Las trayectorias artsticas de Moiss Vivanco y Mauro Nez en

el ambiente "folclrico" limeo

Por Jos Sotelo Maguia
Junio 2011

Yma Sumac y la Compaa Peruana de Arte en la Pampa de

Amancaes, posiblemente en 1941 o 1942, acompaada por el
charanguista Mauro Nez (izquierda) vestido con atuendo
cusqueo.

El gran charanguista argentino Jaime Torres recordaba que su primer encuentro con el charango
aconteci a la edad de 5 aos2, cuando sus padres lo llevaron a ver a una agrupacin folclrica
llamada La Compaa Peruana de Arte, que por ese entonces se encontraba de gira por Buenos
Aires. En ese conjunto, distingui a un msico que lo cautivara por su destreza, se trataba del
charanguista boliviano Mauro Nez Cceres, quien al ver la gran admiracin que despertaba en
el nio, se convertira en su maestro, brindndole sus primeras y ms importantes lecciones hasta
la edad de 9 aos.

De la web oficial de Yma Sumac. http://www.yma-sumac.com/photomisc.htm

Entrevista al maestro Jaime Torres en la web http://tn.com.ar/show/00052937/jaime-torres-el-musico-que-llevo-el-sonido-delcharango-al-mundo
2

Don Mauro, an desconocido en la Argentina, comenzara a desarrollar en este pas el sueo de

llevar el humilde charango a los escenarios ms importantes del mundo.

Pero sobre la vida de Mauro Nez antes de 1942 existe muy poca informacin, se sabe que
naci en 1902, en Villa Serrano, Chuquisaca, y segn sus bigrafos, a comienzos de la dcada
del 1930 iniciara como charanguista y escengrafo, una gira con la Compaa Tihawanaco de
Danzas

por Ecuador y Per. Al finalizar la temporada terminara por anclar sus naves en la

ciudad de Lima alrededor de 1934.

Mauro Nez haba llegado a una Lima que aoraba y disfrutaba de su arcadia colonial, lo andino
no formaba parte del Per oficial. Sin embargo, desde los andes, el movimiento indigenista en sus
diversas vertientes luchaba por reivindicaciones sociales y culturales dejando sentir su influencia
en los diversos campos del arte como la msica, la pintura y la literatura. Ya haban aparecido los
primeros msicos de formacin acadmica que recopilaban msica autctona y componan obras
inspiradas en estas sonoridades. Uno de los primeros fue Daniel Aloma Robles(Hunuco, 18711942) quin en 1913 estrenaba la zarzuela El Cndor Pasa, Luis Duncker Lavalle(Arequipa,
1874-1922) autor del conocido Vals folklrico Quenas, Benigno Balln Farfn(Arequipa, 18921,958) autor del Melgar, Jos Calixto Pacheco Porras (Cusco, 1853-1919) compositor de
Parihuana, el musiclogo Leandro Alvia(Cusco, 1880-1,919) autor de Ollantay, y Baltazar
Zegarra Pezo(Cusco, 1897-1973).

En el mismo sentido, en la dcada del 30 del siglo pasado, la vanguardia cultural cusquea quera
convertir al Cusco en el centro de la peruanidad, imponerse sobre la propuesta cultural del
criollismo como fuente de identidad nacional que vena de Lima, ya que segn ellos, sta no
representaba el acervo cultural del Per indgena y mestizo. Consecuentemente, en el Cusco, el
charango fue erigido como instrumento smbolo de esta nueva identidad. Entre las diversas
acciones emprendidas por este movimiento, se cre en 1937 La hora del charango, programa
radial, donde se debatan y exponan estos nuevos valores; historiadores, antroplogos, poetas y
los ms destacados artistas locales, transitaban por sus ondas. Su creador, Humberto Vidal
Unda, explicaba que: El nombre del charango, ese guitarrico pequeo que todos los das
viaja a la grupa del cholo para escanciar sus sentimientos, llorar sus dolores o gritar el
eureka de sus alegras, ha sido tomado como smbolo para un programa radial
4

. Charanguistas como Julio Benavente y quiz Pancho Gmez Negrn entre otros, se hicieron

presente en este programa que se trasmita en vivo y congregaba a todo el pueblo cusqueo en
su Plaza de Armas. Posiblemente, ese fue el comienzo del triunfo del charango en las urbes
andinas.

3
4

BENJAMIN, Norberto. Mauro Nez para el mundo. Imp. Tpac Catari, Sucre 2006. pg. 59
MENDOZA, Zoila. Crear y sentir lo nuestro. Folclor, identidad regional y nacional en el Cuzco, siglo XX. Pg. 121

Desde los andes ayacuchanos, un nio charanguista llamado

Moiss Vivanco nacido en 1918, con ambiciones de
revolucionar la msica peruana y difundirla por el mundo
llegaba a esa Lima seorial. El quenista y amauta Alejandro
Vivanco, su primo, relata que Moiss Vivanco Allende, desde
nio ya mostraba su talento para el charango, haba
aprendido de su to Armando Allende, uno de los
charanguistas huamanguinos ms reconocidos de los aos 20
y a quien superara al poco tiempo.

En el ao 1928, el presidente Augusto B. Legua y el alcalde

del Rmac, convocaron a un concurso nacional para que las
diversas delegaciones del interior del pas mostrasen sus
mejores estampas folclricas en la gran Fiesta de San Juan
de Amancaes. Este evento iniciado en el ao 1927 y cuya

Armando Allende, uno de los mejores

charanguistas ayacuchano de los aos 20,
le enseara los primeros toques del
charango a su sobrino Moiss Vivanco.

importancia con altibajos durara hasta 1963, convocaba a las mejores representaciones
folclricas del pas. Hay que tener en cuenta que por esos aos la migracin andina a la capital
apenas haba comenzado y que a diferencia del ao de su inauguracin, donde predominaron las
danzas de origen criollo como la zamacueca, ese ao comenzaran a tener preeminencia la
msica y danzas de origen andino; situacin que se mantuvo hasta la desaparicin del festival,
obligando a sus intrpretes y danzantes a trasladar su actividad hacia los diversos coliseos de las
afueras de la ciudad.
En su natal Ayacucho, Moiss Vivanco concurs con los
mejores charanguistas de Huamanga y de l sali vencedor,
ganndose el derecho a participar en la tradicional Fiesta de
Amancaes de 1928 junto a la Estudiantina Tpica de
Ayacucho. Esta agrupacin estuvo conformada por los
siguientes msicos: guitarras: Arturo Chippi Prado,
Manuel Galdo, Manuel Gonzales Sierralta. Charangos:
Moiss Vivanco, Angel Hinojosa. Quenas: Epifanio Vivanco,
Bernardino

Aguilar.

Mandolina:

Max

Pariona,

Violn:

Crisstomo Pillpe. Arpa: Daniel Morales .

En la Fiesta de Amancaes de ese ao, Moiss vencera con

esta agrupacin al legendario charanguista cusqueo Pancho
El legendario Pancho Gmez Negrn
Qorilazo (1908-1944) con lazo, poncho
y charango a la cintura cual bravo
walaycho de las punas. Foto tomada en
1,930 por el genial fotgrafo puneo
Martn Chambi.

Gmez Negrn, conocido como Qorilazo (lazo de Oro)

proveniente de Chumbivilcas (Cusco), quien se present con La
Misin Cusquea de Arte Incaico, que despus se convertira
en el Centro Qosqo de Arte Nativo. Moiss Vivanco, quien

VIVANCO Alejandro, Cien Temas de Folklore Peruano. Msicos e Instrumentistas de Ayacucho 1900-1980 pag.442.

era nico en la tcnica del chiptiy cantante y en el

repique rasgoso6, recibira al final del concurso, el premio en
su categora de manos del presidente de la repblica en
Palacio de Gobierno.

De vuelta a Ayacucho, Moiss inici su preparacin para ser un

excelente guitarrista, al mismo tiempo que iba perfilando sus
ambiciones musicales de llevar la msica andina a la capital y
ms all de nuestras fronteras. Por esos aos, el charango en
los pueblos mestizos era el instrumento primordial de los
jvenes, pues se consideraba un instrumento poco sofisticado
para ser tocado por un msico serio. Esta prctica determin
que Vivanco dejara el instrumento y de all en adelante, sera
conocido slo como guitarrista, compositor y arreglista y su

Hernn Gutirrez charanguista de la

Lira Ayacuchana de Moiss Vivanco.

trayectoria como charanguista quedara casi en el olvido.

En los aos 30, de vuelta en Lima, Moiss Vivanco incursion en la radio y en su intento por
irrumpir como msico en los medios, conform diversas agrupaciones, la primera en 1936 se
llam: Lira Ayacuchana, que estaba integrada por: Florencio Coronado, Hernn Gutirrez
(charanguista), Csar Meneses, Alejandro Vivanco y Jos Castellares7, sin llegar a
conseguir el xito que esperaba. Luego en 1939, con nuevos msicos conform el Conjunto
Folklrico Peruano, entre ellos destacaban: Moiss Vivanco, Alberto Hermoza, Jacinto Pebe,
Antonio Pantoja, Arturo Franco, Miguel Vallejo, Roberto Bautista, Manuel Cceres, Silvio
Castro y Alejandro Vivanco8. Con esta agrupacin logr los auspicios de Rafael Larco Herrera
y del diario El Comercio organizndose un recital de msica andina en la sala Entre Nous. El
impacto del recital fue decepcionante: Las damitas de la sociedad limea abandonaban la
sala a media funcin en protesta por que se haba llevado a su local msicos serranos con
msica de indios9.

Cabe recordar, que hasta antes de los aos 40 el Teatro Municipal de Lima era un espacio
excluyente para la msica andina as como para la msica criolla, slo se daba espacio a la
msica culta o a las expresiones extranjeras. Esta mentalidad colonial tuvo que ser quebrada
por la persistencia de pioneros como Moiss Vivanco quien proclamaba: De mi parte como hijo
de Huamanga ser portavoz del alma de la raza nacional, har conocer la riqueza de la
cultura musical de nuestro Per, con la misma expresin de su sentimiento y su historia10.

Ob. Cit. Vivanco, Alejandro. . Trayectoria y mstica de Moiss Vivanco. pg. 422.
Ob. Cit. Pag. 423.
8
Ob. Cit. Pag. 423
9
Ob. Cit. Pg. 423
10
Ob. Cit. Pg. 424.
7

La msica criolla, expresin musical de los pueblos de la

costa peruana, tambin marginada por ser de origen
popular, por esa poca todava no se haca presente en
los salones de la burguesa limea, Chabuca Granda tuvo
el merito de romper con esos prejuicios. Aunque ya en
1944 este movimiento haba logrado que el estado
mediante resolucin suprema instituyera el Da de la
Cancin Criolla, posteriormente los sectores medios
urbanos y la burguesa de la sociedad peruana asumiran
lo criollo como lo nacional.

En 1940, Moiss conoci a una bella joven de 15 aos de

impresionante voz, se trataba de Zoila Emperatriz
Chavarri a quin bautizo como Yma Sumac, ella
encajaba perfectamente con sus ambiciones musicales y
Moiss Vivanco junto a Yma Sumac su
creacin, con la que recorri el mundo
llevando su voz inconmensurable de 4 a 5
octavas, pero cuya propuesta musical
generara no pocas controversias.

con ella conformara La compaa peruana de Arte, con

quien no slo interpretaran msica ayacuchana, sino,
danzas y canciones de varias regiones del Per, para
lograrlo convoc a grandes msicos entre ellos: Csar

Gallegos, Mauro Nez (charanguista), Antonio Pantoja, Hernn Gutirrez (charanguista),

Los Hermanos Plcido y Vctor Ramrez, Chara Gngora, entre otros. El xito de esta
compaa fue inmediato.

En el ao 1941 lograron presentarse en el Teatro

Municipal de Lima, en un concierto inolvidable, donde
actuaron los morochucos de Pampa Cangallo, los
danzantes de tijeras y los waqrapuku en un espectculo
que se llam Diablos del ande. Esta vez s contaron con
el auspicio y presencia del presidente Manuel Prado
Ugarteche y la resonancia de este espectculo sera
cubierto por la

periodista y luchadora social Angela

Ramos, quien relatara lo siguiente: Moiss Vivanco es

una alta expresin de lo que decimos, e Ima Sumac
una gran promesa, siempre que no pierda sus
cualidades naturales que segn hemos podido
observar

ayer,

-se

van

tornando

en

un

amaneramiento que puede echar a perder todo su

valor Los conjuntos que actuaron ayer en general
estuvieron muy bien presentados y se destacaron
algunos artistas como Mauro Nez quin toc un

Yma Sumac y su portentosa voz en Radio

Belgrano en Buenos Aires (1942), a la derecha
Mauro Nez y su charango.

slo de charango que mereci el encendido aplauso del pblico. 11

Las grandes presentaciones que tuvieron en Lima y otras igual de exitosas en provincias,
acabaron por llevarlos de gira a la Argentina, all realizaron su primera presentacin internacional
en abril de 1942 en el auditorio de Radio Belgrano de Buenos Aires. La acogida del pblico
argentino fue espectacular, el diario "La Prensa" de ese pas la calific como "la ms grande
revelacin de nuestros tiempos", asimismo en esa ciudad grabaran sus primeros discos para
el sello Oden en 1943.
Aqu, la relacin de temas que grabaron con la Compaa Peruana de Arte12.
1-Amor Indio
2-Que lindos ojos
3-Cholitas Puneas
4-Carnaval Indio
5-Cholo Traicionero
6-Pariwana
7-Melgar
8-Te quiero
9-La sirena
10-Amor
11-El Picaflor
12-A ti solita te quiero
13-Un amor
14-Vrgenes del Sol
15-La Benita
16-Mi Vida y la tuya *
17-Payande
*
18-Mashiringa
*
19-Andina
*
20-Punchauniquipy *
21-Waraka Tusuy *
22-Wifalitay
*

Inka Son
Marinera
Wayno Aymara
Carnaval Arequipeo
Pasacalle
Cancin india
Vals
Triste-Tondero
Marinera
Yarav
Wayno
Festejo limeo
Muliza danza india
Inca son
Wayno

Moiss Vivanco
Moiss Vivanco
Emilio Cuentas Ampuero. Arrr. M. Vivanco
Arrr. M. Vivanco
Moiss Vivanco
Popular
Arrr. M. Vivanco
Benigno Balln Farfn
Arrr. M. Vivanco
Popular
Arrr. M. Vivanco
Benigno Balln Farfn
Arrr. M. Vivanco
Moiss Vivanco
Jorge Huirse
Arrr. M. Vivanco
Arrr. M. Vivanco
Moiss Vivanco
Jorge Bravo de Rueda
Arr. M. Vivanco
1943 415 Argentina
1943 272 Argentina
1943 328 Argentina
1943 316 Argentina
1943 306 Argentina
1943 NA Argentina
1943 NA Argentina

13

En la foto, La compaa peruana de Arte y en el centro, Yma Sumac, Moiss Vivanco y Mauro Nez
con su charango.

11
RAMOS, ngela. Una vida sin tregua. . CONCYTEC. 1990. T. 2., pgs. 116-117. Artculo: Moiss Vivanco y Los Morochucos en el
Municipal. Publicado en La Noche, el 04 de octubre de 1941
12
No existe un acuerdo sobre la cantidad de temas grabados por Moiss Vivanco e Yma Sumac para Oden el ao 1943. Segn el
catlogo de la disquera, habran grabado 22 temas siendo algunos casi inditos.
13
VIVANCO. Alejandro, Cien Temas de Folklore Peruano. Trayectoria y Mstica de Moiss Vivanco pag.421

En 1944 el xito de La compaa peruana de Arte a nivel

internacional los llevara de gira por varios pases de
Latinoamrica: Brasil, Bolivia y Chile.

Con

Moiss Vivanco e Yma Sumac, naci un nuevo

formato para la msica peruana, ste tuvo muchos

seguidores razn por la cual, las cantantes lricas fueron
buscadas para interpretar la llamada msica incaica, que
antes slo se haban hecho como temas instrumentales.
Desde el Per su ms cido crtico, Jos Mara Arguedas
reclamaba: por lo que hace Ima Smac no es, por
supuesto

estilizacin

de

la

msica

india;

es

deformacin pura ha deformado la cancin andina

quechua hasta hacerla accesible al sentido superficial,
frvolo y cotidiano del pblico de la ciudad14. A l le
siguieron varios crticos que lo confrontaran. Moiss
Vivanco se defenda manifestando: Ante todo, yo soy

En la foto (Revista Quick feb. 1,952)

Yma Sumac con el charanguito y
Moiss Vivanco con la quena posando
para la prensa norteamericana.

artista dijo- y a travs de ese arte hago conocer el Per. Mire Ud., la autenticidad de la
creacin popular, su conservacin y su debido estudio, son incumbencia del Estado, a
travs de instituciones especializadas, tal sucede en todo el mundo. El Per con su
inmensa riqueza folklrica debe ser promocionado. Es el campo de los especialistas, no de
los artistas. Tales especialistas, hay que formarlos, hay que prepararlos 15

Hay que tener en cuenta que estas crticas fueron realizadas, antes de que Moiss Vivanco e
Yma Sumac emigraran a los Estados Unidos. A la distancia, esta primera etapa, que bien podra
catalogarse como folklrica, se diferenciara radicalmente de su etapa norteamericana, pues su
nuevo repertorio, rebosaba de arreglos y fusiones controvertidas.

Segn Juan Manuel Thrres, Mauro Nez vivi en Lima entre 1934 y 1942, en la capital tena
un pequeo local donde se desempeaba como un artista polifactico: pintor, escultor,
escengrafo y seguramente itinerante charanguista de concierto. No descuidaba sus
presentaciones y gracias a ese reconocimiento, Moiss Vivanco lo convocara a formar parte de la
agrupacin que acompaara a Yma Sumac.

Despus de la presentacin en Argentina, Mauro Nez se qued en Buenos Aires y conformara

en esta ciudad con msicos peruanos y bolivianos el conjunto musical Pachamama que estaba
integrada por: Mauro Nez, Hugo Echave, Tito Veliz, Antonio Pantoja, Tarateo Rojas y

14

ARGUEDAS, Jos Mara. Nuestra msica popular y sus autores e intrpretes. Mosca azul Horizonte Editores 1977. pg. 20. Este
artculo fue publicado en La Prensa de Buenos Aires el 19.11.1944, despus que Vivanco realizara sus primeras grabaciones para
Oden, temas que en la actualidad podran ser catalogados perfectamente de folclricas. An no haba grabado para Capitol Record.
15
VIVANCO Alejandro. Cien Temas de Folklore Peruano. Trayectoria y Mstica de Moiss Vivanco pag.421

Mario Rudn16. Con los quenistas peruanos Hugo Echave y Antonio Pantoja lleg a Bolivia, este
ltimo desarrollara una gran carrera musical en Argentina. Luego Mauro Nez trabajara junto a
grandes msicos argentinos como el pianista Ariel Ramrez.
17

La personalidad creativa de Mauro Nez lo llevo a

desarrollar

diversas

innovaciones

para

perfeccionar

el

charango, desde sus formas hasta su sonoridad. Don Mauro,

autor de un importante repertorio para el charango, desarroll
una nueva esttica musical y nuevas tcnicas de ejecucin, fue
a su vez, verstil constructor de charangos con diferentes
texturas sonoras. Mauro Nez regres a Bolivia en 1957,
como suele suceder con los grandes creadores, en un primer
momento, recibi rechazo
e incomprensin, pues su
msica, resultaba para los
puristas, la deformacin de
la tradicin. Sin embargo,
al

poco

tiempo

logr

conquistar el corazn de

Charango Nazca construido por

Mauro Nez, propiedad del luthier
Wilber Arce,

sus paisanos y sus aportes

se convertiran en el nuevo paradigma de la msica boliviana.

El charango Nazca de Mauro Nez18
Paso a relatar una experiencia personal: A fines de la dcada
de 1980, estaba por comprar mi primer charanguito, haba
juntado mis ahorros sol tras sol y contaba los das y las
noches

para

poder

tenerlo

en

mis

manos. El

da

sealado para la entrega, me dirig emocionado al taller del

Luthier Wilber Arce en Barranco, que haca las quenas y
charangos Kantaro, recuerdo que llegu presuroso y antes de
penetrar la puerta disminu

16

el paso para no parecer

Vista posterior del Charango Nazca.

Ntese la fineza y detalles del acabado.

BENJAMIN, Norberto. Mauro Nez para el mundo. pg. 100. Informacin brindada por el charanguista argentino Jaime Torres
en una entrevista en Radio Loyola (Sucre Bolivia) en el programa Canto y Pueblo el 06.09.2001.
17
Fotografa tomada por el lutier y propietario del charango Wilber Arce.
18
Fotografa citada. Vista posterior del charango. Wilber Arce nos cuenta la historia de este instrumento: El charango fue robado de
mi taller en Barranco Lima Per, estn asentadas las denuncias del caso ante las autoridades, la fecha exacta del charango que yo
recuerde data del ao de 1932, digo esto porque el charango estuvo en mis manos lo he tocado muchas veces lo he mostrado a
diferentes personas y uno de ellos fue Jos Sotelo, quien vio el instrumento, por un momento, ahora quin me lo dio como presente es
un amigo peruano-rabe charanguista, despus de haberle construido dos charangos, unos das despus regresa al taller y me alcanza
un estuche negro con una forma un poco caprichosa, por un momento pens que traa otro instrumento para hacerle un arreglo o un
mantenimiento, abri el estuche y me entrega el charango y me dice esto es para ti lo tengo hace aos en mi casa, toque con este
charango en las calles en todo Europa y ahora tengo los charangos con el sonido que andaba buscando y ya esto no lo necesito. ya
deje de tocar y a ti te servir mejor en tu taller como una pieza de coleccin que atraer gente y la curiosidad de tus clientes. Y as fue,
hasta el da en que fue robado de mi taller. Sabia quien era de Mauro Nez en ese entonces, pero no tena la connotacin que se le ha
dado a su persona desde su fallecimiento.

desesp
perado, al llegar, Wilb
ber me daba
a la mala noticia que
e mi charan
nguito todavva no
estaba
a terminado, eso me produjo una gran tristeza. Mientras ma
asticaba mi bronca, vi sobre la
mesa llarga donde atendan al pblico un ch
harango de extraas
e
carractersticas.

o muchos co
olores y en su
s frente y espalda
e
haban hermoso
os tallados. Era un
Tena impregnado
ngo en forma de vasija Nazca, curioso indagu
de que se
e trataba y observe que
e en la
charan
etiquetta, deca alg
go as: con
nstruido para
a el conjun
nto folklrico
o peruano. 1931 194
41(falta
confirm
mar el texto y ao). La se
egunda vez que me citaron al taller para recoger mi charang
guito, vi
rostross desencajad
dos, preocup
pacin y lam
mento, resulta
a que se hab
ban robado el charango
o y a la
fecha no ha vuelto
o a aparecerr. Entrevistad
do Wilber Arce menciona
a que recuerrda claramen
nte que
ba de 1932, ao que cambiara la fe
echa de lleg
gada de Mau
uro Nez al
a Per,
el charango datab
que no se dilucidar hastta que algn da aparezcca el mencion
nado charang
go.
duda q
Despu
us de la gira
a sudamericcana la Com
mpaa Peru
uana
de Arrte se disolvvi y Moisss e Yma Su
umac decidie
eron
viajar a Estados Unidos en bussca de gloria
a artstica. En
n un
primerr momento su
u incursin estuvo
e
llena de
d tropiezos, sin
embarrgo, en el ao 1950, lograron co
onquistar a los
producctores de Ca
apital Record
d, Ymac Sum
mac y su regiistro
vocal de 4 a 5 octavas, fue
f
presentada al pb
blico
norteamericano co
omo una prin
ncesa incaic
ca, descendie
ente
a del Inca Atahualpa,
A
leyenda que
e Moiss ha
aba
directa
constru
uido. Su lan
nzamiento al
a estrellato lleg muy rpido, glam
mur, fama, millones
m
de discos
vendid
dos y una pa
articipacin en
e la pelcula
a "El secreto
o de los Incas" (1954) co
on Charlton H
Heston,
consig
guieron que Yma
Y
Sumac sea la nica
a peruana co
on una estrella en el den
nominado Pa
aseo de
la Fam
ma en Hollyw
wood. Sin em
mbargo, todoss estos xitos fueron disttanciando a Vivanco
V
del pblico
peruan
no; su rep
pertorio tota
almente eclctico, se basaba en
n ritmos la
atinoamerica
anos y
norteamericanos fusionados
f
c
con
msica andina,
a
Moisss e Yma Sumac fuero
on los pione
eros en
realiza
ar estas hibrridaciones musicales.
m
Cuando regre
esaron al Pe
er, sus pres
sentaciones fueron
recibid
das con indife
erencia y cie
erto desdn por
p parte porr los folcloristas. Sin emb
bargo, en la dcada
d
del 60, Yma Suma
ac volva a ponerse en la
a palestra y g
ganar fama viajando
v
porr Rusia y los pases
asiticcos.

M
Vivanco falleca en
e Espaa casi
c
olvidado
o. Por el con
ntrario, Yma Sumac
En el ao 1998 Moiss
s de casi 40
0 aos de alejamiento de
el Per, logra
ara por fin cerrar
c
las herridas del olviido que
despu
el tiem
mpo y la distancia terminaran por amainar.
a
El estado peru
uano, el promotor lrico Miguel
Molina
ari y diversa
as institucion
nes culturaless del pas le
e haran sen
ndos homena
ajes durante el ao
2006. En aquella ocasin
o
con 86 aos a cuestas, su va
aliosa carrerra paseando la msica peruana
p
a en la cultura musica
al peruana, seran recin reconoccidos y
por ell mundo, su influencia
agrade
ecidos, Zoila Emperatriz Chavarri, de
ejo de existir en el 01 de noviembre
n
del ao 2008..

Por el jardn de los senderos que se bifurcan.

Dos universos musicales capturados en un mismo instrumento cruzaran sus ecos en Lima a fines
de la dcada del 30, compartiendo escenarios al menos por 3 aos; el boliviano Mauro Nez
conocera el repertorio de la msica peruana as como el estilo del charango peruano y
seguramente habran intercambiado tertulias charangueras con Moiss Vivanco, quin ya haba
dejado oficialmente el instrumento aos atrs. De igual manera, los charanguistas locales que
participaban en la agrupacin, habran conocido la fuerza y estilo de tocar de este boliviano
genial, dedicado con pasin y alma al charango.

Luego de su experiencia en el Per, el charango boliviano, en su versin criolla en manos de

Mauro Nez proseguira sus sueos en Argentina, sta emprendera desde la dcada del 50 el
camino de convertirse en el instrumento representativo de la cultura boliviana. Don Mauro Nez
y otros grandes charanguistas bolivianos de la dcada del 50, 60 y 70, responsables de esta
cruzada, lograran ingresar el charango al corazn de todas las clases sociales de Bolivia,
dotndola de una identidad, estilo y espectacularidad que le seran caractersticos.

Su hermano, el charango peruano todava refugiado en sus andes, esperara hasta 1950 la
llegada del charanguista pausino Jaime Guardia, quien dara a conocer el charango mestizo
ayacuchano en la ciudad de Lima, trascendiendo su espacio rural o urbano andino que le eran
afn. Como cuenta l mismo, por esos aos los msicos andinos apenas si tenan lugares y
espacios para difundir su msica, se reunan en el fondo de las viviendas de sus paisanos para no
ser odos por los vecinos ya que estos podran hacerlos vctimas de marginacin y desprecio en
una ciudad que rechazaba toda expresin andina. Al cabo de un tiempo, estos charanguistas y
msicos andinos lograran imponerse en la capital a base de resistencia y tenacidad.

Debemos tener presente que habiendo sido el charango un instrumento marginado de la cultura
oficial del Per y cuya presencia en el ltimo siglo empezaba a disminuir en localidades antao
charangueras, tuvo gracias a celosos guardianes como Jaime Guardia de Ayacucho, Julio
Benavente de Cusco, ngel Muoz Alpaca de Arequipa, Flix Paniagua de Puno y muchos otros
charanguistas, preservar el legado musical de las diversas regiones sur andinas del pas.

Este encuentro que en la historia de nuestras repblicas habra acontecido seguramente

repetidas veces, constituy en Lima un momento especial, confluyeron dos visones sobre el
instrumento y su magia, y emprendieron ambas sus propios caminos por el jardn de los senderos
que se bifurcan.

BIBLIOGRAFIA
ARGUEDAS, Jos Mara. Nuestra msica popular, sus autores e intrpretes. Mosca azul, Horizonte editores 1977. Pg.
20.
BENJAMIN, Norberto. Mauro Nez para el mundo. Imprenta Tpac Catari. Sucre 2006. Pgs. 100 y 121
MENDOZA, Zoila. Crear y sentir lo nuestro. Folclor, identidad regional y nacional en el Cuzco, siglo XX. Pg. 121
OSORIO, Adriel. Haca una antologa del charango peruano. Lima-Per 1995. Indito.

RAMOS, Angela. Una vida sin tregua. CONCYTEC. 1990. T. 2. pgs. 116-117. Artculo. Moiss Vivanco y Los
Morochucos en el Municipal, publicado en La Noche, el 04 de octubre de 1941.
VIVANCO Alejandro, Cien Temas de Folklore Peruano. Msicos e Instrumentistas de Ayacucho 1900-1980. Pg.442.
Cien Temas de Folklore Peruano. Trayectoria y Mstica de Moiss Vivanco. Pgs. 421 y 424
Web utilizadas:
Web oficial de Yma Sumac. http://www.yma-sumac.com/photomisc.htm
Entrevista al maestro Jaime Torres en la web http://tn.com.ar/show/00052937/jaime-torres-el-musico-que-llevo-elsonido-del-charango-al-mundo
Agradecimiento al maestro Omar Ponce Valdivia por sus recomendaciones y al maestro Julio Mendvil, tambin por sus
recomendaciones y brindarme el ttulo adecuado al texto.