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LA BSQUEDA INCANSABLE EN LOS CLICES VACOS DE DELMIRA AGUSTINI The incessant search in Los clices vacos by Delmira Agustini

Carmen Sales Delgado (Universidad de Sevilla)

Resumen En Los clices vacos Delmira Agustini subvierte los roles de gnero impuestos sobre la mujer en su poca, reivindicando su deseo sexual como algo natural tambin para la mujer frente a la concepcin del deseo sexual femenino como el producto subconsciente e incomprensible de su propia psique. Asimismo, se desprende de rol ocupado por la mujer en la poesa como sujeto pasivo para ejercer un rol activo que es capaz de crear y a su vez, es capaz de sentir deseo sexual. Agustini, adems, hace uso de un lenguaje ertico y sexual en el que la bsqueda de la satisfaccin sexual sera una metfora de la bsqueda incansable de la perfeccin potica. Palabras clave: Delmira Agustini perfeccin potica subversin erotismo. Abstract In Los clices vacos, Delmira Agustini subverts the gender roles imposed on women in her time and reclaims their sexual desire as something natural, in opposition to the conception of female sexual desire as the unconscious and incomprehensible product of their own psyche. Likewise, she eschews the traditional passive role as object of desire and admiration occupied by women in poetry and assumes a new active role as creator. Agustini makes use of an erotic and sexual language in which the search for sexual satisfaction would be a metaphor for the unceasing search for poetic perfection. Key words: Delmira Agustini poetic perfection subversion eroticism.

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El mito existente hoy en da en torno a Delmira Agustini es el resultado de las

conjeturas equivocadas y de las percepciones errneas que durante aos los crticos han sostenido sobre esta autora. Dichos crticos, incapaces de distinguir entre realidad y apariencias, crearon el mito al confundir el yo potico con la autora misma. Los estudios crticos sobre Agustini han tendido siempre a prestar demasiada atencin a la biografa de la autora, incluso a veces dejando de lado la propia obra o analizndola a partir de la pre-nocin de que esta reproduca una realidad existente y ajena a ella. Su obra se ha interpretado como era un reejo de la propia psique de la autora, con el n de encontrar una explicacin al tipo de poesa escrita por dicha autora y considerada poco decorosa para una mujer de su tiempo. Como seala Barreiro de Amstrong, en los poemas de Agustini, los crticos destacaban la pasin y el erotismo. Este desafo a la tradicin literaria de la poca en la que escriba Agustini era inaceptable, por tanto, era necesario entender su arte como un lirismo fuera de lo temporal y lo real e incomprensible para la propia autora, solo as poda ser aceptado y comprendido1. Prestando atencin a la recepcin que su primera obra tiene, se observa que los crticos entendieron la marcada tendencia al tema ertico en la poesa de Delmira como un aspecto ms de su personalidad. Su erotismo, su Eros, era ella misma o su alma. Esta era la nica manera de entender, analizar y aceptar su lenguaje. Segn Rubn Daro, es: la primera vez que en lengua castellana aparece un alma femenina en el orgullo de su inocencia y de su amor, a no ser Santa Teresa en su exaltacin divina2. Federico de Ons seala:
No hay duda de que Delmira Agustini ha expresado con extraa intensidad y exaltacin su sentimiento del amor y que ha mostrado las profundidades de su alma apasionada y anormal con la sinceridad del delirio o trance inconsciente en que, segn parece, estaba mientras escribaEsta mujer ha convertido en arte verdadero las oscuridades de su profunda vida instintiva y subconsciente3 .

Cabe destacar el uso de los trminos anormal, delirio, trance e inconsciente

por parte de Ons, ya que, solo bajo estas circunstancias era posible para una mujer

BARREIRO DE AMSTRONG, M.E., Puente de luz: eros, eje de la estructura pendular en Los clices vacos de Delmira Agustini, Kassel, Reichenberger, 1996, p.11. 2 AGUSTINI, D., Los clices vacos, Magdalena Garca Pinto (ed.), Madrid, Ctedra, 1993, pp. 223-5. En dichas pginas se lee el Prtico, dedicatoria a modo de introduccin escrita por Rubn Daro. 3 SILVA, C., Genio y gura de Delmira Agustini, Buenos Aires, Editorial Universitaria, 1968, p. 168. OGIGIA 8 (2010), 47-59 ISSN: 1887-3731

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hablar de manera tan clara sobre temas que estaban vetados para ella. Sin embargo, y a pesar de que, como seala Barreiro de Amstrong, la misma Delmira, tal vez por su juventud o inmadurez, al comienzo de su carrera acepta la imagen que otros fabrican de ella y participa de la creacin de su propio mito, Los clices vacos (1913) es un ejemplo de la bsqueda de un estilo propio alejado de la gura mtica4 . En esta obra Delmira no es ya la nia angelical vestida de blanco que posee una imaginacin y un lirismo fuera de lo comn y que son incompresibles para ella misma, es una autora que busca incansablemente una esttica propia y un lenguaje depurado. En esta obra Delmira subvierte los roles de gnero impuestos sobre la mujer en su poca, reivindicando su deseo sexual como algo natural tambin para la mujer frente a la concepcin del deseo sexual femenino como el producto subconsciente e incomprensible de su propia psique. Asimismo, se desprende de la posicin ocupada por la mujer en la poesa tradicionalmente como sujeto pasivo, para pasar a ejercer un rol activo mediante el cual es capaz de crear y a su vez, es capaz de sentir deseo sexual. Por ende, Los clices vacos supone una reivindicacin de la sexualidad femenina mediante la expresin explcita de un deseo y una necesidad sexual no satisfechos. Asimismo, en Los clices vacos la autora hace uso de este lenguaje ertico como una metfora de las aspiraciones literarias no satisfechas. Por tanto, Agustini evidencia su bsqueda de la inspiracin y la perfeccin potica a la vez que reivindica su deseo sexual como mujer. Los clices vacos, obra en la que se centra este estudio, puede considerarse la cumbre de su madurez potica. En este libro se incluyen poemas originales, una recopilacin de poemas publicados en su primera obra El libro blanco (1907) y su segunda obra Cantos de la maana (1910) en su totalidad. En Los clices vacos, Delmira Agustini pone en relacin toda su poesa en un intento de unicar y dar un sentido general a su produccin potica hasta ese momento 5. A pesar de ello, Los clices vacos supone una importante evolucin en la produccin potica de Agustini. Como seala Brua Bragado, el primer poemario de Agustini, El libro blanco, hace referencia, como el propio ttulo indica, a aquello que est an por escribir, de ah el libro en blanco. Asimismo, se establece una conexin con la inexperiencia creativa de la autora que en ese momento buscaba hacerse un hueco entre los escritores modernistas. Por otra parte, su segunda

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BARREIRO DE AMSTRONG, M. E., op. cit., p.12. ESCAJA, T., Salom decapitada. Delmira Agustini y la esttica nisecular de la fragmentacin, Amsterdam, Rodopi, 2001, p. 65. OGIGIA 8 (2010), 47-59 ISSN: 1887-3731

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obra, Cantos de la maana, apunta al optimismo y entusiasmo ante la vida y presenta una visin hedonista de la poesa. Sin embargo, en Los clices vacos se produce un nuevo cambio en la concepcin de poesa de Agustini. El mismo ttulo de la obra sugiere otra perspectiva. De la celebracin y la exaltacin de Cantos de la maana se pasa a la carencia, a los clices vacos. Este vaco busca ser llenado y, de ah, nace el deseo y la necesidad. Al mismo tiempo, y a pesar de los esfuerzos del yo lrico por llenar ese vaco, la melancola surge de la incapacidad de llevar a cabo dicha tarea6 . Es por ello que la voz potica en Los clices vacos sufre y se autolesiona en la bsqueda de una expresin precisa y depurada. Entre la publicacin de Cantos de la maana y Los clices vacos pasa un periodo de tiempo de tres aos, periodo en el que Agustini desarrolla su propia esttica. Como seala Clara Silva Pasin y gloria de Delmira Agustini. Su vida y su obra, en su obra se hallan presentes una serie de temas e ideas predominantes y obsesivas que van sufriendo variaciones y conformando su cosmovisin y que alcanzan su mxima expresin en la obra que nos ocupa, Los clices vacos7. Entre estos temas destacan la sexualidad, la vivencia onrica, la muerte, lo supra humano, la pasin y la angustia. En Los clices vacos, Agustini se aleja de la esttica modernista que haba caracterizado su primera obra para desarrollar su propia concepcin de poesa y llevar su propio estilo a su mxima expresin. Segn la misma autora, frente a sus libros anteriores que haban sido poco meditados, su tercera obra surge de un momento hiperestsico y constituye el ms sincero y ms querido libro. Puede concluirse entonces que es en este libro en el que, por primera vez Agustini, intenta alejarse de la imagen de muchacha inocente, incapaz de comprender por s misma aquello que escriba para mostrarse de manera ms sincera y menos moldeada por la visin que los dems haban creado de ella. Sin embargo, y a pesar de ello, al nal de Los clices vacos, en una nota al lector, Agustini seala que se halla preparando Los astros del abismo, libro que ser, segn la propia autora, la cpula de su obra8 . De aqu se concluye que, aunque Los clices vacos es considerada por la autora su obra ms completa, Delmira no ceja en su empeo por alcanzar la mxima expresin potica.

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IBDEM, p. 177. SILVA, C., Pasin y gloria de Delmira Agustini. Su vida y su obra, Buenos Aires, Editorial Losada, 1972, p. 117. 8 AGUSTINI, D., Los clices vacos, Magdalena Garca Pinto (Ed.), Madrid, Ctedra, 1993, p. 261. OGIGIA 8 (2010), 47-59 ISSN: 1887-3731

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Clara Silva (1968) apunta que en Los clices vacos se produce una fusin entre la

sexualidad y el pensamiento, entre lo concreto del erotismo y la abstraccin del concepto. No obstante, esta fusin no resta fuerza a la naturaleza del lenguaje potico, sino que, por el contrario acrecienta su poder de visin y de smbolo. Esta trascendencia caracteriza la poesa ertica de Agustini y la aleja de toda poesa ertica escrita hasta entonces9 . Esta concepcin de la sexualidad como algo trascendente podra estar motivado por un ansia de liberacin imaginativa del instinto sexual a travs de imgenes, smbolos y visiones. De este modo, segn Silva, los poemas recogidos en Los clices vacos pueden entenderse como los sueos de una libido que se convierte en creacin lrica, es decir, los poemas representan vivencias introspectivas, de naturaleza onrica creadas por el subconsciente10. Por otro lado, esta postura podra estar simplicando o restando importancia al hecho de que una mujer pueda sentir apetito sexual y lo exprese de manera explcita. Se estara obviando la subversin de roles llevada a cabo por Agustini, ya que la autora es muy explcita en su expresin del deseo sexual. Como seala Gwen Kirkpatrick: aunque su poesa se reera de un modo constante a la bsqueda de trascendencia, este avanzar hacia la plenitud tiene lugar en un universo extremadamente corporal y a menudo sexualizado11 . Esta tendencia de Agustini hacia una expresin en trminos corporales podra entenderse como una armacin de la libertad del cuerpo sexualizado de la mujer o, a su vez, como una manera de expresar las limitaciones de la bsqueda de trascendencia y poder. Segn Kirkpatrick, en la poesa de Agustini hay una perturbacin de la sicalidad que se desmiembra en fragmentos y se multiplica, lo que lleva a una imposibilidad para percibir el cuerpo como algo armnico 12. Pareciera que el cuerpo es utilizado en la obra de Delmira con el n de hallar la trascendencia a la vez que como una manera de expresar el dolor. En Los clices vacos se evidencia la frustracin y la angustia que surgen ante la imposibilidad de alcanzar aquello que es sublime y hermoso. De este modo, el cuerpo se convierte en un vehculo para alcanzar la plenitud, al mismo tiempo que en un modo de expresar la angustia y el dolor que surgen de las limitaciones y la imposibilidad de alcanzar esa plenitud.

SILVA, C., op. cit., p. 29. IBDEM. 11 KIRKPATRICK, G., Prodigios de almas y de cuerpos: Delmira Agustini y la Conjuracin del Mundo en Delmira Agustini y el Modernismo. Nuevas propuestas de gnero, Tina Escaja (Coord.), Buenos Aires, Beatriz Viterbo, 2000, p. 176. 12 IBDEM.
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A pesar de su intento por integrar y unicar sus diferentes obras en una, en Los

clices vacos, entendido como los poemas que son inditos en esta obra, se produce un cambio muy signicativo en el yo potico. Como seala Tina Escaja, las imgenes del cuerpo se intensican en el tercer libro. Sin embargo, esta representacin del cuerpo diere mucho de aqulla presente en sus obras anteriores. Agustini pasa de una representacin del cuerpo basada en una exploracin personal de autorreferencia presente en ttulos como Mi musa gris, Mis dolos, Mi Musa triste, Mi oracin, a una proyeccin hacia el t, entendido como el amado. En Los clices vacos el yo potico interacciona con el t, establecindose una reciprocidad que otorga poder a la hablante y fortalece su capacidad creadora y su naturaleza de mujer13 . Dicha forma de representacin hallada en esta etapa de la obra de Agustini no es tpica de otras autoras. Como apunta Escaja, las autoras suelen utilizar en sus poemas imgenes de su propio cuerpo con el n de rearmarse y denirse. Esto est mucho ms presente en escritoras que en escritores. Sin embargo, en la poesa de Agustini el cuerpo en la mayora de los casos pertenece al t, al amante, cuerpo que la hablante explora mientras celebra el placer por el intercambio sexual. Estela Valverde seala que la autora lleva a cabo una transgresin en el orden falocntrico tradicional, ya que, Delmira mira al hombre que pasa a ser objeto de sus deseos erticos insatisfechos14. Agustini subvierte en Los clices vacos uno de los rasgos que ms haba destacado en la caracterizacin de la mujer en la poesa: la pasividad. Cmo logra Agustini subvertir este tpico? Mediante ciertos recursos poticos como la interaccin de deseos entre el yo y el t poticos, mediante el poder engendrador dado al yo potico femenino y mediante ejemplos de canibalismo y vampirismo que tambin se adscriben al yo potico, dotndolo de poder. De igual modo, la voz potica de esta obra se renueva, es una voz que intenta encontrar una expresin ms depurada y ms precisa. Intenta encontrar nuevos trminos que sean ms exactos y autnticos. Esta voluntad de depuracin y ese intento por encontrar una nueva forma de expresin hacen que la obra se llene de vacos, de rupturas y silencios. El deseo corre paralelo a la melancola, as como la luz a la sombra, y la unidad a la destruccin15 . Esta subversin del tpico de la mujer como objeto pasivo en la poesa se halla presente en diferentes poemas de Los clices vacos. Con la publicacin de esta obra se
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ESCAJA, T., op. cit., p. 76. IBDEM, p. 206. 15 BRUA BRAGADO, M. J., Delmira Agustini: Dandismo, gnero y reescritura del imaginario modernista, Berna, Peter Lang, 2005, p. 178. OGIGIA 8 (2010), 47-59 ISSN: 1887-3731

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pone de maniesto una clara evolucin en la esttica cultivada por la poeta uruguaya desde sus primeros poemas. En su tercer poemario las imgenes se idealizan, se transforman en entes extraordinarios y misteriosos, cargados de sublimidad trgica, pasan al plano de la metafsica del erotismo16. Los clices vacos se abren con un Prtico escrito por Rubn Daro en el que el poeta modernista compara a Delmira con Santa Teresa. Este prlogo o prtico pone de maniesto la visin sesgada y paternalista que mantienen muchos autores de la poca hacia las mujeres escritoras. En este Prtico, Daro seala es la primera vez que en lengua castellana aparece un alma femenina en el orgullo de la verdad de su inocencia y de su amor, a o ser Santa Teresa en su exaltacin divina. De este modo, reduce en gran medida la literatura escrita por mujeres pues por ser mujer dice cosas exquisitas que nunca se han dicho y, adems, otorga a la poeta una candidez y una inocencia su corazn de or, la verdad de su inocencia que vendran a sealar el propio desconocimiento por parte de la propia autora de lo que estaba escribiendo, es decir, para Daro, la propia Delmira no sera consciente o no tendra la capacidad suciente como para entender sus propios versos. Asimismo, la calica de nia bella y deliciosa musa, y de este modo perpeta la visin de mujer dentro de la poesa no como hablante, sino como objeto potico o musa. Sin embargo, la obra de Delmira pone de maniesto que ella s lleva a cabo en su poesa un desplazamiento del lugar ocupado por la mujer tradicionalmente dentro de la poesa, ya que, pasa de ser objeto potico pasivo o musa a ser la voz potica y la hablante. Es Los clices vacos un libro dedicado a Eros, el dios del deseo y del amor, y la metfora de la perfeccin y la belleza poticas inalcanzables. Eros se convierte ya en esta etapa en la gura esencial dentro de la poesa de Agustini. Esto se pone de maniesto en el poema que abre el libro Ofrendando el libro a Eros. Cada estrofa de este poema comienza con un porque con el n de justicar las razones por las que lleva a cabo la ofrenda a Eros. En este poema se evidencia la subversin que lleva a cabo la autora de la caracterizacin de la mujer en la poesa. De ejercer el rol de sujeto pasivo pasa a ser un yo hablante que le habla a un t que, en este caso, es Eros. Esto se aprecia desde el comienzo del poema: Porque haces t can de la leona/ ms fuerte de la vida, y la aprisiona/ la cadena de rosas de tu brazo17 . En la ltima estrofa, la voz potica se introduce en el poema mediante el pronombre de objeto directo te que requiere un
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SILVA, C., (1968) op. cit., p. 32. AGUSTINI, D., op. cit., 226. ISSN: 1887-3731

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sujeto que realice la accin. De este modo, el yo potico, que es femenino, cobra an ms protagonismo: Porque sobre el espacio te diviso 18. Asimismo, la voz potica le habla al dios Eros y lo desmiembra en partes, el brazo, el cuerpo, la mano. Se subvierten los tpicos de la poesa tradicional en la que la mujer y las diferentes partes de su cuerpo, sus ojos, sus dientes, sus manos, son el objeto potico. En este poema se dan las oposiciones placer / dolor, inerno / paraso, alma / carne. Estas oposiciones aluden a la sublimacin del amor y el deseo sexual, as como a las discontinuidades y la fragmentacin que surgen del deseo no satisfecho. Se mezclan la carnalidad y lo espiritual en un intento por hallar la trascendencia. Asimismo, la autora uruguaya pone de maniesto su preocupacin esencial por el tema del amor y el deseo que se convierten en religin, en raz, en tronco esencial, en embriagador lis de la muerte, en inerno y paraso. Brua Bragado seala que la mencin que hace la escritora a las races, al cuerpo y a la carne, a lo animal y vegetal, apuntan desde este texto que abre el libro, al espacio de lo siniestro, de lo que est oculto y es difcil de alcanzar19 . Al denir a Eros mediante imgenes de lo primitivo y lo reprimido, el poemario se acerca a lo siniestro y da lugar a enunciaciones violentas de deseo. En el poema Nocturno la voz potica se convierte en Primavera enamorada del Invierno al que invita a pasar la noche en su cuarto gruta de oro y gemas raras. La gruta aparece descrita de manera clida, dulce y sensual, de manera que parece ser el interior de un corazn. El lecho se describe con los adjetivos blanco y vaporoso como or de inocencia lo que nos remite a la pureza, pureza que va a contrastar con la espuma de vicio. En esta mezcla encuentra Delmira la unin de los opuestos, la inocencia y el vicio, unin que surge en la propia unin sexual con el hombre: algo puro y sexual a la vez, inocencia y vicio. En el poema se halla una contraposicin entre el Invierno, descrito como viejo, sabio, como un divino cuerpo de mrmol palpitante / que arrastra como un manto regio el peso del tiempo y la Primavera: "Invierno, yo te amo y soy la primavera/ Yo sonroso, t nievas: / T porque todo sabes / Yo porque todo sueo [] 20. Se establece el contraste entre la primavera soadora y el invierno viejo, sabio y fro como mrmol. El invierno se convierte en el deseo de la primavera y es invitado por ella a entrar en su gruta con el n de amarse. De esto modo, Agustini subvierte los roles de gnero ya que, es la voz potica

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IBDEM. BRUA BRAGADO, M. J., op. cit., p.182 20 AGUSTINI, D., op. cit., p. 227. OGIGIA 8 (2010), 47-59 ISSN: 1887-3731

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femenina la que invita al amado al goce del amor. Sin embargo, en este poema tambin se pone de maniesto la necesidad de la autora de encontrar la perfeccin, la sublimacin del amor y de la creacin literaria, por ello, desea la unin con el opuesto al que imagina sabio, t porque todo lo sabes con el n de lograr dicha perfeccin. Asimismo, en dicho poema se establece la oposicin blanco / rojo caigamos en un ramo de rosas y de lirios, metfora de la unin de los opuestos mediante la sexualidad: el hombre y la mujer. Delmira busca en la unin sexual la conjuncin de los extremos, alma / cuerpo, hombre / mujer, inocencia / vicio, primavera / invierno, rosas / lirios como modo de buscar la plenitud. En Tu boca Delmira vuelve a invertir los papeles tradicionales de gnero en los que la pasividad caracterizaba a la mujer en la poesa, ya que, en este poema, se halla una voz potica femenina que le canta a un t masculino. El poema parece narrar la aparicin segua mi divina labor sobre la roca / cuando tu voz que funde como sacar campana / en la nota celeste la vibracin humana / tendi su lazo de oro al borde de tu boca21; el fugaz encuentro maravilloso nido de vrtigo, tu boca / dos ptalos de rosa abrochando un abismo; y por ltimo la insatisfaccin dada por la incapacidad para permanecer al lado del amante o por la propia insatisfaccin sexual femenina t quedas en la testa soberbia de la roca / y yo caigo sin n en el sangriento abismo22. No obstante, este poema tambin puede entenderse como una metfora de la dicultad para hallar la inspiracin y alcanzar la perfeccin literaria. De ah que el yo lrico caiga en un abismo mientras que esa deseada perfeccin queda en la testa de la roca. Asimismo, el esfuerzo fsico provocado por el encuentro sexual y el esfuerzo creativo son descritos como labor, labor de gloria, dolorosa y liviana23. En este poema, de igual modo, vuelven a aparecer las oposiciones tan presentes en la poesa de Delmira, en este caso dolorosa y liviana que aluden a la insatisfaccin y a la incapacidad para alcanzar la plenitud fsica y creativa. Otro de los poemas que se recogen en Los clices vacos, Oh, t!, se divide en dos partes. En la primera parte, compuesta por las cinco primeras estrofas, la voz potica expone en qu consista su vida antes de que el amante hiciera su aparicin. En esta primera parte el yo lrico se reere a sus das pasados en trminos negativos y los relaciona con la melancola, el tedio, el color gris, silencio, triste fro y sombro: Yo viva en la torre inclinada / de la melancola / las araas del tedio, las araas ms grises / en

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IBDEM, p. 228. IBDEM. 23 IBDEM. OGIGIA 8 (2010), 47-59 ISSN: 1887-3731

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silencio y en gris tejan y tejan24 . La voz potica se dene a s misma como un huevo infecundo, cazando telaraas o tragando amargos hongos de soledad. Este huevo infecundo alude claramente a la creacin potica y puede entenderse como una metfora de la infecundidad literaria. De este modo, Delmira estara de nuevo estableciendo ese paralelismo entre la falta de satisfaccin sexual y creativa:
Eternamente incuba un gran huevo infecundo Incrustadas las raras pupilas ms all; O caza las araas del tedio, o traga amargos Hongos de soledad. El bho de las ruinas ilustres y las almas altas y desoladas! Nufraga de la luz yo me ahogaba en la sombra En la hmeda torre, inclinada a m misma, a veces yo temblaba del horror de m misma []25.

Las metforas utilizadas muestran un mundo natural desolado, fro y triste. Ese

mundo gris y tedioso desaparece con la llegada del amor o de la propia poesa que es capaz de pintar rosas en la nieve o sacar llamas del mrmol: Oh t que me arrancaste a la torre ms fuerte! / Que alzaste suavemente la sombra con un velo / que me lograste rosas en la nieve del alma / que me lograste llamas en el mrmol del cuerpo []26. El amor y la produccin potica dotan de signicado a un alma ansiosa de amar y de crear. Da nuestro es otro de los poemas recogidos en Los clices vacos en el que se describe un encuentro sexual intenso mediante una alegora de la naturaleza y el exotismo del orientalismo. Como seala Brua Bragado, el acto amoroso, mstico, se describe mediante el oxmoron que caracteriza a la experiencia de lo inefable como un torbellino de elementos naturales, sol y lluvia27 . En este poema se ponen de maniesto imgenes carnales y sexuales, llueve fuego, mi espritu se dobla como un gajo de lilas / y mi cuerpo te envuelve 28 . De nuevo hallamos a un yo lrico femenino que hace uso de su sexualidad y que acta, que envuelve, que disfruta del goce carnal y amoroso.

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IBDEM, p. 229. IBDEM. 26 IBDEM. 27 BRUA BRAGADO, M. J., op. cit., p. 190. 28 AGUSTINI, D., op. cit., p. 233. OGIGIA 8 (2010), 47-59 ISSN: 1887-3731

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Fiera de amor es quizs uno de los poemas ms representativos de la ltima

etapa artstica de la poeta uruguaya. En este poema el yo lrico muestra su necesidad de amar y su deseo de una manera tan desgarrada que roza el canibalismo. La voz potica es una era que busca corazones para alimentarse, para llenar ese vaco, ese cliz vaco. El yo lrico es una era que engulle todo tipo de animales: palomos, buitres, corzos y leones. Esta era que ha satisfecho su instinto y ha devorado una gran cantidad de animales y corazones, descubre una estatua de antiguo emperador e inmediatamente la asalta el deseo ms feroz y se lanza a devorar el corazn de la estatua:
Y crec de entusiasmo; por el tronco de piedra Ascendi mi deseo como fulmnea hiedra Hasta el pecho, nutrido en nieve al parecer; Y calm al imposible corazn... la escultura Su gloria custodiaba serensima y pura, Con la frente en maana y la planta en ayer []29.

Sin embargo, ante la imposibilidad de devorar el corazn a una estatua de mrmol,

el deseo queda prendido de la solemne gura para siempre y la voz potica sigue mordiendo y soando con alcanzar el corazn:
Perenne mi deseo, en el tronco de piedra Ha quedado prendido como sangrienta hiedra Y desde entonces muerdo soando un corazn De estatua, presa suma para mi garra bella No es ni carne ni mrmol: una pasta de estrella Sin sangre, sin calor y sin palpitacin... Con la esencia de una sobrehumana pasin!30.

Este poema representa a la perfeccin uno de los rasgos ms caractersticos de la

poesa de Agustini, la imposibilidad de satisfacer por completo el deseo, la insatisfaccin que surge de no poder saciar el apetito voraz. Se reeja en l la angustia que surge al no conseguir llenar ese cliz vaco y, a su vez, se pone de maniesto la metfora de la

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imposibilidad de alcanzar de plenitud creadora, la mxima belleza representada por esa estatua que alude a la perfeccin. En el poema Con tu retrato el yo potico convierte al amado en el objeto de su creacin artstica, de modo que se invierten los roles de gnero de nuevo. La mujer deja de ser el objeto pasivo para convertirse en sujeto activo. En este poema, la voz potica describe el intercambio que se produce mediante el arte, ya que es a travs de la capacidad creadora que da vida al otro: Yo no s si mis ojos mis manos / Encendieron la vida en tu retrato; / Nubes humanas, rayos sobrehumanos / Todo tu Y de emperador innato31. El t es un emperador, lo que llevara en un primer lugar a dotarlo de la superioridad, sin embargo, el poder para dar vida o matar lo tiene la voz potica que escribe, que se presenta como creadora. Esta capacidad para dar vida mediante la creacin potica por parte de una voz femenina es un desafo a la tradicin y una inversin de los roles tradicionales en los que la mujer era el objeto soado, deseado por el hombre. Ella misma se entrega voluntariamente y de manera consciente en un intercambio mutuo32: Amanece a mis ojos, en mis manos! / Por eso, toda en llamas, yo desato / Cabellos y alma para tu retrato, / Y me abro en or!...Entonces, soberanos / De la sombra y la luz, tus ojos graves / Dicen grandezas que yo s y t sabes/ Y te dejo morir []33. La voz potica hace referencia directa al placer ertico y alude al encuentro sexual: toda en llamas desato cabellos y alma, y me abro en or. El placer ertico no slo proviene del intercambio amoroso sino que tambin proviene de la creacin literaria que deja a su paso un rastro sangriento, catico, confuso, doloroso y melanclico hasta el masoquismo en el agente de tal acto 34 : Queda en mis manos / Una gran mancha lvida y sombra / Y renaces en mi melancola / Formado de astros fros y lejanos35. En Otra estirpe la voz potica vuelve a dirigirse al t que es de nuevo un Eros todopoderoso, dios absoluto y primitivo presente en el imaginario potico de Agustini. En este poema, la voz potica aspira a ser la gua del Dios Eros: Eros yo quiero guiarte, Padre ciego... / Pido tus manos todopoderosas / Su cuerpo excelso derramado en fuego / Sobre mi cuerpo desmayado en rosas! 36 . En este poema, Delmira expresa el

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IBDEM, p. 241. BRUA BRAGADO, M. J., op. cit., p. 191. 33 AGUSTINI, D., op. cit., p. 241. 34 BRUA BRAGADO, M. J., op. cit., p. 191. 35 AGUSTINI, D., op. cit., p. 241. 36 IBDEM, p. 243. OGIGIA 8 (2010), 47-59 ISSN: 1887-3731

Carmen Sales Delgado

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deseo sexual de una manera explcita mediante el uso de metforas de la naturaleza e imgenes exticas: nectario, gran tallo febril, absintio. Asimismo, en este poema la entidad femenina proporcionar a la entidad masculina la capacidad de conocer los misterios del universo en una suerte de canibalismo divino. Ambos se destruyen, se devoran y se vuelven a construir mediante el acto ertico. Agustini, en Los clices vacos subvierte los roles de gnero impuestos sobre la mujer en su poca, reivindicando su deseo sexual como algo natural tambin para la mujer frente a la concepcin del deseo sexual femenino como el producto subconsciente e incomprensible de su propia psique. Asimismo, se desprende de rol ocupado por la mujer en la poesa como sujeto pasivo para pasar a ejercer un rol activo que es capaz de crear y a su vez, es capaz de sentir deseo sexual. Por tanto, Los clices vacos supone es una reivindicacin del deseo sexual femenino mediante la expresin explcita de un deseo y una necesidad sexual no satisfechos, y, a su vez, en Los clices vacos la autora hace uso de este lenguaje ertico con el n de expresar unas aspiraciones literarias no satisfechas. La autora desea llegar a la perfeccin amorosa y potica y ante la imposibilidad de lograrlo, surge el vaco, la fragmentacin, las discontinuidades, las sombras. En esta obra, Agustini busca la unin de las partes que estn desmembradas con el n de dar sentido a la existencia. Por ello, anhela fervientemente la unin de los opuestos, anhelo que en muchas ocasiones ante la imposibilidad de verse satisfecho dejar la sensacin de cliz vaco. Sin embargo, Agustini crea un universo particular y propio en el que se funde la naturaleza, la sexualidad, el amor y la poesa, el deseo y del que emerge su obra como un cliz para llenar los corazones.

OGIGIA 8 (2010), 47-59

ISSN: 1887-3731

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