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ISFD N 56 - La Matanza
Prof. Adriana Sica
saba. Este mito es provocador; educare, quiz, es sacar afuera todo aquello
que ya estaba pero que se haba olvidado.
Si simplificramos los extremos, podramos sealar que hay dos maneras
de pensar a los seres humanos: una, considerarlos un vaco, como un disco de
memoria electrnica slo condicionado por estructuras biolgicas hereditarias.
A esa memoria tenemos que formarla con seales emitidas desde el exterior.
Entre el ser humano y la mquina slo mediara la distancia entre mecanismos
de complejidades diferentes.
La otra manera de pensar los seres humanos dentro de la simplificacin
imaginada es asignarles un algo desde su nacimiento que, para usar un
trmino frecuente, podramos llamar alma. Es menos importante definir el
significado de alma que afirmar que en los hombres hay algo. Un algo
inexplicable que hace a los seres humanos, que nos empuja a preguntarnos por
lo que somos. Si hay algo que nos habita, en lo cual nosotros estamos incluidos
y que nos trasciende, tal vez educar sea la forma de sacar ese algo. Un algo
que podra ser un alma y que como tal tiene algo de absoluto. Pero cmo
sacar el absoluto si por definicin es inabarcable, misterioso?
Voy a intentar aproximar algunos trminos: trabajar sobre algo que es
antes de lo que nosotros hacemos de ese algo, condiciona la forma de la
educacin, de este sacar afuera. Y si el esfuerzo consiste en sacar afuera algo
que es inagotable porque est impregnado de absoluto, la educacin se
confunde con el camino. Educar sera, fundamentalmente, ayudar a transitar el
camino que permita extraer algo que ya somos. Si aceptamos que todos los
seres humanos somos iguales, cabe preguntarnos: en qu somos iguales?, en
qu todos somos discos de memoria o en qu todos somos parte de un
absoluto? Y si todos los seres somos iguales en este ltimo sentido, educar
debera ser la forma de conducir afuera lo intransferible de cada uno que, al
mismo tiempo, permite reconocer al otro, compartir con el otro su irreductible
diferencia.
Hablar en estos trminos nos pone en una situacin complicada porque
tal vez nos exigira pensar todo de nuevo: la educacin y la comunicacin.
Cmo pensar todo de nuevo con nuestras precarias fuerzas? Sin embargo, a
veces me pregunto si el esfuerzo de pensar todo de nuevo no es lo nico que
podemos hacer para no sentir que todo est perdido. Pensar de nuevo no es
una mera cuestin de cambiar de rumbo: reunirnos, resolver, hacer una
plataforma electoral, ir a elecciones, ganar unos diputados. No. Estoy hablando
en otro sentido y de un trabajo infinito. Tal vez el pensar de nuevo es no dejar
de hacer lo que estamos haciendo (porque no podemos dejar de hacerlo) pero
tomar distancia con lo que hacemos: pensar qu estamos haciendo y no slo
cmo lo hacemos mejor.
Hay gente que cree que estamos en el mejor de los mundos; obviamente
esta invitacin no tiene sentido para ellos. En cambio, para los que nos
sentimos mal con el mundo tal cual es, si no pensramos que realmente existe
otra posibilidad, la desdicha sera absoluta. Pensar todo de nuevo, en ese
sentido, es un gesto de optimismo.
Existe otra actitud que parece tranquilizante y que, en realidad, expresa
un radical pesimismo. Es la de aquellos que olvidan el presente mediante la
pura alusin al pasado o la previsin del futuro. La academia se siente cmoda
preparando el porvenir. Difcilmente se ve a s misma en el medio de la
tormenta. La educacin, por ejemplo, siempre parece trabajar para el futuro.