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Con Enrique Rosenthal

Seminario bblico, proftico e histrico / Daniel

Daniel 7 El cuarto reino

El terrible y espantoso cuarto reino de hierro
Recordemos que el cuarto y ltimo metal con sus diez dedos, equivale a la cuarta y ltima bestia con sus diez cuernos (Daniel 2 y 7).
Roma! En ambas profecas se aade un nuevo elemento. En Daniel
2 se agrega el barro cocido de alfarero mezclndose con el hierro en
los pies y los 10 dedos de la imagen, equivalente al cuerno pequeo
que en Daniel 7 se mezcla entre los diez cuernos.
En los temas anteriores ya hemos identificado a este cuarto y ltimo
reino como Roma. Estamos viendo que Roma sufre una transicin
con sus 10 dedos (10 cuernos) y su barro (cuerno pequeo) que analizaremos en este tema y en el siguiente.
Pero lo que ya sabemos es lo siguiente:

Jess define a Roma como el enemigo del pueblo de Dios.

Luc. 21:20, 21.

Daniel define a Roma como el desolador del Mesas, de Jerusaln

y del templo. Dan. 9:26, 27.

San Juan define a Roma como el dragn, dando a entender que

se trata de un reino diablico. Ap. 12:1-5.

Ni Babilonia, ni Medo-Persia, ni Grecia son llamados enemigos

del pueblo de Dios! Ninguno de los tres es comparado con el
dragn, ni llamado el desolador. Ms bien el pueblo de Dios tuvo bastante buenas relaciones con estos
tres imperios, como estudiamos en el tema anterior.
Pero en este tema veremos dos razones adicionales para entender con mayor detalle, por qu Roma se
merece realmente los tres ttulos que acabamos de ver (enemigo, desolador y dragn).

1) Roma arrebata al pueblo de Dios su tierra prometida

Dios haba dado a su pueblo un lugar para establecerse y habitar. Gn. 12:1; 11:31. Se trataba de Canan,
la tierra donde fluye leche y miel. Ex. 3:17; Lev. 20:24. Tambin llamada la tierra prometida (Hebreos
11:9), la tierra de los Hebreos (Gn. 40:15), la tierra de Israel, la tierra de Jud o Judea, La Tierra
Santa y Palestina.

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 Ni Babilonia, ni Medo-Persia, ni Grecia quitaron al pueblo de Dios sus tierras! Durante el cautiverio de
Babilonia, la tierra de Jud lleg a ser una provincia del Imperio babilnico, y Nabucodonosor puso un
gobernante sobre aquel lugar. 2 Rey. 25:22, 24. Bajo los Medo-Persas a los hebreos les fue permitido
volver a sus tierras y reconstruir su ciudad y su templo y ser nuevamente una nacin autnoma. Bajo los
griegos, Canan lleg a ser incluido pacficamente en el territorio del Imperio Griego, pero el pueblo de
Dios tuvo un muy buen trato con ese reino.
Pero la historia fue otra bajo el Imperio Romano!
La ciudad y el templo fueron tomados por Tito, y
totalmente destruidos, 70-71 d.C., y la nacin juda
dej de existir en la tierra de sus padres. Diccionario

de la Santa Biblia Editorial Caribe - W. W. Rand - Pgina

321.

Los dos puntos focales de su desarrollo [del Judasmo] fueron las dos destrucciones del templo de Jerusaln en 583 a.C. y 70 d.C. La segunda tuvo como
consecuencia la destruccin del estado Judo en 70
d.C. y una extensa dispersin de los judos por el
mundo. Diccionario de historia de la Iglesia / Wilton M.
Nelson / pg. 619.

Jess predijo que como consecuencia de la destruccin de Jerusaln por los ejrcitos romanos, los judos
sern llevados cautivos a todas las naciones. Lucas 21:24.
He aqu la primera razn adicional porque Roma es el enemigo y el desolador del pueblo de Dios y llamado
el dragn. Los hebreos fueron el nico pueblo en la historia del mundo que recibieron de parte de Dios un
territorio definido. Pero el poder diablico romano se atrevi a arrebatar al pueblo de Dios por la violencia
lo que Dios le haba dado mediante la promesa! Con mucha razn los primeros cristianos vieron en el Imperio Romano el cumplimiento del nmero de la bestia, el seiscientos sesenta y seis. Dios mostr en visin
a San Juan esta bestia romana con sus 10 cuernos y con las mismas caractersticas de cuerno pequeo en
Apocalipsis 13, donde recibe el nmero misterioso 666. Vea Ap. 13:1, 2, 5-7, 18 y compare con Dan. 7:7, 8,
21-25.
Roma no solo destruy a los judos, sino tambin a los cristianos durante siglos.

El nmero de la bestia: 666

Latn era el idioma oficial del Imperio Romano. Lateinos significa La persona que habla latn. Ireneo (125
d.C. al 200 d.C.) era obispo de Lyon. El dijo: Entonces Lateinos tiene el nmero seiscientos sesenta y seis; y

es una muy probable solucin, que este sea el nombre de este ltimo reino (de los cuatro vistos por Daniel).
Ya que los latinos son aquellos que reinan actualmente. Contra los herejes por Ireneo, libro 5, cap. 30, pr. 3.

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LATEINOS La persona que habla Latn

ROMIITH El reino romano

en griego

en hebreo

L = 30
A=
1
T = 300
E=
5
I = 10
N = 50
O = 70
S = 200
--------666

lambda
alpha
tau
epsilon
iota
nu
omicron
sigma

R = 200
O=
6
M = 40
I = 10
I = 10
TH = 400
--------666

resh
waw (vav)
mem
yod
yod
taw

HE LATINE BASILEIA El reino latino

en griego antiguo
H=
E=

0
8

(transliteral)
eta

L = 30
A=
1
T = 300
I = 10
N = 50
E=
8

lambda
alpha
tau
iota
nu
eta

B=
2
A=
1
S = 200
I = 10
L = 30
E=
5
I = 10
A=
1

beta
alpha
sigma
iota
lambda
epsilon
iota
alpha

Cristianos quemados y devorados vivos por

los leones en el coliseo de Roma del Imperio
Romano para espectculo de los romanos.

--------666
http://biblelight.net/666.htm

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Dios el esposo La iglesia su esposa

Una mujer representa en la simbologa bblica y proftica una Iglesia o Religin, siendo Dios su marido o
esposa. Vea: 2 Cor. 11:2; Is. 54:5; Oseas 2:16, 19, 20, Ap. 19:7, 8; etc. La relacin que Dios desea tener con su
mujer es la siguiente. El desea guiarla, sostenerla, amarla y cuidarla, etc. Y Dios exige de su mujer que le sea
leal, fiel y obediente, etc.

El Judasmo se convierte en ramera

En una poca de su historia, el Judasmo lleg a ser temporalmente una ramera al ir tras la idolatra y las
imgenes de las naciones que la rodearon (Egipto, Asiria y Babilonia) como veremos en el pasaje siguiente.
Una ramera es una mujer (Iglesia o Religin) que se apart de Dios y tuvo relaciones ilcitas y prohibidas. En
el tema 15 ya hemos tocado algo de estas simbologas. Pero ahora veremos ms detalles.
Hijo de hombre, notifica a Jerusaln sus
abominaciones Te hice multiplicar como la hierba
del campo; y creciste y te hiciste grande, y llegaste a
ser muy Hermosa Y pas yo otra vez junto a ti, y te
mir, y he aqu que tu tiempo era tiempo de amores; y
extend mi manto sobre ti, y cubr tu desnudez; y te
di juramento y entr en pacto contigo, dice el Seor,
y fuiste ma Pero confiaste en tu hermosura, y te
prostituiste a causa de tu renombre, y derramaste
tus fornicaciones a cuantos pasaron; suya eras. Y
tomaste de tus vestidos, y te hiciste diversos lugares
altos, y fornicaste sobre ellos te edificaste lugares
altos, y te hiciste altar en todas las plazas Y
fornicaste con los hijos de Egipto, tus vecinos Fornicaste
tambin con los asirios, por no haberte saciado; y
fornicaste con ellos y tampoco te saciaste.Multiplicaste
asimismo tu fornicacin en la tierra de Canan y de los
caldeos, y tampoco con esto te saciaste.Cun inconstante es tu corazn, dice Jehov el Seor,
habiendo hecho todas estas cosas, obras de una rameradesvergonzada, edificando tus lugares
altos en toda cabeza de camino, y haciendo tus altares en todas las plazas! Ez. 16:2, 7, 8, 15, 16, 24,
26, 28-31, 35.

El Cristianismo se convierte en ramera

Dios nos revela en el libro del Apocalipsis una segunda manera en la que una mujer (Iglesia o Religin) se
convierte en ramera. Ocurre cuando la Iglesia abandona a Dios y se une con la poltica terrenal. Es decir
cuando la Iglesia se une con el Estado.
Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl conmigo dicindome:
Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est sentada sobre muchas aguas;
con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con
el vino de su fornicacin y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE,
LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA Las aguas que has visto
donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.Ap. 17:1, 2, 5, 15.

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2) Roma proclama al Cristianismo la religin oficial del Imperio

La razn que nos provee Dios en el Apocalipsis por la que la Iglesia lleg a ser una ramera con el nombre de
Babilonia es la siguiente. La Iglesia fornic con los reyes de la tierra. Es decir abandon a Dios y se meti
con la poltica global. Tuvo relaciones prohibidas e ilcitas con los gobiernos del mundo. La Iglesia se uni
con el Estado.
El ao 313 el emperador Constantino promulg el Edicto de Miln
por el que se reconoca oficialmente al Cristianismo, se proclamaba
la seguridad del culto y se conceda a las comunidades cristianas la
consideracin de personas jurdicas Esta etapa de la historia de la
Iglesia se cierra con el decreto del emperador Teodosio (379-395)
por el que se proclam el Cristianismo como la religin oficial del
Imperio[Romano]. Historia del Hombre. Alcides Parejas Moreno, Don
Bosco Editorial, p. 133.
He aqu la segunda razn adicional porque Roma es el enemigo y
el desolador del pueblo de Dios y llamado el dragn. La Iglesia (el
pueblo de Dios) fornic justamente con el enemigo! No pudo elegir
una pareja peor! Se meti con el desolador. Su uni al dragn.
Ni Babilonia, ni Medo-Persia, ni Grecia hicieron del Judasmo la
religin oficial de sus Imperios! Pero justamente Roma hizo del
Cristianismo la religin oficial de su Imperio.
Emperador Teodosio

Dios condena la unificacin de Iglesia y Estado

La religin y la poltica no deberan unirse nunca! La opinin de Cristo al respecto es muy clara:
Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios. Mat. 22:21. Jess era un defensor
de la separacin de Iglesia y Estado,
Cuando se une la religin con la poltica surge el siguiente
gran problema. Como consecuencia de esta unin prohibida
se emiten leyes religiosas que tienen como fruto la persecucin de minoras que creen diferente. Pues cuando el Estado se une con la Religin, dicta lo que el poblador debe creer y
lo que no debe creer y como el habitante debe adorar y como
no debe adorar. De esta manera se pierde la libertad religiosa
y de consciencia! La intolerancia religiosa aumenta y la persecucin inicia.
He aqu 3 ejemplos de la consecuencia fatal de la unificacin
de Iglesia y Estado.
Babilonia: Nabucodonosor, como cabeza de la Iglesia y del
Estado babilnico, emiti una ley religiosa imponiendo la
adoracin de una estatua dorada. Todos aquellos que no obedeceran, iban a ser echado en un horno de fuego. Dan. 3.
Medo-Persia: Daro, como cabeza de la Iglesia y del Estado de medopersia, emiti una ley religiosa imponiendo la adoracin de si mismo durante un lapso de un mes. Todos aquellos que no obedeceran adorando
al rey, iban a ser arrojados en un foso de leones. Dan.6
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Roma: Algunos sacerdotes judos deseaban matar al Jess. Pero no tenan el poder para realizar su objetivo
por sus propios medios. Tuvieron que buscar el brazo poltico de los gobernadores Herodes y Poncio Pilato.
Y cuando la religin se uni con la poltica, Jess fue crucificado! Lucas 22 y 23.
Con razn Dios rechaza y desaprueba enfticamente y categricamente la unin de
la Religin con la Poltica. Es algo tan ofensivo para Dios, que si su Iglesia o Pueblo
se une con los gobiernos de este mundo deja de ser su mujer/esposa y se
convierte en una ramera fornicaria.

RESUMEN HISTRICO ANTICIPADO

Despus de este resumen histrico encontrar varias citas de diferentes libros
histricos y diccionarios respecto a los eventos histricos que resumiremos a
continuacin.

A la bestia romana le salen 10 cuernos. Tras ellos sale un cuerno pequeo delante del
cual son arrancados 3 de los 10 cuernos primeros. Ya hemos estudiado que se trata de
las 10 tribus brbaras que conquistaron al Imperio Romano y lo subdividieron en 10
partes. En realidad conquistaron e hicieron caer al Imperio Romano Occidental pues
el Imperio Romano Oriental se mantuvo todava durante 10 siglos ms. He aqu la
subdivisin del Imperio Romano en las dos piernas de hierro de la imagen proftica
de Daniel 2.
Inicialmente hubo un grupo de ancianos/obispos en cada congregacin o iglesia
cristiana local. Ellos fueron elegidos por los miembros de la comunidad de fieles.

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Inicialmente hubo un grupo de ancianos/obispos en cada congregacin o iglesia cristiana local. Ellos
fueron elegidos por los miembros de la comunidad de fieles. Se trataba de personas reconocidas como
ntegras e idneas para ese cargo dentro de la congregacin. En el siglo IV hubo un cambio y ya solo hubo un
anciano/obispo por iglesia o congregacin cristiana el cual ya no fue elegido por las bases sino por el
cuerpo electoral restringido y estrictamente sealado. Ellos llegaron a ejercer funcionas polticas a parte de
sus funciones religiosas. Luego hubo obispos sobre obispos. Y los obispos de las ciudades ms importantes
luchaban por la supremaca obispal. En Occidente era la ciudad de Roma y en Oriente eran las ciudades de
Constantinopla, Antioqua, Alejandra y Jerusaln.
Cuando la sede del Imperio Romano fue trasladada de Roma a Constantinopla (la Nueva Roma), el obispo
de Roma lleg a ser el obispo ms poderoso de Occidente, heredando el poder de los emperadores romanos
de Occidente, y fue llamado el papa.
Papa
Roma Occidental

Los obispos de las cuatro ciudades ms

importantes del Oriente fueron llamados
patriarcas. El ms poderoso entre ellos con
supremaca sobre los dems lleg a ser el
patriarca de Constantinopla (la Nueva Roma),
llamado el Patriarca Ecumnico o Universal.

Patriarca
Roma Oriental

La religin de Roma Occidental, bajo el papado,

lleg a ser la Iglesia Catlica Romana y la religin
de Roma Oriental, bajo los patriarcas, lleg a ser
la Iglesia Ortodoxa Oriental. Ortodoxa viene
de las palabras griegas que significan creencia
correcta. Los patriarcas de Oriente no
reconocieron la supremaca del papa de Roma.
Lleg a un Cisma (divisin).
Las 10 tribus brbaras fueron cristianizadas. 7 de ellas aceptaron el catolicismo romano, siendo los francos
bajo Clodoveo la primera de ellas. Pero 3 de las tribus brbaras aceptaron el arrianismo (doctrina que no
reconoce la divinidad de Cristo). Fueron los hrulos, los vndalos y los ostrogodos. En el ao 476, Odoacro,
jefe de la tribu brbara arriana de los hrulos oblig al emperador romano Rmulo Augstulo a abdicar,
hecho que puso fin e hizo caer al Imperio Romano de Occidente.
Los emperadores del Imperio Romano de Oriente aceptaron la fe catlica romana y se pusieron en marcha
para destruir a las tribus arrianas que significaban una seria amenaza. Hay que mencionar sobre todo a dos
de los ellos: Zenn y Justiniano. Zenn envi a Teodorico,
que estaba establecido con sus ostrogodos sobre territorio de Roma Oriental, a Italia para que se establezca en
aquellas tierras clidas. De esta manera Zenn se deshizo
de la amenaza de los ostrogodos arrianos en sus propios
territorios y provoc una guerra entre los ostrogodos
y les hrulos arrianos que estaban asentados en Italia y
gobernaban en Roma. Tras cinco aos de lucha, en el ao
493, los hrulos fueron vencidos y se perdieron en la
historia. Teodorico mat personalmente a Odoacro.
Quedaban solo 2 reinos arrianos. Los vndalos en el norte
de frica y los ostrogodos como nuevos gobernantes
Teodorico
sobre Italia y Roma.
de los Ostrogodos
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Entonces hubo otro emperador en Oriente. Justiniano. El era un fiel

catlico romano y deseaba liberar al obispo de Roma de los
arrianos, y a los catlicos del norte de frica de las persecuciones arrianas.
Justiniano proclam al obispo de roma como cabeza de todas las santas
iglesias y envi a su general Belisario en una guerra santa para convertir o
eliminar a los arrianos de Occidente. Belisario destruy primero a los
vndalos en el norte de frica en el ao 534. Entonces march con sus
tropas de 5000 hombres hacia Roma. Lleg a ser prisionero de la ciudad que deseaba liberar, pues los ostrogodos la sitiaron con 150.000
soldados. Entonces los ostrogodos cometieron un fatal error estratgico.
Destruyeron los 14 acueductos que llevaban agua a Roma. Pensaron en
obligar a Belisario a rendirse, cortando el suministro vital. Pero provocaron
Justiniano
su propia destruccin, pues el agua se estancaba alrededor de Roma,
creando enfermedades por causa de los mosquitos que se
desarrollaron. En marzo de 538 Belisario derrot a los ostrogodos fcilmente que haban sido diezmados por las
enfermedades.

De esta manera fueron arrancadas las 3 tribus brbaras que no aceptaron al obispo de Roma como
su autoridad! Los hrulos en 493, los vndalos en 534 y los ostrogodos en 538. Ya no hubo oposicin
contra el obispo de Roma quien comenz a ejercer soberana absoluta sobre las dems tribus brbaras
en el antiguo Imperio Romano Occidental. Los papas llegaron a ser en cierto sentido la continuacin
religiosa-poltica de los antiguos cesares romanos.

Vale mencionar que hubo otra tribu arriana que eran los visigodos. Pero ellos no causaron problemas
al papado pues estaban al otro extremo europeo ms all de los poderosos francos catlicos que
protegieron al obispo de Roma. Los visigodos dejaron de ser arrianos pues tambin se convirtieron al
catolicismo romano y llegaron a ser la nacin espaola.

CITAS HISTRICAS DE LOS DIFERENTES ASPECTOS MENCIONADOS

La conversin de las 10 tribus brbaras al Cristianismo
La conversin era un proceso lento, por lo que los efectos de la conversin de los pueblos germanos no
se evidenciaron desde el principio, sino que fueron manifestndose sucesivamente, en mltiples modos,
durante muchos siglos de la historia europea. Por ende, la Iglesia dio a la Europa cristianizada una unidad
que substituy a la vieja unidad romana destrozada por los germanos. Historia del mundo Editorial Iberia - R.
Flenley y W. N. Weech - Pginas 318.
Recuerde que fueron 10 tribus brbaras que se dividieron el Imperio Romano cuando cay en 476 d.C.
representados por los 10 dedos del cuarto y ltimo metal de la imagen de Daniel 2 y por los 10 cuernos de
la cuarta y ltima bestia de Daniel 7.
7 de ellas aceptaron el cristianismo catlico romano. Fueron las siguientes tribus:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
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Los Anglosajones
Los Francos
Los Germanos (Alamanes)
Los Lombardos
Los Suevos
Los Visigodos
Los Burgundios

Inglaterra
Francia
Alemania
Italia
Portugal
Espaa
Suiza
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La conversin de los brbaros. Al primitivo movimiento monstico se debi la conversin al cristianismo

de los pueblos germnicos. Godos y vndalos se haban convertido al arrianismo, mientras Clodoveo, rey de
los francos, se convirti al cristianismo ortodoxo [catlico romano], con muchos de los suyos. Historia del
mundo Editorial Iberia - R. Flenley y W. N. Weech - Pginas 316.

Y 3 de ellas aceptaron el cristianismo arriano. Fueron las siguientes tribus:

8) Los Ostrogodos
9) Los Hrulos
10) Los Vndalos

Fueron destruidos
Fueron destruidos
Fueron destruidos

El arrianismo
El diccionario define arrianismo de la siguiente manera: Hereja que negaba la eternidad de Jesucristo el
Hijo de Dios como el Logos. Fue condenada por el Concilio de Nicea en 325. Arrio dijo (para citar a Scrates
Escolstico): Si el Padre engendr al Hijo, aquel que fue engendrado tuvo un principio en cuanto a la
existencia: y de esto se hace evidente que hubo (un tiempo) cuando el Hijo no exista. Por lo tanto la
consecuencia necesaria es que l tuvo su subsistencia de la nada. Diccionario de historia de la Iglesia / Wilton
M. Nelson / pg. 82.

El arrianismo afirmaba que Cristo no era consustancial al Padre, sino creado por l y, por tanto, temporal
y no divino; el concilio de Nicea conden esta doctrina y reafirm la divinidad de Cristo. Historia Universal,
Editorial Oceano, P. 284.

Las tribus brbaras se convierten algunas al arrianismo y otras al

catolicismo romano
La primera tribu brbara que se convirti al catolicismo romano fueron los francos (Francia). Era en su poca
la tribu ms poderosa entre las diez que conquistaron al imperio romano.
El principal de aquellos reinos mayores era el de los francos Un cierto Clodoveo o Ludovico se convirti
rey de los francos Pagano primero, se convirti al catolicismo cuando comprendi el beneficio que le
representara tener la Iglesia catlica a su lado. No se convirti, pues, a la fe arriana, sino a la catlica
Historia del mundo Editorial Iberia - R. Flenley y W. N. Weech - Pginas 296.
Fueron los misioneros, reyes y ejrcitos francos que apoyaron sobre todo en la cristianizacin catlica de las
dems tribus brbaras.
La instalacin de pueblos germanos que practicaban el arrianismo o el paganismo oblig a las
autoridades eclesisticas a practicar una poltica de atraccin sobre los invasores, que acabaron aceptando
el catolicismo entre los siglos V y VI una poltica de transmutacin de lugares, ritos y costumbres paganas
en cristianas, sealada por el propio Papa, permiti la conversin de los anglosajones en los primeros aos
del siglo VII de fecha ms tarda data la evangelizacin de Germania, en la que participaron misioneros
del reino franco La zona de Blgica fue cristianizada por el franco San Amando La regin del sur de
Alemania, Suiza y Austria recibieron la nueva fe Frisia y Bavaria fueron dbilmente cristianizadas con el
apoyo de los ejrcitos y reyes francos. 293, 294.

Los 3 cuernos arrancados

La primera caracterstica mencionada del cuerno pequeo en la profeca del libro de Daniel es el hecho
que arranca a 3 cuernos. Este hecho es tan importante que se repite tres veces en el captulo 7 del libro de
Daniel. Es por eso que tenemos que estudiarlo con tanta amplitud para dar un buen fundamento histrico a
la comprensin de esta profeca
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Mientras yo contemplaba los [diez] cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre
ellos, y delante de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros Dan. 7:8.

Entonces tuve deseo de saber acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza, y del otro
[el cuerno pequeo] que le haba salido, delante del cual haban cado tres Dan. 7:19, 20.

Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se
levantar otro [el cuerno pequeo] y a tres reyes derribar. Dan. 7:24.

Los arrianos no reconocieron a al obispo de Roma como cabeza de la cristiandad porque tuvieron otra
fe creyendo cosas diferentes. Estaban en oposicin con el catolicismo romano y llegaron a ser un
obstculo para el obispo de Roma en su esfuerzo de tomar el control de todo el antiguo Imperio Romano. La
controversia agitaba durante siglos al mundo cristiano y los arrianos se hicieron en todo lugar grandes
enemigos del papa y de la Iglesia Catlica Romana. La difusin del arrianismo frenaba la marcha del
catolicismo romano. Adems la posesin de Italia y de su renombrada capital por un pueblo arriano era fatal
para la supremaca de un obispo catlico. La diferencia irreconciliable en la religin era fuente constante de
celos y odio. Los obispos romanos, fueron asediados por todos lados.
Por otro lado, se establece, mediante una variedad de los anales ms autnticos, que tanto los
emperadores como las naciones en general distaban mucho de sentirse dispuestos a soportar con paciencia
el yugo de servidumbre que la sede de Roma estaba imponiendo arrogantemente a la iglesia cristiana. Los
prncipes godos pusieron lmites al poder del obispo de Roma en Italia; no permitan que nadie fuese elevado
al pontificado sin su aprobacin, y se reservaban el derecho de juzgar la legalidad de cada nueva eleccin.

Juan L. Mosheim, An Ecclestiastical History, Ancient and Modern. Tomo 1, pgs. 113, 114.

La cada del Imperio Romano de Occidente

Recordemos que fueron los reinos brbaros que invadieron al Imperio Romano. En detalle ya lo hemos
estudiado en el tema 10 de este seminario. He aqu un recordatorio:
Invasiones y reinos brbaros. Al este se hallaban los godo, en el centro los vndalos y lombardos y hacia
el Oeste los francos, alamanes, anglos y sajones, por mencionar slo unas cuantas de las muchas tribus y
subtribus. No podemos decir con precisin lo que las llev a presionar cada vez ms el Imperio romano Y
una ve los brbaros en la frontera romana, el seuelo de tierras ms clidas, la riqueza y la debilidad del
Imperio los incitaron. Historia del mundo de R. Flenley y W.N. Weech, Editorial Iberia, pg. 292.
La <<ruptura>> del Imperio Romano. Los inicios de la poca brbara la invasin de los brbaros: <<La
civilizacin romana no ha muerto de muerte natural. Ha sido asesinada>> al este estaban los godos,
divididos en ostrogodos y visigodos; en el centro y oeste, los vndalos burgundios suevos, alamanes y
francos al norte se encontraban los anglos sajones y lombardos Historia Universal, Editorial Oceano,
P. 264, 265.
A partir del siglo II d.C. tribus brbaras empezaron a movilizarse en las fronteras del Imperio. Ya en el
siglo IV constituyeron una grave amenaza, pues el ao 410 saquearon la ciudad de Roma Y, por ltimo,
el ao 476 el jefe germano Odoacro [de los Hrulos] oblig al [ltimo] emperador romano [de Occidente
Rmulo Augstulo] a abdicar, hecho que marca el fin de la Edad Antigua. Historia del Hombre de Alcides
Parejas Moreno, Editorial, Don Bosco. pg. 120.

El Imperio Romano se quiebra en Occidente y Oriente

Mientras el Imperio de Occidente caa ante el empuje de los brbaros el ao 476, el de Oriente se
mantuvo diez siglos ms. Historia del Hombre de Alcides Parejas Moreno, Editorial, Don Bosco. pg. 121. El
Imperio Romano de Oriente se lleg a conocer con el nombre de Imperio Bizantino o Imperio Romano
Oriental Bizancio.
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El imperio de Occidente se divida en reinos brbaros. Desde el 476 ya no hubo emperador de Occidente y
el de Oriente slo retena, al oeste, las islas italianas y ciertos fragmentos de la pennsula itlica Mientras
la Iglesia de Occidente se atena al papa de Roma, la de Oriente tena en Constantinopla su propio patriarca,
y los usos de las Iglesias catlicas de Roma y Grecia fueron difiriendo tanto, que en 1054 sobrevino entre
ambas un cisma final y tajante. Historia del mundo Editorial Iberia - R. Flenley y W. N. Weech - Pgina 299, 302.
stos [los patriarcas de Roma Oriental], sucesores directos de los emperadores romanos, eran autcratas,
jefes a la par de la Iglesia y el Estado, y monarcas de pueblos de muchas lenguas y razas diseminadas en los
tres Continentes de Asia, frica y Europa. Historia del mundo Editorial Iberia - R. Flenley y W. N. Weech - Pginas
303.
Un monarca es el jefe de una monarqua. Una monarqua es un gobierno en que el poder supremo reside
en una sola persona. Diccionario de la lengua espaola / Veron, pg. 452.

La lucha por la supremaca de los obispos

Originalmente haba grupos de obispos o ancianos en cada iglesia y congregacin cristiana y nadie ejerca
autoridad sobre otro. Respecto al desarrollo de la organizacin eclesistica dice lo siguiente. Preste atencin
adems a la unin entre la religin con la poltica.
El obispo A sus funciones puramente religiosas, aadi otras de carcter poltico administrativo, al
deteriorarse el gobierno municipal y regional romano Con el tiempo, fue afirmndose la supremaca
de aquellos obispos que residan en la capital de las antiguas provincias los cuales recibieron el nombre
de metropolitanos- y que ejercan una especie de jefatura sobre las diferentes dicesis de su entorno el
primitivo sistema de eleccin del obispo por la comunidad de fieles y presbteros fue sustituido por el
cuerpo electoral restringido y selecto sealado En Oriente, por encima de los metropolitanos se encontraban
los titulares de sedes de singular importancia por razones histricas, religiosas o polticas: los patriarcas de
Antioqua, Alejandra, Jerusaln y Constantinopla. Historia Universal, Editorial Oceano, P. 289, 290.
Gradualmente, con el reconocimiento imperial de la iglesia en el siglo IV, fue surgiendo el obispo
nico a cargo de una dicesis o grupo de iglesias. Generalmente se trataba de alguien que encabezaba una
ciudad o iglesia urbana Tambin surgieron obispos sobre obispos; es decir: papa, patriarca, metropolitano y
arzobispo La estrecha relacin entre la iglesia y el estado y el ascenso al poder en el Occidente de la sede de
Roma, tuvieron un efecto importante sobre el desarrollo del episcopado. Durante y despus de los tiempos
medievales los obispos eran tanto seores temporales como espirituales. Diccionario de historia de la Iglesia /
Wilton M. Nelson / pg. 793.

La lucha por la supremaca obispal

Detrs de las controversias teolgicas se escondan luchas por establecer la supremaca entre los cuatro
grandes patriarcados de Oriente -Antioqua, Alejandra, Jerusaln y Constantinopla- y de stos respecto a
Roma[de Occidente]. Historia Universal, Editorial Oceano, P. 284.
Al principio del siglo V, el cristianismo era la religin oficial y admitida del Imperio romano, con una
organizacin fundada, en considerable parte, en la misma organizacin del Imperio. Las provincias
imperiales eran provincias eclesisticas y las ciudades tenan sus obispos, siendo los principales los de Roma,
Alejandra y Antioqua. Sobre los obispos estaba el Concilio de la Iglesia y bajo ellos la jerarqua eclesistica
que se haba elaborada gradualmente. Historia del mundo Editorial Iberia - R. Flenley y W. N. Weech - Pgina
313.

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La victoria del obispo de Roma y el origen del Papado

El pontfice aparece cada vez ms como el jefe temporal de Roma (que se convirti en centro de la
Cristiandad). Historia Universal, Editorial Oceano, P. 289.
Acerca de la historia de Roma dice el diccionario de historia de la Iglesia lo siguiente: Pero que la ciudad
se convirtiera en la Roma Cristiana, no es sino reflejo de que su obispo era el nico oficial de alto rango que
permaneca en ella, cuando primero el gobierno imperial fue trasladado al norte [a Ravena], y luego en 476
oficialmente dej de existir. Diccionario de historia de la Iglesia / Wilton M. Nelson / pg. 922.
El Papado. El obispo de Roma, primitiva capital y centro del Imperio, era sede que se supona fundada
por San Pedro mismo La fundacin de Constantinopla y la decadencia del Imperio occidental acrecieron
su importancia. Al trasladarse el asiento de la autoridad imperial a Ravena, el obispo de Roma se convirti
en la primera autoridad romana y despus en la de toda Italia. Las invasiones brbaras produjeron nuevas
responsabilidades que los obispos de Roma supieron afrontar magnficamente Desde el 476 dej de haber
emperador en Occidente y el Papado, como ya procede llamar al episcopado de Roma, hered mucha parte
de la autoridad del emperador en Occidente, aadiendo esto al gran poder espiritual que empezaba a ejercer
sobre toda la Iglesia de Oeste. Historia del mundo Editorial Iberia - R. Flenley y W. N. Weech - Pginas 313, 314.
Acerca del origen del Papado dice el diccionario lo siguiente: Roma no conoci un episcopado monrquico
al menos hasta el siglo II. En las persecuciones y conflictos doctrinales de los siglos II y III fue creciendo la
importancia de Roma, aunque su primaca est lejos de ser universalmente aceptada El papel decisivo de
Len I en el Concilio de Calcedonia contribuy a afirmar la autoridad doctrinal del obispo de Roma, aunque
tampoco aqu fue universalmente aceptado. Podemos resumir este perodo afirmando que la sede romana
fue adquiriendo, en la prctica, una centralidad creciente, al menos en occidente, y como consecuencia se
desarrollaron tambin las afirmaciones tericas acerca de la autoridad de su obispo, a quien denominaron
el papa. Diccionario de historia de la Iglesia / Wilton M. Nelson / pg. 822.

Constantinopla la Nueva Roma del Oriente

Cuando Constantino se convirti en emperador a principios del siglo IV d.C., inmediatamente reconoci
que Roma estaba demasiado dejos para ocuparse de los problemas orientales del Imperio Romano El
11 de mayo de 330 Constantino dedic la Nueva Roma y llam Constantinopla a su nueva capital el
principio del Imperio Bizantino Constantino fue responsable de una nueva dimensin del trono imperial. Se
consideraba el representante de Dios en la tierra y otorg un carcter sagrado a su poder soberano. Cuando
hizo del cristianismo la religin estatal del Imperio Romano, era muy lgico que asumiera un papel entre
los obispos de la iglesia como su fuera uno de ellos As la iglesia y el estado comenzaron a trabajar en
Constantinopla de manera ms uniforme Constantinopla comenz a emerger como el segundo
centro de poder religioso, solo superado por Roma en importancia. El obispo de Constantinopla comenz a
competir con el obispo de Roma en cuanto a la primaca dentro de la iglesia cristiana el oriente griego se
consideraba igual al occidente latino los dirigentes eclesisticos del oriente se sentan menos leales a la
autoridad del papado romano La ciudad oriental era, adems, griega y tenda por lo tanto a separarse de
Roma en lo concerniente a asuntos eclesisticos. Diccionario de historia de la Iglesia / Wilton M. Nelson / pgs.
285, 286.

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La Iglesia Ortodoxa Oriental

Ortodoxa viene de las palabras griegas que significan creencia correcta. Incluidos en la iglesia estn los
cuatro antiguos patriarcados de Constantinopla, Alejandra, Antioqua y Jerusaln El que encabeza estas
iglesias recibe el ttulo de patriarca El patriarca de Constantinopla es llamado Patriarca Ecumnico o
Universal La segunda etapa ocurri en 1054 cuando el Cisma de Oriente hizo separacin entre la Iglesia
Catlica Romana y la Iglesia Ortodoxa de Oriente En 313 la perseguida iglesia cristiana por primera vez
fue tolerada segn el Edicto de Miln, del emperador Constantino. En 324 ste decidi trasladar la capital
del Imperio Romano al lugar de la ciudad griega de Bizancio que as fue llamada Constantinopla. La Iglesia
Oriental a veces se llama a s misma la Iglesia de los Siete Concilios. Estos concilios, realizados entre 325 y
787, clarificaron la organizacin y las enseanzas de la iglesia cristiana Estos concilios condenaron como
herejas al arrianismo Los concilios tambin decidieron sobre el orden de prioridad entre las cinco sedes
patriarcales. A Roma le fue concedida la primaca en cuanto a honor, a Constantinopla el segundo lugar y
despus venan Alejandra, Antioqua y Jerusaln, en ese orden En 1054 tuvo lugar el Cisma de Oriente
que marc la separacin de la Iglesia Oriental en el Oriente y la Iglesia de Roma en el Occidente Dieron
como causa de la misma, temas de doctrina. Uno de stos era el asunto de las pretensiones papales. El papa
pretenda poder absoluto tanto en Oriente como en Occidente. Los griegos estaban dispuestos a acordar
honores al papa romano pero no la supremaca universal. Sostenan que los asuntos de fe tenan que ser
finalmente decididos por un concilio de los obispos de la iglesia y no por la autoridad papal. Diccionario de
historia de la Iglesia / Wilton M. Nelson / pgs. 552, 553.

Papas y Patriarcas
Segn el diccionario Papa es Jefe supremo de la Iglesia Catlica Romana. Antiguamente se aplicaba a
todos los obispos cristianos; a partir del siglo IX el ttulo se le ha dado exclusivamente al obispo de Roma.
Diccionario de historia de la Iglesia / Wilton M. Nelson / pg. 822.
Segn el diccionario Patriarca es el Ttulo usado desde el siglo VI, especialmente en la Iglesia Oriental,
para designar a los obispos de las cinco sedes principales de la cristiandad: Roma, Alejandra, Antioqua,
Constantinopla y Jerusaln. El patriarca es el jerarca ms alto en la Iglesia Greco-Ortodoxa Esta Iglesia no
reconoce el gobierno monrquico (papal) de la Iglesia Catlica Romana. Considera al obispo de Roma como
el Patriarca del Occidente pero el papa rechaza este ttulo porque lo coloca al mismo nivel de los dems
patriarcas Se le concede cierta preeminencia al Patriarca de Constantinopla, por tanto lleva el ttulo de
Patriarca Ecumnico El patriarca de Constantinopla ha sido considerado como sede suprema de la
Iglesia Ortodoxa Oriental. Diccionario de historia de la Iglesia / Wilton M. Nelson / pg. 827, 828.

Los Hrulos bajo Odoacro

A partir del siglo II d.C. tribus brbaras empezaron a movilizarse en las fronteras del Imperio. Ya en el siglo
IV constituyeron una grave amenaza, pues el ao 410 saquearon la ciudad de Roma Y, por ltimo, el ao
476 el jefe germano Odoacro [de los Hrulos] oblig al [ltimo] emperador romano [Rmulo Augstulo] a
abdicar, hecho que marca el fin de la Edad Antigua. Historia del Hombre de Alcides Parejas Moreno, Editorial,

Don Bosco. pg. 120.

Los Vndalos del Norte de frica

Justiniano encarg al mejor de sus generales, Belisario, que se embarcara con un ejrcito en
Constantinopla rumbo al norte de frica para destruir a los vndalos. Despus de la crucial batalla de Tricamaro, los
vndalos desaparecieron como la neblina en el ao 534, dice la Shorter Cambridge Medieval History
(Historia medieval abreviada de Cambridge) C. W. Previt-Orton, 2 tomos, 1: 189.

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Los Ostrogodos bajo Teodorico

Znon, emperador del Oriente y amigo del papa, anhelaba echar a Odoacro de Italia. Teodorico haba
asumido el trono del reino ostrogodo. Como era amigo de Zenn, ste le dio permiso para marchar contra
Odoacro y apoderarse de Italia. Despus de cinco aos de guerra, qued destruido el reino de los Hrulos
en Italia y Teodorico estableci sus ostrogodos en la pennsula itlica. Pero ya que era arriano, conserv la
ley de Odoacro, que someta la eleccin del papa a la aprobacin del rey.
Mientras que los catlicos sentan en esta forma las restricciones de un rey arriano en Italia, sufran violenta
persecucin de los vndalos arrianos en frica. Elliott dice: Los reyes vndalos no eran solamente arrianos,
sino tambin perseguidores de los catlicos bajo el episcopado romano, como en frica. Eduardo B. Elliott,

Horae Apocalypticae, tomo 3, pg. 139, nota 3. Vea tambin: Eduardo Gibbon, The Decline and Fall of the Roman
Empire, tomo 3, cap. 37, pgs. 548-552.

Los vndalos se asentaron en frica. Los ostrogodos siguieron camino de Italia. El ao 488, su jefe,
Teodorico, recibi del emperador Zenn el encargo de reconquistar Italia de manos de Odoacro, otro general brbaro, que en el ao 476 haba formalmente depuesto al emperador occidental. Tras varios aos de
dura lucha, Teodorico venci a su rival, matndole por su mano Aunque, como todos los godos, haba sido
convertido a la hereja arriana, no perturb el ejercicio de la fe ortodoxa [catlica romana] de sus sbditos
italianos. Historia del mundo Editorial Iberia - R. Flenley y W. N. Weech - Pginas 294.
Al morir Teodorico en 526, el dominio ostrogodo en Italia se derrumb. Teodorico no dej sucesor alguno;
raza y religin separaban a los ostrogodos de los italianos, y el nuevo emperador de Constantinopla, Justiniano, estaba resuelto a imponer su autoridad directa sobre el Imperio de Occidente. El resultado fue que el
reino de los ostrogodos desapareci y con l el nombre y la fama ostrogtica. Historia del mundo Editorial

Iberia - R. Flenley y W. N. Weech - Pginas 294.

El emperador Justiniano del Imperio Romano de Oriente

Tal era la situacin cuando en 533 Justiniano comenz sus guerras contra los vndalos y los ostrogodos.
Justiniano tom firme posicin por el papado y el catolicismo romano y declar oficialmente en 533 que el
papa de Roma era la cabeza de todas las santas iglesias. Su intencin y esfuerzo era convertir o eliminar a
toda oposicin de su declaracin.
El historiador Procopio e informante que particip de esas campaas, nos revela en su libro Historia de las
guerras que el verdadero propsito de Justiniano al iniciar estas guerras santas consista en proteger a los
cristianos, es decir, a los catlicos, de los arrianos. Procopio, History of the wars, 3.10.19.
El mayor esfuerzo contra la disolucin del Imperio de Occidente lo efectu Justiniano haba un fuerte
elemento romano en su infatigable devocin a su Imperio le servan dos soldados tan capaces como
Belisario y Narss En el ao 533, Belisario inici la lenta reconquista de frica de manos de los vndalos.
Italia, despus, exigi ms dura lucha contra los ostrogodos antes de recuperarla. Historia del mundo Editorial Iberia - R. Flenley y W. N. Weech - Pginas 302.

En todas partes los catlicos saludaban como libertadores a los soldados del ejrcito de Belisario, general
de Justiniano.
Otro libro de historia lo describe as: Justiniano declar la guerra al reino vndalo [en el norte de frica]
Un ejrcito mandado por Belisario puso fin al pueblo vndaloUn ejrcito mandado por Belisario derrot
a los ostrogodos y recuper el dominio de Italia, a partir del 535. Historia Universal, Editorial Oceano, P. 274,

275.

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En marzo de 538 Belisario derrot a los ostrogodos fcilmente que haban sido diezmados por las
enfermedades. Este fue el acontecimiento militar decisivo cuando, segn dice el historiador Thomas
Hodgkin en su libro Italy and Her Invaders [Italia y sus invasores], los soldados catlicos cavaron la tumba
de la monarqua gtica. Segunda edicin, 8 tomos en 9 volmenes, (Oxford, Clarendon Press, 1885-1899) 4:250.
Justiniano prosigui la poltica de aproximacin a Roma iniciada por Justino y restaur en su plenitud el
catolicismo presentndose como defensor de la poblacin catlica, el ejrcito mandado por Belisario,
reconquist el reino vndalo del norte de frica y, posteriormente, la Pennsula Itlica controlada por los
ostrogodos. Historia Universal, Editorial Oceano, P. 286.
Elliott resume as el asunto: Podra citar tres miembros de la lista dada al principio que fueron desarraigados de delante del papa, a saber: los hrulos, bajo Odoacro, los vndalos, y los ostrogodos. Eduardo B. Elliott,
Horae Apocalypticae, tomo 3, pg. 139, nota 1.
Los tres cuerno arrancados eran las potencias nombradas: los hrulos, en 493, los vndalos en 534, y los
ostrogodos finalmente en 553, aunque la oposicin efectiva de esos ltimos al decreto de Justiniano ces
cuando fueron arrojados de Roma por Belisario en 538. Vase Students Gibbon, pgs. 309-319

Autor: Enrique Rosenthal

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