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Iraida Casique
Prof. Carlos Ral Narvez
Poesa Latinoamericana Contempornea
8 Dic 1999
Yo pongo estrellas entre tu piel y la ma/
y te recorro entero,/ sendero tras
sendero,/
descalzando
mi
amor,
desnudando mi miedo (Yo, la que te
quiere, 89)
El acercamiento crtico a la
haber privilegiado su obra narrativa por sobre su creacin potica, an siendo sta
anterior y ms extensa (hasta ahora) al trabajo novelstico y ensaystico de la autora.
Por otra parte, los estudios que han abordado la revisin de sus primeras publicaciones
poticas, -que es el corpus que intentaremos revisar en este trabajo- parecieran poner
el nfasis en la
que vengas a posarte en m como un pjaro/ y ondees tu cuerpo/ como bandera/ sobre
mi cuerpo.(Esperndolo, 59)
En este mismo sentido conservador podra leerse la reiterada metfora del
cuerpo femenino como instrumento, como vasija o contenedor utilitario del hombre, de
los hijos: Mi vientre es un comal clido para tu hombra (Biblia, 50); Yo soy tu cama,/
tu suelo./ soy tu guacal/ en el que te derrams sin perderte/ porque yo amo tu semilla/ y
la guardo(Yo soy, 51); Ya las planicies de mi vientre/ van cogiendo la forma/ de una
redonda colina palpitante,/ mientras por dentro,/ en quin sabe qu misterio/ de agua,
sangre y silencio/ va creciendo como un puo que se abre/ el hijo que sembraste/ en el
centro de mi fertilidad.(Maternidad II, 61). Pero la convencionalidad de la imagen se
fractura por la relevancia que adquiere el cuerpo, destacado como sujeto del acontecer,
como eje central de una identidad femenina que se erige desde la corporeidad y desde
su condicin animal y coloca a las propias necesidades sexuales en el centro de esa
naturaleza: (...)cargada de energas/ como un animal joven y contento./ Imantada mi
sangre con la naturaleza/ sintiendo el llamado del monte. (Soy llena de gozo, 40).
El deseo y el placer se empiezan a vislumbrar como ejes fundamentales de una
manera distinta de asumir y proyectar la femineidad: el cuerpo es el mapa desde donde
se trazan las nuevas coordenadas; el reconocimiento y estmulo personal la
posibilidad de asumir naturalmente la masturbacin- es un significativo paso: Me
repasan mis dedos/ y su contacto es abono/ para mis ramitas que crecen/ y ya por fin, /
despus de mucho resistir, / se han rendido las manos/ y estn saliendo las puyitas/ de
las uas (...) y estoy enredadera,/ metamorfoseada, / espinosa, / sola, / hecha
naturaleza.(Metamorfosis, 43)
haciendo nacer rboles/ vida (Estoy deseando, 41), lo que parece prevalecer en el
imaginario al que apela y reproduce este poemario, es un movimiento constante de
oscilacin entre la imagen convencional de mujer, de una condicin que histricamente
la coloca como derivacin-complemento del hombre, asignndole la funcin de
preservar la especie, y la conciencia que esta voz femenina va asumiendo de sus
instintos y necesidades naturales: (...) que Dios y el hombre me permitieran volver/ a
mi estado primitivo,/ al salvajismo delicioso y puro,/ sin malicia,/ al barro a la costilla,/ al
amor de la hoja de parra, del cuero,/ del cordero a tuto,/al instinto. ( Soy llena de gozo,
40).
La dependencia se pone de manifiesto tambin en el rol que cumple el otro
para el descubrimiento del yo: es exclusivamente en la interrelacin con el otro que el
yo descubre la propia identidad:Yo soy tu cama,/ tu suelo, soy tu guacal(Yo soy, 51);
(...) la explosiva felicidad que me saca las lgrimas/ y me colorea los ojos, la piel, los
dientes,/ mientras voy volvindome flor, enredadera, castillo,/ poema, entre tus manos
que me acarician/ y me van deshojando, sacndome las palabras,/ voltendome de
adentro para afuera(Escribirte, 47). En este sentido, en la teora de Emmanuel
Levinas, el deseo sexual que expresa este yo potico , habra de ser considerado no
como deseo sino como necesidad:
Need opens upon a world that is for-me; it returns to the self. Even when
sublime, as the need for salvation, it is still nostalgia, homesickness. Need
is the return itself, the anxiety of an ego for itself, the original form of
identification which we have called egoism. It is an assimilation of the
world in view of coincidence with oneself, or happiness. (350)
Precisamente por las oscilaciones, pareciera obvio que este poemario
comprende un tiempo de cambios, de bsquedas y re-definiciones. Un primer estadio
en la construccin de una identidad:
Siempre esta sensacin de inquietud. De esperar ms./ Hoy son las
mariposas y maana ser la tristeza/ inexplicable, el aburrimiento a la
actividad/ desenfrenada por arreglar este o aquel cuarto, por coser/ (...)
buscando absurdamente conformarme mientras mi cuerpo/ y mi mente se
abren, se extienden como poros infinitos/ donde anida una mujer que
hubiera deseado ser pjaro,/ mar, estrella (Siempre, 45)
Momento que se descubre e inscribe en un cuerpo de mujer. Tiempo en que se
elabora una doctrina religiosa del cuerpo: el poema titulado Biblia es una especie
de ,canto de alabanza en el que cada parte del cuerpo se asocia con un referente
natural o elemento constitutivo del hogar: Sean mis manos como ros/ entre tus
cabellos/ Mis pechos como naranjas maduras/ (...) mis piernas y mis brazos sea como
puertas/(...) Todo mi cuerpo sea hamaca para el tuyo(50). En este mismo tono
sacramental el segundo poema remeda con su ttulo el modelo de mujer que impone
la religin catlica y sustituye la gracia con que se apela a la Virgen (llena eres de
gracia) por el gozo, la virtud por el placer: Soy llena de gozo, / llena de vida,/(...) que
Dios y el Hombre me permitieran volver/ a mi estado primitivo, / al salvajismo delicioso
y puro(Soy llena de gozo, 40).
El penltimo poema de este primer poemario plantea una interesantsma
correlacin entre las pginas blancas, que esperan ser escritas y la mujer virgen que
desea dejar de serlo: con un lenguaje que sorprende por la violencia de alguna de sus
palabras, pareciera que la escritura permite a la mujer ejercer ahora el rol activo y
decisivo del hombre:
Vamos./ Nos esperan las vrgenes blancas/ con sus caras desafiantes y
planas sobre las mesas./(...) Desenvainemos la imaginacin,/ los sueos,/
los recuerdos/ las pestaas sombras de la naturaleza,/ los que no existe
ms que en ninguna parte/ y caminemos sobre estas vrgenes blancas,/
mudamente desafiantes,/ angustiosamente frustradas,/ con temor al
desperdicio./(...) no dejar de poner lo que pueda lastimarlas,/ porque estas
vrgenes/ estn esperando que las desfloren (Poema a las hojas de papel,
67).
En este poema Belli aborda por primera vez desde la poesa la reflexin sobre
la escritura; espacio de acciones, de transformaciones: la hoja ansiosa por el
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huelga donde vayamos todos./ Una huelga de brazos, de piernas, de cabellos,/ una
huelga naciendo en cada cuerpo (...)una huelga donde nazca el silencio/ para or los
pasos/ del tirano que se marcha.(Huelga, 73)
El canto revolucionario a los trabajadores de ese pueblo, es as mismo un
canto que se proyecta desde una perspectiva de mujer hacia desempeos donde
siempre el cuerpo y la accin destacados posibilitan una lectura de tono ertico: Amo
a los carpinteros/ que conocen a la madera como a su mujer/ y saben hacerla a su
modo/. Amo a los campesinos/ que no tienen ms tractor que su brazo/ que rompen el
vientre de la tierra y la poseen. ( Amo a los hombres y les canto, 84).
Pareciera que la incorporacin en Lnea de fuego de referentes, como el
conflicto nicaragense, que sealan una obvia ampliacin del mundo temtico del que
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consagracin del yo
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109). Parecieran reaparecer las imgenes del hombre-macho y de la mujer satlite, que
veamos en los primeros poemas. Y este convencionalidad puede rastrearse no slo
en el primer poema: Te quiero como gata arriba,/ panza arriba te quiero, maullando a
travs de tu mirada (..)te busco desperezndome en la alfombra,/ ponindome los
anteojos para leer/ libros de educacin del hogar/ y no andar chiflada y saber manejar
la casa/ poner la comida(Como gata boca arriba, 110).
Sin embargo, se produce un nuevo cambio en los siguientes poemas, cuando la
voz potica empieza a dar cuenta de una ruptura, cuando el yo-femenino transita
desde la desolacin a la esperanza, una nueva va de configuracin para un sujeto que
ahora surge de la soledad, del abandono, que se ve obligado a descubrir otros medios
de nutrirse diferentes al amor, cuando el otro que se crea fuente de energa para el yo,
desaparece :Me veo y no me estoy viendo,/ es un espejo de vos el que se extiende
doliente/ sobre esta soledad de domingo,/ un espejo rosado,/ un molde hueco
buscando su otro hemisferio .(En la doliente soledad del domingo,143)
El cuerpo luce ahora como un territorio debilitado, un instrumento abandonado..y
sin embargo desde el que se sigue pronunciado la voz. En l se concentra el dolor de
un deseo que no se puede aplacar: empleando una vez ms las imgenes de la guerra,
se describe el campo de lo que ahora luce como una batalla perdida.
Momentneamente el yo tambin se pierde: Veo mis piernas,/ largas y lentas
conocedoras de tus caricias,/ que giraban rpidas y nerviosas sobre sus goznes/ para
abrirte el sendero de la perdicin/ hacia mi mismo centro,/ y la suave vegetacin del
monte/ donde urdistes sordos combates/ coronados de gozo,/ anunciados por
descargas de fusilera/ y truenos primitivos/ Me veo y no me estoy viendo .(En la
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reconocer
este
nivel,
retomando
la
diferenciacin
que
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ha sido hecho en virtud del amor/ y los relmpagos y ciclones que solt/ (..) han sido mi
propia, soberana decisin/ mi perdicin, mi gozo,/ por los que me he conocido ms
mujer/(...) No quiero pues , equivocarme con reclamos;/ me hago responsable del sol y
de la sombra/(Todo sea por el amor, 144)
Este poemario de Belli desborda en reflexiones, cuestionamientos, expresiones
de dudas, de bsquedas, que ilustran
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contrastan con el estado de idlica felicidad del sujeto enunciativo del primero;en tanto
auto-crtico,el yo luce ahora obviamente ms maduro.
Apenas hemos intentado poner en evidencia algunas de los movimientos que, en
los tres primeros poemarios de Gioconda Belli, traza el yo potico en relacin a la
definicin de s mismo y a sus posibles insercciones con el mundo que le rodea, en
las que el cuerpo es siempre clave sigificativa. Creemos que estos cambios sealan un
interesantmo periplo del sujeto femenino proyectado en estos trabajos por la voz
potica. Estamos conscientes que estos apuntes necesitan madurarse y calibrarse en
un necesario dilogo con el resto de la produccin potica y literaria de la autora.
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Trabajos citados
Belli, Gioconda. Amor insurrecto. Managua: Editorial Nueva Nicaragua, 1984.
Eagleton, Terry. Las ilusiones del Posmodernismo. Buenos Aires: Editorial Paids,
1997.
Levinas, Emmanuel. The trace of the other. Deconstruction in Context: Literature and
Philosophy. Ed. Mark C. Taylor. Chicago and London: The University of
Chicago, 1986.
Paz, Octavio. Los signos en rotacin y otros ensayos. Madrid: Alianza Editorial, 1986.
Richard, Nelly. De la literatura de mujeres a la textualidad femenina. Escribir en los
bordes. Congreso Internacional de Literatura Femenina Latinoamericana
1987.Editorial Cuarto Propio: Santiago de Chile, 1990.