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Al-Hikam, Kitab - El Libro de La Sabiduría PDF
Al-Hikam, Kitab - El Libro de La Sabiduría PDF
Captulo 1
1.
2.
Desear la pobreza
cuando Allah te impone que uses las riquezas
es bsqueda de ti mismo, disfrazada.
Pero careces de altas ambiciones
si deseas usar las riquezas
cuando Allah te impone la pobreza.
3.
4.
5.
6.
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9.
10.
Captulo 2
11.
12.
13.
14.
15.
Captulo 3
16.
17.
18.
19.
20.
21.
23.
24.
25.
26
Captulo 4
27.
28.
Captulo 5
29.
30.
31.
32.
33.
34.
Captulo 6
35.
36.
37.
38.
39.
Captulo 7
40.
41.
42.
43.
44.
No abandones el Recuerdo
porque en l no te halles
en presencia de Allah.
Pues es peor descuidar el Recuerdo
que tener un descuido en el Recuerdo.
Puede que Allah te eleve
de un Recuerdo hecho con descuido
a otro efectuado atentamente,
y de ste
a un Recuerdo en que llegues
a estar presente ante El,
y aun de ste
a otro en que llegues a estar ausente
a todo lo que no sea el objeto del Recuerdo:
"Y esto para Allah no es nada difcil"
(Qur'an, 14, 20).
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49.
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51.
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53.
54.
Captulo 8
55.
56.
Lo que ms te conduce
es la ilusin!
57.
58.
59.
60.
a tus caprichos.
62.
63.
Captulo 9
64.
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66.
67.
68.
69.
Captulo 10
70.
71.
72.
Sabio no es el que
en el lenguaje figurado
descubre que Allah le es ms ntimo
que su propia alusin,
sino el que ya ni lenguaje figurado tiene,
extinguido en el ser de Allah
y concentrado en Su contemplacin
73.
74.
75.
El te pone en el consuelo
para no dejarte en el desconsuelo
y te pone en el desconsuelo
para no dejarte en el consuelo.
Luego te arranca de uno y de otro
para que a nada pertenezcas sino a El.
77.
78.
79.
80.
81.
Captulo 11
82.
83.
De recompensa a tu obediencia
basta con que te haya juzgado digno de ella.
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85.
86.
87.
La privacin te duele
al no ver en ella la intencin de Allah.
89.
Desobediencia
seguida de humildad e indigencia
vale ms que obediencia seguida de orgullo y vanidad.
90.
Tu indigencia te es esencial:
las causas que la mantienen
recuerdan slo
lo que an te queda oculto de ella,
y a una indigencia esencial
los accidentes no pueden suprimirla.
92.
Tu mejor momento:
cuando te ves en la indigencia
y reducido a un estado de insignificancia.
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96 .
Captulo 12
97.
98.
99.
Tratndose de ti
lo que hay que temer
no es que tus caminos se confundan,
sino que te arrebate la pasin:
eso es lo que preocupa de ti.
100.
101.
No acuses a tu Seor
de que tarda en acogerte,
ms bien acsate a ti mismo
de retrasarte en el comportamiento correcto.
102.
Captulo 13
104.
105.
106.
107.
108.
109.
112.
113.
114.
115.
116.
117.
118.
Si te ha prohibido apropiarte
de lo que no es tuyo
sino de otras criaturas,
119.
120.
121.
122.
Si para llegar a El
primero tuvieras que acabar con tus vicios
y aniquilar tus pretensiones,
jams llegaras a El.
Pero cuando El quiere
hacerte llegar a S mismo
cubre tus cualidades con Sus cualidades
y tus atributos con Sus atributos
y luego te hace llegar a El,
no por lo que va de ti a El
sino por lo que va de El a ti.
Captulo 14
123.
Si el velo de Su bondad
no cubriese tus acciones,
ninguna merecera ser admitida.
124.
Ms necesitas Su clemencia
cuando Le obedeces
que cuando Le desobedeces.
125.
126.
El que te honra,
honra en verdad el velo de Su bondad.
Es a El a quien tienes que dar las gracias
y no al que te honra o te enaltece.
127.
128.
130.
Si no hubiera Su transparencia
en las cosas creadas,
ninguna sera visible.
Pero si aparecieran Sus atributos,
Sus criaturas desapareceran.
131.
132.
Te ha permitido considerar
lo que hay en las cosas creadas
pero no que te apegues ellas:
"Di: considerad lo que hay en los cielos"
te ha abierto la puerta del entendimiento.
Pero no dice "considerad los cielos"
para no orientarte hacia la existencia
de los astros.
133.
Captulo 15
134.
135.
Alabado?
El creyente se avergenza ante Allah,
pues teme que le alaben por una cualidad
que l no ve en s mismo.
136.
137.
138.
139.
Si tu corazn se ensancha
cuando recibes un favor,
y se encoge cuando no te es concedido,
sabe que an te encuentras
en la fase infantil
y que no eres sincero en tu devocin
Captulo 16
140.
141.
142.
143.
144.
145.
147.
Captulo 17
148.
149.
A veces te revelar
lo incognoscible de Su reino
e impedir que se levante para ti el velo
que oculta los secretos de Sus servidores.
150.
151.
152.
153.
155.
Captulo 18
156.
157.
158.
159.
160.
En la voluntad divina
se fundan todas las cosas
pero ella no se funda en cosa alguna
Captulo 19
161.
162.
La llegada de aflicciones
es festividad para los principiantes.
163.
164.
165.
166.
168.
que realiza
se ver reducido al silencio por sus faltas.
El que habla basndose en los favores
que recibe de Allah
no se callar aunque yerre.
169.
170.
171.
172.
173.
174.
Las palabras son alimento
para oyentes menesterosos:
slo te dan lo que tomas de ellas.
175.
A veces habla de una estacin de Unidad
quien apenas la ha entrevisto
y otras, quien est instalado en ella:
esto resulta ambiguo
excepto para el que posee mirada interior.
176.
Al buscador le est vedado expresarse
sobre lo que acontece en su corazn:
le disminuira el efecto
y le impedira ser sincero con su Seor.
177.
177.
No tiendas la mano
para recibir de las criaturas
a menos de ver en ellas
que el donador es tu Seor.
Si es as,
toma lo que la ciencia del Din te autoriza.
178.
Captulo 20
179.
180.
181.
182.
183.
Te obliga a servirle?
No, slo te obliga a entrar en Su Paraso!
184.
187.
Enfermedad intratable:
cuando la dulzura de la pasin
manda en tu corazn.
Slo una amenaza temible
o un deseo angustioso
echan del corazn a la pasin.
188.
Captulo 21
189.
190.
191.
192.
193.
194.
Ni tu obediencia Le favorece
ni tu desobediencia Le perjudica.
Captulo 22
196.
Alcanzar a Allah
no es sino alcanzar el conocimiento de Allah.
El es demasiado trascendente
para unirse a una cosa
o para que una cosa se una a El.
197.
Acercarte a El es slo
ser testigo de Su proximidad.
Si no qu relacin entre t
y la realidad de Su proximidad?
198.
199.
200.
Allah velado
cuando es en El donde el velo
aparece, existe y est?
201.
No juzgues favorablemente
una manifestacin interior
No intentes prolongar
las manifestaciones divinas
cuando ya han manifestado sus luces
y entregado sus secretos:
en Allah posees una riqueza
que te dispensa de todas las dems
pero de la que nada te puede dispensar!
204.
Captulo 23
205.
206.
207.
208.
209.
210.
212.
213.
Ciencia til:
la que inunda el pecho con sus rayos
y descorre el velo del corazn.
214.
La mejor ciencia es
la que va acompaada de temor.
Si la ciencia se ala al temor,
va a tu favor.
Si no, va contra ti.
215.
216.
217.
218.
Captulo 24
219.
220.
Humilde no es aqul
que en su acto de humildad
se considera superior a lo que hace,
sino el que rebajndose
se considera inferior a lo que hace.
221.
222.
223.
224.
Si no le son abiertos
los espacios del Ms All,
el hombre en el universo
es prisionero de su entorno
y est emparedado
en la figura de su propio yo.
227.
228.
De la eleccin
para una situacin de privilegio
no se sigue necesariamente
que ya no le afecten a uno
los atributos de humanidad:
Tal como las luces del da
que nacen en el horizonte
pero no emanan de l,
as es esta eleccin:
ya el sol de Sus atributos luce
en la noche de tu existencia,
ya lo retira de ti
devolvindote a la condicin
que te es propia.
El da, pues, no se eleva en ti de ti
sino que adviene en ti (del exterior).
229.
230.
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232.
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236 .
237.
238 .
239 .
240 .
de evocar Su recuerdo;
hace que seas conmemorado en El,
confirmando Su relacin contigo;
y por ltimo, que seas conmemorado cerca de El,
poniendo as remate a Su gran favor.
Hay vidas largas en duracin
pero poco ricas en auxilios divinos
y otras cortas en duracin
pero ricas en auxilios divinos.
Aqul cuya vida es bendita atesora en poco tiempo
favores divinos tales
que desbordan del dominio de la expresin
y rebasan toda posible alusin.
El fracaso supremo es que,
una vez liberado de toda preocupacin,
no te orientes hacia El
ni emprendas la partida hacia El
cuando los obstculos han disminudo.
Meditar es que el corazn peregrine
por los espacios de las criaturas.
Es la luminaria del corazn:
sin meditacin no hay luz en l.
La meditacin es doble:
asentimiento y f,
contemplacin y visin.
Lo primero corresponde a los expertos en reflexin,
lo segundo a los maestros en contemplacin
y discernimiento.
Fragmentos de cartas
I.
II.
IV.
Con respecto a los dones que descienden sobre ellos, los hombres se
comportan de tres modos:
1. Est el que se complace en los dones, pero no por Quien los ha
donado ni por cual ha sido Su origen, sino por el gusto que
encuentra en ellos. Es un inconsciente y en l se cumplen estas
palabras del Altsimo:
"Cuando por fin exultaban de gozo por lo que les haba sido dado,
les arrebatamos sbitamente"
(Qur'an, 6, 44).
2. Est el que se complace en los dones por serlo de Quien los enva
y gracia de Quien los concede.
En l se cumplen estas palabras de Allah: "Di: por la gracia de
Allah y por Su misericordia, que de todo ello se complazcan, pues
mejor es que lo que ellos atesoran"
(Qur'an, 10, 58).
3. Y por ltimo est el que se complace en Allah y no queda
prendido de los dones ni por placer manifiesto ni por
agradecimiento interior.