SEMINARIO TEOLOGICO NAZARENO

SUDAMERICANO
PRINCIPIOS TEOLGICOS SEGN PABLO
CURSO

: TEOLOGA PAULINA

ESTUDIANTE: ALEXANDER LARGO LOPEZ

PROFESOR

: REV. EDGAR BALDEN

PROGRAMA : MODALIDAD PRESENCIAL

FECHA

: 10 DE JULIO 2014

1. UNA RELACIN SANA CON EL MUNDO DEPENDE DE UN

ENTENDIMIENTO CLARO DEL MISMO.
El mundo como creacin de Dios es objeto del amor de Dios, sin embargo el ser
humano est esclavizado a los rudimentos del mundo, que l mismo ha creado, pero esa
no fue la intencin inicial de Dios. Como Pablo dice en (Ro 8:20) la creacin qued
sometida a la vanidad y a la corrupcin.
Como ministros de Dios debemos conocer todo lo que implica el mundo, para
contextualizar el evangelio, y de esa forma evitar que la iglesia quede obsoleta, ante el
desarrollo del mundo. Sin embargo esto no implica que tengamos que aceptar que todas
las corrientes influencien el quehacer de la iglesia y pierda la esencia de su funcin
dentro de la sociedad.
2. LO QUE PENSAMOS DE CRISTO DETERMINA NUESTRA RELACIN
CON L.
Jess tiene varios roles es Cristo, Mesas, Seor, Hijo de Dios y el segundo Adn, si
slo creemos que Jess es un personaje histrico y que es el protagonista de la Biblia, le
estamos quitando su divinidad.
Pablo entiende que lo que se haba realizado en la vida de Jess estaba incompleto sin la
cruz y la resurreccin, y el hecho de haber vencido a la muerte, le da su divinidad.

Para Pablo Jess no era slo un hombre en la Historia, sino tambin una persona divina,
le considera como a alguien que preexista antes de su vida terrenal, es la imagen del
Dios invisible, y el primognito de toda la creacin.
Todos estos conceptos son los que debemos tener presentes cuando pensamos en Cristo,
y al tener claro que es el Dios vivo que se encarn para salvar a la humanidad, que nos
ha salvado a cada uno de nosotros de situaciones inimaginables, nos hace amarlo y
servirlo por amor.
Con esa actitud podremos desarrollar un ministerio que vaya alineado con el propsito y
la misin de Cristo en la humanidad.
3. LA TRANSPARENCIA DEL CARCTER SE EVIDENCIA EN LOS
TIEMPOS DIFCILES.
Slo la persona con algo qu esconder es descubierta; slo alguien con un secreto es
expuesto. Aquellas personas que entierran sus errores a menudo encuentran que ms
tarde ellas mismas terminan enterradas, quedando sucias, oliendo a moho, e incrustadas
en la mentira.
Pablo escribi a los efesios: Y no participis en las obras infructuosas de las tinieblas,
sino ms bien reprendedlas; ... mas todas las cosas, cuando son puestas en evidencia por
la luz, son hechas manifiestas; porque la luz es lo que manifiesta todo (Ef 5:11, 13).
Ese rasgo del carcter, practicado en los buenos tiempos, se hace an ms valioso en los
momentos difciles.

4. LOS MINISTERIOS EN LA IGLESIA DEBEN ESTAR SINCRONIZADOS

COMO LAS PARTES DEL CUERPO.
Pablo nos invita a vivir con humildad y fe nuestras relaciones cristianas. As como el
cuerpo est formado por varios miembros, cada uno de diferente funcin, la iglesia es
un cuerpo con muchos miembros, cada uno con funciones y responsabilidades
individuales, pero todos relacionados como una unidad en Cristo. No debemos creer que
estamos en una posicin superior, ni disminuir el papel de otros.

Pablo se refiere a su propia funcin en el cuerpo como un apstol con autoridad por la
gracia que me es dada. La medida de fe no alude a la fe de la salvacin, sino a la fe que
acompaa el recibir y usar los dones que Dios nos da. La medida de fe que el Seor
ofrece corresponde a las funciones que asigna como Creador y Redentor.
Nuestros diferentes dones y habilidades deberan hacernos amar y depender unos de
otros y, por lo tanto, ms unidos como un cuerpo en Cristo. Los dones son colocados en
la Iglesia como recursos para ministrar al cuerpo donde sea necesario.
5. DIOS NOS QUIERE COMO SACRIFICIOS VIVOS, NO DEBEMOS
CONFORMARNOS CON MENOS.
En sacrificio vivo: Como los cristianos somos el nuevo pueblo de Dios, el Nuevo
Israel, se plantea la pregunta: debemos ofrecer sacrificios a Dios como lo hacan los
judos del AT? S, pero no sacrificios de animales en el templo de Jerusaln; sino que
debemos ofrecer nuestros propios cuerpos (todo lo que somos) como sacrificio vivo
cada da a Dios, como una forma de consagracin a Dios.
Nuestro acto de consagracin constituye una forma de servicio: fsica, porque nuestros
cuerpos estn presentes en el acto de adoracin; racional, en la medida que nuestra
mente es receptiva a su Palabra; emocional, cuando sus misericordias son percibidas y
despiertan nuestra sensibilidad a su amor; y espiritual, al ser todo esto el fruto de su
Espritu, que nos revive y renueva.
6. El MOTOR PRINCIPAL DEL MINISTERIO ES EL AMOR.
El amor debe ser el motor principal en las relaciones cristianas, no slo entre los
hermanos y hermanas en la fe, sino tambin para con los enemigos. Pablo menciona
muchos deberes cristianos especficos, pero el amor constituye el don principal.
Podemos ser ministros exitosos, elocuentes, mover multitudes, pero si no expresamos y
sentimos verdaderamente el amor que Cristo tiene por la humanidad, no somos dignos
representantes de l.

7. LA PAZ DEBE SER UN EMBLEMA DEL CRISTIANO.

Debido a que mucha gente puede mantenerse violentamente opuesta a nosotros, hay
momentos en que fallan todos los esfuerzos en favor de la paz. Sin embargo, el cristiano
debe demostrar que no es responsable cuando se quiebra la paz.
En vez de tomar venganza por nosotros mismos, debemos ponerlo en manos de Dios y
dejar as lugar a la ira divina. En el juicio final la venganza pertenece a Dios, o a veces
en esta vida, a travs de las leyes civiles.
Pablo predicaba mucho sobre la justicia y la ley, sin embargo la justicia es un tema
relacional y no legal.
8. LA LEY TRAE CONOCIMIENTO DEL PECADO, PERO NO SALVA.
Para Pablo la Ley a pesar que era una norma de vida, que segn l pudo vivir de forma
irreprochable, y que lo condujo al orgullo y la jactancia por sus logros ticos. (Fil 3:6)
Tambin era la voluntad manifestada de Dios, sin embargo los israelitas confundieron su
funcin y pensaron que si obedecan a la ley seran salvos del juicio divino, y perdieron
la razn que Dios le dio a la Ley.
Pablo plantea la incapacidad de la Ley para procurar salvacin, la Ley es secundaria
respecto a la promesa, y en sta se encuentra el camino de salvacin por fe que Dios
quiere. Dios cre la Ley no para salvar a las personas del pecado sino para mostrarles
qu era pecado (Ro 3:20)
La Ley pone al descubierto la verdadera situacin del ser humano, para que se revele su
responsabilidad como pecador ante Dios (Ro 3:19)
9. LA JUSTICIA SE ESTABLECE EN MEDIO DE LAS RELACIONES.
Justicia es un concepto relacional. Es justo el que ha cumplido con las exigencias que
le impone la relacin en la cual se encuentra. La persona justa es aquella que, en el
juicio de Dios, satisface la norma divina y con ello tienen una relacin adecuada con
Dios.

Slo Dios puede decidir si alguien ha satisfecho la norma que ha decretado para la
justicia humana. Dios es un juez justo y santo, y l toma la decisin acerca de la justicia
o culpabilidad del ser humano. Pablo dice que el ser humano es justificado sobre el
principio de la fe, y no por las obras. (Ro 3:28)
10. LA MUERTE DE CRISTO ES LA REVELACIN SUPREMA DEL AMOR
DE DIOS POR EL PECADOR.
Segn Pablo, la muerte de Cristo es el amor de Dios por el pecador. Esta muerte no slo
es la medida del amor de Cristo sino la de Dios mismo, en ningn lugar de los escritos
de Pablo hay una distincin entre el amor de Cristo y el amor de Dios, ambos se ven en
la cruz, en otras palabras, el amor de Cristo, es el amor de Dios.
Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros. (Ro 5:8) Sencillamente Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo.
Hay que reconocer que la obra de la muerte y crucifixin de Cristo es la obra de un
Padre amoroso, aunque tambin hay que reconocer que la necesidad de expiacin se
debe a la ira de Dios frente al pecado.
Ciertamente, la ira de Dios viene revelndose desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los seres humanos, que con su maldad obstruyen la verdad. (Ro 1:18)
En este punto la ira de Dios no es interpretada como algo contradictorio al amor de
Dios, la ira de Dios es la reaccin de Dios frente al pecado, entonces, la expiacin es
necesaria porque el hombre est bajo la ira y el juicio de Dios.
En otras palabras la obra de Dios en Cristo no cambia la ira de Dios en amor, porque
justamente ese amor es la fuente de la expiacin.