La bsqueda de la lengua perfecta. El dsm en el jardn de las especies. Por mariano J. Gonzalez.

(en cierta enciclopedia china) est escrito que los animales se dividen en
(a) pertenecientes al Emperador, (b) embalsamados, (c) amaestrados , (d) lechones, (e)
sirenas, (f) fabulosos, (g) perros sueltos, (h) incluidos en esta clasificacin, (i) que se agitan
como locos, (j) innumerables, (k) dibujados con un pincel finsimo de pelo de camello, (l)
etctera, (m) que acaban de romper el jarrn, (n) que de lejos parecen moscas.
Borges, Jorge Luis: El idioma analtico de John Wilkins, en Otras inquisiciones

Hemos renunciado a ser originales al elegir como encabezado de este escrito esa hermosa ficcin de Borges.
Michel Foucault empieza con ella su libro Las palabras y las cosas, en uno de cuyos captulos se abocar al
estudio de las clasificaciones naturales de los siglos XVII y XVIII. La cita de Borges nos muestra, no sin irona,
hasta qu grado de absurdo puede llegar esa rara aficin del hombre por ordenar su mundo. Ahora bien, qu
pasa cuando lo que se pretende ordenar, clasificar, no son las cosas, las plantas ni los animales, sino los hombres
y su padecer?
El creciente proceso de medicalizacin de la vida cotidiana exige a quienes nos desempeamos en el mbito de
la salud mental la definicin de un posicionamiento tico. No dejaremos de comprobar que en la actualidad, este
proceso de medicalizacin va de la mano con cierto afn clasificador del discurso psiquitrico hegemnico,
cuyo mayor exponente es el Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales (mejor conocido como
DSM, a partir de sus siglas en ingls) de uso generalizado en nuestro medio.
El punto de partida de nuestra indagacin es una proclama que encontramos en algn lugar de la introduccin al
DSM-III. Se afirma all como una virtud la pretensin de ser neutral con respecto a las teoras etiolgicas.
Esta frase ser el hilo conductor del recorrido que intentaremos trazar aqu.
Desde un punto de vista histrico, de historia de las ideas, dnde podemos hallar los antecedentes del DSM?
Parece tener poco que ver con las nosografas de la llamada Psiquiatra clsica: verdaderas obras
monumentales, profusas de ejemplos, historias de casos, y sobre todo con un marcado inters en la descripcin
semiolgica (de la cual el psicoanlisis supo nutrirse). Adems, ms all de que en esas obras el privilegio
estaba dado a la observacin, es imposible no ver en ellas las posturas de los autores en relacin a la etiologa,
evolucin de los cuadros, etc., y cmo estas se constituan a fin de cuentas en los criterios de los ordenamientos.
En lugar de ello, para establecer una analoga que nos resulte til a la reflexin, nos remontaremos a las
clasificaciones que aparecieron en los siglos XVII y XVIII, en el dominio de la llamada historia natural, y al
anlisis que Foucault realiza de ellas.
La historia natural, o: El DSM como un hbrido retro-futurista
Las clasificaciones del DSM han constituido la manifestacin y la principal contribucin
para el desarrollo de la psiquiatra como ciencia emprica. Adems, se esperan nuevos y
mejores avances, y que la clasificacin descriptiva de los trastornos mentales haga entender
con mayor profundidad su etiologa, al igual que la tabla peridica en qumica ayud a la
comprensin de la estructura atmica de los elementos y el sistema linneano de clasificacin
botnica y zoolgica ayud a elaborar una teora evolutiva.
DSM-IV-TR, Gua de uso.
Interrogndose por el dominio propio de la historia natural en la poca clsica, Foucault [2] parte del siguiente
interrogante: Cul es el campo en el que la naturaleza apareci tan prxima a s misma que los individuos que
comprende pudieron ser clasificados, y tan alejada de s misma que tenan que serlo por medio del anlisis y la
reflexin?. A partir de ah se plantea como tarea de la historia natural reducir la distancia entre el lenguaje y las
cosas para llevar al lenguaje lo ms cerca posible de la mirada, y a las cosas miradas lo ms cerca de las
palabras.
En aquella poca, la precedencia epistemolgica de la botnica, tena que ver con que el espacio comn a las
palabras y a las cosas constitua para las plantas una reja mucho ms acogedora, mucho menos negra. As, se
estableca una oposicin entre el conocimiento histrico de lo visible y el filosfico de lo invisible. Los
jardines botnicos y los gabinetes de historia natural () sustraen la anatoma y el funcionamiento, ocultan el