las cosas, la educacin o capacidad de
anlisis, y la capacidad intelectual de cmo se usarn las "herramientas".
ste se para sobre tres columnas que representan sabidura, fortaleza, y
belleza comunicando la idea de la par de los opuestos y este debe caminar
como las escaleras de la conciencia, simbolizando alguna vez a San Juan, la
escalera de tres niveles representa el macrocosmos con el piso de cuadros,
la virtud, y el cielo y por ltimo la divinidad a alcanzar.
El segundo grado simboliza el nivel del individuo de lo que llamamos alma
y subconsciente. es parecido al primer grado, representando el camino
ascendente por la escalera, en esto se le dice que uno mismo es el templo
de Dios acorde a 1 Corintios 6:19, en el camino medio cmara es donde el
masn de segundo grado hace la mayora de su trabajo, entre los smbolos
se encuentra una mata de maz que significa el mundo antiguo conservador
de los conocimientos arcanos, todo esto se desarrolla en un lugar que refleja

55

al Templo de Salomn, acompaado de las columnas J y B, el guardia menor


le permite el paso a la cmara donde se realizara el acto, las herramientas
que le son entregadas a diferencia de las "herramientas de accin" del primer
grado son herramientas de "prueba" o calibraje, el smbolo de las
herramientas es la regla (de peso) de medicin de gravedad, simboliza
licencia de hacer la obra, el nivel, significa restriccin de s mismo y la
escuadra la cual define la relacin propia de las dos herramientas restantes
opuestas entre s, estas representan la habilidad del masn para practicar la
moralidad.
El tercer grado simboliza que su nivel de consciencia espiritual. entre los
smbolos del iniciado estn, una ramita de Acacia la cual representa la vida
del individuo que lo lleva a crecer, en contraste del primer grado que es un
"viviente del mundo" natural, en este grado ya no es conducido a la puerta de
la cmara, ms bien est abierta pues ya pronto va a ser un miembro
completo del cuerpo, aqu se interpreta la muerte del Sabio Arquitecto Hiram
Abif, representando la muerte de s mismo (ego), siendo maltratado
simblicamente por los tres rufianes Jubela, Jubelo, Jubelum, (los Juwes) en
su muerte Hiram es "levantado" de ella renaciendo como un nuevo hombre,
esta "muerte", y "resurreccin" se lleva en cuatro pasos, el recibimiento, la
muerte, el "acostamiento", y el levantamiento del nuevo hombre.
Las herramientas entregadas son el lpiz (creatividad), el carrete (cordel),
y el comps, herramientas de diseo representa el entendimiento de las
leyes fundamentales, tanto naturales como espirituales, y el hecho de
restringirse de stas o la creatividad. El comps sirve para mantener
balanceadas las otras dos herramientas.
III.2 CDIGO MORAL MASNICO
Venera al gran arquitecto del universo; ama a tu prjimo como a ti mismo;
no hagas mal para esperar bien; es el padre de los pobres. Parte con el
pobre tu pan, tus ropas y t casa. Estima y ama a los buenos o dbiles, pero

56

no odies a nadie; respeta a las mujeres, no abuses de su debilidad. No


juzgues ligeramente las acciones de los hombres. Detesta la avaricia;
escucha siempre la voz de tu conciencia. Haz de tu hijo un hombre honesto
antes que un hombre hbil; no lisonjees a tu hermano porque es una traicin;
lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja; contntate de todo, por todo
y con todo.
III.2.1 Grados Simblicos (MASONERA AZUL)
1 - Aprendiz
2 - Compaero
3 - Maestro
III.2.2 Grados Capitulares (MASONERA ROJA)
4 - Maestro Secreto
5 - Maestro Perfecto
6 - Secretario ntimo
7 - Preboste y Juez
8 - Intendente de los Edificios
9 - Maestro Elegido de los Nueve
10-Maestro Elegido de los Quince
11-Sublime Caballero Elegido
12-Gran Maestre Arquitecto
13-Gran Maestro del Arco Real
14-Gran Elegido Perfecto y Sublime Masn
15-Caballero de la Espada
16-Principe de Jerusaln
17-Caballero de Oriente y de Occidente
18-Principe Soberano Caballero Rosacruz

57

III.2.3 Grados Filosficos (MASONERA NEGRA)


19-Gran Pontfice
20-Venerable Gran Maestro
21-Caballero Patriarca o Noaquita
22-Caballero del Arco Real
23-Jefe del Tabernculo
24-Principe del Tabernculo
25-Caballero de la Serpiente
26-Principe de la Gracia
27-Gran Comendador del Templo
28-Caballero del Sol
29-Gran Escocs de San Andrs
30-Gran Elegido Caballero.
III.2.4 Grados Sublimes (MASONERIA BLANCA)
31-Gran Inspector Inquisidor Comendador
32-Sublime y Valiente Prncipe del Secreto Real
33-Soberano Gran Inspector.
III.3 RITOS Y GRADOS DISTINTOS
III.3.1 El Rito Escocs de Heredom:
Consta de 25 grados, divididos en 7 clases:
La Primera Clase Tiene 3 Grados
La Segunda 5 Grados
La Tercera Clase 3 Grados
La Cuarta Clase 3 Grados
La Quinta Clase 5 Grados
La Sexta Clase 3 Grados
La Sptima es de 3 Grados y cada Grado Dividida en 11 Grados

58

III.3.2 El Rito de York


Est compuesto por 30 grados, divididos en 4 series:
La primera llamada de Iniciacin, consta de 30 grados
La segunda conocida como de Arco Real, de 4 grados
La tercera serie o de Maestro Real, consta de 4 grados
La cuarta serie cuenta con 19 grados; los 3 ltimos de stos
desempean el mismo papel que los 3 ltimos grados del rito escocs
antiguo aceptado.
III.3.3 El Rito Eclctico
Tiene solo 5 grados:
-

L3 primeros son Aprendiz, Compaero y Maestro

Los 2 ltimos de translogia corresponden a los de Rosacruz y


Kadosch

III.3.4 El Rito Francs


Consta de 33 grados, solo que cierto nmero de ellos se confieren por
comunicacin; los 33 grados se dividen en 4 series:
1era serie, comprende los 3 grados Simblicos (Masonera Azul)
2da serie, comprende los 15 grados Capitulares (Masonera Roja)
3era serie, comprende los 12 grados Filosficos (Masonera Negra)
4ta serie, comprende los 3 grados Superiores (Masonera Blanca)
III.3.5 El Rito Escocs Antiguo Aceptado
Consta de 33 grados, la divisin se hace en enseanza primaria, los 3
primeros grados, la enseanza secundaria corresponde a los otros 15
grados y enseanza superior que comprende los 15 ltimos grados; de
estos grados y rituales es evidente la relacin a veces ms buscada por
los masones que real histricamente de la masonera con los misterios
cabalsticos, los misterios egipcios, los rosacruces y templarios; la cbala

59

ocupa un papel muy importante en la masonera y se puede decir que la


masonera es como una universidad de las ciencias ocultas, aunque al
principio ensea las ciencias medievales del cuadrivio como matemticas
y geometra, oratoria, logia y retrica y relaciona el arte con la geometra
y las matemticas simblicas.
Adems su vocabulario e ideas filosficas se refieren siempre a la
arquitectura y otra parte en que se apoya es la alquimia como la
realizacin del espritu en el alma; trata el cristianismo esotrico o gnsis
comparndolo con los antiguos misterios.

CUADRO DE GRADOS Y EDADES DEL RITO ESCOCS ANTIGUO Y


ACEPTADO
Grado Nombres

Edad

Aprendiz

3 aos

Compaero

5 aos

Maestro

Maestro secreto

3 veces 27 aos cumplidos

Maestro perfecto

1 ao para abrir, 7 aos para cerrar los Trabajos

Secretario ntimo

10 aos; el doble de 5

Preboste y Juez

14 aos; el doble de 7

Intendente de Fbrica

Maestro Elegido de los Nueve

10

Ilustre Elegido de los Quince

11

Sublime Caballero Elegido

12

Gran Maestro Arquitecto

13

Real Arco

14

Gran Elegido Perfecto y Sublime masn

15

Caballero de Oriente o de la Espada

16

Prncipe de Jerusaln

17

Caballero de Oriente y Occidente

7 aos y ms

3 veces 9 aos
21 aos cumplidos; el triple de 7
25 aos cumplidos; 5 veces 5
27 aos
45 aos, 5 veces el cuadrado de 3
63 aos cumplidos; 7 veces el cuadrado de 3
27 aos cumplidos
70 aos
25 aos cumplidos

60

Sin edad

18

Caballero Rosa Cruz

33 aos

19

Gran Pontfice o Sublime Escocs

Sin edad

20

Venerable Gran Maestre de todas las Logias Regular

Sin edad

21

Patriarca Noachita

Sin edad

22

Caballero de la Real Hacha

Sin edad

23

Jefe del Tabernculo

Sin edad

24

Prncipe del Tabernculo

Sin edad

25

Caballero de Airain o de la Serpiente de Bronce

Sin edad

26

Prncipe de la Merced o Escocs Trinitario

27

Gran Comendador del Templo

Sin edad

28

Caballero del Sol

Sin edad

29

Gran Escocs de San Andrs

30

Gran Elegido Caballero Kadosch

31

Gran Inspector Inquisidor Comendador

Sin edad

32

Sublime y Valiente Prncipe del Real Secreto

Sin edad

33

Soberano Gran Inspector General

81 aos

81 aos
Un siglo y ms

33 aos cumplidos

Muchos de estos grados ya no se practican, pero la explicacin de estas


edades simblicas, cualesquiera que sean, permanece la misma. Informarse
de "la edad" de un masn, equivale a preguntarle su grado, y en la
Masonera escocesa, a cada grado corresponde un Nmero cuya explicacin
pertenece al Hermetismo. As, el Aprendiz tiene tres aos porque ha sido
iniciado en los misterios de los nmeros 1, 2 y 3.
III.3.6 Los 13 Grados del Rito de los Iluminados de Baviera.
El Rito de los Iluminados de Baviera consista en 13 grados de iniciacin a
los cuales se acceda conforme se demostraba lealtad y conocimiento. Cada
grado posea sus rituales y secretos propios los cuales no estaba autorizado
revelar a grados inferiores, y cada miembro juraba obediencia incondicional a
sus superiores. Los grados se dividan en tres clases:

61

III.3.6.1 Primera Clase: Vivero


1 Preparatorio.
2 Novicio (Novillero).
3 Minerval.
4 Iluminado menor.
III.3.6.2 Segunda Clase: Francmasonera
5 Aprendiz.
6

Compaero.

7 Maestro.
8 Iluminado mayor.
9 Iluminado dirigente.
III.3.6.3 Tercera Clase: Misterios
10 Sacerdote (Pequeos misterios).
11 Regente (Pequeos misterios).
12 Mago (Grandes misterios).
13 Rey (Grandes misterios).

En el siglo XVIII los Illuminati comenzaron a infiltrarse secretamente en


todas las logias masnicas conocidas para dominarlas desde dentro y
someter en escaso tiempo a la masonera europea. La oportunidad de
federar y controlar todos los grupos secretos en Europa le lleg en 1782
cuando se dio una reunin continental de la masonera. Los Illuminati
hicieron acto de presencia bajo la estricta observancia templara y
camuflados en otras obediencias. Pero fallaron en su objetivo final debido a
la oposicin de la Gran Logia de Inglaterra, de los Tesofos del mstico
sueco Swedenborg y el Gran Oriente de Francia.
Muchos aseguran que los Illuminati influyeron decisivamente en ese
simbolismo norteamericano repleto de signos esotricos. En el diseo del

62

escudo trabajaron directamente personajes histricos de vida apasionante


como George Washington (que cuando ocup el cargo de primer presidente
de los Estados Unidos, un antiguo gran maestre de Nueva York le tom
juramento sobre una Biblia procedente de una logia

masnica) y Benjamn

Franklin (gran maestre de la logia de Pensilvania).


Finalmente y tras muchas deliberaciones, el dibujo fue aceptado por el
Congreso el 20 de junio de 1782. En su anverso contiene un guila
americana (smbolo del Ave Fnix) con las alas abiertas, sosteniendo una
rama de olivo con su pata derecha y un manojo de trece flechas en la
izquierda (el mismo nmero de niveles o grados de los Illuminati.
El 13 se repite continuamente en la iconografa norteamericana); lleva un
pergamino en el pico, con el lema E pluribus unum (de muchos uno), y
trece plumas en la cola. Sobre la cabeza del guila hay un escudo con una
constelacin formada por trece estrellas que configuran el smbolo de la
Estrella de David entre una nube. En el pecho del guila hay un escudo de
trece barras. Todo el diseo tiene fondo.

63

CAPITULO IV
PERSONAJES RECONOCIDOS QUE HAN INFLUENCIADO A TRAVS DE
LA HISTORIA EN LA ECONOMA Y LA RELIGIN EN EL MUNDO.
Suele ser bastante habitual exponer listados ms o menos extensos de
personajes destacados masones para satisfacer la curiosidad general, no
siendo este nuestro objetivo, pero consideramos necesario identificar una
serie de nombres de personas que fueron o son masones o masonas a lo
largo de la historia, de manera que nos ayude a mostrar su huella en la
religin y la economa del mundo.
IV.1 PERSONAJES QUE NOMBRA LA BIBLIA
IV.1.1 Tubalcain
Dentro de las leyendas masnicas existe un personaje que posee pocas
referencias, escasas tal vez, si se tiene en cuenta la significacin que
encarna. Igual ocurre en las sagradas escrituras respecto de Tubalcain. A
travs del Gnesis todo lo que sabemos de l es que fue hijo de Lamech y
Zillah, y posea el cargo de "Instructor de todos los artfices en el bronce y el
hierro".

En el hebreo original no se logra hallar la versin comn, pues lostesh no


significa "instructor" sino "afilador"; el que afila instrumentos. Segn parece,
se puede traducir como "el que afilaba varias herramientas de cobre y
hierro". O tambin podemos elegir la versin autorizada que ha consignado
casi fundamentalmente la condicin de Tubalcain, sealndolo como el
padre de los artfices. Y ha sido de tal manera como fue introducido en la
historia legendaria de la Masonera, desde tiempos muy remotos

La "leyenda de la Fraternidad", donde se lo denomina "el fundador del


gremio de herreros" es la primera referencia que se hace de Tubalcain. Esta
64

parte de la leyenda la tomamos del Manuscrito de Dowland, ya que su


ortografa es la ms moderna, pero podemos afirmar, de acuerdo a estudios
enciclopdicos, que el relato es particularmente el mismo en todos los
manuscritos antiguos de las Constituciones.
En el de Dowland puede leerse lo siguiente: "...Antes del diluvio un
hombre llamado Lamech -tal como se escribe en la Biblia, en el cuarto
captulo de Gnesis- tena dos esposas, una llamada Ada y otra Zillah; de su
primera esposa tuvo dos hijos, uno llamado Jubel y el otro Jubal; y de su otra
esposa tuvo un hijo y una hija. Estos cuatro hijos fundaron el principio de
todas las ciencias en el mundo. El primognito Jubal fund la ciencia de la
geometra y se ocupaba en conducir rebaos de ovejas al campo, y
primeramente construy casas de madera y de piedra, como se dice en el
captulo mencionado. Su hermano fund la ciencia de la msica y las
canciones de la lengua, del arpa y del rgano. Y el tercer hermano,
Tubalcain, fund el gremio de los herreros, que trabajaban en oro, plata,
cobre, hierro y acero. Y la hija fund el arte de tejer. Estos hijos saban bien
que "Dios" castigara los pecados por medio del fuego o del agua, por cuya
razn ellos escribieron las ciencias que haban fundado sobre los pilares
para que fueran encontradas despus del diluvio. Uno de los pilares era de
mrmol y no poda quemarse en el fuego; el otro era de latn, y no poda
hundirse en las aguas...".
Una tradicin de los antiguos rabinos, asegura que Jubal fue el inventor
de la escritura y de la msica. Jubal habra escuchado decir a Adn que el
mundo sera dos veces destruido. La primera por el fuego y otra por el agua.
Se dice que entonces pregunt cul de las dos catstrofes ocurrira primero.
Sucedi que Adn se rehus a darle tal informacin, y entonces Jubal
inscribi el sistema de msica que haba inventado sobre dos pilares de
piedra y de ladrillo. No obstante, una tradicin ms moderna en la
Masonera, indica que la construccin de estos pilares es atribuible a Enoch.
Se dice tambin que Tubalcain era clebre por sus conquistas guerreras y

65

exceda a todos los hombres en fuerza y poder. Cabe mencionar que


tambin existe un relato del protometalrgico, que es posible hallarlo en el
clebre fragmento de Sanconiatho. Este sostiene que Tubalcain, bajo el
nombre de Chrysor, que es sin duda una corrupcin de chores ur en hebreo
que quiere decir obrero que trabaja con fuego, o sea, herrero

Sanconioatho fue un escritor fenicio que suponemos viviera previo a la


guerra de Troya, tal vez cuando Geden era juez de Israel, segn lo
consigna Sir William Drumond. Debemos indicar que ste escritor, compil
los diferentes relatos y tradiciones que existan en su tiempo sobre el origen
del mundo. Al parecer, apenas un fragmento de la obra an se conserva.
IV.1.2 Abif
Hiram Abif es una figura simblica en Masonera y la narracin que se
utiliza es una parbola psicodramtica, creada deliberadamente para
vehicular un conjunto de enseanzas. No se trata de una leyenda
propiamente dicha, pues todo masn especulativo sabe, de antemano, que
las personalidades representadas del Maestro asesinado son totalmente
imaginarias, representando virtudes y vicios humanos cada uno de ellos. Los
creadores de la masonera compusieron una narracin simblica sobre este
personaje al carecer de informacin, siendo remotamente histricamente
comprobable.
En la parbola usada en el ritual masnico, Hiram Abif fue asesinado por
tres compaeros miembros del oficio que trabajaban en la construccin del
templo en su afn de obtener informacin del Maestro Masn de forma ilcita.
De todos modos cualquier informacin o secreto, Hiram Abif no lo revel
antes de morir.
El cuerpo de Hiram fue escondido por los asesinos llamados en el folclore
masn Jubelon, Jubelas y Jubelus y despus recuperado y adecuadamente
enterrado por el Rey Salomn.
66

El Templo del Rey Salomn fue la obra arquitectnica ms importante de


la poca. Hoy perdura su reconocimiento. Los secretos que se utilizaron para
su construccin, as como, la terminologa que se usaba, forman parte hoy
en da en la Masonera moderna. La nica diferencia es que a partir del Siglo
XVIII, la Masonera deja de ser operativa (basada en los obreros que
trabajaban con piedras) para pasar a ser hasta hoy en da, Masonera
especulativa. Los nombres de los diferentes utensilios, herramientas y
vocabulario perteneciente al gremio de constructores, son aplicados de forma
alegrica a la conducta moral de masn. De tal suerte, que si el masn se
hace experto en su aplicacin simblica de las herramientas constructivas,
supone la perfeccin como persona y en consecuencia, mejorara la
sociedad de su entorno.
La Biblia relata la peticin formal del Rey Salomn de Jerusaln al rey
Hiram de Tiro de obreros y material para la construccin del templo. El relato
del templo as como los dos Hiram se encuentran desde 1 Reyes, captulo 5
a 7 (ya en el 8 traslada el arca), tambin se relata en Crnicas, captulo 2,
versculos del 2 hasta el 5.
Yo, pues, te he enviado un hombre hbil y entendido, Hiram-Abi (hijo de
una mujer de las hijas de Dan, ms su padre fue de Tiro), el cual sabe
trabajar en oro, plata, bronce y hierro, en piedra y en madera, en prpura y
en azul, en lino y en carmes. Asimismo sabe esculpir toda clase de figuras, y
sacar toda forma de diseo que se le pida, con tus hombres peritos, y con los
de mi seor David tu padre. (2 Crnicas 2:13-14Reina-Valera 1960)
Lo que se sabe de la biblia es que era un experto en metalurgia, aunque
para otros autores, este Hiram Abif fue un consumado maestro en la Alquimia
hermtica, la Biblia dice que era un experto en bronce, y otros metales, al
igual que telas, ste construye gran parte del templo incluyendo las dos
columnas principales, y el trmino Ab ms que un apellido o una extensin

67

del nombre, era un ttulo que reflejaba a un experto, lo que ahora se conoce
como un maestro.
IV.2 PERSONAJES A TRAVS DE LA HISTORIA RECONOCIDOS COMO
MASONES
Los Protocolos de los Sabios de Sin aplicado por sus organizaciones
satlites, secretas y no secretas que, con o sin conocimiento, sirven los
intereses para amparar sus actuaciones bajo el escudo de tolerancia
religiosa.
El sionismo religioso-cultural utiliz para encubrirse y despistar, los ritos y
misterios que emplearon desde tiempos perdidos en la historia muchas tribus
y pueblos de los cinco continentes, que son el real origen de la masonera,
como lo demuestra la escuela antropolgica, que entre muchas, se ha
ocupado de desentraar los orgenes de la masonera y as desvirtuar el
engao con que el sionismo poltico mantiene confundida a la masa,
atribuyndole a la masonera sus orgenes en el siglo XVIII cuando se form
la Gran Logia en 1717 que fue por la reunin de cuatro logias antiguas.
Desde all slo arranc la masonera especulativa dejando atrs a la
operativa, que se dedic esta ltima entre otras cosas, a la construccin de
edificios y catedrales financiados por los Templarios.
IV.2.1 La Masonera del Rito de York
Su real origen fue en el ao 926 en ese lugar, o del real arco (Royal Arch)
que domina en el imperio Britnico y en los Estados Unidos de Amrica y
que agrupa a las cuatro quintas partes de los masones de la tierra que ya
son muchos millones, es considerada como la continuacin de la ley
mosaica, segn puede leerse en un documento francmasnico de autoridad
y autenticidad indiscutibles (Diccionario Enciclopdico de la Masonera,
Editorial Kier, S.A. Buenos Aires, 1962. Tomo II, pginas 351 a 355).

68

IV.2.2 Grupos de la Tabla Redonda


Sociedad secreta creada en 1891. Sobre ellos se estructur la Trama
del Royal Institute of International Affairs, creado en Londres en 1919, con
una rama en Estados Unidos de Amrica llamada CFR (pp 602, 609).
IV.2.3 Orden de la Calavera y de los Huesos
La sociedad secreta Order Skull and Bones cuyo emblema es una
calavera con dos tibias cruzadas o llamada simplemente The Order (La
Orden), es una fraternidad erigida en la Universidad de Yale en 1832 y es
una orden masnica salvaje, independiente, o sea, no inscrita en ninguna
logia regular. Se inspir en el iluminismo y en el idealismo de Hegel (p. 587).
A ella han pertenecido los presidentes de Estados Unidos de Amrica
Theodor Roosevelt, William Howard Taft, George Bush (padre), George W.
Bush (hijo y tambin presidente), as como el secretario de Estado que dirigi
el plan de reconstruccin de Europa despus de la Segunda Guerra y que
lleva su nombre, George C. Marshall.
IV.2.4 La Sociedad Fabiana (SF)
Debe su nombre al dictador romano Q Fabio Mximo, llamado Cunctatur
(El Precavido) por sus amagos de lucha con Anbal hasta que le dio el golpe
definitivo. Esta sociedad orient la fundacin del Partido Laborista y ha
dominado en las universidades de Oxford, Cambridge y Harvard, as como
en medios de comunicacin de influjo mundial como The New York Times.
Su obra actual ms influyente es la London School of Economics and
Political Science.
IV.2.5 El Council on Foreign Relations (CFR)
Nombre del Royal Institute of Internacional Affairs en Estados Unidos de
Amrica llevado a Nueva York en 1921 por el banquero masn J. Pierpunt
Morgan, es integrado por las personas ms influyentes de Estados Unidos de

69

Amrica, en el gobierno, comunicaciones, banca, negocios... siendo la


mayora de sus miembros masones, casi todos pertenecientes a la Bnai Brith
(Hijos de la Alianza, en hebreo), que es una obediencia masnica integrada
por 600.000 judos y a sus reuniones slo pueden asistir judos. A la CFR
han pertenecido o pertenecen los masones H. S. Truman, Lyndon B.
Johnson, Gerald R. Ford, G. Bush padre, W. J. Clinton, H. Kissinger, varios
miembros de la familia Rockefeller y tambin otras personalidades que no
han sido masones o que por lo menos, no se les conoce su pertenencia,
como John, Robert y Edward Kennedy, Dwight Eisenhower, R.

Nixon, y

otros.
IV.2.6 El Club de Bilderberg o Bilderberggroup (BG)
Los miembros del CFR a travs de Joseph Retinger crearon el BG.
Retinger, sueco de origen judopolaco y alto grado de la masonera.

El

nombre procede de la localidad holandesa donde est el hotel Oosterbeek;


all se realiz la Asamblea de Constitucin en 1954 presidida por el Prncipe
Consorte Bernardo de Lippe, tambin masn. El BG es financiado por los
Rockefeller, la casa Rothschild, la banca Dillon Read, la banca Warburg, la
banca Lehman, el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial.
Un reducido nmero de miembros de influencia decisiva, se rene durante
tres das a trazar lneas de conducta en poltica internacional y en asuntos
econmicos para todo el planeta y sus conclusiones se mantienen en estricto
secreto, pero son trasmitidas a los jefes de gobierno que ellos controlan, para
su cumplimiento. Muchos afirman que es el sanedrn, pero no lo es. Ms
adelante nos referimos ms ampliamente al Club Bilderberg, por ser una
herramienta eficientsima de la masonera. Como ste club apenas era un
bastin perifrico de la gran dirigencia para ejecutar sus rdenes y fue
desenmascarado, ya la masonera no se preocupa por mantener en secreto
sus reuniones y decisiones, pues sus funciones fueron trasladadas a otras
organizaciones secretas.

70

IV.2.7 La Trilateral
Es una seleccin del BG, del CFR, de la Bnai Brith y de un grupo de
japoneses que la constituyeron en noviembre de 1972 con la asistencia de D.
Rockefeller, lder del BG, George S. Franklin, dirigente del CFR, Max
Kohnstans
El promotor de la trilateral, que alude, segn algunos, a los tres lados Estados Unidos de Amrica, Europa y Japn- y al triangulo masn, fue el
judo de ascendencia polaca Zbigniew Brzezinski.
La masonera ha promovido tambin la creacin de muchas sectas,
sectas en su acepcin tcnica (vase Diccionario Enciclopdico de las
Sectas, BAC, Madrid, pp. 862 867) de las 20.000 inventariadas por J.
Gordon Melton del Institute for the Study of American Religions de la
Universidad de Santa Brbara, California.
De estas 20.000, unas 200 sectas son destructivas, o sea, que asesinan a
sus adeptos que no les marchen o a las personas que se les oponen a
criterio de sus fieles adeptos. Estas son sectas secretas o discretas como
suelen llamarlas los masones.
Valga como ejemplo el esoterismo teosfico como factor determinante de
la difusin del budismo en occidente desde 1875 en que se fund la primera
Theosophical Society, y en 1962, ao en que empez otra oleada con el New
Age o Nueva Era. Sus fundadores, la rusa Helena P. Blavatsky y el coronel
estadounidense Henry Steel Olcott, eran masones dedicados al espiritismo y
al ocultismo.

Estos fueron los primeros occidentales en tomar el triple

refugio, rito oficial de incorporacin al budismo, y formaron un comit de


defensa del budismo que en 1881 public un catecismo budista a imitacin
del catecismo cristiano, para reemplazarlo. En varios pases consiguieron
una votacin favorable a favor de una enseanza estatal laicista y el
catecismo catlico fue reemplazado por manuales de educacin tica y
cvica, elaborados en base a la filosofa moderna occidental y a la tradicin
oriental. Reemplazan tambin la moral por la tica.
71

Sobre el New Age existe ya literatura abundante que puede ser


consultada, pero se alerta sobre el origen de la misma.
IV.2.8 Sectas Paramasnicas
Tcnicamente no pertenecen a la masonera, pero, son integradas por
masones como la Ancient Arabic Order Nobles of the Mistic Shrine, (Orden
Antigua Arbica de los Nobles del Santuario Mstico), fundada en 1871. Sus
ms de 700.000 miembros son masones.
IV.2.8.1 La Grand Lodge Rockefeller 666
Es una orden secreta del iluminismo de signo lucifrico. En lo alto del
rascacielos donde funciona se ve el nmero 666 iluminado de noche y en el
suelo, la figura de Prometeo, el smbolo mitolgico del progreso cientficotcnico y de la rebelin contra lo divino. En esta superlogia slo pueden
participar personas de elevado nivel econmico y cultural y que pertenezcan
a los grados del 30 al 33 del rito Escocs Antiguo.
En Apocalipsis 13:18 se lee: En esto consiste la sabidura: El que tenga
inteligencia que calcule el nmero de la bestia, pues es nmero de un
hombre. Su nmero es seiscientos sesenta y seis.
IV.2.8.2 La Orden de la Luz
Su nombre inicial fue: August Order of Light; la Societas Rusicruciana in
Anglia, fundada en 1866, inclinada al ocultismo que slo admite a masones
del tercer grado, o sea, a Maestros.

Cuando su presidenta Gladis fue

ordenada obispo en 1980, la Conferencia Episcopal de EUA, public que la


ordenacin de una mujer por un obispo, aunque no fuese catlico, no era
slo ilcita, sino invlida.
Existen tambin otras sectas fundadas por masones, de origen
masnico y con sello masn, aunque muchos de sus seguidores no sean
masones o ignoren el vnculo masn de su organizacin. Tienen abierta o

72

soterradamente animadversin hacia el cristianismo.

Citamos como

ejemplos:
a) La Iglesia Gnstica
Del creador del gnosticismo moderno en 1890 Lules Doinel, quien
fue masn desde 1884, miembro del consejo de la Orden
Masnica (1890 1893), archivero del Gran Oriente de Francia y
bibliotecario del Museo Masnico.
b) Iglesia Catlica Liberal
c) La Iglesia Gnstica Prenicena
d) La Iglesia Gnstica Universal
e) Los Elegidos de Cohen
f) La Sociedad de la Armona Universal
g) El Martinismo
Y sus rdenes derivadas (Orden Soberana y Militar del Templo de
Jerusaln).
h) La Orden Hermtica del Alba Dorada (Golden Dawn)
i) La Sat Bhai o Siete Plumas.
Que alude a un ave de la India que vuela en grupos de siete.
1- La Sociedad Teosfica.
2- Varias Ramas del Rosacrucismo
(Mostrado por la historiadora inglesa Francs A. Yates).
3- La Ordo Templi Orientis
4- Los Ritos de Memphis
(Rito Oriental Antiguo y Primitivo de Memphis, Rito Egipcio de
Memphis, etc.).
5- Las Sectas Druidas y del Templarismo Moderno
6- Sectas Pseudomasnicas
De sello masn, aunque no fundadas por masones y son las
llamadas muchas excluidas por las obediencias masnicas
cuando se les descubren sus actividades ilcitas e incluso crimi-

73

nales.
a- Prince Hall Freemasonry (Formada por negros de EUA)
b- La Hiedra
c- Odd Fellows
d- Knights Of Pythias
e- Improved Order Of Red Men
IV.3 OTRAS SECTAS QUE FUERON DE ORIGEN MASNICO, SE
DESARROLLARON FUERA DE LA MASONERA
IV.3.1 La rama principal del espiritismo
La europea y la latinoamericana; Allan Kardec (1904 1969).
IV.3.2 Los Mormones
Joe Smith, su fundador, era maestro masn, al igual que su hermano
Hyrum Smith; ambos fueron asesinados por los masones, pues 30 aos
despus de la fundacin de los mormones se complicaron sus relaciones con
la masonera y sta prohibi la pertenencia de los mormones a la misma.
IV.3.3 El Mesmerismo
(F.A. Mesmer)
IV.3.4 Ciencia Cristiana
(Mary Ann Baker 1821 1910) con sus ms de 450.000 adeptos.
IV.3.5 Nueva Acrpolis
(Jorge A. Livraga, su fundador, fue masn). En 1989 empez la
Operacin Giordano Bruno con el propsito de atacar la religin de El
Flaco (Jesucristo).

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IV.3.6 Club Rotario


En cuanto a otras organizaciones, nadie niega que el fundador del
Rotary Club, Paul Harris (Chicago 1905) era masn.
De todos modos se ha llamado y se sigue llamando al Rotary Club, la
manuslonga de la masonera, o una de sus organizaciones pantalla, o
el noviciado de la masonera.
Los mismos masones llaman a los rotarios hermanos menores de
nuestra orden.
Los rotarios defienden el principio masnico del respeto de la
conciencia religiosa y poltica, con tal de que no se oponga a la tica
generalmente admitida.
Hay, por supuesto, mayoras de miembros cristianos y de otras
religiones en esa organizacin, la inmensa mayora de ellos ignorando
que estn sirviendo de semillero de donde se escogern los
candidatos para pertenecer ms tarde a las organizaciones de los
hermanos mayores, o por lo menos sirviendo, sin saber, de idiotas
tiles a una conspiracin universal, de la cual sern tambin vctimas.
IV.4 PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE SIN
En la decimosptima sesin, acta N 17 de los protocolos de los sabios de
sin se lee, entre otros:
Pero mientras no hayamos educado a la juventud en las nuevas creencias
de transicin y despus en las nuestras, no iremos abiertamente en contra
de las iglesias existentes, sino que lucharemos contra ellas por la crtica,
creando disensiones.
En general nuestra Prensa contempornea se ocupar de descubrir los
asuntos de Estado, las religiones, la incapacidad de los cristianos y todo ello
en los trminos ms infames, con el fin de denigrarlos por todos estilos, como
slo sabe hacerlo nuestra raza de genios. Nuestro rgimen ser la apologa

75

del reino de Visn, del cual son el smbolo nuestras cien manos que
sostendrn cada una un resorte de la mquina social.
Por avanzados que parezcan estos premonitorios Protocolos del mal, se
quedaron cortos.
La divisin de los poderes de Montesquieu, que tuvo una influencia
determinante en la Revolucin Francesa y en la constitucin de los Estados
Unidos de Amrica, ambas bajo control de la masonera juda, an no intuy
el cuarto poder, la prensa, que ya adquiere el rango que le corresponde
dentro Los Protocolos de los Sabios de Sin. Cualquiera puede hoy sin
ningn esfuerzo constatar que el hombre moderno ha sido convertido en un
ttere al vaivn de los medios de masas, a quien con el desarrollo de la
electrnica y su constante progreso, le van quedando cada vez menos
espacios.
No es pues ningn misterio, ni causa dificultad establecer, cmo los
protocolos obedecen a un plan preestablecido y como resultado vemos hoy
los medios de informacin convertidos en ecos de la masonera.
Es interesante observar cmo los Iluminados de Baviera utilizaron las ms
conocidas sociedades conspiradoras y revolucionarias, como a los
Carbonarios, a quienes se atribuye haber dejado hondas huellas en el
movimiento revolucionario nacionalista de Italia y ser los ms probables
responsables de la cada de la monarqua en Portugal.
Los Carbonarios, no slo conocidos por su carcter revolucionario, sino
por la brutalidad de sus mtodos, contaron entre sus filas con Philippo
Michele Buonarrotti, conocido como el primer revolucionario profesional y
organizador de distintas sociedades secretas.
Este personaje fue, segn algunos estudiosos, el modelo para el Conde
de Montecristo de la novela del mismo nombre de Alejandro Dumas.
Lderes Carbonarios participaron tambin en la constitucin y desarrollo
de la organizacin conocida como Las Familias con su fundador Louis
Auguste Blanqui a la cabeza, hombre violento e implacable. Expertos afirman

76

que fue Blanqui el primero en plantear el concepto de lucha de clases que


ms tarde

Karl Marx implementara

en detalle, as como el de

librepensador, muy corriente en las organizaciones masnicas.


El tristemente clebre figurn fue creando una organizacin detrs de otra
cada vez que la anterior era desenmascarada y fue as como surgieron Las
Estaciones, cuya cabeza remota eran los Iluminados y antes de ir a la crcel
surgieron Los Cocodrilos, que como todas las anteriores, terminaron en el
cubo de basuras.
El Iluminado Giuseppe Mazzini fund, adems de otras, en 1860 la
organizacin denominada la Oblnica, cuyo crculo de poder interno fue
bautizado como mafia, que segn los especialistas no es ms que una sigla
que dice: Mazzini Autorizza Furti, Incendi e Avvelenamenti o traducido,
Mazzini Autoriza Robos, Incendios y Envenenamientos. Los encargados de
poner en prctica el llamado de la sigla fueron conocidos como mafiosi.
Este mismo Mazzini, fue uno de los mximos dirigentes de la masonera
del rito escocs en el nuevo continente y miembro activo con el cargo de Jefe
de Justicia del Ku Klux Klan o Clan del Crculo. Esta siniestra organizacin
haba sido fundada por otro masn, Nathan Bedford Forrest, en 1865 en
Tennessee, despus de la guerra de secesin, con el propsito de subyugar
a los negros liberados.
Como se ver ms adelante, Giuseppe Mazzini haba intercambiado
correspondencia con Albert S. Pike, quien ostent los ttulos de Soberano
Pontfice de la Masonera Universal o Profeta de la Francmasonera.
Empecinado en la idea de ver en vida el gobierno mundial.

Pike fue

premiado por su eficacia con el cargo de responsable mximo de los


Illuminati en 1859.
En una de sus cartas, Mazzini le propuso a Pike la creacin de otro crculo
dentro de los crculos: Un rito que sea desconocido y practicado slo por
masones de altos grados que deben ser sometidos al ms terminante de los
secretos, cuya presidencia ser desconocida para los grados inferiores, go-

77

bernaremos la francmasonera entera.


Este haba sido el mismo objetivo que Adam Weishaupt intent sin xito
en el Convento de Wilhelmsbad.
Pike s lo logr con la fundacin del nuevo y reformado Rito del Paladn,
con tres consejos: uno en Charleston (Carolina del Sur); otro en Roma y un
tercero en Berln.
En junio de 1889, Pike dirigi un documento titulado Asociacin del
Demonio y los Iluminados a los veintitrs consejos supremos de la masonera
mundial.
Del libro de Paul H. Koch: Illuminati, (Planeta, 2004, pginas 88 y 89)
tomamos las siguientes citas del mencionado documento de Pike:
A vosotros, Instructores Soberanos del grado 33, os decimos: Tenis que
repetir a los hermanos de grados inferiores que veneramos a un slo Dios,
al que oramos sin supersticin. Slo nosotros, los iniciados del Grado
Supremo,

debemos

conservar

la

verdadera

religin

masnica,

preservando pura la doctrina de Lucifer.


En el mismo documento Pike hablaba como un sacerdote: El, s, Lucifer
es Dios. Desgraciadamente Adonai (en referencia al dios judeocristiano)
tambin es Dios, porque, segn la ley eterna, no hay luz sin oscuridad,
belleza sin fealdad, blanco sin negro. El absoluto slo puede existir en la
forma de dos divinidades diferentes, ya que la oscuridad sirve a la luz como
fondo, la estatua requiere una base y la locomotora necesita el freno.
La religin filosfica verdadera y pura es la fe en Lucifer, que est en pie
de igualdad con Adonai. Pero Lucifer es el Dios de la luz, es bueno, l lucha
a favor de la humanidad contra Adonai, el oscuro y el perverso
La masonera se vale de diferentes signos para identificarse, como golpes
con el pulgar al dar la mano, o posiciones de los pies, o secuencias de
pasos.

Al escribir tambin ponen seales imperceptibles para los no

iniciados y cuando hablan de God no estn utilizando la palabra inglesa de


Dios, sino una sigla tomando tres palabras del hebreo antiguo G.O.D.: gomar

78

que significa inteligencia, Oz, fuerza y dabar, belleza. Estos hitos, mojones o
marcas, como les dicen en jerga masnica, los hace acreedores a la ayuda
de la red ms extendida y poderosa de trfico de influencias en el mundo.
La masonera prohibe estrictamente que un masn hable de la
pertenencia de un hermano a la Sociedad de Sociedades y la prohibicin de
secreto o arcanum como la llaman, se extiende a todo lo que se trate dentro
de la logia. Si no tuviesen nada que esconder, ese veto no tendra sentido.
La masonera francesa muy pronto asumi el espritu revolucionario. En
1746 en el libro La Franc-masonnerie, crase se describe cmo el
verdadero programa masn coincide en grado asombroso con el programa
de la Revolucin Francesa de 1789 y la divisa de la revolucin, Libertad,
Igualdad, Fraternidad, haba sido proclamada por el Gran Oriente de Francia.
De hecho, los principales de los enciclopedistas franceses del siglo XVIII y
de los lderes de la Revolucin Francesa, fueron masones de los altos
grados. Los Illuminati franceses contaban entre sus miembros al Duque de
Orlans.
Los Illuminati, o Iluminados de Baviera, orden de culto satnico al ngel
de la luz o Lucifer, nacieron en la noche del 30 de abril al 1 de mayo de 1776,
en la noche en que desde hace muchsimos siglos se celebra la siniestra
noche de Walpurgis.
Esta sociedad secreta, la peor reputada de los ltimos siglos, fue fundada
por el judo alemn Adam Weishaupt, catedrtico de Derecho Cannico de la
Universidad de Ingolstadt, que haba nacido el 7 de febrero de 1748.
Weishaupt fue educado por jesuitas, quienes en vista de su sobresaliente
capacidad intelectual le impartieron orientacin y ms tarde lo ordenaron
sacerdote de su orden, pero una vez descubrieron sus actividades peligrosas
y, en contra de la ortodoxia, lo expulsaron. Weishaupt se dedic entonces a
consolidar sus iluminados y a dar a conocer en todo el mundo el smbolo que
pronto se volvera clebre: Una pirmide con un ojo abierto en su interior (el
ojo que todo lo ve).

79

Weishaupt y sus primeros cuatro adeptos se concentraron entonces en


reclutar nicamente a personas bien situadas social o econmicamente, ya
que como sola repetir, no deseaba presidir una organizacin numerosa sino
poderosa. Desde el principio recibi el apoyo econmico del banquero Meyer
Amschel Rothschild, tristemente clebre, no por haber sido tal vez el hombre
ms rico del planeta, sino por aparecer una y otra vez prohijando siniestras
organizaciones secretas. A este banquero alemn (Rothschild) se le atribuye
la lapidaria sentencia:
Permitidme fabricar y controlar el dinero de una nacin y ya no me
importar quien gobierne.
Tambin se incorpor el barn protestante de Hannover, Adolph Franz
Friedrich Ludwig Von Knigge, ya iniciado en la masonera regular. Von
Knigge introdujo a Weishaupt en la logia Teodoro del Buen Consejo de
Munich y luego logr seducir a personalidades de rango, como el prncipe
Ferdinand de Brunswick, el duque de Saxe-Weimar, el de Saxe-Gotha, el
conde de Stolberg, el barn de Dalberg, el prncipe Karl de Hesse y hasta las
grandes figuras de las letras Herder, Lessing, Pestalozzi y Wolfgang von
Goethe, todos engaados por los postulados de la orden.
Weishaupt preguntaba: Cul es nuestra finalidad? Y l mismo se
responda: La felicidad de la raza humana! Y agregaba: Cuando vemos
cmo los mezquinos, que son poderosos luchan contra los buenos, que son
dbiles... cuando pensamos lo intil que resulta combatir en solitario contra la
fuerte corriente del vicio... acude a nosotros la ms elemental de las ideas:
debemos trabajar y luchar todos juntos, estrechamente unidos, para que de
este modo la fuerza est del lado de los buenos, pues una vez unidos, ya
nunca volvern a ser dbiles.
Quin podra resistirse ante intenciones tan edificantes?
Este tipo de discursos que emplean todas las organizaciones masnicas y
promasnicas del planeta como carnada, esconde los verdaderos propsitos
de la masonera, que en el caso de los Illuminati slo los conocan Weishaupt

80

y sus ms inmediatos colaboradores.


Una vez fueron descubriendo los verdaderos propsitos, Lessing se
manifest despectivamente acerca de la logia; Goethe describi las
asociaciones masnicas y sus hechos como necios y pcaros y Herder
escribi el 9 de enero de 1786 a Heyne: Sostengo un odio mortal a las
sociedades secretas y como resultado de mi experiencia, tanto dentro de sus
crculos ms ntimos, como fuera de ellos, las mando todas al demonio por
las constantes conspiraciones para dominar y por el espritu de intriga que se
arrastra bajo la cubierta.
Poco conscientes del amor propio, los sionistas siempre quisieron
congraciarse con los grandes de este mundo, no importndoles qu
pensaban acerca de ellos. Schopenhauer los llamaba los grandes maestros
de la mentira; Immanuel Kant en Anthropologie in pragmatischer Hinsicht,
Koenigsberg 1778 los llam: Una nacin de estafadores y J. W. von Goethe
en Wilhelm Maisterswanderfahre afirm: No toleraremos a los judos entre
nosotros; en otra de sus obras Das Jahrmarktsfest zu Plunders Weiler
escribi: Su religin les permite robar a los no judos y en Tag und
Jahresfeste declar: Yo me abstengo de toda cooperacin con los judos y
sus cmplices. No obstante, ellos reaccionan para tratar de encubrir tan
prominentes conceptos, creando la Sociedad Schopenhauer, La Sociedad
Kant y la Sociedad Goethe, entre otras y hacindoles creer a los ingenuos
con frases y adhesiones inventadas, que estos maestros eran de los suyos, o
por lo menos, sus admiradores.
Nesta Webster, profunda conocedora de este tema y autora, entre otros,
de El Complot contra la civilizacin, enumera as las seis metas de los
Illuminati, que coinciden como era de esperarse, con propsitos de la
masonera universal:
1. Aniquilacin de la monarqua y de todo gobierno organizado segn
el antiguo rgimen.
2. Abolicin de la propiedad privada para individuos y sociedades.

81

3. Supresin de los derechos de herencia en todos los casos.


4. Destruccin del concepto de patriotismo y sustitucin por un
gobierno mundial.
5. Desprestigio y eliminacin del concepto de familia clsica.
6. Prohibicin de cualquier tipo de religin tradicional
La mayora de edad y la presentacin en sociedad de los Iluminados de
Baviera tuvo lugar en Pars en la orga de la Revolucin Francesa. El ojo
que todo lo ve, estaba incrustado en los boletines de los clubes jacobinos.
La masa arrastrada al bao de sangre ignoraba que sus sagrados
smbolos de la Revolucin, no eran otra cosa que emblemas masones, como
el gorro frigio, los colores de la bandera de la repblica (azul, blanco y rojo
que eran los distintivos de los tres tipos de logias existentes en la poca), la
escarapela tricolor (inventada por Lafayette, francmason carbonario), la
divisa Libertad, igualdad, fraternidad, e incluso La Marsellesa (himno
compuesto por el masn Rouget de LIsle e interpretado por vez primera en
la logia de los Caballeros Francos de Estrasburgo).
Fueron masones, desde los tericos y propagandistas ms destacados de
la Revolucin: Montesquieu, Rousseau, DAlembert, Voltaire y Condorcet,
hasta los activistas ms reconocidos de El Terror, de El Directorio y hasta del
Bonapartismo, como Mirabeau, Desmoulins, Marat, Robespierre, Danton,
Sieys, Fouch y el mismo Napolen.
En Las Leyendas y Archivos de La Bastilla, el experto Christian Funck
Bretano asegura que los alborotadores profesionales que instigaron y
engaaron a la masa para la toma de La Bastilla, fueron contratados por los
Illuminati y movilizaron a autnticas bandas de criminales reclutados en
Alemania y Suiza. Estos se encargaron tambin de fomentar el desorden en
Pars en los das previos a la revolucin.
La turba fue incitada a liberar a los muchos y torturados presos polticos
que agonizaban en La Bastilla. Segn los historiadores ms confiables, en el
momento del asalto y destruccin de la crcel, esos presos eran siete, a

82

saber: Dos locos de nombres Tavernier y Whyte que los republicanos luego
encerraron en el manicomio de Charenton; el Conde de Solages que era un
libertino juzgado y condenado por diferentes crmenes y cuatro estafadores,
Laroche, Bchade, Pujade y La Corrge, todos ellos encarcelados por
falsificar letras de cambio en perjuicio de los banqueros en Pars.
Otros historiadores afirman que haba un octavo convicto, el libertino
Donatien Alphonse Francois, ms conocido como el Marqus de Sade, quien
precisamente en La Bastilla escribi algunas de sus ms famosas obras:
Aline y Valcour, Las 120 jornadas de Sodoma, Justine o los Infortunios de la
Virtud.
Esto fue, pues, lo que los masones consagraron como el heroico suceso
popular de la toma de La Bastilla.
La Revolucin Francesa degener en una cadena de traiciones. Herbert
fue guillotinado con el visto bueno de Danton y ste a su vez subi al
patbulo empujado por Saint-Just y Robespierre.
ste ltimo haba sido designado en persona por Adam Weishaupt para
conducir la revolucin.

En la conjura de Termidor (27-7-1794) tambin

rodaron las cabezas de Saint-Just y de Maximilien Robespierre, el destacado


miembro de los jacobinos y del convento, quien promovi la ejecucin de
Luis XVI y lleg a ser prcticamente el dictador de Francia durante el rgimen
jacobino del Terror.
En la preparacin de la Revolucin Francesa, la francmasonera sell la
alianza con la filosofa pblicamente por la iniciacin solemne de Voltaire el 7
de febrero de 1778 y la recepcin de la tnica masnica, del famoso
materialista Hermano Helvetius.
Voltaire fue introducido con gran pompa en la logia Les neufs Soeurs por
el masn Benjamin Franklin y fue quien dirigi la revolucin mundial
anticristiana. Su odio contra la Iglesia pas a la historia con su lema: Ecrasz
linfame, (Destruid la infame). Su saa anticristiana hizo escuela y fue quien
ms influy a los otros exponentes de la ilustracin. Este exalumno del

83

colegio jesutico Louis le Grand, varias veces desterrado, hasta de la


corte de Federico el Grande de Prusia, dej una marca indeleble en los
enciclopedistas franceses, entre ellos, en Diderot (1713 1784), quien
influido por el empirismo ingls, por el materialismo y el atesmo de la
ilustracin francesa, dej la lapidaria sentencia: El mundo no ser ms feliz,
hasta que el ltimo rey sea ahorcado con las tripas del ltimo cura.
Los derechos del hombre, que ha sido otra mscara de la masonera
para confundir, hacer falsas imputaciones y agredir, fue programa de la
Revolucin Francesa, despus, exportado a todo el mundo.
Juan Pablo II en Memoria e Identidad (Planeta, 1. Edicin; Febrero 2005,
captulo 2, Ideologas del Mal, pg. 25) hablando del comunismo, del
nazismo, del aborto, de las familias entre homosexuales, afirma:
Se puede, ms an, se debe, plantear la cuestin sobre la presencia en
este caso de otra ideologa del mal, tal vez ms insidiosa y celada, que
intenta instrumentalizar incluso los derechos del hombre contra el hombre y
contra la familia.
No es coincidencia que en la primera sesin acta n 1 de Los Protocolos
de los Sabios de Sin (Los Protocolos de los Sabios de Sin 6. Edicin,
Editorial poca S.A. Emperadores No. 185, Mxico 13, D.F.), se lea: Un
hombre destinado a reinar, aunque sea un imbcil, si ha recibido la
educacin necesaria, lo har; mientras que otro aunque fuera un genio, si no
la ha recibido, no comprender nada de la poltica. Todo esto se les ha
escapado a los gentiles!.
Sobre esas bases fue fundado el rgimen dinstico (Pg. 48). Fuimos
nosotros los primeros en gritar al pueblo: LIBERTAD, IGUALDAD y
FRATERNIDAD, (Pg. 47)
Ms tarde en el siglo XIX, la masonera con su organizacin satlite de los
carbonarios, impuls el movimiento revolucionario italiano y sus lderes
Mazzini y Garibaldi son elogiados como los miembros ms distinguidos de la
masonera italiana.

84

Pero dada su importancia y su posterior influjo planetario, volvamos a la


Revolucin Francesa.
La masonera oculta logr que el poco dotado e ingenuo monarca
absoluto de Francia Luis XVI se iniciara en una logia y consiguieron que el
rey llenara de masones su gobierno y sus fuerzas armadas, que eran el
sostn principal de la corona. La polica tambin cay en manos enemigas.
Saban que para hacer triunfar la revolucin deberan dividir a la nobleza y
fue as como supieron explotar el espritu ambicioso del Duque de Orlans y
Chartres, primo del rey, hacindole creer que a travs de la masonera podra
l convertirse en el rey mediante el apoyo a la revolucin que derrocara la
monarqua absoluta para suplantarla por una monarqua democrtica con l
a la cabeza. Haba pues enganchado con engaos al hombre ms influyente
de Francia al carro de la revolucin.
Para alcanzar sus propsitos, la Sociedad de Sociedades acord federar
los ritos masnicos de Francia en un Gran Oriente y eligieron para la mxima
jefatura masnica de esos tiempos al Duque de Orlans y Chartres como El
Gran Maestre del Gran Oriente de Francia.
Pero en realidad, los judos clandestinos como Robespierre (familia que
siglos atrs haba cambiado el nombre judo alemn Rubinstein por el muy
francs Robespierre) tenan ya decidido que la instauracin de una
monarqua constitucional y democrtica slo sera un paso transitorio para
pescar adeptos desprevenidos. Lo que pretendan no era distinto a lo que
siempre quisieron y que est consignado en los Protocolos de los Sabios de
Sin, o sea, derrocar toda monarqua e instaurar repblicas manejadas por
las fuerzas secretas del sionismo.
El Duque de Orlans cometi el crimen de votar en la Convencin por el
asesinato de sus primos y una vez fueron decapitados en la guillotina Luis
XVI y Mara Antonieta, crey llegado el gran momento para que la
Convencin, o sea la mxima instancia del Gobierno Revolucionario, lo
instaurara como nuevo monarca. Pero el Gran Maestre del Gran Oriente de

85

Francia no intua quines eran los verdaderos manejadores de los hilos de


las marionetas y debi constatar desilusionado cmo los jerarcas masones
empezaron a fallarle y a conspirar en la Convencin, en el ejrcito y en la
polica para que fuera abolida definitivamente la monarqua e instaurada la
Repblica.
Furioso el Duque de Orlans, que se haba dado el apelativo de Felipe
Igualdad, en su calidad de Jefe supremo de la masonera, como Gran
Maestre del Gran Oriente, declar disuelta la orden masnica, porque un
poder oculto infiltrado, violaba sus constituciones y la desviaba de sus
verdaderos fines a fines perversos.
El decreto de disolucin del Duque fue desobedecido y sus leales
hermanos de fidelidad y obediencia votaron en la Convencin llevar a la
guillotina al Duque de Orlans y Chartres y su cabeza fue tambin cortada.
Felipe Igualdad, quien haba gastado la mayora de su fortuna para
financiar la revolucin, como idiota til haba ayudado a preparar su propio
cadalso.
Federico Nietzsche en su obra Ms all del bien y el mal, en la segunda
parte, El espritu libre No. 38 (Ver 3. reimpresin de Febrero de 2003 de
Editores Mexicanos Unidos S.A.), dice: De la misma manera que, en pleno
siglo de las luces, estall la Revolucin Francesa, acontecimiento tan falso y
siniestro como intil, pero en la que los nobles y los entusiastas
espectadores de toda Europa han mezclado apasionadamente y durante
tanto tiempo sus propias revueltas y sus propios entusiasmos, dndole
ilusorias interpretaciones, una noble posteridad podra hacerse ilusiones
respecto al pasado y quiz llegara a interpretarlo de un modo tolerable.
Pero, no ha sucedido esto ya? No somos nosotros esa noble posteridad?
El pueblo francs fue engaado y no intuy que haba reemplazado los
excesos de su monarqua, por un rgimen masn perverso.
Lejos de nosotros querer defender a rajatabla un sistema poltico,
tampoco una mala monarqua, como las ha habido con frecuencia, pues ni a

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los monarcas se les borran sus miserias humanas el da de su coronacin.


La historia verdadera, y valga esta triste redundancia, ha documentado
suficientemente el boato y despilfarro, acompaados de la vida hedonista e
inmoral que se viva en Versalles. Tampoco desconocemos la frivolidad de
Mara Antonieta, una nia, que an con olor a leche arranc la poltica del
seno de su imperial madre para hacerla reina en un pas extrao al lado de
un delfn dbil y ablico, que slo consum su matrimonio aos despus,
cuando fue intervenido quirrgicamente. La reina venida del Danubio quiere
liberarse de las imposiciones de Versalles y hace del palacio de Trianon su
juguete preferido, donde sin sentido de las proporciones bota el dinero a
raudales sin preocuparse, en un pas agobiado por el dficit y el hambre.
Como la masonera necesitaba su chivo expiatorio, empez una campaa
de desprestigio y pronto, los panfletos llenos de falsas imputaciones, pues la
mayora eran calumnias, fueron llegando a manos de un pueblo desesperado
y despus, a toda Europa. Qu no se le enrostr a esa pobre vctima?
pues como afirm Mirabeau: el nico hombre con que cuenta el rey, es su
mujer y quien estaba con la Revolucin, tena que estar contra la reina,
hasta que el acontecimiento desencadenante de su desgracia y la de la
monarqua, fue el escndalo del Episodio del Collar.
Esta increble estafa fue escenificada por una advenediza, que por esos
golpes del azar, conoci en un bar a un oficial de la gendarmera para
convertirse en Madame Le Motte y despus a travs de intrigas, en una
Condesa de Valois. Enred al Cardenal Rohan, un ambicioso con sangre de
las familias ms nobles de Francia, quien creyendo que al ganarse el favor
de la reina se convirtira en Primer Ministro, accede a servir de fiador de la
reina ante los joyeros Bhmer y Bassenge, sin su conocimiento para que
obtuviese el collar, la ms valiosa joya conocida por el desorbitante precio de
un milln seiscientas mil libras.
Aunque se pudo demostrar que la reina despreciaba a los personajes
involucrados, Le Motte y Rohan, y nunca les haba dirigido siquiera una

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palabra, y que los esposos Le Motte haban vendido las piedras del collar en
el mercado negro de Londres, los maestros de la trapisonda movieron todos
los hilos e intrigas para hacer absolver libre de toda culpa al cardenal y
facilitar la huda de la estafadora Le Motte de la crcel Salptrire y
trasladarla a Londres, desde donde empez la ms sucia campaa de
difamacin de Mara Antonieta y la hizo aparecer, hasta de amante de
Rohan.
Quienes se quieran adentrar ms en esta historia, lean la estupenda
biografa de Stefan Zweig, MARIE ANTOINETTE, Herbert Reichner Verlag,
Viena Leipzig Zurich, edicin 1936.
Lo que s queremos aqu es llamar la atencin de tantos incautos que an
ignoran los golpes bajos de la masonera y creen que una monarqua
absolutista y derrochadora que ignoraba las penurias del pueblo, fue
reemplazada por una panacea.
Parafraseando a un gran estadista podemos afirmar hoy, que la
monarqua es el menos malo de todos los gobiernos conocidos y que slo
precisaba de unos ajustes necesarios. Pero reemplazarla por el monumental
engao de la fementida democracia masnica fue el verdadero azote de la
humanidad.
La Conjura de Termidor desemboc en el Directorio constituido por
masones y all aparece otra vez del lado de los salvados y, como no, el
traidor Joseph Fouch y el vizconde de Barrs, quien era, segn todo indica,
miembro de los Illuminati y fue el encargado de elegir a Bonaparte para
comandar el ejrcito de Francia, a pesar de su juventud y de su
inexperiencia, pero Napolen ya haba ingresado durante su campaa de
Italia en la logia Hermes de rito egipcio.
El historiador britnico Mc Nair Wilson coincide con otros historiadores en
afirmar que Bonaparte no fue ms que un instrumento en manos de los
Illuminati y que lo sacaron del juego cuando empez a tomar decisiones por
su cuenta en lugar de acatar ciegamente las rdenes que reciba en secreto.

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De todos modos est demostrado que los hermanos Nathan y James


Rothschild financiaron los ejrcitos del Duque de Wellington, vencedor de
Napolen en Waterloo y que la casa Rothschild, en uno de aquellos
monumentales engaos financieros que tan hbilmente perpetran, esparci
en Londres la falsa noticia de la derrota de Wellington, la cual derrumb la
Bolsa de Londres, y que los Rothschild compraron a travs de terceros las
devaluadas acciones y papeles, obteniendo utilidades astronmicas. Otra
vez recuperaban con creces, como siempre, sus inversiones polticas.
Aunque reza el aforismo que entre bomberos no se pisan las
mangueras, fue Napolen el nico capaz de chantajear al eterno Ministro de
Polica, no porque no fuesen ampliamente conocidos los crmenes de
Fouch, sino porque tena el poder que se lo permiti. Contribuy acaso
Fouch a la cada de Bonaparte?
Fouch, el despreciable e insuperable campen de la deslealtad, del
disimulo, del artificio y de la falsedad, muri en el exilio en Trieste el 25 de
Diciembre de 1820, despus de haber sido un desterrado indeseable en
Praga y en Linz (Austria).
Quienes quieran adentrarse ms en el siniestro espritu de un conspirador
masn, lean el magistral retrato que le hizo a ste trapacero el brillante
escritor judo viens Stefan Zweig, bajo el ttulo Joseph Fouch.
Los Illuminati creyeron que al crear una nueva sociedad contraria a la
occidental, entonces regida por el cristianismo, la monarqua y la libre
empresa, lo suficientemente poderosa como para arrebatar su lugar en el
mundo, aunque no tanto destruirla, y manteniendo una guerra entre ambas
durante varias generaciones (la guerra fra), las masas de uno y otro bando
se agotaran y reclamaran a gritos la paz y el entendimiento entre ambos
mundos. Ello dara lugar a una gran sociedad occidental globalizada cuyos
principios e hilos seran manejados desde la sombra por los Illuminati.
Las dos Guerras Mundiales ya son cosa del pasado, con todas las
secuelas de prdida de nacionalidades y de valores y con el afianzamiento

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del poder masnico en casi todo el globo.


La tercera y definitiva guerra la estn preparando a pasos de gigante
contra el Islam, y ya en casi todos los cerebros lavados del planeta los
medios de masas sionistas han grabado la falacia de que el Islam y el
terrorismo son una misma cosa y le han hecho creer al mundo que los
inventores del terrorismo fueron las organizaciones musulmanas de defensa
y no, como la historia lo demuestra, que los primeros inspiradores de esos
actos criminales de chantaje, fueron organizaciones masnicas.
IV.5 MASONES FAMOSOS
Suele ser bastante habitual exponer listados ms o menos extensos de
personajes destacados masones para satisfacer la curiosidad general, as
que, para no ser menos, a continuacin listamos una serie de nombres de
personas que fueron o son masones o masonas ms o menos contratados.
(Segn J.A.F. Benimeli y A. Hurtado).
IV.5.1 Entre los Murcianos Ilustres
Podemos destacar a Jos Moino y Redondo, conde de Floridablanca,
Antonete Glvez, Juan de la Cierva y Peafiel, Juan de la Cierva y Codornu,
Juan Lpez Somalo, Lorenzo Pausa Martnez, Miguel Rivera Ruiz,
Isaac Peral, etc
IV.5.2 Entre los Polticos
Se suelen citar a Lafayette, Bolvar, Wellington, Garibaldi, Bakunin,
Churchill, MacArthur, Marshall, Eduardo VIl, Victoria Kent, Clara Campoamor,
Teresa Claramunt, Rosario de Acua, etc.
IV.5.3 Entre los Msicos
Mozart, Haydn, Berlioz, Cherubini, Liszt, Sibelius, Louis Armstrong, Duke
Ellington. Beethoven etc.

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IV.5.4 Entre los Filsofos


Lessing, Herder, Fichte, Goethe, Krause, Voltaire, etc.
IV.5.5 Entre los Cientficos
Franklin, Fermi, Fleming, Ramn y Cajal, Lindberg, Montgolfier. etc.
IV.5.6 Entre los Literarios
Alfieri, Carducci, Blasco Ibez, Rubn Dario, Conan Doyle, Kpling,
Puskin, Walter Scott, Mark Twain, Oscar Wilde, etc
IV.5.7 Del Mundo del Cine
Walt Disney, Cecil B. de Mille, De Curtis, Clark Gable, Oliver Hardy, John
Wayne, Peter Sellers, Douglas Fairbanks. Ernest Borgnine, Telly Savallas,
Glenn Ford, etc.
IV.5.8 Entre los Inventores
Andr Citren, Walter Chrysler, Henry Ford, George Pullman, Charles Hilton,
Samuel Colt, King C. Gillette, Joseph I, Guillotin, etc.
IV.5.9 Entre los Astronautas
Los coroneles de las USAF Aldrin y Cooper, los tenientes coroneles
Eisele y Grissom, as como Schirra, Stafford, Amstrong, Glenn, etc.
IV.5.10 Premios Nobel De La Paz
Len Bourgeois. Premio Nobel de la Paz en 1920. Presidente del
Consejo de Ministros en Francia. Miembro permanente del Consejo de la Paz
de la Haya.
Elie Ducommun. Premio Nobel de la Paz de 1902. Venerable de la logia
Alpina.

Los

ltimos

aos

de

su

vida

los

dedic

Oficina Internacional de la Paz en Berna. Falleci en 1906.

91

dirigir

la

Alfred Fried. Escritor austriaco. Fund la revista Abajo las Armas, y


public, adems, numerosas obras pacifistas. Fue nombrado doctor
honoris causa por la Universidad de Leyden. Miembro del Instituto
Internacional de la Paz.
Henri Lafontaine. Premio Nobel de la Paz en 1913. Profesor de Derecho
en

Bruselas,

vicepresidente

del

Senado,

miembro

de

la

Oficina Internacional de la Paz en Berna. Cofundador del Instituto


Bibliogrfico Internacional, organizacin pacifista.
Charles Richet. Mdico francs, miembro del Instituto de Francia y de la
Academia de Medicina. Nobel de la Paz. Destac por su investigacin sobre
los sueros, y como escritor por su Historia de la Humanidad.
Theodore Roosevelt. Presidente de los Estados Unidos. Premio Nobel
de la Paz por sus trabajos como mediador en la guerra rusojaponesa.
Gustav Stresemann. Ministro de Exteriores en Alemania. Su labor en pro
de la paz le hizo acreedor de la llamada poltica de Locarno.
IV.5.11 Otros Premios Nobel
Rudyard Kipling. Premio Nobel de Literatura en 1907.
Giosu Carducci. Poeta: premio Nobel de Literatura.
Enrico Fermi. Premio Nobel de Fsica.
Wilhelm Ostwald. Premio Nobel de Qumica en 1909.
Santiago Ramn y Cajal. Premio Nobel de Medicina.
Salvatore Quasimodo. Premio Nobel de Literatura.
IV.5.12 Presidentes de EE.UU.
George Washington. 1
Thomas Jefferson. 3
James Madison. 4
James Monroe. 5
Andrew Jackson. 7

92

James Knox Polk. 11


James Buchanan. 15
Andrew Johnson. 17
James Abram Garficd. 20
William McKinley. 25
Theodore Roosevelt. 26
William Howard Taft. 27
Warren Gamaliel Harding. 29
Franklin Delano Roosevelt. 32
Henry S. Truman. 33
Lindon B. Johnson. 36
Gerald Ford. 38

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CONCLUSIN
Atenindonos solamente a los hechos, podemos concluir que la
Masonera moderna es una creacin inglesa. Cuando en 1717 se cre la
Gran Logia de Londres, los constructores europeos continentales ya haca
mucho tiempo que estaban inactivos por no haber adoptado la frmula de
incluir masones aceptados en sus Logias. El nico vnculo realmente
comprobable es precisamente el que existe con las Guildas inglesas. Es por
ello que no nos sorprendemos al descubrir que cuando hoy, al ver el Templo,
los Hermanos se forman enfrentados en Columnas y el Venerable Maestro
y los Oficiales se ubican en forma similar al del Parlamento Ingls. Muchas
de las normas que rigen el funcionamiento de esta Institucin, encuentran su
paralelo en los rituales masnicos.
Qu cabe decir entonces de todos los smbolos, las leyendas y los
intentos de asimilacin histrica que hoy conocemos? Vimos ya, que muchos
de los smbolos provienen de la etapa operativa, y se les dio un significado
especulativo. Las leyendas con base bblica fueron recreadas para que
contuvieran una enseanza. Pero su ncleo puede tambin ser encontrado
por el investigador a lo largo de toda la historia del mundo, en todas las
civilizaciones.
China, India, Persia, Judea, Egipto, Grecia, Roma, pudieron muy bien
haber formado un sistema cultural donde construcciones cosmognicas,
altas reglas morales y principios altruistas traducidos a estructuras religiosas,
hayan contenido elementos coincidentes con los que sostienen el edificio
masnico. Su identidad casual o su adopcin por la Masonera les otorgan
nueva vida y los adaptan al mundo de hoy. La fragilidad de los vnculos y an
de las contradicciones que se presentan en muchos de los eslabones que
forman esta hipottica cadena. Y su aceptacin condicional es constructiva,
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aunque sea ajena a la realidad histrica. En definitiva, la Masonera fue a las


fuentes, para incluir en su doctrina principios de valor universal e intemporal.
Mticos o reales, brindan una base para construir un camino ideolgico.
La Masonera, aunque se asume hoy en da como una sociedad secreta,
hermtica, podramos decir ms bien que es una sociedad discreta, ya que
su existencia y operaciones se han vuelto del dominio pblico, tanto as que
ha sido tema de caricaturas as como de producciones cinematogrficas,
documentales y obras literarias del gnero novelstico
La masonera es una institucin con pretensiones, cvicas, filosficas y
msticas, formadora de ciudadanos con sus ideales y secretos en la
estructura organizacional, simblica y jerrquica de sta, se aprecia que el
eje organizador es la corriente idealista, positivista, moralizante y
modernizadora que proviene de la tradicin racionalista europea del siglo
XVIII, y que dicha corriente es asumida por los masones como una actitud
progresista, voluntariosa y sobre todo capaz de revelar o guardar cada uno
de sus rituales que manejan en sus logias.
Por otra parte, los Illuminati son personas muy ricas y poderosas que
controlan la economa a travs del control de los bancos centrales, la poltica
local e internacional. Los Illuminati controlan la Federal Reserve, ellos crean
dinero de papel que no existe y lo prestan y cargan intereses del prstamo
otorgado a las naciones. Por esta razn fabrican guerras para ganar dinero
de las deudas de las naciones.
De lo nico que podemos estar seguros es que solo cristo es quien
transforma, gua y muestra el camino por el cual transitamos da tras da, nos
sustenta y nos da las fuerzas para continuar, y el Espritu santo nos da el
discernimiento para no caer en este tipo de artimaas que ha creado el
hombre a travs de la historia para seguir deteriorando la familia, la
sociedad, el mundo el cual tienen cautivo para lograr su objetivo: el nuevo
orden mundial.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

https://es.wikipedia.org/wiki/Hiram_Abif
Diccionario Enciclopdico de la Masonera, Editorial Kier, S.A. Buenos
Aires, 1962. Tomo II, pginas 351 a 355.
Diccionario Enciclopdico de la Masonera, Editorial Kier, S.A. Buenos
Aires, 1962. Tomo II, pginas 351 a 355.
Los Protocolos de los Sabios de Sin 6. Edicin, Editorial poca S.A.
Emperadores No. 185, Mxico 13, D.F
Masonera desde el ngulo que tu denominas esotrico:
www.diezacacias.blogspot.com
"Masonera", J.A.F.Benimeli
"Porqu soy Masn", A. Hurtado
Diccionario Enciclopdico de las Sectas, BAC, Madrid, pp. 862 867

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