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REFLEXIONES

LA ALQUIMIA DE LA FELICIDAD
Imam Al-Ghazali (1058/1111)
(Telogo, filsofo, pensador y estudioso del Tasawuf)

Debis saber, amados mos, que el hombre no fue creado en broma ni por
casualidad, sino que fue maravillosamente hecho con un gran destino. Aunque
no est hecho de materia perdurable, vive para siempre; y aunque su cuerpo es
mezquino y terrenal, su espritu es elevado y divino.
Cuando en el crisol de la abstinencia se le separa de las pasiones carnales,
alcanza lo ms alto, y en el lugar de ser esclavo de la lujuria y de la ira, queda
investido de cualidades angelicales. Al alcanzar tal estado, encuentra su cielo en
la contemplacin de la belleza Eterna, y nunca ms en las delicias de la carne.
La alquimia espiritual que provoca este cambio en l, como la que transmite los
metales viles en oro, no es fcil de descubrir, ni se puede encontrar en la casa de
cualquier anciana.El erario de Dios, donde tal alquimia debe ser buscada, est
formado por los corazones de los profetas, y aquel que la busque en otro lugar
quedar defraudado y en bancarrota el da del Juicio, cuando siga las palabras:
-Hemos retirado el velo que te cubra y hoy tu imagen es ntida .
Dios ha enviado a la tierra ciento veinticuatro mil profetas para ensear a los
hombres la prescripcin de esta alquimia y como purificar los corazones de sus
cualidades ms viles en el crisol de la abstinencia.
Esta alquimia se podra describir brevemente como un alejarse del mundo
acercndose a Dios. El conocimiento de uno mismo es la clave del conocimiento
de Dios, de acuerdo con el dicho:
-Aquel que se conoce a s mismo conoce a Dios, y tal como est escrito en el
Corn, Les mostraremos nuestros signos en el mundo y en ellos mismos, para
que la verdad les sea revelada.(Quran 41:53)

Nada hay ms cerca de ti que t mismo, y si no te conoces a ti mismo cmo


puedes conocer ninguna otra cosa? Si dices:
- Me conozco a m mismo, refirindote a tu aspecto exterior, a tu cuerpo, t
cara, tus miembros, etc., tal conocimiento nunca puede ser la clave para el
conocimiento de Dios.
-Y cmo podras avanzar por este camino, si tu conocimiento de lo que hay
dentro de ti no alcanza ms all que el saber que cuando tienes hambre, comes, y
cuando te sientes iracundo, atacas a alguien? Pues en esto las bestias son
iguales que t. Pero el autntico conocimiento de uno mismo consiste en saber.
Qu eres t en ti mismo y de dnde vienes; hacia dnde vas y con qu objeto has
venido a detenerte aqu un momento, y en qu consisten tu autntica felicidad y
tu autntica miseria. Algunos de tus atributos son los mismos de los animales,
otros, de los diablos, y algunos, de los ngeles, y tienes que investigar cuales de
estos atributos son accidentales y cuales son esenciales. Hasta que no sepas esto
no podrs saber donde radica tu autntica felicidad.
Es propio de los intelectuales dbiles tomar a los hombres como criterio de
verdad y no la verdad como criterio de los hombres. El hombre inteligente sigue
a Ali, est Dios satisfecho de l, cuando dice:
-No conozcis la verdad por los hombres, ms bien conoced la
verdad, y entonces sabris quines son verdicos.
El hombre inteligente conoce la verdad; luego examina cada aserto en
particular, y si es verdadero, lo acepta, al margen de que lo manifieste un
hombre veraz o no... Porque sabe que el oro se halla en la arena mezclado con la
escoria.
La cuestin del conocimiento divino es tan profunda que en realidad solo la
conocen aqullos que la poseen. Un nio no tiene verdadero conocimiento de los
logros de un adulto. Un adulto corriente no puede comprender los logros de un
hombre ilustrado. Del mismo modo, un hombre ilustrado no puede comprender
las experiencias de los creyentes iluminados.
Has de saber que el Islam tiene dos momentos. El primero consiste en
abandonar las malas costumbres, y el segundo adoptar las buenas cualidades. El
primer paso es el ms difcil pues exige de un gran esfuerzo en la lucha contra la
rutina.

El Profeta Muhammad (saw) dijo:


-Emigrante (muhayir) es el que abandona el mal y combatiente
(muhayid) es el que lucha contra su propia arbitrariedad.
El hombre busca su perfeccin espiritual mediante el sentimiento religioso, que
procede del conocimiento y se manifiesta en las acciones justas. Si no hay frutos,
el conocimiento no es el adecuado...
Que Dios nos gue...