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Introduccion A La Teologia Sistematica
Introduccion A La Teologia Sistematica
El Nombre Dogma
7 The Faith, pg 70
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Seccin 2.02
Los Dogmas
Algunos
han
hablado
de
los
dogmas
considerndolos simplemente como la sustancia de
la fe cristiana, pero tal concepto es demasiado
indefinido y no encuentra apoyo alguno en la
Escritura. Tampoco hace justicia al carcter oficial
de los dogmas. Son verdades que se derivan de la
Palabra de Dios, pero el hecho de que tengan ese
origen no los convierte en dogmas en el sentido
estricto del trmino. Considerados como "dogmas"
no hay dogmas en la Biblia, aunque las enseanzas
doctrinales incorporadas en ellos, s estn en la
Escritura. Pero se convierten en dogmas slo
cuando oficialmente se formulan y se adoptan por la
Iglesia. Puede decirse que los dogmas religiosos
tienen tres caractersticas, es decir: Su contenido se
deriva de la Escritura; son fruto de la reflexin de la
Iglesia sobre la verdad, tal como se revela en la
Biblia; y han sido adoptados oficialmente por algn
cuerpo eclesistico competente.
(a) Su Asunto Se Deriva De La Escritura
La Biblia es la Palabra de Dios, el libro en que se
encuentra la revelacin continua de la redencin
para todas las generaciones sucesivas. Nos informa
de los poderosos actos redentivos de Dios, y
tambin proporciona a la humanidad una
interpretacin fidedigna de esos actos. Puede, pues,
decirse que los dos, la palabra y el hecho, son una
revelacin; y que tanto estas palabras como estos
hechos tienen importancia doctrinal. Como es
natural, el significado de los hechos solamente
puede expresarse con palabras. Tanto los hechos
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de la Religin. Se escucha con frecuencia la afirmacin de que el cristianismo no es una doctrina sino
una vida, y que importa muy poco lo que creamos si
despus de todo participamos de la vida de Cristo.
Hay un clamor insistente, especialmente en nuestra
propia tierra,17 por un cristianismo sin dogmas. No
se ve con buenos ojos la predicacin dogmtica y,
por lo tanto, en muchos crculos se le evita. Muchos
cristianos
conservadores
claman
por
una
predicacin puramente experimental, en tanto que
otros de un tipo ms amplitudista prefieren en gran
manera la predicacin tica o social.
(a) Causas De La Actual Oposicin A Los
Dogmas
Como es natural, surge la pregunta respecto a la
posible explicacin de tal oposicin. En la Iglesia
cristiana, en general, slo puede explicarse como
resultado de ciertas tendencias filosficas. Bajo la
influencia de Kant, los dogmas de la Iglesia poco a
poco fueron cayendo en descrdito. Kant negaba la
posibilidad del conocimiento terico de aquellas
cosas que trascienden al mundo de los fenmenos,
y por consiguiente, tambin un conocimiento como
el de las cosas divinas. Su epistemologa fue todava
de mayor influencia, y recibi un nuevo mpetu en la
teologa de Ritschl y de sus discpulos. El resultado
fue que, en muchos crculos, el llamado
conocimiento terico de Dios y de las cosas divinas,
pronto cay en descrdito. Hegel se quejaba del
espritu antidogmtico de su poca y procur
rehabilitar el dogma cristiano por medio de la
filosofa especulativa. Procedi como los gnsticos
17 El Autor alude a los E.U.A. N del Trad
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24 Juan 17:20
28 I Cor. 1:10
25 Efe 4:13
29 Gl. 1:8 y 9
26 I Tim. 3:15
30 Tito 3:10
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Seccin 2.04
Los Dogmas
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1.
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7.
8.
9.
Iglesia
que
no
tenga
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43 The Doctrine of the Word of God, pg. 11 y sigtes. 15, 284, 304 y sigtes
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48 Begrip en Methode der Dogmatick, pgs. 14, 16. Se hallar una crtica de esta
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Seccin 3.04
Dogmtica.
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El Lugar Enciclopdico De La
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1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Puede
la
teologa
seguir
consistentemente sendo teologa si hace
la religin o de la fe cristianas su objeto?
8.
9.
10.
11.
Consideran
Barth y Brunner,
dogmtica como una ciencia?
su carcter
La Tarea De La Dogmtica
la
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Seccin 4.02
El Mtodo De La Dogmtica.
Distribucin De La Dogmtica.
La
doctrina
(escatologa).
de
las
ltimas
cosas
Seccin 4.04
Estudio
contenida
se pone
126
histrico
de
Artculo V. Historia De La
Dogmtica
La historia de la dogmtica no arranca desde el
tiempo de los apstoles, pero s de los principios del
siglo III, cuando Orgenes escribi su Peri Archon.
Pueden distinguirse varios perodos, son a saber, el
de la Antigua Iglesia Catlica, el de la Edad Media,
el de la Reforma, el del Escolasticismo Protestante,
el del Racionalismo y el Supranaturalismo, y el de la
Teologa Moderna.
Seccin 5.01
Catlica.
128
El Periodo De La Reforma.
imputacin
mediata.
Estos
errores
fueron
combatidos por Heidegger y Turretin, dos de los
autores de la Formula Consensus Helvtica.
(c) El Estudio Dogmtico Entre Los
Catolicorromanos
Durante este perodo, sobresaliente por el desarrollo
de la dogmtica protestante, hubo tambin algunos
cuantos notables dogmatistas catlicorromanos.
Bellarmino (1542-1621) est reconocido como el
principal entre ellos. Su obra voluminosa, intitulada
Disputaciones de controversiis christianae fidei lo
seala como hombre de elegancia literaria y como
controversista hbil Contiene una muy completa
exposicin de la Dogmtica Catlicorromana, y
representa el punto de vista ultramontano de los
jesutas que e^ semipelagiano en sus doctrinas del
pecado y de la gracia. Otro distinguido erudito fue
Petavio que public una obra detallada aunque
incompleta con el ttulo De Theologicis dogmatibus
(1644-1650) Esta obra, de grande erudicin, es
fundamentalmente una historia del dogma y se
conoce con simpata tambin entre los telogos
reformados. Por ltimo debe hacerse asimismo
mencin de la obra de Janeen, Agustinus, publicada
en 1640, la cual contiene una defensa de la doctrina
agustiniana de la gracia considerada como opuesta
a la doctrina semipelagiana de los jesutas. El
jansenismo fue condenado por el papa en 1713.
Seccin 5.05 El Periodo Del Racionalismo Y
Del Supranaturalismo
Los dogmatistas de este perodo (siglo XVIII) son de
carcter un tanto reaccionario. Por una parte hubo
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El Periodo De La Teologa
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A. Hodge,
Girardeau.
la teologa
es de muy
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ARTCULO III.
DOGMTICA
LA IDEA DE LA TEOLOGA
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SECCIN 4.01
SECCIN 4.02
80
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LA TAREA DE LA DOGMTICA
EL MTODO DE LA DOGMTICA.
SECCIN 4.03
SECCIN 4.04
ARTCULO V.
DISTRIBUCIN DE LA DOGMTICA.
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PREGUNTAS PARA AMPLIAR EL ESTUDIO
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HISTORIA DE LA DOGMTICA 127
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