Casa de Cultura Mtro. Antonio Martnez Corro. Huajuapan de Len, Oaxaca. Mayo de 2017.

JARABE MIXTECO
Monografa

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Casa de Cultura Mtro. Antonio Martnez Corro. Huajuapan de Len, Oaxaca. Mayo de 2017.

Ya se dejan escuchar las notas de aoranza de la Cancin Mixteca! Himno

regional que simboliza a nuestra raza y despierta sentimientos de aquellos que
slo los mixtecos saben consagrar; admirable inspiracin que arranca lgrimas
de nostalgia y ofrenda un marco de palma para dar principio a nuestro jarabe
Que lejos estoy del suelo donde he nacido! Oh tierra del sol, suspiro por
verte! y al verme tan solo y triste cual hoja al viento, quisiera llorar, quisiera
morir, de sentimiento (Gonzlez Gonzlez: 2008).

La Mixteca
La regin de la mixteca que comprende parte de los estados de Puebla, Oaxaca y
Guerrero es una tierra agreste en donde los hombres evocan las glorias de su raza,
descendientes de uno de los pueblos mesoamericanos ms antiguos.

La leyenda dice que la Mixteca es habitada por los descendientes de los rboles de
Achiutla; ellos fueron quienes fundaron un imperio en la tierra conquistada por
Zahuindanda, el flechador del sol, que venci al astro rey en singular combate.

Se les considera los artesanos ms famosos del Mxico precolombino, por trabajos
en piedra y en diferentes metales, tierra de feroces guerreros que permanecieron
independientes durante el imperio Aztecas y que tras la conquista incorporaron en
su vida cotidiana, tradiciones y elementos hispanos.

La Mixteca se caracteriza por ser muy sentimental. En todo lo que canta y en lo que
baila entrega completamente el corazn. Muestra de ello es la inmortal Cancin
Mixteca y el reconocido Jarabe Mixteco.

Origen del Jarabe

Jarabe es un vocablo de origen rabe, que indica baile en toda celebracin
primitiva o pblica, por medio de danzas diversas en las que se lucan las mejores
parejas (un baile popular de origen espaol, procedente del zapateado, la zambra y
la seguidilla), describe el maestro Antonio Martnez Corro. De Espaa fue trado a
Amrica por los conquistadores y en las distintas regiones de la colonia, se
transform hasta lograr distinguir cada lugar con caractersticas propias. Se
conserv por mucho tiempo la palabra Jarabe, unida a la clasificacin de baile: as
se deca jarabe palomo, jarabe chand, jarabe del toro, etc. Y se bail en sones
aislados.
A finales del siglo XIX, los diferentes sones y jarabes eran ya una tradicin tan
importante para la identidad nacional, que el pianista Julio Ituarte propuso
coleccionarlos en una obra de gran xito titulada Aires nacionales.
Por esos aos llegaron de Europa algunos conjuntos de ballet, de msica romntica
y operas que conocieron riqueza folklrica en la msica y la danza mexicana. Relata
de nuevo el maestro Antonio Martnez Corro, que fue a principios del siglo XX,

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cuando la bellsima y famosa bailarina Ana Pavlowa, de acuerdo con su director de

orquesta y algunos maestros mexicanos seleccion de la coleccin de Ituarte varios
sones y form con ellos lo que desde entonces (1909), es el Jarabe Tapato (El
atole, El Butaquito, El Palomo, La Diana, etc.). Un origen similar tendr el Jarabe
Mixteco, relata su autor:
All por la segunda dcada, conoc con mi padre, la mayor parte de
los pueblos de la mixteca con sus sones y costumbres, lo cual me indujo a
escribir desde entonces (1920/22), y ya en mi educacin musical en Mxico,
los sones ms representativos de mi amada patria chica para presentarla en
forma de Jarabe frente al Jarabe Tapato, que entonces de haca llamar
Jarabe Nacional. Quise as demostrar que tambin en Oaxaca haba bailes
tan hermosos como aquel y quiz ms fuertemente descriptivos.
As naci y se present el Jarabe Mixteco en la Capital de la
Repblica y fue calurosamente aceptado por el pueblo y eminentes maestros
del Conservatorio Nacional de Msica. Se present en privado en 1929, lo
bailaron dos discpulos mos, la seorita Paz Melgarejo y Ramos y el Sr.
Cipriano Villa Hernndez, que an viven (Martnez Corro: 1955).
De manera oficial este Jarabe se bail en 1932, en el teatro de Bellas Artes por la
pareja profesional de bailarines Sergio y Margarita, en ocasin del homenaje al
Lic. Benito Jurez el 19 de julio de ese ao. Despus, en 1945, se present como
parte de la Guelaguetza en honor al General Manuel vila Camacho, entonces
presidente de la Repblica, quien a travs de la Secretara de Educacin Pblica,
orden que se pusiera el Jarabe Mixteco en todas las escuelas Primarias de la
Ciudad. As tambin fue ejecutado en la Capital del Estado en la Guelaguetza con
la que se rindi homenaje al candidato presidencial Don Adolfo Ruiz Cortines, en
1951. En otras recopilaciones se comenta que el Jarabe Mixteco se bail por
primera vez en 1929 en una velada literaria musical, la primer pareja que lo
interpret fue integrada por Cipriano Villa Hernndez y Paz Melgarejo;
posteriormente se llev hasta el teatro de Bellas Artes y a La primera interpretacin
del Jarabe Mixteco en una Guelaguetza, en un Lunes del Cerro, aconteci en 1932
y fue escenificada por Cipriano Villa y Adela Palma.
Dejo claro su autor que el significado autntico de los sones del jarabe mixteco, al
igual que los de cualquier otro bailable regional son extrados del pueblo mixteco,
aunque el uso de ellos data de la conquista y la Colonia, por haberse mezclado con
las danzas aborgenes con las de los conquistadores, por las propias necesidades
y conveniencias de la evangelizacin y la intervencin de los misioneros para lograr
as su objetivo de civilizacin.
El Jarabe Mixteco es un crisol de la msica mixteca, expresiva y eufrica, otras
veces romntica y atrevida, ello se observa en la sensibilidad del bailable que se
presenta con devocin y cario como ofrenda de los mixtecos a la Guelaguetza.

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El Jarabe Mixteco es uno de los tesoros de esta regin y del cual los mixtecos se
muestran orgullosos; es la manifestacin de la sensibilidad de los ancestros y el
reconocimiento y sentimiento de las races culturales.
Sobre su autor
La composicin de sones que hoy conocemos como Jarabe Mixteco fue creada por
el Maestro Antonio Martnez Corro, sus propios apuntes auto biogrficos nos
permiten saber de su vida. Naci en Huajuapan de Len, en1899. Hizo sus primeros
estudios en la Escuela Catlica San Rafael de la misma ciudad; despus,
cursando estudios superiores en el Seminario de Huajuapan de Len y en la ciudad
Mxico. Estudi msica por 7 aos en la Escuela Nocturna del Conservatorio
Nacional en Mxico y tomando clases de filosofa en la Escuela de Altos Estudios
con los maestros Antonio Caso y Larroyo.
Dos de sus pasiones fueron la msica y la escritura. Su formacin literaria y
periodstica la realiz al lado de su to, el Presbtero Jos Cant Corro, como su
secretario privado, de 1926 hasta su muerte en 1951. Fue en diferentes momentos
Secretario, Jefe de Redaccin y Director de diversas Revistas como: El Tepeyac,
La Voz del Prroco, El sembrador, El Catequista, El Amiguito (Semanario),
Yata y Pepete (quincenales ilustradas), Ciencia y fe, Revista Guadalupana,
Familia Cristiana y Vida, todas fundadas por el presbtero Cant Corro.
Al mismo tiempo escriba para las revistas La esperanza, de Los ngeles,
California; La Revista Catlica del Paso Texas; y en el diario El Pueblo de la
Repblica Argentina y la revista Mariana de la Habana, Cuba. Adems de
colaborar en la publicacin de diversos libros. En los aos 50, escribi de manera
regular la seccin religiosa para el Universal. El maestro Ramn Ros Solano
seal:
En una de sus ltimas conferencias, l ya desaparecido antroplogo
huajuapeo. Ivo Cervantes Feria, tuvo justos elogios para la labor periodstica
del maestro Antonio; entre otras cosas, dijo; Por mucho tiempo, todas las
maanas apareca en las pginas de El Universal", un ntido artculo que
escriba "Tonchi" (Ros Solano: 2013).
En Maestro conocido por sus familiares y amigos ms prximos como Tonchi,
muri en la ciudad de Mxico el 13 de abril de 1973.
Composicin musical
Sobre la composicin musical, el maestro Ramn Ros Solano seal que estos
sones fueron extrados del pueblo Mixteco, y que su uso data de la Conquista y de
la Colonia, por haberse mezclado las danzas aborgenes con las de los
conquistadores, sin embargo, quien les da unidad a estos sones, los ordena, los
arregla, los armoniza, quien hace la compilacin y lo presenta como una sola pieza,
fue el Maestro Antonio Maitines Corro quien registro su derecho de autora en 1953.
Fue una compilacin de gran mrito, como lo es la mundialmente conocida
rapsodias hngaras de Franz Liszt, tomadas de antiguos sones.

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El uso de estos sones fue imprescindible en toda fiesta, hasta llegar a constituirse
una ceremonia ritual como en los matrimonios. Despus del comelitn los viejos
piden a los novios inicien el baile con el jarabe. Ataviados con los vistosos trajes
nupciales: calzn y camisa blanqusimos o pantaln y saco de chinacos, tocado el
cuello y la cintura con dos paliacates de vivo color y rematado con sombrero de fina
palma o de pelo. l, toma de la mano de la joven esposa que luce amplia enaguas
de suave color, con decorados fuertes de flores o animales, lleva en la cintura ceido
el rebozo, smbolo de su futura maternidad; dos gruesas trenzas tejidas con listones
de color caen sobre el pecho cubierto con camisa blanca bordada en figuras
multicolores y guarda sus robustos hombros con un paliacate color rojo fuerte. La
trompeta o el violn rasgan el ritmo con cuatro vibrantes y sonoros acordes.

Son bailables que no se ejecutan a capricho; ceda una de sus partes tiene un origen
y significado especial desde la poca de la colonia, y la sociedad de Huajuapan,
una de las principales poblaciones de la mixteca, ha conservado esta herencia.

El jarabe se bailaba en las grandes casas que en los barrios o en los pequeos
pueblos o rancheras. Es tradicin que en los tormentosos das de la guerra de
independencia, al terminar el histrico sitio de Huajuapan, a algunos de los soldados
de Morelos y de Galeana, unidos a los victoriosos de Trujano, anduvieran por las
rancheras, bailaron los sones del Jarabe, entre los que se destacaban el Chand,
el Toro y el Palomo. Posteriormente aparecieron el Macho y el Oaxacado, a
mediados del siglo XIX. He aqu una breve semblanza de lo que son esos sones.

El jarabe mixteco de Antonio Martnez Corro est formado por 5 sones, precedidos
por el jarabe inicial y final, y cada uno de estos sones y jarabes tienen diferentes
movimientos musicales y significados, el propio autor los describi as (Martnez
Corro: 1955):

1.- JARABE INICIAL.- En las partituras de la msica, arriba del jarabe inicial, se lee:
allegro moderato, iniciando con alegra y movida invitacin, entre amorosas y
tiernas miradas. En la vida sencilla y laboriosa de los pueblos y los ranchos, nada
se poda bailar si no iba acompaado de cantos, con tiernos y a veces picarescos
versos en los que se expresaba el propio significado del baile.
2.- EL MACHO.- Baile de los arrieros. Imitacin rtmica de la movida operacin de
carga y descarga, en el son de el macho se dice es en movimiento: Moderato.
Tanto los arrieros como las mulas o machos, zapatean, aprietan bragueros y
cinchas y dan vueltas en torno de la bestia, con el jbilo y la satisfaccin ntima que
da el trabajo. El Macho se cant as:

Trame ese lazo morenita ma

Que me arranque el corazn, el corazn;
Pero vente pronto y hazme compaa
Y me lo devuelvas con tu corazn.

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3.- EL CHANDE.- El chand sigue en el mismo movimiento, moderato, es la

escenificacin picaresca de la caza que da la astuta zorra (representada por la
mujer) a un indefenso conejo (el hombre). En la segunda parte este comienza a
marearse y se tambalea frente a su cazadora, hasta que por fin, en el paso de la
mariposa, lo cerca y lo hace saltar desesperado en busca de la salida. Su canto
deca as:

Ay, chand, conejo rabn!

Ay, chand, de mi corazn!

4.- EL PALOMO.- En movimiento musical movido, representa el amor entre una

pareja de palomos enamorados. Es un baile de requiebros, del romntico y bellsimo
palomo en el que hay dulces requerimientos de amor, intencionados, chiqueos e
imprescindibles coqueteos de la clsica y eterna pareja de enamorados, con versos
que dicen:

Por aqu paso volando

Una paloma amarilla
Y en su piquito llevaba
Una rosa de castilla.
Ay, paloma que de aqu te vas!
Ay, paloma!, cundo volvers?

Por eso el palomo enamorado trata a toda costa de arrebatar a la paloma la flor que
lleva en la boca, que sera la prenda ms estimada de la ausente.
5.- EL OAXACADO.- Son tocado como polonesa, es un cambio violento que seala
el encuentro del coyote y zopilote. El primero (el hombre) ha hecho rica presa, de la
que el segundo (la mujer) pretende participar. Se atacan alternativamente y se
agazapan, se acaloran ms y ms. El zopilote lanza en la segunda parte, furiosos
aletazos, que el coyote contesta atacando con los pies.

El Oaxacado baile que fue de aqu para all entre la mixteca y el valle de Oaxaca,
nos trajo un extrao canto con su ritmo difcil, apropiado a la letra:
Estaba un coyote
En una barranca
Y los zopilotes
Atacan y atacan
Estaba un coyote
En una ladera
Y los zopilotes
Carrera y carrera

Esto est bien claro: es una lucha a muerte entre las aves rapaces y la no menos
voraz fiera de los montes.

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6.- EL TORO.- Llega el momento del baile ms tpico y vistoso. l, es el toro que
mide su distancia a uno y otro lado, siguiendo el fuego provocador y flameante del
paliacate del torero que es ella. El Toro no tiene ninguna indicacin, seguramente
porque su ritmo es muy evidente. Se baila cuando ya el nimo esta encendido y la
fiesta llega a su clmax, cuando ya todos desean gastar sus ltimas energas en un
provocativo movimiento de valor, virilidad y gracia, que viene a derrocharse en el
jarabe final, para caer todos rendidos de amor y felicidad.

7.- JARABE FINAL.- De movimiento Vivo con notas, tenidas, agudas vibrantes, y
en donde la pareja da vueltas vertiginosamente, buscando el momento de lanzarse
una en brazos del otro que terminan con efusivo abrazo de conciliacin. Los jarabes
inicial y final servan para poner en calor a las parejas. Su msica alegre y
comprometedora no tena entonces en el baile un lugar fijo, hasta 1927, cuando fue
arreglado por el Mtro. Martnez Corro. Se entona la Cancin Mixteca al inicio y al
final del bailable.

Coreografa
No hay pas civilizado en donde no se hayan recogido las manifestaciones estticas
de su pueblo para formar ya danzas autctonas o de su cultura, para ser una
contribucin al progreso, es en el Estado de Oaxaca donde existe el colorido ms
rico y variado de danzas de la Repblica, como lo ha comprobado su hermosa
Guelaguetza. Ninguna manifestacin artstica ha reunido en un solo cuadro esttico,
lo que es Oaxaca en este aspecto. En ella toma parte muy espacial nuestra querida
mixteca con su Jarabe Mixteco tan apreciado, la primera interpretacin de l en una
Guelaguetza, se hizo en 1932, escenificada por Cipriano Villa y Adela Palma.

Cipriano Villa Hernndez naci en Santo Domingo Tonal en 1900. Estudi la

carrera de medicina tres aos, que le bastaron para dar consultas en San Sebastin
Tecomaxtlahuaca. Amante de las letras, del teatro y de la msica, tocaba varios
instrumentos y se interes por el baile; en la ciudad de Mxico conoci a Don
Antonio Martnez Corro, con quien recopil los pasos de los bailes de los pueblos
de la regin, para dar forma al Jarabe Mixteco.

Se cas con Josefina Gonzlez Negrete, y regres a la mixteca, a San Sebastin

Tecomaxtlahuaca, donde el sacerdote Narciso Villa, hermano de Cipriano, tena a
su cargo la parroquia. Viviendo despus en otras poblaciones como: Santiago
Juxtlahuaca, Mariscala de Jurez y Santiago Tamazola, antes de establecerse de
manera definitiva en Huajuapan, en 1950.

En Huajuapan, donde permanecera el resto de su vida, se dedicaba a verificar

diversos aspectos relacionados con la sanidad y las condiciones higinicas. Cuando
se present por primera vez en la Guelaguetza. Cipriano Villa y su familia acababan
de establecerse en Huajuapan, su participacin se la propuso don Jos Peral
Martnez, y as se present en las fiestas del Lunes del Cerro y continu
presentndose por muchos aos, pero en 1976, meses antes de cumplir los 75 aos
de edad, tuvo que dejar de bailarlo por una enfermedad que le privara de la voz y

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el movimiento, obligndolo a permanecer los ltimos aos de su vida en una silla de

ruedas. El primero de octubre de 1985, cinco das despus de haber cumplido los
84 aos de edad, muri Cipriano Villa.

Aunque no existe informacin precisa que permita reconstruir el proceso que sigui
para recopilar los sones y pasos que integran el jarabe, se sabe que inici siendo
muy joven, se dice que algunos fragmentos de la msica eran tarareados por
Cipriano para que el maestro Antonio los reprodujera en el piano y luego los
plasmara en la partitura. Su propuesta coreogrfica se present el 27 de abril de
1929 por primera en pblico, en el teatro Hidalgo de la Ciudad de Mxico,
interpretado por el propio Cipriano Villa y Paz Melgarejo, cuando l estaba de
cumplir los 28 aos de edad.

Despus de esa fecha, el Jarabe Mixteco fue interpretado en numerosas ocasiones,

por Cipriano y diversas parejas: Adelita Palma, originaria de Chila de las Flores,
Puebla; Jahel Maldonado, de Silacayoapan; Amparo Daz, Martha Pimentel,
Carmen Alvarado Moreno, Graciela Morn Maceda, Arcelia Prez y Sosa, Martha
Garca Manzanares, entre otras.

Los 14 pasos

En la coreografa del Jarabe Mixteco puede identificarse 14 pasos distintos:

A.- JARABE INICIAL

1.- El hombre con el sombrero puesto, ella frente a l.- Paso recto, ritmo de dos, un
pie frente al otro alternativamente, avanzan de frente cruzndose por dos veces
(cuatro compases por cada cruce).

2.- En los extremos, uno frente a otro, avanzan con paso cruzado (un pie pasa frente
a otro y cae al lado opuesto alternativamente, formando en cada paso una x), hasta
el centro, de donde retroceden hasta quedar en la posicin en que empez este
nmero.

1b.- Con el paso recto del nmero 1 avanzan de frente cruzndose una vez y
retornan hasta el centro donde quedan frente a frente.

3.- Zapatean en el centro con punta y taln (tres golpes: dos breves y uno largo)
volviendo el cuerpo a cada tres golpes, en sentido contrario uno del otro, un cuarto
de vuelta alternativamente a derecha e izquierda pero siempre mirndose.

1c.- Avanzan de frente con el paso del nmero 1 (recto) cruzndose una vez y
retornando hacia el centro en donde terminan con una vuelta completa sobre s
mismos.

B.- EL MACHO (Los arrieros)

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4.- Al centro uno frente a otro.- Ritmo de tres.- Marca con el pie derecho tres tiempos
en el primer comps (1, con el taln, adelante; 2, con la punta a la derecha; 3, con
punta, atrs). En el siguiente comps zapatean con cinco golpes rpidos y
sucesivos, volviendo el cuerpo a un lado, como en el nmero 3.- As se alternan los
otros seis compases siguientes.

5.- Avanzan de frente en ritmo de tres, suavemente sin golpear los pies ni
arrastrarlos, cruzndose dos veces (Ida y vuelta). Rematan en el centro con vuelta
o giro sobre s mismos.

4b.- Repite la msica del No. 4, una sola vez con su propio paso, pero retrocediendo
casi en cuclillas hasta quedar separados, siempre volviendo el cuerpo y mirndose
en cada zapateado.

C.- EL CHANDE (La zorra y el conejo)

El Hombre, con los pies fijos flexiona rtmicamente las rodillas cada primer tiempo
del comps, sin avanzar.

La Mujer, con los pies fijos, solo mueve la falta levemente al mismo ritmo que el
hombre.

6.- Ritmo rpido de tres (1ro. con el taln, elevado mucho la punta; 2do. y 3ro., con
la punta, elevando mucho el taln. Debe haber mucha flexibilidad en las
articulaciones de los pies). Avanzan de frente cruzndose una vez. Repite la parte
cruzndose al volver al primer lugar.

7.- Avanzan de frente balanceando el cuerpo y los brazos muy pronunciadamente

hacia ambos lados. Ella lleva siempre cogida la falda -sin levantarla mucho-
.Avanzan de frente suavemente y se cruzan otras dos veces quedando al centro
finalmente.

No. 6b.- la msica vuelve al prrafo y el paso es el mismo que el nmero 6.- El
hombre, que representa un conejo atrapado por una zorra, salta muy alto en el
centro pronunciando mucho el paso, haciendo por salir del cerco que hace ella, que
es la zorra, con los brazos en cruz y extendida totalmente la falda (Figura de la
mariposa) y baila en torno de l impidindole la salida.

D.- EL PALOMO

Al sonar el acorde de preparacin, la mujer se pone rpidamente de espaldas

adelante del hombre, en tanto que l, se quita el sombrero y lo lleva con las dos
manos atrs de la cintura.- El paso, uno de dos breve y el 3 largo, lleva la mujer una
flor en la boca (rosa, clavel u otra de tallo fuerte) . Bailan avanzando, l detrs de
ella durante toda la parte en crculo, tratando el hombre de quitarle con la boca la
flor.

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Mirando l, que no se la pudo quitar, se vuelve rpidamente de espalda como si se

enojara, y entonces a la inversa ella camina detrs ofreciendo la flor durante toda
esa parte.

Por fin se colocan en el centro frente a frente, bailando con el mismo paso que los
dos nmeros anteriores. Trata nuevamente de qutale la flor, cosa que ella evitar
a toda costa, sin dejar de bailar ninguno, (si es muy hbil) sin perder el paso y
guardarla en la bolsa de su saco.

E.- EL OAXACADO (El zopilote el coyote)

Suena el primer acorde y saltan ambos rpidamente del centro a los extremos y l
se pone el sombrero. El paso es de tres tiempos, 1. Saltan juntos los dos pies, el
izquierdo cae en el mismo lugar flexionndose ligeramente de la rodilla y el derecho
se extiende muy largo al frente, apoyndose en el taln doblado hacia adentro; un
2 vuelve a saltar juntos pero entonces el derecho se contrae o dobla hacia la
izquierda la cual queda cruzado; el 3 vuelve a saltar para quedar juntos y apoyados
ambos en disposicin de volver empezar con el pie contrario. El siguiente comps
es a la inversa, saliendo el otro pie. Con este paso avanza para encontrarse en el
centro en los dos primeros compases; en los otros dos, ella retrocede bailando,
mientras l se quita rpido el sombrero y con la mano lo hace girar con violencia,
mientras l tambin gira en cuclillas hasta su lugar.

En los otros cuatro compases se cruzan slo una vez. Con el mismo paso del No.11
ella, que es el zopilote, avanza sobre el que es el coyote, atacndolo con golpes de
falda a la cara, l trata de quitrselos retrocediendo y echando el cuerpo hacia atrs
durante los primeros compases.

F.- EL TORO

Durante los dos acodes largos, ella se desata el pauelo del cuello para torear: l
se quita el sombrero.

No. 13.- Paso con el ritmo de tres, como la antigua danza (1 largo 2 breve,
3o.largo)

Durante los dos primeros compases, ella baila llamndola con el pauelo extendido
(en un slo lugar) 1o, a la derecha 2, a la izquierda; el sigue con la cabeza los
movimientos del pauelo bailando tambin en un lugar. Al tercero y cuarto
compases, cuando ella hace el tercer llamado a la derecha, l se lanza en carrera
a tacar o envestir, ella hace el pase sin moverse y siguiendo al hombre con la
mirada, luego corre. A los otros cuatro compases se repite ese paso en el lado
contrario. l lleva el sombrero atrs de la cintura con las manos. Actualmente, se
hace un balance con las manos, simulando la fuerza de un toro.

G.- JARABE FINAL

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No.14.- Es la vuelta final, que va acorde a tres notas agudas, que rasgan vibrantes,
en donde la pareja realiza un torbellino de movimientos, la mujer alrededor del
hombre hasta que se llega al trmino donde ella cae en los brazos de l,
encerrndose aqu toda la expresin de amor y ternura del baile, que se expresa en
arte a travs del bailable y de la msica.

Vestuario
En cuanto al vestuario, Antonio Martnez Corro seal que cuando se trat de
buscar la indumentaria ms adecuada para representar al mixteco en sus bailes
ms generalizados, tuvo presente lo que se escriba en la poca de la
Independencia y Reforma por diversos historiadores y lo que l vio durante la
revolucin. Consult historiadores como Cavo, Bustamente, Alemn, Justo Sierra,
Teja Zabre, y otros, adems de la tradicin.
Antes de dar forma a su compilacin, convoc a una reunin de prominentes
mixtecos, profesionistas, oaxaqueos conocedores del asunto. Estuvieron
presentes en tres consecutivas asambleas las siguientes personas: licenciados
Toms Prez Bazn, Eduardo Vasconcelos, Flavio Prez Gazga, Francisco Castillo,
Genaro V. Vzquez, General Rafael Melgar, Dr. Manuel P. Castillo, contador Antoln
Jimnez, Periodista Fernando Ramrez de Aguilar, presbteros Ismael I. Billalba,
Jos Cant Corro, Irineo Osorio Leyva y algunos otros. Todos observaron y
analizaron los modelos en dibujo para el vestuario y llegaron a la conclusin de que
el mejor traje o vestido era el de chinaco para las ocasiones especiales o
representaciones de lujo, o pantaln blanco de manta sencillo para el hombre, y
para la mujer falda bordada y estampada.
Se escogi el de chinaco para el hombre porque es el que coincide con muy ligeras
variantes con las tres pocas en las que se ha manifestado con ms precisin el
vestido mixteco en los bailables: La Independencia, La Reforma, y La Revolucin.
De aqu que al principio fue considerado y llamado jarabe del Sur o de las
Revoluciones, haciendo notar que, nunca aparece en el atuendo del hombre la
pistola y el cuchillo, el que baila no se hace armado, por lo que debera llamarse con
justicia El Jarabe de la Paz.
Bajo esa tradicin, el vestuario del hombre consta de pantaln y camisa de manta,
cotn de lana en blanco, negro y gris con greca de color rojo y verde que cae sobre
el hombro del lado izquierdo; sombrero de ala ancha de 4 pedradas, huaraches de
3 correas blancas de suela delgada propios de la regin y 2 paliacates rojos, uno
amarrado al cuello y el otro entremetido al frente en la cintura. El vestuario es
representativo de la regin y el uso del mismo se justifica de acuerdo a las
necesidades de la vida diaria y el trabajo, no tiene una simbologa potica en
especial, slo ejemplifica al hombre del campo

El vestuario de la mujer consta de una falda floreada de amplsimo vuelo. De corte

en cuchillas de tela de algodn o "popelina", en la parte de abajo lleva tres listones

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de diversos colores y contrastantes al color de la falda; en la zona de la cintura, del

lado izquierdo, cuelgan sobre la falda siete listones de colores. La blusa de manta
con escote semiredondo con tira bordada en la parte del pecho.

Las mangas y el peto, rebozo negro de bolita ceido a la cintura del lado derecho,
huaraches con correa blanca fabricados por un artesano de la regin, dos trenzas
con listones multicolores, paoleta floreada satinada que cae sobre los hombros de
las mujeres entremetida en la falda, uno o dos claveles rojos del lado derecho,
collares de papelillo que caen en cascada y aretes de papelillo.

La Guelaguetza.

Al saber Cipriano Villa, que no podra volver a bailar nuevamente el Jarabe Mixteco,
entreg la estafeta a Fidel, un joven de la ciudad de Oaxaca y a quien tiempo atrs
haba enseado el jarabe. A l le encomend la delegacin.

Aunque durante los dos primeros aos Fidel hizo pareja con jvenes de Huajuapan,
posteriormente tom la decisin de seguir interpretando el Jarabe Mixteco con
integrantes de su grupo de danza, de donde surga tambin el resto del cuadro, lo
que provoc que Huajuapan quedara fuera de la Guelaguetza durante varios aos.

No fue sino hasta que naci la Casa de la Cultura cuando Teresa, hija menor de
don Cipriano, plante a la directora de la institucin, Mara de los ngeles Abad
Santibez, la inquietud de rescatar para Huajuapan la delegacin del Jarabe
Mixteco.

La iniciativa tuvo eco, y poco tiempo despus, Mara de los ngeles Abad comunic
a Tere Villa que exista buena disposicin de los funcionarios de Turismo en el
estado para que Huajuapan pudiera estar presente nuevamente en la Guelaguetza;
pero era necesario fundamentar la peticin con datos de carcter histrico. De esta
manera, a la sombra de un pino de la casa de las calles de Micaela Galindo donde
pas sus ltimos aos, Cipriano Villa, desde su silla de ruedas y sin poder hablar,
aprobaba y confirmaba con ligeros movimientos los datos que en muchas horas de
charla familiar haba transmitido a sus hijos, y que esa vez eran compartidos con la
Nena Abad. Sin duda alguna, una de sus ltimas alegras fue recibir la noticia de
que Huajuapan volvera a estar presente en la Guelaguetza, con el Jarabe Mixteco.

La seleccin de los participantes de la delegacin se hace mediante una

convocatoria pblica que a manera de concurso anual mantiene viva la identidad
local y la presencia del jarabe en los Lunes del Cerro. Su preparacin inicia a partir
del lanzamiento de la convocatoria. En este ao de 2017, se dio a conocer en el
mes de febrero, participando 15 parejas. Ya electa la pareja ganadora el resto de
los participantes conforman su lugar como parte de la delegacin del Jarabe
Mixteco, con un programa de ensayos y preparacin, que mediante su constancia y
dedicacin, asegurarn su asistencia a la Guelaguetza.

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Casa de Cultura Mtro. Antonio Martnez Corro. Huajuapan de Len, Oaxaca. Mayo de 2017.

En este ao, la pareja que ejecutar el Jarabe Mixteco est integrada por Alitzel
Soriano Silva y Mario Lpez Snchez, ambos originarios de esta regin; y el
mensaje de presentacin estar a cargo de seorita Jeanme Anglica Rosales
Snchez, integrante tambin de la Delegacin.

Bibliografa

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Equilibrio de la informacin. Mxico, lunes 7 de septiembre de 2009. Sitio
Web: http://enpuntomixteca.blogspot.mx/2009/09/cipriano-villa-y-el-jarabe-
mixteco.html, ltima consulta 5 de mayo de 2017.

GONZLEZ GONZLEZ, Agustn J, L. (2008) El inigualable Jarabe Mixteco

(Ensayo). Puebla, Puebla, febrero del 2008. Publicado en Blog: Huajuapan,
enviado por Eliudhr el 17 abril 2008 - 9:49 pm. Sitio Web:
http://www.huajuapanweb.com/node/2650, ltima consulta 5 de mayo de
2017.

MARTNEZ CORRO, Antonio (1955). Apuntes Autobiogrficos, Documento

mecanoscrito.

ROS SOLANO, Ramn (2013). Rquiem por un msico. Mecanoscrito. Discurso

durante homenaje luctuoso al Maestro Antonio Martnez Corro, Huajuapan
de Len Mxico.

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