EL ORIGEN DEL UNIVERSO

Es maravilloso que despus de tantos aos y a pesar de la

distancia que ha crecido entre la actualidad y las culturas de
origen, an conservemos informacin acerca de su visin de
la vida y su manera de vivirla y an nos siga asombrando. Una
cara de su realidad que personalmente encuentro inexplicable
es el fenmeno de la mitologa y la devocin que le tenan a
preservarla. Un escondite para la esencia del conocimiento
disfrazando de personajes pertenecientes a otra realidad.
Impactante que en los mitos de muchas culturas se
encuentren tantas similitudes, analogas y repeticiones
cuando en su mayora no tuvieron contacto entre s durante
su existencia. Jung lo explic a travs del inconsciente
colectivo, el por qu ciertas figuras simblicas tienden a
repetirse o porque el ser humano se encuentra y reencuentra
con estas representaciones, como por ejemplo, el papel
simblico de la serpiente o la explicacin o creencia de cada
cultura del origen del universo.
Puede que el mito sea distinto pero la palabra contiene todos
aquellos significados, por lo tanto se vuelven smbolos tan
antiguos y tan presentes hoy en da. Y en parte la mitologa
esta ligado con el lenguaje, la comunicacin entre seres vivos
que es el puente que permite llegar a suposiciones o
conclusiones de lo que conforma la realidad. La interaccin
entre personajes, espacios es el juego de contrarios y
equilibrios, y su semejanza al lenguaje es, por ejemplo,
cuando queremos definir el significado de una palabra sta
puede explicarse a s misma cuando la utilizamos pero cuando
queremos aislarla y definirla como individual recurrimos a
otras palabras y formulamos oraciones para describirla y
expresarla a su alrededor.
Palabras en comn entre los mitos del origen del universo;
veda, egipcio y griego son el juego entre caos y orden (si hay
un orden el caos permite que contine) , la interaccin de

elementos, del uno y primero, lo femenino y masculino ,

personajes duales y dependientes de la existencia uno del
otro, la luz y el estado acuoso como esencia de la vida, la
serpiente, los ciclos de creacin y destruccin como el renacer
de la vida y el pensamiento apocalptico.
en la mitologa egipcia heliopolita, en la que a partir de
pronunciar las palabras creadoras se gesta y desarrolla el
universo, es el mito de Ra; En un principio esta Nun, ocano
primordial, caos, mar lquido y germen de la vida ,esto tiene
una congruencia con la explicacin cientfica del comienzo del
universo, en el Big Bang a partir de esta gran implosinexplosin se cuenta el tiempo ya que a partir de sta
comienza a existir el espacio y expandirse por lo tanto el
tiempo con l, ya que se relacionan y son inseparables el uno
del otro, para explicar el espacio se recurre al tiempo y
viceversa Ra surge de este caos y al saber que existe, existe.
Es dios solar, dios de la luz. Se fragmenta en tres personajes
que nacen de l, Atum; pensamiento, Horus; corazn, y thot;
lengua.
Al descubrir su existencia movimiento le da sentido al caos
junto al orden. Ra sobre la tierra original creada por Nun, se
dispone a pronunciar para crear primero al Sol, y sobre la
oscuridad del vaco se levant el Sol sobre el horizonte y todo
se ilumin. Luego nombr a Shu; aire, y el viento comenz a
soplar ms tarde a Tefnut, diosa de la humedad y comenz a
llover. De Shu y Tefnut nacen Geb; form el resto de la tierra y
de Nut , el cielo. Shu separa con su cuerpo al cielo de la tierra
y surge la bveda celeste y la vida.

Ra enva a uno de sus Ojos en vigilia de Geb y Nut y al volver

otro ojo haba ocupado ese lugar en Ra, y fue con ese ojo de
Ra del que la humanidad naci de las lagrimas de pena que
de l se derramaron.
Nun el Dios primero no desaparece, sino que rodea al cielo,
Ante esto los egipcios temen que se vierta sobre la tierra
inundndola.
Siendo la vida originaria de la palabra, el nombre Ra es de
una fontica fuerte, que se escupe el sonido y el aire desde el
interior al exterior al decirse, como ka que es la energa
vital.
El smbolo de la serpiente en la mitologa egipcia se presenta
como Apep, fuerzas malficas que habitan la oscuridad y las
tinieblas, la encarnacin del caos; Nun, que quiere establecer
la noche eterna y romper la Maat; orden csmico. Serpiente
gigantesca cuyo papel consiste en interrumpir el recorrido
nocturno de la barca solar de Ra sobre el ro, quien va por la
noche pronunciando para que nazca el nuevo da. Todas las
noches es sometida por Ra y Seth, mas no le matan ya que es
esencial su relacin de equilibrio con Nehem, encarnacin del
orden, serpiente que se enrosca y protectora.

Se cree que la influencia de la mitologa Egipcia es herencia

de loa Vedas, cultura ms antigua, y la similitud de su mito es
estrecha.
El Rig Veda son los textos ms antiguos de la India, son
himnos sobre su mitologa primero transmitidos y preservados
oralmente durante siglos por distintos linajes o familias de
poetas. En el himno del origen del universo hay grandes
similitudes con las teoras cientficas del Big Bang y la materia
oscura, por ejemplo. Es una visin potica que precede a la
religin hinduista, en un principio el universo estaba en un
estado indefinible, un ser que estaba latente, llega a tener
conciencia de si mismo desatando la creacin, ste ser
creador posteriormente se identificar como Brahma
La divinidad y estado- espacio absoluto del Hinduismo.
El

Himno

de

la

Creacin

(X

129)

Uno de los himnos ms sublimes del Rig Veda, el 129,

conocido como el Himno de la Creacin, se remonta al
perodo
csmico
ms
remoto
concebible:

No haba inexistencia ni existencia, entonces.

No exista la atmsfera ni el cielo que est ms all.
Qu estaba oculto? Dnde? Protegido por quin?
Haba agua all insondablemente profunda?

No haba muerte ni inmortalidad entonces.

Ningn signo distingua la noche del da.
Uno solo respiraba sin aliento por su propio poder.

Ms all de eso nada exista.

En el principio la oscuridad esconda la oscuridad.
Todo era agua indiferenciada.
Envuelto en el vaco, deviniendo,
ese uno surgi por el poder del calor.

El deseo descendi sobre eso en el principio,

siendo la primera semilla del pensamiento.
Los sabios, buscando con inteligencia en el corazn,
encontraron el nexo entre existencia e inexistencia.

Su cuerda se extendi a travs.

Haba un abajo? Haba un arriba?
Haba procreadores, haba potencias.
Energa abajo, impulso arriba.

Quin sabe realmente? Quin puede proclamar aqu

de dnde procede, de dnde es esta creacin?
Los dioses vinieron despus.
Quin sabe, entonces, de dnde surgi?
Esta creacin de dnde surgi?

Quizs fue producida o quizs no.

El que la vigila desde el cielo ms alto,
l slo lo sabe. O quizs no lo sabe.

Tambin comparte la cosmogona Csmica de la serpiente,

Seshu, cobra que representa al caos y cierra al universo finito,
una inmensa tortuga nada sobre un mar de leche sosteniendo
a cuatro elefantes que a su vez sostienen la Tierra. La
concepcin de un espacio con fin tambin es considerado en
la fsica cuntica, se supone la opcin de que el universo
siguiendo la proporcin perfecta de una esfera en algn
momento llegar al borde regresando al ncleo en una
implosin en la que el tiempo correr en retroceso y el
universo volver a nacer y con ello Brahma habr despertado
nuevamente de su sueo y nacer nuevamente la vida y
todos los dioses.

En la mitologa griega registrada por Hesodo del s. VII a.C, el

primer ente que existi fue Caos que no se entiende como
desorden sino como vaco, hueco o bostezo. Despus
aparecen por si mismos Gaya o Gea, la tierra y Trtaro, un
espacio tenebroso de las profundidades parecido al infierno,
Eros, el amor ( no se le confunda con Eros hijo de Afrodita ),
Eros es la entidad necesaria para la gestacin y reproduccin
entre todos.
De Caos nacen dos entidades oscuras; Nix; la noche y Erebo;
el mundo subterrneo que representa el espacio debajo de la
superficie de Gea. Completndose las entidades que hacen
referencia a las circunstancias espaciales y temporales; tierra,
noche y el mundo subterrneo.
A partir de estos entes los siguientes nacimientos son
derivaciones de entre stos. De la relacin Nix y Erebo surgen
ter; luz y aire puro y Hemera; el da y luz celeste. De Gea y
Trtaro nace Tifn; las tempestades. Y de Nix se desenvuelve
Tnatos, personificacin de la muerte natural.
Con la luz , Gea tambin comienza a engendrar a partir de si
misma y es as como surgen las altas montaas, Pronto; el
mar y Urano; cielo estrellado, quien deja derramar una lluvia
pura sobre ella, naciendo las hierbas, flores y arboles con los
animales que formaron un cortejo para cada planta, surgen
ros y lagos.
Es en el periodo Helenstico que se menciona a la serpiente en
el origen del mundo, identificada como Ofin. Eurnome la
diosa de todas las cosas nace de Caos pero no encuentra
nada slido donde apoyar sus pies y a causa de ello separ el
mar del firmamento y danzo solitaria entre sus olas, hasta que
aparece el viento Breas, quien junto con Eurnome crean a
Ofin. La diosa madre se transforma en paloma para poner
un huevo a partir de la relacin de Eurnome y Ofin. La
serpiente se enrosca siete veces alrededor del huevo para

empollarlo y del huevo universal nace el Cosmos y todos sus

elementos.
El punto de encuentro entre todas estas versiones es muy
claro, todas hablan de los elementos esenciales que
configuran nuestra realidad, inclusive a partir de una
experiencia emprica y observacin de lo que nos rodea a
parte de una comprensin de los ciclos y del espacio.
Es el mismo lenguaje en esencia con variaciones propias que
se deben a su historia y evolucin individual como culturas.
En diferentes puntos geogrficos y rodeados de diferentes
naturalezas.
La cercana del mito del origen del mundo en el que se
respeta la misma idea del cosmos, del caos como vaco y
espacio inerte y en desorden a la vez, la idea del agua como
germen de la vida, y la luz como energa primordial de la
naturaleza son deducciones idnticas a las de la ciencia. Y
conocimiento heredado a travs de estos mitos y
conocimiento de los elementos. La naturaleza es inconsciente
y el hombre original es inconsciente, el gran logro contra la
naturaleza es el volverse consciente, y esa luz de consciencia
contraria a lo inconsciente de la naturaleza es expresada por
el fuego.
La asociacin de la noche y la oscuridad como espacio y
tiempo de vulnerabilidad, conexin tambin con el reposo y
momento en el que nos adentramos al mundo de los sueos
tiene cierta lgica, lo que est ms all de nuestra
comprensin, como el mirar por aos y aos las estrellas
intentando comprender que es aquello que est sobre
nosotros, que hay ms all. Le damos explicaciones divinas a
lo que supera nuestro entendimiento.
La constante de la serpiente vara de funcin o significado
mas su simbolismo est ligado a la idea de resurreccin ya
que la serpiente cambia de piel, es la idea de que el ser
humano era como la serpiente originalmente, no mora. Fue la

serpiente quien trajo la idea de la muerte a Adn y Eva en el

paraso. Est asociada con la muerte pero de la cual nueva
vida nace, es el smbolo de Urobolos, la serpiente que muerde
la cola.
Regresa la idea de los ciclos y el crculo. A veces se presenta
como por ejemplo en la historia de San Miguel, quien debe
vencer al dragn, hibrido de pjaro y serpiente tambin
pensado en otras culturas, es el juego entre opuestos, los
dos se comen entre si; los dos se destruyen, una vez la
serpiente lo devora y otra vez el hroe la somete.
Es la misma relacin entre personajes duales, noche y da,
caos y orden, cielo y tierra;
se transforman entre si, son concebidos y nacen del otro, el
que se come al otro, y el otro que muere volvindose la
semilla de si misma en su propio opuesto Carl Jung
El infinito, el finito es espacio acuoso, por ejemplo, tiene una
relacin con la materia oscura, que es el 73% del espacio La
consciencia de los ciclos, de que el mundo pasar por un
apocalipsis, por un fin del universo, una regresin al big bang
y un renacer , son ideas que se repiten en muchas culturas, es
impresionante como contina el ser humano llegando a estas
suposiciones y contina insistiendo en ellas, se entienda
desde la mitologa, la religin o la ciencia.