BIOGRAFIA DEL PAPA BENEDICTO 16

El cardenal Joseph Ratzinger, Papa Benedicto XVI, naci en Marktl am Inn, dicesis de Passau
(Alemania), el 16 de abril de 1927 (Sbado santo), y fue bautizado ese mismo da. Su padre,
comisario de la gendarmera, provena de una antigua familia de agricultores de la Baja Baviera, de
condiciones econmicas ms bien modestas. Su madre era hija de artesanos de Rimsting, en el
lago Chiem, y antes de casarse trabaj de cocinera en varios hoteles
Pas su infancia y su adolescencia en Traunstein, una pequea localidad cerca de la frontera
con Austria, a treinta kilmetros de Salzburgo. En ese marco, que l mismo ha definido
"mozartiano", recibi su formacin cristiana, humana y cultural.

El perodo de su juventud no fue fcil. La fe y la educacin de su familia lo prepar para
afrontar la dura experiencia de esos tiempos, en los que el rgimen nazi mantena un clima de
fuerte hostilidad contra la Iglesia catlica. El joven Joseph vio cmo los nazis golpeaban al prroco
antes de la celebracin de la santa misa.
Precisamente en esa compleja situacin, descubri la belleza y la verdad de la fe en Cristo;
para ello fue fundamental la actitud de su familia, que siempre dio un claro testimonio de bondad
y esperanza, arraigada en la pertenencia consciente a la Iglesia.
En los ltimos meses de la segunda guerra mundial fue enrolado en los servicios auxiliares
antiareos.
De 1946 a 1951 estudi filosofa y teologa en la Escuela superior de filosofa y teologa de
Freising y en la universidad de Munich.
Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1951.
Un ao despus, inici su actividad de profesor en la Escuela superior de Freising.
En el ao 1953 se doctor en teologa con la tesis: "Pueblo y casa de Dios en la doctrina de la
Iglesia de san Agustn".
Cuatro aos ms tarde, bajo la direccin del conocido profesor de teologa fundamental
Gottlieb Shngen, obtuvo la habilitacin para la enseanza con una disertacin sobre: "La teologa
de la historia de san Buenaventura".

Tras ejercer el cargo de profesor de teologa dogmtica y fundamental en la Escuela superior
de filosofa y teologa de Freising, prosigui su actividad de enseanza en Bonn, de 1959 a 1963;
en Mnster, de 1963 a 1966; y en Tubinga, de 1966 a 1969. En este ltimo ao pas a ser
catedrtico de dogmtica e historia del dogma en la Universidad de Ratisbona, donde ocup
tambin el cargo de vicepresidente de la Universidad.
De 1962 a 1965 dio una notable contribucin al concilio Vaticano II como "experto"; acudi
como consultor teolgico del cardenal Joseph Frings, arzobispo de Colonia.
Su intensa actividad cientfica lo llev a desempear importantes cargos al servicio de la
Conferencia episcopal alemana y en la Comisin teolgica internacional.
En 1972, juntamente con Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac y otros grandes telogos,
inici la revista de teologa "Communio".
El 24 de marzo de 1977, el Papa Pablo VI lo nombr arzobispo de Munich y Freising. El 28 de
mayo sucesivo recibi la consagracin episcopal. Fue el primer sacerdote diocesano, despus de
80 aos, que asumi el gobierno pastoral de la gran archidicesis bvara. Escogi como lema
episcopal: "Colaborador de la verdad". l mismo explic: "Por un lado, me pareca que esa era la
relacin entre mi tarea previa como profesor y mi nueva misin. A pesar de los diferentes modos,
lo que estaba en juego y segua estndolo era seguir la verdad, estar a su servicio. Y, por otro,
escog ese lema porque en el mundo de hoy el tema de la verdad se omite casi totalmente, pues
parece algo demasiado grande para el hombre y, sin embargo, todo se desmorona si falta la
verdad".
Pablo VI lo cre cardenal, del ttulo presbiteral de Santa Mara de la Consolacin en Tiburtino, en
el consistorio del 27 de junio de ese mismo ao.
En 1978 particip en el Cnclave, celebrado del 25 al 26 de agosto, que eligi a Juan Pablo I, el
cual lo nombr enviado especial suyo al III Congreso mariolgico internacional, celebrado en
Guayaquil (Ecuador), del 16 al 24 de septiembre. En el mes de octubre de ese mismo ao particip
tambin en el Cnclave que eligi a Juan Pablo II.
Actu de relator en la V Asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos, celebrada en
1980, sobre el tema: "Misin de la familia cristiana en el mundo contemporneo", y presidente
delegado de la VI Asamblea general ordinaria, celebrada en 1983, sobre "La reconciliacin y la
penitencia en la misin de la Iglesia".
Juan Pablo II lo nombr prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe, y presidente de
la Pontificia Comisin bblica y de la Comisin teolgica internacional el 25 de noviembre de 1981.
El 15 de febrero de 1982 renunci al gobierno pastoral de la arquidicesis de Munich y Freising. Lo
elev al orden de los obispos, asignndole la sede suburbicaria de Velletri-Segni, el 5 de abril de
1993.
Fue presidente de la comisin para la preparacin del Catecismo de la Iglesia catlica, que,
despus de seis aos de trabajo (1986-1992), present al Santo Padre el nuevo Catecismo.
El Santo Padre, el 6 de noviembre de 1998, aprob la eleccin del cardenal Ratzinger como
vicedecano del Colegio cardenalicio, realizada por los cardenales del orden de los obispos. Y el 30
de noviembre de 2002, aprob su eleccin como decano; con dicho cargo le fue asignada, adems,
la sede suburbicaria de Ostia.
En 1999 fue enviado especial del Papa a las celebraciones con ocasin del XII centenario de la
creacin de la dicesis de Paderborn, Alemania, que tuvieron lugar el 3 de enero.
Desde el 13 de noviembre de 2000 era Acadmico honorario de la Academia pontificia de ciencias.



BIOGRAFIA DE SANTA ROSA DE LIMA

De familia pobre, ella desde pequea se inclin a la oracin y a la
meditacin, y se propuso vivir para amar slo a Jesucristo. En
1606 ingres en la Orden dominica, tomando el nombre de Rosa
de Santa Mara. Luego se recluy en la Ermita que ella misma
construy en un rincn del huerto de su casa. En 1672 fue
canonizada. Es patrona principal de Amrica, Filipinas y las Indias
Occidentales.
Santa devota
Isabel Flores de Oliva naci en Lima, Per, el 20 de abril de 1586.
Sus padres, Gaspar Flores y Mara de Oliva, tuvieron trece hijos.
Segn la leyenda, a los tres meses de nacida, una india fue a velar
el sueo de la nia y pudo comprobar que su rostro se haba
convertido en una rosa. ste es considerado su primer milagro.

Desde pequea tuvo una gran inclinacin a la oracin y a la
meditacin, y se propuso vivir para amar slo a Jesucristo. Debido
a problemas econmicos de la familia, trabajaba el da entero en
el huerto y sola bordar para diferentes familias de la ciudad.


Aunque ella se encontraba feliz y conforme con la vida que llevaba, sus padres estaban
interesados en que se casase, sobre todo con un joven de la alta sociedad que de Rosa se
enamor. La familia estaba entusiasmada por el hecho de que ellos eran pobres y esto dara a la
joven un futuro mejor. Pero Rosa, tom la decisin de brindar su amor a Dios, renunciando de esta
manera al matrimonio.

En 1606 ingres en la Orden dominica, y tom el nombre de Rosa de Santa Mara. A partir de
entonces, se recluy en la Ermita que ella misma construy con ayuda de su hermano, Hernando,
en un rincn del huerto de su casa.

De all sala para atender a los enfermos, para ayudar en las necesidades espirituales de los
indgenas y los negros, y para ir al Templo de Nuestra Seora del Rosario. Santa Rosa fue laica, no
monja de clausura como algunos creen. Vivi en la casa de sus padres como terciaria dominica
(usando el hbito dominico). Adems de ayudar a los necesitados, dedic la mitad de las horas del
da al trabajo manual, tejiendo, bordando y cultivando flores en su jardn.

Ya cerca del final de su vida, cay gravemente enferma. Muri a los 31 aos, el 24 de agosto de
1617, como ella lo profetiz. Su entierro fue todo un acontecimiento para la ciudad de Lima. Una
gran multitud fue a despedirla con total entusiasmo. En su traslado hacia la Iglesia del Rosario
acudieron el virrey, el Cabildo Secular y Eclesistico, las rdenes religiosas presididas por la orden
de Santo Domingo de Guzmn, los oidores y personas notables.





HISTORIA DEL SAGRADO CORAZON DE JESUS

La devocin al Corazn de Jess tiene un origen medieval, siendo los escritos de santa Matilde de
Hackeborn, santa Gertrudis de Helfta y la beata ngela de Foligno uno de los testimonios ms
antiguos. Sin embargo la fuente ms importante de la devocin en la forma en que la conocemos
ahora, fue Santa Margarita Mara Alacoque de la Orden de la Visitacin de Santa Mara, a quien
Jess se le apareci. En estas apariciones Jess le dijo que quienes oraran con devocin al Sagrado
Corazn, recibiran algunas gracias divinas. El confesor de Santa Margarita Mara Alacoque fue San
Claudio de la Colombire, quin creyendo en las revelaciones msticas que reciba, propag la
devocin. Los jesuitas propagaron la devocin por el mundo a travs de los miembros de la
compaa, los libros de los jesuitas Juan Croisset y Jos de Gallifet fueron fundamentales para esta
difusin. A pesar de las controversias y de los opositores, entre ellos los jansenistas. Mas los fieles
confiaron en la promesa que Jess hizo a la Santa: "Mi Corazn reinara a pesar de mis enemigos"'.
El padre Mateo Crawley-Boevey SS.CC. idealiz un movimiento de regeneracin de las familias y
de la sociedad a travs de una cruzada moral. Fund as la Obra de la Entronizacin del Sagrado
Corazn en los hogares con repercusiones en todo el orbe. Uno de sus intereses era conseguir el
establecimiento del Reinado Social.
A mediados del Siglo XX, el capuchino Italiano San Po de Pietrelcina, y el Beato Len Dehon
promovieron y revivieron el concepto de la oracin dirigida al Sagrado Corazn de Jess.





HISTORIA DEL CORPUS CHRISTI
Instituida la Eucarista en la ltima Cena del Seor y en un intento de exaltar la Hostia Santa se
separar la festividad del Cuerpo Mstico a un da en que no se dispersara con otros
acontecimientos. As, en la Edad Media se instituy su fiesta, cuando en 1208 la beata Juliana de
Mont-Cornilln promueve la idea de instituir la fiesta litrgica por excelencia, siendo Santo Toms
de Aquino el encargado de difundirla con su obra Oficio y Misa del "Corpus".

Tendremos que esperar a 1264, ao en que el Papa Urbano IV, por la bula "Transiturus", instituye,
con carcter universal, la festividad del Santsimo "Corpus Christi", adorando a la Hostia dentro de
los ptreos templos medievales.

En el concilio del Vienne de 1311, Clemente V dar las normas para regular el cortejo procesional
en el interior de los templos, e incluso indicar el lugar que debieran ocupar las autoridades que
quisieran aadirse al desfile.

Mil trescientos diecisis ser el ao en que Juan XXII introduce la Octava y exposicin del
Santsimo Sacramento. Pero el gran espaldarazo vendr dado con Nicols V, cuando en la
festividad del "Corpus Christi" del ao 1447 sale procesionalmente con la Hostia Santa por las
calles de Roma.

La primera noticia que se tiene en Toledo de la festividad del Corpus Christi se remonta a 1342,
cuando se habla de la cera que se reparti a los clrigos de la catedral para la fiesta del Seor,
pero sin saber exactamente en qu consisti tal celebracin. Habr que esperar al ao 1418 para
conocer por primera vez de la procesin eucarstica por las calles toledanas.

Toledo, ciudad donde se forjara la unidad religiosa de Espaa en su concilio de mayo de 589, la
ciudad que durante siglos vio deambular por sus estrechas y empinadas calles y plazas a filsofos y
santos, gloriosos mendicantes, reyes, castos varones y emperadores, valerosos militares,
misioneros insignes y fundadores de rdenes religiosas, arzobispos, sabios, cardenales que sern
reyes, o saldrn para papas..., no tiene por menos que tomar como fiesta mayor el "Corpus" Dios-
Eucarista, el Seor de los seores, camino y meta de los grandes hombres y mujeres que con sus
vidas y obras engrandecieron nuestra Historia.



LA RELIGIN DE LOS JUDOS


Jess naci judo, se cri en el judasmo e inici su Magisterio
atenindose escrupulosamente a la religin de sus ancestros. Por
ello, los cristianos consideramos sagrado lo mismo que Jess
consider sagrado. Para nosotros el Antiguo Testamento es
Palabra de Dios revelada. Jess vino para engrandecer aquella
revelacin, para completarla y darla a conocer a todos los pueblos
de la Tierra.

La religin juda se basa en un principio: la adoracin al nico Dios
(Yahvh) y la estricta obediencia a su Ley religiosa escrita: la Torah.
La Tor hebrea es la compilacin de la Ley revelada a Moiss por Dios y era el punto central en
torno al cual se desarrollaba toda la vida juda. La religin juda es una religin muy estricta porque
desarrollo final de su Ley est condicionado por la dursimas condiciones de vida de la marcha a
travs del desierto con Moiss y la conquista de la Tierra Prometida con Josu. Algunos ejemplos:

1- los judos tienen prohibido comer carne de cerdo, por qu? porque un atracn de cerdo en un
clima desrtico tiene efectos ms que negativos.

2- Los judos son sumamente estrictos con el tema de la impureza. As, hay ellos distinguen entre
cosas que son puras y cosas que son impuras, cosas que se pueden tocar y cosas que no, y si se
toca algo impuro hay que descontaminarse lavndose concienzudamente para purificarse.
Evidentemente esto tiene una raz disciplinaria: un pueblo en marcha necesita unas medidas
higinicas constantes para evitar enfermedades, contagios, epidemias, etc.

Los judos hacan constantes sacrificios a Dios: animales, vegetales o incienso eran sacrificados
diariamente en el Templo por los sacerdotes.
Los sacerdotes se contaban por miles y eran los encargados de todo el ritual sagrado judo.
Adems, eran los intrpretes de la Ley mosaica (la ley de Moiss). Deban ser personas puras
segn sus cnones, por lo que no podan tener ningn defecto fsico. Adems deban ser de la
tribu de Lev (una de las doce tribus en las que se dividan los judos). Su salario provena de un
impuesto especial que pagaban los judos. El da sagrado de los judos era el sbado (Sabbath).

En los Evangelios se habla de distintas ramas de la religin juda o castas sociales (que todo se
mezcla) porque en el siglo II a.C. el judasmo se haba escindido en dos facciones





RELIGION ISLAMICA

El Islam tiene su origen en Mahoma en el 610 despus de Cristo. Una noche tuvo una visin del
arcngel Gabriel que le dijo que anunciara que l era el mensajero de Dios, revel los comienzos
del Islam. El Islam nace en la Meca.

Es la religin ms actual de la Tierra, es la menos comprendida y la ms extendida.

El Islam se basa en parte, en el judasmo y en el cristianismo. Mahoma cree en un solo dios.

Les preocupan las personas. Los valores del Islam son: tolerancia, paz... Es una religin que se
proclama como tolerante pero en la prctica no lo es.

Los personajes importantes en el cristianismo y en el Islam son Abraham y Jess.

Pilares del Islam:

Los pilares son lo fundamental del Islam:

1-No hay ms dios que Al y Mahoma es su profeta.

2-La oracin se realiza en cinco momentos especficos del da mirando hacia la Meca(sur de Arabia
Saud). Rezan postrados.

3-Limosna, mantener a los pobres de la comunidad, ayudar a mantener las mezquitas y a la
formacin religiosa. Estos actos de generosidad purifican la riqueza personal.

4-Ayuno del mes del Ramadn, celebran la primera revelacin de Mahoma. Los fieles ayunan
desde la salida del sol hasta el ocaso. Al terminar el mes del Ramadn celebran una gran fiesta.

5-El H es la peregrinacin a la ciudad santa de la Meca, donde slo pueden entrar musulmanes.
Realizan la peregrinacin una vez en la vida sin importar donde vivan. Van vestidos con una tela
blanca sin costuras y significa igualdad de todos los musulmanes. En la Meca no hay distinciones
entre los musulmanes, naciones, grupos sociales o econmicos. Un santuario, llamado la Kaaba,
era un antiguo lugar sagrado que captur Mahoma a los paganos rabes y se lo dedic a Al, sta
est cubierta con una alfombra(la kiba) que cambian todos los aos y besan la piedra desgastada
negra sagrada que hay en una esquina. Los musulmanes dan siete vueltas a su alrededor.

La peregrinacin para los musulmanes es lo ms importante en su vida.

Para algunos de los musulmanes hay otro pilar que sera la Guerra Santa que Mahoma lo entiende
como una guerra espiritual y sus seguidores lo consideran como la conquista blica.