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La Verdad y Las Formas Juridicas PDF
La Verdad y Las Formas Juridicas PDF
FOUCAULT, Michel.
CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Primera Conferencia
Segunda Conferencia
Tercera Conferencia
Cuarta Conferencia
Quinta Conferencia
Apndice (debates)
11
35
61
894
115
141
ABSTRACT
Blithz Lozada
En la primera conferencia, Michel Foucault expresa su acuerdo esencial con la
concepcin nietzscheana del conocimiento. Conocer implica ejercer poder,
participar en juegos, inventar contenidos y realizar las pulsiones subjetivas de
los instintos y la naturaleza soberana del individuo. La centralidad de la razn y
la idea del conocimiento como bsqueda de la verdad, son nociones de un
discurso falso que prescinde del contexto poltico como escenario determinante
de todo conocimiento. En la segunda conferencia, Foucault muestra cmo el
mito de Edipo en la Grecia arcaica, es una metfora de la relacin entre el
saber y el poder, relacin peligrosa entre componentes correspondientes,
correlativos y superpuestos. Esa visin prevaleci hasta que las imgenes
mticas de Platn, escindieron el saber del poder. En la tercera conferencia, el
autor muestra el trnsito de la concepcin griega a la nocin feudal. Se trata del
predominio de la inquisicin como prctica judicial que busca indicios con
poder, y de la disputatio como confrontacin dialctica para deducir la verdad.
La cuarta conferencia trata sobre el desarrollo de la ley penal en los siglos XVIII
y XIX. Aqu, Foucault muestra las diferencias entre Beccaria y Bentham,
adems del surgimiento de la sociedad disciplinaria y panptica. El ltimo da,
el autor expuso los rasgos del panoptismo y la consolidacin de la sociedad
moderna, basada en el sub-poder que permite la plus-ganancia. Aqu aparece
la adivinanza que Foucault formula al auditorio sobre de qu institucin habla.
Despus de las conferencias, hubo un intercambio de ideas con varios
asistentes. En esta parte, el filsofo francs expres enfticamente sus
certezas sobre la verdad, el poder y las formas jurdicas.
PRIMERA CONFERENCIA
HISTRICA:
Dominios del saber.
- Por ejemplo en el siglo. XIX. El SABER es hombre, individualidad y
normalidad que nace dentro de prcticas de control y de vigilancia.
METODOLGICA:
Discursos = juegos.
Juegos estratgicos, de accin/reaccin, preguntas y respuestas, dominacin, retraccin y lucha.
Historia de la verdad:
*
Formas de subjetividad.
Dominios de objetos.
Tipos de saber.
Ejemplo: Prcticas judiciales.
Relaciones HOMBRE // VERDAD
- Indagacin:
- Examen:
Surge en el s. XIX.
Forma de anlisis.
De l surgen la sociologa, la psicologa, la psicopatologa, la criminologa y el psicoanlisis.
NIETZSCHE (1873):
Erfindung:
Ejemplos:
Invencin.
- La religin.
- La poesa.
- El ideal.
Ursprung:
Ejemplo:
Origen.
- Los apetitos.
- Los instintos.
- El conocimiento.
*
*
En su unidad.
En su soberana.
- rer
- deplorar
- detestar
INSTINTO
CONOCIMIENTO
Relacin estratgica
En su raz estn los instintos
Condiciones poltico-econmicas:
-
SEGUNDA CONFERENCIA
Tcnica griega:
*
*
Mensajeros:
Contexto griego:
*
*
*
*
Desplazamiento de la verdad:
Discurso retrospectivo
Contexto griego:
(Odiseo) rey- (, haber visto, saber)
*
*
Por lo que se pregunta, lo que est en cuestin, es el poder de Edipo como rey.
A Edipo no le asusta la idea de que podr haber matado a su padre o al rey, teme solamente perder su propio poder. (Pg. 50)
*
Fue rey porque cur a Tebas de la Divina Cantora, la Cadela que mataba a quienes no
descifraba sus enigmas.
El saber edpico, el exceso, el exceso de poder, el exceso de saber, fueron tales que el
protagonista se torn intil, el crculo se cerr sobre l, o mejor, los dos fragmentos
de la trama se acoplaron y Edipo, en su poder solitario, se hizo intil, su imagen se
torn monstruosa al acoplarse ambos fragmentos (Pg. 56)
*
Edipo
Es el sofista
Saber
Poder
- Correspondientes
- Correlativos
- Superpuestos
Edipo funcionar como un hombre de poder, ciego, que no saba y no saba porque
poda demasiado. (Pg. 58)
TRANSFORMACIN
*
*
*
*
Mito
*
*
*
TERCERA CONFERENCIA
El saber en la sociedad griega
*
Opone:
Caractersticas
1. Formas racionales de la prueba y la demostracin (filosofa, sistemas racionales y cientficos).
2. Arte de persuadir (convencer antes que mostrar la verdad. Retrica).
3. Conocimiento por testimonio y recuerdos (historiadores, naturalistas, botnicos, gegrafos y viajeros).
La sentencia
La indagacin
Sociedades feudales
El procurador
La infraccin
Modelo de la indagacin
Inquisitio
Visitatio
Conclusiones
*
Oposicin:
INDAGACIN
La indagacin
*
*
*
*
Prctica judicial.
Nocin de infraccin.
Reorganiza todas las prcticas judiciales.
Incluye procedimientos tcnicos que se expanden desde el siglo XIII.
* Crea dominio de saber.
* Forma de poder / saber
* Son saberes de indagacin:
Saber naturalista, botnico, mineralgico,
filolgico
El saber alqumico responde al modelo de
la prueba, no al modelo de la indagacin
CUARTA CONFERENCIA
La ley penal
*
Siglo XVIII:
Siglo XIX:
*
*
*
*
La sociedad disciplinaria
*
*
El panptico
*
*
Forma arquitectnica que permite un tipo de poder del espritu sobre el espritu.
Utopa realizada.
Representa el trnsito:
Saber de vigilancia
Saber de indagacin
El gran problema es proteger las fortunas logradas por pillaje y depredacin de almacenes.
En niveles bajos de la escala social, surgen grupos que se
atribuyen sin delegacin, mantener el orden y crear instrumentos para asegurarlo.
En el siglo XVII, aparece la sociedad para la Reforma de
las Maneras (impedir a los ms pobres el juego, las borracheras, reprimir la prostitucin, el adulterio, las imprecaciones y blasfemias).
En el siglo XVIII, aparecen grupos de autodefensa de carcter paramilitar.
El proceso incluy, desde la autodefensa en el siglo XVII,
hasta los instrumentos de poder en el siglo XIX.
Se introduce y desarrolla un sistema penal estatizado con
una moral de origen religioso.
Vienen de abajo, y permiten a grupos, comunidades, familias e individuos, ejercer poder sobre alguien.
Conclusin:
*
*
QUINTA CONFERENCIA
PANOPTISMO
*
*
*
*
Teora legalista
Panoptismo
De Bentham.
De Beccaria.
El castigo se subordina a una ley explcita y a
comprobacin de la infraccin.
El problema arquitectnico:
- Cmo hacer posible el espectculo de los acontecimientos.
- 1830, Giulius, Lecciones sobre las prisiones.
- El problema de las iglesias.
Grecia:
Siglo XIX:
De qu institucin se trata?
Principios organizativos:
-
12
Posibles respuestas:
Respuesta:
Utopas socialistas:
Utopas capitalistas:
No se realizan nunca.
Se realizan muy a menudo.
Instituciones
*
En el siglo XX, las instituciones no excluyen, sino que fijan a los individuos.
Oposicin:
Sociedad moderna
Sociedad feudal
Control a partir de la
insercin local.
Control desde el lugar de pertenencia
13
Oposicin:
Siglo XIX
Siglo XVIII
Reclusin.
Excluye a los individuos del crculo social.
La sociedad moderna
Puede concebirse un sistema de transmisin del saber que no se coloque en el seno de
un aparato sistemtico de poder judicial, poltico y econmico. (Pg. 134).
*
Frente al racionalismo legalista de Beccaria, se impuso la prisin como forma concentrada, forma ejemplar y forma simblica del conjunto de las instituciones
de secuestro.
La prisin es la imagen de la sociedad, una imagen invertida, una imagen transformada en amenaza. (Pg. 137).
El sub-poder
*
*
*
Saber
Poder
Slidamente enraizados.
Relaciones de poder y funcionamiento del saber.
La llamada ideologa debe ser revisada.
14
APNDICE
Psicoanlisis:
Edipo:
La prctica del discurso no est disociada del ejercicio del poder. (Pg. 155).
*
Relaciones de poder
Arqueologa
* Tentativa histrico-poltica basada en relaciones de continuidad y en definir objetivos tcticos y estratgicos de lucha.
* Mquina, modelo que permite liberarse del
pasado efectivamente.
* No se traduce necesariamente en libros, discursos, artculos.
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