LA MARINERA NORTEA :

La marinera nortea es una Danza de pareja libre identificada a nivel nacional

por sus caractersticas propias. Es gil, airosa, elegante, libre, alegre y
espontnea, mostrando durante todo el baile un coloquio amoroso en el cual la dama
coquetea con picarda, astucia e inteligencia e insinuacin expresando su
afectividad, mientras el varn galantea, acompaa, acecha y conquista a su pareja.
En las damas se usan los vestidos propios de cada pueblo (Moche, Huanchaco,
Trujillo, Piura, Catacaos, Monsef, Morrope, Paita y otros), con las
caractersticas singulares de costura, bordados o tejidos tpicos de la zona.
Acerca del origen de la marinera nortea existen 2 corrientes que son:
la peruanista y la hispanista. Segn la corriente peruanista, se afirma que
este baile es de origen netamente peruano. Teniendo como antecesora a la danza
de la zamacueca, palabra que proviene del quechua zawani (danza de descanso).
Por otro lado la corriente hispanista afirma que, la marinera estara inspirada
en los bailes virreinales de saln, ya que estos eran copiados por la servidumbre
y el pueblo los cuales eran acompaados por la guitarra y el arpa.
En conclusin, las teoras mas aceptadas acerca del origen de la marinera
nortea son las que afirman que la zamacueca vendra a ser como la madre de la
marinera. Es decir, a partir de esta danza de origen negro naci la peruansima
marinera. Cabe resaltar que hasta antes de la guerra con Chile esta danza era
conocida como La Chilenita ya que ambas danzas tenian como origen comn a la
zamacueca. Pero luego de la guerra del Pacfico se decide cambiar el nombre de
la danza por el de Marinera en honor a la Marina de guerra del Per.
Por dos dcadas consecutivas, sesenta y setenta del siglo pasado, Trujillo es el
lugar nico en el ao donde se encuentran los bailarines de marinera para
contrastar sus habilidades, para esas dos dcadas la reunin era virtualmente
una reunin social, donde se encontraban los viejos amigos de diferentes lugares
del pas, cada uno dedicado a sus propias actividades laborales o profesionales,
a contarse las ocurrencias familiares o sociales mas importantes; la preparacin
para el concurso era mayormente domstica con uno que otro retoque de algn
entendido, conocido de la familia, que aportaba con algunas ideas para lograr un
baile mas vistoso y diferenciador, los bailarines bailan lo que les ensea la
abuela(o) o la ta(o) o la madrina o cualquier familiar cercano, en suma se trata
de una actividad de clara tendencia folklrica; los seis primeros aos las parejas
asisten vestidos de etiqueta, despus de todo la elegancia en el vestir era un
requisito para acceder a los salones del club Libertad, pero en uno de esos
concursos iniciales a una de las bailarinas, hoy convertida en una de las pocas
fuentes de formacin slida en teora y prctica de la danza, se le rompi el taco
de su zapato en pleno baile y no encontr mas audaz solucin al problema que
sacarse el otro y bailar descalza; desde aquella ancdota, muy celebrada por el
pblico, los zapatos para las mujeres, para bailar marinera, dejaron de existir.
A los pocos aos del establecimiento de la primera academia de marinera en Lima,
y en vistas del crecimiento progresivo del mercado se organizan los primeros
concursos de marinera; el mecanismo de seleccin de las parejas participantes es
el mismo que el de Trujillo, pero para diferenciarlo y hacer que la convocatoria
tenga mas representatividad nacional se convoca al concurso con mas modalidades
de baile:
marinera nortea, marinera limea, marinera serrana y tondero o marinera nortea, tond
ero
y huaylarsh; en Lima, cercanos a los ochenta, no se puede desligar un concurso n
acional de
una danza folklrica de su versin andina, comparten el mismo mercado.Dos concursos
ms al ao,
adems del de Trujillo, mientras la poblacin que practica la danza se sigue increme
ntando; la
constancia en la prctica es un factor de presin sobre los directivos de las academ
ias por mas

oportunidades para bailar, para constatar los avances, para compararse con los d
ems; las
prcticas se intensifican en horarios semanales, y el nmero de participantes es tal
que es
necesario la organizacin de una junta directiva para delegar responsabilidades; c
ada bailarn
tiene a su entorno familiar inmediato para satisfacer sus necesidades propias de
la actividad que
esta realizando: adquirir el mejor vestuario, arreglarse estticamente para una me
jor presentacin corporal,
formar parte de la "barra" del grupo, organizar actividades sociales dentro del
grupo como celebrar los
cumpleaos, organizar encuentros para recaudar fondos para el viaje de la delegacin
al concurso de Trujillo,
buscar en Trujillo alojamiento, alimentacin y lugar de ensayo adecuado; para todo
s estos requerimientos y
otros mas la familia cumple un rol fundamental y es "incorporada" o absorbida pa
ra constituir el contexto y
el consumidor mas inmediato del producto que en la academia se esta elaborando.
Siguiendo la dinmica impuesta en Trujillo, en Chiclayo el Club de Leones y en Piu
ra el Club Grau tambin
organizan concursos de marinera. En Lima de los dos concursos que se celebraban
uno de ellos estaba a cargo
de una institucin de carcter benfico (Grupo Acuario) y el otro por la primera acade
mia de marinera creada en Lima .
A imitacin de esta ltima y con un claro espritu de competencia se convocan a un con
curso u otro donde cada nueva
academia surgida organiza su propio concurso, la proliferacin de academias ha der
ivado tambin en la proliferacin
de concursos; desde la dcada del noventa cada organizador de concurso procura pro
mocionarlo con la debida anticipacin
para no cruzar las fechas con otro concurso u organizarlo en fechas no tan prxima
s unos de los otros, la intencin es
lograr la mayor convocatoria posible, pero hace no menos de dos aos no hay fin de
semana que no se organice un concurso,
mas an, varios fines de semana del ao pasado hubo dos y hasta tres concursos simul
tneos.
Algunas academias organizan ms de un concurso al ao y otras para dar preferencia a
la participacin de los suyos organizan
un concurso interno (uno de los dos integrantes de la pareja debe pertenecer a l
a institucin organizadora)
y otro abierto donde pueden participar todos las parejas a excepcin de los integr
antes
del grupo organizador, otras academias han efectuado concursos para cada modalid
ad de baile,
para el concurso interno la mayora de "instituciones" obligan a sus integrantes a
participar
bajo pena de una sancin pecuniaria de no hacerlo; lo ms completo, y es a lo que as
piran todas
las academias, es que cada una de ellas organice un concurso de marinera limea, o
tra de marinera
nortea y tondero y un concurso interno.Desde el primer concurso de Trujillo organ
izado por el
Club Libertad hasta el promedio de cincuenta concursos anuales en Lima, ms concur
sos pequeos
que se realizan en diferentes lugares del pas, con mayor nfasis en las provincias
norteas de
Chimbote, Trujillo, Chiclayo, Piura y Tumbes se han incrementado sustancialmente
los niveles de
competitividad y las relaciones domsticas antao armnicas se han vuelto conflictivas

y
cargadas de subjetividad. Cada concurso es un productor de campeones(as) y cada
nuevo campen(a)
es un futuro maestro(a) con pretensiones de academia propia y, por cierto, de co
ncurso
propio, cada banda o escudo en el pecho como smbolos de haber logrado un campeona
to es una
carta de presentacin para lograr en el medio el respeto y la admiracin y varios ca
mpeonatos
son varias razones para "profesionalizarlo".
Con la organizacin del concurso cada academia ha logrado completar el circuito ec
onmico:
producen, distribuyen y consumen: autosuficiencia econmica en la explotacin de un
recurso cultural,
este debe ser un bocado muy apetecible para un estudioso de los Estudios Cultural
es!; pero la demanda
interna no consume toda la produccin, tambin consumen los medios de comunicacin, la
s instituciones
nacionales e internacionales; la oferta es un producto finamente acabado, un pro
ducto que tiene cada
fin de semana, en el concurso, a su control de calidad, y en la competencia, al
alimentador permanente
para hacer mayores esfuerzos.
Los concursos son organizados por instituciones diversas: los ms por las academia
s
, y los menos por municipalidades, colegios, congregaciones religiosas,
instituciones benficas, clubes privados, clubes provinciales, instituciones
estatales y privadas; pero, al margen de cual sea la naturaleza de la institucin
organizadora, detrs de ella encontraremos a algn campen o campeona de marinera
que se encuentra incentivando, y a la postre, organizando el concurso y lo que h
a
logrado es el apoyo de la institucin, ha comprometido a la institucin en sus
objetivos "personales".
Alguien que baila marinera es requerido por su entorno social inmediato que pued
e
ser su familia, su Iglesia, el colegio donde estudia o estudi, su centro de
trabajo o sus amigos de barrio vinculados a alguna institucin que realiza alguna
actividad y para animarla solicitan que se presente algn nmero artstico; poco
acostumbrados a observar una representacin artstica de calidad esta vez
encuentran en la pareja ejecutante de la marinera una actuacin que les impresiona
,
que marca la diferencia respecto a los dems actores, la impresin esttica que
causan permanece por buen tiempo y es un poderoso sensibilizador que genera
conductas de aceptacin y "solicitudes" de acercamiento a la institucin, adems
de ofertas de apoyo en logstica para hacer que quienes estn vinculadas a la
institucin que actu puedan aprender a bailar marinera; as, el bailarn(a) ha
ganado una "cabecera de playa" desde la cual comprometer en poco tiempo a la
institucin en la organizacin de acciones propias de la red de la marinera, ella
tiene ese mundo que ofrecer como oferta, y moviliza a la red de la marinera a
travs de la convocatoria a un concurso; de all que encontremos instituciones de
las mas diversas, algunas de las cuales tienen sus objetivos de creacin sin
relacin alguna con la prctica de la marinera, comprometidas en la organizacin
de estos concursos, porqu?.
La aceptacin, auspicio o visto bueno de algunas instituciones para comprometer
su apoyo logstico y en algunos casos financiero para la organizacin de los
concursos esta en funcin a las representaciones construidas en cada sector
social respecto a la cultura popular, culturas subalternas o folklore; algunas
personas propias de los sectores econmicos altos mas otros de su elite cultivada
creen que se trata de una actividad "sana" en si misma que puede servir de
alternativa ocupacional para mantener a la juventud alejada de las drogas o la

delincuencia, mientras otros del mismo sector, con algo de "nobleza" en el

corazn, se conduelen con la pobreza y valoran que a pesar de ella algunos
muestren facultades de creatividad artstica de contenido afectivo, de
sensibilidad por lo natural y cuyo arte traduce una relacin armnica con la
naturaleza, frente a lo cual adoptan una conducta paternalista y dedican su
vida a protegerlos, defenderlos y promocionarlos fomentando estas actividades
como un tributo a la tradicin, son los que establecen relaciones interpersonales
con los artistas populares; un tercer sector dentro de los que podramos
identificar a los inconformes con las relaciones interpersonales de su clase
que priorizan la individualidad sobre lo colectivo o se sienten muy "vacos"
en su entorno social o la vida agitada laboral o social ha producido individuos
con un grado alto de "stress", para estos casos la mano tendida a la creatividad
cultural popular cumple la funcin de "vlvula de escape".
Un ltimo grupo, y son los menos, con una clara representacin de nacin que
responde al tipo criollo comprometen su respaldo a toda actividad cultural que
pueda formar parte del capital simblico de la nacin, es decir, fomentan lo que
consideran lo propio, lo nativo, lo nuestro.
Los sectores medios involucrados en este ltimo discurso con mas identificacin
por las expresiones de la cultura popular adems de apoyar lo que consideran
elementos identificatorios de la nacin buscan marcar distancias respecto a la
"invasin" de msica extranjera. Para los partidos polticos, institutos armados
, iglesias, clubes departamentales, provinciales o distritales o todas aquellas
instituciones que estn entre sus necesidades captar mas adeptos y demostrar
dinamismo social en sus locales institucionales apoyar la cultura popular es un
medio profusamente utilizado lo que demuestra ser eficaz captador de la atencin
y compromiso populares. Las campaas electorales de la diversidad de candidatos
son oportunidades propicias para que los bailarines de marinera u otras expresio
nes
de la cultura popular tengan difusin masiva; por lo general, la pareja de baile
no asiste como militante de X partido o X candidato, va por la oportunidad para
mostrar su arte, porque le pagan o porque algn pariente cercano le ha pedido;
para estos casos la representacin consiste en que una muestra de identificacin
con las artes populares implicara identificarse con sus necesidades y aspiracione
s.
Entonces, hay concursos de marinera pequeos, medianos y grandes; concursos
realizados en el corazn de Miraflores o en el cerro del ltimo asentamiento
humano; concursos realizados en la capital de la repblica o en recnditos
pueblitos de nuestra selva, sierra o costa; concursos realizados al interior
del pas o fuera de l siguiendo la ruta de las migraciones externas; concursos
organizados con medios tecnolgicos de ltima generacin o concursos organizados
en forma artesanal; concursos en el que participan ms de 800 parejas y concursos
en el que participan no mas de 15. Todos repartiendo campeonatos, todos generand
o
nuevos campeones y todos campeones nacionales (solo unos cuantos son regionales)
,
y la "necesidad" de producir nuevos campeones es tal que se crean categoras
especiales como la categora "noveles" o se convocan a concursos prohibiendo la
participacin de campeones nacionales o en un mismo concurso se establecen
categoras A y B, dicen que el criterio para tal divisin es la calidad artstica
de las parejas, para tener mas campeones; as, hay una preocupacin permanente por
producir campeones y estos campeones deben ser nacionales. Y cada bailarn que
logr un campeonato se presenta con los honores del caso aunque su campeonato lo
haya logrado siendo pareja nica o por medios marginales a las bases de los
concursos; es decir, el medio mas efectivo para lograr autoridad o prestigio
dentro del mundo de la marinera es ganando un campeonato, sin importar como ni d
onde.
Pero hay dos factores interesantes que merecen atencin mas all del concurso mismo:
primero es la racionalidad econmica del concurso; cualquier anlisis de costos,

por muy elemental que fuera, demostrara que es un fracaso econmico total; los
nicos ingresos "visibles" derivan de la venta de entradas a los espectadores al
concurso que por lo general son los familiares o allegados de los concursantes,
los costos de estas entradas oscilan entre cinco a diez nuevos soles, desde la
canchita deportiva sin servicios higinicos en el cerro o pueblito ms recndito
de cinco nuevos soles la entrada hasta el coliseo cerrado comercial o privado ma
s
reconocido de diez nuevos soles la entrada, el ingreso por ese rubro no cubre ni
"el t"; entonces los costos de produccin de un concurso tienen que ser
negociados legal o marginalmente: se obtiene un local por favor a un pariente
o conocido, porque se ha conseguido el apoyo logstico de alguna institucin
por medio ya indicado lneas arriba, porque la actividad reporta crditos
polticos o porque el apoyo a las actividades culturales que resultan de la
creatividad popular son observados con indulgencia y paternalismo por la
institucionalidad y, porque no existe normatividad que regule las actividades
de esta naturaleza.
El segundo rubro importante de costos lo constituye el alquiler del equipo de
sonido, hay uno o dos proveedores, tambin del mundo de la marinera, que tienen
equipos de sonido de todo costo y para todo concurso y es cubierto con fondos
recaudados en actividades previas por los organizadores de los concursos, por
la "generosidad" de algn padre de familia o por algn "mecenas", implica que
estos costos son cubiertos casi siempre por terceros; en lo que concierne a los
premios para los ganadores con frecuencia son aportes de los representantes
de la Reina, estos reinados son voluntarios pero es una voluntad que a cambio
de tener publicidad y un lugar expectante en el desarrollo del concurso al
constituirse en la encarnacin simblica del poder se tiene que retribuir
con donaciones tiles al evento.
Por tanto, los ingresos econmicos "visibles" en la organizacin del
concurso solo sirve como caja chica. Es evidente que si esta actividad en
su acepcin econmica tiene estas caractersticas es porque hay un factor
importante que sirve como elemento de negociacin: es los resultados de
los concursos. Pero si se "negocia" los resultados, y es una percepcin
que tiene cierto consenso, porque los concursantes siguen participando
en concursos. Sostengo que existe una racionalidad mayor, ms profunda,
una racionalidad subconsciente e histrica que impulsa la concrecin de
acciones que trascienden lo puramente econmico y social.
El segundo elemento que quiero resaltar es el esfuerzo a veces
"inexplicable" que hacen algunas parejas para poder participar en un
concurso: hay concursos que terminan a la una o dos de la maana con
un fro intenso y sin haber probado alimento alguno y la gente est
all, concursos que se realizan en lugares muy apartados y de difcil
acceso y la gente est all, nios que se quedan dormidos en las
graderas de un coliseo mientras sigue el evento y son despertados
compulsivamente cuando les toca bailar; implica que la gente participa
en los concursos a pesar del fro, del hambre, de la sed, de la propia
seguridad personal, algunos se gastan los ltimos centavos que les quedan
realizando viajes interprovinciales. Alto grado de sacrificio en el que
se comprometen todas las generaciones, mucha entrega, predisposicin a
eludir cualquier otra responsabilidad por cumplir con la vinculada al concurso.
El concurso as se constituye en una prctica social, en una prctica
social en expansin, en el lugar en el que cada fin de semana interactan
la gente vinculada a la prctica de la marinera, es el espacio privilegiado
de la informacin y de mantener interconectado el crculo, all se conoce
lo que ocurre en toda las academias, lo que estn haciendo todos los
profesores, como se estn constituyendo las parejas, quienes los estn
preparando y dnde, all se promocionan los eventos del ao, se destruyen
y construyen parejas, se observa el avance (evaluacin en calidad de baile)
de los bailarines, se detecta quien puede complementarse mejor con quien,
se establecen las alianzas personales y grupales, y tambin es el lugar

privilegiado de los conflictos, all circulan los medios de comunicacin

ad- hoc al tema convocante.
El concurso es el espacio privilegiado de encuentro, de concrecin de
la prctica social, de sntesis y de resultado del trabajo semanal y
tambin de exteriorizacin de las energas acumuladas en las prcticas
semanales, pero por sobre todas las cosas es el espacio de aprendizaje
en la negociacin y en la valoracin de las calidades de baile, la familia
que observa agudiza la percepcin y calcula las probabilidades de xito
propios y ajenos, aprende a no dejarse engaar, aprende a ubicarse
socialmente, aprende a convivir en espacios sociales mas grandes que
el de su familia, aprende a ejercer sus derechos y obligaciones, aprende
a constituirse en ciudadano, en ciudadano sustantivo (Sojo, 2002). El
entorno de parientes del (de la) bailarn(a) que se encuentra inmerso en
el crculo de la marinera al poco tiempo termina convirtindose en un
individuo mas dinmico en su barrio, en la escuela, en la iglesia, son
los que "manejan" las actuaciones pblicas y los que tocan las puertas
precisas para lograr algn beneficio en su colectividad, por lo general,
son los lderes locales.
Es gil, airosa, elegante, libre, alegre y espontnea, mostrando un
coloquio amoroso en el cual la dama coquetea con picarda, astucia,
inteligencia e insinuacin.
La mujer expresa su afectividad, mientras el varn galantea, acompaa,
acecha y conquista a su pareja. Este mensaje se desarrolla durante la
ejecucin del baile.
En las damas se usan los vestidos propios de cada pueblo (Moche, Huanchaco,
Trujillo, Piura, Catacaos, Monsef, Morrope, Paita y otros) con las
caractersticas singulares de costura, bordados o tejidos tpicos de la zona.
En consecuencia no hay vestidos de marinera ni de tondero,la ejecucin y
difusin de nuestros bailes simplemente se realizan con los atuendos que
corresponden a su lugar de origen.
En los varones es muy representativo el tpico chaln de poncho blanco o
colores claros (beige, lcuma) tejidos a telar con hilos teidos en los
diferentes pueblos norteos (Monsef, Catacaos, Lambayeque, Pacasmayo,
Trujillo, Piura Mrrope, San Pedro de Lloc y Moche) sombrero de paja de ala ancha.
Tambin se usa terno blanco (saco, pantaln y chaleco) de dril de costura
simple con caractersticas propias de nuestros clidos pueblos norteos,
completando su atuendo con sombrero de paja de ala ancha y el pauelo en mano
que hace de nuestra marinera un "Baile de pauelo". Carlos Chinchayan
Danza de pareja libre identificada a nivel nacional por sus caractersticas
propias. La Marinera en el norte es gil, airosa, elegante, libre, alegre y
espontnea, mostrando durante todo el baile un coloquio amoroso en el cual
la dama coquetea con picarda, astucia e inteligencia e insinuacin expresando
su afectividad, mientras el varn galantea, acompaa, acecha y conquista a su
pareja. Este mensaje se desarrolla durante la ejecucin del baile. En las damas
se usan los vestidos propios de cada pueblo (Moche, Huanchaco, Trujillo, Piura,
Catacaos, Monsef, Morrope, Paita y otros) , con las caractersticas singulares
de costura, bordados o tejidos tpicos de la zona. En consecuencia NO HAY
VESTIDOS DE MARINERA NI DE TONDERO, la ejecucin y difusin de nuestros bailes
simplemente se realizan con los atuendos que corresponden a su lugar de origen.
En los varones es muy representativo el tpico chaln de poncho blanco o colores
claros (beige, lcuma) tejidos a telar con hilos teidos en los diferentes pueblos
norteos (Monsef, Catacaos, Lambayeque, Pacasmayo, Trujillo, Piura Mrrope,
San Pedro de Lloc y Moche) sombrero de paja de ala ancha, pero tambin se usa
terno blanco (saco, pantaln y chaleco) de dril de costura simple con
caractersticas propias de nuestros clidos pueblos norteos, completando su
atuendo con sombrero de paja de ala ancha y el pauelo en mano que hace de
nuestra marinera un "Baile de pauelo".