CURSO DE FILOSOFA POSITIVA

Augusto Comte
Comte considera a la filosofa como sistema general de los conocimientos
humanos.
El trmino que le adjudica a esta, positiva, indica una manera de filosofar
que consiste en examinar las teoras de cualquier orden teniendo por objeto
la coordinacin de los hechos observados, lo cual constituye el tercero y
ltimo estado de la filosofa general.
La filosofa positiva se encarga del estudio de los fenmenos sociales y de
todos los restantes, designa una manera de razonar aplicable a todos los
temas sobre los que se puede ejercitar el espritu humano.
Filosofa positiva se entiende al estudio propio de las generalidades de las
diferentes ciencias y stas como sometidas a un mtodo nico.
La ciencia al igual que el espritu humano, por su naturaleza emplea en cada
una de sus investigaciones, tres mtodos de filosofar distintos y opuestos:
1. El mtodo teolgico: se dirige a la naturaleza ntima de los seres, hacia
las causas primeras y finales, hacia el conocimiento absoluto, en donde los
fenmenos se producen por accin directa de factores sobrenaturales.
2. El estado metafsico: se reemplazan los agentes sobrenaturales por
fuerzas abstractas, entidades inherentes a los seres y capaces de engendrar
por s mismas todos los fenmenos observados.
3. El estado positivo: el espritu renuncia a la bsqueda del origen y el
destino del universo, a conocer las causas ntimas, para dedicarse a la
observacin y la creacin de leyes universales.
Comte atribuye al estado metafsico un carcter de transicin.
Supone que el espritu humano no puede filosofar de una manera primitiva
acerca de una clase de fenmenos y de una manera avanzada otra clase.
Rechaza la posibilidad de detenerse en buscar causas primeras o finales de
los fenmenos, ya que segn l, nunca se llegara a poder predecirlos de
esta manera.
Regla fundamental: toda proposicin que no es estrictamente reducible al
simple enunciado de un hecho particular o general, no puede tener ningn
sentido real o inteligible.
El carcter fundamental de la filosofa positiva consiste en considerar todos
los fenmenos como sujetos a leyes invariables, en su descubrimiento y la
posterior reduccin al menor nmero posible.
Objetivos:
1. creacin de la fsica social.
2. creacin de una ciencia general que se encargue del estudio de las
ciencias.
Divide a los fenmenos naturales en cuatro categoras: astronmicos,
fsicos, qumicos y fisiolgicos. Sin embargo deja lugar para el nacimiento de
una ciencia que trate los fenmenos sociales, pero dice que esta ciencia
est atrasada en los estadios con respecto a las dems.
Afirma que se propone con este curso la creacin de la fsica social para
completar las cinco categoras de fenmenos.

Otorga a la divisin del trabajo intelectual cada vez ms perfeccionado una

importancia fundamental en la filosofa positivista, pero dice que sera
perjudicial la excesiva especializacin de la ciencia. Por lo que propone la
creacin de una nueva especialidad encargada del estudio de las
generalidades cientficas.
1. Hay dos vas generales, complementarias, por las que se llega a nociones
racionales sobre los fenmenos intelectuales: desde el punto de vista
esttico, el de las determinaciones orgnicas, y desde el punto de vista
dinmico como el estudio de la marcha del ser humano. Y dentro de esta
clasificacin no se la puede incluir a la psicologa. Sin contar que el
individuo no se puede dividir en dos: uno que razone, y otro que se observe
razonar.
2. Intenta hacer una reforma en la educacin que segn l es todava
metafsica, y pretende en ella insertar un estudio general de las ciencias
particulares.
3. Sugiere que las divisiones de las ciencias son artificiales, por lo que
cuando surgen problemas de naturaleza mltiple dentro de una disciplina,
no se pueden resolver.
4. La parte ms importante de su trabajo es donde el autor intenta con su
filosofa positiva conformar la nica base slida de la reorganizacin social.