UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIN

HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA
MOVIMIENTOS SOCIALES
DERIAN ANTONIO REINA
DIEGO ALEJANDRO RODRGUEZ
JEISSON MAURICIO GARCA
RESUMEN LECTURA: IX SOCIOLOGA DE LA DOMINACIN MAX WEBER
I.

ESTRUCTURAS Y FUNCIONAMIENTO DE LA DOMINACIN

1. Poder y dominacin. Formas de transicin

Para Max Weber la dominacin es uno de los ms importantes elementos de la accin

comunitaria. Todas las esferas de la accin comunitaria estn sin excepcin profundamente
influidas por las formas de dominacin; as, la dominacin la forma en la que se ejerza es lo
nico que permite convertir una accin comunitaria amorfa en una asociacin racional. Los
fines de esta no siempre estn dirigidos a obtener bienes u intereses econmicos, sin
embargo en ocasiones la posesin de los mismos influye de un modo decisivo sobre la
estructura de la dominacin.
La dominacin se presenta en varias formas, se presentan dos tipos radicalmente opuestos
de dominacin: una dominacin de intereses (situacin de monopolio); por otra, mediante
la autoridad (poder de mando y deber de obediencia). El primero se caracteriza,
principalmente, en las influencias que, a causa de cualquier posesin se ejerce el trfico
formalmente libre de los dominados, que se inspiran en su propio inters. El ltimo se basa
en el hecho de recurrir al deber de obediencia con absoluta independencia de toda suerte de
motivos e inters. Pueden imponer a los que buscan crdito ciertas condiciones para su
concesin y, por lo tanto, pueden ejercer una influencia considerable sobre su conducta
econmica en favor de la liquidez de su propio capital disponible, pues los solicitantes se
someten en su propio inters a las condiciones impuestas para concesin de crdito y deben
afianzar eventualmente tal sometimiento las disposiciones ajenas por medio de garantas,
aun cuando no les imponga el menor deber de someterse a tal dominio. Toda forma tpica
de dominacin en virtud de una constelacin de intereses, y sobre todo en virtud de la

posesin de un monopolio, puede transformarse gradualmente en una dominacin

autoritaria.
El contrato de trabajo ha funcionado como trnsito gradual hasta la situacin de cualquier
oficinista, tcnico o trabajador. El contrato de trabajo contempla una igualdad de
derechos y mediante la aceptacin formalmente voluntaria de lo ofrecido, se coloca,
sin embargo, de hecho bajo una disciplina que no se diferencia ya de la existente en un
negociado oficial y, finalmente, en una organizacin militar. Por naturaleza, inclusive en
toda forma de relacin autoritaria basada en el deber existe, por lo mismo que se obedece,
una cierta proporcin mnima de inters, un mvil inevitable de obediencia.
En este punto, Weber considera necesario limitar el concepto de dominacin. Lo que se
entiende en la lectura por dominacin un estado de cosas por el cual una voluntad
manifiesta (mandato) del dominador influye sobre los actos de otros (del dominado),
de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los
dominados hubieran adoptado por s mismos y como mxima de su obrar el contenido del
mandato (obediencia).

2. Dominacin y gobierno. Naturaleza y lmites del gobierno democrtico

Toda dominacin se manifiesta y funciona en forma de gobierno. Todo rgimen de
gobierno necesita del dominio en alguna forma, pues para su desempeo siempre se deben
colocar en manos de alguien poderes imperativos. El poder de mando puede tener una
modesta apariencia y el jefe puede considerarse como un servidor de los dominados. Eso,
asegura Weber, ocurre en el gobierno directamente democrtico. Se llama as por:

Porque se basa en la suposicin de que todo el mundo est en principio igualmente

calificado para la direccin de los asuntos comunes.

Porque reduce a lo mnimo el alcance del poder de mando.

Las funciones se trasmiten simplemente mediante un sistema de turnos o se ejercen

mediante suertes o por eleccin directa durante un breve periodo, reservndose a los
miembros de la comunidad todas las decisiones importantes y correspondiendo a los

funcionarios solo la preparacin y ejecucin de las disposiciones. No obstante, por reducida

que sea la esfera de poder, debern siempre confiarse a algn funcionario ciertas facultades
de mando, con lo cual su situacin pasar insensiblemente de la simple administracin a
una autntica y expresa jefatura.
Esta forma de gobierno tiene lugar normalmente en asociaciones que presentan las
siguientes caractersticas: limitacin local; limitacin en el nmero de participantes; poca
diferenciacin en la posicin social de los participantes; presupone tareas relativamente
simples y estables, y, a pesar de ello; una no escasa instruccin y prctica en determinacin
objetiva de los medios y fines apropiados.
Este rgimen de dominacin directa es inestable. Si tiene lugar una diferenciacin
econmica se tiene la posibilidad de que los poseedores se apoderen de las funciones de
gobierno, no porque estn dotados de cualidades personales o tenga mayor conocimiento
sino simplemente porque estn desocupados, porque disponen del ocio necesario para
hacerse cargo del gobierno, y porque estn en situacin econmica de desempear sus
funciones por poco precio o sin remuneracin. Por eso, los que adquieren preponderancia
en estas funciones no son los que tienen simplemente grandes ingresos, sino especialmente
los que obtienen ingresos sin trabajo o solo con un trabajo intermitente. (honoratiores como
portadores de un honor social especfico adscrito a cierta forma de vida).
Por honoratiores se hace referencia a los que obtienen ingresos sin tener relativamente
necesidad de trabajar o los que obtienen ingresos de tal forma que pueden desempear las
funciones de gobierno al margen de su actividad profesional. Cuanto ms ocupados se
encuentren algunos hombres, habr una mayor tendencia a que los honoratiores cobren
importancia, es decir el rgimen se convertir en una jefatura de honoratiores. Los ancianos
son los honoratiores naturales en todas las actividades sociales que se basan exclusivamente
en la tradicin y, por tanto, en las comunidades orientadas en la convencin, el derecho
consuetudinario y en el derecho sagrado.
El desarrollo cuantitativo y cualitativo de las tareas del gobierno, que exige una
superioridad tcnica a causa dela creciente necesidad del entrenamiento y de la experiencia
favorece inevitablemente la continuidad, por lo menos de hecho, de una parte de los

funcionarios. Con ello surge que se forme una organizacin social permanente ara los fines
de gobierno, lo cual equivale a decir para el ejercicio del dominio. Esta organizacin puede
adoptar, en la forma ya mencionada, una estructura compuesta de honoratiores dotados de
espritu de cuerpo o una estructura monocrtica constituida por funcionarios
jerrquicamente organizados bajo una direccin superior.

3. La dominacin mediante organizacin. Los fundamentos de su legitimidad

La posicin dominante de determinado grupo frente a las masas se debe al beneficio
otorgado por la ventaja del pequeo nmero, es decir la facilidad que tiene la minora
dominante de ponerse de acuerdo ante determinado tema y que, a su vez, se puedan
perpetuar en su posicin de dirigentes a travs de una accin societaria racionalmente
ordenada. De este modo, la actuacin amenazadora de las masas o de la comunidad podr
ser reprimida fcilmente, siempre que los que oponen resistencia no hayan adoptado
precauciones igualmente eficaces para dirigir una accin societaria encaminada a la
obtencin de un dominio. El secreto del cargo constituye un sntoma de la intensin que
tienen los dominantes de afirmarse en el poder o de su creencia en la amenaza creciente que
se cierne sobre el mismo. Toda dominacin que pretenda continuidad es hasta cierto punto,
una dominacin secreta. Si se produjera una ampliacin de los dirigentes, el secreto del
cargo finalizara, al menos en cierta medida, una persona acostumbrada a obedecer los
mandatos de los jefes se ponga constantemente a disposicin de estos junto con un crculo
interesado de personas, en virtud de la participacin en el mando y en sus ventajas,
colaborando as en el ejercicio de los poderes imperativos y coactivos encaminados a la
conservacin de la dominacin.
Ac, Weber llama seores a los dirigentes cuyo poder de mando no procede de una
delegacin de otros seores. Y llama aparato (de mando) al conjunto de personas que est
a su disposicin. Su legitimidad se considera desde la autojustificacin: el que est mejor
situado siente la urgente necesidad de considerar como legtima su posicin privilegiada, de
considerar su propia situacin como resultado de un mrito y la ajena como producto de
una culpa. Hay tres principios ltimos de esta clase: la autoridad de un poder de mando

puede expresarse en un sistema de normas racionales estatuidas, este sistema legitima al

que tiene el poder de mando y su poder es legtimo en tanto que es ejercido de acuerdo con
las mismas, ya que se obedece a las normas y no a las personas. Por otro lado, si la
obediencia se funda en el poder personal, la legitimidad est dada por la santidad de la
tradicin. Finalmente, se puede encontrar el fundamento en la creencia de un carisma, o sea
la gracia concedida a ciertas personas, en tanto que son profetas, redentores, hroes, etc. A
ellos corresponden los tipos fundamentales puros de los tipos de dominacin. La accin
racionalmente socializada de una estructura de dominacin encuentra en la burocracia su
tipo especfico. La accin comunitaria fundada en la vinculacin la autoridad tradicional se
halla tpicamente representada por el patriarcalismo. La forma carismtica de
dominacin se apoya en la autoridad, no fundada en la razn ni en la tradicin, de las
personalidades concretas.
II.

LOS TRES TIPOS PUROS DE LA DOMINACIN LEGTIMA

La dominacin puede fundarse en varios motivos: puede depender directamente de los

intereses, o puede depender tambin de la mera costumbre, de la ciega habituacin a un
comportamiento inveterado, o puede fundarse, por fin, en el puro afecto, en la inclinacin
personal del sbdito. En forma pura, los motivos de legitimidad de la dominacin solo
son tres, cada uno se enlaza con una estructura sociolgica fundamentalmente distinta del
cuerpo y medios administrativos.

Dominacin legal en virtud del estatuto. Su tipo ms puro es la dominacin

burocrtica. Si idea bsica es que cualquier derecho puede crearse y modificarse
por medio de un estatuto sancionado correctamente en cuanto a la forma. La
asociacin dominante es elegida o nombrada, y ella misma y todas sus partes
son servicios. El equipo administrativo consta de funcionarios nombrados por el
seor, y los subordinados son miembros de la asociacin (ciudadanos,
camaradas).
Se obedece no a la persona en virtud de su derecho propio sino a la regla
estatuida la cual establece al propio tiempo a quin y en qu medida se deba
obedecer. El deber de obediencia est graduado en una jerarqua de cargos, con
subordinacin de los inferiores a los superiores, y dispone de un derecho de

queja reglamentado. El fundamento del funcionamiento es: la disciplina del

servicio.
o El hecho de que el contrato constituya la base de la empresa capitalista
caracteriza a esta como tipo eminente de la relacin de la dominacin
legal.
o La burocracia constituye el tipo tcnicamente ms puro de la dominacin
legal. Sin embargo, ninguna dominacin es exclusivamente burocrtica.
o La burocracia no es solo el tipo de dominacin legal, siempre que su
competencia est fundada en reglas estatuidas y que le ejercicio del

derecho del dominio corresponda al tipo de la administracin legal.

Dominacin tradicional en virtud de creencia en la santidad de los
ordenamientos y los poderes seoriales existentes desde siempre. Su tipo ms
puro es el del dominio patriarcal. El tipo que ordena es el seor y los que
obedecen son los sbitos en tanto que el cuerpo administrativo lo forman los
servidores. Se obedece a la persona en virtud de su dignidad propia,
santificada por la tradicin y la fidelidad. En principio se cree imposible crear
un nuevo derecho frente a las normas de tradicin. Por eso, esto tiene lugar por
la va del reconocimiento de un estatuto como vlido desde siempre (por
sabidura).
o Su administracin es heternoma: no existe derecho propio alguno del
administrador sobre su cargo, pero tampoco existen seleccin ni honor
profesionales del funcionario.
o Los servidores no lo son personalmente del seor sino que son personas
independientes, de posicin social prominente; estn investidos en sus
cargos por privilegio o concesin del seor, o poseen en virtud de un
negocio jurdico un derecho propio al cargo.
o La falta de derecho formal, de importancia decisiva, y en su lugar el
dominio de principios materiales en la administracin y zanjamiento de
litigios es asimismo comn a todas las formas de dominacin tradicional.
o Predomina una combinacin de principios tico-sociales y utilitario-

sociales que rompe toda rigidez jurdica formal.

Dominacin carismtica en virtud de la devocin afectiva a la persona del seor
y a sus dotes sobrenaturales (carisma) y, en particular: facultades mgicas,
revelaciones o herosmo, poder intelectual u oratorio. Sus tipos ms puros son el

dominio del profeta, del hroe guerrero y del gran demagogo. El tipo de que
manda es el caudillo. El tipo que obedece es el apstol. Se obedece
exclusivamente al caudillo personalmente a causa de sus cualidades
excepcionales. El cuerpo administrativo es escogido segn carisma y devocin
personal. La administracin carece de toda orientacin por reglas, sean estas
estatuidas o tradicionales.
o La autoridad carismtica se basa en la creencia en el profeta o en el
reconocimiento que encuentran personalmente el hroe guerrero, el
demagogo y caen con estos.
o El supuesto indispensable es el acreditamiento: el seor carismtico ha
de acreditarse como seor por la gracia de Dios, por medio de
milagros, xitos y prosperidad del squito o los sbditos.
o La dominacin carismtica es una relacin social especficamente
extraordinaria y puramente personal. Al desparecer el lder carismtico si
la relacin de domino no se extingue de inmediato, pasando la autoridad
a sucesores se convierte en cotidiana:
Por tradicionalizacin de ordenaciones.
Por paso del cuerpo administrativo a un cuerpo legal o de clase.
Por transformacin del sentido propio del carisma: en este caso
hay varias posibilidades: por la bsqueda de signos de la
calificacin carismtica; por medio del orculo, suerte u otras
tcnicas de designacin y por designacin del calificado
carismticamente: aqu a su vez:
Por el propio portador del carisma
Por un sequito o apostolado carismticamente calificados:

Creencia en el seor correcta y vlidamente designado

Por carisma hereditario: Creencia en el heredero

legtimo de la dinasta
Por objetivacin ritual del carisma: la creencia ya no est

ligada a la persona sino a la eficacia del acto sacramental.

El principio carismtico de legitimidad interpretado
conforme a su significado primario en sentido autoritario,
puede interpretarse en forma antiautoritaria. La validez de
la dominacin carismtica se basa en el reconocimiento

de la persona concreta, aqu el reconocimiento se

convierte en eleccin y el seor legitimado detenta el
poder por la gracia de los sbditos y en virtud de
mandato.