Nueva Cancion Latinoamericana PDF

Presente y Pasado. Revista de Historia. ISSN: 1316-1369. Ao 12. N 23. Enero-Junio, 2007.
La Nueva
Cancin Latinoamericana. Notas sobre su origen y definicin. Velasco, Fabiola. pp. 139-153.
La Nueva Cancin Latinoamericana.

Notas sobre su origen y definicin*
Velasco, Fabiola **
Resumen
Sin los apasionamientos o posturas
militantes que han permeado la visin de
quienes han tratado el tema, la autora
aborda el fenmeno de la llamada Nueva
Cancin Latinoamericana, surgida en la
dcada del sesenta del siglo veinte. Se
revisan sus orgenes, bsquedas y
reflexiones sobre su definicin, principales
representantes, y desarrollo en cuarenta
aos de existencia. Todo, unido al anlisis
ambiental de la poltica latinoamericana
y de los movimientos de Izquierda del
continente, de los cuales la Nueva Cancin
fue expresin fundamental. El trabajo se
basa en la revisin del repertorio de los
principales interpretes de esta corriente
musical, as como en una importante
muestra bibliohemerogrfica.
Palabras Clave: Nueva Cancin
Latinoamericana, canto poltico,
revolucin en Amrica Latina.
Abstract
The author, without the passions or militant
postures of those who have approached the
subject before, approaches the phenomena
of the so-called New Latin American Song
which arose during the 60s in the 20th
century. Its origins, searches and reflections
on its definition are revised, as well as its
main representatives and development
during this last 40 years of existence.
Everything,
together
with
an
environmental analysis of Latin American
politics and the Left-hand movements in
the continent, of which the New Song was
a fundamental expression. This paper is
based on the revision of the repertoire of
the first performers if this musical style,
as well as on an important
bibliohemerographical sample.
Key words: New Latin American Song,
political chant, revolution in Latin
America.
NOTA DEL COMITE EDITOR: El presente trabajo cont con la asesora del
profesor Isaac Lpez. Culminado en octubre de 2004. Recibido: en noviembre de
2005. Aprobado para su publicacin: mayo 2007.
**
Licenciada en Historia por la Universidad de Los Andes, 2007, con la tesis El

cementerio El Espejo como documento histrico para el estudio de la ciudad de
Mrida (1900-1950).
139
Presente y Pasado. Revista de Historia. ISSN: 1316-1369. Ao 12. N 23. Enero-Junio, 2007. La Nueva
Uno se pone a ver y era imposible

era imposible andarse por las ramas
era imposible desprender la cosa,
el hecho, la palabra.
Era imposible y nuestro aquel desplante
era ese tiempo de que todo o nada
tomamos por los cachos las preguntas
y luego fueron nuestros los fantasmas ...
Fragmento tomado del poema
Dcada del 60 de Gloria Martn
1. Introduccin
La Nueva Cancin Latinoamericana, con sus numerosas
definiciones y particularidades, nace en el seno de una dcada
convulsa para Occidente: la dcada del 1960, que marc un hito en
la forma cmo los pueblos comenzaron a pensarse a s mismos, an
cuando en la mayora de los casos esta renovacin de conciencia
eclosion inicialmente en el interior de las elites que conformaban
los grupos sociales de izquierda. Posteriormente, los nuevos
planteamientos sobre la tradicin, lo popular y la revalorizacin de
la identidad, seran transmitidos a las masas de diversas formas y
tendran un impacto social diferenciado dependiendo de los casos.
La Nueva Cancin Latinoamericana fue el instrumento
poltico y esttico para difundir en las masas la ideologa que habra
de motorizar los Nuevos Tiempos que se anunciaban en los aos
sesenta, y conducir a la formacin del Hombre Nuevo, se que hara
la revolucin poltica socialista y reivindicara las clases
tradicionalmente oprimidas1. Las creaciones musicales circunscritas
en este gnero se estructuraron partiendo de una doble referencia:
140
una propiamente latinoamericana, orientada a estimular el espritu

crtico y revolucionario de los pueblos, hermanados por una matriz
sociohistrica comn y por una lucha antiimperialista compartida
contra Estados Unidos. La otra, se bas en las referencias nacionales
y locales de carcter cultural, que matizan y particularizan la creacin
musical de acuerdo con las influencias regionales recibidas por los
cantautores. En razn del carcter ideolgico del movimiento, el
surgimiento de esta nueva forma de expresin musical es indisociable
del contexto histrico y poltico de los pases de Amrica Latina,
Europa y Estados Unidos. Por esta razn, es preciso mencionar
procesos histricos claves para la comprensin del nacimiento de
este fenmeno que aqu denominamos la Nueva Cancin
Latinoamericana.
2. Los 60: rupturas ideolgicas, epistemolgicas y musicales
Los aos sesenta son la matriz de cambios ideolgicos
mundiales que marcaron nuevos ejes directrices en la conciencia
social y colectiva de los jvenes. En Amrica Latina, Cuba acababa
de estrenar su Revolucin en 1959 y se eriga como un estandarte de
esperanza, libertad y lucha antiimperialista anhelada y admirada por
los grupos de izquierda que proliferaban con rapidez en los pases
latinoamericanos. En Brasil, comenzaba un proceso de modernizacin
y reformismo dirigido a la consecucin de un proyecto nacional
desarrollista, que posteriormente se vera truncado por un rgimen
militarista de derecha. Anlogas situaciones se dieron a lo largo de
todo el continente americano, donde comenzaban a modernizarse
las estructuras econmicas y sociales, y las nuevas burguesas
iniciaban un proceso de renovacin2. Desde su comienzo, estos nuevos
141
proyectos nacionales precipitaron crisis estructurales, lo que trajo

como consecuencia un oleaje de represin, violencia, persecucin y
censura. Justamente, frente a este ambiente enrarecido y militarizado,
la juventud reaccion elaborando propuestas estticas e ideolgicas
que hicieron del arte un vehculo para la protesta y la crtica. Esta
dcada fue el caldo de cultivo ideolgico que moviliz a centenares
de jvenes ansiosos por reformas y revoluciones polticas y sociales,
influenciados por los nuevos planteamientos de la teora social crtica,
el anarquismo, el troskismo, el marxismo-leninismo, el nuevo
paradigma del estructuralismo y la dialctica de la liberacin de
Herbert Marcuse, por citar slo algunas de las ideas que calaron en
la juventud3. En este contexto, los movimientos contraculturales
comenzaron a proliferar sobre la base de mltiples sistemas
ideolgicos, logrando una admirable capacidad de organizacin y
accin social, sobre todo en el caso europeo. Los sesenta estuvieron
marcados por la crtica a las instituciones, al modo de produccin
capitalista y, sobre todo, estuvieron signados por la reaccin colectiva
frente a un sistema sociopoltico considerado represivo.
En este escenario, Estados Unidos atravesaba una
significativa crisis social y poltica, derivada de problemas no
resueltos en la dcada anterior: nos referimos a la purga comunista
de 1946 a1956, y la paranoia colectiva que esta situacin origin; la
Guerra de Corea de 1950 a 1953, que recrudeci las tensiones
provocadas por la Guerra Fra; la Lucha por los Derechos Civiles,
que conllev revueltas populares y enfrentamientos; la Crisis de los
misiles en Cuba en 1962 que ubic a Estados Unidos como potencia
agresora y hegemnica en el hemisferio occidental. Aunado a esto,
se desarroll el movimiento contracultural hippie que defenda la no
violencia y condenaba la Guerra de Vietnam, solidarizndose con
142
grupos sociales oprimidos y discriminados. En este contexto, se

despliega el rock n roll como forma de expresin contestataria y
nace un nuevo tipo de cancin que critica el sistema poltico y la
situacin de Estados Unidos en el mundo. Paralelo a este proceso, se
desarrolla la folk music, que va a estar marcada por un contenido
poltico moderado, cuyos participantes y creadores eran a la vez
activistas polticos medianamente comprometidos. Dentro de esta
nueva corriente debemos mencionar a Pete Seeger, Joan Bez, Brbara
Dane y Bob Dylan en sus inicios4.
Dadas estas circunstancias, Estados Unidos se convirti en
un polo de irradiacin musical, que conllev la globalizacin del
rock nroll, a travs del desarrollo y masificacin de la industria del
disco. De esta manera, el rock nroll se transform en una
manifestacin sociolgica que responda a necesidades de cambio y
de crtica, se rebelaba irreverentemente ante un sistema capitalista
que pareca defectuoso y destapaba la frustracin del llamado Sueo
Americano. No obstante, con los aos, y debido a las concepciones
de la lgica del mercado, este movimiento pas a ser un mero
producto, perdiendo as su carga contestataria y crtica5.
En el caso europeo, tambin se estaban gestando movimientos
musicales de renovacin en la dinmica de los textos y de la
composicin, que tuvieron sus ms claros antecedentes en la Cancin
de Texto Francesa con figuras como Jacques Brel y Georges Brassen.
Posteriormente, este proceso se transform ideolgicamente por la
proliferacin de las corrientes anarquistas y socialistas que tenan la
esperanza de transformar el paradigma poltico represivo de la
posguerra, buscando la igualdad de oportunidades y una mayor
democratizacin de las estructuras sociales. En este contexto, el
143
denominado Mayo Francs y la frustrada Primavera de Praga de 1968,

fueron demostraciones colectivas de inconformidad y de consciencia
de renovacin social. En el caso de Espaa podemos identificar el
desarrollo de tres corrientes musicales que por su impacto y contenido
ideolgico merecen ser mencionadas. Remitindonos al contexto
histrico, recordemos que Espaa desde 1936, despus de una cruenta
Guerra Civil, queda pacificada por la instauracin del franquismo
que cercen los canales comunicativos y expresivos dentro del pas.
En la dcada del sesenta, despus de una fase inoperante de aislamiento,
Espaa se abre econmicamente y se recrea una atmsfera artificial de
bonanza y felicidad que impide que la colectividad se trace un rostro
realista de su propio proceso. Sin embargo, hubo cabida para el
surgimiento de manifestaciones musicales de abierto compromiso
popular y poltico como fue el caso de la Nueva Cancin Catalana,
cuyo emblema referencial ms prximo es Joan Manuel Serrat. A
mediados de los sesenta se desarrolla la Cancin del Pueblo,
representada por figuras como las de Elisa Serna, Jos Luis Leal,
Ignacio Fernndez Toca y Jess Munarraz. Este movimiento se
masific al penetrar en el mundo universitario y luego en el mundo
obrero6. Como propuesta alternativa a la Nueva Cancin Catalana,
nace la Nueva Cancin Castellana, que en sus inicios estuvo favorecida
por el desarrollo y auge de la industria del disco. Como propuesta
inicial no encarn una verdadera renovacin cualitativa de la msica y
el contenido, y en su plataforma de lanzamiento cont con los nombres
de Luis Eduardo Aute y Massiel7.
Pos su parte, la Nueva Cancin Latinoamericana nace en un
momento histrico de conflictos y de necesidades polticas y sociales.
Se erige como canal de reaccin y expresin en contra de la dictadura,
144
a favor de los derechos de los ciudadanos, en contra del imperialismo,

sobre la base de la sabidura de un pueblo que es inspiracin y, a su
vez, valuarte de la identidad que urge ser rescatada. As, la Nueva
Cancin Latinoamericana se convierte en un smbolo de consciencia
latinoamericana, expresada en la continuidad y consonancia de ideas
compartidas sobre el destino que deben tener los pueblos de Amrica
Latina. No obstante, la dinmica de este proceso pareciera indicar
una necesidad de uniformar las ideas desde arriba, desde la lite
intelectual que crea poseer la frmula ideolgica y cultural necesaria
para la emancipacin del pueblo.
3. Nueva Cancin Latinoamericana: una nueva msica y una

nueva esttica para una identidad atvica.
Los inicios de la Nueva Cancin Latinoamericana podemos
situarlos en el surgimiento de una serie de trabajos musicales que se
dieron a lo largo y ancho de Amrica Latina, hacia finales de los
aos cincuenta y durante la dcada del sesenta. Nos referimos
especficamente al Nuevo Cancionero en Argentina, al Nuevo Canto
en Uruguay, a La pea de los Parra chilena, a Carlos Puebla y la
Nueva Trova Cubana, a la Bossa Nova y el Tropicalismo, entre otras
manifestaciones de carcter similar. En este punto es preciso
mencionar algunos de los nombres que fundaron este movimiento
continental de alto impacto. Entre ellos cabe destacar a Vctor Jara,
Quilapayun, Inti-Illimany, Violeta Parra y sus hijos en Chile;
Atahualpa Yupanqui, Mercedes Sosa y Facundo Cabral en Argentina;
Alfredo Zitarrosa, Daniel Viglietti y Los Olimareos en Uruguay;
Amparo Ochoa y Oscar Chvez en Mxico; Soledad Bravo, el grupo
145
Ahora, Al Primera y Gloria Martn en Venezuela; Geraldo Vandr,

Tom Jobim, Giberto Gil, Milton Nascimento, Chico Buarque y
Caetano Veloso en Brasil; Carlos Puebla, Noel Nicola, Pablo Milans
y Silvio Rodrguez en Cuba, entre muchos otros. Este movimiento
musical se cristaliza con el Festival de la Cancin de Protesta de
1967, organizado por Casa de las Amricas, en Varadero, Cuba8. En
este encuentro se definieron algunas caractersticas de lo que deba
ser la Cancin Protesta y se resalt su funcin social como aparato
de fuerza y arma de lucha a favor de procesos revolucionarios
polticamente de izquierda. El fin principal perseguido con este
encuentro fue responder a preguntas sobre el gnero, y abrir canales
efectivos para la divulgacin de esta nueva manifestacin musical.
Profundizando un poco ms en el espritu de la poca
debemos recordar que los msicos pertenecientes al movimiento de
la Nueva Cancin, en las dcadas de los sesenta y setenta, se
planteaban problemas fundamentales asociados a la composicin
musical y al necesario compromiso poltico de los msicos con la
izquierda latinoamericana, en esencia antiimperialista y
revolucionaria9. Estas inquietudes se evidencian en los diversos
Encuentros de msica latinoamericana, organizados por Casa de las
Amricas en La Habana, donde las discusiones sobre posturas
polticas estaban estrechamente vinculadas con el papel que debe
jugar el msico dentro del proceso revolucionario. Desde esta
perspectiva, Amrica Latina era vista como un continente que deba
forjar su liberacin, rompiendo la cadena de dependencia con los
Estados Unidos y creando canales de comunicacin efectivos para
los cantores del pueblo latinoamericano. En consecuencia, el msico
deba participar activamente en la tarea de liberacin y deba mostrar
146
un claro compromiso con la izquierda que, segn esta visin, era la

nica va para la descolonizacin.
Durante el Encuentro de Msica Latinoamericana en La
Habana, en 1972, msicos militantes se reunieron para discutir las
formas a travs de las cuales el cantor deba participar en la lucha
revolucionaria, y los mecanismos que deban propiciarse para evitar
la penetracin cultural imperialista. Aunado a esto, los participantes
dedicaron un apartado para dilucidar el debate interno entre lo culto
y lo popular dentro de la msica. A este respecto, se convino que lo
ms adecuado era entender lo culto y lo popular como dos lenguajes
distintos, que podan servir indistintamente a la causa revolucionaria.
La exposicin ms clara de estas inquietudes se vio reflejada en la
mesa redonda donde participaron Csar Bolaos de Per, Vctor Jara
de Chile, Daniel Viglietti de Uruguay, Harold Gramatges de Cuba y
Luigi Nono de Italia. Los dos ejes fundamentales de la discusin
fueron, por una parte, la relacin entre la msica y la revolucin y,
por la otra, el problema del colonialismo y la penetracin cultural.
En lneas generales los planteamientos de cada uno de los exponentes
eran coincidentes. Todos estaban de acuerdo en que la msica
revolucionaria slo poda provenir de hombres revolucionarios,
identificados con el pueblo y vinculados con la realidad social que
los envolva. El cantor y compositor deba devolverle al pueblo su
legtima identidad cultural, definida por lo autctono latinoamericano
y enmarcada en la sensibilidad potica propia de cada pas10.
Sin embargo, la identidad cultural latinoamericana es
abordada de forma superficial. Se parte de una idea inmaterial y
esttica de lo que es o debe ser el pueblo, obviando las caractersticas
heterogneas presentes en los grupos sociales, que se traducen en
147
formas distintas de entender el mundo y que se expresa en la

variabilidad significativa de las necesidades sociales. Por lo tanto,
consideramos que pretender que el pueblo sea una unidad monoltica
y homognea es, en ltima instancia, un acto de ingenuidad. Segn
el enfoque de los expositores, el pueblo al que le cantan los msicos
es un pueblo socialista por definicin, cuyas necesidades slo son
comprendidas por los grupos revolucionarios que luchan por la
liberacin. As, el pueblo es slo aquella fraccin de la poblacin
que se identifica ideolgicamente con la revolucin, lo que explica
la imposibilidad de la disidencia, siempre entendida como resabio
pequeoburgus al servicio del imperialismo mundial11. Ideas de
esta naturaleza fosilizaron internamente el movimiento
revolucionario, que no pareca estar plenamente consciente de las
contradicciones internas que se articulan en el mosaico de la vida
social.
En lo que a la identidad latinoamericana se refiere, no se
precisa a lo largo de la discusin qu se entiende por identidad y qu
elementos la definen. Esta vaguedad e indeterminacin de las
categoras utilizadas, favorece la construccin de un anlisis sobre
bases tambaleantes y polivalentes, que fcilmente pueden servir para
adornar propaganda poltica de tinte populista, sin que se haya dado
una comprensin real de la identidad como factor clave en la
construccin de proyectos nacionales socialistas. En consecuencia,
la identidad de Amrica Latina es susceptible de convertirse en
bandera poltica, en arma de lucha contra la penetracin cultural,
que segn los msicos revolucionarios, eclipsa la posibilidad de que
el pueblo se conozca a s mismo y valore sus propias races. De esta
manera, el msico, a travs de sus investigaciones y canciones, le
148
devuelve al pueblo la identidad robada por el colonialismo cultural y

le hace consciente de su realidad.
No obstante, an cuando no se halle bien definida la nocin
de identidad cultural, todos parecen estar de acuerdo en que el eje
orientador de la bsqueda de las races debe ser a travs del estudio
del folclore y de las nuevas formas de expresin que se desarrollan
desde el pueblo y para el pueblo. El msico debe sumergirse en su
propio contexto sociohistrico, debe dialogar con ese pueblo que es
fuente, inspiracin y aprendizaje. As, la Nueva Cancin sera el
espacio multiforme para el amor, la protesta, la nostalgia buclica y
la crtica poltica.
Desde su nacimiento, la Nueva Cancin tuvo que plantearse
debates en torno a la definicin ms adecuada para calificar este
nuevo gnero. Aunado al problema de la definicin, tambin se
plantearon con frecuencia debates estticos e ideolgicos. En ltima
instancia, es necesario mencionar la dificultad que implica crear una
definicin que abarque la complejidad del fenmeno creativo y
sociolgico de la Nueva Cancin. Muchos cantautores apostaban por
una definicin amplia que no se limitara a la protesta, porque, entre
otras cosas, se corra el riesgo de caer en el mero panfletarismo. La
Nueva Cancin deba ser espacio para la innovacin, para la poesa,
para lo sublime y para el amor, sin dejar a un lado el compromiso
poltico implcito en este nuevo gnero. Por esta razn, hablar de la
Nueva Cancin es hablar del espritu innovador y emprendedor de
una poca, de una generacin que se pensaba en colectivo y que,
como fenmeno continental, implica variadas formas de expresin
musical relacionadas entre s por la utilizacin de los ritmos populares
y locales, junto con una manifiesta protesta revolucionaria.
149
El caso venezolano est circunscrito a condiciones polticas

distintas a la de los dems pases de Amrica Latina. En la dcada de
los sesenta Venezuela comenzaba a experimentar la construccin de
un proyecto democrtico despus de varios aos de dictadura.
Tempranamente lleg la desilusin y la frustracin frente a una
democracia inoperante que no encarnaba los ideales concebidos por
la juventud revolucionaria de la poca. En este contexto, se da una
importante renovacin de las artes, cuyo foco de irradiacin principal
fueron las Universidades. Era un momento de explosin de creatividad
y lucidez que se manifest en todas las reas del arte y del conocimiento.
No obstante, esta atmsfera de renovacin y solidaridad caera muy
pronto en declive, dejando campo abierto para el desarrollo de
radicalismo y enemistades. De la crtica se pas al panfletarismo que,
frecuentemente, no se ajustaba a la realidad social del pas. Aunado a
esto, la bonanza de los aos setenta, producto de la renta petrolera,
redujo notablemente las antiguas crticas al sistema12.
4. Conclusin
En sntesis, la Nueva Cancin Latinoamericana se dio como
un fenmeno continental, unido por sentimientos ideolgicos afines
que, debido a las circunstancias particulares de cada pas, estuvo
matizada por diversos elementos estticos e ideolgicos.
Definitivamente, este gnero sigui un curso insospechado que
desemboc en nuevas tendencias musicales crticas. En este sentido,
podemos citar, entre muchos otros representantes, a Fito Pez, Rubn
Blades, Charly Garca y Juan Luis Guerra, que aunque no pueden
ser inscritos en sentido estricto dentro de la historia de compromiso
poltico del movimiento de la Nueva Cancin, de igual forma hacen
150
de la msica hispanoamericana una creacin nica, que demuestra

la existencia de un discurso cultural polimorfo, producto de una larga
reflexin sobre la herencia, la identidad y la historia latinoamericana.
La Nueva Cancin refleja que Amrica Latina es un crisol cultural
que posee una continuidad enriquecida por la dinmica de
transformacin y bsqueda de las races, producto de la
caleidoscpica herencia histrica.
Por ltimo, y tomando en cuenta el marco histrico en el
cual surge la Nueva Cancin, debemos decir que el atractivo discurso
revolucionario e izquierdista estaba articulado en ideas estticas que
tenan coherencia dentro de un contexto marcado por la censura, la
desigualdad social y los regmenes polticos conservadores de
derecha. An la juventud hispanoamericana no haba comprendido
las debilidades de la Revolucin Cubana y los atropellos similares
de la Internacional Socialista, monitoreada por la Unin de Repblicas
Socialistas Soviticas. Era una poca para soar, para proyectar pero
que, a la larga, se qued anquilosada en una serie de planteamientos
que perdieron vigencia en razn de las nuevas realidades de
Hispanoamrica en las dcadas subsiguientes de los aos 80 y 90. Se
omiti el sectarismo que significaba etiquetar al pueblo siempre con
el calificativo de izquierda; se olvid la necesidad de la disidencia y
de la alteridad como formas naturales de coexistencia social; se cay
en el conservadurismo que, a la postre, minaron el impacto de la
Nueva Cancin en la sociedad, haciendo de ella una fotografa para
la frustracin y la nostalgia.
Sin embargo, el destino histrico de este gnero no puede
verse como concluido. Otras formas de expresin musical le
devuelven a Amrica Latina sus especificidades, y un discurso
151
renovado que se ajusta a las nuevas realidades. La Nueva Cancin

sigue calando en las nuevas generaciones, y sigue constituyendo un
canal vigente para la expresin de las inquietudes polticas e
ideolgicas, ahora circunscritas en novedosas composiciones que
alternan las races populares y folclricas con los nuevos ritmos
latinoamericanos. La Nueva Cancin debe seguirse no slo en los
representantes surgidos en la dcada de los 60, sino tambin en las
voces de un Santiago Feli, Grupo Monte de Espumas, Tanya, Carlos
Varela, Gerardo Alfonso, Katia Cardenal, Pedro Guerra, Javier
Alvarez, Jorge Drexler, de un Alejandro Filio, o de un Ismael Serrano.
Notas y referencias bibliohemerogrficas

1
En la Resolucin Final del Encuentro de la Cancin Protesta, que tuvo lugar

en Varadero, Cuba, en 1967, los cantores que se suscribieron al movimiento
de la Cancin Protesta, luego denominado la Nueva Cancin
Latinoamericana, apoyaron abiertamente las posturas y procesos polticos
vinculados con las tendencias izquierditas que se gestaban a escala mundial.
De hecho, el vocabulario utilizado para referirse a las realidades sociales y
polticas del mundo estaba enmarcado en las categoras propias del
materialismo histrico, y las luchas que se plantearon desde el punto de
vista ideolgico, apuntaban hacia la liberacin de los pueblos a travs de la
revolucin de corte socialista. Vid. Ossorio, Jos M. Encuentro de la Cancin
Protesta. Casa de las Amricas. (La Habana) (45): 139- 144. Noviembre
Diciembre 1969.
Vid. Iglsias, Francisco. Breve Historia Contempornea del Brasil. Mxico:

Fondo de Cultura Econmica, 1994. pp. 137-159.
Vid. Salvat Editores. La Sociologa. Barcelona: Salvat Editores, 1973.

pp122-126. (Col. Biblioteca Salvat de Grandes Temas; 66).
Vid. De la Hoz, Pedro. La Nueva Cancin Treintaera. Casa de las Amricas.

( La Habana) (209): 137. Octubre Diciembre de 1997.
152
Lpez Barrios, Francisco. La Nueva Cancin en Castellano. Madrid:

Ediciones Jucar, 1976. pp 13-17.
Ibdem. Pp. 7-33.
Idem.
Osorio, Jos M. Loc. Cit. Pp. 139-144.
Pinsese por ejemplo, en las declaraciones de los cantautores de la Nueva

Cancin, que apuntaban hacia la necesidad de que la msica revolucionaria
fuese hecha por hombres verdaderamente revolucionarios, tal y como lo
seal Vctor Jara, en la mesa redonda denominada Msica y Liberacin.
Vid. Pieiro Loredo, Carlos. Msica y liberacin ( Mesa Redonda). Casa
de las Amricas. (La Habana) (76): 116-121. Enero- Febrero 1973.
10
Idem.
11
Los radicalismos de la izquierda latinoamericana, aunque heterognea y

fragmentaria, pueden observarse en episodios como la Carta Abierta que
los cubanos le envan, en 1966, a Pablo Neruda, despus de recibir un
premio en Estados Unidos y reunirse con el presidente peruano del
momento. En resumen, la carta era una condena abierta al poeta por
prestarse para pactar una tregua con el imperio; actitud deplorable
dentro de la ortodoxia de la izquierda de aquella poca.
12
Vid. Lpez, Isaac. La cancin y la protesta en una poca de irreverencias.

[mimeografiado]. Guin realizado para un programa radial de Gregory
Zambrano, 1990.
153

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Presente y Pasado. Revista de Historia. ISSN: 1316-1369. Ao 12. N 23. Enero-Junio, 2007.

La Nueva Cancin Latinoamericana.

Licenciada en Historia por la Universidad de Los Andes, 2007, con la tesis El

Uno se pone a ver y era imposible

una propiamente latinoamericana, orientada a estimular el espritu

proyectos nacionales precipitaron crisis estructurales, lo que trajo

grupos sociales oprimidos y discriminados. En este contexto, se

denominado Mayo Francs y la frustrada Primavera de Praga de 1968,

a favor de los derechos de los ciudadanos, en contra del imperialismo,

3. Nueva Cancin Latinoamericana: una nueva msica y una

Ahora, Al Primera y Gloria Martn en Venezuela; Geraldo Vandr,

un claro compromiso con la izquierda que, segn esta visin, era la

formas distintas de entender el mundo y que se expresa en la

devuelve al pueblo la identidad robada por el colonialismo cultural y

El caso venezolano est circunscrito a condiciones polticas

de la msica hispanoamericana una creacin nica, que demuestra

renovado que se ajusta a las nuevas realidades. La Nueva Cancin

Notas y referencias bibliohemerogrficas

En la Resolucin Final del Encuentro de la Cancin Protesta, que tuvo lugar

Vid. Iglsias, Francisco. Breve Historia Contempornea del Brasil. Mxico:

Vid. Salvat Editores. La Sociologa. Barcelona: Salvat Editores, 1973.

Vid. De la Hoz, Pedro. La Nueva Cancin Treintaera. Casa de las Amricas.

Lpez Barrios, Francisco. La Nueva Cancin en Castellano. Madrid:

Ibdem. Pp. 7-33.

Osorio, Jos M. Loc. Cit. Pp. 139-144.

Pinsese por ejemplo, en las declaraciones de los cantautores de la Nueva

Los radicalismos de la izquierda latinoamericana, aunque heterognea y

Vid. Lpez, Isaac. La cancin y la protesta en una poca de irreverencias.

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