PROTOCOLO 2

Octubre 9 de 2014
Marx II

La clase comienza con la lectura del protocolo correspondiente a la

sesin anterior, de la cual no hay ninguna observacin. Luego se
plantea una duda acerca del supuesto determinismo econmico de
Marx, a partir de la lectura de algunos pasajes del prlogo a la
Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica. Ante este
cuestionamiento, los estudiantes se expresan de diversas maneras. El
profesor comienza su respuesta recordando un texto de Durkheim en
el cual se hace una crtica al materialismo histrico, basado en una
interpretacin hecha por Antonio Labriola. Con esto quiere mostrar el
error en que puede incurrirse cuando se basan las crticas en
interpretaciones hechas por terceros. Menciona adems que algo de
esta crtica desde intrpretes puede evidenciarse en Weber. Hace un
llamado sobre lo que significa economa y recuerda que Marx habla
sobre la produccin y reproduccin de la vida, lo cual va ms all de lo
meramente econmico. Vuelve a cuestionar a los estudiantes sobre la
manera como estn entendiendo lo dicho hasta aqu, dndose por
parte del auditorio diversas interpretaciones.
A continuacin se hace lectura de una de las relatoras sobre el
prlogo de la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica. sta
hace nfasis en las condiciones materiales de la vida para comprender
los aspectos jurdicos y polticos, la relacin entre ser y conciencia y el
conflicto entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones
de produccin dadas. Puesto que no hay interpelaciones por parte de
los estudiantes, el profesor lanza un interrogante en torno a cmo se
puede apropiar intelectualmente la realidad desde Marx, lo cual implica
elaborar y resolver problemas sociolgicos. En ese sentido, propone
como ejemplo la guerra como uno de esos problemas, concretndolo
en trminos morales, esto es, todo lo que respecta a las implicaciones
de la guerra para la moral. Luego reflexiona sobre la relacin que tiene
esta mirada con la economa, y resalta que este y otros aspectos de la
sociedad como el aborto, la fundamentacin religiosa entre otros no
pueden comprenderse desde estas perspectiva. Concluye entonces
que la economa no determina en ltima instancia lo que pasa en la
sociedad. Para reforzar esta idea, trae a colacin el texto La Ciudad
Antigua de Fustel de Coulanges, quien asegura que todo lo que
cambia tiene que ver con la religin. A pesar de que dicha afirmacin
no sea necesariamente correcta, tiene coherencia lgica. Retoma lo
dicho anteriormente sobre Weber en lo tocante a la tica Protestante,
en lo que tiene que ver con lo que en esta religin existe de funcional
al desarrollo del Capitalismo. Luego, precisa el concepto de produccin
econmica diciendo que sta tiene que ver con la produccin para el
mercado, lo cual evidentemente no permite explicar muchos
fenmenos acaecidos en la sociedad, entre los que caben los
referentes a los ejemplos citados.
En relacin con la relatora leda y teniendo siempre presente la
pregunta del comienzo de la clase, el profesor precisa el concepto de
fuerzas productivas, el cual incluye medios de produccin, tecnologa y
fuerza de trabajo. Nuevamente resalta que esto trasciende lo
econmico estrictamente hablando, de la manera como ya se defini, y
tiene relacin con las relaciones de produccin y con los aspectos
jurdicos, polticos etc. Una vez ms pone como ejemplo la historia de
Colombia durante el siglo XIX para contextualizar lo precedentemente
dicho, es decir, refirindose al desarrollo de las fuerzas productivas
necesarias para que el pas se modernizara, las relaciones de
produccin que correspondan a tal desarrollo y todos los aspectos
inherentes a esto ms all de lo exclusivamente econmico. Aade a
esto que ms all de la economa, las relaciones sociales, las formas
de trabajo, las costumbres, la religin, la poltica y dems fenmenos
determinan el desarrollo social.
Un estudiante aporta a la discusin la interpretacin que hace
Guilln de la Filosofa del Derecho, en lo que tiene que ver con la
influencia que all se encuentra de lo econmico. El profesor responde
en un sentido similar a la respuesta precedentemente referenciada, es
decir, en relacin con las relaciones sociales, las costumbres, la
religin etctera para comprender el mercado en un momento
determinado. A continuacin, deja planteada la pregunta sobre cmo
transformar la realidad desde Marx y desde otras perspectivas
tericas. Posteriormente se refiere a la relacin entre las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin. Menciona que la conciencia
social tambin hace parte de la existencia social. Lo que aparece en el
prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica
comprenda desarrollos precedentes de Marx y Engels. La relacin
entre existencia y conciencia es recproca; su divisin tiene que ver
con la necesidad de comprender el fenmeno. Esto lo menciona para
aclarar que en la realidad ambos fenmenos no aparecen escindidos,
sino unidos orgnicamente, pero para efectos del anlisis y la
comprensin, y dado que parece que el entendimiento humano
fragmenta las cosas para poderlas entender, se hace la divisin entre
ser y conciencia.
Cuando el profesor pregunta a la relatora sobre los aspectos
relevantes que encuentra en el prlogo, sta seala el carcter
biyectivo entre ser y conciencia, los sealamientos a la filosofa del
derecho yendo ms all de lo material y la relacin entre fuerzas
productivas y relaciones de produccin. Luego se hace una pregunta
sobre la mencin de Marx en el posfacio cuando habla de a priori, en
relacin con el mtodo de investigacin y el de exposicin. Se
responde retomando aspectos de la clase anterior; el momento de la
investigacin hace un anlisis de la realidad, es decir, la fragmenta con
el propsito de comprenderla. Por su parte, la exposicin reproduce
dicha realidad, la presenta, la eleva al concepto. Cuando se logra esta
elaboracin se llega a una existencia ideal de la cosa, y da la impresin
que se abordara el fenmeno a priori. De all pasa a retomar el
problema de los hegelianos idealistas subjetivos frente al hecho de
reificar el modelo y plantear la transformacin desde all, vuelta la
espalda sobre los aspectos materiales. Por el contrario, seala que en
Sociologa se construyen conceptos y luego se mide su fuerza
explicativa en la realidad, lo que se relaciona con el concepto de praxis
en Marx y con el del mundo de la idea en Hegel.
Se aplaza la lectura de la relatora pendiente sobre el posfacio por
falta de tiempo, la cual queda para la prxima sesin, junto con la
lectura sobre el mtodo de la economa poltica. El profesor cierra la
sesin dando una informacin sobre el evento del aniversario de El
Capital en Bogot y sobre el primer parcial del curso, el cual queda por
definir.