AO DE L CONSOLIDACIN DEMOCRTICA

Monografa
MARAS Y SUS ATRACTIVOS
ARQUEOLGICOS Y TURSTICOS.
REA
:Comunicacin.
Profesora : Gladys Quiones E.
TRABAJO PRESENTADO POR LOS ALUMNOS DE
QUINTO AO:
1.- RUPERTA ACURIO MEJIA
2.- SENIA ATAPAUCAR ARGANDOA
3.- ANTONIA NAVARRO ENRQUEZ
4.- SANDRO ACURIO SICHA
5.- NSTOR MORALES ZAMBRANO.
CUSCO - PER

PRESENTACIN

SEORA PROFESORA DEL REA

DE LA INSTITUCIN

EDUCATIVA ANTONIO SIONCHI ROCA DE MARAS,

Es grato la oportunidad para presentarles a Uds.

la siguiente

monografa titulada MARAS Y SUS ATRACTIVOS ARQUEOLGICOS

Y NATURALES, en la que se expone todas bondades y enigmas histricoculturales que posee nuestro maravilloso pueblo de Maras.
Maras, es un pueblo que cuenta con bastantes legados histricos, que
nos enorgullecen ante nuestro pas y el mundo entero, convirtindose en un
lugar de atraccin turstica, puesto que tenemos el impresionante centro
experimental de Moray; importante centro de domesticacin, aclimatacin
e hibridacin de especies vegetales salvajes que fueron modificadas o
adaptadas para el consumo humano; Las Salineras, constituido por
numerosos pozos, que a

simple vista panormico son cristales

blanqusimas, as como las famosas Qolqas y Taqes

ubicados

estratgicamente en las faldas del apu Ayhuayru y Cheqoq, y las portadas

talladas utilizando las piedras del cerro Chqoq.
En trabajo tiene la finalidad de brindar, una informacin bsica y
elemental, a nuestras autoridades y lectores; as como tambin promover y
promocionar para la afluencia de turistas nacionales y extranjeros a nuestro
pueblo de Maras.

NDICE

1.- Maras.
Historia de la creacin de la hermosa Villa de San Francisco de Maras

2.- Moray.
Identificacin Histrica de Moray.

3.- Salineras.
Mito sobre la Salinera.

4.- Portadas.
4.1.- PORTADA SANCHO USCA PAUCAR
Ubicacin Urbana.
poca de Ejecucin.
Anlisis estilstico e iconogrfico.
4.2.- PORTADA SAN FRANCISCO DE ASIS
Ubicacin Urbana.
poca de Ejecucin.
Anlisis estilstico e iconogrfico.
Propietarios.

5.- Cheqoq
Antecedentes.
Ubicacin.
Qolqas y Taqes
Uso y Funcin

1.- MARAS.

Historia de la creacin de la hermosa Villa de San

Francisco de Maras
La Villa de Maras es fundada en 1556 bajo la advocacin de San Francisco de Asis, su
santo patrono, por el Capitn Pedro Ortz de Oru, quien era corregidor del Per, vecino
del Cusco y encomendero de esta villa.
El objeto principal de Ortiz de Oru en Maras fue cristianizar y evangelizar a los
indios en la religin catlica as como, abastecer de mano de obra barata para la
produccin agrcola, las mitas (trabajo en las minas) y la construccin (templos, y
casonas); e imponer nuevas formas de tributo a los indios.
La encomienda aplicada por los espaoles fue una institucin de races feudales, que
impulso una dura servidumbre a los indios americanos y los condujo hacia su extincin
paulatina E. Benavente (1989)
Ortiz de Oru cuando edific su casa que sirvi de modelo a los dems, construy en
su fachada una portada de piedra y utiliz un dintel para mostrar la iconografa
europea, donde se encuentran elementos como frutas, animales, santos, siendo tambin
una forma de mostrar su podero y la simbologa cristiana, por esta razn tambin hizo
labrar en una cruz, su escudo de armas y la representacin de San Francisco de Asis
vestido de caballero. La construccin de esta portada debi tener el carcter de
obligatorio para las dems edificaciones del poblado que repitieron este patrn que an
se practica en la actualidad.
Volviendo a la historia, E. Benavente (1989) menciona que el 20 de diciembre de 1557
la corona espaola entrega a Pedro Ortz de Oru, las tierras de Tiobamba (regin
ubicada al este de Maras, actual Santuario de Tiobamba) que perteneci al Inca Tupac
Yupanqui. Este primer encomendero

de Maras, alcanz gran poder econmico

llegando a ser uno de los primeros terratenientes y comerciantes de la zona; poderoso

encomendero al parecer, vivi obsesionado por poseer tierras

en la regin de su

encomienda y de otras regiones que se vinculaban geogrficamente, el personaje que

aludimos formaba parte de los espaoles que envi el Virrey Toledo a la batalla para
derrotar de forma definitiva a los incas en Vilcabamba en 1572 batalla en la que se
toma prisionero a Tupac Amar I, terminando con la rebelin de los Incas.

E. Benavente (1989) indica que en 1572 comisionado por el Virrey Francisco de

Toledo, el licenciado Don Pedro Ortiz de Oru Gutierrez Flores, empadrona a los indios
del valle de Yucay y Jaquijahuana (territorio que perteneca a la hija de Sayri Tupac) y
los reduce a cuatro pueblos:
San Benito de Alcntara
San Bernardo
San Francisco
Santiago de Oropesa.
Dos de los cuatro pueblos recibieron nombres de Ordenes de Caballera Espaola;
Alcantara era la orden a la que perteneca el licenciado Gutirrez Flores y Santiago era
la orden militar que se caracterizaba por su valenta conjuntamente con la ordenes de
Montesa y Calatrava que aadi el nombre de Oropesa en honor a la tierra natal del
Virrey Don francisco de Toledo que naci en 1515.
Se menciona tambin E. Banavente (1989) que estos cuatro pueblos, formaban parte
del mayorazgo del Inca Sayri Tupac hijo de Huayna Capac, se trataba de unas tierras
que pertenecieron a los fallecidos Francisco Hernandez de Girn y Francisco Pizarro,
(hijo natural del Mrquez Don Francisco Pizarro). Este mayorazgo que comprenda los
repartimientos (tierras) de Yucay, Haquihaguana, Guallaquepa y Pucara, fue otorgado al
Inca por Real Cdula expedida por el Virrey Don Hurtado de Mendoza a nombre del
Rey el 12 de Enero de 1558; dndole tambin poder, para elegir el apellido y armas que
le conviniese.
A la muerte del Inca Sayri Tupac su hija Beatriz Clara Coya, hereda al mayorazgo,
titulo, bienes y derechos concedidos con carcter de perpetuidad. Aos despus la
usta Beatriz contrajo matrimonio con el espaol Don Martn Garcia Oez de Loyola
Caballero de la Orden de Calatrava. E. Benavente (1989). Este enlace fue un suceso
trascendental para la sociedad indio espaola que presencio la unin de la realeza Inka
con la nobleza espaola. Posteriormente la hija de la usta Beatriz, doa Lorenza usta
de Loyola, contrae matrimonio con el espaol Don Juan Enrrique de Borja, sobrino
nieto de la San Francisco de Borja, Mrquez de Alcanzas, de este hecho existe un lienzo
en el templo de compaa de Jess de Cusco. Por tener mucho que ver con la fundacin
de la Villa de Maras, es importante conocer la descripcin de este lienzo de pintura
cusquea de autor annimo del cual el escritor cusqueo Luis Nieto Degregori hace la

siguiente descripcin: vemos, en primer plano al capitan martn Garca de Loyola

tomando la mano de su esposa Beatriz Clara Coya y a la hija de ambos, Ana Mara
Lorenza Garcia Sayri Tupac de Loyola, junto a su esposo, Juan de Borja, y en medio de
ambos matrimonios a San Ignacio de Loyola, to del primero, y a San Francisco de
Borja, abuelo del segundo continua en el segundo plano, a la izquierda formado por
un colorido grupo, aparecen Sayri Tupac, Tupac Amaru y Cusi Huarcay (Madre de la
princesa Inca Beatriz, Clara Coya), los tres en atuendos incaycos

y luciendo las

insignias de su elevadsima posicin.

Degregori (1994) agrega A la muierte de Tito Cusi Yupanqui, coronaron Inca en 1571 a
Tupac Amaru, de quien se rumoreaba

que era importante y til, o sea bobo,

reblandecido. Los sacerdotes que, tras su captura, se encargaron de convertirlo a la fe

cristiana, se asombraron sin embargo, de la agudeza del espritu de Inca, que en solo
tres das aprendi todo lo necesario par ser bautizado. Una de sus hijas, Juan Pilco
Huaco, se cas en 1590 con Felipe Codorcanqui, Curaca de Tinta, a esta estirpe
pertenece Jos Gabriel Condorcanqui que dos siglos despus de la muerte del Inca
rebelde, tomara su nombre para encender la hoguera en la que, en cosa de medio siglo,
se forjara la independencia americana
Fray Martn de Murua rindi ante la belleza de Cusi Huaycay Madre de Beatriz Clara
Coya, deca que estaba Dibujada por mano divina y soberana y es hacia los finales
de 1586, cuando ella escribe a Virrey Conde de Villar don Pardo quejndose una vez
ms de los agravios que le infligieron los espaoles y recordndole de Manco Inca, su
padre, se retir a Vilcabamba Fatigado de las opresiones que se le hacan no mirando
que ramos reyes de estos reinos y habindolos quitado lo debamos sentir. Se sabe, sin
embargo que al morir fue enterrada, conforme a sus deseos, en el convento de Santo
Domingo

en el Cusco, levantado sobre el que fuera el Coricancha o templo del Sol.

Degregori (1994).
El Capitn Loyola que se cubri de gloria al capturar a Tupac Amaru muri al amanecer
el 23 de diciembre de 1598. Al celebrar en 1641 el Mrquez de Baydes, pases con los
araucanos, exigi la devolucin del crneo del capitn Loyola, que era utilizado como
vaso por los nativos para escarnecer los espaoles. Beatriz sobrevivi apenas poco ms
de un ao a su esposo, falleciendo en la ciudad de los reyes el 21 de marzo de 1600, sin

poder imaginar siquiera el destino que le aguardaba a la pequea que dejaba en

completo orfandad, Ana Mara Lorenza. Degregori (1994).
Obedeciendo una orden de Felipe III, el Virrey Velasco embarc a la nia, en abril de
1603, con destino a Espaa, donde deba ser acogida en la casa de Don Juan Borja y
Castro, Conde de Mayalde y Ficalho e hijo de Don Francisco de Borja y Castro. Al
cumplir los 18 aos, siempre por voluntad real, contrajo matrimonio con Don Juan
Enrquez de Borja y Almanza, viudo y 20 aos mayor que ella. Continuando el pleito
iniciado por el capitn Garca de Loyola todava en 1574, la pareja obtuvo de Felipe III
la creacin en 1614, del marquesado de Santiago de Oropesa, lo cual daba a los nuevos
seores del valle de Yucay facultad para ejercer jurisdiccin civil y criminal sobre los
extensos territorios de su feudo y sus cuatro poblaciones, San Francisco de Maras, san
Pedro de Urubamba, Santiago de Oropeza de Yucay y San Juan de Guayllabamba.
Degregori (1994). Los marqueses de Oropesa pasaron al Per hacia 1615 y se
establecieron en su feudo desde mediados de 1617 hasta 1626, ao en que regresaron a
la metrpoli. Doa Ana Mara falleci en Madrid el 7 de diciembre de 1630, dejando
cinco hijos varones y seis mujeres, Juan su primognito, al heredar de un primo suyo el
marquesado de Alcaices, se cubri como grande de Espaa, en presencia de Felipe IV,
el 10 de Junio de 1643. Diversos documentos suscritos por l acreditan que firmaba
Juan Enrquez de Almanza Inga y Loyola, Degregori (1994)
E. Benavente (1989) menciona que a inicios del siglo XVII (1600) ocurre un evento
histrico para las regiones que conformaban el mayorazgo de Sayri Tupac, por orden
del Rey Felipe III , el primero de marzo de 1614, Ana Mara de Loyola nieta del Inca
Sayri Tupac, es llamada a Espaa para recibir tres cdulas reales que son expedidas el
1 de marzo de 1614; por las cuales esta afortunada descendiente de Manco Inca
Yupanqui, recibe el beneficio de 10 mil ducados de plata ensayada de renta anual, el
Seoro de las cuatro Villas llamadas San Benito de Alcantara, San Bernardo, Santiago
de Oropesa y San Francisco y el ttulo de Castilla con la denominacin de MARQUES
DE SANTIAGO DE OROPESA, la concesin que deban recibir sus hijos y sucesores
perpetuamente. Este seoro que se inicia con la primera Marquesa de Oropesa doa
Mara de la Abriendoa Enrquez de cabrera, sin dejar sucesin.
Maras es un distrito de la provincia de Urubamba, donde se puede llegar a travs de una
carretera afirmada a partir del Km. 50 de la va Qosqo Chinchero Urubamba;

ubicado al occidente del Qosqo a 3300 m.s.n.m. y sobre un llano que en

prehistrica

poca

fue una gran meseta. Desde all se aprecia parte de la cordillera de

Urubamba y las cumbres nveas de Weqey Willka (Hoy la Vernica, 5682 mts) y
el Chikn (5530mts). Al parecer fue un poblado preinksico con ocupacin posterior
discontinua; en esta zona se encuentran gran cantidad de fragmentos cermicos de la
cultura Chanapata, as como raspadores y cuchillos de obsidiana. El pueblo fue fundado
en la colonia por el espaol Pedro Ortiz de Oru, y su ocupacin importante empez
cuando los nobles cusqueos del inkario fueron despajados de sus palacios en el Qosqo
y tuvieron que salir a establecerse en otros pueblos pequeos como san Sebastin y
Maras. Igualmente, en la guerra iniciada por Manko Inka por la recuperacin de su
nacin Quechua, Maras sirvi de bastin para los invasores en sus incursiones contra
el pueblo de Ollantaytambo ocupado por el Inka durante 2 aos. Muchas de sus casas
estn blasonadas con escudos nobiliarios en sus dinteles de piedra lo que indica la
importancia adquirida en aquella poca cunado fue lugar de paso obligado para los
arrieros y sus recuas de mulas que transportaban productos tropicales espacialmente
hojas de coca desde la selva alta cusquea para satisfacer las necesidades de la ciudad
del Qosqo y el pas. Fue declarada Villa de San Francisco de Asis de Maras (Villa.
Ciudad o pueblo que tena ciertos privilegios); en aquel entonces tuvo mucha ms
importancia que el poblado de Urubamba, mas hoy es un pueblo que languidece como
consecuencia de su aislamiento y el desarrollo de la vida moderna. Posee un iglesia
fabricada en adobes, tpica de la arquitectura religiosa pueblerina, en cuyo atrio se halla
una cruz labrada en granito; al interior de la iglesia se guardan lienzos de la escuela
cusquea representando a los Apstoles y otros, cuyo autor es el pintor Quechua don
Antonio Sinchi Roqa Inka quien fue natural de Maras y pint con mucho esmero para su
iglesia; ste fue coetneo del obispo Mollinedo y Angulo, y alcanz celebridad a
mediados del siglo XVII.

2.- MORAY.
Moray es un complejo arqueolgico inca, ubicado en la pampa de Maras, distrito de
Maras, provincia de Urubamba, departamento del Cusco, a una distancia de 34 Km. en
lnea recta desde el templo de Qoricancha, en la ciudad del Cusco. La pampa cercana a
Moray est a una altura de 3380 m.s.n.m.

Moray es un sistema de andenes que se encuentran mayormente en Embudos (Muyus en

quechua) formado en base a depresiones, colinas naturales. Aunque para sus
constructores precolombinos se aprovecharon de stas, la estructura geomtrica de los
muyus de Moray es el resultado de una remodelacin masiva y planificada de la geo
morfologa.
Los muyus estn relacionados con otras estructuras tales como andenes en forma de
arcos, pampas artificiales, etc.
Como seala Farrington a lo largo del valle sagrado, entre Pisac y Ollantaytambo, al
sur del ro Urubamba, existen solamente tres importantes sistemas de andeneras incas:
Moray, Zurite y Chincheros; estn alejados uno del otro y se encuentran en ambientes
climticos diferentes. En cambio al norte del ro Urubamba, existe un gran nmero de
sistemas de andenes interconectados.
Del poblado de Maras parten dos vas carrozables, una al complejo arqueolgico de
Moray otra a las salineras de Maras, ambas con una distancia aproximada de 09 Km.
A unos 7 Kms. Al suroeste de Maras se halla Moray; grupo arqueolgico nico en su
gnero en la regin, hasta donde se puede arribar en vehculo por la carretera afirmada
o por el camino de herradura que parte del pueblo. Se trata de depresiones u hoyos
naturales gigantescos en la superficie del terreno que fueron utilizados para construir en
sus contornos terrazas o andenes agrcolas con sus respectivos canales de irrigacin; lo
que llama poderosamente la atencin en la diferencia llega a tener hasta 15C en la
depresin principal de unos 30 metros

de profundidad. En esas formaciones, la

naturaleza ha creado un medio ambiente, condiciones o microclimas que en la

modernidad el hombre crea en invernaderos. Moray por sus condiciones climticas y
otras caractersticas, fue un importante centro de domesticacin, aclimatacin e
hibridacin de especies vegetales salvajes que fueron modificadas o adaptadas para el
consumo humano. Es pues, un prototipo de invernadero o estacin experimental
biolgica bastante avanzada para su tiempo que ayud a que el hombre americano de la
antigedad heredase a la humanidad un 60% de los productos vegetales que consume,
que el hombre andino consuma un millar y medio de variedades diversas de papas, un
centenar y medio de maz, y muchsimos otros productos ricos. Hay an, sin embargo,
muchos enigmas sobre el lugar, enigmas que son producto de la carencia de estudios
cientficos serios que despejen las dudas actuales. Las estructuras aqu encontradas son

tpicamente incsicas, no obstante, algunos sugieren que se trata

de estructuras

anteriores, al menos de las terrazas inferiores. Uno de los enigmas es la forma de

desage que se utiliz para las aguas que discurran por los canales; se aduce que
deben existir canales subterrneos construidos en el fondo de las depresiones que
posibiliten el desage. Se estima tambin que el fondo est sobre una formacin rocosa
natural muy porosa que facilita la filtracin haca el interior de la tierra; lo real es que
an hoy, en el fondo de las depresiones no se producen inundaciones en la poca de
lluvias. Se hace imprescindible la necesidad de llevar a cabo estudios de palinologa
serios, es decir, anlisis diversos de las muestras de polen que se encuentran en Moray
para as establecer la naturaleza, especie, calidad y otras caractersticas de los productos
que aqu se cultivaban.
Identificacin Histrica de Moray.
Valle de Maras que esta en la parte que llaman Tiaobamba, Chungarbamba,
Curumbamba. Maporaccho, Guamantina, Ayamaca, Condebamba y Totobamba y otros
nombres que estn incluso debajo de que lindan por la parte de Guaypan al ro de
Yucay y va recorriendo este lindero desde dos hermitas que llaman Santiago y Santa
Ana; el dicho huayco abarca hasta en tierras desde los indios de Pichinqoto, que
compr el Juez de Espinoza, que van lindando hacia el ro de Yaucay a dar con un
barranco y de all va el valle lindando con el dicho barranco a dar con un barranco.
Esta informacin no es suficiente para identificar a este sitio como Moray; sin embargo
los comuneros de la regin se refieren a Moray como la Huaca Principal. Sin
embargo, posteriormente darn mayores evidencias las investigaciones que se den.

3.- SALINERAS.
Hacia en noreste del pueblo de Maras se encuentran las famosas salineras hasta donde
se puede llegar a pie por el camino de herradura o en carro por la carretera de tierra.
Las salineras de Maras conocidas por algunos como minas de sal estn constituidas
por unos 3000 pozos pequeos con un rea de promedio de 5 m 2 , construidos en un
costado de la inclinacin de la montaa de qaqawiay, que durante la poca de sequa
se llenan o riegan cada tres das con agua salada que emana de un manante natural
ubicado en la parte superior de los pozos para que al evaporarse el agua. La sal
contenida en sta se solidifique paulatinamente.

Ese proceso continuar aproximadamente por un mes hasta obtener un volumen

considerable de sal slida, de unos 10 cms. De altura desde el piso, que posteriormente
es golpeada y as granulada; la sal ser despus embolsada en costales plsticos y
enviada a los mercados de la regin; hoy esa sal est siendo yodada por lo que su
consumo no es daino.
Mito sobre la Salinera.
Cierta vez cinco santos provenientes de Espaa, se dirigieron por un camino llegando
hasta el sector de Chequerec , denominado as por que en ah se destinaron a diferentes
lugares; Natividad decidi irse a Pichiguapampa denominado hoy Pichingoto; Asunta a
Tio tio denominado hoy Tiobamba; Cosme a Lares, San Juan de Dios decidi
encaminarse a Urquillos; por que all haban varias enfermedades y por ltimo San
Francisco de Asis decidi ir a Mara Mara, denominado hoy Maras.
Al dirigirse San Cosme a su lugar, acompaado por Francisco, al sentirse agotado por
la caminata, descansa

bajo la sombra de la planta de maguey en Cruz Moqo y

aprovechando esto San Francisco cogi el pomo de agua salada lo abri y derramo al
suelo, luego despert a Cosme diciendo que su pomo estaba echndose
despertarse Cosme vio que quedaba poca cantidad

al

de agua salada y se lo llev a

Lares en donde tambin hay sal. En la parte superior de la Salinera hay un manante del
cual brota el agua salada.

4.- PORTADAS.
4.1.- PORTADA SANCHO USCA PAUCAR
Esta portada es la que ms ornamentacin posee y rene elementos de flora, fauna,
motivos de reminiscencia clsica, hispnica y Cristiana. Constituye la portada de mayor
atractivo, conjuntamente con su balcn que se encuentra

en la parte superior del

cornisamento.
Si bien la portada est relativamente en regular estado de conservacin, las estructuras
de la vivienda se encuentran muy deterioradas.
Ubicacin Urbana.
Forma parte de la vivienda ubicada en el jirn Jerusaln N 245
poca de Ejecucin.

La expresin artstica plasmada en esta portada y la cantidad de elementos y motivos

de reminiscencias clsicas y smbolos Cristianos acompaado de la representacin de
flora y fauna de la regin andina muestra el estilo mestizo que se gener y desarrollo
con profusin en el siglo XVIII, poca a la que correspondera su ejecucin.
Probablemente esta portada fue mandada labrar por la dinasta de los Caciques Usca
Paucar. Aunque no posee escudo de armas, se ha ubicado en la vivienda de la cuesta de
Santa Ana N 543 de la ciudad del Cusco, una portada que representa a dos leones
coronados y confrontados con una mascaypacha central y la inscripcin DON
SANCHO USCA PAUCAR; es posible que este escudo haya sido concedido al
insigne Cacique. Similar representacin con ligeras variantes encontramos en el dintel
ubicado en la Casa Mora, propiedad de la municipalidad de Maras y en la portada de
la vivienda ubicada en la calle comercio N 116 de la ciudad de Urubamba.
Anlisis estilstico e iconogrfico.
La mezcla y fusin de elementos en esta portada muestra una clara expresin mestiza.
La cornisa se desplaza considerablemente hacia el exterior integrndose al cuerpo del
dintel mediante varias molduras escalonadas.
La moldura superior de la cornisa esta ornamentada con dos racimos de frutas a los
extremos y dos granadas al centro.
El sector central del dintel representa una importante simbologa Cristiana: Un medalln
que muestra el cordero pascual con fuego a su alrededor, smbolo que representa a
Jesucristo. Nacen de este medalln roleos que crecen a medida que van llegando a la
parte superior, la cual esta coronada por una cruz. Flanquean

este medalln dos

candelabros con cirios encendidos y dos fruteros en forma de mascarones

ornamentados con racimos, granadas, flores y pjaros fruteros.
En la parte superior derecha bajo la cornisa se puede leer la siguiente inscripcin: DON
SANCHO USCA PAUC nombre del Cacique principal de Maras de cuyo cacicazgo
desciende Don Pascual Usca Paucar. Cabe sealar que en la obra ICONOGRAFA I
MITOS INDGENAS EN EL ARTE de Teresa Gisbert se menciona en la pag. 166 a
esta portada y se le atribuye el nombre de SALVADOR CUZI CAPAC posiblemente
debido al a confusin que ocasiona la letra U escrita como V en el apellido
VSCAPAVC y la letra N grabada en forma invertida en el nombre SANCHO

Adems de esta inscripcin se ubican a ambos lados del motivo central elementos
florales estilizados, escarapelas y cuadrifolias dispuestos simtricamente.
A los extremos del dintel de encuentran leones coronados en actitud de sostener la
cornisa. En la parte central interna del dintel se observa un Querubn.
Las jambas estn compuestas por dos pilastras que cumplen la funcin estructural y
dos pilastras adosadas que ornamentan al conjunto, el labrado en estos elementos
verticales es sobre un aparejo almohadillado.
Las jambas poseen en la parte superior cartelas y mascarones a ambos lados, el resto
est decorado con cuadrifolias alternadas entre si con tallados cuadriculados.
Las pilastras adosadas estn coronadas con capiteles corintios y muestran en la parte
inferior inmediata (lado izquierdo) la representacin de un racimo de frutos del cual
nace una espiga de trigo, simbologa eucarstica que representa el pan y el vino, la
granada

representa la fecundidad

y la abundancia, motivo que simboliza la

productividad agrcola de la Villa de Maras en este tiempo.

El cuerpo y base de estas pilastras est ornamentado en forma similar a las jambas con
cuadrifolias y elementos cuadrados y rectangulares dispuestos alternadamente.
Al cacique Sancho Usca Paucar de le debi otorgar el escudo de armas que figura en la
portada del inmueble ubicado en la cuesta de Santa Ana N 534 de la ciudad del Cusco,
que representa dos leones confrontados y coronados que sostiene la borla imperial
Inka. En la parte central inferior se puede apreciar la inscripcin en incisin DON
SANCHO USCA PAUCAR.
Similar representacin con ligeras variantes encontramos en el dintel ubicado en la
propiedad de la Municipalidad Distrital de Maras situada en la plaza principal y en la
portada de la vivienda ubicada en la calle comercio N 116 de la ciudad de Urubamba.
Probablemente algunos de estos predios pertenecieron a este cacique.

4.2.- PORTADA SAN FRANCISCO DE ASIS

Denominada as por que representa a San Francisco de Asis; advocacin que recibe la
Villa de Maras y el templo parroquial, decoran el dintel una singular iconografa de
ngeles Andinos y elementos de temtica mestiza.
Ubicacin Urbana.

La portada San Francisco de Asis est ubicada en la vivienda situada en el jirn

Jerusaln N 294.
poca de Ejecucin.
La expresin mestiza grabada en su dintel fue desarrollada aproximadamente en el
siglo XVIII, donde se emplean patrones hispanos con decoracin de mano de obra
indgena y con elementos de flora andina. Otros elementos que pueden corroborar esta
afirmacin son las jambas que tienen mucha similitud en trazo y calidad, con aquella de
la portada Sinchi Roca fechada a inicios de 1700.
Anlisis estilstico e iconogrfico.
Portada de composicin simtrica, en cuyo eje central se encuentra San Francisco de
Asis, con sus atributos, hbito, capucha, cruz y crneo. Los diseos que flanquean al
santo en especial los ngeles andinos, cuya disposicin y atributos son muy particulares,
posiblemente correspondan a una adaptacin andina basado en el tratado de Jerarqua
Celestial que realizara el Escritor y Obispo Dionisio Aeropagita en el siglo VI. Estos
grupos jerrquicos ubican a los Serafines en el lugar privilegiado cerca de Dios con el
atributo del cirio encendido, elemento que se repite en los ngeles que flaquean y estn
ms cerca de San Francisco. Probablemente esta ubicacin

de los serafines

corresponda tambin a la interpretacin de uno de los misterios de la vida del Santo.

Los otros personajes

ubicados a los extremos del santo en segunda preferencia,

representa ngeles hincados con las manos juntas y una corona de plumas. Segn la
jerarqua

de ngeles mencionada anteriormente, correspondera al segundo grupo

especficamente

a los DOMINIOS

cuyos atributos son el cetro y corona que

simbolizan el poder, al parecer esta portada fue mandada ejecutar por una persona
erudita

que adapto esta jerarqua

celestial al mundo andino. Intercalan estos

personajes floreros, que son smbolos hispanos tomados de la catedral de Sevilla y cuya
ornamentacin

y los elementos florales

de la regin son expresiones netamente

indgenas, a los extremos del dintel se observan representaciones de frutos denominados

granadas, que constituyen el smbolo de la fecundidad. Las jambas son tambin de
composicin simtrica y estn ornamentadas por cuadrifolias y escarapelas ubicadas
alternadamente a ambos lados.
Propietarios.
Herederos Lucana, 1948. Armando Chacn Estrada, 1948 1988.

Graciela Chacn, 2003.

5.- CHEQOQ.
El conjunto arquelogo de CHEQOQ, forma parte de los monumentos asociados, al
sistema Vial prehispnico, caracterizado por presentar en todo su entorno estructuras
de Qolqas, que estratgicamente fueron construidas utilizando sabiamente un piso
ecolgico apropiado para poder almacenar toda la produccin agrcola de la regin de
los valles aledaos al ro Wikamayo, el proceso de investigacin viene evidenciando
numerosos Taqes (cajuelas depositarias de productos), que por sus caractersticas
estructurales, son nicos ejemplares que demuestra la forma de almacenamiento de
productos en pocas prehispnicas durante el apogeo del gran estado Inka.
Antecedentes
Se tiene el siguiente dato. 1618 el marquesado de Oropesa, pueblo de san Francisco de
Maras, un cerro llamado Aypanuqui y por nombre Aypairo, (Aguayro) que esta junto al
pueblo de San Francisco de Maras, que colinda por un lado con el camino Real a
Jaquijaguana y por otra parte con la cantera del Inga y corralones y depsitos del Inga.
Ubicacin.
Esta ubicado en el Sector de; Chqoq comunidad de Maras Ayllu, del distrito de Maras,
provincia de Urubamba, departamento del Cusco.
Se encuentra a 55 Km. al nor-oeste de la ciudad del Cusco y al sur de la poblacin de
Maras.
Qolqas y Taqes
Cuidadosamente, ubicados en las faldas del entorno de la Guaka de AGUAYRO Y
CHEQOQ, en un piso altitudinal de 3 452 m.s.n.m. Propio de la regin Qheswa, posee
una particularidad especial que al interior de las Qolqas se evidenciaron un gran
nmero de ductos, los que en su primer momento hizo pensar que se trataba de cuyeras,
los que fueron descartados con las posteriores investigaciones, al evidenciar los Taqes
prehispnicos en el recinto 6, los que descarta toda posibildad de ser cuyeras.
Uso y Funcin
Por su

ubicacin estratgica en la regin alto andina, y los vientos helados, que se

desplazan desde lo alto de los nevados de los Apus de la cadena del Vilcanota
representados por el Salkantay, Vernica, Pnticalla, Pumahuanca, Chicon, Sawasiray y

Pitusiray que encierran estratgicamente las Qolqas, dichos vientos fueron almacenados
en los ductos desplazndose por el interior de la cmaras, refrigerando los productos
para su conservacin durante el ao.