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Monografa
MARAS Y SUS ATRACTIVOS
ARQUEOLGICOS Y TURSTICOS.
Profesor : Juan Pablo Aguilar Lucana
MARAS - URUBAMBA - CUSCO - PER
PRESENTACIN
la siguiente
ubicados
NDICE
1.- Maras.
Historia de la creacin de la hermosa Villa de San Francisco de Maras
2.- Moray.
Identificacin Histrica de Moray.
3.- Salineras.
Mito sobre la Salinera.
4.- Portadas.
4.1.- PORTADA SANCHO USCA PAUCAR
Ubicacin Urbana.
poca de Ejecucin.
Anlisis estilstico e iconogrfico.
4.2.- PORTADA SAN FRANCISCO DE ASIS
Ubicacin Urbana.
poca de Ejecucin.
Anlisis estilstico e iconogrfico.
Propietarios.
5.- Cheqoq
Antecedentes.
Ubicacin.
Qolqas y Taqes
Uso y Funcin
1.- MARAS.
en la regin de su
y luciendo las
Degregori (1994).
El Capitn Loyola que se cubri de gloria al capturar a Tupac Amaru muri al amanecer
el 23 de diciembre de 1598. Al celebrar en 1641 el Mrquez de Baydes, pases con los
araucanos, exigi la devolucin del crneo del capitn Loyola, que era utilizado como
vaso por los nativos para escarnecer los espaoles. Beatriz sobrevivi apenas poco ms
de un ao a su esposo, falleciendo en la ciudad de los reyes el 21 de marzo de 1600, sin
poder imaginar siquiera el destino que le aguardaba a la pequea que dejaba en
completo orfandad, Ana Mara Lorenza. Degregori (1994).
Obedeciendo una orden de Felipe III, el Virrey Velasco embarc a la nia, en abril de
1603, con destino a Espaa, donde deba ser acogida en la casa de Don Juan Borja y
Castro, Conde de Mayalde y Ficalho e hijo de Don Francisco de Borja y Castro. Al
cumplir los 18 aos, siempre por voluntad real, contrajo matrimonio con Don Juan
Enrquez de Borja y Almanza, viudo y 20 aos mayor que ella. Continuando el pleito
iniciado por el capitn Garca de Loyola todava en 1574, la pareja obtuvo de Felipe III
la creacin en 1614, del marquesado de Santiago de Oropesa, lo cual daba a los nuevos
seores del valle de Yucay facultad para ejercer jurisdiccin civil y criminal sobre los
extensos territorios de su feudo y sus cuatro poblaciones, San Francisco de Maras, san
Pedro de Urubamba, Santiago de Oropeza de Yucay y San Juan de Guayllabamba.
Degregori (1994). Los marqueses de Oropesa pasaron al Per hacia 1615 y se
establecieron en su feudo desde mediados de 1617 hasta 1626, ao en que regresaron a
la metrpoli. Doa Ana Mara falleci en Madrid el 7 de diciembre de 1630, dejando
cinco hijos varones y seis mujeres, Juan su primognito, al heredar de un primo suyo el
marquesado de Alcaices, se cubri como grande de Espaa, en presencia de Felipe IV,
el 10 de Junio de 1643. Diversos documentos suscritos por l acreditan que firmaba
Juan Enrquez de Almanza Inga y Loyola, Degregori (1994)
E. Benavente (1989) menciona que a inicios del siglo XVII (1600) ocurre un evento
histrico para las regiones que conformaban el mayorazgo de Sayri Tupac, por orden
del Rey Felipe III , el primero de marzo de 1614, Ana Mara de Loyola nieta del Inca
Sayri Tupac, es llamada a Espaa para recibir tres cdulas reales que son expedidas el
1 de marzo de 1614; por las cuales esta afortunada descendiente de Manco Inca
Yupanqui, recibe el beneficio de 10 mil ducados de plata ensayada de renta anual, el
Seoro de las cuatro Villas llamadas San Benito de Alcantara, San Bernardo, Santiago
de Oropesa y San Francisco y el ttulo de Castilla con la denominacin de MARQUES
DE SANTIAGO DE OROPESA, la concesin que deban recibir sus hijos y sucesores
perpetuamente. Este seoro que se inicia con la primera Marquesa de Oropesa doa
Mara de la Abriendoa Enrquez de cabrera, sin dejar sucesin.
Maras es un distrito de la provincia de Urubamba, donde se puede llegar a travs de una
carretera afirmada a partir del Km. 50 de la va Qosqo Chinchero Urubamba;
ubicado al occidente del Qosqo a 3300 m.s.n.m. y sobre un llano que en
prehistrica
poca
Urubamba y las cumbres nveas de Weqey Willka (Hoy la Vernica, 5682 mts) y
el Chikn (5530mts). Al parecer fue un poblado preinksico con ocupacin posterior
discontinua; en esta zona se encuentran gran cantidad de fragmentos cermicos de la
cultura Chanapata, as como raspadores y cuchillos de obsidiana. El pueblo fue fundado
en la colonia por el espaol Pedro Ortiz de Oru, y su ocupacin importante empez
cuando los nobles cusqueos del inkario fueron despajados de sus palacios en el Qosqo
y tuvieron que salir a establecerse en otros pueblos pequeos como san Sebastin y
Maras. Igualmente, en la guerra iniciada por Manko Inka por la recuperacin de su
nacin Quechua, Maras sirvi de bastin para los invasores en sus incursiones contra
el pueblo de Ollantaytambo ocupado por el Inka durante 2 aos. Muchas de sus casas
estn blasonadas con escudos nobiliarios en sus dinteles de piedra lo que indica la
importancia adquirida en aquella poca cunado fue lugar de paso obligado para los
arrieros y sus recuas de mulas que transportaban productos tropicales espacialmente
hojas de coca desde la selva alta cusquea para satisfacer las necesidades de la ciudad
del Qosqo y el pas. Fue declarada Villa de San Francisco de Asis de Maras (Villa.
Ciudad o pueblo que tena ciertos privilegios); en aquel entonces tuvo mucha ms
importancia que el poblado de Urubamba, mas hoy es un pueblo que languidece como
consecuencia de su aislamiento y el desarrollo de la vida moderna. Posee un iglesia
fabricada en adobes, tpica de la arquitectura religiosa pueblerina, en cuyo atrio se halla
una cruz labrada en granito; al interior de la iglesia se guardan lienzos de la escuela
cusquea representando a los Apstoles y otros, cuyo autor es el pintor Quechua don
Antonio Sinchi Roqa Inka quien fue natural de Maras y pint con mucho esmero para su
iglesia; ste fue coetneo del obispo Mollinedo y Angulo, y alcanz celebridad a
mediados del siglo XVII.
2.- MORAY.
Moray es un complejo arqueolgico inca, ubicado en la pampa de Maras, distrito de
Maras, provincia de Urubamba, departamento del Cusco, a una distancia de 34 Km. en
lnea recta desde el templo de Qoricancha, en la ciudad del Cusco. La pampa cercana a
Moray est a una altura de 3380 m.s.n.m.
Moray es un sistema de andenes que se encuentran mayormente en Embudos (Muyus en
quechua) formado en base a depresiones, colinas naturales. Aunque para sus
constructores precolombinos se aprovecharon de stas, la estructura geomtrica de los
muyus de Moray es el resultado de una remodelacin masiva y planificada de la geo
morfologa.
Los muyus estn relacionados con otras estructuras tales como andenes en forma de
arcos, pampas artificiales, etc.
Como seala Farrington a lo largo del valle sagrado, entre Pisac y Ollantaytambo, al
sur del ro Urubamba, existen solamente tres importantes sistemas de andeneras incas:
Moray, Zurite y Chincheros; estn alejados uno del otro y se encuentran en ambientes
climticos diferentes. En cambio al norte del ro Urubamba, existe un gran nmero de
sistemas de andenes interconectados.
Del poblado de Maras parten dos vas carrozables, una al complejo arqueolgico de
Moray otra a las salineras de Maras, ambas con una distancia aproximada de 09 Km.
A unos 7 Kms. Al suroeste de Maras se halla Moray; grupo arqueolgico nico en su
gnero en la regin, hasta donde se puede arribar en vehculo por la carretera afirmada
o por el camino de herradura que parte del pueblo. Se trata de depresiones u hoyos
naturales gigantescos en la superficie del terreno que fueron utilizados para construir en
sus contornos terrazas o andenes agrcolas con sus respectivos canales de irrigacin; lo
que llama poderosamente la atencin en la diferencia llega a tener hasta 15C en la
depresin principal de unos 30 metros
de estructuras
Esta informacin no es suficiente para identificar a este sitio como Moray; sin embargo
los comuneros de la regin se refieren a Moray como la Huaca Principal. Sin
embargo, posteriormente darn mayores evidencias las investigaciones que se den.
3.- SALINERAS.
Hacia en noreste del pueblo de Maras se encuentran las famosas salineras hasta donde
se puede llegar a pie por el camino de herradura o en carro por la carretera de tierra.
Las salineras de Maras conocidas por algunos como minas de sal estn constituidas
por unos 3000 pozos pequeos con un rea de promedio de 5 m 2 , construidos en un
costado de la inclinacin de la montaa de qaqawiay, que durante la poca de sequa
se llenan o riegan cada tres das con agua salada que emana de un manante natural
ubicado en la parte superior de los pozos para que al evaporarse el agua. La sal
contenida en sta se solidifique paulatinamente.
Ese proceso continuar aproximadamente por un mes hasta obtener un volumen
considerable de sal slida, de unos 10 cms. De altura desde el piso, que posteriormente
es golpeada y as granulada; la sal ser despus embolsada en costales plsticos y
enviada a los mercados de la regin; hoy esa sal est siendo yodada por lo que su
consumo no es daino.
Mito sobre la Salinera.
Cierta vez cinco santos provenientes de Espaa, se dirigieron por un camino llegando
hasta el sector de Chequerec , denominado as por que en ah se destinaron a diferentes
lugares; Natividad decidi irse a Pichiguapampa denominado hoy Pichingoto; Asunta a
Tio tio denominado hoy Tiobamba; Cosme a Lares, San Juan de Dios decidi
encaminarse a Urquillos; por que all haban varias enfermedades y por ltimo San
Francisco de Asis decidi ir a Mara Mara, denominado hoy Maras.
Al dirigirse San Cosme a su lugar, acompaado por Francisco, al sentirse agotado por
la caminata, descansa
aprovechando esto San Francisco cogi el pomo de agua salada lo abri y derramo al
suelo, luego despert a Cosme diciendo que su pomo estaba echndose
despertarse Cosme vio que quedaba poca cantidad
al
Lares en donde tambin hay sal. En la parte superior de la Salinera hay un manante del
cual brota el agua salada.
4.- PORTADAS.
4.1.- PORTADA SANCHO USCA PAUCAR
cornisamento.
Si bien la portada est relativamente en regular estado de conservacin, las estructuras
de la vivienda se encuentran muy deterioradas.
Ubicacin Urbana.
Forma parte de la vivienda ubicada en el jirn Jerusaln N 245
poca de Ejecucin.
La expresin artstica plasmada en esta portada y la cantidad de elementos y motivos
de reminiscencias clsicas y smbolos Cristianos acompaado de la representacin de
flora y fauna de la regin andina muestra el estilo mestizo que se gener y desarrollo
con profusin en el siglo XVIII, poca a la que correspondera su ejecucin.
Probablemente esta portada fue mandada labrar por la dinasta de los Caciques Usca
Paucar. Aunque no posee escudo de armas, se ha ubicado en la vivienda de la cuesta de
Santa Ana N 543 de la ciudad del Cusco, una portada que representa a dos leones
coronados y confrontados con una mascaypacha central y la inscripcin DON
SANCHO USCA PAUCAR; es posible que este escudo haya sido concedido al
insigne Cacique. Similar representacin con ligeras variantes encontramos en el dintel
ubicado en la Casa Mora, propiedad de la municipalidad de Maras y en la portada de
la vivienda ubicada en la calle comercio N 116 de la ciudad de Urubamba.
Anlisis estilstico e iconogrfico.
La mezcla y fusin de elementos en esta portada muestra una clara expresin mestiza.
La cornisa se desplaza considerablemente hacia el exterior integrndose al cuerpo del
dintel mediante varias molduras escalonadas.
La moldura superior de la cornisa esta ornamentada con dos racimos de frutas a los
extremos y dos granadas al centro.
El sector central del dintel representa una importante simbologa Cristiana: Un medalln
que muestra el cordero pascual con fuego a su alrededor, smbolo que representa a
Jesucristo. Nacen de este medalln roleos que crecen a medida que van llegando a la
parte superior, la cual esta coronada por una cruz. Flanquean
desciende Don Pascual Usca Paucar. Cabe sealar que en la obra ICONOGRAFA I
MITOS INDGENAS EN EL ARTE de Teresa Gisbert se menciona en la pag. 166 a
esta portada y se le atribuye el nombre de SALVADOR CUZI CAPAC posiblemente
debido al a confusin que ocasiona la letra U escrita como V en el apellido
VSCAPAVC y la letra N grabada en forma invertida en el nombre SANCHO
Adems de esta inscripcin se ubican a ambos lados del motivo central elementos
florales estilizados, escarapelas y cuadrifolias dispuestos simtricamente.
A los extremos del dintel de encuentran leones coronados en actitud de sostener la
cornisa. En la parte central interna del dintel se observa un Querubn.
Las jambas estn compuestas por dos pilastras que cumplen la funcin estructural y
dos pilastras adosadas que ornamentan al conjunto, el labrado en estos elementos
verticales es sobre un aparejo almohadillado.
Las jambas poseen en la parte superior cartelas y mascarones a ambos lados, el resto
est decorado con cuadrifolias alternadas entre si con tallados cuadriculados.
Las pilastras adosadas estn coronadas con capiteles corintios y muestran en la parte
inferior inmediata (lado izquierdo) la representacin de un racimo de frutos del cual
nace una espiga de trigo, simbologa eucarstica que representa el pan y el vino, la
granada
representa la fecundidad
Ubicacin Urbana.
La portada San Francisco de Asis est ubicada en la vivienda situada en el jirn
Jerusaln N 294.
poca de Ejecucin.
La expresin mestiza grabada en su dintel fue desarrollada aproximadamente en el
siglo XVIII, donde se emplean patrones hispanos con decoracin de mano de obra
indgena y con elementos de flora andina. Otros elementos que pueden corroborar esta
afirmacin son las jambas que tienen mucha similitud en trazo y calidad, con aquella de
la portada Sinchi Roca fechada a inicios de 1700.
Anlisis estilstico e iconogrfico.
Portada de composicin simtrica, en cuyo eje central se encuentra San Francisco de
Asis, con sus atributos, hbito, capucha, cruz y crneo. Los diseos que flanquean al
santo en especial los ngeles andinos, cuya disposicin y atributos son muy particulares,
posiblemente correspondan a una adaptacin andina basado en el tratado de Jerarqua
Celestial que realizara el Escritor y Obispo Dionisio Aeropagita en el siglo VI. Estos
grupos jerrquicos ubican a los Serafines en el lugar privilegiado cerca de Dios con el
atributo del cirio encendido, elemento que se repite en los ngeles que flaquean y estn
ms cerca de San Francisco. Probablemente esta ubicacin
de los serafines
representa ngeles hincados con las manos juntas y una corona de plumas. Segn la
jerarqua
especficamente
a los DOMINIOS
simbolizan el poder, al parecer esta portada fue mandada ejecutar por una persona
erudita
personajes floreros, que son smbolos hispanos tomados de la catedral de Sevilla y cuya
ornamentacin
5.- CHEQOQ.
El conjunto arquelogo de CHEQOQ, forma parte de los monumentos asociados, al
sistema Vial prehispnico, caracterizado por presentar en todo su entorno estructuras
de Qolqas, que estratgicamente fueron construidas utilizando sabiamente un piso
ecolgico apropiado para poder almacenar toda la produccin agrcola de la regin de
los valles aledaos al ro Wikamayo, el proceso de investigacin viene evidenciando
numerosos Taqes (cajuelas depositarias de productos), que por sus caractersticas
estructurales, son nicos ejemplares que demuestra la forma de almacenamiento de
productos en pocas prehispnicas durante el apogeo del gran estado Inka.
Antecedentes
Se tiene el siguiente dato. 1618 el marquesado de Oropesa, pueblo de san Francisco de
Maras, un cerro llamado Aypanuqui y por nombre Aypairo, (Aguayro) que esta junto al
pueblo de San Francisco de Maras, que colinda por un lado con el camino Real a
Jaquijaguana y por otra parte con la cantera del Inga y corralones y depsitos del Inga.
Ubicacin.
Esta ubicado en el Sector de; Chqoq comunidad de Maras Ayllu, del distrito de Maras,
provincia de Urubamba, departamento del Cusco.
Se encuentra a 55 Km. al nor-oeste de la ciudad del Cusco y al sur de la poblacin de
Maras.
Qolqas y Taqes
Cuidadosamente, ubicados en las faldas del entorno de la Guaka de AGUAYRO Y
CHEQOQ, en un piso altitudinal de 3 452 m.s.n.m. Propio de la regin Qheswa, posee
una particularidad especial que al interior de las Qolqas se evidenciaron un gran
nmero de ductos, los que en su primer momento hizo pensar que se trataba de cuyeras,
los que fueron descartados con las posteriores investigaciones, al evidenciar los Taqes
prehispnicos en el recinto 6, los que descarta toda posibildad de ser cuyeras.
Uso y Funcin
Por su