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TITULO TESINA
Patrimonio Cultural y Puesta en Valor de Costumbres, Tradiciones y Leyendas,
de la Comunidad Indgena Imantag, Cantn Cotacachi, Provincia de
Imbabura.
Presentada por:
Kennedy Rolando Lomas Tapia
Lic. en Ciencias Sociales
TITULO TESINA
Presentada por:
Kennedy Rolando Lomas Tapia
Lic. en Ciencias Sociales
Tesina
presentada a La
Universidad de Las
Palmas de
Gran Canaria para Optar al
ttulo
de Maestra Internacional
en
Desarrollo Integral de
Destinos
Tursticos.
..
Profesor Asesor
..................................................
Fecha
Aprobada en nombre de la
Universidad por el siguiente
Jurado Examinador:
.....................................................
Presidente
.
Fecha
AGRADECIMIENTO Y DEDICATORIA
A todos los docentes de la UPGL de manera especial a Margareth, quienes con
su sabidura me orientaron por el camino del conocimiento, a mi familia, por
ser los que comparten mi inspiracin hacia nuevos retos de la vida.
Al Dr. Miguel Posso y Patricia Merino, por su eficiente gestin institucional en la
realizacin de esta maestra.
CONTENIDOS
N PAG.
PORTADA
TITULO DE LA TESINA
APROBACIN DEL TUTOR
APROBACIN DEL JURADO EXAMINADOR
Ii
DEDICATORIA
Iii
RECONOCIMIENTO
Iv
Introduccin
Justificacin
10
Antecedentes
Objetivos
CAPITULO I.- MARCO TERICO
1.1.
Cultura
1.2.
Patrimonio cultural
1.2.1 La costumbre
1.2.2 La tradicin
1.2.3 El mito
1.2.3.1 Tipos de mitos
1.2.4 Leyenda
1.2.5 Conocimientos ancestrales
1.3.
1.3.1
1.3.2
1.4.
1.5.
Descripcin de Imantag
12
INTRODUCCIN
La presencia de una variedad de potenciales tursticos en una zona de clima
temperado y rodeada de campos, donde la actividad laboriosa de su gente, es
la caracterstica imprescindible y marco referencial del cantn Cotacachi en la
provincia de Imbabura.
La presencia de varias zonas de vida caracterizan los pisos climticos desde los
pramos hasta el subtropical, destacndose la gama de productos agrcolas,
smbolo de fertilidad de la Pachamama y la gentileza de su pueblo. Segn esta
distincin Cotacachi, dispone de una amplia variedad de productos agrcolas,
por lo que la mayora de tierras cultivables estn libres de contaminantes
qumicos, de ah la calidad y exquisitez de estos productos.
En este orden de ideas, es digno de destacar la habilidad de las manos
laboriosas de hombres y mujeres, quienes plasman su creatividad para darle la
forma y el distintivo al cuero, hilo, lana y hierro, sobresaliendo diferentes
artculos decorativos como un distintivo artesanal, para la identidad cantonal,
aspectos imprescindibles para incorporar a la gama de atractivos tursticos de
esta poblacin.
Un referente imprescindible como parte de la cultura popular constituyen
tambin los juegos tradicionales que se practican en cada una de las
parroquias, donde se utilizan instrumentos muy llamativos y minuciosamente
elaborados para este propsito.
El componente natural expresado en la diversidad de factores biticos y
abiticos conforman los diferentes ecosistemas destacndose la riqueza
florstica y faunstica de la zona.
De manera particular la parroquia de Imantag, constituye un pueblo de races
indgenas, aunque en menor escala tambin los mestizos, conforman esta
poblacin muy caracterstica por la presencia de costumbres y tradiciones
culturales, as como la efmera actividad productiva agrcola. Entre los
productos agrcolas ms tradicionales de esta zona estn los productos de
clima a fro y temperado como papas en casi todas las variedades, mellocos,
JUSTIFICACIN
En esta parte del tiempo, el "Decenio de los Pueblos Indgenas", nace un
camino de esperanzas, donde los pueblos y comunidades originarias tenemos
la posibilidad de forjar nuestro destino a travs de la toma de decisiones de
desarrollo de acuerdo a la realidad y necesidades comunales.
En culturas orales como son nuestras comunidades, la palabra constituye el eje
de la comunicacin en el que el compromiso se establece en miras a un trabajo
de mutua conveniencia y en actitud de solidaridad. En los tiempos actuales se
hace necesario el presentar cualquier iniciativa en forma escrita a la que los
pueblos indgenas nos acoplamos con cierto esfuerzo. La palabra oral y la
escrita se complementan necesariamente, en el sentido de que, la palabra
mantiene el contacto del calor humano y la escrita registra simblicamente, para
que nuestra memoria frgil no se olvide y que, cualquier persona pueda retomar
los planes y actividades propuestos.
Histricamente los pueblos indgenas hemos realizado un Plan Oral como en la
agricultura, en la artesana, en el cambio de directiva anual, cuando los electos
conversan entre ellos las actividades que piensan realizar durante el ao para el
que han sido nominados. Este plan oral es tan importante como el que ahora
podemos registrar en una reunin y ponerlo al papel, y cobra mayor importancia
en el momento en que este constituye una herramienta de trabajo de los
dirigentes y las organizaciones internas.
Uno de los aspectos ms importantes de esta Investigacin es el de ir
"aprendiendo" en el camino, capacitndonos para el futuro, "compartiendo"
experiencias entre comunidades y pueblos, que tenemos los mismos
problemas, pero "soamos el futuro" buscando el camino al desarrollo
sustentable, sabemos que nos espera un duro trabajo, estamos acostumbrados
a ello.
Las energas y los nimos estn con nosotros, las comunidades nos esperan
para iniciar la larga jornada de trabajos, las familias, las organizaciones
internas, los grupos de mujeres, los ancianos, los nios, los jvenes, los
ANTECEDENTES
La parroquia de Imantag, perteneciente al cantn Cotacachi, es un pueblo
milenario de races cultuales y tnicas que siempre ha mantenido como un
baluarte de su patrimonio cultural.
El nombre Imantag proviene de la palabra quichua imamanta que significa a
dnde vas, precisamente este trmino permite enriquecer la historia y el origen
de este territorio como parte de un proceso de desplazamiento en su trayectoria
hacia diversos pueblos con los cuales constantemente mantenan lazos de
amistad e intercambio comercial y cultural.
Segn datos histricos esta parroquia es la ms antigua del cantn Cotacachi,
por ello es el enclave de costumbres y saberes ancestrales que se han
mantenido como reliquia nica de las comunidades aborgenes, quienes tienen
la conviccin y para mantener inalterada estos bienes culturales con el fin de
enriquecer a su pueblo y constituirse en el modelo de patrimonio cultural con
identidad local.
Este pueblo constantemente lucha por mantener y prevalecer sus races
milenarias, pero muchos son los factores que han estabilizado el alcance de sus
metas y objetivos ms anhelados. De manera sucinta se puede mencionar que
la dbil capacidad de liderazgo tanto de hombres y mujeres, no permite
desplegar con alternativas productivas de desarrollo, por lo que en capacitacin
ocupacional no existen centros dedicados a la formacin de mano de obra
calificada. En cuanto a la capacitacin comunitaria tienen acceso pocos
habitantes del cantn, y nicamente se capacitan en el uso y manejo de agua
de regado, sin proyectarse hacia otros sistemas de produccin y conservacin
natural, que la parroquia cuenta.
Por otra parte existe un litigio de tierras agrcolas y pastoreo entre los habitantes
y vecinos de las comunidades del rea de influencia, quienes al momento se
encuentran con criterios diversos frente a una nueva posibilidad de manejar el
rea con sentido ambiental y responsable.
En definitiva esta investigacin constituye una oportunidad para la poblacin en
lo referente a la participacin comunitaria con equidad y sustentabilidad, con
direccin hacia los nuevos retos y cambios que la sociedad y el mundo moderno
as requieren, ya que esta iniciativa de desarrollo local lograr el desarrollo
armnico de toda la poblacin beneficiaria y el cantn en general, mediante la
propuesta de estudio, como es la puesta en valor de sus costumbres y
tradiciones ancestrales.
OBJETIVOS
General
Determinar las costumbres, tradiciones y leyendas de la parroquia de Imantag,
como parte del patrimonio cultural y puesta en valor la identidad local
Especficos:
1. Diagnosticar el potencial etno cultural y estudio descriptivo de las
costumbres, tradiciones y leyendas de la parroquia indgena Imantag.
2. Sistematizar la oralidad ancestral a travs de personajes representativos
del sector.
CAPITULO I
MARCO TERICO
1.1.
CULTURA
Caractersticas de la Cultura
Segn Ponce (2010), la cultura presenta las siguientes caractersticas:
-
A la inversa, los defensores del patrimonio tienen que tener en cuenta las
necesidades del desarrollo local y aprovechar todas las oportunidades de
alianzas o sinergia que se presenten, para llevar a cabo el verdadero sentir de
lo que tiene un pueblo.
1.2.3. Patrimonio Cultural Arquitectnico con Fines Tursticos.
La renovacin del patrimonio cultural para Lpez (2003), ha sido objeto de dos
mbitos o acciones especficas:
1. La primera tener como fin la mejora de los pueblos. Para lo cual se
plantea preguntas fundamentales como: Se puede pretender atraer a
nuevos
visitantes
sin
mejorar
la
imagen
fsica
de
las
locales
formadas
por
representantes
polticos,
agentes
1.5.
LA COSTUMBRE
2) Costumbre praeter legem (al margen de la ley).- Es la que crea una norma
consuetudinaria con relacin a una situacin no contemplada por la ley.
3) Costumbre contra legem (contra la ley o "desuetudo").- Se genera en contra
de lo que establece la ley, y por tanto intenta derogarla.
En definitiva, una costumbre es una prctica social arraigada en un
determinado sector. Generalmente se distingue entre costumbres en el amplio
sentido de la palabra, que son las que cuentan con aprobacin social, y las
malas costumbres, que son relativamente comunes, y no es con la aprobacin
social, y a veces se generan leyes que han sido promulgadas para tratar de
modificar la conducta.
Es la "repeticin constante y uniforme de una norma de conducta, en el
convencimiento de que ello obedece a una necesidad jurdica". Tambin se le
define como "el conjunto de normas derivadas de la repeticin ms o menos
constante de actos uniformes", segn Bruschi (2007).
La costumbre jurdica tiene dos requisitos:
TRADICIN
para
renovarse,
cambiando
en
forma
fondo
(a
veces
1.7.
MITO
La palabra "mito " deriva del griego mythos, que signfica "palabra" o "historia".
Tiene un significado diferente para el creyente, el antroplogo, o el fillogo. Esa
es precisamente una de las funciones del mito: consagrar la ambigedad y la
contradiccin. Un mito no tiene por qu transmitir un mensaje nico, claro y
coherente,
es
un
relato
tradicional
de
acontecimientos
prodigiosos,
Los mitos forman parte del sistema religioso de una cultura, la cual los
considera historias verdaderas. Su funcin es otorgar un respaldo narrativo a
las creencias fundamentales de la comunidad.
Segn Ricardo (2009), el mito es una historia sagrada que narra un
acontecimiento sucedido durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no
tena an su forma actual. Los acontecimientos de la naturaleza que se repiten
peridicamente se explican como consecuencia de los sucesos narrados en el
mito (por ejemplo, en la mitologa griega el ciclo de las estaciones se explica a
partir del rapto de Persfone.
Segn la visin de Levi-Straus, citado por el mismo autor, uno de los estudiosos
ms influyentes del mito, a todo mito lo caracterizan tres atributos:
Est
constituido
por
contrarios
irreconciliables:
creacin
contra
Mitos etiolgicos: explican el origen de los seres, las cosas, las tcnicas
y las instituciones.
El
entretenimiento
deportivo
por
excelencia
es
el
ftbol.
LEYENDA
Etimologa y caractersticas
Leyenda viene del latn legenda (lo que debe ser ledo) y es en origen una
narracin puesta por escrito para ser leda en voz alta y en pblico, bien dentro
de los monasterios, durante las comidas en el refectorio, o dentro de las
iglesias, para edificacin de los fieles cuando se celebra la festividad de un
santo. En las leyendas la precisin histrica pasa a un segundo plano en
beneficio de la intencin moral o espiritual.
Efectos del ciclo de transporte provocados por la utilizacin del suelo debido
al impacto de sus infraestructuras como los derivados del concurso de
combustibles y las emisiones producidas.
Efectos del ciclo de estancia, que adems de la utilizacin del suelo debido
a la construccin de hoteles y restaurantes y otras infraestructuras tursticas
se traducen en una presin sobre los recursos patrimoniales, la generacin
de basuras y otros.
la
proteccin
medioambiental,
sin
que
ello
suponga
Los procesos de formacin. Las TICs pueden ser tambin utilizadas para el
desarrollo y realizacin de cursos de formacin de forma que las personas
que trabajan en el sector turstico de la zona mejoren su calificacin y
adquieran un conocimiento mnimo (crtico) de los conceptos tursticos.
1.10.6.
que el mercado turstico tienda a una estructura bipolar en la que coexistan las
pequeas empresas con las grandes multinacionales.
Las tecnologas de la informacin contribuyen a la modificacin de la
naturaleza de la competencia. Actualmente, el objetivo perseguido consiste en
aumentar los mrgenes de beneficio ms que en la masificacin de los
volmenes de ventas. Consecuencia de ello las empresas tursticas, sobre todo
las pequeas y medianas empresas, se orientan hacia segmentos especficos
del mercado y hacia la utilizacin de canales de distribucin ms lucrativos que
permiten mayores mrgenes.
Pero tal vez, la consecuencia ms importante que la aplicacin de las
tecnologas de la informacin tiene sobre la estructura del mercado turstico es
el
proceso
de
desintermediacin.
Los
avances
tecnolgicos
estn
Entre las causas que justifican el crecimiento del turismo cultural podemos
destacar:
as
mismo
evaluar
intervenciones
de
y acciones
que
como
un
recurso
no
renovable,
de
donde
fluye
la
Al trmino del siglo XX, se est generando una visin de mayor amplitud. Desde
pocas
pasadas,
el reconocimiento
del
patrimonio
arquitectnico
ha
Las iglesias del Quito Colonial son el primer complejo urbano que se ordena
legalmente conservar con la denominacin de zona tpica. En la ley
respectiva del ao 1971, aparece ligado a la declaracin de monumento
histrico que se otorga a las iglesias principales. Ms adelante, en el ao 1976, el
Quito Colonial obtiene as mismo el reconocimiento de zona tpica, en este caso
por su propia importancia en la historia urbana del Ecuador.
En suma, en una visin de fin de siglo, cabe concluir que las perspectivas que los
conceptos de patrimonio ofrecen para el siglo XXI favorecen la valoracin de Quito
y pueden abrir innovadoras instancias de gestin en el mbito de la
arquitectura, en el entendido que los planes de rehabilitacin y de renovacin
urbana deben conjugarse para lograr una mejor calidad de vida.
las cuestiones
patrimoniales se hallaban
competencias legales en
pblicos
tenan una vinculacin acadmica con materias relacionadas con los estudios
medioambientales
culturales.
Dependiendo
de
cules
fueran
las
que las
Cultural
(arte, arquitectura,
y legislativas y de la
en la comprensin
y gestin de los
ms
Por ello la mayor parte de los pobladores del medio rural, precisamente muchos
de los que an tienen un conocimiento tradicional de los territorios
y son
depositarios
para su estudio
comprensin,
al
existe un
en
un
estado
de
conservacin
razonable
incluso
excepcionalmente bueno.
El imparable proceso de transformacin de los ncleos rurales que viene
determinado por condicionantes como el envejecimiento poblacional, la
emigracin a las ciudades, las transformaciones del sector primario, est
ocasionando una irreparable desaparicin de conocimientos tradicionales
interesantsimos desde el punto de vista econmico, social y territorial,
entre los que cabe lamentar, entre otros muchos, el desuso reiterado de
las referencias toponmicas, conservadas prcticamente en exclusiva por los
escasos pastores que se mantienen en los pueblos o por los agricultores de
cierta edad. Sin embargo y a pesar de ello, an son muchos los hitos y
realidades conservados en estos mbitos rurales, eso s de modo parcial, tanto
de carcter tangible como intangible, por lo que
cierta
premura,
realizar
efectiva y programacin
un
buen
estudio,
catalogacin, proteccin
de
ecosistemas
estudio
futuro,
bien,
la constitucin
de
y etapas de ocupacin
La
conseguirla
en
un
tiempo
breve.
La
monumentalidad
de
su
medios
especficos
como sillas
de
ruedas,
sino tambin
aquellos
que,
por
sus especiales
de intervencin
no se
caractersticas, deben
ser
patrimonio geolgico
de
los
LIG
seleccionados,
teniendo
en
cuenta
Para cubrir el citado objetivo se han elaborado varias lneas de trabajo, que
se describen ms adelante, encaminadas a desarrollar en mayor medida
ciertas modalidades de puesta en valor ya existentes y a abrir otras nuevas.
El
procedimiento
objetivos
general
reseados
se
seguido
muestra
para
abordar
el
esquemticamente
conjunto
en
el
de
los
diagrama
est enfocado hacia la evaluacin de la calidad del paisaje visual como base
para su proteccin. El objetivo general en relacin con este tema es
contribuir al desarrollo de metodologas que permiten evaluar el paisaje
visual sobre bases cuantitativas y que faciliten el anlisis del mismo dentro de
los procedimientos de EIA.
Tipologa
Volumen.
Nmero de plantas.
4 - Condiciones ambientales:
-
Altura de cornisas
Composicin de huecos.
herrajes,
zcalos,
terrazas,
cornisas,
recercados,
Histricos.
Singularidad.
1.14.1.
relaciones
de
los
edificios
catalogados
con
que
adecuar
su
ordenacin
las
edificaciones
protegidas,
de
zona
de
caso
las edificaciones
colindantes
medianeras
las
Catlogo
que
se
adjunta
en
la documentacin
turistas que buscan tanto turismo salud como turismo aventura principalmente.
Con respecto al agua termal, San Juan tiene el privilegio de ser la zona de la
Argentina con mayor cantidad de fuentes termo-minerales. Y muchas de ellas
surgen en la localidad de Urcuqu.
ordenamiento
territorial,
se
generan
pautas
Esta puesta en valor debe reafirmar el recurso y darle validez desde el punto
de vista turstico para un mercado seleccionado y que determine las
necesidades de infraestructura y servicios complementarios en cada sector
teniendo en cuenta la importancia o capacidad de carga de cada uno de
ellos.
1.16.1.
Termales
Las
aguas
grados,
mesotermales
para
encuadrar
deben
ser
enfriadas
en
algunos
enriqueciendo el paisaje.
Generar
una
integracin
con
el
entorno,
atendiendo
la
Estudiar
la
distribucin
consideraciones
sustentables,
de
de
espacios,
atendiendo
funcional y visual.
zona
En particular:
Evitar
en lo
cerrado,
posible los
plastificados,
aislamientos
elementos
pinturas
retenedores
de
poro
de
polvo
naturales,
etc.
para
los
elementos
decorativos,
Aprovechamiento
de
la
luz
solar,
la
iluminacin
renovables
aprovechables
en
cada
lugar
natural,
de
y
las
en
ambiental,
conservacin
manejo
de
las
cuencas
Imantag en idioma quichua viene de dos vocablos Ima manta que quiere
decir a dnde vas, y se deriva de la relacin de proporcionalizacin del
par, o paridad existente en el mundo fsico, biolgico, natural, social,
cultural y poltico, es decir una connotacin entre el mundo interno y
tradicionales
expresiones
culturales
no
son
resolucin
los
derechos
de
propiedad
intelectual
de
las
tradicionales
expresiones
culturales
no
son
CAPITULO II.
METODOLOGA
Mtodos de investigacin primaria y secundaria
Para este proyecto de tesis una vez planteada la tesina, y con la
finalidad de lograr los objetivos propuestos, se enmarca precisamente en
la motivacin del mbito investigativo, por lo cual se fundamenta en la
Investigacin Social, Exploratoria Descriptiva, de Campo y Documental,
porque comprende un proceso de relacin entre la observacin,
descripcin y explicacin de la naturaleza humana y social del pueblo
imanteo, se encuest las caractersticas particulares de cada uno de
los habitantes de la parroquia, comprendidos entre los 60 y 95 aos
8.1.-Mtodos de Investigacin
8.5.-Tcnicas e instrumentos de Recoleccin de datos
8.5.1.- Encuesta.
Los datos fueron extrados a a partir de muestras cuidadosamente
seleccionadas para cada sector. 20 personas adultos mayores.para ver
la factibilidad de poner en valor sus costumbres
Entrevsita: A los mismos adultos mayores a travs de un dilogo para
extarer su riqueza cultural a travs de su oralidad
8.6.-Recoleccin de datos:
8. 7.-Muestra de la poblacin:
Por tratarse de una poblacin muy reducida en cada comunidad al tener
pcos adultos amyores se logr contazcyarse con todos, es decir los 20
adultos de la siete comunidades rurales de Imantag
8.10.-Descripcin del proceso de insercin del equipo en las
comunidades.
CAPITULO III
PRESENTACIN DE ANLISIS Y RESULTADOS
1. Identidad Cultural
Cuadro N 1.- Identidad cultural
Sectores
Morln
Probablemente
aportara
0
0 1
0
0 2
10
Colimbuela
1
6
0 1
10 8
0 6
30
Pueblo
6
40
30
Peribuela
2
30
0
10
18
90,0%
10
2
10,0% 20
5
10
Quitumba
Ambi
Total
Total
100,0%
Identidad cultural
Definitivamente aportara
Probablemente aportara
30%
10%
30%
10%
5%
10%
5%
0
Morln
0
Colimbuela
0
Quitumba
0
Pueblo
Peribuela
0
Ambi
Ferias tursticas
Si
Morln
Total
15%
10%
20%
10%
15%
Colimbuela
Quitumba
Pueblo
Peribuela
3
15%
Ambi
La Portada
3
15%
Total
20
100,0%
Estudio de campo: Lomas R- 2010
10%
10%
5%
5%
turistas y visitantes que se interesen por los trabajos artesanales que se realizan
en estas comunidades.
Dejando como conclusin que las personas cuentan con un alto espritu de
colaboracin al momento de dar a conocer sus riquezas artesanales autctonas
que los identifica.
Resultados
Si
Oralidad
100
Juegos tradicionales
100
Teatro
Gastronoma
50
Medicina ancestral
50
Fiestas religiosas
100
Fiestas populares
100
Fiestas de fin de ao
100
Danza
100
M.C. en Colimbuela
Si
100%
100%
100%
50%
50%
100%
100%
100%
Resultados
Si
Oralidad
100
Juegos tradicionales
66
Teatro
Gastronoma
33
Medicina ancestral
33
Fiestas religiosas
66
Fiestas populares
100
Fiestas de fin de ao
100
Danza
Total
20
100,0%
Estudio de campo: Lomas R- 2010
M.C. en Morln
Si
100%
100%
66%
100%
66%
33%
33%
Manifestaciones
culturales
Si
Oralidad
100
Juegos tradicionales
100
Teatro
Gastronoma
100
Medicina ancestral
66
Fiestas religiosas
66
Fiestas populares
100
Fiestas de fin de ao
66
Danza
M.C. en La Portada
Si
100%
100%
100%
100%
66%
66%
66%
Resultados
Si
Oralidad
100
Juegos tradicionales
25
Teatro
Gastronoma
100
Medicina ancestral
50
Fiestas religiosas
100
Fiestas populares
75
Fiestas de fin de ao
50
Danza
la
M.C. de Quitumba
Si
100%
100%
100%
75%
50%
50%
25%
Manifestaciones
culturales
Resultados
Si
Oralidad
100
Juegos tradicionales
33
Teatro
Gastronoma
100
Medicina ancestral
Fiestas religiosas
66
Fiestas populares
100
Fiestas de fin de ao
100
Danza
M.C. de Peribuela
Si
100%
100%
100%
100%
66%
33%
Resultados
Si
Oralidad
100
Juegos tradicionales
Teatro
50
Gastronoma
50
Medicina ancestral
Fiestas religiosas
50
Fiestas populares
100
Fiestas de fin de ao
50
Danza
100
M.C. de Pueblo
100%
100%
50%
50%
50%
50%
50%
En esta comunidad se evidencia que las fiestas populares y la danza son una
expresin clara de la identidad cultural que para Bentez Lilian, (1990 en su
Resultados
Si
Oralidad
100
Juegos tradicionales
Teatro
Gastronoma
100
Medicina ancestral
100
Fiestas religiosas
33
Fiestas populares
33
Fiestas de fin de ao
33
Danza
M.C. de Ambi
100%
100%
100%
33%
33%
33%
Le gustara
1
5
No trasmitira
Morln
10
La Portada
15
Quitumba
20
Peribuela
15
Pueblo
10
Ambi
15
Total
18
90
0
2
0
10%
No transmitira
20
15
10
0
Colimbuela
Morln
La Portada
0
Quitumba
Sectores
Morln
2
Colimbuela 1
5 0
0 2
10
Quitumba
10
5 1
5 4
20
Pueblo
5 0
0 2
10
Peribuela
15
0 0
0 3
15
Amb
15
0 0
0 3
15
Portada
10
0 1
5 3
15
Total
14
70%
3 15% 3
15% 20
100%
Gustara Participar
Gustara Participar
70%
15%
Si
No
15%
Tlvez
Si
No
Tal vez
Total
Morln
15 0
0 0
0 3
15
Colimbuela
5 0
0 1
5 2
10
Quitumba
10 1
5 1
5 4
20
Pueblo
10 0
0 0
0 2
10
Peribuela
10 0
0 1
5 3
15
Amb
10 0
0 1
5 3
15
Portada
10 1
5 0
0 3
15
Total
14 70%
10%
20%
Gustara Participar
Gustara Participar
70%
10%
Si
No
20%
Tlvez
20
100%
Le gusta conservar el
estilo colonial
Si
No
Total
Morln
15 0
0 3
15
Colimbuela
10 0
0 2
10
Quitumba
15 1
5 4
20
Pueblo
10 0
0 2
10
Peribuela
10 1
5 3
15
Amb
15 0
0 3
15
Portada
15 0
0 3
15
Total
18
90% 2
10%
20 100%
Preservacin de la cultura
Gustara Participar
90%
10%
Si
No
Sectores
Necesita
remuneracin por su
arte.
Si
No
Total
15
15
Colimbuela 2
10
10
Quitumba
20
20
Pueblo
10
10
Peribuela
10
15
Ambi
15
15
Portada
15
15
Morln
Total
19
95%
5%
20
100
Incentivo econmico
Incentivo econmico
95%
5%
Si
No
Sectores
Participacin en festivales
de comidas tpicas
Si
Morln
15
Colimbuela
10
Quitumba
20
Pueblo
10
Peribuela
15
Ambi
15
Portada
15
Total
20
100%
Disponibilidad de participar en
festivales de Gastronoma tpica
Disponibilidad de participar en festivales de Gastronoma tpica
100%
Si
Sectores
Morln
Colimbuela
Quitumba
Pueblo
Peribuela
Ambi
Portada
Total
Opinin sobre la
creacin de un
centro de medicina
ancestral
Si
3
2
4
2
3
3
3
20
Total
15
10
20
10
15
15
15
100%
100%
Si
15 de Diciembre-Parroquializacin de Imantag
Las fiestas a la virgen se realizan hace 150 aos, al ser una de las parroquias mas
antiguas de la provincia de Imbabura El comit pro fiestas conjuntamente con el
cura de la parroquia a la vez coordinan con los presidentes de barrios y caseros la
planificacin de la fiesta que dura 15 das. Cada casero o barrio en forma interna
organiza la fiesta con castillos, juegos, comida, y la limosna esto depende de la
voluntad de cada persona y la fe a la virgen. Los priostes por lo general son de
barrios y caseros que son elegidos por el cura y el comit de fiestas, los priostes
durante el ao realizan actividades en donde participan la poblacin.
La fiesta inicia con el pregn donde hay carros alegricos y encabezan las
autoridades, la reina de la parroquia, la danza que sobresale son los San Juanes
con trajes y msica autctono. A da siguiente comienza la fiesta en el parque
central con banda u orquesta, se hacen juegos como: ollas encantadas, torneo de
cintas, vaca loca, y el castillo que se compra en Huaca o San Gabriel. Alrededor
del parque estn los puestos de comida donde se vende locro de papas, hornado,
champs, cuyes y la bebida tpica chicha de jora.
FIESTAS FAMILIARES
Los bautizos se celebran en la iglesia del lugar con padrinos que eligen los padres
del nio, la fiesta depende de la economa de los padres, la comida por lo general
es cuyes, hornado, mote, chicha, caldo de gallina de campo acompaado con aj y
canguil.
El matrimonio se lo realiza con el pedimento de la mano de la novia, quien
acompaa al novio son los padres, amigos y familiares quienes llevan agua
ardiente (otro licor); el padre o madre del novio habla sobre el amor que une a sus
hijos en matrimonio y el consentimiento para dicha fiesta. Se fija la fecha para el
civil y luego el eclesistico, los novios son quienes eligen a los padrinos y la
magnitud de la fiesta depende de la economa de los novios. La comida que se
brinda a los invitados es hornado, mote, papas, caldo de gallina de campo, la torta
con helado; a los padrinos se acostumbra a dar cuyes y gallinas enteras.
GASTRONOMA
La gastronoma tpica de Imantag es: arroz de cebada, morocho, ocas, maz, mote,
mote de trigo, humitas, tortillas de trigo en tiesto, habas tostadas, caldos de gallina,
cuy asado, fritada, locro de papas.
VIVIENDA
Las viviendas antiguas eran de bareque y tapia, se construan con materiales de la
zona por ejemplo las casas de bareque con madera o helecho liada con bejuco,
empaetada con barro el ancho de las paredes eran de 30 centmetros. Las casas
de tapia eran construidas por tapialeras quienes revolvan tierra con arena y agua,
esta mezcla pona en tapiales de madera y tacaban con palos gruesos para que se
compacte y formen las paredes que tenan un grosor de 60 a 70 centmetros de
ancho. Los techos eran de paja del paramo o los que tenan posibilidades
compraban teja que se fabricaba en la parroquia por parte del Sr. Rigoberto Pabn
Las casas por lo general eran de dos cuartos: el uno para cocina (haba el
soberado donde se guardaba: maz, morocho, habas y la tulpa). Otro cuarto para
dormitorio general. Siempre haba un patio donde se cultivaba plantas
ornamentales y medicinales.
VESTIMENTA
Los hombres utilizaban pantaln bombacho, chaqueta, ponchos, camisa. Las
mujeres usaban vestido anchos hasta la rodilla, blusas con adornos, chalinas,
alpargatas de cabuya, hombres y mujeres usaban sombrero de lana y los que
tenan posibilidades compraban sombrero de pao en Ilumn y Otavalo.
MEDICINA ANCESTRAL
Los habitantes de Imantag curaban sus enfermedades con plantas medicinales que
se encontraba fcilmente en la zona como las que se anuncian a continuacin:
hombres entonaban con sus guitarras todo tipo de canciones cuando se reunan
entre amigos o en familia.
GASTRONOMA
Siempre se ha consumido para comidas diarias las papas, mellocos, ocas, quinua,
cebada, morocho, tostado, habas, calabaza (zapallo, sambo). A continuacin se
detalla comidas propias de la zona.
Cuyes.- se le sazona con ajo, sal, cebolla por una noche al otro da se aza a
la brasa (carbn).
Pan de lea (delicados).- se hace con harina de maz con raspado de dulce
y poco de mantequilla.
Dulce de leche.- cocinar la leche, dulce, canela, congona se hace dar punto
y se revuelve con un poco de harina de maz para que espese.
Pan de Trigo.- Se cierne la harina de trigo, una vez cernida se mezcla con
los huevos y el quesillo un poco de polvo de hornear y se amasa en una
batea de madera. Se da forma a la masa: trenzas, redondos, largos, churos,
etc. y se lleva al horno de lea. Se sirve con agua aromtica o caf.
Champs.- se prepara con morocho blanco trisado y remojado por tres das
en agua, al tercer da se cierne y se cocina con arrayan y miel de panela, y
se sirve con mote.
pan de royal
suspiros
rosquetes
Delicados
Caramelos enconfitados
MEDICINA ANCESTRAL
En pocas anteriores en la parroquia Imantag haba una seora llamada Ofelia
Tapia que era medica de la zona a los nios curaba el dolor de estomago por
gases con agua de manzanilla con panela, agua de organo o ineldo que ayudaba
a sacar los gases y los nios inmediatamente se curaban; de igual manera a los
adultos curaba la vilis y el clera con hojas de uvilla, para enfermedad de los
pulmones.
Espritus
Pasmo (llama caliente).- reviente la cara, manos, pies
Cueche.- el remedio es fumar cigarrillo es contra para que no le coja el
Cueche. Estos son ngeles bajados del cielo para que estn en el agua:
pantanos, cinagas, vertientes.
Duende.- estn en las cascadas, molinos viejos, tiene sombrero grande y
son pequeos, las personas cuando son aduendadas se vuelven locos.
Ellos saben ms que nosotros especialmente rezar.
Brujas-viudas.- estos espritus aparecen a los que no tienen paz, son almas
malignas que llevan a los hombres a la locura.
La Tentacin.- mujer de blanco que llevaba a los hombres a la muerte
Guagua auca.- se dice que es el alma de nios que son muertos y no
bautizados y que lloran porque quieren o piden el bautizo
Las almas.- son las lamas que no descansan en paz estn en el limbo.
Frente al cementerio aparecen constantemente las almas especialmente
quienes no estn en paz con Dios.
El Carro de la Otra Vida
Mis paps trabajaban en el sector denominado La Playa (cerca a Quitumbita), y a
nosotros tambin nos tocaba ir y venir por diversos motivos; una vez yendo para La
Playa con mi amigo Diogolino Paredes, con quien me llevaba muy bien, cuando a
eso de las 4 de la maana observamos en las faldas del Mirador un carro con luces
que se mova con direccin hacia el to Ambi, viamos (veamos) que entraba y sala
por las hondonadas de la montaa, es decir que apareca y desapareca, y sus
luces eran amarillas, muy intensas; entonces nos pusimos a pensar con mi amigo
Diogolino y decamos que eso no poda ser posible porque por esa parte era monte
con mucha vegetacin y que tampoco haba carretera o camino alguno.
Lo nico que pudimos concluir es que se trataba del Carro de la Otra Vida, por lo
que nos contaban nuestros padres. As, cada que me iba para la Playa, siempre
me quedo esa zozobra y estaba pendiente la mirada hacia el Mirador para ver si
nuevamente apareca ese carro.
Una vez nos fuimos a Atuntaqui con mi primo Leonardo Aguilar, a ver un Drama; al
llegar all nos topamos con la sorpresa de que se suspendi el Drama.
Entonces nos regresamos, sin antes comprar una botella de trago (Norteo), nos
tomamos una copita y fuimos viniendo a Imantag; a unas dos cuadras del centro de
Imantag, divisamos una procesin bien alumbrada y con bastante gente vestida de
negro, entonces nos asustamos y tomamos el camino del lado derecho, para luego
volver a salir a la calle de la procesin por una transversal ms adelante, casito
(por poco) nos encontramos con la procesin, slo nos distaba unos veinte metros;
miramos que llevaban en hombros al Santo Sepulcro, escuchamos unos
murmullos, como que iban rezando algo, pareca que decan Santa Mara,
entonces pensamos que eran personas del lugar, ya que era Semana Santa; pero
cuando regresamos a ver, miramos que las luces no eran de velas noms, sino
que eran mecheros1 con velas de color rojizo, adems sentimos como que
arrastraban cueros o cadenas y soplo un fuerte viento que nos quera botar; sent
un escalofro y nos dimos cuenta de que no eran humanos porque nos se los
lograba identificar. En ese momento, del susto, emprendimos una veloz carrera,
cogidos el sombrero en la mano para que no se vuele, adems, pareca que nos
agarraban de atrs; asustados logramos regresar a Imantag.
Mi conclusin fue, de que no debimos andar a esas horas, porque era una mala
hora, eran las 12 de la noche y adems era Viernes Santo.
El Duende
Es chiquito con un sombrero gigante con zapatos rojo con negro al igual que su
vestimenta del mismo color, viven en los potreros menos transitados y por donde
pase acequia, quebrada o ro, salen a bailar con instrumentos musicales (la cajatambor) que se terciaban en su espalda: su msica es inigualable, se dice que si el
duende le mira primero a la persona le entundaba especialmente segua a quien
tena ojos grandes y de color claro y cabello largo.
Para el entundamiento se sauma a la persona con tabaco y trago, ruda, romero y
marco se barre y se coloca ajo y un rosario en el cuello de la persona.
EL TELAR
Proceso:
1. Cortar la lana de la ovejas (trasquilar)
2. Tizar la lana en capas gruesas o delgadas segn en lo que se empleaba la
lana.
3. se ponan el tizado o guango en la rueca
4. se hila con el sigse con el piruro.
5. Luego se aspa (hacer la madeja)
6. Se lava y se lleva al teido.
7. Para teir la lana se utiliza el penco, cherche, limn, alumbre y se pone el
color que guste (anilina).
JUEGOS TRADICIONALES
Las cocinaditas.- consista en hacer ollitas de barro de diferentes tamaos
as como cucharas, cucharones, trinches, entre otros.
Los trompos.- juego de nios que apuestan dinero o golosinas al que mejor
haga bailar al trompo.
Las bolas.- consiste en que cada jugador pone bolas o canicas en un circulo
y cada uno debe sacar una a una respetando los turnos el que saca mas
bolas se las lleva.
CONCLUSIONES
Del anlisis de las diferentes encuestas y entrevistas a la poblacin motivo
de estudio se puede concluir que:
Existe una gran cantidad de elementos necesarios de patrimonio cultural y
artesanal para su puesta en valor.
Los objetivos planteados en la propuesta se cumplieron en todos sus
aspectos dando a conocer la cultura y artesana ancestral de la poblacin de
Imantag.
Se cuenta con una diversidad de elementos culturales y artesanales que
deben ser rescatados a travs de diferentes medios de comunicacin y educativos.
Existe la predisposicin de la poblacin por mantener y difundir sus
ancdotas y leyendas a travs de diferentes medios
Todava se mantiene latente los diferentes platos tpicos y gastronmicos
La tradicin oral de los personajes de la edad adulta se mantienen
La poblacin indgena de Imantag mantiene costumbres ancestrales
La poblacin tiene tradiciones ancestrales
El sitio comunitario se presta para una Oferta turstica y desarrollo del ecoturismo
RECOMENDACIONES
Fomentar a travs del ministerio de Educacin la puesta en valor de
costumbres tradiciones leyendas ancestrales de la poblacin
Crear un mandato de ley a travs de una ordenanza municipal para la
puesta en valor de costumbres y leyendas ancestrales de Imantag
Socializar a travs de diferentes medios de comunicacin la riqueza
ancestral de los pueblos de Imantag
Crear una conciencia social de la importancia de la costumbre ancestral
para el desarrollo cultural de los pueblos de Imantag
Solicitar al ministerio de Turismo la incorporacin de costumbres mitos y
leyendas de Imantag como un atractivo turstico
Realizar una tesis doctoral correlacionada entre Ecuador y Espaa para
determinar cules costumbres son americanistas ancestrales y cuales se adopt
de nuestra madre patria Espaa.
Bibliografa
Regin de Chile