Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Retorica Antigua y Moderna PDF
Retorica Antigua y Moderna PDF
XLVII (1995)
A.
LOPEZ EIRE
Universidade de Salamanca
872
A. LOPEZ EIRE
2
Arist. Rh. 1403 b 7 SK xvcov a i niazsi, 'aovxai, de donde se obtendrn
los mdios de persuasion.
3
Arist. Rh. 1354 a 1 ' H prjxopiKT) saxiv vxaxpopo x) SiaXsKxiKfj,
la retrica es correlativa de la dialctica.
4
Arist. Rh. 1403 b 8 n& %p) xi;ai x upT] xou ,you, como hay que
disponer las partes dei discurso.
5
Arist. Rh. 1403 b 14 jtepl S xrj X^scD, acerca de la elocucin.
6
Arist. Rh. 1403 b 21 x resp xrjv itKpiaiv, lo referente a la accin
oratria.
7
Aristteles en la Retrica alude nueve veces a su obra Tpicos, en la que,
aunque primordialmente se ocupaba dei silogismo dialctico, a la hora de tratar de los
tpoi o lugares comunes de los que pueden derivar argumentos, nos proporciona las
aplicaciones retricas dei silogismo dialctico. Tambin su obra Sobre las refutaciones
sofsticas, cuya doctrina sale a retucir asimismo en la Retrica, nos proporciona datos
utiles para la argumentation retrica. He aqui, por ejemplo, una de las frecuentes alusiones a aplicaciones utiles a la retrica que encontramos en esta obra: SE 174b 19 "Exi
KaSttep Kal sv xo prjxopiKo, Kal v xo sXeyKxiKo ^oco x
vavxiriiaxa Qscoprixsov f) Jtp x xp' sauxo Xsyneva fj jtp ou
p-oXoys KaXS Xysiv f) rcpxxeiv, sxi 7ip -zobq SoKoCvxa xoioxou, f)
rep xob TXXSCTXOO fj ;ip Tivxa, adernas, tal cual precisamente se hace en
los discursos retricos, asimismo en las refutaciones hay que considerar igualmente las
contradicciones en las respuestas ora con respecta a las aserciones del mismo que
873
adecuada entonacin y bien medidos gestos) la Retrica aristotlica especula y a la vez aconseja. Hoy en dia la especulacin se acepta, pro los
consejos no tanto.
Los tratadistas de retrica de la Antigiiedad grecorromana desmenuzaron desde esa doble perspectiva el tema objeto de su disciplina de forma
tan ejemplarmente concienzuda como exhaustiva, cuidando por igual la
parte argumentativa, ms prxima a la filosofia y en concreto a la lgica y
la psicologia, y la estilstica, en la que ms bien se plantean cuestiones lingusticas y de ndole literria (recordemos, por ejemplo, como en los mismos comienzos dei arte a los sofistas les encantaban las cuestiones ticopolticas y tambin las gramaticales y de interpretacin de textos literrios),
y ello fue as porque por aquellos tiempos, en los que con mucha razn se
desconfiaba de la Verdad absoluta y se preferan las verosimilitudes estimables a las aparentes y presuntas verdades indiscutibles8, el conocimiento
y el dominio dei arte de la elocuencia se consideraba esencial.
Por esa tan extraordinria estima se explica la aparicin en esa tan
fructfera e irrepetible poca de tratados tan cumplidos y ejemplares y
desafiadores dei veloz curso dei tiempo como la Retrica de Aristteles,
la Retrica a Alejandro adscrita poo solidamente 9 a Anaxmenes de
Lmpsaco, obras de Cicern como De inventione, De ptimo genere oratorum, Orator, Brutus, la Rhetorica ad Herennium atribuda conjetural-
habla, ora en relation a lo que dicen o hacen aquellos a los que se reconoce que hablan
y obran bien, o respecte a los que as parecen o los que les son semejantes, o bien con
relation a todos o la mayora de los nombres. La obra Sobre las refutaciones sofsticas es un apndice de los Tpicos , hasta el punto de que ofrece al final una espcie de
eplogo a modo de recapitulation de las cuestiones consideradas en ambos tratados: SE
183 a 36 ilpo8iA.ou.E0a iisv o5v epsv Svauv xiva auA.XoyicfxiKTiv Ttspl
xo 7ipopXT)6vxo SK Tcv 7iap%vxcov cb vSooxaxcv, nos propusimos
encontrar una capacidad deductiva en torno a los problemas propuestos, a partir de las
premisas ms generalmente admitidas. A esta obrita la consideraba Aristteles parte
de los Tpicos. As lo demuestra una cita de SE (170a 20sqq.) que introduce en la
Retrica y dice as: Arist. Rh. 1358 a 24 K<x97isp oBv KC V xo TO7UKO, KCC
vxaCGa Siaipsxsov x5v EvBuiirjLiaxcuv x xs eSr) Kai xob TMOU i; $>v
XrjTtTov, tal cual se ha hecho, en efecto, en los Tpicos, hay que distinguir entre los
entimemas los especficos y los tpicos de los que hay que tomar los entimemas.
8
PI. Phdr. 267 a o ftp xffiv \T)Q5>v x eKxa sSov cb xxu^xsa
\xakXov, ellos que vieron que lo probable era ms estimable que la verdad.
9
Cf. V. Buchheit, Untersuchungen zur Thorie des Genos Epidiktikon von
Gorgias bis Aristteles, Munich 1960, 207 In der Frage der Autorschaft der RaA
miissen wir uns wohl oder iibel zu der Feststellung bescheiden, dass der Verfasser nach
wie vor unbekannt ist und die Annahme, die Techne sei Anaximenes zuzusprechen,
nicht mehr ais eine Vermutung sein darf. Doch sprechen wichtige sachliche Griinde
daftir, dass die RaA noch in das 4. Jahrhundert gehrt.
874
A. LOPEZ EIRE
10
Esta obra nos transmite los conocimientos y la ensenanza de la retrica que
eran vigentes a finales del siglo II a. J. C. y comienzos de la siguiente centria.
A favor dei siglo I a. J. C. como fecha de composicin se declara A. E. Douglas,
Clausulae in the Rhetorica ad Herennium as evidence of date, CIQ 10 (1960) 65 ss.
Refleja este tratado las ensefianzas de un rtor romano que haba aprendido el sistema
tradicional del Arte de una fuente griega. Cf. F. Marx, Prolegomena, Incerti auctoris
de ratione dicendi ad C. Herennium libri TV, Leipzig 1894. H. Caplan, [Cicero], Ad
Herennium de ratione dicendi, Loeb Classical Library, Cambridge 1954, XV ss.
D. Matthes, Hermgoras von Temnos 1904-1955, Lustrum 3 (1958) 58 ss; cf. especialmente 81 ss. A favor de la atribucin de la obra a Cornificio estn W. Kroll,
Rhetorik, RE Supp. VII (1940) 1100 Nach einer durch unsere Uberlieferang verschuldeten Pause von fast drei Jahrhunderten treten uns wieder zwei Handbilcher entgegen: das des Cornificius und Ciceros Schrift de inventione. Asimismo G. Calboli,
Cornificiana 2. L'autore e la tendenza politica delia Rhetorica ad Herennium, Atti
delia Accademia di Bologna. Classe di scienze morali. Memorie, 51-2 (1965) y
Rhetorica ad Herennium, Bolonia 1969, 3-11. En contra, H. Caplan, [Cicero], Ad
Herennium de ratione dicendi, Loeb Classical Library, Cambridge 1954.
11
El desconocido autor de este tratado es con mucho el mejor crtico literrio
de la poca imperial de la literatura griega. Hay que situarlo probablemente en el siglo
I d. d. C. Fue enorme su influencia posterior, sobre todo en el Romanticismo. Ello se
explica bien si se piensa que a las trs virtudes de lo sublime que se pueden aprender
(que son las que a nosotros nos interesan), a saber: las figuras dei lenguaje, la eleccin
o Xs^i y la composicin de palabras o avOecn, afada un par de ellas innatas: la
nobleza dei pensamiento y la vehemencia de la emocin (cf. Longin. 8). Cf. W.
Biihler, Beitrge zur Erklrung der Schrift vom Erhabenen, Gttingen 1964.
12
Cf. C. W. Piderit, Commentatio de Hermagora rhetore, Hersfeld 1839.
G. Thiele, Hermgoras: Ein Beitrag zur Geschichte der Rhetorik, Estrasburgo 1893.
W. Jaeneke, De statuum doctrina ab Hermogene tradita, Leipzig 1904. D. Matthes,
Hermgoras von Temnos 1904-1955, Lustrum 3 (1958) 58-214.
13
Cf. R. Nadeau, Classical Systems of Stases: Hermgoras to Hermgenes,
GRBS 2 (1959) 53-71; cf. 71, n. 49 The full story of the influence of Hermgenes has
yet to be written.
14
Sobre la retrica en la Edad Media y su dependncia de la retrica griega, cf.
J. J. Murphy, Rhetoric in the Middle Ages: a History of rhetorical Theory from Saint
Augustine to the Renaissance, Los Angeles 1981. Cf. 3 No other ancient civilization
but the Greek made such efforts to distill the fruits of anaysis into usable precepts, and
to transmit those precepts to other men for their future use.
15
J. J. Murphy, Rhetoric in the Middle Ages: a History of rhetorical Theory
from Saint Augustine to the Renaissance, 44 Although Varro's Disciplinarum libri
875
Entendida la retrica antigua como el arte (disciplina terico-prctica) de emplear atinadamente la lengua, en sus dos niveles de significante
y significado, para lograr la persuasion hablando en pblico (as era en los
orgenes) o tambin mediante los escritos ampliamente divulgados (as fue
ms tarde), las reglas de la composition oral o escrita variaron muy poo
desde sus inicios hasta el siglo XIX y se distribuan en cinco captulos
correspondientes a las cinco partes que en un orden lgico se establecan
dentro dei proceso de la elaboracin y la ejecucin dei discurso por parte
dei orador: la invencin, que en realidad es el hallazgo dei entramado
argumentai que el orador va a esgrimir; la disposicin, que es la organization en una estructura slida y bien ordenada del material al principio
solo entrevisto y luego cabalmente escudrinado en la operacin precedente; la elocucin, que es sencillamente la plasmacin dei estilo, o lenguaje
elegido, dei texto dei discurso, que por cierto depende, logicamente,
en gran medida del asunto que en el discurso se trata o del auditrio al
que se dirige; la memoria, que consiste en la aplicacin de un cmulo de
reglas para memorizar el texto del discurso, las palabras que van a ser
pronunciadas; y la pronunciation, que es la ejecucin misma dei discurso
siguiendo una tcnica determinada y bien precisa. Esta division del quehacer de la retrica en cinco partes a partir de las trs primitivas, a base de
anadirles la memoria y la pronunciacin, incremento paralelo ai de las
partes dei discurso que pasaron de cuatro (proemio, narration, argumentation a base de pruebas, y eplogo) es propio de la retrica helenstica tal
como podemos reconstruiria apoyndonos en el De inventione de Cicern
y la Rhetorica ad Herennium, que se dedico con especial inters ai estdio de las partes de la oracinI6.
Sin embargo, no obstante la importncia que actualmente tiene y
siempre tuvo la persuasion de los congneres mediante el uso de la palabra
pronunciada en pblico es decir, ante los tribunales de justicia (oratria
judicial), en las asambleas (oratria deliberativa) y en las reuniones festivas
novem proposed nine subjects in the complete Roman curriculum, medicine and architecture had been dropped by the fifth century, leaving seven subjects which Capella
(De nuptiis Philologiae et Mercurii) offers in the following order: grammar, dialectic,
rhetoric, geometry, arithmetic, astronomy, and music. The encyclopedias of Isidore and
Cassiodorus confirm this general sequence in the following century, thus firmly establishing the typical pattern of trivium and quadrivium.
16
Cf. Friedrich Marx, Prolegomena, Incerti auctoris de ratione dicendi ad C.
Herennium libri IV, Leipzig 1894. H. Caplan, [Cicero], Ad Herennium de ratione
dicendi, Loeb Classical Library, Cambridge 1954. D. Matthes, Hermagoras von
Temnos 1904-1955, Lustrum 3 (1958) 58 ss.
876
A. LOPEZ EIRE
o las ceremonias conmemorativas (oratria epidctica) n y la consiguiente consideration de que en el pasado gozo y debera seguir an hoy
gozando el arte de la retrica, encargado de facilitar la teoria y las reglas
de la elocuencia, lo cierto es que a esta disciplina se le colg ya desde
antiguo el sambenito de ser artificiosa y algo as como el arte en el que
tienen su connatural asiento todo engano, artria, simulation y astcia.
Hasta tal punto es esto cierto e innegable, que una figura retrica
pasa normalmente por ser una disposicin artificiosa de las palabras en
busca de un nfasis particular o ms expresividad o mayor efecto, y una
pregunta retrica es una interrogation que no espera respuesta o cuya
respuesta es, en mayor o menor grado, evidente.
De modo que aun hoy dia da la impresin de que en la retrica como
arte o disciplina prctica todo es ficticio, artificioso y muy alejado dei
mundo de la naturalidad, en el que, segn una errnea conception de
mente estrecha, las palabras se dicen los dias de dirio de una determinada manera ajena a la variacin por la que las figuras retricas introducen la diction elegante propia de los dias festivos, y en el que las preguntas que se lanzan al aire para que las perciba un interlocutor esperan
necesariamente la contestation de este.
Nada, pues, tiene de extrano que en el presente siglo se tolere la
retrica convertida en cincia terica capaz de estudiar ya la argumentation de un discurso ya las potencialidades de las palabras, pro surjan
inmediatamente receios de la retrica tradicional, peyorativamente concebida como un arte cargada de reglas y principios acerca de la argumentation a base de argucias y sofisteras y acerca de una expresin afectada y
grandilocuente.
Pro ni es cierto que la retrica aspire a mera palabrera y artificio,
ni lo es que la retrica sea el arte que ensefia a amanar los argumentos
para que, contando con ellos habilmente dispuestos en discursos artisticamente adobados, se beneficien individuos arteros, taimados, ladinos y
enganadores, pues la retrica no produce necesariamente, por ella misma,
discursos de esa guisa, antes bien, se mueve con mayor naturalidad y consigue mejor su objetivo, que es la persuasion, operando con argumentos
verdaderos y nobles, porque lo verdadero y lo noble es siempre por natu-
17
Arist. Rh. 1358 b 6 rocrt' , ctvyKTj v SITJ t p a yvr) xev Xjav
xcv pTjTopiKcov avmfiovXXevxiKv,
SiKaviKov, STUSSIKTIKV, de modo que
necesariamente vienen a resultar trs gneros de los discursos en retrica: deliberativo,
judicial, demostrativo.
877
18
878
A. LOPEZ EIRE
22
Arist. Rh. 1355 a 38 xoTiov, si xc crrpaxi |^sv aa%pv u.rj Svaa9ai poT)0Eiv auTc, Xoyco S' OK acy%pv p.XXov Siv o r i v vBpc710U xrj xoC a u a x o x p s a , seria absurdo que fuera deshonroso no poder uno
prestarse auxilio a si mismo con el cuerpo y que no poder hacerlo con la razn no lo
fuera, cuando esta prctica es ms especfica del hombre que el servirse dei cuerpo.
23
Arist. Rh. 1355 b o Ttsp -ri ysvo Siov cpcopiouvov '%eiv x
XSXVIKV, las reglas de este arte no versan sobre ninguna clase particular y bien definida de asuntos.
24
Arist. Rh. 1355 b OK SOTIV OUXS sv TIVO ysvoo cpicrusvoi),
ni es propia de ningn gnero definido de asuntos.
25
Arist. Rh. 1355 b XX KaOnsp r) 5XA,EKTIKTI, sino tal cual la dialctica.
26
Arist. Rh. 1354 a ' H pTjxopiicf] axiv vxorpocpo tfj SiaXsKTiK, La
retrica es correlativa a la dialctica (se. como son correlativas, homlogas y correspondientes entre si la estrofa y la antstrofa de una oda coral).
27
Arist. Rh. 1355 b S v a u i i t e p l SKaaxov xo 9ea>pTJcrcu x
EVSSXUVOV TtiGavv, facultad de considerar en cada caso el medio de persuasion
que cabe emplear. Arist. Rh. 1355 b Ssv x 6;xp%ovxa TiiGav Ttspl SKCKJXOV,
examinar los mdios de persuasion que hay en cada caso.
28
Arist. Rh. 1403 b sv usv SK xvcov ai TCCTXSI scrovxai, Ssxspov Ss
Ttspl xfjv X^iv, lo uno de donde se obtendrn los mdios de persuasion, y, lo
segundo, sobre la elocucin.
29
Arist. Rh. 1404 b accept svai...7tp:n;ooaciv, que sea clara...y adecuada ai
tema.
879
30
880
A. LOPEZ EIRE
cin, que son con relation al silogismo dialctico (o sea, el basado en premisas meramente probables) comparables funcionalmente a lo que son los
axiomas respecta de los silogismos demostrativos. Los lugares comunes, que no harn de quien los conozca un especialista en ninguna ciencia porque no versan sobre ningn objeto particular 35 , vienen a ser como
los cmodos casilleros o carpetas de un archivador, de los q u e podemos
obtener los argumentos con los que pertrechar el silogismo dialctico 36 .
Un T7ro es, por ejemplo, que el gnero tiene que ser siempre ms
amplio que la espcie 37 , por lo que hay que estar atento al hecho de que
en el curso de una discusin nuestro adversrio incluya el gnero dentro
de la espcie, como hiciera Platn en el Teeteto ai definir la locomotion
como un impulso (Ao STJ Xyco TOTCO e i S e i
Kivrjaecoc,
XXocomv, TJV (popv, digo que son dos las espcies dei movi-
35
881
42
Quint. 2, 18, 3 erit enim rhetorice in oratore etiam tacente, habr retrica
en un orador aunque est callado.
43
Quint. 2, 18, 3-4 ipsa rei... inspectione contenta, ella misma contenta con el
examen del asunto; pura volpias litterarum, el puro placer de las letras.
44
Arist. Rh. 1404 a 39 respl 8' SKSVT) 8ipT)xcti v xoi
nepl
TtoirjtiKTJ, pro acerca de aquel (se. el estilo potico) se ha hablado ya en los tratados sobre la potica.
45
Arist. Rh. 1404 b 10 S E I jtoiev SVTJV T-fjv SKXXSKXOV, es menester dar
a nuestro habla un aire extranjero.
46
Arist. Rh. 1404 b 8 x yp s^aXX^ai 7toie (paivsaBai as|j.voxspav,
pues el apartaria de lo ordinrio la hace aparecer ms venerable.
47
Arist. Rh. 1404 b 11 Oaonacrtcd yp xSv Ttvxcuv slcrv, r]Sb S x
Oauuaorv, pues son admiradores de lo remoto y lo admirable es placentero.
48
Arist. Rh. 1358 a 29 KcxOTtsp oCv cal v TOI XOTUKO, tea! vxaCGa
8iaipsxov xffiv sv9o|rr)u"ca>v x xs 81TJ KC xo xcmou si; 5>v XTJTIXSOV.
Xyco 8' EST) ^isv x Ka9' Kaaxov yvo Sa 7tpoxo"i, x7tou 8
xob Koivob umco wavxv, tal cual se ha hecho, en efecto, en los Tpicos, hay
que distinguir entre los entimemas los especficos y los tpicos de los que hay que
tomar los entimemas. Llamo especficos a las premisas propias de cada gnero parti-
882
A. LOPEZ EIRE
silogismos dialcticos y retricos, por lo que los unos y los otros se valen
de lugares o entimemas comunes a temas de derecho, de fsica, de poltica y de otras disciplinas especificamente diferentes 49 . A continuacin, a
guisa de ejemplo, cita el Estagirita el TTIO dei ms y del menos
(\iXXov Kal fjtxov TJIO), descrito ms adelante en los siguientes trminos: si ni siquiera los dioses lo saben todo, dificilmente podran saberlo
los hombres; es decir, si no tiene algo aquel ai que ms corresponderia
tenerlo, es evidente que tampoco lo tendr aquel ai que corresponderia
menos tenerlo 50. Desde sus orgenes, pues, conviven en la retrica la
teoria y la prctica, la especulacin y las aplicaciones concretas.
Pues bien, comprobado el carcter de disciplina terico-prctica de la
retrica antigua, que procede, en un zig-zag continuo, de la contemplacin
especulativa al consejo de utilidad inmediata, del examen terico a la
recomendacin prctica, de la descripcin a la regia o norma concretas,
examinemos ahora la naturaleza esencial y estrictamente terica de las
actuales retricas.
La primera retrica que fue redescubierta en el presente siglo, el
siglo de la television, la publicidad y la propaganda, la Nueva
Retrica51
{Nouvelle Rhtorique), reacciona contra la reduccin de la retrica clsica
a una espcie de estilstica a causa del racionalismo imperante desde
mediados dei siglo XVII ai XIX 5 2 , y, consiguientemente, protesta dei
hecho de que esta disciplina se entienda no como arte o tratado de la persuasion, que es lo que en su origen fue, sino como manual dei estilo o
conjunto de las normas y recomendaciones contenidas en uno solo de los
trs libros el III de la Retrica aristotlica, o, peor an, como el
estdio de una larga lista de figuras para lograr un estilo florido y
vaco, carente de contenido filosfico alguno, lo que resultaba de la aplicacin a la prctica de una concepcin dei arte de la elocuencia que fue
arrastrndose desde la poca postciceroniana y fue retomada en el espacio
cronolgico comprendido entre los siglos XVII y XIX .
cular; lugares a los que son comunes igualmente a todos. Entindase que las premisas
(mayor y menor) equivalen a un entimema o silogismo imperfectamente planteado por
ser sus partes suficientemente evidentes.
49
Arist. Rh. 1358 a 12.
50
Arist. Rh. 1397 b 12.
31
Ch. Perelman-L. Olbrechts-Tyteca, La Nouvelle Rhtorique. Trait de l'argumentation, Paris 1958. Cf. Ch. Perelman, Rhtorique et philosophie, Paris 1952.
Tratado de la argumentation. La nueva retrica, trad, esp., Madrid 1989.
52
Cf. G. Preti, Retrica e lgica. Le due culture3, Turin 145-210. R. Barilli,
Retrica, Milan 1979, 104.
883
33
Arist. Top. 100 a 19 avWoyi^zoQai
rcepi
7tavx jcpoxsvxo
7tpo(3A//)uaxo si; sv8i;cov, razonar a partir de opiniones generalmente aceptadas
sobre sobre cualquier cuestin que se nos plante.
34
Arist. Rh. 1355 b 25 Svaui i t s p l SKaaxov xoC fiecopfjcrai T
vSsxusvov reiOavv, facultad de considerar en cada caso el medio de persuasion
que cabe emplear. Arist. Rh. 1355 b 10 Ssv x )7tpxovxa TtiQav 7tspl SKaaxov, examinar los mdios de persuasion que hay en cada caso.
35
Arist. Rh. 1355 b 33 ou Ttsp xi yvo Siov (ptopia|j.vov s x s i v x
XS%VIKV, las regias de este arte no versan sobre ninguna clase particular y bien definida de asuntos.
56
Ch. Perelman-L. Olbrechts-Tyteca, Tratado de la argumentacin. La nueva
retrica, 39 Este tratado se ocupar unicamente de los mdios discursivos que sirven
para obtener la adhesion del auditrio, por lo que solo se examinar la tcnica que
emplea el lenguaje para persuadir y para convencer.
57
Ch. Perelman-L. Olbrechts-Tyteca, Tratado de la argumentacin. La nueva
retrica, 42.
884
A. LOPEZ EIRE
58
Ch. Perelman-L. Olbrechts-Tyteca, Tratado de la argumentation. La nueva
retrica, 146.
59
Arist. Top. 116 a 4 7iTspov 8' alpsTC&xspov 1) (3A,xiov Soev 1)
7tA,sivcov, SK TJVSE CTKSTITSOV, que es ms merecedor de election o mejor entre
dos cosas o ms, hay que examinarlo a partir de las siguientes consideraciones.
60
J. Dubois, F. Edeline, J.-M. Klinkenberg, P. Minguet, F. Pire, H. Trinon,
Rhtorique gnrale, Paris 1970. Cito a veces por esta edicin y otras por la traduccin
inglesa A General Rhetoric, trad, ingl., Baltimore-Londres 1981, que es una traduccin
al ingls de la segunda edicin de Rhtorique gnrale (Paris 1976) que adems incluye a modo de apndice la traduction dei artculo Miroirs de rhtorique: sept ans de
reflexion, Potique 29 (1977) 1-19.
61
Cf., por ejemplo, como en la Retrica se refiere a la Potica: Arist. Rh. 1404
a 39 jrspl 8' Kelvrj s i p r j t a i sv TO jtepl TTOITJTIKT, pro acerca de aquel
(se. el estilo potico) se ha hablado ya en los tratados sobre la potica.
62
En el De copia, libro I, por ejemplo, Erasmo de Rotterdam explica como se
obtienen numerosas palabras mediante un empleo inspirado e imaginativo de tropos y
figuras. Cf. C. R. Thompson (d. y trad.), Collected Works of Erasmus. Literary and
Educational Writings II: De Copia, De Ratione Studii, Toronto 1978, 284-659.
885
63
886
A. LOPEZ EIRE
de la argumentation69 y la adecuacin del discurso al auditrio70, dos rasgos caractersticos de la retrica aristotlica .
A Aristteles recurri 71 cuando, estudiando el problema de la
justicia72, cay en la cuenta de que con la mera lgica formal, conocida
por lo dems desde Aristteles pro generalizada a partir de mediados dei
siglo XIX bajo la influencia de la lgica matemtica, cuyas proposiciones
son necesarias y universales73, no se podan explicar ni la regia de la justicia ni las normas jurdicas y morales ni el cdigo de valores ticos.
Pues, en efecto, resulta que ni la tica ni buena parte del contenido
de las cincias llamadas humanas se prestan a la formalization basada en
verdades necesarias y universalmente convincentes. Pro no por eso
jjustamente lo mismo haba pensado anteriormente Aristteles! haba
que dejar tales cuestiones fuera de los confines de la lgica y de la razn.
Muy ai contrario, el Estagirita haba admitido junto ai silogismo o
raciocinio silogstico, que es propiamente una demostracin74 porque sus
premisas son verdades o primeros princpios indiscutibles que no plantean
ya ningn por qu75, el igualmente legtimo raciocinio silogstico dialctico, que, a decir verdad, no es una demostracin, pro es en si aceptable porque sus premisas, aunque no sean ciertamente verdades incontrovertibles, si que son verdades generalmente aceptadas76 por todos los
hombres o la mayora, o bien por todos los sbios o la mayora de ellos, o
bien los ms renombrados y famosos.
69
Arist. Rh. 1355 a 4 fj 8s iccxi UTISEI XI, y la argumentation probatria es una espcie de demostracin.
70
Arist. Rh. 1358 b 2 avayKrj 5 xv Kpoaxfjv f) Gscopv s t v a i f)
Kpixfjv, y es menester que el oyente sea o espectador o juez.
71
B. Mortara Garavelli, Manual de retrica, trad, esp., Madrid 1988, 58 La
nouvelle rhtorique....es un retorno moderno y actual...a las teorias clsicas y a su
matriz aristotlica.
72
Ch. Perelman, De la justice, Bruselas 1945.
73
Cf. M. Dobresielski, Retrica y lgica, Mxico 1959.
74
Arist. Top. 100 a 27 C.TCSEI^I ^v oCv axv, oxav si; Xr)Qmv
auXXoyju. fj, la demostracin, en efecto, se da cuando el raciocinio silogstico
contiene en sus premisas verdades o primeros princpios.
75
Arist. Top. 100 b 19 o 8s y p v xa uaxr) UOVIKCU p%a
TuriTsCTcu x i x, pues en los primeros princpios de las cincias no es
menester el seguir plantendose la pregunta dei por qu.
76
Arist. Top. 100 b 21 vSo^a S x SoKoOvxa Ttciv f) XO TIXECTTOI
f] xo CTOtpo, Kcd xoxoi fj j t a i v f) xo jtXscrroi fj xo u X i o r a
yvcopnoi Ka svS^oi, y son opiniones generalmente admitidas las que parecen
bien a todos o a la mayora o a los sbios, y dentro de estos a todos o a la mayora o a
los extremadamente renombrados y famosos de entre ellos.
887
Asimismo Perelman acepta la existncia de objetos de adhesion, distintos de las demostraciones cientficas de los especialistas, que pueden
servir de premisas en el proceso argumentativo dirigido a un pblico no
especializado. Recordemos que ya el Estagirita deca que a los individuos
comentes no se les puede hablar en trminos cientficos, ya que ni aun
poseyendo la cincia ms exacta seria fcil persuadirlos haciendo uso de
ella en un discurso 77 , pues el discurso cientfico require instruccin 78 ,
sino que hay que intentar persuadirlos mediante pruebas y argumentos
basados en princpios comunes, es decir, generalmente aceptados 79 .
Y, como resultado de este planteamiento, el ano 1958 publica en colaboracin con L. Olbrechts-Tyteca la obra fundamental titulada Tratado de
la argumentation. La Nueva Retrica80, en la que se nos ofrece un estdio
de las tcnicas discursivas que nos permiten inducir o incrementar, aprovechndonos de beneficiosos conocimientos de psicologia social, siguiendo
en ello asimismo la huella aristotlica 81 , la adhesion de las mentes de un
auditrio a las tesis que le proponemos para obtener su asentimiento.
En este trabajo los autores se esfuerzan por delimitar, ai aristotlico
modo, lo que es la lgica cincia de la demostracin frente a lo que
es retrica cincia de la argumentacin y por establecer entre ambas
disciplinas filosofia y retrica una diferencia gradual por cuanto
que la filosofia convence (la conviccin se basa en un juicio objetivo,
segn Kant 8 2 ), es decir: doblega en la esfera dei pensamiento, mientras
que la retrica persuade (la persuasion se basa, segn Kant 8 3 , en un juicio
77
Arist. Rh. 1355 a 24 sxi Ss rcp svou oS' si xrjv KpiPsaxxrjv
'%oi|xsv 87Ucn:r)|XT]v, pSiov n SKSVTJ TTSCTOI Xyovxa, es ms, ai dirigirse
a determinados individuos, ni aunque poseyramos la ms exacta cincia seria fcil
convencerlos emplendola en un discurso.
78
Arist. Rh. 1355 a 26 SiSaaicaXa yp crav Kax xfjv kK\axr\\xr]V
Xyo, el discurso cientfico es cosa de instruccin.
79
Arist. Rh. 1355 a 27 Si xrv KOIVSV rcoieaOai x naxsi tcal xo
Xyou, montar las pruebas y los argumentos sobre principios generalmente admitidos.
80
Ch. Perelman-L. Olbrechts-Tyteca, Trait de Vargumentation (La nouvelle
rhtorique) 5, Bruselas 1989. Tratado de la argumentacin. La nueva retrica, trad,
esp., Madrid 1989.
81
Ch. Perelman-L. Olbrechts-Tyteca, Tratado de la argumentacin. La nueva
retrica, 56 En la Retrica Aristteles, ai hablar de auditrios clasificados segn la
edad y la fortuna, inserta varias descrpciones, sutiles y siempre vlidas, de psicologia
diferencial.
82
I. Kant, Crtica de la razn pura, trad, esp., Madrid 1978, 639-40; cf. 639
Cuando este (se. juicio) es vlido para todo ser que posea razn...se llama conviccin.
83
I. Kant, Crtica de la razn pura, 640 La persuasion puedo conservaria para
mi...pro no puedo ni debo pretender hacerla pasar por vlida fuera de mi.
888
A. LOPEZ EIRE
84
Ya Aristteles distinguia muy claramente entre demostracin, que incrementa el conocimiento cientfico y que debe exponerse en un crculo de iniciados en la
cincia de la que se trata, y argumentacin basada en princpios generalmente admitidos, que es la materia de la que se nutre la retrica y la que unicamente puede ofrecerse a las masas heterogneas de indivduos. Cf. Arist. Rh. 1355 a 26 8i8ao-KaXa
yp scrtiv Kcrc xrjv S7UCTTT)|J,TJV Xyo, TOUTO 8 S Svaxov, W vyKT)
8i TSV KOIVSV Ttoisoai x TICJTSI KC TOU Xyou, &onsp tccd v
TO TOTiiKo /\,you.ev Jtepi tj jtp To) TioXXob vTe^sco, pues el
discurso cientfico es cuestin de demostracin, y eso es imposible (se. en el caso de el
orador hablando a las masas ), antes bien, le es necesario construir sus pruebas y sus
argumentos mediante princpios comunes, tal como deciamos tambin en los Tpicos a
propsito de la conversacin con las masas.
85
Ch. Perelman-L. Olbrechts-Tyteca, Tratado de la argumentacin. La nueva
retrica, 34 la teoria de la argumentacin no puede desarrollarse si se concibe la prueba como una reduecin a la evidencia.
86
Arist. Rh. 1404 a l i 5i oSe okco yscouetpsv SiScncei, por eso
nadie ensena de esa guisa (se. con un discurso embellecido) la geometria.
889
Segn Descartes, solo son racionales las demostraciones que, partiendo de ideas claras y distintas, propagan, con la ayuda de pruebas apodcticas o concluyentes, la evidencia de los axiomas esas afirmaciones que
se imponen por su propio peso sin necesidad de demostracin a todos
los teoremas.
Pro ambas disciplinas pueden basarse, si no en la razn teortica,
provista de sus categorias de verdad y evidencia, si en la razn prctica
fundamentada en las categorias de lo verosmil y lo razonable.
La Nueva Retrica de Perelman estudia los mdios racionales de
argumentacin que no son los estrictos de la lgica formal y se aprovecha
de aportaciones interdisciplinares como los estdios de psicologia experimental de las audincias de Hollingworth87.
No se ocupa del razonamiento more geomtrico tan del gusto de la
filosofia occidental desde Descartes, sino de los razonamientos de los que
se nutren deliberaciones y argumentaciones plausibles y verosmiles, que
si bien no sirven para hacer cincia experimental ni para edificar saberes
construdos a la manera geomtrica {more geomtrico), si producen la persuasion de los oyentes.
La Nueva Retrica, cuyo campo es ms amplio que el de la retrica
antigua, pues estudia la estructura de la argumentacin no solo en el discurso, sino tambin en los solioquios, es el discurso dei mtodo dentro de
la lgica informal, que es aquella que justifica la accin, la que permite
zanjar una controvrsia, tomar una decision razonable8S.
Mientras que la lgica formal es la lgica de la demostracin, la
lgica informal es la de la argumentacin.
En la demostracin se demuestra, se muestra que una cualidad objetiva,
como la verdad, pasa de las premisas a la conclusion, y, una de dos, o es
correcta o incorrecta, y es vlida si se ajusta a critrios puramente formales.
En la argumentacin, en cambio, nada hay que demostrar como no
sea el carcter razonable de una propuesta o la verosimilitud de un hecho
que, a partir de lo que el auditrio ya de antemano admite, expuestas las
tesis por el orador, reciben la fuerte adhesion y la aprobacion invariable
de sus oyentes.
87
890
A. LOPEZ EIRE
89
891
93
892
A. LOPEZ EIRE
que es cierto y seguro, por lo general los temas sobre los que versan los
juicios y las consideraciones admiten ser tambin de otro modo 10.
La retrica es un arte, una tcnica universal y general, pues efectivamente no trata de lo que es probable respecta de tal o cual individuo, sino
con relation a determinada categoria o clase de individues101 y, ai igual
que la dialctica, no se centra en ningn tema concreto, no es arte o cincia que verse sobre un asunto particular, sino una disciplina o capacidad
para proporcionar argumentos mediante el entimema, que es el silogismo
retrico, y el ejemplo (7tapSsvyu.a), que es la induecin retrica, mdios
de persuasion (TICTTSI) el uno y el otro que sirven no para convencer,
como el silogismo y la induecin, que son sus correspondientes en el rea
de la dialctica, pro si para persuadir.
Asimismo, en el Tratado de la argumentation de Perelman y
Olbrechts-Tyteca se nos ofrece la argumentation como procedimiento discursivo que pretende la adhesion de los oyentes, lo que presupone una
comunidad efectiva de personas, un lenguaje comn y una tcnica de
comunicacin102.
El auditrio puede ser ficticio, como lo era en la antigua retrica
escolar, o bien real, formado por individuos clasificables segn la edad y
la fortuna en virtud de las descripeiones propias de la psicologia diferencial o de un captulo de la sociologia. Ya Cicern llamaba la atencin
sobre la diferencia que media entre un auditrio formado por gente ignorante y vulgar y el constituido por individuos ilustrados y cultos 103 .
6ai f) &%s\v oSs PouXsustai ouxco 7ioXau.pvcov, deliberamos sobre asuntos que admiten ser de dos maneras, pues nadie delibera sobre asuntos que sospecha
que ni hubieran podido ser de otra manera en el pasado ni puedan serio en el presente
o en el futuro.
100
Arist. Rh. 1357 a 23 x y p noXX resp Sv a i c p c s i cal a
aKV|/i, vSxsTai Kal XXta s'xsiv, pues por lo general los temas sobre los
que versan los juicios y las consideraciones admiten ser tambin de otro modo.
101
Arist. Rh. 1356 b 33 o8 fj prjxopiKT) x KaG' gicaarov Gscop-Zjaei,
oov ScoKp-csi f\ 'IftTua, XX. x xoioaSe, ni la retrica considerar lo que
parece probable en cada caso particular, como, por ejemplo, a Scrates o Hipias, sino
lo que parece probable a esta clase de individuos o a esta otra.
102
Ch. Perelman-L. Olbrechts-Tyteca, Tratado de la argumentation. La nueva
retrica, 48-9.
103
Cie. Part. Or. 90 Et quoniam non ad veritatem solum sed etiam ad opiniones
eorum qui audiunt accomodanda est oratio, hoc primum intellegamus, hominum duo
esse genera, alterum indoctum et agreste, quod anteferat semper utilitatem honestati,
alterum humanum et politum, quod rebus omnibus dignitatem anteponat, y puesto que
el discurso debe acomodarse no solo a la verdad, sino tambin a las opiniones de los
que escuchan, entendamos este principio en primer lugar: que el gnero humano se
893
894
A. LOPEZ EIRE
La Retrica General que nos ofrece el grupo p, por tanto, se cen-
114
tmoins, c'est tout naturellement que nous avons choisi pour sigle l'initiale du mot qui
dsigne, en grec, la plus prestigieuse des mtaboles.
110
J. Dubois, F. Edeline, J.-M. Klinkenberg, P. Minguet, F. Pire, H. Trinon,
Rhtorique gnrale, 20 la fameuse dfinition du style comme cart par rapport
une norme, tarte la crme de toute une stylistique.
111
J. Dubois, F. Edeline, J.-M. Klinkenberg, P. Minguet, F. Pire, H. Trinon,
Rhtorique gnrale, 24 le pote-rhtoriqueur peut transformer sa guise n'importe
lequel des facteurs du langage.
112
Arist. Rh. 1404 b 24 sv TI SK TTJ sicoGuia SiaXKxou KXsyv
cuvTiOf)- 7t8p Ei>piTu8} 7toi8i, si compone seleccionando palabras del habla corriente, lo que precisamente hace Euripides.
113
Cf. La Chafetire est sur la table: lments pour une rhtorique de
l'image, Communications et langages 29 (1976) 37-49.
114
J. Dubois, F. Edeline, J.-M. Klinkenberg, P. Minguet, F. Pire, H. Trinon,
Rhtorique gnrale, 50 Le mtaplasme est une opration qui altre la continuit phonique ou graphique du message.
115
J. Dubois, F. Edeline, J.-M. Klinkenberg, P. Minguet, F. Pire, H. Trinon,
Rhtorique gnrale, 67 les mtataxes renvoient une syntaxe...la syntaxe s'inspirera
des positions de la linguistique distributionelle.
895
116
J. Dubois, F. Edeline, J.-M. Klinkenberg, P. Minguet, F. Pire, H. Trinon,
Rhtorique gnrale, 69 l'ordre des mots est l'aspect capital de la syntaxe.
117
J. Dubois, F. Edeline, J.-M. Klinkenberg, P. Minguet, F. Pire, H. Trinon,
Rhtorique gnrale, 91 le problme capital, non seulement de la rhtorique, mais de
toute science ou philosophie du langage.
118
J. Dubois, F. Edeline, J.-M. Klinkenberg, P. Minguet, F. Pire, H. Trinon,
Rhtorique gnrale, 91 Quant au rle primordial que joue le mtasmme dans
l'expression littraire, il n'est sans doute pas ncessaire d'insister beaucoup.
119
R. Barthes, Que'est-ce que la critique?, Essais critiques, Paris 1964;
Ensayos crticos, trad, esp., Barcelona 1973, 301-7; cf. 306.
120
J. Dubois, F. Edeline, J.-M. Klinkenberg, P. Minguet, F. Pire, H. Trinon,
Rhtorique gnrale, 23 Restent les messages centrs sur eux-mmes, par prdominance de ce que Jakobson apelle la fonction potique et que nous prfrons dnommer fonction rhtorique .
121
Gorgias, Encmio de Helena = D-K 82 B 11, TTJV rcorjaiv naaav tea!
vopico KC vo(j.a> Xyov '%ovTa u.xpov. D-K = H. Diels-W. Kranz, Die
Fragmente der Vorsokratiker6, I-III, Berlin 1952.
896
A. LOPEZ EIRE
autor de ese sensacional tratado que Ueva por ttulo Retrica en cuyo libro
III establece que la retrica no se agota exponiendo de donde se sacarn
los mdios de persuasion (las naxei) 122 o la manera en que hay que
ordenar y disponer las partes dei discurso (x ]xpr] xo Xyou)123, sino
tambin hay que tratar acerca de la elocucin, porque no basta saber lo
que hay que decir, sino que es necesario tambin dominar como hay que
decir esto, lo cual tiene mucha importncia para que el discurso parezca
de cierta entidad 124, y Roman Jakobson, que, siguiendo a Ransom, defini la poesia como un tipo especial de lengua (poetry is a kind of latins
Segn esta concepcin fundamentalmente unitria, en todo acto de
locucin realizado mediante una lengua natural hay argumentos mejor o
peor formulados y un estilo ms o menos claro, ms o menos humilde o
pomposo, que deriva de la eleccin (la SKXoy^) y la composicin (la
crvBeai) de las palabras 126, y la funcin potica se da cuando se proyecta la identidad desde el eje de la eleccin o paradigmtico al de la
seleccin o sintagmtico127.
En realidad, la retrica precede a la actividad verdadera y propiamente Mamada literatura una institucin ms reciente de lo que a primera
vista pudiera parecer , pues antes de que surjan creadores de textos ya
no funcionales y ya si destinados a trascender las situaciones concretas y
pragmticas de las que surgieron, ya existia la retrica como TtaiSsa,
como sistema educativo que ensenaba a argumentar con precision y lucimiento y a expresar con idntica dignidad y brillantez esos argumentos.
122
Arist. Rh. 1403 b 2 tc TIVCOV a Ttcrtei saov-cai, de donde se sacarn
los mdios de persuasion.
123
Arist. Rh. 1403 b 3 n %pr} xi,ax x. u i p n toC Xyoo, como hay
que disponer las partes dei discurso.
124
Arist. Rh.
1403
b 15
rcspl
5s
TTJ
XS;S<B...SCTTI
ETCSV
yhp
897
128
Arist. Rh. 1355 a 4 f) Ss J G T I dTiSei^ xi, pues el argumento retrico es una espcie de demostracin.
129
Arist. Rh. 1403 b rcp -t cpavfjvai rcoiv Tiva xv Xyov, para que
el discurso parezca de cierta entidad.
130
Arist. Rh. 1404 b 1 KC copaOco X^sco psxTj aatprj svai...Ka JX/JTS
xaresivjv urjxe resp T coua, XX npnov>aav, y defnase la virtud de la
diccin en ser clara...y en no ser (se. la diccin) ni baja ni encumbrada por encima de
lo debido, sino adecuada.
131
Arist. Rh. 1404 b 4 f) y p TCOITJTIK] aco o xa7tsiv/|, XX' ou
Ttpsjtooaa Xyqp, pues Ia diccin potica tal vez no es baja, pero no es apropiada
para el discurso.
898
A. LOPEZ EIRE
A la lengua literria en prosa se le puede dar cierta dignidad o altura
a base de aplicarle, si bien con mesura, procedimientos propios de la lengua de la poesia, como, por ejemplo, los tropos o figuras, y, en concreto,
la metfora, que se convierte as en campo de estdio comn para la potica y para la retrica 132 .
El grupo it, pues, al igual que Aristteles, acopla potica y retrica, y
Perelman hizo revivir y rehabilit la retrica como arte de la persuasion,
legitimndola, como ya lo hiciera el Estagirita al oponerse a la opinion platnica respecte de este mismo tema, pues es posible obtener opiniones
razonables a partir de lo verosmil y de los indicios 133, y al fin y al cabo el
ver la verdad (labor de la dialctica) y el ver lo semejante a la verdad
lo verosmil, que es lo que sucede en general aunque no absolutamente
(labor de la retrica) dependen de la misma facultad
134
135
I36
).
132
Arist. Rh. 1405 a 3 x uv oBv xoxcov sicaorv soxi, Ka naa SSTJ
u.exacpop, Kcd xi xoCxo nXeaxov Svaxai KC SV TIOITJOEI KC v
Xyoi, spTjxai, KaBcTtsp Xyou.sv, sv xo it s pi itoirjxiKj, pues bien, que
es cada una de ellas (se. las palabras) y cuntas son las espcies de metfora y que esta
tiene mucha importncia tanto en poesia como en los discursos en prosa, ha quedado
expuesto, como decamos, en mis libros Sobre la Potica.
133
Arist. Rh. 1357 a 32 si; eiKxcov KC o-rjuscov, a partir de probabilidades e indicios.
134
Arist. Rh. 1357 a 34 x psv yp SKO SCTTIV CO itl x TtoXb
yivpsvov, o>x itXco S, pues lo probable es lo que acontece por lo general,
pro no sencillamente.
135
Arist. Rh. 1355 a 14 x xs yp Xrjs KC x fiu.oi.ov CXXT)0S xrj
CXTJ Sovpeco Ssv, pues la contemplacin de lo verdadero y lo semejante a lo
verdadero es obra de la misma facultad.
136
Arist. Pol. 1253 a 3 avSpcoito cpcrsi IIOXIXIKV Sov, el hombre es por
naturaleza un animal social.
899
137
900
A. LOPEZ EIRE
raisonnements dialectiques, c'est--dire ceux que l'on rencontre dans les dbats de
toute sorte, quand il s'agit de dgager l'opinion raisonnable (euXoyo). Arist. Rh.
1356 b 4 KOLXS 8' vOurjua nv pTjtopiKv onXXoyiauv, TiapSeiyiia 8
7taya>y]v pTjTopiKfjv, Llamo entimema al silogismo oratorio y ejemplo a la induction oratria.
14i
Arist. Rh. 1378 a 8 cppvr)cn Kal psTrj Kal suvoia, la prudncia, la
virtud y la benevolncia.
143
Arist. Rh. 1378 a 19 S'CTTI Se x nQr], Si' ocra nETapXXovTs
5ia<ppoocri 7tp TC tcpcrEi, son las pasiones todo aquello por lo que los hombres cambian y adoptan actitudes diferentes con vistas a sus juicios.
144
Arist. Rh. 1355 b 35 xSv Se 7cicrxscov ai u.v x%vo scriv ai S'
8VX8%voi, y de los elementos de persuasion, unos son ajenos al arte y otros, en cambio, pertenecientes a l.
145
Arist. Rh. 1356 a 19 ckav Xr|0s f) cpaivu.vov 5ei;a>jj.sv SK TSV
7isp! sKacrua TtiOavSv, cuando mostramos la verdad o lo que parece verdad partiendo de los mdios de persuasion aplicables a cada asunto.
146
Arist. Rh. 1356 a 5 crus icmiaTov Tcovrjcrai t v XyovTa, de modo
que cnvierta al orador en digno de confianza.
901
147
Arist. Rh. 1356 a 14 Ttxv si TiBou jt TOU Xyou 7ipoa%9Scn.v,
cuando se ven arrastrados por la palabra a esa situacin pasional.
148
Platn, Phdr. 261 a r A p ' oBv o u.v XOV T) pr)TopiKT) a v etr
T8%VT) \|/uxaycoya TI Si Xycov, ^entonces no es efectivamente la retrica por
completo un arte que arrastra ai alma a travs de las palabras?
149
Gorgias, Encmio de Helena = D-K 82 B 11, 10 EGEXS KQI jieias KCX
HSxcTTTjasv aTrjv yo-q-isq., (se. el poder de encantamiento de la palabra) la (se. ai
alma) fascina y la persuade y la seduce mediante una magia embrujadora.
150
Platn, Phdr. 271 b x Xyeov TE tccd \|/uxr) yvr) KCU T TOTCUV
KaQ-i]\iaxa, las clases de argumentos y de almas y las impresiones de estas.
lDl
Platn, Phdr. 271 c-d 'ETCSISTJ Xyou Svaua T u y x ^ V l VJxaYYct
oaa, toda vez que la fuerza de la palabra es arrastradora de almas.
132
G. Vigneaux, L'argumentation, Ginebra 1976.
153
Arist. Rh. 1356 a 35 TCIV Xr)Qk r\ q>ciivu.svov Ss,a>u.sv SK TV
Ttepl EKaaxa 7u9av5v, (se. a travs dei discurso creen los oyentes) cuando mostramos la verdad o lo que parece verdad segn lo persuadible en cada caso particular.
902
A. LOPEZ EIRE
134
Arist. Rh. 1358 a 10 Xsyco y p SICXXSKXIKO TE Kai pTjxopiKob
cnAXoyicTLiob s l v a i itspl cbv xob XTCOO Xyou.v, digo, pues, que son silogismos dialcticos y retricos aquellos con los cuales dcimos los lugares.
153
Arist. Rh. 1355 a 21 Si -es x (pasi sivcu Kpsxxco xA,rj9TJ K<X! -u
S u c a t a TC5V svavxcov, coces s v fii] Kax x npoar)KOv
ai Kpcsi
yyvcovxai, vyKT} 8i' axcv T)XXSCJ9CU, xoxo S ! a r l v a^iov smxipricrscoc,
por el hecho de que lo verdadero y lo justo son por naturaleza ms fuertes que sus
contrrios, de modo que si los juicios no resultan segn lo conveniente, necesariamente
se pierden por los propios abogados y eso es merecedor de reprensin.
136
Arist. Rh. 1356 a 22 xou Oscopfjo-tu Ttsp x fGrj KC x p s x ,
(se. capaz) de contemplar los caracteres y las virtudes.
137
Arist. Rh. 1356 a 25 cyuu|3avsi XT)V prjxopiKjv oiov itapacpos xi xrj
SiaXsKxiKrj svca KCI! xrj 7tspl x ijrj Ttpayuaxsa, f^v SKaiv SCTXI
itpoCTayopssiv JIOXIXIKTJV, resulta que la retrica es como un brote colateral de la
dialctica y del tratado de caracteres que puede con justicia ser llamado poltica.
903
158
Aristfanes, Los Acarnienses 38-9 XoiSopeiv -uob prj-uopa / v xi
XXo TIXT]V rnspl eipfjvrj Xsyr), insultar a los polticos si cualquiera de ellos
habla de otra cosa que no sea la paz.
904
A. LOPEZ EIRE
No hay que olvidar que la palabra griega que sirvi en la democrtica Atenas para designar al poltico en cuanto que haca uso de la palabra
en la asamblea de los ciudadanos (prjxrop) pasa ms tarde a significar,
perdidas ya las libertades polticas, profesor de elocuencia.
Y es que la retrica es instruccin, es 7tm5ea, por decirlo a la griega, pues enseia a persuadir mediante argumentos y pruebas que se basan
en principios gnrales sin hacer uso de los conocimientos estrictamente
cientficos.
En efecto, ya segn Aristteles I59 una cosa es el discurso cientfico,
que require demostracin que se explica a unos cuantos discpulos ya
avezados a ese gnero de ensefianza, y otra el discurso retrico que, como
se dirige a un conjunto heterogneo de indivduos que constituyen una
masa ms o menos extensa de oyentes, se fundamenta en argumentos
basados en principios generalmente admitidos, mediante los cuales se
extraen conclusiones de probabilidades.
Ahora bien, lo estupendo de la retrica continua explicando el
Estagirita es que nos enseia a argumentar bien y a que no se nos escape el correcto planteamiento de un caso y a que de inmediato desbaratemos argumentos falsos montados por nuestros adversrios para hacer de
ellos un uso injusto 16. Y adems nos enseia a exponer los argumentos
con buen estilo 161.
Y, como en toda cincia y ante los tribunales y ejerciendo de poltico
y de mdico y de profesor y en la vida social en general incluso discutiendo con la Hacienda Pblica sobre los impuestos que nos corresponde
pagar necesariamente argumentamos, es evidente como muy bien
dijo Aristteles que es muy til162 y pedaggica una disciplina que
139
905
ensefia a ver en cada situacin o cada caso los subyacentes mdios de persuasion con los que se puede contarI63.
La retrica es utilsima para la ensenanza de cualquier cincia a base
de la comunicacin mediante la palabra persuasiva. Pues, efectivamente,
dado que toda cincia y arte particular se basa en la posibilidad de ensenanza y persuasion sobre su objeto 164, la medicina actuando en el rea de
la salud y la enfermedad, la geometria en el campo de las cualidades de
las magnitudes, la aritmtica en la cuestin de la cantidad numrica, y asi
todas las dems artes y cincias, capaces de demostrar y persuadir cada
cual en su tema concreto165, no estar de ms conocer un arte como el de
la retrica que posibilita descubrir los mdios de persuasion que caben en
la argumentation de un tema dado, cualquiera que sea166, porque los princpios y reglas de este arte no versan sobre ninguna clase particular y bien
definida de asuntos 167.
Nos encontramos asi, al abordar la retrica, con una disciplina o arte
ligada intimamente, por un lado, a la lgica, la dialctica, las cincias dei
conocimiento, la psicologia, la didctica; por otro lado, a la tica, la poltica, la sociologia, el llamado derecho natural, la filosofia dei derecho y la
antropologia cultural, y, por otro, con la lingustica, la pragmtica168, la
hermenutica, las diferentes semiticas m, la potica, la estilstica, la teoria
de la literatura y las tcnicas de information y de comunicacin de masas.
Pro, adems, no solo se puede hacer de la retrica un estdio cientfico puramente especulativo y muy vinculado a los saberes de otras cien-
163
Arist. Rh. 1355 b 10 x Sev x jtpxovxa mOav rcepi sicaorov, el
ver los mdios de persuasion que se encuentran a nuestra disposicin en cada caso.
164
Arist. Rh. 1355 b 27 jtEpl x axf moicenEvv cmv SiSaaKaXiKT)
iai TCsiaxiie/], se basa en la posibilidad de ensenanza y persuasion sobre su propio
objeto.
165
Arist. Rh. 1355 b 27 xmv y p aXXrov SKOICTXT] respl x axfj
JIOKSHSVV saxi SiSaaicaXiKT) KCXI 7CSICTXIKT!), pues cada una de las dems se
basa en la capacidad de ensenanza y persuasion sobre su propio objeto.
166
Arist. Rh. 1355 b T) Se pTjxopiKT) icspl xo SoBsvxo cb 7tsv
SOKSI SvacrOai Gscopev x 7ti9avv, en cambio, la retrica, por decirlo asi,
parece ser capaz de contemplar los mdios de persuasion en relacion con cualquier
tema dado.
167
Arist. Rh. 1355 b oi> resp xt ysvo Siov <pcopiCT|j,vov s%siv x
xs/viKOv, las regias de este arte no versan sobre ninguna clase particular y bien definida de asuntos.
168
Cf. la retrica de la cotidianeidad de F. Ravazzoli, Appunti di nuova
retrica, tra semntica e pragmtica, Strumenti critici 44 (1981) 154-170.
169
Cf. la retrica cognitiva de D. Sperber, Rudiments de rhtorique cognitive, Potique 23 (1975) 389-415.
906
A. LOPEZ EIRE
170
907