Universidad Alberto Hurtado

Amrica Colonial
Profesora: Macarena Cordero

Visin de la evangelizacin
franciscana en el Per

Pedagoga en Historia y Cs. Sociales

Juan Pea Vsquez
Javiera Rojas Briceo

8 de Julio de 2010

INDICE

I.

INTRODUCCIN

II.

DESARROLLO

Captulo 1 : Resea de la historia del Per en proceso de

conquista.

Captulo 2 : Acerca de los Concilios Limenses.

Captulo 3 : Historia de los asentamientos franciscanos en el
Per.

Captulo 4 : Experiencia de un franciscano en el Per.

III.

CONCLUSIN

IV.

BIBLIOGRAFA

En relacin al tema de esta investigacin intentamos ver con la misma mirada

que los franciscanos tienen o tuvieron de la colonizacin en general, pero visto
totalmente desde su punto de vista como orden mendicante, en ese sentido
muchas de la veces que se hable de misiones, por ejemplo, podra tener una
relacin no explicitada con una ganas de expansin territorial que obviamente en
los tratados de la orden de los hermanos menores no est incluido en la propuesta
terica y visionaria de la indias. La poca en que transcurre esto es desde inicios
del siglo XVI hasta su asentamiento definitivo dentro del mismo siglo expuesto y
las consecuencias que trajo al pas vecino su llegada, por lo cual, establecer una
fecha de expiracin a su aporte cultural es demasiado utpico, puesto que la
influencia de estos se deja sentir de inmensa forma hoy en da.
Los objetivos que nos hemos propuesto en nuestro trabajo de investigacin
son los siguientes:

El principal objetivo de esta investigacin es dar a conocer la influencia

ejercida en el Per por los franciscanos, en cuanto a evangelizacin, desde
su llegada hasta la actualidad.

Que se conozcan los objetivos que la orden de los hermanos menores se

propuso como meta a realizar a corto y largo plazo, tomando como base de
evangelizacin los ideales de la orden, ejerciendo estos ideales desde su
llegada a la Provincia del Per.

Logros e hitos de los franciscanos en el Per.

 Formas de vida y asentamiento de los Franciscanos, juntos con la

adaptacin a estas nuevas tierras.
El espritu evangelizador es lo que lleva a los Franciscanos a realizar los
grandes avances en cuanto al proceso de evangelizacin efectiva, pues este es el
principal impulsor con el cual logran ese notable sincretismo cultural en el Per.
Una forma bastante sensata de lograr cercana con la comunidad, la cual hace de
esos pequeos logros obtenidos en un inicio, una mantencin en el tiempo de la
relacin de dos culturas absolutamente opuestas en un comienzo. Es importante
retomar que nuestra intencin en el trabajo es ver con ojos de franciscanos, de
manera que podamos entender tanto la misin que ellos mismos se establecieron
en aquellos aos, como lo que actualmente podra entenderse a partir de sus
realizaciones como orden.
ESTADO DE LA CUESTION
Para la adecuada comprensin de los que estamos proponiendo es necesario
basarse en diversos textos que abalen las afirmaciones que establecemos o
logren remecer aquellos pensamientos que tenamos en mente logrando
replantear todo lo expuesto, cambiando los criterios o prejuicios antes formados.

VARGAS UGARTE, Rubn. Concilios Limenses.

Vargas, hace ms que nada un manuscrito de los acuerdos tomados en el

primer Concilio Limense, el cual abarca el trato que debe drseles a los
indgenas del Nuevo Mundo, en este caso en la provincia de Per hacia el
sur.

CASTRO QUIROGA, Luis Augusto (Mons.) El Gusto por la Misin, Manual

de Misionologa para Seminarios.

Monseor Castro Quiroga es parte de un instituto de misioneros, por tanto

conoce en profundidad el manejo del asunto, su intencin en el texto es dar
a conocer las pautas y la esencia de lo que es misionar para los
franciscanos. En trminos religiosos hace un estudio de misionologa
franciscana.

ERRASTI, Mariano. Amrica Franciscana, Evangelizadores e Indgenas

Franciscanos del Siglo XVI.
Errasti, rene en su obra a las principales figuras de la evangelizacin
franciscana en Amrica Latina, quienes fueron grandes gestores de una
evangelizacin fructuosa y adems influyeron de gran manera en los
procesos de civilizacin de los indgenas americanos.

SALAVERRIA, Jos Mara. Los Conqvistadores.

Salaverra, hace un relato histrico desde la llegada de los espaoles al

Nuevo Mundo, partiendo por la visin que estos tuvieron de Extremadura;
adems destaca las heroicas hazaas hechas por prceres de la conquista,
como lo son Francisco Pizarro, hazaas que no son por si solas, si no que
sustentaban anhelos personales como lo son las riquezas y la codicia.

DE MADARIAGA, Salvador. De Coln a Bolvar.

De Madariaga hace un relato histrico que abarca desde la llegada de los
espaoles y todo lo que esto implica, es decir lo desconocido de los mares
que recorrieron y lo que signific el descubrir un Nuevo Mundo, pasando
por el proceso de conquista, tomando en cuenta la significancia de este
proceso para la sociedad que exista en Amrica y como se conform el

imperio americano, incluyendo a cada parte de la sociedad, hasta la

emancipacin de las colonias americanas.

DEL BONO, Juan ngel. Peripecias y Enfermedades en la Conquista de

Amrica.
Del Bono divide su obra en dos, la primera cuenta las hazaas portentosas
que realizaron los espaoles, y la segunda da cuenta de un registro lo ms
completo posible, de todas las enfermedades que padecieron los
conquistadores americanos, adems da cuenta de la medicina europea de
entonces y la importancia que adquiri la medicina de los naturales para los
espaoles.

DE CIEZA DE LEN, Pedro. Descubrimiento y Conquista del Per.

Cieza de Len, cuenta ms que nada las andanzas de Pizarro y la irrupcin
de l y su ejrcito durante la guerra civil en la que se encontraba el imperio
incsico, ingreso que termin por debilitar a las fuerzas incsicas. Da
cuenta adems de los tratos hechos con el Rey y las significancias de este
en Amrica; por ltimo relata los tratos a los que fueron sometidos los
indgenas por parte de los espaoles.

COROLEU, Jos. Amrica, Historia de su Colonizacin, Dominacin e

Independencia.
Coroleu, hace ms que nada una descripcin extensa del virreinato del
Per, del Reino de Chile y de Paraguay, de manera que entrega una amplia
visin de esta parte del continente americano.

ZORRILLA DE SAN MARTN, Juan C. Historia de Amrica.

Zorrilla, primero que todo, hace una descripcin sobre la teora del
poblamiento americano y adems realiza una descripcin general de la
historia americana, partiendo por lo indicado anteriormente hasta la
independencia americana de todas las colonias.

WIESSE, Carlos. Historia del Per Colonial.

Wiesse, establece una descripcin de la historia del Per que comprende
desde el descubrimiento del continente americano hasta el gobierno
colonial.

ABAD PREZ, Antoln. Los Franciscanos en Amrica.

Abad Prez, da a conocer el mpetu con que los franciscanos se acercaron
a la idea del descubrimiento del Nuevo Mundo, desde que llego a sus odos
las ideas de Coln, lo cual produjo que estos le llevasen a la Corte hasta su
posterior trabajo en el proceso de evangelizacin del continente americano.

HERAS, Julin (O.F.M). Aporte de los Franciscanos a la Evangelizacin del

Per.
Heras, hace una descripcin exhaustiva de la historia de la orden
franciscana en Amrica, su influencia en Per y de los mtodos utilizados
en la evangelizacin y su llegada a los naturales.

DEFINICIONES A TENER EN CUENTA

FRANCISCANOS: Frailes que pertenecen a la Orden Franciscana de los

Hermanos Menores (OFM), quienes siguen como forma de vida la regla de San
Francisco de Ass.
CONCILIO: Uno de los ciertos privilegios que posean los Obispos radicados
en Amrica para ejercer una correcta evangelizacin de los indios. Buscaban un
trabajo en conjunto muchos ms efectivos. Ciertamente eran escritos.
CATECISMO: Es el adoctrinamiento que se le da a las gentes. Acerca la
palabra de Dios a las personas.
DIOCESIS: Es una divisin geogrfica administrativa encabezada por un
diocesano.

RESEA DE LA HISTORIA DEL PERU EN PROCESO DE CONQUISTA

Lo primero a tener en cuenta es que el concurso, por darle alguna
designacin a los participes para el descubrimiento de las costas del sur del
territorio americano, fue ganado por Pizarro, tras designacin debido a su valenta
demostrada en su actuar y porque dio muestras a sus compaeros tener deseo de
aventura1 teniendo en cuenta que por su decisin los vecinos del lugar lo tildaron
como loco. Las aventuras de Pizarro van en compaa de su tripulacin y varios
cristianos en embarcacin, zarpan a tierra vaticinando un panorama no favorable
para ellos, los indios tenan nocin, por comentarios, de su violencia como modo
de actuar, por lo cual, vindolos fatigados y desprovistos no los apoyaron
demasiado en la lucha por obtener comida para la sobrevivencia en aquellas
tierras tan lejanas. Sin embargo, hay dos caractersticas de Pizarro que veremos
en todos los acompaantes en su travesa y que lo motivan al viaje a pesar de los
adverso del panorama en un inicio, en primer lugar una intencin incansable de
1

DE CIEZA DE LEN, Pedro. Descubrimiento y Conquista del Per. Editorial DASTIN, S.L. Madrid,
2001. P. 42

alcanzar fama, y es que su vida es la de un hombre mal nacido, mal criado y peor
aventurado, el cual aspira a la grandeza con un anhelo de vindicarse y
ennoblecerse2 lo antes posible. Y en segundo lugar la obtencin de riqueza nunca
olvidar que las pretensiones bsicas de todo buen conquistador es el oro, y
lamentablemente Per al igual que Chile en algn momento no posea las
caractersticas necesarias para otorgar todo el metal necesario, mas vamos por
parte, a pesar de que las condiciones no se dieron color de rosa en primera
instancia, con el tiempo la condiciones mejoraron para los arriesgados
aventureros. En primer lugar el ver las condiciones frtiles de estas nuevas tierras
era un punto a favor para los conquistadores de hecho sorprenda el hecho que la
mayora de las frutas europeas se dieran en buenas condiciones en estas
latitudes, de hecho, a muchos les llama la atencin que no hayan plantados olivos,
ya que si se hiciese seria en condiciones similar a las europeas, por ende, la
alimentacin, luego de solventar un poder sobre los indios, no era un problema.
De hecho el maz era un producto abundante, todo lo hacan de este producto
natural, mas la introduccin del trigo hace todo ms fcil al Europeo, en Quito, el
P. Jos Rixi sembr el primer trigo europeo cerca del convento de San Francisco.
Aquellos frailes estaban tan orgullosos de ello que a principios de este siglo, aun
enseaban como una veneranda reliquia la maceta en la cual fueron
transportadas all desde Espaa las preciosas semillas.3 Ahora, si bien, de comida
vive el hombre no es de lo nico y esos ideales de riqueza que mantenan en sus
cabezas seguan acosndolos. Per se mostro hostil en sus comienzo haciendo
ver un infierno las pocas recompensas a tanto sacrificio, sin embargo a esta
escasez de oro viene el auge de la plata en Potos transformndose en el pilar de
una economa demasiado naciente.
En ese sentido vemos que, a pesar de todas las peripecias que tuvieron
que pasar los primeros conquistadores, la tierra peruana se abra como una
oportunidad de fcil subsistencia pro su fertilidad en tierra para las cosechas,
2

SALAVERRIA, Jos Mara. Los Conqvistadores. Editorial Difusin Chilena S.A. Santiago, 1945. P.
107
3

COROLEU, Jos. Amrica, Historia de su Colonizacin, Dominacin e Independencia. Montaner y

Simn, Editores. Barcelona, 1895. P. 68.

incluso las tradas de Espaa y las minas de Potos, posteriormente, la hacen no

depender solamente del oro que era ms escaso, sino tener una relacin reciproca
de ambos metales, con una inclinacin a la plata.

ACERCA DE LOS CONCILIOS LIMENSES

Los concilios Limenses buscan un orden, en especial el que nosotros
hemos de trabajar siendo el primero tiene en sus escritos toda la intencionalidad
de que estos no se transforme en un festn de individualidades o el surgimiento de
una orden por sobre otra. Si bien las reales cedulas imponan en sus escritos un
cmo actuar en las indias, estas no eran suficientes, puesto que por la lejana de
donde provena el escrito daba paso a una desobediencia muchas veces no mal
intencionada. Los obispos de las indias aprovechando ciertas ventajas que tenan
proporcionan un escrito que sea accesible a todas las rdenes religiosas y que
imponga una eficiencia no vista antes en el nuevo mundo. Y es que son
propuestas tienen de trato con los indios a corto plazo, accin concreta por las
cuales todos deben pasar. El concilio habla de la catequesis en s, es decir como
adoctrinar a los indios en Per, en este sentido la orden franciscana no excluye
este escrito y segn nuestros estudios cumple a cabalidad gran parte de los
objetivos de los primeros Concilios Limenses.
10

Que los infieles que se convierten a nuestra santa fe catlica y quieren

entrar en el corral de la iglesia por la puerta del baptismo, primero que lo reciban
entiendan lo que reciben y a lo que se obligan.4 La educacin es un punto crucial
en el cmo tratar al indgena y en ese sentido el Franciscanos entiende que no
debe abusar de este, sino incluirlo en su sistema de pensamiento, hacer
relaciones de lo que ellos piensan con la doctrina, influir en su lenguaje, la
violencia y represin no es el mtodo correcto. Este es el ejemplo primordial de
cmo los franciscanos cumplen con su deber establecido, es la prueba ms
fehaciente del mayor rasgo distintivo de ellos en Amrica, la cercana con el
nativo, esa intencin de respetar toda esa tradicin y una cercana basada en
tomar cierto territorios para hacer ms expedita la enseanza de las doctrinas, los
franciscanos del Per, comprendidos en las dos Provincias de los Doce Apstoles
y de San Antonio de la Chacras, van reglamentando en sus captulos provinciales
y constituciones la buena marcha de las doctrinas.5 Durante todo el siglo XVI la
principal forma de guiarse en cmo era la vida en comunidad y doctrinalmente, el
autoabastecimiento era esencial, la comunicacin entre rdenes era escaza. Eso
es lo relevante de los concilios ordenan la vida de los evangelizadores en Amrica,
cosa que no podan realizar de total forma las Cedulas Reales, por no estar
adecuada al contexto como los Concilios que si son realizados por gente que vive
en aquel momento y lugar para comprender la principales necesidades. De esta
forma surge esa primera iglesia de nativos, aquella comunidad que atrae a los
indios a erigirse alrededor de la iglesia.

VARGAS UGARTE, Rubn. Concilios Limenses. Impreso en los Talleres Grficos de la Tipografa
Peruana S.A Rvago e Hijos. Lima, 1951.
5

HERAS, Julin (O.F.M). Aporte de los Franciscanos a la Evangelizacin del Per. Impreso en
Editora Latina S.R.L.A. Lima, 1992.

11

HISTORIA DE LOS FRANCISCANOS Y SUS ASENTAMIENTO EN EL

PERU
La orden de mayor influencia en el Per, tanto en sus inicios
evangelizadores como en su importancia pera el sincretismo cultural de la zona
posterior al periodo de conquista son los franciscanos. Llegados a este lugar en
1532 de la mano del fray Marcos de Niza. El primer lugar concreto de
establecimiento de estos fue en las afueras de la ciudad de Cuzco en el valle de
Pachacamac, mas cuando ven la fundacin de Lima en 1535, por parte de
Francisco Pizarro, exigen una expansin de sus posiciones hacia la nueva capital,
la cual es concedida logrando mayor alcance aun. Los primeros tiempos de esta
conquista fueron complejos en demasa, debido a que las muertes a manos de los
naturales eran recurrentes, aun as, estos nunca olvidan su cometido que es
entendida como una misin que necesariamente deben cumplir, la de evangelizar
a los naturales, adems de esta forma estaba expuesto en las cedulas reales. En
los misioneros a modo de crnicas escritas por ellos mismos podemos ver las
diferentes reacciones de los franciscanos misioneros, en los cuales podemos
encontrar dos pensamientos principales en vista de sus escritos, tenemos la
12

enorme intencin de conocer costumbres y la organizacin indgena, para as

generar un sincretismo tal, que imponga las nuevas doctrinas, pero que a la vez
de la posibilidad de respetar los principios de su cultura y por la otra vereda
aquellos que forjaron la violencia como bandera de lucha para imponer los nuevos
ideales, obviamente esto no es negado por la orden franciscana, pero se habla de
una mediacin que da como resultado un nivel intermedio de intervencin en los
indgenas para su evangelizacin, es decir, crear modos de establecer las nuevas
costumbres con mtodos de relaciones con las devociones que ya tenan sobre
dioses, los indgenas, y la aplicacin de la fuerza como recurso cuando el indio se
excediera por sobre la integridad del misionero. En 1553 se funda la primera
provincia franciscana, Los Doce Apstoles del Per, desde este momento, la
administracin franciscana entra en un rumbo ascendente en cuanto a la influencia
ejercida. Esto, damos por afirmado, cae muy bien en las proposiciones que tenan
los eclesistico para la formacin evangelizadora en los indgenas, puesto que,
buscaban una accin rpida en las zonas con alto ndice de idolatra tomando
ciertas zonas, como la provincia de Los Doce Apstoles y hazer un cathecismo
para toda esta provincia, por lo cual sean enseados todos los yndios conforme a
su capacidad6, por tanto vemos que esta planificacin geogrfica fue bastante
eficiente en lo que respecta a exigencias mayores, pues la ubicacin que posean
los conventos franciscanos permiti un mayor alcance en cuanto a evangelizacin,
logrando convertirse luego, en doctrinas indgenas.
En 1553 adems de haberse fundado la provincia de los doce apstoles, la
cual fuera fundada en recuerdo de los apstoles de Jesucristo, se anula una
disposicin hecha en 1549, la cual estipulaba la creacin de la Comisara General
del Per, la cual fue vuelta a instituir en 1559 junto con la instauracin de la
Comisara de Mxico, en las cuales se enviaba a un Comisario designado por el
Rey y por el Ministerio General. En el ao 1565, en el captulo general de
Valladolid se estipul que las custodias americanas, es decir, Santaf, Quito, Chile

VARGAS UGARTE, Rubn. Concilios Limenses. Impreso en los Talleres Grficos de la Tipografa
Peruana S.A Rvago e Hijos. Lima, 1951. P. 323

13

y el Alto Per pasaran a ser provincias independientes; estas provincias son las
que componen la Comisara General del Per, cuyo comisario reside en Lima.
Caractersticas de los franciscanos en Amrica
Los hermanos menores asentados en Amrica al momento de realizar el
proceso de evangelizacin al cual fueron encargados, prefirieron la vida
conventual, pues gustan de vivir en comunidad para poder mantener lazos de
comunicacin con los dems hermanos de la orden. Estos conventos sern parte
fundamental del proceso de evangelizacin, pues al estar ubicados en diversas
partes, abarcaron grandes cantidades de territorios, lo cual desencaden
posteriormente el establecimiento de doctrinas indgenas, los conventos ms
importantes en aquella poca estaban ubicados en, Cuzco, Lima, Trujillo,
Ayacucho, Arequipa y Chachapoyas. El buen funcionamiento de los conventos
como cabecilla de las doctrinas indgenas, produjo la posterior fundacin de
muchos ms conventos que se aunaron a este fin.
La difusin de la orden se vio favorecida por la proteccin real y por la decidida
organizacin de la orden en Amrica, lo cual posibilit que se acrecentara el
nmero de frailes que se aunaron a la orden, llegando a ser la orden con mayor
cantidad de frailes presente en el Nuevo Mundo. Eso fue muy til en los casos de
violencia que se presentaron durante las guerras civiles que suscitaron, pues al no
estar de acuerdo con la violencia ejercida, los frailes funcionaron de protectores a
los indgenas, lo cual muchas veces signific poner en riesgo sus vidas, ser
perseguidos o exiliados.
En un inicio los frailes se opusieron a hacerse cargo de las doctrinas de
indios, pues eso significaba hacerse cargo de una iglesia y ponerse bajo tutela del
Monseor, lo cual para ellos era un impedimento, pues ellos haban venido a
Amrica a realizar misiones y no a funcionar como curas doctrineros, esta visin
cambi luego y determin que los frailes defendieran de la mejor manera las
doctrinas que estaban a su cargo. Con la realizacin del primero Concilio Limense
en 1551, en el cual se establecieron las bases del trato indgena y de su
14

evangelizacin, se vio facilitada la etapa misional de los franciscanos, pudiendo

ejercer de mejor manera su funcin.
El adoctrinamiento realizado por los hermanos menores no solo consisti en
la introduccin de la Liturgia en la vida indgena, ni con el adoctrinamiento, si no
que adems educaron en la fe a travs del arte, arte en el cual el indgena del
Nuevo Mundo puedo reflejar su fe piadosa y adems representarla en las fiestas y
ceremonias que se suscitaban durante todo el ao.
El adoctrinamiento realizado por los franciscanos en Per, tuvo su fin en el
momento en que tanto el proceso de evangelizacin realizado en Per como el
resto del continente fueron traspasados al clero regular a mediados del siglo XVIII.

EXPERIENCIA DE UN FRANCISCANO EN PERU

Fray Luis Jernimo de Or es de aquellos personajes de los cuales
generalmente nunca se toman en cuenta en la historia tradicional, sin embargo su
relevancia es tan grande que slo accediendo a su experiencia la logramos
magnificar. Es de aquellos que construyen desde abajo, probablemente sin pensar
que alguien vaya a fijar la vista en l. Lo ms atractivo de los franciscanos es que
escriben a diario su vivir, costumbre que hace que para el interesado en investigar
el supuesto anonimato de estos inmortales de la historia, sea una falsedad.
Admirado por muchos, incluso por el indio Garcilaso de la Vega, este personaje no
dedica su vida al estudio de cuatro paredes como gran parte de los estudiosos de
la poca (estudia bastante en Lima), sino que se ennoblece en practicar su
doctrina cotidianamente, sobre todo cuando es elegido Provincial de la Provincia
de Los Doce Apstoles del Per. Al tener ese privilegiado cargo el Provincial
conoce en demasa los problemas que aquejan a los indios y en vez de condenar
esta falta de actividad de evangelizadores inclusive de su propia Orden, se lanza
15

en un plan de reconquistar al indio con las doctrinas mediante diversas formas, la

ms inteligente de todas es entender que el indio necesita un vocabulario que sea
adecuado a la forma de hablar de la poca en el contexto e idioma indgena, en
ese sentido les provey generosamente de catecismos y manuales redactados de
su propia mano,7 obviamente traducidos. Esta explicacin a esta preocupacin
inusual de la poca centrada se resguarda en gran medida por el sentimiento
criollos que l tiene por su patria Per, el personaje en cuestin no es
conquistador, es de los nacidos y criados en la tierra, por lo tanto la ama desde lo
ms profundo de su ser. Incluso va en contra de los mismos Concilios escritos, en
los cuales, especficamente el tercero, dejan de claro entendimiento que hay
muchos eclesisticos menores que escriben muchos textos, lo cual no deberan,
puesto que haba un catecismo oficial basado en el padre Pio V que deba
cumplirse a cabalidad, la impresin de textos por parte de las no autoridades no
era una oportunidad viable ni el conducto regular de lograr evangelizar a los
nativos. Aun as, este admirable Fraile escribe contra viento y marea su primera
obra que lleva por nombre Symbolo Catholico Indiano, del cual llama la atencin a
primera vista que la palabra de Dios est escrita en su mayora en el idioma nativo
de su zona, el quechua e inclusive se dio la labor de hacerlos versos, de modo
que a travs de canciones y poemas el aprendizaje fuese por parte de los indios
mucho ms fcil. Su texto fue ms alla de la orden misma, usando el mismsimo
clero el que ocupase su Symbolo Catholico Indiano en la utilizacin de las misas
ms importantes dentro del Per. Y va ms all, luego de muchos viajes consigue
en Npoles una autorizacin para imprimir su texto y difundirlo con lo cual lleva a
lugares como Argentina y Paraguay, y es que este heroico fraile sigue escribiendo
publicaciones en quechua u otros idiomas como el aimara, sorprendiendo y dando
un grato ejemplo a seguir en la Orden Franciscana. Luego de todo esto,
increblemente viaja a florida con Garcilaso de la Vega a Florida, actualmente
Estados Unidos, y sus mtodos doctrinarios son los mismos. Incluso nuestro pas
natal no queda fuera del sin fin de lugares donde las huellas de l perduran
Concepcin fue la zona escogida, sin embargo la experiencia en estas tierras fue
7

ERRASTI, Mariano. Amrica Franciscana, Evangelizadores e Indgenas Franciscanos del Siglo

XVI. CEFEPAL. Santiago, 1986. P. 377.

16

altamente decepcionante, puesto que las dicesis existente ac eran muy

pauprrimas y en palabras de el mismo, anterior a su muerte est decepcionado
por no lograr sus objetivos para el reino de Chile y la pobreza caractersticas de
los franciscanos. Muere el 30 de enero de 1630.
En 1637, el padre Serrano de Castro, despus de recorrer la mayor parte de la
mayor parte de las dicesis y misiones de Amrica, pudo afirmar que Or haba
sido uno de los religiosos a quien ms deben los indios de todo el Per, Chile,
Tucumn y Brasil.8 Nosotros igualmente alabamos la maratnica labor de un
misionero incansable, un ejemplo a seguir, que demuestra el nivel de compromiso
que llegaron a tener los frailes franciscanos en el Nuevo Mundo.

CONCLUSIONES EN RELACION AL ASUNTO

En breves palabras lo que se ha expuesto en esta investigacin es la
importancia que tuvo la orden franciscana como la orden cercana al indio, muchas
veces tenemos en nuestra cabeza esa concepcin de violencia excesiva en
relacin al nativo, mas dejamos de lado la labor excepcional de una de las
ordenes ms cercana al indio, y porque a pesar de sus diversas ramificaciones,
esos votos de pobreza y desligamiento de los material, los hace bastante ms
cercanos al indio, en esa relacin con la naturaleza que posean los nativos de
esta tierra, ese sincretismo se da de forma simple cuando hay ciertas semejanzas,
por pequeas que estn sean.
Sentimos que la hiptesis otorgada al trabajo fue exitosa, por lo cual, fue
afirmativa, es decir hay una intencin fervorosa de evangelizar correctamente al
indio, obviamente esto se da a travs de reglamentos que la orden debe respetar y
que ellos mismos imponen, pero los resultados estn a la vista. Cuando una sola
persona causa tal revolucin e influencia como la expuesta en el Fray Luis de Or,
8

Ibd. P. 387

17

sentimos que debieron existir miles de Luises que como l movieron cielo, mar y
tierra por hacer las cosas como deban ser, un adoctrinar al nativo de forma que la
influencia siga creciendo en l, muchas veces pasando por encima leyes impuesta
desde Espaa, pero es que la realidad vista desde all era distinta a la de ac
concreta.
Un tema que podra haberse desprendido de nuestra investigacin, pero
que preferimos dejar fuera de ella, no sin nombrarlo, fue el hecho de las
enfermedades que se suscitaron tanto en los indgenas americanos como en los
conquistadores espaoles a la llegada al Nuevo Mundo, lo interesante de este
asunto radica en la importancia que tuvo la medicina indgena para el tratamiento
realizado para la curacin de estas enfermedades.

BIBLIOGRAFIRA UTILIZADA
FUENTES:

VARGAS UGARTE, Rubn. Concilios Limenses. Impreso en los Talleres

Grficos de la Tipografa Peruana S.A Rvago e Hijos. Lima, 1951.

CASTRO QUIROGA, Luis Augusto (Mons.) El Gusto por la Misin, Manual

de Misionologa para Seminarios. Consejo Episcopal Latinoamricano
(CELAM). Santaf de Bogot, D.C., 1994.

ERRASTI, Mariano. Amrica Franciscana, Evangelizadores e Indgenas

Franciscanos del Siglo XVI. CEFEPAL. Santiago, 1986.

LIBROS DE APOYO:
18

SALAVERRIA, Jos Mara. Los Conqvistadores. Editorial Difusin Chilena

S.A. Santiago, 1945.

DE MADARIAGA, Salvador. De Coln a Bolvar. Editora y Distribuidora

Hispano Americana S.A (EDHASA). Barcelona, 1955.

DEL BONO, Juan ngel. Peripecias y Enfermedades en la Conquista de

Amrica. Editorial Plus Ultra. Buenos Aires, 1993.

DE CIEZA DE LEN, Pedro. Descubrimiento y Conquista del Per. Editorial

DASTIN, S.L. Madrid, 2001.

COROLEU, Jos. Amrica, Historia de su Colonizacin, Dominacin e

Independencia. Montaner y Simn, Editores. Barcelona, 1895

ZORRILLA DE SAN MARTN, Juan C. Historia de Amrica. Editorial

Nascimiento. Santiago, 1950.

WIESSE, Carlos. Historia del Per Colonial. Librera Francesa Cientfica E.

ROSAY. Lima, 1918.

ABAD PREZ, Antoln. Los Franciscanos en Amrica. Editorial Mapfre.

Madrid, 1992.

19

HERAS, Julin (O.F.M). Aporte de los Franciscanos a la Evangelizacin del

Per. Impreso en Editora Latina S.R.L.A. Lima, 1992.

20