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LA CONSTITUCIN PSICOSEXUAL EN LA INFANCIA

Por: Silvia Bleichmar.
Algunos antecedentes.
Antes de introducirnos en el tema que nos proponemos abordar parece imprescindible hacer algunas
consideraciones acerca de la teora psicoanaltica, en cuanto a sta va a ser el marco referencial alrededor del cual
ordenaremos los conceptos de desarrollo sexual en la infancia, objeto de este trabajo.
Vamos a partir de aquella terminologa que consideramos usual, o a la cual remite muchas veces el vocabulario
popular, para demarcar y precisar mejor posteriormente los conceptos en tanto conceptos cientficos, es decir que
tienen un orden de definicin en el marco de una teora.
Es comn escuchar a veces en las conversaciones cotidianas apelaciones a un trmino que deberemos descartar de
inicio, porque poco o nada tiene que ver con la terminologa psicoanaltica, y pertenece ms a aquella vulgarizacin
que se produce muchas veces con los trminos de una ciencia cuando se incorporan al lenguaje comn. Me refiero
al vocablo subconsciente, trmino con el cual se pretende denominar aquello que no est momentneamente en la
conciencia, o que se supone no es consciente por algn motivo.
Esto, que parece una disquisicin acerca del lenguaje, tiene sin embargo en mi opinin, una profunda implicancia,
ya que de la comprensin del concepto de inconsciente puede derivarse la comprensin o no del conjunto de la
estructura del psiquismo, as como aquella de la sexualidad.
Subconsciente, como lo indica la composicin de la palabra, alude a algo que est por debajo de la conciencia; a
aquello que podra considerarse como un producto menor del psiquismo, aquello que por estar debajo, basta con
perforar la capa consciente para que se haga presente.
En psicoanlisis, el concepto de inconsciente tiene otras implicancias, a las cuales me referir a continuacin.
Desde que Freud formul su teora del aparato psquico, en 1900, en un trabajo que es hoy un clsico de la
psicologa y que se llam La interpretacin de los Sueos, marc la existencia en este aparato de dos sistemas,
claramente diferenciados, que si bien mantienen relaciones entre s, se rigen por leyes diferentes, y a las cuales
podemos conocer a travs de manifestaciones que emergen en la vida consciente.
Estos dos sistemas son el sistema Inconsciente y el sistema Preconsciente/Consciente. Las leyes que rigen al
primero, es decir al sistema Inconsciente son leyes que llam del proceso primario, y que mencionar a
continuacin: no existencia de la lgica, coexistencia de contrarios, el fluir libremente de la energa psquica, y dos
mecanismos que llam condensacin y desplazamiento, que estn presentes en el modelo del sueo. Las leyes que
rigen el proceso secundario, aquel proceso que corresponde al sistema Preconsciente/Consciente, las podemos
ubicar dentro de las categoras cognitivas que tenemos.
Por qu plantearse como modelo para esto el sueo?. Porque es un producto del psiquismo que es comn a todos
los hombres, y que muestra la evidencia de una serie de procesos incontrolables por la vida consciente y que
manifiesta la existencia en todos los seres humanos de la persistencia de los deseos inconscientes rechazados por la
consciencia.
Estos dos sistemas tienen sus formas de organizacin y de relacin mutua y las fallas de estructuracin de uno de
estos sistemas, o de las relaciones mutuas que deben establecer conducen a diferentes formas de patologa que luego
expondr, en el ltimo apartado de este trabajo.

De manera que el Psicoanlisis no es slo una teora de la sexualidad humana, sino de las implicaciones que esta
sexualidad tiene para el funcionamiento del psiquismo.
Nos hemos acercado as a uno de los pilares: el reconocimiento de la existencia de procesos psquicos inconscientes.
El segundo pilar de esta teora es el reconocimiento del concepto de represin. Esto es, de un concepto que marca
que la existencia de los procesos inconscientes est dada porque los seres humanos necesitan reprimir algunos
contenidos que de aparecer en la consciencia produciran dolor, displacer, y a los cuales deben rechazar
violentamente para que este displacer no se produzca.
Y ac nos enfrentamos a una pregunta: si lo reprimido en el Inconsciente son deseos, por qu su aparicin en la
consciencia podra producir displacer?. Si bien la respuesta es compleja, y no es un tema sobre el cual yo pueda
extenderme ahora, dejemos como una respuesta provisoria la siguiente: que la realizacin de un deseo puede estar
significado como placentero en una parte del aparato, y como displaciente en otro lugar de ese mismo aparato.
Nos acercamos as a una primera definicin del sujeto psquico: est marcado por el conflicto (de dos tendencias en
pugna) y por la escisin que la represin marca frente a este conflicto.
El tercer pilar de la teora que hoy pretendo desplegar ante ustedes es la valoracin de la sexualidad y del Complejo
de Edipo, a los cuales me referir extensamente.
Una salvedad ms de orden metodolgico. Estamos acostumbrados a pensar las propiedades de los fenmenos desde
un punto de vista sustancialista. Es as que para las concepciones populares, la propiedad se explica por sustancias.
La evidencia substancial contendra las causas o la razn de la cualidad. Sin embargo la matemtica pone en aprieto
a la concepcin substancialista: Cul es la sustancia de una raz cuadrada?, de un conjunto?, etc. Esta intuicin
sustancialista caracterstica del siglo XVIII se mantiene todava no slo en nuestro pensamiento cotidiano, sino en
algunas disciplinas, como la medicina por ejemplo. La concepcin mdico positivista no puede entender el
alejamiento de Freud de las explicaciones biofisiolgicas y se sigue buscando todava para los fenmenos psquicos
correspondencias cerebrales o nerviosas,
Romper esta concepcin implica plantearse una aproximacin que nos posibilite entender el orden de determinacin
de cada fenmeno o rea de la realidad que abordamos. As el Inconsciente no es un elemento material, substancial,
en el sentido vulgar del trmino, ni los son los diferentes fenmenos que con l se relacionan. Esto no quiere decir
que no tenga una materialidad, materialidad que lo constituye a partir de que produce efectos.
Las relaciones de la vida sexual con la materialidad del cuerpo y de los vnculos que se establecen en la realidad son
suficientemente complejas como para que debamos desechar toda explicacin simplista que nos impida
aproximarnos a una explicacin verdadera, es decir transformadora.
De lo que se trata en este caso en que abordamos la vida sexual infantil, es de entender esas determinaciones que
van a constituir al nio como un sujeto de deseo, como un sujeto libidinal y entender cules son las condiciones que
producirn a este sujeto.
Aproximarnos al tema que vamos a presentar en este trabajo implica desterrar una serie de prejuicios arraigados
desde nuestra propia educacin a travs de las formas en que la sociedad trasmite los conocimientos respecto a la
vida sexual.
Es a travs de esta educacin que nos hemos acostumbrado a pensar que la vida sexual es algo que atae a la adultez
del hombre, y que sus comienzos se producen con el despertar puberal sin que encontremos rasgos de ella en la
infancia, salvo en aquellos nios que presentan conductas anormales.

Es as como muchos autores que se han ocupado de explicar las propiedades y reacciones del individuo adulto
prestan ms atencin a la prehistoria construida por la vida de los antepasados, es decir a la herencia, que a la
prehistoria individual de la sexualidad adulta, es decir a la infancia. En este sentido, vamos a comenzar, en nuestro
caso, por considerar como prehistoria de un sujeto aquella que remite a la infancia del sujeto adulto, y seremos
estrictos en tal sentido como lo es el historiador que sabe que nada se puede gestar en la historia de una sociedad
que no tenga relaciones con el pasado, que no corresponda a un orden de encadenamiento de los acontecimientos, y
que no encuentre sus propias determinaciones en el pasado.
Antes de la existencia del psicoanlisis, las actividades prcticas sexuales tempranas eran consideradas como
aberraciones, como curiosidades horrorosas y, antes de Freud, ningn autor reconoci la existencia de una funcin
sexual en la infancia con carcter de ley. Es as que el psicoanlisis va a hacer la primera historia sobre el desarrollo
sexual en la infancia, y no slo lo va a hacer descriptivamente, sino que va a ser la teora que va a intentar un
modelo explicativo de esta sexualidad, y va a considerar a partir de ello la constitucin de una psicopatologa, es
decir una reformulacin general acerca del origen tanto de las enfermedades mentales, como del psiquismo normal.
Vamos a comenzar entonces por definir el sentido freudiano de la palabra sexual. Comenzaremos por una
diferenciacin: en psicoanlisis la palabra sexual no significa genital. Mientras que lo genital se atribuye slo a
ciertas manifestaciones de la sexualidad tardas en el desarrollo del ser humano, lo sexual, como bsqueda del
placer, se despierta extraordinariamente temprano.
Esta primera diferenciacin incluye ya una definicin: consideraremos sexual a toda bsqueda del placer que no est
al servicio de la autoconservacin. Lo genital, en este caso, ser una parte de esta sexualidad, pero no la nica. La
genitalidad se organizar en el marco de la sexualidad, pero como un producto secundario a esta, un producto
construido.
Decamos antes que la bsqueda del placer se despierta en el ser humano muy tempranamente, y nos guiaremos para
comprender este proceso por dos grandes ejes de anlisis a los que denominaremos: Teora de la libido, por un lado,
y Estructura del Edipo por otro.
En qu consiste la teora de la libido?. En psicoanlisis, se va a reemplazar a la fase del desarrollo que conocemos
en las teoras genticas evolutivas, es decir, al desarrollo madurativo, por una teora de fases libidinales.
Vamos a partir de una comparacin para ubicar el concepto de libido. El lenguaje popular no tiene un trmino
equivalente a hambre para el apetito sexual. Si el hambre es una tendencia a la satisfaccin de una necesidad
generada en el organismo, la libido es una tendencia, una fuerza, generada en el psiquismo y que tiende a la
resolucin del placer.
Me veo, lamentablemente, en la necesidad, en este momento, de introducir una serie de conceptos que se irn
aclarando posteriormente, pero que son necesarios para proseguir el desarrollo de este texto.
Decamos antes que la sexualidad infantil se organiza a travs de las fases libidinales, y corresponde ahora definir la
fase libidinal. Pero en lugar de introducir ya las definiciones, dejaremos estas para ms adelante diciendo solamente
que para discriminar las etapas de la libido, consideraremos sucesivamente una serie de fases en las cuales la
bsqueda del placer se centra en forma electiva en una parte del cuerpo. Vamos a tomar el modelo del chupeteo, que
constituye el centro de la fase oral, para entender mejor posteriormente la conceptualizacin.
Fase Oral

Se da este nombre a la fase de la organizacin libidinal que se extiende en las primeras etapas de la vida y que
aparece colocada bajo la primaca de la zona ergena bucal. Si tuviramos que definir sencillamente esta fase
diramos que en esta etapa el mundo es un chupable.
La accin del chupeteo se rige por una bsqueda del placer, y este es un principio que luego vamos a reencontrar a
lo largo de todo este trabajo, en el sentido de que la sexualidad aparece vinculada directamente a placer, apoyada en
una funcin necesaria para la conservacin de la vida, pero desligada de ella en la medida en que no est a su
servicio.
El movimiento de succin con los labios, repetidos rtmicamente y que no tiene por fin la nutricin, es el origen de
las primeras experiencias de placer. Si la funcin ms importante para la vida del nio en sus orgenes es mamar del
pecho materno y de subrogados, el chupeteo se apoya en esta funcin, pero no permanece ligada. El quehacer sexual
se apuntala inicialmente en una de las funciones que sirven para la conservacin de la vida y slo ms tarde se
independiza de ella. La necesidad de repetir la satisfaccin en un placer que est ligado a la succin se divorcia de la
necesidad de buscar alimento, divorcio que, adems, se vuelve inevitable cuando aparecen los dientes y la
alimentacin ya no se cumple ms inclusive mamando sino masticando. En este caso, el nio en el chupeteo no se
sirve de objeto ajeno alguno para chupar, sino que utiliza su propio cuerpo logrando as dos zonas ergenas, una que
es su propia piel y que se erogeneiza tambin al ser succionada por los labio y otra que son los labio ya disociados
de la funcin nutricia. Estamos viendo en el chupeteo el modelo de la satisfaccin sexual oral y podemos remarcar
tres caracteres: En primer lugar que esta satisfaccin nace apuntalndose en una de las funciones corporales
importantes para la vida (en el ejemplo que estamos desarrollando en la alimentacin). En segundo lugar, es autoertica, porque todava no conoce objeto sexual (es decir que se satisface en el propio cuerpo del sujeto) en tercer
lugar, se encuentra bajo el imperio y dominio de una zona ergena.
Nos detendremos un momento en este tercer carcter. Una zona ergena es un sector de piel o de mucosa en el que
estimulaciones de cierta clase provocan una sensacin placentera de determinada cualidad. La erogeneidad puede
producirse predominantemente en ciertas partes del cuerpo, existiendo zonas que son privilegiadas como lo muestra
el chupeteo. Pero el mismo ejemplo del chupeteo en cuanto a cmo el nio se succiona el pulgar u otras partes del
cuerpo muestra que cualquier otro sector de la piel o de la mucosa pude prestar los servicios de una zona ergena.
Esto lo entenderemos mejor ms adelante a partir de la introduccin del concepto de narcisismo (que veremos
cuando introduzcamos el modelo del Edipo), pero tengamos en cuenta que no solamente la epidermis, sino el
conjunto de los rganos internos y externos del cuerpo pueden erogeneizarse, y esto depende de lo que conocemos
en psicoanlisis como capacidad de desplazamiento.
Cualquier sector del cuerpo puede entonces estar dotado de excitabilidad y transformarse en una zona ergena. La
exitabilidad de la pulsin infantil consiste en producir satisfaccin mediante la estimulacin de la zona ergena que
se ha escogido y para que se cree una necesidad de repetirla, esa satisfaccin tiene que haberse evidenciado antes.
Retomaremos estos temas a propsito de la estimulacin de la madre sobre el nio, y del carcter del nio como
sujeto pulsado.
Como vemos, la fase oral de la libido es el primer momento de la vida sexual infantil, y se considera a esta fase
como una organizacin pregenital.
En esta etapa, el nio ama todo lo que se mete en su boca, y como no ha adquirido an la nocin de s mismo ni de
los lmites de su propio cuerpo, ama a la madre, al pezn, al chupn, a la nodriza, sin que pueda diferenciar estos
objetos de l mismo. Este primer perodo oral pasivo o tambin llamado oral de succin implica una absorcin del
objeto donde el tener se confunde para el beb con el ser.
Con la aparicin de la denticin el nio entrar en un perodo oral activo (llamado tambin oral canibalstico) en el
que morder todo lo que tenga en la boca y como el mordisco es su primera forma activa de la pulsin agresiva, la
manera en que se le permita o no comenzar el ejercicio de esta pulsin ser de fundamental importancia. Las

significaciones que la madre aporte a esta aparicin de la agresividad, es decir, cmo sea vivido por ella en este
proceso, funcionar modelando y remodelando las caractersticas del vnculo con el objeto.
Si bien nos detendremos ms adelante en este aspecto, quisiera sealar desde ya que las fases pregenitales fijan
modelos libidinales en la vida sexual de los individuos, y debido a esto un trastorno funcional en la esfera genital
estar necesariamente ligado a trastornos de orden afectivo. Esto es debido a que nos encontramos en la experiencia
con nios enfrentados a complejas superposiciones libidinales de pulsiones correspondientes a fases distintas de la
sexualidad, y veremos ms adelante cmo una relacin genital puede tener como sustrato subyacente una fantasa
oral, y un sntoma aparentemente anal (como estreimiento) puede estar soportado por una teora sexual infantil
correspondiente a la etapa flica. Esto nos torna cautelosos en la observacin de los sntomas, a los cuales
consideramos siempre una compleja intrincacin que no debe ser nunca considerada aisladamente, porque todo
intento de resolucin sintomal no acta sino como paliativo.
Las fases de la libido no pueden ser tomadas como algo preformado, biolgicamente determinado, sino como el
producto complejo de relaciones con los objetos primarios a travs de las fantasas e identificaciones que en estas
relaciones se establecen.
Una consecuencia importante de esta fase oral que estamos describiendo es que la meta sexual de la fase oral,
consistente en la incorporacin del objeto, va a ser el paradigma, es decir el modelo, de lo que ms tarde
conoceremos como identificacin, y que desempea un importante papel en la constitucin del psiquismo.
Fase libidinal.
Estamos ya en condiciones de definir la fase libidinal de la cual venimos hablando. Lo haremos en los siguientes
trminos: Fase libidinal es una etapa del desarrollo del nio caracterizada por una organizacin de la libido bajo la
primaca de una zona ergena y por el predominio de un modo de relacin con el objeto.
Lo que caracteriza la fase libidinal, entonces, es un determinado modo de organizacin de la vida sexual. La
primaca de una zona ergena no es suficiente para explicar lo que hay de estructurante y normativo en el concepto
de fase. Esta tiene su fundamento en un tipo de actividad ligada a una zona ergena, por supuesto, pero que puede
reconocerse a diferentes niveles de la relacin de objeto. As, la incorporacin como caracterstica de la fase oral,
ser un esquema que se encontrar tambin en muchas fantasas que subyacen a actividades distintas de la nutricin.
Por ejemplo a comer con los ojos, es decir, que podramos precisar esto diciendo que la fase libidinal va a dar un
modelo de vnculo con el objeto y un modelo de la estructuracin psquica. Si la fase oral se caracteriza por la
incorporacin, por un tipo de incorporacin, esto se va a trasladar a otras modalidades de vnculos con los objetos; a
la mirada, por ejemplo, a la incorporacin de conocimientos, a la voracidad en la posesin de los objetos.
Fase anal.
La segunda fase pregenital (es decir que las zonas genitales no han logrado an un papel hegemnico) es la fase
anal. Se despliegan en ella tendencias opuestas que atraviesan la vida sexual cuya caracterstica es no ser an ni
masculinas ni femenincas, sino que podemos ubicarlas dentro del orden de lo activo y lo pasivo. La actividad
producida por la pulsin de apoderamiento a travs de la musculatura del cuerpo y como rgano de meta sexual
pasiva se constituye ante todo la mucosa ergena del intestino.
Es decir, que si los comienzos de la vida estn marcados por la modalidad oral, el control de esfnteres sita el
primer descubrimiento de una situacin de ambivalencia. Los excrementos son vividos como objetos valiosos,
partes del cuerpo propio, de los cuales al nio le costar desprenderse y la respuesta al pedido de control por parte
de la madre ser considerada por parte del nio como una forma de recompensa, regalo, signo de entendimiento, as
como la negativa a este control, ser una forma de rehusarse a someterse a los deseos de ella.

Es claro que la conquista de la disciplina de esfnteres dar tambin al nio una nocin de su poder y de su
propiedad: sus heces, que puede dar o no segn quiera, marcar una zona de conflictos si el nio siente que debe
oponerse fuertemente a los deseos de la madre.
Este fuerte oposicionismo que puede marcarse como un rasgo de carcter y extenderse a adquisiciones posteriores o
resignificar las anteriores, no puede ser desligado de que la constitucin del nio como sujeto humano puede entrar
en pugna ms o menos abierta, ms o menos franca, con los deseos de dominacin de la madre que se niega en
mayor o menor grado a reconocerlo como sujeto independiente. Es as que todo sntoma tendr que ser entendido en
su contexto como positivo o negativo de acuerdo a los determinantes que lo produzcan. A este aspecto nos
referamos anteriormente cuando decamos que no hay que considerar a estas fases en su constitucin ni en su
evolucin como algo biolgicamente determinado.
Pero volvamos a las caractersticas de esta fase. El placer fijado en esta etapa al tracto intraintestinal y a los
esfnteres anales estar relacionado con el poder efectivo sobre la madre a la que el nio puede recompensar o no.
La prohibicin de jugar con los excrementos en nombre del asco que esto produce en el adulto, la expulsin a horas
fijas, a menudo con esfuerzo, el no jugar a la retencin con el consiguiente placer que podra producirle constituye
una renuncia. Pero esta renuncia a un placer se produce a cambio de otro el cual est constituido por el
reconocimiento amoroso de la madre y la identificacin con los adultos. Sin embargo, el modo de relacin
inaugurado en relacin con los excrementos no puede desaparecer, por lo cual el nio debe encontrar sustitutos
sobre los cuales desplazar esta modalidad: aparecern los juegos con pasteles de arena y barro, el chapoteo en agua
y barro y la actitud ms o menos severa de los padres en cuestin de limpieza no slo esfinteriana, sino general,
favorecer o entorpecer el despliegue del nio con respecto a la soltura con su propio cuerpo y la destreza manual.
Claro que podramos preguntarnos de dnde deriva esta actitud ms o menos severa de los padres, y es evidente que
esta relacionada con sus propias fantasas anales y el temor al retorno de lo reprimido que se pueda expresar a
travs de las conductas del nio.
Si, debido a razones oposicionistas o por estreimiento fortuito, el nio retiene sus excrementos, los adultos pueden
hacer uso del supositorio, lavativas, enemas u otros mtodos que sern significados como una agresin anal que
producir una satisfaccin placentera y dolorosa que llevar una ambivalencia afectiva que puede dar origen a
formas de masoquismo.
En este proceso el desarrollo neuromuscular unido a la posibilidad de imitar al adulto en sus palabras y en sus gestos
produce modificaciones de conducta: El nio se torna activo, gritn, brutal, agresivo con objetos a los cuales agarra,
desgarra, golpea y esto forma parte de conductas habituales de los nios que si en algunos casos no se hacen
manifiestas en presencia de los adultos, siempre encontrarn forma de expresarse.
Si una educacin favorable permite al nio encontrar sustitutos simblicos a sus materias fecales en relacin a estas
conductas tambin que acabamos de mencionar deber encontrar espacios, horas libres en las que pueda jugar tan
brutal y ruidosamente como le plazca bajo el control protector del adulto, pero sin que se sienta aplastado bajo el
dominio sdico de ste.
Hemos visto las fases oral y anal de la libido y podramos pasar a la genital, considerando a sta como la reunin de
las pulsiones parciales que se han gestado en estas etapas con el fin de establecer una relacin con objeto genital, al
servicio de la procreacin. Sin embargo, las cosas se nos van a complicar, ya que tendremos que introducir una fase
intermedia entre las etapas pregenitales antes mencionadas y la genital propiamente dicha.
Esta es la fase flica.
La etapa flica, que va a aparecer entre los tres y cuatro aos de vida del nio aproximadamente (tendremos en
cuenta que estamos tratando de establecer una sucesin de estas etapas, no una cronologa precisa de las mismas, y
tomemos la cronologa como un dato relativo), no puede ser entendida sin el marco conceptual que denominamos
Complejo de Edipo.

Comenzaremos para introducirnos en este tema, una primera diferenciacin necesaria para que se evidencie la
diferencia entre los elementos tericos que pretendo comunicar a ustedes y lo que estamos acostumbrados a pensar
desde los vagos conocimientos nocionales que nos brinda la cultura.
Nos hemos habituado a pensar el Edipo como ese cuento, que desde Sfocles hasta hoy, ensea que en un
determinado momento de la vida el nio elige a la madre como objeto amoroso, odia a su padre y tiene deseos de
matarlo (inconscientemente, por supuesto) por ser ste un obstculo para la realizacin de sus intenciones amorosas.
Esta sera la parte anecdtica del Edipo, pero tiene poco que ver con lo que llamaremos Estructura del Edipo, y con
el carcter del conflicto Edpico tal como se presenta en la etapa flica.
Con el complejo de Edipo se nos plantean las mismas problemticas que nos ocupan en general con la constitucin
de la sexualidad. Es decir; hay un instinto biolgico preformado que lleva a la constitucin de la sexualidad?, hay
un instinto biolgico preformado que lleva al conflicto edpico?, o por el contrario tenemos que dar algn tipo de
explicacin que nos permita entender la constitucin del Edipo en el marco de la constitucin del sujeto humano
considerado como un sujeto de cultura?
Comenzaremos por definir el trmino estructura: La estructura es lo que revela el anlisis interno de una totalidad:
los elementos, las relaciones entre estos elementos y la disposicin, el sistema, de estas relaciones.
El anlisis estructural muestra cuales relaciones son fundamentales y cules subordinadas, y en sentido estricto, las
relaciones fundamentales son las que constituyen la estructura.
Pero lo fundamental para el tema que queremos abordar es que el modelo estructural que la ciencia construye
corresponde a una realidad disimulada bajo una realidad visible. De modo que la estructura no se confunde con las
relaciones visibles, sino que explica su lgica oculta. Pero el conocimiento de la estructura, nos permite conocer un
fenmeno en sus determinaciones y poder operar sobre ste.
En el caso del Edipo, consideraremos a ste como la estructura privilegiada en la que el ser humano se inserta al
nacer y que designar su ubicacin como sujeto libidinal, s decir como sujeto de deseo, ms all (o ms ac) de
todas las otras determinaciones que sobre l pesen.
Es decir, que estamos aludiendo a aquella estructura que definir la constitucin del sujeto sexual como sujeto del
deseo en el marco de la cultura. Por eso, lo que conocemos como complejo de Edipo (como ancdota del amor por
uno de los padres y ambivalencia por el otro) no alude sino a un aspecto de las vicisitudes que la estructura del
Edipo determina en este sujeto. El complejo de Edipo simple o positivo, como se conoce a este ltimo, es una
versin esquemtica y simplificada en relacin con la complejidad de la experiencia.
Lo primero que tenemos que diferenciar si hablamos de estructura, es cules son las unidades que la componen: La
familia es la forma social que asume en esta poca histrica la estructura del Edipo, pero no la nica que conocemos
en la historia de la humanidad. Por eso, consideraremos a la familia como esa evidencia primera que se nos
presenta, pero no nos confundiremos al tener que definir las unidades que componen la estructura. Estas unidades
son: la funcin materna, la funcin paterna, y el hijo (como sujeto del deseo, o como sujeto sexual) en tantos efectos
de estructura.
Un primer prejuicio que debemos erradicar es el de la naturaleza biolgica del amor materno. Las complejidades de
las relaciones de la madre con el nio nos indican que no hay nada natural, instintual, nada animal en esta relacin
que nos ocupa, sino que deberemos entender las vicisitudes del propio deseo materno para comprender qu ocurre
en las manifestaciones del vnculo con el nio.
En los comienzos de la vida no hay diferencia yo no yo para el nio. El ser humano nace fetalizado, es decir sin
que se acabe de mielinizar su sistema nervioso. En este sentido, el cachorro humano est prematurado. Habamos
visto cmo la pulsin oral se constituye por apuntalamiento, es decir separndose el placer de la funcin alimenticia

pero apuntalada en sta. En el momento en que el beb tiene hambre ( y tiene hambre para nosotros, es decir para
quienes tenemos las palabras para denominar esta sensacin general de displacer que se produce en su cuerpo, por
que l no tiene todava cmo significar estas sensaciones) se produce lo que vamos a llamar Tensin de Necesidad.
Esto se produce en el cuerpo, como una tensin general del organismo carenciado. Viene la madre y le ofrece el
pecho, pero junto con el pecho le ofrece amor, su calor, sus caricias, tambin su odio, un conjunto de emociones, de
modelos de contacto, que dan un marco a la funcin alimenticia, y que no se resumen simplemente en el
ofrecimiento de leche, sino de un tipo de vnculo con algo que llamaremos agente materno. Es el contacto con este
agente materno el que produce un plus de placer que origina lo que hemos llamado zonas ergenas, y que se va
desvinculando de la funcin de conservacin de la vida que sta tiene. En este sentido, el beb toma leche de un
pecho que es parte de l y la madre da de beber a un beb que es parte de ella.
Por eso es que la madre va a tener una serie de sensaciones que no son slo alimenticias en esta relacin que
establece con su hijo, y no se trata de una relacin biolgica, ya que se puede establecer a travs de la mamila, o a
travs de un agente materno que no es la madre original, biolgica, sino que se organiza en otro campo, campo de la
objetalidad.
Vamos a marcar una diferencia entre el objeto psicoanaltico y el objeto del conocimiento. Hablaremos de
objetividad cuando nos referimos al conocimiento, y objetalidad cuando hablemos del objeto como objeto de la
pulsin. Este ltimo, el objeto de la pulsin no es un objeto perceptivo, ni un objeto cientfico. Lo que tratamos de
poner de relieve es que el objeto de la pulsin puede ser en todo sentido un objeto fantaseado y que ese tal vez es su
carcter prioritario, no el hecho de ser un objeto real, sino el hecho de ser un objeto fantaseado.
Volvamos al problema del desarrollo psicosexual. En este sentido, cada vez ms estamos tendiendo a descartar los
prejuicios que piensan al sujeto humano como un ser aislado que se desarrolla por s mismo.
Tal vez nos hemos manejado durante demasiado tiempo con la concepcin de que hay una antinomia o una
dicotoma que debe resolverse en una relacin entre lo innato y lo adquirido, sin que tuviramos muy claro muchas
veces a qu nos referamos cuando hablbamos de innato o de adquirido; pero en los ltimos aos tiende a
afianzarse ms la idea de que el hombre es un sujeto social y no slo en el sentido de que est inmerso en una
sociedad, en una sociedad en el sentido de organizacin social, sino que el hombre es un ser inmerso en algo que
vamos a llamar desde ahora el orden de la cultura.
Qu quiere decir esto de orden de la cultura?. Quiere decir que para analizar el problema de la psicosexualidad
podemos partir de dos variables. Podemos imaginarnos al nio como una especie de hombrecito enrollado que se ir
desenrollando a lo largo de la vida y frente al cual lo nico que habr que hacer es ofrecerle las oportunidades para
que este desarrollo se produzca, o podemos pensar en el nio como un sujeto, pero un sujeto a construir, tanto en el
sentido cognitivo como en el sentido sexual.
Es decir, que si algo nos ensea la teora psicoanaltica freudiana es que no hay nada que venga preformado en la
sexualidad infantil, sino que la sexualidad infantil se tiene que desplegar por los mejores carriles pero dentro de
algunos marcos privilegiados, es decir marcos que ayudan a constituir al nio como un sujeto de deseo, como un
sujeto funcionando en el centro de una estructura que es la que estoy tratando de definir para ustedes: la Estructura
del Edipo.
Comenc a hablar de prematuracin. La neurologa y la biologa nos han enseado que cuando un nio nace, nace
prematuramente. Qu quiere decir esto?. Quiere decir que el cachorro humano nace sin que est acabado y
terminado de organizar su sistema nervioso, sus fibras del sistema nervioso, como apuntbamos antes, no estn
mielinizadas. Esta condicin fisiolgica, esta condicin biolgica que vamos a denominar fetalizacin o
prematuracin, trmino que viene de la neurologa, da al cachorro humano, la imposibilidad absoluta de valerse por
sus propios medios en todo sentido. Es decir, ni est terminado de constituir como sujeto humano, ni puede lograr
por s mismo todos los elementos que terminaran de conformarlo.

Esto tiene derivaciones mucho ms importantes de lo que suponemos, porque desde el momento en que el nio
nace, como venamos viendo, la madre le ofrece todos aquellos requisitos que necesita para terminar de constituirse:
la alimentacin, los cuidados imprescindibles, un medio protector, pero junto con esto, le ofrece una cantidad de
elementos que vamos a tener que ir desglosando y que conocemos como sexualidad. Es decir que la madre, al
ofrecer al nio todo lo que necesita para la vida, le ofrece tambin una serie de elementos que tienen que ver con el
orden de la cultura: su amor, sus deseos, su odio, sus viejas rencillas con su propia historia, sus viejos problemas y
conflictos personales y a su vez funciona como una polea de transmisin entre el nio y la cultura.
Vamos a diferenciar, al llegar a este punto, a qu vamos a llamar cultura y la diferenciaremos del orden social.
En relacin al orden social, por supuesto el nio se va criar en un medio en el que se le va a transmitir adems de las
condiciones antes mencionadas, formas especficas de estas conductas, formas ideolgicas de ellas: Hbitos de
higiene, pautas de relacin con los otros, y toda esta ideologa que trasmite la madre en relacin a la sociedad, como
efectos ideolgicos del vnculo que establece con su hijo. Pero hay otro aspecto que no vamos a llamar del orden de
la sociedad, sino que se refiere a lo siguiente: la madre transmite al nio dos cuestiones centrales, complejas ambas
y que vamos a tratar de especificar a lo largo de este trabajo. Una de ellas es el lenguaje, es decir, la madre provee al
nio del lenguaje y provee al nio de un lugar en la estructura familiar.
A esta altura ustedes se estarn preguntando por qu la madre?. Es evidente queno nos estamos refiriendo a la
madre como entidad biolgica, como persona real concreta que ha dado vida biolgica al nio.
Nos estamos refiriendo a la madre como funcin materna, es as que esta funcin puede ser ocupada por cualquier
sujeto que est a cargo de estas tareas primordiales en relacin al nio, por cualquier sujeto que haya asumido al
nio en el marco de esta funcin. No nos referimos tampoco a los cuidados cotidianos (aunque estos vehiculicen la
funcin), sino al carcter de esto que llamamos agente materno en relacin a estos cuidados.
Hemos repetido ya que en el momento de nacer, el sujeto humano no puede, por su indefensin subsistir sin el otro
humano, es un conjunto de necesidades: hambre, fro, dolor, sed, sueo. Pero debemos ser cuidadosos, porque como
decamos antes, esto es para nosotros que tenemos las herramientas para dar un nombre a estas necesidades,
tenemos las palabras. Pero para el infans este conjunto de necesidades es un montn de sensaciones displacientes
o placientes, frente a las cuales an no tiene capacidad de representarse significaciones, porque no posee el
instrumento que nosotros tenemos para ello, es decir, no posee el lenguaje.
Es en este sentido que entra el agente materno, el otro humano que s esta constituido, brindndole el conjunto de
significaciones a que antes aludimos, incluyndolo en un medio humano.
Es decir, que tenemos una precaria pero til definicin de lo que vamos a llamar cultura: mundo significado. Qu
quiere decir esto de un mundo significado que la madre ofrece junto con sus cuidados?. Este conjunto de
significaciones que no estn presentes en el hijo en el momento en que estas necesidades se producen?.
Pensemos lo que ocurre cuando el nio nace: es montoncito de carne, de piel, un pequeo feto acabado de
producirse, pero sin embargo la madre imagina, transforma en una imagen a este feto que es un pedacito de carne y
sangre viendo en l a un ser humano que ya patea como futbolista, tiene las manos de un pianista, imagina una nia
que ser su compaera. Podemos pensar todas las variables que se nos ocurran, pero lo fundamental es que el nio
comienza a desplegarse mediante toda esta imaginarizacin que la madre le ofrece, en un medio humano,
constituyndose como futuro sujeto humano.
Y esto se lo da ya la estructura antes de que nazca: Se llamar Rodolfo, como mi to, o Juanita, como mi hermana; y
tenemos todo un orden significante (de significaciones) para incluir este trocito de carne que ha nacido y que lo
nico que rene son los prerequisistos para constituirse como sujeto humano. Y digo los prerequisitos porque
pensemos que todas las vicisitudes por las que atraviese en esta primera historia de su vida, en lo que ser

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prehistoria de s mismo, prehistoria que con cierta dificultad tal vez algn da descubra o quede sepultada para
siempre en lo que vamos a llamar su inconsciente, toma caminos tan complejos que a veces nos encontramos con
nios que parecen oligofrnicos cuando en realidad no tienen ningn dao orgnico.
Estamos empezando a introducirnos en el concepto de Estructura del Edipo y para desglosar los conceptos
estructurales que antes empezamos a sealar nos detendremos un momento ms en el concepto de estructura.
Para entender el Edipo en el sentido de algo que constituye la vida sexual del nio no como algn momento de la
vida, debemos tomar el concepto de estructura. Este concepto que surge y fue formulado en dos ciencias
privilegiadamente: la lingstica y la antropologa, ha empapado en la actualidad prcticamente al conjunto de
nuestra cultura y de las ciencias humanas.
En Lingstica comenz con el descubrimiento de la Lingstica de Saussure, y en la antropologa con la
antropologa estructural de Levi Strauss, casi simultneamente en ambas, en el primer cuarto de este siglo.
Habamos hablado antes de que la estructura no es visible a primera vista. Podramos precisar esto diciendo que la
estructura es aquello que se revela detrs de lo manifiesto.
Cuando nosotros nos aproximamos a un fenmeno, ste aparece como algo simple, aislado y circunscrito, pero la
estructura nos revela que esto es lo aparente. Nos revela en el anlisis interno de una totalidad, los elementos que la
componen, las relaciones entre estos elementos, y la disposicin de estas relaciones. El anlisis estructural va a
mostrarnos cuales relaciones son fundamentales, cuales son secundarias o estn subordinadas, y en el sentido
estricto, las relaciones fundamentales con las que constituyen la estructura, es su armazn, el esqueleto del objeto,
pero adems es la red de relaciones en que un objeto est organizado.
Esto tiene una importancia fundamental para comprender lo que estamos abordando, que es la sexualidad infantil.
Decamos anteriormente que tendemos cada vez ms a dejar de lado la idea de un sujeto psquico o social aislado.
Tendemos a entender al sujeto tanto psquico como social en el marco de las estructuras que los constituyen. En el
caso del sujeto sexual, la estructura privilegiada que lo constituye es la estructura del Edipo. Esta estructura, en
primer lugar, no se confunde con las relaciones visibles, sino que explica la lgica oculta de los elementos que
aparecen en la realidad. Si el elemento que aparece en la realidad es la familia, la estructura del Edipo, como ya lo
sealamos, marca los elementos diferenciales que la componen en tanto funciones: funcin materna, funcin
paterna, y lugar del hijo como sujeto deseante.
Otro aspecto fundamental de la estructura es que las relaciones entre los trminos estn organizadas legalmente. Es
decir, que la estructura tiene una legalidad, un sistema de leyes que la organiza. El anlisis de la legalidad de esta
estructura permite descubrir sus posibilidades de transformacin y su capacidad de evolucin. Las investigaciones
sobre el origen y la gnesis de una estructura resultan entonces de alguna marea guiadas por el conocimiento del
mecanismo propio que la constituye.
Si nos introducimos en el concepto de estructura, es porque vamos a verlo funcionando en dos direcciones: En
primer lugar, en el sentido que estamos trabajando, estructura del Edipo como estructura privilegiada en la que el ser
humano se va a constituir como sujeto deseante (es decir como sujeto sexual); en segundo lugar como estructura
psquica, dado que el sujeto psquico es a su vez una estructura con leyes de funcionamiento. Dejaremos para ms
adelante este segundo aspecto.
Vamos a ver ahora cmo juegan los elementos de la estructura en sus relaciones. Habamos hablado ya de la
prematuracin del sujeto humano y sealado como el nio forma con la madre una molcula indiferenciada de la
cual deber surgir paulatinamente para constituirse como l mismo. Es decir, no hay en los comienzos de la vida,
diferenciacin yo no yo. Esto desde el nio, por supuesto, porque la madre ya posee los elementos diferenciadores
que permitirn esta emergencia.

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Durante toda esta primera etapa de la vida infantil, el pequeo se siente nico objeto de amor de la madre. No entran
dentro de sus posibilidades consideraciones tales como que la madre puede desear otra cosa que no sea l mismo.
A esta etapa, signada por la unidad en una matriz indiferenciada compuesta por la madre y el hijo, llamamos etapa
del narcisismo primario. Qu quiere decir narcisismo? El narcisismo es la actitud amorosa consistente en tomarse a
s mismo como objeto de amor. Sabemos que en la mitologa griega, Narciso era aqul personaje que enamorado de
su propia imagen, se contemplaba constantemente a orillas de un lago que lo reflejaba, hasta que muri de
inanicin.
Lo que nos interesa del mito (del cual existen varias versiones, no demasiado discrepantes), es que el narcisismo
implica dos cosas centrales: por un lado el amarse a s mismo, por otro, que este amor a s mismo se organiza a
travs de una imagen.
Esto marca la diferencia entre lo que venamos viendo del autoerotismo, en relacin a la pulsin parcial, y al
narcisismo.
En una primera etapa de su constitucin el nio no tiene una representacin unificada de s mismo, algo que le
permita sentirse con un yo como un todo unificado al cual amar y que pueda ser amado por el otro. Es la madre la
que lo ve como un todo, como un ser humano, pero esta representacin de l mismo se organizar posteriormente
como una posicin psquica.
Un psicoanalista francs, Jacques Lacan, ha introducido una serie de ideas respecto a este narcisismo que vale la
pena tener en cuenta.
Segn Lacan, el narcisismo es un momento privilegiado de la constitucin del psiquismo, en el cual se constituye el
yo. Este yo, que es en ltima instancia una representacin unificada del sujeto se organiza de la siguiente manera.
La psicologa clsica nos ha aportado una experiencia que consiste en mostrarnos el placer que siente el nio
cuando, puesto frente al espejo, se mira, mira su propia imagen, y hace gestos jubilosos que no estn presentes en el
animal. El animal busca al que est detrs del espejo, y reacciona con agresividad, o cuando descubre que no hay
nadie, pierde inters en esa imagen del espejo. A diferencia de ello, el nio entre 6 y 18 meses, cuando se lo pone
frente al espejo, levanta los bracitos y hace gestos de alegra. Pongamos entre parntesis las fechas ya que nos
estamos refiriendo a un tiempo de la constitucin del psiquismo que nos pauta momentos pero que no nos fija una
cronologa estricta.
Qu es lo que refleja esta imagen reflejada en el espejo para el nio?. La imagen es una totalidad organizada que le
devuelve, al igual que la mirada de la madre, un sentimiento de unidad y completud que su propia cenestesia, an
incoordinada, no posee. Es decir que la imagen del espejo produce una primera aprehensin del yo en tanto
representacin unificada de s mismo, de su propio cuerpo.
Este momento que estamos describiendo es el momento del surgimiento del yo y de la aparicin del narcisismo
como carga libidinizada del yo. El nio, que siente por la prematuracin su cuerpo como incoordinado motrizmente,
aprehende en el espejo una imagen que le devuelve un cuerpo unificado, organizado, que le da placer.
Por supuesto que esto del espejo es un paradigma, o una metfora del lugar que ocupa la madre en la relacin con el
hijo. En la relacin con la madre, el nio se ve como unificado, reflejado como una unidad y significado (como
veamos antes cuando decamos que la madre imaginariza al beb).
El yo se constituye, entonces, como un yo identificado al otro, a un semejante que le devuelve una imagen cerrada,
totalizada de s mismo, imagen del narcisismo que engloba tanto al nio como a la imagen cerrada de la madre,
imagen completa de la madre.

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Vemos entonces que el autoerotismo se unifica en el amor a s mismo como imagen, unificacin que por supuesto
proviene de la mirada de la madre. Es decir, que en el autoerotismo del nio, en la etapa autoertica, ya est
presente el narcisismo materno que lo unifica, sin que l se deje todava capturar en la imagen.
La madre, entonces, mira al nio como un todo completo, armonioso, con amor, y esta unidad que la madre
establece en la mirada es captada por el nio que la reproduce como una mirada unificada de s mismo en la
organizacin de un yo nico, cerrado, totalizado, que organiza una imagen corporal que es libidinizada, es decir
catectizada, para usar los trminos psicoanalticos, es amada por el otro como a s mismo. Esta relacin de unidad
madre hijo est cerrada narcissticamente y posibilita la constitucin del yo en el nio.
Esto ya nos plantea una diferenciacin que es necesario precisar. Como ustedes estn viendo, el yo del psicoanlisis
no es evidentemente el yo que estamos acostrumbrados a pensar en psicologa, como un yo de las funciones:
pensamiento, lenguaje, percepcin, sensacin. El yo del psicoanlisis es una representacin de s mismo que se
constituye por identificacin.
Este concepto de identificacin es un concepto central, porque nos permite entender cmo el nio se constituye
como ser humano en un medio humano. Entendemos tambin cmo el sujeto humano no constituye su afectividad
autnomamente, que esta afectividad no est determinada biolgicamente, sino que es en la relacin con el otro
humano donde encontrar sus fuentes y sus formas.
La identificacin es el proceso psicolgico mediante el cual un sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un atributo
de otro y se transforma, total o parcialmente, sobre el modelos de ste. La personalidad se constituye y se diferencia
mediante una serie de identificaciones. En el psicoanlisis, este concepto ha adquirido un valor central, pasando de
ser un simple mecanismo del psiquismo a ser aquella operacin mediante la cual se constituye el sujeto humano.
Volveremos sobre el tema, dejando sentado por ahora que el modelo del narcisismo, que es el que estamos
exponiendo, se caracteriza por la fijacin de las identificaciones primarias que dan origen al yo.
Una consecuencia del narcisismo primario, es que el placer del nio est subordinado en esta etapa al deseo de la
madre. Diremos que en este perodo el nio es ms que sujeto, alguien que est sujetado. Sus deseos pasan por el
deseo de la madre. El nio ve en la cara de la madre los signos del placer que l produce y experimenta ese mismo
placer, no porque ese placer surja de l sino porque funciona como un objeto del deseo materno, y su deseo es
deseo de ser reconocido por la madre. En este sentido, no hay deseo propiamente dicho, sino deseo del deseo del
otro, es decir subordinacin al placer que se brinda, ms que placer en el propio deseo.
Como vemos, si pensamos en nuestras propias condiciones amorosas, esta etapa del narcisismo se transforma en una
posicin intrapsquica a la cual retornamos constantemente, volviendo en una bsqueda de este perodo de
completud narcisista a anular nuestros propios deseos en funcin del reconocimiento que los otros nos otorgan. No
otra cosa es la esclavitud amorosa, esa bsqueda de los ndices del deseo en la mirada del otro, que nos marca con
su reconocimiento amoroso en la posicin de sujetos deseados.
Pero como estamos viendo, este sujetamiento puede estar muy cerca de la muerte. No de la muerte biolgica, sino
de la muerte del sujeto como sujeto sexuado.
El narcisismo, momento de la constitucin del yo y de las primeras etapas de la vida, merece que nos detengamos
un momento ms.
Freud descubri la nocin de narcisismo aludiendo a la forma de eleccin de objeto en los homosexuales: stos se
toman a s mismos como objeto sexual; parten del narcisismo y buscan jvenes para poder amarlos como su madre
los am a ellos.

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Esta primera aproximacin de la teora psicoanaltica al narciso, tiene la doble caracterstica de fijar dos aspectos
fundamentales del narcisismo: en primer lugar la relacin con la propia madre que est en su origen, en segundo
lugar, la inversin de la situacin amorosa, en el sentido de un espejo, como lo venimos viendo: buscan jvenes para
poder amarlos como quisieran ser amados (por su propia madre original).
Extendi esta nocin, como lo vimos anteriormente, a una etapa de constitucin del psiquismo comn a todos los
seres humanos, a una fase de la evolucin sexual intermedia entre el autoerotismo y el amor objetal. En un momento
dado de su constitucin, el sujeto comienza a tomarse a s mismo como objeto de amor, la libido carga al yo y a
partir de esto puede desplazarse a los objetos, para volver luego al yo en un movimiento que podemos considerar
como de equilibrio del sujeto entre su amor a s mismo y a sus objetos amorosos.
Como vern, el narcisismo, como memento constitutivo del psiquismo, tiene la caracterstica de fundar una imagen
amable (que puede ser amada) de s mismo, y como veamos antes, esta carga que se deposita sobre el yo tiene
origen en la madre. Es decir que la libido materna carga al hijo una representacin que le posibilita a ste tomarse a
s mismo como objeto de amor.
Cul es la diferencia entre el autoerotismo, al que venamos aludiendo, y este narcisismo? Que en el autoerotismo
no hay representacin de s mismo. El cuerpo da placer, pero disgregadamente. El beb puede chupar su dedo, el
dedo materno, mirar su pie con placer como si fuera un objeto extrao. En el narcisismo, por el contrario, hay una
primera aprehensin de s mismo, que si bien engloba todava la figura materna, ya constituye el primer movimiento
de constitucin de un sujeto autnomo.
Habamos dicho antes que este narcisismo corresponde a una etapa de la relacin madre hijo que constituye una
zona de cierre, de completud. Y es ms fcil verlo ahora en relacin al nio. Pero tendremos que introducirnos en lo
que hemos dejado pendiente, es decir en la fase flica, para entender desde la posicin de la madre qu es lo que
hace que sta libidinice al nio y lo imaginarice con estas caractersticas.
Retomaremos ac la fase flica en relacin a la nia y al varn para luego ver los aspectos del complejo de Edipo
propiamente dicho.
Habamos visto, en la fase anal que antes describimos, que haba un par antittico correspondiente a esta etapa que
consista en la actividad versus pasividad. Este par actividad pasividad consiste en la actitud de retencin o
expulsin de los excrementos del nio en relacin al objeto de amor que es la madre.
Recapitulemos las etapas de la libido: oral, anal, flica, genital. La oral es autoertica, fundamentalmente; la anal se
caracteriza por el control del objeto en esta dualidad que acabamos de sealar; y la flica presenta una anttesis que
nos har demorarnos en una explicacin un tanto ms extensa: esta anttesis corresponde a un par de oposiciones
que denominaremos flico castrado.
Tenemos que tener presente que durante toda la primera infancia, pese al predominio de las zonas ergenas oral o
anal, la masturbacin infantil se constituye como una forma de placer localizada en los genitales. En el varn esta
masturbacin est dirigida evidentemente al pene, mientras que en la nia se dirige al cltoris, como rgano externo
que produce el mismo tipo de placer que puede producir el pene en el varn.
Como vemos, la sexualidad masculina parte de un rgano que se conserva como rgano de placer sexual durante
toda la vida, mientras que la nia tiene que realizar un pasaje: del placer producido por cltoris, a la vagina.
Agreguemos ya que las cosas son ms complejas de lo que pensamos, que si la madre ha sido el objeto de amor
primordial de ambos sexos, el varn podr conservar a la mujer como objeto genital, mientras que la nia deber
realizar an otro pasaje. As coo deber pasar del placer localizado en el cltoris al placer localizado en la vagina,
deber pasar de la madre como objeto amoroso, al padre y luego al resto de los hombres como tales objetos de amor.

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Hay un momento fundamental en los nios, que marcar el destino de la genitalidad en ambos sexos. Este es el
momento en que los nios descubren lo que llamaremos la diferencia sexual anatmica.
En este momento, el nio no admite sino un solo rgano genital, el masculino, para ambos sexos. No existe
entonces una primaca genital, sino una primaca flica. Cul es la diferencia entre genital y flica? Mientras que la
genitalidad implica el reconocimiento de que hay dos sexos, que uno est signado por el pene y el otro por la
vagina, en esta etapa del desarrollo infantil que estamos viendo, para los nios slo hay un rgano, el pene, que es
aquel que est visible. No hay nocin en el verdadero sentido, de masculino y femenino.
Si preguntamos a una nia de tres o cuatro aos, aproximadamente, cmo sabe que ella es una nia puede
responder: porque llevo aretes, porque las nias se visten de rosa, porque los varones juegan con carritos, etc.
Con respecto a sus padres, respuestas usuales son Las mujeres estn en casa, los hombres trabajan, las mams
van al saln, los paps juegan ftbol, y como stos, podemos encontrar mltiples ejemplos. Es decir, que lo que
conocemos por diferencia de los sexos, se marca por atributos externos que son los esenciales.
Es as, que si bien el nio puede percibir las diferencias externas entre hombres y mujeres, al principio no tiene
ocasin de enlazar tales diferencias a una diferencia de los rganos genitales.
En el caso del nio varn, en el curso de sus investigaciones llega a descubrir un da que el pene no es un atributo
comn a todos los seres semejantes a l. La visin casual de los genitales de una hermanita o una compaerita de
juegos le inicia en este descubrimiento.
Algunos nios muy observadores, han concebido ya al observar que las nias adoptan una postura distinta al orinar
o que hacen un ruido diferente, la sospecha de alguna diversidad genital e intentan repetir las observaciones para
lograr un pleno esclarecimiento.
Cuando descubren que la nia no tiene pene, niegan de esta percepcin, avalando la contradiccin entre la
observacin y el prejuicio, pretendiendo que su rgano es todava muy pequeo y crecer cuando la nia vaya
siendo mayor. Es frecuente or a varoncitos hacer observaciones frente a una hermanita pequea a la cual su madre
est cambiando los paales, diciendo: que pip chiquito tiene, cuando sea ms grande le crecer.
De dnde sale esta obturacin de la significacin de una percepcin en el nio?. Pensemos que si el pene es un
rgano de placer privilegiado, al cual se excita mediante la masturbacin, el nio teme, como resultado de sta, un
castigo que puede asumir mltiples formas en su fantasa, pero que tiene como base el temor a que le sea amputado.
En el momento en que un elemento de la realidad confirma la posibilidad de esa amputacin, de esa castracin, en la
medida en que descubre que hay seres que realmente no lo tienen, surge la posibilidad de que esa amenaza temida
se haga real. La femineidad no coincide an para el nio con la falta del miembro viril.
Como vemos, es coherente que el no conocimiento de la diferencia sexual en el sentido de pene/vagina, unido a la
angustia por las posibilidades de su propia castracin por la masturbacin, produzcan en el nio esta serie que
estamos marcando: flico/castrado, como organizacin sexual predominante.
Volviendo a lo que hemos marcado anteriormente, en el estado de la organizacin pregenital sdico anal no puede
hablarse an de masculino y femenino; predomina la anttesis de activo y pasivo. En este estadio siguiente, hay
masculino, pero no femenino. La anttesis es aqu genital masculino o castrado. Slo en la pubertad, con el trmino
de la evolucin, llega a coincidir la polaridad sexual con masculino y femenino.
Como estamos viendo, el complejo de Edipo va definindose como el fenmeno central de la constitucin sexual
infantil.

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Vamos a detenernos un instante ms en las consecuencias que tiene la etapa flica para el nio varn para luego
extendernos en aquellos aspectos constitutivos de la sexualidad femenina.
Cuando el nio varn, habiendo concentrado su inters sobre sus genitales y tratando de extraer placer a travs de la
masturbacin de los mismos, descubre que las mujeres no tienen pene, junta este hecho con la amenaza de
castracin de que ha sido objet6o por esta masturbacin (amenaza que puede estar desplazada en su formulacin a
te voy a cortar la mano, la masturbacin produce enfermedades. Este es el momento en que esta amenaza que
no haba temido antes se transforma en certeza: Ah, si ella no lo tiene, a m tambin me lo pueden quitar.
La masturbacin es la descarga genital de la excitacin sexual correspondiente al complejo de Edipo. Este ofreca al
nio dos formas de satisfaccin, una activa y otra pasiva. Poda situarse en actitud masculina en el lugar del padre y
tratar como l a su madre, la cual lleva prontamente a ver en el padre un estorbo para la realizacin de sus fantasas,
o querer sustituir a la madre y dejarse amar por el padre, resultando entonces superflua la madre.
Este conjunto de posiciones: activa hacia la madre, pasiva hacia el padre; activa hacia el padre, pasiva hacia la
madre, son lugares que quedan plasmados en la estructura psquica dando origen a diversos modelos de relacin
tanto htero como homosexual.
La aceptacin de la posibilidad de la castracin y el descubrimiento de que la mujer no tiene pene, pone un fin a las
dos posibilidades de satisfaccin del complejo de Edipo. Estas dos posibilidades antes sealadas: pasivo hacia el
padre, activo hacia la madre, traen consigo la prdida del pene como posibilidad.
En el caso de la actitud activa como castigo, en el caso de la actitud pasiva como premisa. Es ms claro entender la
forma activa que la pasiva. Digamos, para aclararlo, que la pasividad remite a la renuncia del rgano productor de
placer para entregarse al placer posible de ofrecer al otro, tal como hemos visto en el narcisismo.
Ligaremos as pasividad a narcisismo, en el caso del nio varn. Si la satisfaccin amorosa basada en el Complejo
de Edipo ha de costar la prdida del pene, surgir un conflicto ente el inters narcisista por esta parte del cuerpo y
la carga libidinosa de los objetos parentales. En este primer conflicto vence normalmente el primer poder y el yo del
nio se aparta del complejo de Edipo.
La funcin paterna.
Es el padre, en tanto funcin de prohibicin en la relacin del hijo con la madre (y veremos que esto es comn a
ambos sexos), quien realiza este doble movimiento que posibilita al nio, por un lado, abandonar a la madre como
objeto amoroso, y por otra, crea las condiciones para la apertura de un campo de promesa, que implica el pasaje a la
sexualidad masculina con el resto de las mujeres.
El padre es el obstculo presente entre le nio y su madre. En el momento en que el nio descubre que no es el
nico objeto de amor de la madre, a quien crea poseer y por quien era posedo en esa unidad que hemos llamado
clula narcisista, el padre aparece como aquel que posee los atributos que pueden dar placer a la madre.
Es decir, para no ser simples y no pensar que esto no puede producirse en circunstancias tale como muerte del padre
o divorcio, podemos definir la funcin paterna como un deseo de madre que no se agota en un deseo de hijo. Esta
fractura en la zona de completud, permitir al hijo abrirse a una serie de posibilidades futuras, signadas por una
doble prohibicin que podemos resumir de la siguiente manera: como tu padre no has de ser (es decir que no te
acostars con tu madre), y contradictoriamente: como tu padre has de ser, es decir que debes transformarte en un
hombre, identificarte con pap y dejar de ser el querubn de mam, si deseas ser amado por las mujeres.
Estas dos caractersticas, que aparecen en el contenido de las frases antes mencionadas (pensemos que esto es
simblico, y que se puede encontrar plasmado en mltiples ejemplos de la vida cotidiana muchsimo ms simples,
desde la separacin del nio de la cama de los padres, hasta los mltiples juegos que padres, tos y abuelos realizan

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para que el nio se les parezca) se organiza en forma de una instancia psquica que se denomina en psicoanlisis
super yo.
Este super yo quedar constituido entonces por dos aspectos: uno que conocemos como conciencia moral,
conjunto de prohibiciones de la cultura que tienen en su base la prohibicin del incesto y el parricidio, y otra que se
llama ideal del yo y que constituye el conjunto de ideales al cual los hombres aspiran en su bsqueda de amor y
reconocimiento.
Resumiremos diciendo que si la conciencia moral prohibe aquello que no se debe hacer, generando en nosotros los
sentimientos de culpa, el ideal del yo nos impulsa a la bsqueda de metas ligadas a las expectativas culturales y que
se relacionan con una bsqueda permanente de amor y reconocimiento que conocemos como autoestima.
Volvamos al narcisismo para recordar que ste daba origen al yo, a un yo ligado a la funcin materna y tengamos en
cuenta que el super yo ser entonces un residuo de identificaciones con el padre.
Fase flica en la nia.
Como estamos viendo en este desarrollo, el psicoanlisis extiende el complejo de Edipo hasta incluir en l todas las
relaciones del nio con ambos padres. Habamos mencionado antes que la fase de ligazn afectiva con la madre es
comn a ambos sexos, que hay un largo perodo de la vida sexual infantil signada por la dependencia materna.
Es dable encontrar en la clnica psicoanaltica que mujeres que permanecen vinculadas fuertemente a su propio
padre, han tenido una vinculacin a la madre no menos intensa y apasionada. Inclusive se puede observar que
muchas mujeres quedan detenidas en la primitiva vinculacin con la madre, sin alcanzar jams una genuina
reorientacin hacia el hombre.
Habamos hecho mencin anteriormente que mientras que el hombre cuenta con una sola zona sexual dominante, un
solo rgano sexual, la mujer posee dos: la vagina, rgano femenino propiamente dicho, y el cltoris, rgano anlogo
al pene masculino.
La investigacin ha demostrado que durante muchos aos la vagina es virtualmente inexistente, y es posible que no
suministre sensaciones antes de la pubertad, e inclusive sus sensaciones pueden ser tardamente adquiridas en las
relaciones sexuales adultas.
Podemos, entonces, dividir la vida sexual de la mujer en dos fases: una primera signada por la vigencia del objeto
materno (comn al nio varn) y con un predominio del placer localizado en el cltoris y un segunda caracterizada
por la atraccin heterosexual, que se terminar de definir con la adquisicin del placer vaginal.
Sin embargo, el cltoris como rgano de placer contina vigente en la vida sexual ulterior de la mujer, siendo su
rgano externo de excitabilidad mxima.
En el nio varn, habamos visto que es el descubrimiento de la posibilidad de la castracin, hecho evidente por la
visin de los genitales femeninos, el que impone la transformacin del complejo de Edipo, lleva a la creacin del
super yo e inicia todos los procesos que convergen hacia la inclusin del individuo en la comunidad.
Qu efectos produce en la nia el reconocimiento de esta diferencia anatmica de los sexos que hemos ya visto
extensamente para el varn?. Cuando la nia pequea descubre que carece de un rgano similar al del varn no
acepta este reconocimiento sin vacilaciones ni resistencia.
Es necesario que tengamos en cuenta que en la mujer no se puede entender la sexualidad sin considerar muy
estrictamente esa fase de vinculacin a la madre, anterior al complejo de Edipo positivo ( es decir heterosexual).

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Al preguntarnos ahora cules son las relaciones libidinales de la nia con su madre, veremos que son variadas. Al
extenderse a travs de las tres fases antes mencionadas de la sexualidad infantil, toman tambin los caracteres de
cada una de ellas y se manifiestan con deseos orales, sdico anales y flicos.
Estos deseos representan impulsos tanto activos como pasivos, y si los referimos a la diferencia de los sexos que
habr de aparecer posteriormente, podemos calificarlos de masculinos y femeninos. Son adems, plenamente
ambivalentes, es decir, tanto de naturaleza cariosa como hostil y agresiva.
Cuando la nia descubre la diferencia sexual anatmica, decamos antes que se aferra tenazmente a la expectativa de
adquirir un rgano semejante al del varn. Es posible escuchar yo tengo un pip pero es pequeito, o cuando sea
grande me va a crecer.
Tuve ocasin de presenciar una situacin con una pequeita de cuatro aos, que posea una adecuada y completa
informacin sexual para su edad, la cual estando un da con sus paps y en mi presencia repeta como una letana:
Carlitos (su hermanito) tiene un pene porque es un varn, y yo no porque soy una nena, lo cual repiti varias
veces para luego alejarse mascullando pero cuando sea grande me va a crecer.
Invariablemente, la nia comienza por considerar la falta del pene como un problema personal. Conserva la creencia
de que las dems mujeres lo tienen (incluida su madre), y posee mltiples fantasas acerca de las razones que han
producido este hecho. Slo paulatinamente comprende que tambin afecta a otros nios, y posteriormente a los
adultos.
La falta de ese pene se liga a la masturbacin, a travs de fantasas de los ms variadas. He visto niitas que piensan
que la madre no se lo ha dado por ser ellas menos queridas que sus hermanitos, pero explorando esto aparecieron
intensos sentimientos de culpa por la masturbacin (es decir, la idea de que la madre la haba castigado por esta
actividad). En una oportunidad, una niita enurtica que acudi a consulta, pensaba que se le haba gastado por
frotrselo.
Vemos como la nia posee sentimientos hostiles hacia la madre en esta etapa, reprochndole el no haberle dado un
rgano genital como a los varones. Estos sentimientos hostiles sern un motor muy importante en el alejamiento
ertico de la nia de su madre y en la bsqueda del padre como nuevo objeto amoroso.
El descubrimiento de la carencia de pene constituye un punto crucial en la evolucin de la nia. Parten de l tres
caminos de la evolucin: uno conduce a la inhibicin sexual o a la neurosis; el segundo a la transformacin del
carcter en el sentido de un complejo de masculinidad; el tercero, por fin, a la femineidad.
El contenido esencial de este proceso es que la nia - que hasta entonces haba masculinamente, procurndose
placer excitndose el cltoris y relacionando tal actividad con sus deseos sexuales, orientados hacia su madre deja
que la influencia de la envidia al pene le heche a perder el goce de la sexualidad flica. Ofendida en su amor propio
por la comparacin con el nio, al cual piensa completo (ya que no posee an idea de vagina y slo se puede guiar
por los ndices visibles), renuncia a las satisfaccin masturbatoria, rechaza su amor a la madre y reprime con ello, en
muchos casos, buena parte de sus impulsos sexuales. El apartamiento de la madre no tiene efecto de una vez porque
la nia considera su propia carencia como un infortunio personal, y slo paulatinamente va extendiendo esto a otras
mujeres, y por ltimo tambin a la madre. El objeto de su amor era la madre flica, la cual cae de su pedestal
narcisstico con este descubrimiento. El deseo de la nia se orienta hacia el padre, con el fin de conseguir de l el
pene que siente que la madre le ha negado.
Pero la constitucin femenina culmina ms tarde, cuando el deseo de tener un pene es reemplazado por el de tener
un nio, establecindose una equivalencia simblica inconsciente, que le restituye la identificacin con la madre.
El viejo deseo masculino de tener un pene, se transforma as en un requisito de la ms acabada feminidad,
desplazado al deseo de tener un hombre que se lo otorgue, y un hijo que la haga sentir completa.

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Como estamos viendo: si la angustia de castracin hace al nio varn salir de la situacin edpica por miedo a
perder su completud narcisista (es decir por temor a quedar mutilado), en la nia es el reconocimiento de esta
prdida narcisistica, laque la introduce en el complejo de Edipo positivo, es decir heterosexual.
Volvemos ac a algo que venamos exponiendo: la relacin entre la sexualidad femenina y la maternidad en el
sentido del narcisismo.
La distinta reaccin de la madre ante el nacimiento de un hijo o una hija muestra que el antiguo factor de la falta de
pene no ha perdido an su fuerza. La relacin con un hijo procura a la madre una satisfaccin libidinal difcil de
comparar con otras relaciones humanas.
Es el padre, como funcin, quien deber marcar los lmites de esta relacin, tanto desde el propio super yo de la
madre como desde la figura real, externa, que la cumple. Si decimos desde el propio super yo de la madre, esa
ser condicin de un vnculo sano con el hijo, el que la madre tenga la prohibicin interna constituida de la relacin
con ste. Si recordamos que la prohibicin para el hijo varn era: no te acostars con tu madre, la prohibicin para
la madre es no reintegrars tu producto. Y esta prohibicin debe estar constituida en la conciencia moral de la
madre, es decir en su propio super yo, para que la introduccin del padre tenga efecto. Como vemos, una madre
viuda o divorciada puede tener constituida la funcin paterna en la relacin con el hijo (es decir: una prohibicin
que la separa de ste rompiendo la unidad narcisista y un deseo de algo que no se agote en el deseo de hijo), y otra
madre con una aparente normalidad conyugal puede funcionar en relacin a un padre ausente que no cumpla la
funcin paterna. Cuando hablamos de padre ausente, no debe entenderse en el sentido fsico sino funcional.
Una experiencia puede aclarar esto que estamos tratando de mostrar: un nio, que por razones ajenas al deseo de los
padres tuvo que estar solo con su madre durante un ao y medio viviendo separado del padre (el cual tuvo que
alejarse por una situacin real, histrica, que lo mantuvo separado de su familia) se reencontr con su padre a los
dos aos y medio. Un da, mientras el padre dorma se acost a su lado, lo mir largamente, y luego dijo a su madre:
viste mam, pap tena cara. Evidentemente este nio haba tenido siempre un padre, pese a lo circunstancial de
esta separacin, y el reencuentro posibilitaba que se subsanaran y repararan los largos y precoces momentos de
separacin vividos. La madre haba mantenido un padre presente pese a la ausencia.
Una niita hurfana de padre, llega a la consulta y me dice: mi papito Antonio se muri, verdad mami?, yo tengo
las piernas largas como mi papito. Este es otro caso donde la presencia o ausencia del padre real, no produce
perturbaciones serias de la funcin paterna, padre que est presente a travs del deseo o del dolor de la madre viuda.
En otros casos, hemos visto alianzas espreas de la madre con el nio, que descalifican al padre real de mltiples
formas, el cual es slo un pretexto para que esta mujer pueda seguir teniendo un hijo sin padre.
Veremos, en el apartado de psicopatologa, algunas consecuencias de las distintas combinaciones de las variables
que estamos presentando.
Psicopatologa
Como estamos viendo, la constitucin del sujeto sexual, del sujeto del deseo, implican un largo recorrido en el cual
el nio tendr que ubicarse en distintas posiciones frente a lo masculino y lo femenino, en el marco de las relaciones
primordiales que lo pautan.
Se supone que este recorrido, esta marcha a travs de distintas posiciones, llega a un resultado exitoso en la mayora
de los casos. Pero puede tener distintos fracasos, parciales o totales, que afecten al sujeto no slo en su constitucin
sexual, sino en el conjunto de su funcionamiento psquico.

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Vamos a comenzar por hacer una primera diferenciacin para puntualizar los elementos centrales de los grandes
cuadros psicopatolgicos.
Psicosis Infantiles.
Con la finalidad de no perdernos en problemas terminolgicos, ya que el fin prctico de esta presentacin en lo
referente a este apartado es permitir reconocer algunas entidades para envialras a los centros respectivos para su
diagnstico y tratamiento, veremos algunos de los rasgos principales de esta entidad.
Diremos ante todo que los rasgos que vamos a exponer a continuacin pueden presentarse aisladamente o en su
totalidad, pero que deben combinarse ms de uno de ellos para que el diagnstico de psicosis pueda realizarse.
Inclusive hay algunos que podemos considerar patognomnicos de la psicosis infantil y que sern remarcados
especialmente.
- Alteracin importante y prolongada de las relaciones emocionales con las personas.
- Desconocimiento manifiesto de su propia identidad, teniendo en cuenta la edad del nio.
- Preocupaciones patolgicas por determinados objetos o algunas de sus caractersticas, sin ninguna
relacin con su uso convencional.
- Resistencia intensa contra cualquier cambio del ambiente, con la lucha para mantener o restablecer la
constancia.
- Experiencia perceptiva anormal (en ausencia de cualquier anormalidad orgnica evidenciable).
- Prdida o falta de adquisicin del lenguaje, o slo desarrollado hasta un cierto nivel menor al de la edad
correspondiente.
- Deformacin en la forma de las conductas motoras.
- Fondo de retraso mental sobre el cual pueden aparecer fragmentos de funciones intelectuales o de
habilidad manual casi normales o incluso excepcionales.
Podemos as definir la psicosis infantil, como un trastorno de la personalidad dependiente de un desorden de la
constitucin general del sujeto y de sus relaciones con el mundo circundante.
Estos desrdenes de relaciones se pueden observar como un conjunto de relaciones inapropiadas con la realidad,
que pueden ir desde el retraimiento de tipo autstico hasta la fragmentacin de dicho campo.
En mi opinin, dos rasgos deben ser tomados como patognomnicos, o definitorios para hacer una aproximacin
presuntiva a esta entidad: la ausencia total de lenguaje, sin trastornos orgnicos detectables por un lado. Por otro,
una serie de trastornos en la construccin gramatical de la frase, que indican la dificultad para establecer una
identidad normal. As, la inversin pronominal, que consiste en llamarse a s mismo como l, o por su nombre,
ms all de un perodo normal de constitucin del lenguaje es un signo severo de dficit en esta constitucin de la
identidad.
En otro orden de cosas, la retraccin autista, implica aislamiento severo, dificultad para establecer relaciones
personales, angustia extrema frente a un pequeo cambio del ambiente (un objeto que siempre ha estado en un lugar
no puede ser cambiado de lugar), son a mi modo de ven ndices que permiten detectar rasgos precoces de la
psicosis.
Vamos a diferenciar entre dos tipos de trastornos psicticos: los trastornos psicticos precoces, anteriores a los cinco
aos, y los trastornos tardos, posteriores a esta edad. Nos detendremos en trastornos psicticos precoces.
En 1911, Bleuler introdujo el trmino autismo para designar la prdida del contacto con la realidad que produce,
como consecuencia, una imposibilidad o una gran dificultad para comunicarse con los dems.
En 1943, Kanner describi un cuadro, al que hoy se conoce como autismo precoz de Kanner, y que presenta las
siguientes caractersticas.

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Lo que caracteriza a estos nios es su falta de reacciones frente a acontecimientos que se producen a su alrededor, su
falta de valoracin social del mundo que los rodea, y el presentar conductas especiales con las cosas y las personas.
Las relaciones del nio autista con las personas son muy particulares: no les dirige ninguna mirada de inters, pasa
por su lado sin intentar establecer una comunicacin, las relaciones que puede a veces establecer son fragmentarias;
no muestra ninguna reaccin frente a la desaparicin de los padres y parece que los ignora. No participa en ningn
juego colectivo con otros nios. El lenguaje, en caso de que lo posean, no tiene carcter comunicativo. Los
trastornos de lenguaje que antes hemos mencionado ( inversin pronominal, falta de coherencia gramatical) slo
pueden entenderse teniendo en cuenta que el lenguaje es una funcin simblica que permite la afirmacin del s
mismo y la comunicacin con los dems y que posibilita a travs de la afirmacin de la propia identidad, llega a
establecer relaciones libidinales y cognitivas con el mundo.
En muchos casos, por desconocimiento de la realidad psquica del nio y de los elementos fundamentales para su
constitucin, se considera a estos nios como orgnicos, buscando una lesin cerebral que rara vez aparece. Esto se
produce porque se parte de una concepcin del hombre que lo ve como una especie de mquina en la cual la
perfecta o no constitucin de los materiales que la componen posibilitar un normal funcionamiento. Pero nosotros
estamos viendo qu complejo y delicado es el mecanismo mental. Cmo este mecanismo se constituye en medio del
orden de la cultura, y cmo as como no basta con un aparato genital en buen estado para lograr una sexualidad
normal, tampoco basa con un equipo neurolgico en buenas condiciones, para lograr un perfecto funcionamiento
psquico.
Los cuadros psicticos infantiles los podemos considerar como trastornos globales que afectan al sujeto, en el marco
de las relaciones de cultura que lo constituyen. Habamos visto, cuando analizbamos la funcin materna, cmo es
la madre, el agente materno el que libidiniza y posibilita la asuncin del nio de su propio cuerpo en tanto cuerpo
libidinal. Es la imagen materna la que unifica antes de que la propia cenestesia incoordinada pueda hacerlo. As la
madre al traer el orden de la cultura humana, constituye al nio como ser humano, transformando ese equipo
biolgico en un instrumento apto para la vida en sociedad.
De ah que los trastornos psicticos infantiles, en el marco de la psicopatologa general, puedan ser encarados e
incluidos en una presentacin como esta, sobre la constitucin psicosexual de la infancia.
Una segunda entidad que me interesa hacerles conoces, y que si bien tiene puntos de contacto con el autismo se
diferencia de ste, es la psicosis simbitica, descrita por Margaret Mahler.
Este trastorno se diferencia del anterior, porque los nios que lo padecen han sido nios con un desarrollo normal,
inclusive esplndido, hasta el ao y medio, aproximadamente, detenindose posteriormente su desarrollo intelectual,
afectndose las posibles adquisiciones posteriores.
En nios con rasgos simbiticos, aunque no tan severos, el desarrollo ha sido normal tambin, hasta que un suceso
externo (nacimiento de un hermano, ingreso al Kinder) implic una salida del mbito materno y un encuentro con la
situacin de separacin con la madre.
Si bien los elementos que diferencian a estos nios son variados, hay algo que los marca: slo pueden establecer
situaciones duales (con la madre, y eventualmente con otra persona mayor que la reemplace) y no pueden funcionar
si no es con una atencin absolutamente individual y diferenciada. Pueden ser nios de los cuales la madre se
sorprenda porque en la casa hablan, juegan, se comunican, y se tornan autistas al sacarlos del medio familiar. Tienen
accesos de pnico cuando ingresan a la escolaridad (no la angustia y el llanto normal de cualquier nio que
comienza su primera experiencia de socializacin). hacen estos accesos de pnico y luego se repliegan. Algo muy
frecuente es que, si bien se han angustiado en exceso al separarse de sus madres al ingresar a la escuela, no la
buscan cuando salen ni le tienden los bracitos, como otros nios. Este ltimo es un rasgo muy importante, ya que
parecera que no tienen de la madre una representacin interna a la cual recurrir cuando se separan fsicamente de
ella. La madre es una parte de su propio cuerpo, y cuando deben separarse es como si se sintieran mutilados, o con

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angustia de despedazarse, pero no tienen un equivalente representacional que les permita reconocerla y buscara
como un objeto exterior.
Como vemos, este caso de las psicosis simbiticas, puede ser ubicado en el sentido antes descripto del desarrollo
psicosexual, como la vinculacin primaria no resulta con la madre flica, y cualquier aparicin de un elemento
nuevo: hermanito, escuela, ser sentido como la aparicin de un tercero que viene a despedazar al intentar separar.
Es frecuente que, si pueden salvar esta etapa de ingreso escolar y permanecen en la escuela, estos nios traten de
recrear este vnculo simbitico con la maestra, pudiendo aprender slo cuando sta se dedica especialmente a ellos,
pero no haciendo contactos horizontales con sus compaeritos.
En muchos casos presentan tambin trastornos severos del lenguaje: en algunos la dificultad para el uso del yo, en
otros, la falta de concordancia entre el pronombre y el verbo (pueden usar el pronombre personal y luego el verbo
en plural) que es un ndice de la fragilidad de la identidad y de la tendencia a fusionarse con el otro.
En algunos casos, las madres achacan los fracasos escolares de estos nios a cambios de maestra, u otras
circunstancias aleatorias, sin darse cuenta de que los efectos producidos por estos cambios son eso, simplemente
efectos, y que la causa hay que buscarla en la constitucin de una personalidad profundamente perturbada.
Es necesario tener en cuenta que los trastornos de este tipo obedecen a causas que no pueden ser resueltas
simplemente con una variacin de actitud individual o del medio y que deben combinarse la actividad teraputica y
educativa en un programa que posibilite la deteccin precoz y la atencin adecuada de estos dos cuadros que
estamos describiendo: el autismo infantil precoz, y la psicosis simbitica.
Como estamos viendo a lo largo de este trabajo, siendo el nio un sujeto en estructuracin y no simplemente un
aparato cuyo perfecto funcionamiento depender de causas ajenas al medio en que se constituya, la accin de la
escuela, en los inicios de la vida humana, y muy especialmente la funcin docente, tendrn la tarea determinante de
educar y ayudar a constituir en todos los planos a este pequeo cachorro humano que se humaniza en el marco de
las relaciones libidinales que lo estructuran.
El nio recrear en su insercin en el medio escolar, aquellos fantasmas que constituyen su psiquismo, desplazando
a las nuevas relaciones establecidas los contenidos plasmados en los primeros aos de la vida.
De este modo, podr depositar en la maestra una imagen de madre buena, disociando en la directora una imagen de
padre malo que trae la ley. En otros casos desplazar a la maestra en conflicto con su propia madre, transformando a
aquella en la madre mala hacia la que posee impulsos hostiles, para poder mantener disociadamente una buena
relacin con su propia madre, hacia la cual no puede manifestar esta hostilidad. Estos mecanismos, ms o menos
normales, slo requerirn una consulta cuando sean patolgicos y de tal magnitud que obstaculicen el buen
aprovechamiento escolar del nio al producir, a sea trastornos de conducta o de aprendizaje, que obstaculicen un
normal desenvolvimiento.
Los trastornos severos de conducta, entonces, tales como hiperkinesis, agresividad, apata, deben ser encarados en
una tarea conjunta entre la casa y la escuela, con una eventual consulta teraputica.
En todo trastorno severo de conducta hay un dficit en la constitucin del sujeto libidinal, tal como lo estamos
exponiendo, y las causas no se resuelven simplemente con transformaciones circunstanciales.