EL PARO DEL 17 DE MARZO VISTO DESDE EL POPULISMO Y LA LUCHA DE

CLASES: ELEMENTOS CONTRASTANTES DE LA TEORA DE LOS MOVIMIENTOS

SOCIALES.
Contexto de situacin
El 17 de marzo de 2016, un grupo autodenominado movimiento social public un listado
con 15 puntos, llamado tambin por ellos pliego de exigencias, en el que hacen una serie de
peticiones con carcter imperativo al gobierno nacional (Arias, 2016) en torno a diversidad de
materias. Entre las exigencias resaltan la de atencin al pueblo de La Guajira ante los casos de
muere de nios por inanicin, alza de salarios, subsidios de transporte, defensa y proteccin de
empresas sociales del Estado, revisin de los tratados de libre comercio firmados por el pas,
reduccin del costo de vida, reforma universitaria, reduccin de los precios de la gasolina,
mejoramiento del acceso a la salud, defensa de la tierra y la produccin agropecuaria entre
muchos otros aspectos. La movilizacin logr congregar a ms de 20 mil personas en todo el
pas, 9 mil de ellas slo en Bogot (El Espectador, 2016), y llam la atencin de los principales
medios de comunicacin del pas. Entre los integrantes de lo que aparece como movimiento
social se cuentan las tres principales centrales obreras de Colombia (CUT, CGT, CTC), que
renen a su vez a los sindicatos de diversos ramos de la produccin y los servicios, tales como la
Unin Sindical Obrera de Ecopetrol, Fecode, Sintraunicol, Asonal Judicial entre otros. Adems
de organizaciones estudiantiles universitarias (OCE, FUN, ACEU, FEU) y de secundaria
(ANDES, FES), organizaciones indgenas como la ONIC, campesinas como Fensuagro entre
otras.
Por lo general, la informacin de los medios de comunicacin oficiales llega hasta este punto,
identificando los principales actores de la protesta. Muy rara vez se pregunta por los
organizadores que actan tras bambalinas o por los mviles polticos que la manifestacin oculta.
Lo cierto es que, sin desconocer que una protesta social puede darse de manera espontnea como
respuesta a una situacin especfica (y no faltaran ejemplos al respecto), la realidad es que en la
mayora de los casos estas manifestaciones son producto de planes estratgicos y programas de
movimientos y partidos polticos que estn involucrados en ellas (principalmente partidos como
el MOIR, el MODEP, el Partido Comunista Colombiano y otras organizaciones de izquierda que
confluyeron o an confluyen en el Polo Democrtico Alternativo).
As las cosas, el anlisis de los movimientos sociales debe tener en cuenta este factor, toda vez
que trastoca la percepcin que se tiene de dichos movimientos como forma de hacer poltica por
parte de los grupos sociales que no tienen representacin oficial en la burocracia estatal. En esta
misma lnea argumental, tambin debera entrar en el anlisis el alcance o las pretensiones
polticas de los partidos que suscitan y organizan dichas manifestaciones, lo cual incluira
indefectiblemente el aspecto ideolgico de estos movimientos (marxismo-leninismo, maosmo,
trotskismo, anarco-sindicalismo entre muchos otros) y nuevamente dara una mirada diferente de
tales protestas. Ms an, en el seno de estas congregaciones sociales hay una diversidad de
influencias polticas, no siempre armnicas, que en no pocas ocasiones entran en conflicto
poltico de intereses por la direccin de un movimiento o la pretensin de hegemona sobre el
mismo. Sin embargo, en casi todas ellas se puede rastrear la misma fuente terica que las lleva a
actuar de determinada manera, identificada con una concepcin clsica y dogmtica de los
movimientos sociales, expresamente con la tradicin marxista-leninista. Como se ver ms
adelante, un anlisis de los movimientos sociales como el propuesto por Laclau no se ajustara

satisfactoriamente a la realidad colombiana por lo precedentemente dicho, y se requerira la

mirada aportada por el propio Lenin para comprender mejor cmo el movimiento social en
Colombia trata de tener incidencia en la poltica nacional.
Los movimientos sociales y el concepto de populismo: la mirada de Laclau
La diversidad de demandas que confluyeron en el ya citado paro nacional del 17 de marzo,
provenientes de los sectores estudiantil, campesino, obrero, indgena, docente, transportador etc.,
son asumidas desde Laclau (En Panizza, 2009) como una categora de anlisis ms pequea que
la sociedad. Una demanda es dirigida a una instancia diferente de donde se origina (Ibd., p. 55),
como en el caso aqu presentado: las diversas de demandas son dirigidas al gobierno nacional. Es
decir, las demandas presentadas en el pliego de exigencias radicado en la fecha sealada asumen
la forma de peticiones. Si seguimos nuevamente a Laclau, vemos que en este pliego se condensa
una plyade de demandas insatisfechas en varios sectores de la sociedad que como tales, como
unidades, son diferentes unas de otras: las demandas en materia de mejor educacin que hacen
los estudiantes no son cualitativa e inmediatamente iguales a las de mejores salarios de los
obreros, o las de mejores condiciones laborales de los docentes, ni a las de respeto por la
autonoma de los resguardos de los indgenas, o a las de restitucin de tierras de los campesinos.
As las cosas, todas estas demandas diversas desbordan la capacidad del gobierno nacional de
atenderlas individualmente, con base en la lgica de la diferencia (Ibd., p. 56), y terminan
constituyendo una lgica de la equivalencia a partir de las cadenas equivalenciales que se forman
entre ellas (Ibd., p. 57). Se cumplira as la primera condicin de lo que Laclau denomina
populismo (la insatisfaccin de varias demandas sociales). As mismo, el sujeto democrtico de
cada demanda social tomada de manera aislada deviene sujeto popular, toda vez que el conjunto
de estas demandas reunidas constituye un nuevo sujeto (Ibdem.). Por ltimo, la frontera interna
que debe existir para Laclau entre el poder y los de abajo est claramente trazada en este caso:
por un lado, el gobierno nacional como ostentador del poder de decisin frente a las demandas
presentadas; y por el otro, las organizaciones sociales constituyentes del pliego. De esta forma,
las demandas dejan de ser simples peticiones y se transforman en reivindicaciones (Ibd., p.
58, cursiva en el original).
El segundo elemento fundamental para considerar a un movimiento como populista [el
primero es la constitucin de una frontera interna entre el poder y los de abajo (Ibdem.)] es la
existencia de lo que Laclau denomina significantes vacos (Ibdem.). stos se refieren a una
demanda particular de las que constituye la cadena equivalencial ya descrita, que asume la
representacin de todo el conglomerado, constituyndose en la representante del sujeto popular
que se opone al poder, esto es, el representante de los de abajo (pp. 59-60). En el caso concreto
aqu analizado, las centrales obreras fueron las que convocaron el paro nacional, llamado que fue
atendido por los dems sectores, y entre todos dieron la discusin que tuvo como resultado el
pliego de exigencias que actu como elemento aglutinante, en el cual los diversos sectores se
sintieron identificados y salieron a defender en la calle con la protesta social como arma poltica
de confrontacin, de antagonismo. El detonante esencial de esta protesta, entre otras cosas, fue el
ajuste del salario mnimo para la vigencia 2016, que al parecer de las centrales obreras se qued
muy corto con respecto al costo de vida del ao anterior y a las ganancias de los empresarios, y
que en el poco tiempo transcurrido del presente ao ya haba perdido buena parte de su poder
adquisitivo (Arias, 2016). Fue en torno a esta demanda particular, inscrita en la lgica de la
diferencia, que diferentes sectores sociales llegaron a engrosar las filas del paro nacional,

sumando a aqulla otras peticiones y constituyendo as una lgica de la equivalencia que traz
una lnea divisoria con respecto al gobierno nacional, el representante del poder, con el que los
sectores sociales entran en conflicto. De esta forma, la mencionada demanda acta como
significante vaco, completando las condiciones que seala Laclau para poder hablar de
movimiento populista:
Por empezar, slo hay populismo si existe un conjunto de prcticas poltico-discursivas que
construyen un sujeto popular, y la precondicin para el surgimiento de tal sujeto es, como ya
hemos visto, la construccin de una frontera interna que divide el espacio social en dos
campos. () Finalmente, la cadena equivalencial no puede ser el resultado de una
coincidencia puramente fortuita, sino que debe ser consolidada mediante la emergencia de un
elemento que otorga coherencia a la cadena por significarla como totalidad. Este elemento es
lo que hemos denominado significante vaco (Laclau en Panizza, 2009, p. 64, cursiva en el
original).
Con este marco terico as expuesto, cabra hacerse la misma pregunta que Laclau expresa
como la ms pertinente frente al asunto del populismo (p. 66): qu tan populista fue este
movimiento, este paro nacional? La pregunta no sera entonces si dicho paro fue popular o no,
toda vez que esto apuntara al contenido de la movilizacin y no a las prcticas, de la forma
como Laclau lo entiende. Tambin aclara Laclau que poltica y populismo coinciden en cuanto la
condicin de posibilidad para la existencia de ambos es el antagonismo: en la medida que haya
divisin social, habr poltica y por ende populismo (p. 69). La desaparicin de la mencionada
divisin es la desaparicin de la poltica y el triunfo de la administracin total. Y es aqu cuando
cabe otro cuestionamiento que lleva la discusin hacia otro referente terico: cul es la
pretensin de los movimientos polticos que alentaron y organizaron el movimiento social en
cuestin? En este punto tal vez pueda encontrarse una fisura al planteamiento terico de Laclau y
constatar que efectivamente dichos partidos polticos pretenden llevar el movimiento social hacia
la desaparicin de la poltica.
La agitacin popular y la lucha de clases: la visin de Lenin
Desde la perspectiva de Lenin, las luchas sociales organizadas por grupos sindicalizados en
relacin con reivindicaciones concretas e inmediatas son una manifestacin de lo que l
denomina movimiento espontneo (Lenin, 2010, p. 50). Sin embargo, en la medida que se
presentan aspectos como la planeacin y la definicin de sus objetivos, estos movimientos
comienzan a trascender lo meramente espontneo, sin lograr no obstante el grado de conciencia
que para Lenin deben adquirir (p. 51). Aquello que deben adquirir, desde esta mirada, es la
conciencia de clase que devendra a la postre la lucha por el poder para la clase obrera y la
implementacin de la dictadura del proletariado (Ibd., p. 31). El movimiento tradeunionista,
como lo llama Lenin, se desarrolla independientemente del pensamiento socialista, que segn sus
caractersticas slo puede emerger en la entraa de la intelectualidad burguesa instruida y
formada en la tradicin filosfica moderna (p. 51). Por consiguiente, la condicin para la
trascendencia de la lucha espontnea hacia la lucha revolucionaria con conciencia de clase
nicamente es posible si se inscribe en la tradicin socialista, lo cual slo puede venir desde
fuera, desde la intelectualidad burguesa (Ibd., pp. 51-52). Este tipo especial de intelectualidad
burguesa, dotada de conciencia de clase y comprometida con la lucha revolucionaria por el

socialismo, tiene como uno de sus objetivos elevar el nivel de conciencia de la clase obrera a
travs del trabajo de agitacin y direccin del movimiento social, tratando con esto de superar lo
que Lenin denomina economismo (p. 55), tendencia arraigada en algunos sectores de izquierda
consistente en mantener la lucha en el mbito de lo espontneo, valga decirlo, de atender
simplemente las reivindicaciones econmicas y descuidar la cualificacin poltica de las masas, y
con ello la elevacin de la lucha al plano propiamente poltico (Lenin, 2010).
En los trminos utilizados por Lenin, la lucha tradeunionista es una lucha eminentemente
econmica, la cual busca sencillamente el mejoramiento de las condiciones en que los obreros
venden su fuerza de trabajo a los patronos, sin que esto implique la elevacin de la conciencia de
clase de dichos trabajadores (Ibd.). Por su parte, el tipo de lucha que busca tal elevacin, que
pretende en ltimas perfilar a la clase obrera hacia el socialismo, es una lucha propiamente
poltica. Para Lenin, el fin de la poltica est precisamente en la limitacin de la lucha obrera al
plano economista, olvidndose de la misin histrica del proletariado: destruir a la burguesa (pp.
83-84). En palabras del mismo Lenin: La socialdemocracia dirige la lucha de la clase obrera no
slo para conseguir ventajosas condiciones de venta de la fuerza de trabajo, sino para destruir el
rgimen social que obliga a los desposedos a venderse a los ricos (p. 86). Como aclaracin
valga decir que en el contexto de la Rusia de finales del siglo XIX y comienzos del XX, la
socialdemocracia tena una connotacin diferente de la que conocemos comnmente; all, el
partido socialdemcrata era aquel que buscaba la instauracin del socialismo y luchaba contra la
burguesa y el zar. Pero sea dicho de paso que el trmino no es utilizado arbitrariamente por
Lenin y su corte, sino que responde a la tctica asumida en aquel momento histrico, durante el
cual la clase obrera no tena la madurez poltica suficiente para asumir una lucha socialista; el
trnsito hacia esa etapa pasaba necesariamente por las reivindicaciones inmediatas, esto es,
econmicas: Debemos emprender una intensa labor de educacin poltica de la clase obrera, de
desarrollo de su conciencia poltica (Lenin, 2010, p. 87).
Si bien no todos los partidos polticos de izquierda en Colombia se inscriben en el epteto de
marxistas-leninistas, sus acciones polticas s guardan una relacin muy estrecha con los
planteamientos que acaban de mostrarse al respecto. La manera como estos partidos o
movimientos han tratado de influir en los sectores sociales sigue la lnea leninista de la elevacin
de la conciencia de clase de las masas que constituyen dichos sectores, marcando la divisin que
para Lenin haba entre la vanguardia revolucionaria y las masas proletarias. En ocasiones, esta
frmula ha sido llevada al extremo del dogmatismo, al punto que buena parte de los dirigentes
sindicales no son obreros, nunca lo han sido, y su salario es aportado por los simpatizantes del
partido. Esto contrasta radicalmente con la idea del intelectual orgnico de Gramsci, si bien no es
la expresin fiel de lo que Lenin manifest. En todo caso, el esquema que puede trazarse a partir
de los aportes de Lenin a la teora de los movimientos sociales es claro: existen dos bandos, el
burgus y el proletario; entre ambos se encuentran los cuadros polticos que han podido beber de
la fuente terica de Marx y han alcanzado un grado superlativo de claridad poltica frente a la
realidad social; la misin histrica de estos cuadros es convertirse en dirigentes profesionales de
la causa proletaria camino hacia el socialismo; la forma de lograr esto consiste en hacer una
lectura de las condiciones objetivas del momento histrico concreto para acomodarlas al accionar
subjetivo de dirigentes y masas; cuando la situacin concreta muestre un nivel de conciencia de
clase muy bajo (como en el caso de la Rusia de finales del siglo XIX, y el de la Colombia
actual), el trabajo de masas debe enfocarse en las reivindicaciones econmicas puntuales, las
cuales van elevndose al rango de demandas polticas ms profundas a travs de la educacin de

las masas y hasta finalmente alcanzar el grado de la lucha ideolgica por la destruccin del
capitalismo.
Como puede verse, el telos de esta lucha sera, de acuerdo con Laclau, el fin de la poltica,
entendiendo por poltica el escenario de la confrontacin; el panorama perseguido por Lenin
llevaba a la desaparicin del Estado, de las clases sociales y de las contradicciones que les son
inherentes; en ltimas, a anular las huellas de la divisin social (Laclau en Panizza, 2009, p.
69). Frente a partidos polticos que declaran abiertamente su vocacin marxista-leninista slo
hay dos alternativas de interpretacin: o estn pretendiendo serlo y su marxismo-leninismo es
slo una fachada, o su finalidad conducira, desde la perspectiva de Laclau, al fin de la poltica.
La primera opcin no parece plausible.
El paro del 17 de marzo revisitado: el aporte de las dos miradas tericas expuestas
Al principio, la lucha es entablada por obreros aislados, despus, por los obreros de una
misma fbrica, ms tarde, por los obreros del mismo oficio de la localidad contra el burgus
individual que los explota directamente. No se contentan con dirigir sus ataques contra las
relaciones burguesas de produccin, y los dirigen contra los mismos instrumentos de
produccin ().En esta etapa, los obreros forman una masa diseminada por todo el pas y
disgregada por la competencia. Si los obreros forman masas compactas, esta accin no es
todava consecuencia de su propia unin, sino de la unin de la burguesa (). Pero la
industria, en su desarrollo, no slo acrecienta el nmero de proletarios, sino que los concentra
en masas considerables; su fuerza aumenta y adquieren mayor conciencia de la misma ().
Los obreros empiezan a formar coaliciones contra los burgueses y actan en comn para la
defensa de sus salarios. Llegan hasta formar asociaciones permanentes para asegurarse los
medios necesarios, en previsin de estos choques eventuales. Aqu y all la lucha estalla en
sublevacin. A veces los obreros triunfan; pero es un triunfo efmero. El verdadero resultado
de sus luchas no es el xito inmediato, sino la unin cada vez ms extensa de los obreros
(Marx, 1972, pp. 62-64).
La pertinencia de esta larga cita se justifica porque es all donde reside la razn de los
argumentos de Lenin sobre la delimitacin de la frontera entre lucha econmica y lucha poltica,
y el trnsito que hay de una a otra, visto desde la concepcin materialista de la historia. Es por
esta misma circunstancia que ciertas tendencias polticas de izquierda suelen ser tildadas de
revisionistas cuando se desvan de la lnea trazada por la cita anterior, lo cual significa
desviarse del canon legtimo y vlido del marxismo-leninismo. Teniendo en cuenta que
Laclau parte para su anlisis de algunas tesis de Gramsci, y que tanto ste como Lenin son
epgonos de Marx, resulta curioso encontrar divergencias entre ambos planteamientos. Ambos
pensadores marxistas llevaron al plano prctico y poltico sus reflexiones partiendo de las tesis
de Marx, quien no desarroll en su obra lo correspondiente a estos aspectos. Tal vez una de las
discrepancias encontradas entre Gramsci y Lenin tenga que ver con lo aqu planteado, en
relacin con la organizacin poltica de las masas que deba llevarlas hacia el socialismo. Sabido
es que la manera como Gramsci entendi este y otros asuntos signific un inmenso aporte al
marxismo, si bien un tanto alejado de la lnea ortodoxa defendida por el Partido Comunista de la
Unin Sovitica, heredera del legado de Lenin. Pero en lo que concierne al anlisis aqu
desarrollado, la teora de Laclau, sustentada en gran parte en Gramsci, no permite hacer una
lectura acertada de los movimientos sociales colombianos, en particular de aquellos que

participaron en el paro del 17 de marzo, toda vez que stos continan siendo fieles a una forma
tradicional de hacer poltica popular, ms inclinada hacia el leninismo y escptica frente a otras
tendencias.
Ante la pregunta planteada por Laclau, acerca de qu tan populista es un movimiento social,
llevada al caso del paro del 17 de marzo, habra que contestar que dicha manifestacin fue
populista en un alto grado, toda vez que se presentan los dos elementos postulados por el autor
como esenciales para considerarlo como tal; la frontera interna entre el gobierno nacional como
ostentador del poder poltico y los organizadores y participantes del paro como los sectores
desafiantes de dicho poder, es un hecho que salta a la vista y es identificable empricamente. En
cuanto a los significantes vacos, ya se seal cmo la indignacin generalizada frente al ajuste
del salario mnimo para la vigencia 2016 fue canalizada por los organizadores de la
manifestacin para convocar una diversidad bastante amplia de sectores sociales que
enriquecieron el pliego de exigencias, teniendo no obstante la reivindicacin del salario mnimo
como representante de todas las dems. Con esto se logr unidad dentro del movimiento y se
pudo concretar con xito la jornada de manifestacin.
La teora de Laclau con respecto a los movimientos sociales plantea un gran enigma en lo que
respecta a la finalidad de aqullos, en contraste con la mirada leninista que muestra mayor
claridad a este respecto. Si el fin de la confrontacin significa el fin de la poltica y de paso del
populismo, implicara esto que la pretensin es mantener la confrontacin a fin de conservar la
poltica? Qu aspectos de la poltica como se conoce actualmente deberan conservarse? Cul
es el propsito de la lucha social en un marco donde de antemano se sabe que los aspectos
estructurales se deben mantener? No es plausible pensar que los movimientos sociales
emprenden luchas para que a la postre todo permanezca igual; efectivamente, es ms lgico
pensar que la lucha se inicia, como el mismo Laclau lo muestra, como respuesta a una serie de
necesidades insatisfechas o de situaciones adversas que pretenden ser transformadas. Pero si la
idea de Laclau es que la confrontacin se mantenga para que sobreviva la poltica, y esto a su vez
est conectado a la idea de que la frontera social interna sea insuperable, esto podra llevar a
pensar que los nicos cambios a que pueda aspirar cualquier movimiento social slo seran
formales, no estructurales, cuestin que entra en conflicto nuevamente con lo planteado por
Lenin, para quien la transformacin de fondo era la prioridad, y la pugna de los movimientos
sociales simplemente un medio.
Reconociendo la claridad y rigor terico de la propuesta de Laclau para lo que respecta a los
movimientos sociales, pudo constatare que para el caso colombiano no resulta la ms pertinente
despus de haber demostrado que en el horizonte de los movimientos sociales en el pas est lo
que para este autor sera equivalente al fin de la poltica, es decir, la resolucin de los
antagonismos. Esto como consecuencia de las influencias polticas actuantes en los movimientos
mismos, encarnadas en partidos polticos con inspiracin en doctrinas teleolgicas,
particularmente el marxismo-leninismo y sus satlites tericos, lo cual hace que el nimo de la
confrontacin no sea precisamente la perpetuacin de sta, sino por el contrario su resolucin
definitiva. Seguramente el hecho de no contar frecuentemente en Colombia con movimientos
sociales que acten autnomamente con respecto a estos partidos hace que el anlisis de aqullos
no logre ajustarse debidamente al esquema de Laclau y s se comprenda mejor a partir del marco
terico de Lenin. Esto no implica sin embargo que la caracterizacin de populista quede
excluida; sta perfectamente puede permanecer en el anlisis sin que entre en contradiccin con
los fines del movimiento.

El fin de la poltica, de la forma como lo plantea Laclau, no debe entenderse a partir de juicios
de valor; al contrario, y es de la manera como se comprende lo que el autor manifiesta, debe
asumirse de manera amoral, esto es, alejndose de la idea de si el fin de la poltica es bueno o
malo. En realidad este juicio no resulta pertinente desde una mirada terica y cientfica de la
cuestin como la que aqu se pretende. Si luego de una confrontacin entre dos bandos sociales
se tiene como resultado el fin de la poltica, habra que asumir este escenario como una
consecuencia lgica de los acontecimientos y no como una prdida o una ganancia para tales o
cuales intereses, dependiendo desde dnde se mire la situacin. Con esto se evita caer en la
trampa de pensar que por el hecho de plantear que el fin de la confrontacin significa el fin de la
poltica se est tratando de censurar esta pretensin que claramente es la de muchos grupos
sociales, as ellos no lo sepan o no lo asuman de esa forma.
Por ltimo, plantear el fin de la contradiccin es ms una utopa que una realidad emprica.
Desde la lgica dialctica, la contradiccin es insuperable, siendo ella misma la fuente del
movimiento de la historia. Plantear el fin de la contradiccin es plantear el fin de la historia. La
idea del sujeto universal que Laclau le endilga a Marx no significa el fin de la contradiccin, no
lleva all y no anhela hacerlo. El ser orgnico planteado por Marx en los Manuscritos de 1844
pone fin a una etapa de la historia, pero a su vez se abre paso a otra realidad con sus propias
contradicciones que le permiten ser en la historia. Es probable que algunos marxistas, sobre todo
de la lnea estructuralista, pensaran en la revolucin en dichos trminos, pero no es justo
adjudicarle a Marx los yerros y la mala lectura de sus seguidores, entre los que no se cuentan por
supuesto ni Lenin ni Gramsci. El fin de la poltica no seran entonces, ni mucho menos, el fin de
la contradiccin.
Referencias
Arias, F. (2016, marzo 17). El pliego de 15 puntos que lleva el movimiento social al paro
nacional [en lnea]. Recuperado de file://localhost/Users/juliocruz5713/Desktop/El%20pliego
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%20Nacional.html
Laclau, E. (2009). Populismo: Qu Nos Dice el Nombre? En F. Panizza (compilador), El
Populismo como Espejo de la Democracia (pp. 51-70). Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.
Lenin, V. (2010). Qu Hacer? Caracas: Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin y la
Informacin.
Marx, K.; Engels, F. (1972). Manifiesto del Partido Comunista. Bogot: Editorial La Oveja
Negra.
Redaccin Bogot (2016, marzo 17). Al menos 9.000 personas participan en Bogot del paro
nacional. El Espectador. Recuperado de http://www.elespectador.com/noticias/bogota/almenos-9000-personas-participan-bogota-del-paro-nacio-articulo-622740
Julio Cruz