HISTORIA DE OBI

BIAGUE Y ADIATOTO
Un awo llamado Biague tena un hijo llamado adiatoto. El padre le entrego y
enseo su nico secreto, el arte que el haba creado, de adivinar tirando cocos.
En su casa tenia Biague otros hijos, muchachos que le obedecan como a un
padre y que se consideraban hijos suyos, ya que l le ofreca todo como su propio
y nico hijo de Biague que era adiatoto. Pasando el tiempo, llego un da en que
Olofin llamo a Biague a su lado, o sea que el awo biague muri, aquellos hijos
adoptivos le robaron cuanto tenia, y el hijo verdadero quedo en este mundo
pasando penas.
Andando el tiempo, el oba (rey) del pueblo donde vivan los hijos adoptivos, quiso
averiguar a quien, perteneca un gran terreno que posea Biague en, ilo ilu, en la
ciudad, y ordeno que se presentasen su dueo actual.
Los hijos adoptivos declararon que les perteneca, pero el oba, les pidi que
presentaran pruebas en un termino de tiempo que lo acreditasen, mientras tanto el
vocero del rey pregono el nombre de adiatoto, el cual le haban dicho que era el
hijo que faltaba del awo biague. Aquel al llamado del pregonero fue a ver al oba y
le dijo que la nica prueba que poda ofrecerle eran sus cocos, con los que Biague
le haba enseado a adivinar. A todas las preguntas que hizo el rey, obi respondi
con la verdad corroborando que adiatoto era el nico dueo y legitimo heredero, y
adiatoto recibi las propiedades que eran suyas por derecho propio y que los
falsos hijos de Biague haban usurpado (ese fue el primer awo que adivino con los
cocos) (obi)
RELACION DEL COCO
Cuando obatala el dueo de obi, reuni a los orishas (santos) para darles mando y
jerarqua a cada uno, y el reparto de los poderes se hizo bajo un cocotero.
Obatala puso a los pies de cada uno un obi (coco) partido, por eso los orishas
tienen derecho al coco aunque no enteramente blanco y pelado, tanto por fuera
como por dentro, que es como se le ofrece a obatala. Desde entonces no es
posible que se practique un solo rito, sin la ofrenda consabida de obi, a los ikus o
eggun (muertos) y a los orishas.
HISTORIA DE OBI
Olofin tena en mucha estima a obi (el coco). Obi era justo y puro de corazn,
modesto y sencillo como los justos, el corazn, olofin se lo hizo blanco, le hizo
blanco las entraas y la piel y lo elevo a gran altura. Pero obi se envaneci en las
alturas, a su servicio estaba Eleggua criado tambin de Olofin.
Un da obi hizo una fiesta y mando a invitar a sus amigos con Eleggua. Eleggua
conoca a todos los amigos innumerables de Obi, todo el mundo se consideraba
amigo de obi, y entre estos juntos a los grandes de la tierra, los
okboko,olorogu,tobi tobi, onisese, ogbeni, ayi yebalogguo, aimo, alakisa,
alegbo........ gente fea, miserable, sucia, llagada, pordiosera, los feos, los
deformes y los hermosos, los limpios y los sucios, todos queran a obi.

Eleggua haba observado el cambio de obi. Haba sorprendido detalles de

arrogancia que manchaban invisiblemente su inmaculada blancura, y en vez de
invitar a los ricos exclusivamente, como era la intensin de obi, solo invito a
limosneros, harapientos y malolientes, hombre y mujeres defectuosos, de fealdad
repugnante. Cuando obi el da de la fiesta contemplo aquella turba fea y
miserable de andrajosos y tullidos, les pregunto fuera de s quien les haba
invitado, respondieron que Eleggua, en nombre suyo, obi le respondi, no sin
haberles reprendido duramente por haberse presentado ante el, en aquel estado
de suciedad y abandono. Y as los miserables de la tierra se marcharon
abochornados de casa de obi, y eleggua con ellos. Algn tiempo despus de
esto, olofin envi a eleggua a la tierra con un recado para obi, eleggua se neg a
llevarlo y le conto la conducta inclemente del puro, del justo, del intachable obi.
Olofin se disfrazo de mendigo y fue a buscarlo. Obi al ver aquel okure astroso que
amenazaba contaminarlo con sus guiapos hediondos le pidi que se alejase y lo
increpo por no haberse baado y vestido un acho (ropa) limpia antes de
presentrsele, le volvi la espalda, entonces olofin sin fingir la voz, pronuncio su
voz digo, su nombre con indignacin y obi se volvi extraado, reconoci a olofin y
se arrojo a sus plantas.
_Perdn_
Y Olofin le dijo:
Obi, t eras justo, por eso te hice blanco el corazn y te di un cuerpo digno de tu
corazn. Para castigar tu orgullo, aunque conservaras blancas las entraas,
bajaras de tus alturas para rodar y ensuciarte en la tierra.
EL LENGUAJE DE LOS COCOS
El coco (obi) es atributo que en todas las circunstancias se rinde a todos los
orishas, ofrenda y alimento ritual de los dioses y de los antepasados, con una
ofrenda de obi comienzan todos los ritos y ceremonias, los ebbos, limpiezas y
rogaciones siempre llevan coco (obi) el coco se emplea en el sistema ms
elemental de que dispone el olocha para obtener rpidamente la respuesta de un
orisha (santo), que contesta afirmativamente o con una negativa a todas sus
interrogaciones.
Por lo general se le trata al Orisha de un solo asunto, preguntas y respuestas son
breves y lacnicas con el coco partido en cuatro pedazos, se les pregunta
continuadamente a los muertos y a los orishas, adonde desean que se les lleve
los ebbos, si estn satisfechos del sacrificio que han recibido, si en el curso de
algn trabajo se ha omitido algn detalle o se ha cometido algn error, si
realizado el trabajo ser eficaz, advertencias por parte de los Orishas, ikkus,
eggun, de peligros de muerte de enemigos, de brujera, accidentes, enfermedades
etc.
El coco habla con CINCO letras o palabras nada ms. Es decir, segn la posicin
que presentan al caer al suelo los cuatro pedazos que lanza el santero, o la
persona que interroga a los Orishas sin intervencin de aquel, puesto de rodillas
en cuyo caso arrojara desde la altura del plexo solar, o de pie desde lo alto de las
rodillas como cuando se les da coco a los Orishas guerreros elegua, ogun, ochosi
y osun ante los cuales uno no se arrodilla, a los dems orishas si hay que

arrodillrseles, que se debe hacer para dar coco al orisha , para hacerle preguntas
sobre una persona o ahijado a quien consulta y quiere respuestas de los orishas
de la madrina o padrino -se coge un coco, se pica en pedazos, se pone en un
plato blanco, con una jcara de agua, estos se ponen delante del canastillero en el
suelo. Entonces el Santero se arrodilla o de pie, mientras que la persona que se
consulta esta de rodillas, empieza a "MOYUBA" a todos los nombres de santeros
mayores muertos y babalawos, as como los nombres de los familiares muertos o
antepasados que se llaman para que sean veedores o corroboren ese acto, o
ritual. Despus que se moyuba a los muertos se moyuba a la madrina y al
padrino del santero que lanza los cocos y a la persona que se consulta con el
coco tambin se le menciona a sus padrinos. Esto se hace de la forma siguiente:
SE DICE, MOYUBA SHANGO LADE, MOYUBA ADYAI, MOYUBA OKILAPKUA,
MOYUBA ALATUAN, TO BOBO EGGUN DE ARA ONU. Esta ltima frase quiere
decir hablar con respeto y con reverencia a todos los muertos conocidos y
desconocidos que estn en el otro mundo
Despus se le pide por la salud de todos los vivos, como padrino, madrina,
babalawo, de la santera que ruega o pregunta al santo, y de la persona que va a
consultar diciendo la palabra (KINKAMACHE) que quiere decir mucha salud y
vida. Esto se dice de la siguiente forma: KINKAMACHE mi madrina OMI TOQUI
(este es el nombre de santo de su madrina), KINKAMACHE mi padrino SHANGO
LADE (este es el nombre de santo de su padrino), despus se coge la jcara con
el dedo ndice y anular y echa tres poquitos de agua en el suelo diciendo: OMI
TUTU, ANA TUTU, TUTU LAROYE, que quiere decir: agua fresca, para refrescar,
y esta agua refresque el camino a quien es su dueo laroye, despus coge los
cuatro pedazos de coco con la mano izquierda y le va arrancando un pedacito con
la mano derecha de cada esquina de cada pedazo de coco, diciendo estas
palabras: OBINI BI IKU, OBINI BI ARO, OBINI BI OFO, OBINI BI ARALLE, y se
continua de la siguiente forma:
LUCUMI

SIGNIFICADO

COSI IKU

PARA QUE LO SALVE DE LA MUERTE

COSI ARO

PARA QUE LO LIBRE DE LA ENFERMEDAD

COSI OFO

PARA QUE NO TENGA PERDIDA

COSI ELLO

PARA QUE LO LIBRE DE LA GUERRA Y TRAGEDIA

COSI ARALLE

PARA QUE LO LIBRE DEL CHISME

EBOFI EBODA

PARA QUE TODO SEA CON BIEN Y DESENVOLVIMIENTO

Entonces con la punta de los dedos de la mano derecha tocando el suelo, y

despus alzndola del suelo hacia la mano izquierda tocndose la mano izquierda
donde estn los cuatro pedazos de coco hace esta operacin tres veces y dice lo

siguiente:
LUCUMI
CONTESTAN:
ILE MOCUEO
OBATALA ILEMOCUEO
ERI ILEMOCUEO

LOS PRESENTES
APUEYE
APUEYE
APUEYE

Despus pasa los cuatro pedazos de coco a la mano derecha y entonces ahora
con la mano izquierda toca el suelo y con la mano que toca el suelo toca la
derecha donde estn los cocos y dice:
APUEYE OGUO, APUEYE OMO, APUEYE ARICU BABAGUA, entonces hace la
pregunta al santo, por ejemplo si el hijo est enfermo del estomago, entonces toca
las partes vitales del cuerpo con el coco diciendo, tocando la frente: ERI
BOBORU la oyita YALE, la nuca ESHU PACO, los hombros CUNLO OGUO, las
palmas de la mano LOGUO ORE, las rodillas ENU KU, ERU KU, o los dos pies
ELESE TONTI ELESE entonces lanza persignndose los cuatro pedazos de coco.
ESQUEMA DEL LENGUAJE DE LOS COCOS Y SUS NOMBRES EN LUCUMI
Las cinco letras del coco con las que se consultan los orishas son las siguientes:
ALAFIA, ETAWE o OTAWO, ELLIFE o ELLEIFA, OCANA, OYEKUN o YEKU
YEKU.
1
OOOO
ALAFIA- Cuando caen al arrojar al suelo
los cuatro pedazos de coco, caen los cuatro por la parte blanca esta letra dice
(SI)
2
OOOO
ETAWE o OTAWO- Cuando al arrojar al
suelo los cuatro pedazos de coco, caen tres por la parte blanca y uno por la
oscura (esta letra no es firme y hay que volver a tirar) si se repite en la segunda
tirada con cualquiera de las letras afirmativas dice SI y no lo contrario dice NO
3
OOOO
ELLEIFE o ELLEIFA- Cuando caen al
arrojar los cuatro pedazos de coco, dos con la cara blanca y dos con la cara
oscura, esta letra dice SI
4
OOOO
OCANA- Cuando al arrojar al suelo caen
los cuatro pedazos de coco uno por la parte blanca y tres por la parte oscura,
esta letra dice NO
5
OOOO
OYEKUN o YEKU YEKU- Cuando al arrojar al
suelo los cuatro pedazos de coco caen los cuatro por la parte oscura esta letra
dice NO

NOTA: Hay una excepcin cuando se pregunta y sale ETAWE o OTAWO, cuando
sale por primera vez en una pregunta hay que volver a preguntar pues esta letra
no es firme hay que confirmarla y pueden salir con las variantes de las letras como
se explica a continuacin:
Por ejemplo: se hace la pregunta a la orisha (OSHUN) sobre la persona que se va
a consultar si est enferma del estomago ese hijo suyo. Se lanzan los cocos al
suelo y salen de la siguiente combinacin:
PRIMERA TIRADA

SEGUNDA TIRADA

etawe
alafia: que dice si o sea que es afirmativa la pregunta o respuesta
etawe
etawe melli: la palabra melli quiere decir doble dice que si
etawe
elleife: que dice si o sea que es la respuesta afirmativa
etawe
ocana: que dice no o sea que es negativa, que no est enferma del
estomago,
en
este
caso
se
vuelve
a
preguntar
al
orisha
oshun si es de otra enfermedad por ejem. la vista y as se le pregunta
sucesivamente hasta saber si es por otra cosa
etawe
oyekun: que dice no o sea que es una respuesta negativa y hay que
volver a preguntar
NOTA: si el orisha oshun le dice en la respuesta que no est enfermo se pregunta
si es una advertencia por un accidente, o una discusin, ria etc. En las letras
afirmativas a no ser ETAWE no se vuelve a preguntar porque son firmes y como
es lgico en las negativas se pregunta para saber la causa, si no es por accidente,
es por enfermedad, por discusin, etc.
DISTINTAS COMBINACIONES QUE LE PUEDE OCURRIR CON LAS LETRAS
DE OBI
Aqu vamos a combinar las 21 posiciones de letras en que pueden caer los cocos.
Indicando la primera tirada y la segunda tirada.
PRIMERA
ALAFIA
ALAFIA
ALAFIA
ALAFIA
ALAFIA

TIRADA
OOOO
OOOO
OOOO
OOOO
OOOO

DICE
SI
SI
SI
SI
SI

SEGUNDA TIRADA
ALAFIA
ELLEIFE
ETAWE
OCANA
OYEKUN

OOOO
OOOO
OOOO
OOOO
OOOO

DICE
SI
SI
SI
NO
NO

ELLEIFE

OOOO

SI

ETAWE
ETAWE
ETAWE
ETAWE
ETAWE

OOOO
OOOO
OOOO
OOOO
OOOO

SI
SI
SI
SI
SI

OCANA
OCANA
OCANA
OCANA
OCANA

OOOO
OOOO
OOOO
OOOO
OOOO

NO
NO
NO
NO
NO

OYEKUN
OYEKUN
OYEKUN
OYEKUN
OYEKUN

OOOO
OOOO
OOOO
OOOO
OOOO

NO
NO
NO
NO
NO

ESTA LETRA SE TIRA UNA SOLA VEZ

ALAFIA
ELLEIFE
ETAWE
OCANA
OYEKUN

OOOO
OOOO
OOOO
OOOO
OOOO

SI
SI
SI
NO
NO

ALAFIA
ELLEIFE
ETAWE
OCANA
OYEKUN

OOOO
OOOO
OOOO
OOOO
OOOO

SI
SI
SI
NO
NO

ALAFIA
ELLEIFE
ETAWE
OCANA
OYEKUN

OOOO
OOOO
OOOO
OOOO
OOOO

SI
SI
SI
NO
NO

NOTA: En las letras OCANA y OYEKUN que son negativas las dos, cuando salen
en la primera tirada del coco, se vuelve a preguntar por otra causa hasta que lo
conteste afirmativamente. O si se le pregunta como en el ejemplo anterior a la
Orisha Oshun si el hijo padece del estomago y le dice que no, se le pregunta si es
una advertencia, o un muerto familiar, si le quiere decir algo, si es por una tragedia
o ria, si es por un accidente o por el trabajo, o sea se agotan todos los recursos
hasta saber cul es el problema del consultante. As como buscar a travs del
Orisha la solucin de su problema preguntando lo que hay que hacer para
remediarlo, ejemplo hacer un ebbo, una misa etc.
DATOS ADICIONALES QUE UNO DEBE SABER Y APRENDER ANTES DE
CONTINUAR CON LOS DISTINTOS ASPECTOS DEL TRATADO DEL COCO
(OBI)
Por ejemplo empecemos por la letra Alafia OOOO
Cuando se hace una pregunta con Alafia y quiere tener uno una seguridad
absoluta sobre lo que preguntan, porque es algo delicado o como reafirmacin,
confirmacin de algo, se tira una vez ms el coco o sea segunda tirada y se le
dice este rezo antes a la letra alafia: "OUYENLA OBATALA ORI AYE, OBI KUE
YIRE", y si la segunda letra contesta con elleife es que firme de verdad lo que se

ha preguntado sin lugar a dudas, si cae con otra letra es dudosa su afirmacin o
sea que puede haber un fallo o falta de algo.
Cuando caen los cocos en las letras ocana y oyekun OOOO _ OOOO
Se debe hacer lo siguiente, se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan
metindolos en una jcara con agua y pedacitos de manteca de cacao. Si no se le
echan poquitos de agua por arriba con la jcara a los que han cado con la cascara
oscura y se vuelve a tirar. Si se repite cualquiera de estas letras dos veces es
algo malo y grave.
Cuando los cocos caen en la letra elleife OOOO
Esta es una letra segura y firme. Cuando habla elegua por ella se oprimen los
cuatro pedazos de coco contra el corazon y se dice este rezo: BABA ELEGUA MO
RI BALE TO LAROYE TO EDUM LO OSUN NI IYA AGO MOYUBA OKOKAN
LAROYE OOOO.
Recordar que en etawe hay que volver a preguntar para reafirmar.
SANTOS U ORISHAS QUE HABLAN POR CADA LETRA DEL COCO
El coco se aprende practicando y poniendo mucha atencin ya que este es
prctica, y habla tanto como cuando se consulta con los caracoles, lo que hay es
que aprender bien sus variantes y su contenido, as como los orishas, letras e
historias lo que dicen. En las cinco letras del coco como en sus combinaciones en
cada una de ellas, hablan los santos y los muertos u antepasados, estas letras las
explicaremos a continuacin en forma profunda

ALAFIA
OOOO
ETAWE
OOOO
ELLEIFE
OOOO
OCANA
OOOO
Y YEGUA
OYECUN OOOO

HABLAN: SHANGO Y ORULA

HABLAN: OGGUN, YEMAYA, CHANGO, Y OCHOSI
HABLAN: ELEGUA Y AGGAYU
HABLAN : IKU (MUERTOS), OYA O YANSA, ELEGUA
HABLAN: SHANGO, BABALU AYE, Y OYA

NOTA: HAY VERSIONES EN CUANTO A LOS ORICHAS QUE HABLAN POR

LAS DISTINTAS LETRAS Y SON LAS SIGUIENTES

ALAFIA
IBELLI
ETAWE
ELLEIFE
OCANA
OYECUN

OOOO

HABLAN: OBATALA, ORULA BABALU AYE, Y LOS

OOOO
OOOO
OOOO
OOOO

HABLAN: SHANGO, INLE, OSHUN Y YEMAYA

HABLAN: ELEGUA, OGGUN, OCHOSI, Y OCHUN
HABLAN: IKU, EGGUN, OYA, ELEGUA Y CHANGO
HABLAN: OYA, OBBA, NANA- BURUCU, YEGUA Y

BABALU AYE
EN ESTA VERSION COMO USTEDES HAN PODIDO APRECIAR ES MS
EXTENSA Y COMPLETA
DEFINICION DE QUE DICE CADA DIA UNA DE LAS LETRAS DEL COCO Y
LO QUE DEBE DECIRSE
Cuando la persona que registra o consulta con el coco a profundidad debe saber
los santos que hablan por cada una de ellas y lo que tienen que decir y lo que dice
cada uno de los santos al consultante en cada letra
ALAFIA OOOO
Babalu Aye: por el camino o Avantar de Babalu Aye dice: qu lo quiten de detrs
de la puerta y que no tengan santo de bulto ni de papel (estampa) en su casa.
Pues pensara una cosa y le saldr otra, que le tenga puesta una mazorca de
maz tostado, untado con manteca de corojo y un pan chiquito
Ibeyi: Le dicen que los tenga en su altar aparte, y que les ponga dulce a los dos.
Que vista uno de rojo y otro de azul o que pregunte de qu color. Que nadie le
diga que es hijo de ellos. A los Ibellis no les gusta que se sepa quines son sus
hijos. Tiene que cuidar de no caer en una trampa y de evitar los y juegos de
manos que pueden serle fatales.
Orula: Le pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el juego. Lo
perder y no adelantara nada. Dice que hay una guerra entre Oshun y Yemaya
por causa suya y le aconseja que contenga sus prontos, que no hable en demasa
que a nadie ofenda y menos a las seoritas. Si es mujer quien consulta que no
desconfe de su hombre. No le de tantos dolores de cabeza con palabras que lo
ofenden y lo martirizan, pues la quiere de corazn. Solo que esa es su manera de
ser brusca y seca.
Obatala: Dice que l le corresponde y lo ayuda. Pero tiene que regarle y adularlo
mucho, no permita peleas en su casa ni cocinar con lea. Que no tenga gatos ni
perros, le dar mucho que hacer. No coma frijoles blancos ni palomas, que se
vista de blanco lo ms que pueda y lleve siempre un crucifijo.
Cuando se lee esta letra, se le enciende una lmpara a Obatala con aceite de
comer y seis pedacitos de manteca de cacao. Durante seis jueves que vaya a la
iglesia y le rece dos Salves y cuatro ave Mara y vencer en sus guerras. Que no
le preocupen las malas lenguas que tiene encima, pues le estn haciendo ebbo de
lengua. En esta letra Obatala le mando vestirse de blanco y que no guarde loza
sucia. Dice que se siente ruido en el techo de la casa, se quiere mudar y le
conviene. Hay en su casa o dentro de sus amistades una persona que esta
suspensa y no se puede mojar con agua lluvia ni salir a las siete de la noche, ni
las doce del da le den en la calle, y que no coma boniato ni judas, ni tome bebida

blanca. Le van a pedir un favor, haga lo que le conviene y chele a la puerta de la

calle ame desbaratado con manteca de cacao.
ETAWE

OOOO

Shango: Dice que es padre de la persona por quien se pregunta y que es preciso
que lo tenga a l y que lo cuide, pues se ha encontrado su piedra y tiene que darle
de comer, de lo contrario le coger la candela. Tiene que refrescarse la cabeza y
lavrsela con cuatro yerbas principales de Shango: yagruma, uva caleta, curujey y
siempreviva. Dos cocos oi (miel de abeja) 2 velas, manteca de cacao, cascarilla
y una espada de madera de cedro. Debe tener en su casa una penca de tuna
blanca rociarla con agua bendita y una cinta roja. Que vaya a la palma e invoque
all a Shango con este rezo: "OBATILE BABA MI SHANGO MO ROKO MI ELEDA
KABIO SILE JEKUA BABA"
Osun: Le dice al consultante que lave santo, (que haga consagrar su piedra) y la
tenga en su casa y la atienda. Le va a dar un nmero de la lotera o un aviso en
un sueo. Si la persona que se consulta es hija de Oshun (mujer) que sepa que
no pueden ir al hospital. Debe tener en la puerta de su casa una escalerita de
cedro en miniatura, con quince peldaos. Un cojn blanco bordado con un cisme
amarillo. No se casar ni vencer los obstculo que se le presenten hasta que no
haga santo, y el que tiene que asentarlo es una hija de Obba o de Obatala. Un
pariente de su novio le hace la contra, pues no quiere que se case con ella. Pero
que crea de corazn o que no crea en nada. Que pida una prueba y el Santo le
dar una, y muy grande.
Inle: Aconseja usar un collar de mbar con azabaches (tres azabaches). Si es
hombre el consultante, le dice cuidado con una mujer casada. Se ver en un lio
con su marido. Que la persona por quien este pregunta lo persigue una sombre
muy negra. Tiene una verruga cancerosa. No puede comer jutia ni cangrejo.
Para evitar ese mal, que se haga una limpieza con tres pescados frescos, una
sbana blanca y velas. Que le presente algo (cualquier ofrenda) todos los viernes
a Shango. No use ropa roja, ni azul, ni coma en plato rajado. Que nadie le toque
la cabeza. No maldiga a nadie, que de el mal que le hagan se encargue el ngel
de su Guarda y que se quede tranquilo, pues vera pasar el cadver de su
enemigo.
Yemaya: Le dice al consultante que vaya a la iglesia el primer lunes de cada mes
y le rece tres salves y cuatro ave Mara. Tiene que vestir una promesa, debe usar
vestido de listado azul, poner dos muecos y bautizarlos con la gracia de los
jimaguas, uno vestido de rojo y otro vestido de azul. Mucho cuidado con lo que
corrige, pues quieren cogerle lo que defeca para que padezca del estomago. Vera
a un familiar suyo que vive lejos en el interior. Tiene que darse siete baos de
mar y ofrecerle a Yemaya siete palanquetas de gofio con melado. Debe tener en
su casa una piedra de imn. Y no maldiga, no permita que en su casa se hable
mal de nadie. Tiene que lavarse la cabeza cada siete das, enjuagarse con agua

de ail y echarla a la calle. No permitir discusiones en la casa ni amenazara a

nadie.
Oggun y Eleggua: Este explica que ponga su cabeza en blando que esta
ponindola en lugar duro, que duerma en una estera, hay un dinero en un
deposito o en una alcanca, gstelo para que no le sirva para malo. Usted tiene
una familia que est enfermo de las piernas y vive en el campo y tiene muchos
ojos malos encima que le envidian y frente de su casa hay un poste elctrico o
palma que le han echado dao
Obatala y Adgayu: Dice que usted tiene tres enemigos y uno de ellos es
Babalawo. Usted pelea. Estn peleando dos personas por una misma cosa, sea
por hombre o por mujer. Usted tiene una prenda empeada, que despus que se
deshicieron de esa prenda estn mal. Usted estuvo una vez oculto y lo salvo una
mujer bajita. La casa tiene dos puertas, y si usted no lo evita ser calumniado de
robo. Lo van a calumniar de cualquier cosa. Tenga cuidado de una visita.
ELLEIFE:

OOOO

Eleggua: Por el camino de Elegua le dice al consultante que tiene que ponerlo en
su casa o le cerrara el camino, y que debe de acordarse de un sueo que ha
tenido. Que vaya con cuidado pues al saltar de un lado para otro puede
dislocarse un pie.
Tiene un familiar muerto que lo llama. Deber usar ropa blanca. No puede vestir
ropa a rayas. No preste dinero. Tiene que apurarse y su vida peligra. Es
necesario que haga ebbo de plumas, con aves. Cuando se presenta esta letra se
comprimen los pedazos de coco contra el corazn y se dice este rezo: "BABA
ELEGGUA MO RI BATE LAROYE TO EDUN LO OSUN NI AGO MOYUBA
OKOKAN LAROYE" deber ponerle un ame a Eleggua y cinco pltanos con miel
de abeja
Oggun: Oggun dice que le enredaran en un chisme. No lo averige, que al cruzar
las cuatro esquinas ponga atencin, pues le siguen los pasos. Una mujer delgada
quiere robarle la dicha. No salga fuera del pueblo a caballo o en vehculo sin darle
un gallo a Oggun y tres pedacitos a Eleggua
Ochosi: Le dice al consultante que es hijo de santo y no de espritu. No le
conviene hacer nada de espiritismo pues el diablo se meter en su casa. No le
conteste de mal modo a las personas mayores. Lleve siempre puesto un collar de
Obatala. No coma frijoles colorados. Le perjudican. Los vecinos escuchan sus
conversaciones pegados a la pared y lo miran por las rendijas. Tiene que tener en
su casa una jutia. Y que no sea cabeza dura, oiga y llvese de los consejos y
rece todos los das un credo e invoque a su padre y a su padrino que estn
muertos. Llame a Obatala y dgale: "OBATALA BABA MI OFE MI ELE UNLO
ESHU TITOJUN ARA INA, COSI IKU, COSI ANO" no me falte: UNYE CHOCOTO
COTOBAE, KE BOFI KE BODDA

Obatala: Dice gracias a Obatala, usted le debe una promesa pguele su promesa
y limpie su casa y usted lmpiese con un real de plata y chele en la manigua,
tenga cuidado con un pauelo que va a encontrarse, no se lo pase por la cara,
porque puede quedarse ciego. A la hora de la comida uno en su casa se
incomoda o usted mismo tenga cuidado con una grave enfermedad. No se ponga
ropa de rayas y pguele a Babalu Aye
Oshun: Dele gracias a Oshun que le haga misa a un difunto y que Oshun tiene
hambre y que le d de comer a Oshun. Si tiene que ir a un punto de campo le
conviene. Y dice que usted se quiere vengar de una persona y que es de su
familia. Le han dado cosas de comer malas. No se fie de nadie por mucha
amistad que le brinde o demuestre. No se mire desnudo en el espejo, su ngel de
la guarda no quiere y no le acepta nada fuera del orden a su compromiso porque
lo pierde.
Yemaya: Dice gracias a Yemaya a Obatala y a Oggun. Tenga cuidado con las
tripas, y no deje su ropa tendida ni cuando la lave, hay tres personas de distintos
colores y nacionalidades que andan juntas y una de ellas va a estar en cuestiones
de justicia. Usted suea que esta saltando y que se encuentra casi ahogndose y
adems tiene una ropa blanca casi cosida termnela de hacer que le atrasa. No
reniegue que le conviene ya que le viene una suerte por parte de Yemaya. Tenga
cuidado con las conversaciones que pueden perjudicarlo y no averige chisme
que usted perdiendo gana.
OCANA

OOOO

Obba: Dice que se le ponga una palangana blanca con agua y hojas de
salvadera, tres pedacitos de manteca de cacao y que la persona que consulta
debe invocar a Orula para que la salve, pues est en un aprieto muy grande.
Tiene que darle a Yemaya carne de puerco y de carnero. Que acepte lo que viene
y que no intente nada malo contra s misma
Oya: Se dice que solo no se vive, pero que no se meta en todas partes no de
fiesta a ningn familiar sin antes arreglarse la cabeza. No encienda altares de
ningn santo sin antes darle comida. Que no eche en saco roto lo que le dicen en
sueo y que no use ruda, a no ser para el estomago
Nana Buruku: Dice que quiere que vaya al hospital para que all reparta la
limosna que pueda durante 12 mircoles que use collar de los Ibellis y que los
adore. A ellos deber su bienestar. No vaya a fiesta sin antes arreglarse, pues lo
apuran (los santos) cuando ven.
Yewa: Dice que no le pegue en la cabeza a ningn muchacho y que estos no
corran dentro de la casa. Ni chiflen pues habr tragedia. Que no beba alcohol.

Ni permita apagar la candela con agua. Ni le d candela para encender a nadie.

Ira a una fiesta ntima y divertida pero cuidado que est a punto de coger una
enfermedad venrea
Eleggua y Shango: Dice de una persona que est muy mal atrasada y
atravesando un tiempo muy malo. Que un perro la mordi o que la va a morder.
Que en su casa va a haber un muerto con toda seguridad y que no vaya a
embarcar porque puede haber un mal tiempo y puede peligrar. Cuando sale este
Ordun, se desbarata un ECO en un poco de agua y se toma un poquito lo que
sobre se le pone a Elegua y por la noche se vota para la calle y los cocos se
echan en una jcara con jutia, pescado ahumado y corojo y se pone detrs de la
puerta por la noche se botan para la calle.
OYEKUN

OOOO

Es mala letra anuncia la muerte. Se le enciende una vela a los muertos. Se le

pregunta al santo que debe hacerse para matar esa letra. Se pregunta si es el
santo el que habla o es el muerto. Si avisa la muerte de alguien, si advierte para
salvar a una persona amenazada de muerte pues su salvacin esta en el ebbo.
Shango: Habla de una persona que est muy mal de posicin y aconseja que se
haga rogativa para mejorarla de suerte. A esa persona se le limpia con un pollo
negro delante de Eeggua para que le abra el camino y a Shango se le da un gallo
con su correspondiente jicotea. Es positivo que quien hace esta rogacin se va
levantando poco a poco y que si no obedece cada dia empeora. Los santos que
hablan con esta letra son: Obba, Yewa, nana Buruku y Oya se le dice al
consultante lo mismo que en la letra de ocana. Dice esta letra por el camino de
Eggun que hay que dar de comer a un difunto que est en el medio
interrumpindole hay cerca o en la misma casa un muchacho que habla y le
deben hacer caso que le ponga cuidado a lo que dice. No pisen sangre, tenga
cuidado con la candela y pguele a Shango
REZOS QUE DEBEN HACERSE CUANDO SALEN LAS DISTINTAS LETRAS
DEL COCO
Estos rezos se dicen cuando salen las distintas letras del coco, ya que por ellos
hablan los orishas y eggun al consultante, despus de dicho el rezo se habla de lo
que dice la letra del coco al consultante
Alafia OOOO en alafia se dice este rezo: ALAFIA, ALAFIA, ALAFIA OMO, ALAFIA
AGO, ALAFIA OSI, ALAFIA ARIKU BABAGUA
Elleife OOOO en elleife se dice este rezo: ELLEIFE OLOWO ELLEIFE OMO
ARIKU A BABAO ARIKU BABAGUA. BABA ELEGUA MO RI BALE LAROYE TO

EDUM LO-OSUN NI IYA AGO MOYUBA OKOKAN LAROYE

Etawe OOOO en etawe se dice este rezo: ETAWO ITAURA OKO, OKO, OKO
BARA NI BARA OBARA KOSO TELERIO AYE KICA TE ALAKAMAKE ARAYE,
KOBO SILE ELUEKO. IGA SORU, IGA COCHEE CHE, ESHU KABIE SILE MOFE
LONI UNLO, TORI ARU, ABORI, TORI ORE
Ocana OOOO en ocana se dice este rezo: OCANA SODDE OCANA TI SODDE,
SODE SODIDE.
Oyekun OOOO en oyekun se dice este rezo: YEGUA JEKUA JERI APU YAAN FU
OYA ARA ORUN
REZOS PARA CUANDO SE VA A CONSULTAR CON OBI
Se ponen los cuatro pedazos de obi arriba de Ocha. Se reza bien se tiene un Igba
con omi y se inca uno, coge la Igba con la mano derecha y dice: OTUM BA
GUALA con la mano izquierda dice OSI LAGUAOCHE AUN OLOCHA LODAFJUN
ALADE PELEGUA LECO LELLE ILE CAMANALIO QUITE QUITE TUTU
ANASORDE ANA TUTO TUTO AQUI BORU AQUI BOLLA AQUI BOCHICHE
ECHO BATI SOCDE, BOTA DOCUM AQUI, se vota para afuera con las dos
manos, MOLLUBA OLUBO MOLLUBA OLOCHA, MOLLURBA ALLIBONA,
MOLLURBA ABURE, MOLLURBA ILLARE, MOLLURBA BOBO EGUN TIMBE
LESE OLODUMARE, MOLLUBA OCDO, MOLLURBA INLE AFOCO LLERI dice
COSI IKU, COSI ARO, COSI OFUN, COSI ELLO, COSI CHEPE, COSI ACHELU,
ILE COGUA, ILE TEMI INCAM BURUKU UMBATI OSORDE UNLO y se vota con
las dos manos para la calle.
OYEKUN YECU YECU

OOOO

Hablan Occdua, Inle, Eggun, Yegua y Babalu Aye

Esto es osorbo a la pregunta que sea, dice que no enseguida se retiran los cuatro
pedazos de obi y se reponen por otros cuatro y se pregunta si haya que hacerle
algo a Eggun. Si dice que si ponen los cuatro pedazos de obi que se retiraron en
servicio y se dice que no se le echa, ecu, ella, epo un atare a cada uno y
enseguida se vota a enibe. Si los obi dicen que no habla eggun y se le est
dando obi a Obatala entonces se les pone a los obi efun y enseguida van a enibe
porque de todas formas es osorbo. Cuando se tira obi y cae oyekun dice: que hay
una interrupcin y por eso hace esta operacin, dice que su ile est muy mal y
que usted a veces quiere las cosas muy rpidas y no tiene tranquilidad y que
usted no unyen de corazn y unyen le hace mal, no vaya donde haya basura, ni
espritus, porque eso usted lo recoge y lo perjudica, usted est falto de oguo y si
tiene mucho se le vuelve illo y omi, dice que usted todo lo haga de corazn para
que le d buen resultado y si usted se pone aro, tiene que andar rapido o un
familiar suyo para que no haya novedad, mucho cuidado don achelu. Si es obini o
ocuni, se le pregunta si en su ile hay revolucin por inconformidad y para vencer
sus cosas tiene que tener tranquilidad y si esta en ochiche puede perderlo todo y

usted tiende a vencer una cosa pero hay que tener mucha calma, cuidado con el
cerebro y a veces usted esta odubule y esta brincando. Si es cuestin de intori
ano o vencer asunto interesante no se le da seguridad.
NOTA: Si esta letra cae en una fiesta de ocha, la olocha que sea tiene que ir al pie
de Orumila porque puede tener contratiempo. Cuidado con un bochorno, tiene
mucho olu aralle no se vista igual a nadie. Iku anda dando vuelta alrededor de la
manzana donde usted vive, alafia cafarefun
NOTA: Hay un eggun que hay que hacerle algo, si es abo o olocha enseguida
desbarata la letra con lo que sea, pueda que haya que hacer algo parado a la
sombra, cuando cae oddi se dice iku unlo aro unlo, ofo unlo, ello unlo, illa unlo,
echelu unlo incamburucu umbati osocde unlo, y se vota con las dos manos para la
calle y dice a su ile vendra un aleyo apurado que hay que ver bien lo que trae,
puede ser malo para el ile y se le pone algo a alafia, para ver si lo evita y le da
algo a orita meni las cuatro esquinas, lo que pueda, el aleyo trae iku detras y
puede otocu de repente.
NOTA: A Eleggua se le da tambin lo que pueda para que la olocha evite
responsabilidad porque dice que Eshun anda por la calle haciendo lo que quiere y
no se sabe bien si trae osorbo para el ile, lo mismo puede traer osorbo que ire, si
es en una fiesta de ocha se riega sara eco y se le pone un poco a Obatala y a
alafia y a Occdua y tambin a los guerreros y se pone detrs de ile cun, la puerta
de la calle un poquito. La olocha o el aguo cuando se levanta de odubule debe de
darle obi a elegua aunque sea y si cae ocedi desbarata la letra como dijimos antes
el aleyo que llegue ese dia a su ile, no se le da seguridad en cualquier asunto que
sea porque Eleggua lo desbarata todo.
OCANASORDE

OOOO

Se tocan las orejas. Hablan: Oggun, Shango, Eshu, Ode, Olocum, Oya,
maferefun alla que es perro este se lleva todo lo malo enseguida se coge un
pedazo de eran malu de cocote se limpia bien al aleyo y se vota para la calle para
que alla se lo lleve un perro, se le pone un pedazo a Oggun y otro a ode, hay que
hacerle algo alafia dice que hay uno que trae revolucin para el ile y puede traer
achelu si es obini se le dice que padece de hemorragias o del estomago y si esta
suspensa y si no atiende puede costarle un aro muy grande, hay disgusto de
familia y mucha intranquilidad cuando no falta una cosa falta la otra dice alguien al
que vela cuidado, de perder una cosa, si es ocuni que vaya donde esta una obini
que este con ochupa y lo ponga aro y si no es as no le puede hacer nada a esa
obini porque puede haber muerto o revolucin grande por cerca de donde vive, en
nueve edum y puede haber novedad en la familia y cualquiera se ponga aro, que
se atienda pronto y que oiga bien lo que se le dice para que no le eche culpa a
nadie, hay veces que cree mucho y otras veces no cree nada. A veces su eleda
anda mal, y si le debe algo a algn ocha que se lo pague enseguida, mucho
cuidado con un contratiempo por una obini, y puede llegar a su ile y puede llegar

huyendo una persona o buscando salvacin, atindalo rpido para que se unlo
enseguida porque perjudica. Se pregunta si tiene que hacerle algo a Ochosi a ver
si evita ese mal. Dice antes usted tena mucho y que ahora tiene poco. No sea
desobediente haga lo que le ordenan a hacer para que no se quede sin nada.
NOTA: Cuando cae ocana, se dice: INCAN BURUCU UNBATI OSODE UNLO, se
pone o bien un igba con omi y se vota para la calle o para imbe enseguida para
evitar un mal. Hay quien desea verlo muy estrecho que si coge cuatro que
cogiera mucho menos. Cuidado no pierda a su oco y haga levantamiento de
manos, no se pare en la esquina ni donde haya poste ni palo ni mata, hay quien lo
trata pero no de ococan si es mequequere hay que cuidarlo mucho y atenderlo
enseguida en cualquier cosa si es obini tambien hay que andar con cuidado
porque un ocuni oficale tracon. Si es ocuni le gustan mucho las obinises y que no
se meta donde no deba para que no se pierda y si es obini tiene muchos ocuni
enamorados. Si tiene viaje a locdo alagere ogun no puede ir hasta que orubo.
Hay que preguntar si le falta algo a Ocha que sea, y que Eggun hay que hacerle
algo, si dice que si hay que hacerlo pronto. Hay mucho atraso cuidado con el
estomago. El cuerpo esta flojo aunque aparenta estar bien, hay que alimentarse
mucho porque puede perder el gusto de todo, y aficale otrupon cosile hay flojera,
a veces su obini lo necesita y usted no tiene ganas de nada y si hay un acoco en
su ile se le da a los guerreros enseguida despus de orubo con el acoco y ellele a
oggun
NOTA: Esto es secreto para el aguo, si hay intori ano el aguo no da seguridad en
nada porque dice Olofin que l esta ollu y no sea que por salvar a otro se pierda al
aguo. Porque ocdo est mirando a ver lo que el aguo le dice
ELLEIFE

OOOO

Maferefun Orula, habla Orunla Baba y ibelli elleife osomo, elleife osoguo, elleife
aricu babagua. Cuando cae elleife no se da seguridad y siempre se tira dos
veces. No se da seguridad porque Orunla y Ocha lo pueden hacer quedar mal a
uno. Esta persona casi siempre est pensando y no puede salir, casi nunca, de
sus compromisos. Si es para asunto grande no se da seguridad (O INTORI ANO)
porque puede perderse, hace tiempo que a esta persona no le sale bien nada
porque tiene estorbos en su camino tiene que hacer ebbo para poder arreglar sus
cosas, maferefun orunla, porque l lo est bendiciendo: si es por intori ano tiene
un elese aqu y otro en ile yanza hay que tener mucha calma para vencer todas
las cosas. Est un poco tumbado y tiene muchos aralles gratuitos y por eso no
levanya eleda, y debera estar bien a veces unyen milagrosamente y esto es
debido a los trastornos que tiene en su camino, dice ocha que ellos lo van a
acompaar, pero que no diga mas su secreto a nadie, puede ser ile y a veces
tiene oguo y a veces no sabe lo que va a hacer con l dice que a veces cree
recibir una buena noticia y lo que recibe es mala, y a veces no tiene ganas de
hacer nada, y cuando sale a la calle puede recibir una noticia buena pero no es
seguro y puede vencer lo que quiera pero no es seguro. Cuando tira obi y caen

dos pedazos montados uno sobre el otro se le pone al lado al ocha y se le pide lo
que se desee, si es yalorde se le echa a los obi oi y si es Yemaya melado y si es
oya oi y epo a Obatala ori y efun y a Shango epo y li a Obatala se le encienden
dos atana y a Shango doce granos de aguado en los obi y si es los guerreros se
les pone a los obi, ecu, ella, oi, epo, y en la misma forma a Orunla y se le
encienden atana melli si es aleyo y esta intori ano no le hace nada de esto a los
obi
ETAGUA

OOOO

OSOMO ETAGUA OSOGUO, ARICU BABAGUA SULLERE ELUDEDE

AGUARAMIFE MORDUPUE, MORDUPUE ORULA LLENGUETA
Esto es dndole gracia a Orula de lo que ha dicho y a Ocha, etague es habla
Orula, quieren verlo muy mal y hasta que se hubiera iku. Pero Olodumare le ha
dado virtud para que no le ocurra nada de eso, dice que suea mucho, pero la
mayora de las veces no se acuerda ni se da cuenta porque ha visto cosa grande
en el sueo. Cudese mucho la vista que con el tiempo puede padecer de ella y
usted cada vez que desea una cosa la consigue aunque sea con trabajo, usted es
o ha sido dichosa, etagua marca una buena noticia, se tira dos veces si es asunto
de peligro, hay que fijarse bien para poder vencer. Dice Orunla que no sea
desobediente que haga todo lo que le manden para que este bien y a usted le
tienen mucha envidia y tiene elenu aralle encima de usted, si es aguo o olocha
cuando le sale etague debe de vestirse de funfun ese ecdun y el mismo ecdun ir al
santsimo y saludar a Olollo
NOTA: Esto es cuando Olocha o aguo da obi por la maana a Eleggua
ALAFIA

OOOO

Hablan olofin y bobo ocha, alafia oguo alafia omo, alafia aricu babagua. Alafia es
el mejor y el ms malo. No se tira ms. Pero si es para intori ano o asunto
grande hay que tirar dos veces, porque si es para intori ano puede decir que ya es
iku y si es para asunto grande tambin porque puede perderse. Dice Olofin que
no quiere que usted viva mas con los ollu cerrados que los abra para que no le
engaen mas y que el que lo engaa a usted l le echa chepe no se pida una
cosa mala para usted, porque malo tendr y usted no pida mucho oguo porque le
puede hacer mal y le pueden estar haciendo cosas malas. Si es aguo debe corbo
eri ellele funfun quitarse chepe y que le echan los aralle y cubrirse eleda con juju
de ellele para que Olofin lo vea porque dice Olofin que l le quiere mandar una y
usted es algo desesperado y se abochorna de nada, dice que ruegue con sara
eco a Olofin y a Shango y le pida por su bien, usted necesita resolver una cosa
pero siempre tiene dificultad bastante grande porque los ara lle no lo dejan pero
teniendo calma Olofin lo va a acompaar
NOTA: Mucho cuidado con su eleda con su vista, no debe comer obi y aguo
mucho menos porque Olofin ni Orunla lo comen porque aguo que come obi pierde
la gracia, obi es abure de Orunla

ROGACION DE CABEZA MODO EN QUE DEBE HACERSE

Eleda: Es el principio divino que reside en nuestra cabeza, al centro arriba. Eleda
nuestra cabeza come, debe alimentrsele en muchos casos y refrescarse en
otros. Hay pues que ibori eleda (hacer sacrificio alimentar en la cabeza al espritu
que all reside) la cabeza como todo, se empieza a rogar con coco (obi) y agua
(omi tutu)
Rogarse eleda con coco es lo ms corriente y todo el mundo necesita refrescarse
su "ANGEL" de tiempo en tiempo.
ROGACION CON COCO
En primer lugar la persona que se le va a rogar la cabeza debe vestir de blanco, o
si no de un color de ropa claro. Por lo regular y como principio si la persona no
tiene santo ni recibido ni asentado debe rogarse la cabeza en casa de su madrina,
o oyubbona delante de sus santos u orishas. Si la persona tiene santo hecho
debe rogrsela delante de sus santos. Para hacer una rogacin con coco, las
iyalochas o los babalochas o sea quienes estn autorizados para eso los que
estn asentados los que tienen ocha (santo)hecho son los que tienen esa
facultad, solicitan los siguientes ingredientes a la persona que va a rogarse la
cabeza.

Dos platos enteramente nuevos blancos

Un genero blanco o sea un pauelo de cabeza
Algodn
Manteca de cacao
Cascarilla
Dos velas
Agua
Un coco
Una jcara

akoto funfun
acho fun fun
ou
ori
efun
atana melli
omi tutu
obi
igba

Todos estos ingredientes se colocan en los dos platos, en uno despus de haber
partido el coco se colocan todos los pedazos de coco que le han quitado la
cascara dura, con la maza blanca hacia arriba o sea todo blanco, y la jcara con el
agua al centro entre los cocos o se pone en el suelo. En el otro plato se colocan
la cascarilla, el algodn, el gnero blanco, la manteca de cacao, las velas. (los
platos por lo regular como regla deben ser uno llano y otro hondo, en el llano se
ponen todos los ingredientes menos el coco que se pone en el hondo) la persona
que se va a rogar la cabeza se sienta en una silla apoti de frente a los santos que
estn en el canastillero, debe estar descalza y sus pies descansaran sobre una
esterilla que est en el suelo y delante de la silla en que est sentada, las manos
sobre las rodillas con las palmas hacia arriba. La iyalocha o babalocha o la

oyubbona se para en la estera descalza (la estera no debe nunca pisarse con los
zapatos) y frente a la persona que se va a rogar la cabeza, coge los dos platos
que estn en la estera delante del que se ruega, los levanta en alto uno en cada
mano, une los dos en la frente de la persona y esta pone sus manos debajo de los
platos sosteniendo la ofrenda que le da a su cabeza. Ya en esta posicin
comienza la ceremonia siguiendo esta forma: La santera o empieza a mencionar
al santo y a eleda que le va a dar de comer o a rogar la cabeza a la persona y dice
en la siguiente forma:
emi kobo eri eleda
siguientes cosas)
ori
achoofunfun
ou
ofun
obi
omi tutu
atana melli

(le doy alimento a la cabeza o eleda y menciona las

manteca de cacao
tela blanca o pauelo de cabeza
algodn
cascarilla
coco
agua
dos velas

Despus de mencionar las cosas que se les va a dar a la cabeza se dice este
rezo: PARA COSI IKU, COSI ARO, COSI ELLO, COSI ARALLE, ARICU
BABAGUA. Esto equivale a decir que lo libre de todo mal de la muerte, del
crimen, de la enfermedad, de la venganza. Tambin se puede decir estas
palabras: ORI ETIE ASAKA LE GUE OJUANI MOLLUYBARE ORI JUJU, ORI A
ME ALAFIA EBA TIE OLORUM, OCA LERUM ORUN MALE ORI ETIE. Esto
significa su ngel le cuida la cabeza que nadie abuse de su persona. Que ori este
fresco para que olorum le cuide y todos los orishas tambin. Despus se empieza
a moyuba a todos los muertos santeros(a) y babalawos mencionando sus
nombres (la palabra moyuba quiere decir hablar con respeto con reverencia)
despus de esto se moyuba tambin a los familiares muertos de la persona a
quien se le ruega la cabeza mencionando sus hombres, y tambin a los propios
de la santera o santero que ruega la cabeza. Esto se hace en la forma siguiente
se dice MOYUBA SHANGO LADE MOYUBA ADYAI MOYUBA AKILAPKUA
MOYUBA ALATUAN MOYUBA TO BOBO EGUN DE ARA ONU esta ltima frase
quiere decir hablar con respeto y con reverencia a todos los muertos conocidos y
desconocidos que estn en el otro mundo. Despus se le pide por la salud de los
vivos, como padrino, madrina, babalawo etc. de la santera que ruega la cabeza y
de la persona que le da de comer a su cabeza diciendo la palabra kinkamache
que quiere decir mucha salud y vida para............... esto se dice de la siguiente
forma KINKAMACHE MI MADRINA OMI TOQUI (esto es el nombre de santo de su
madrina) KINKAMACHE SHANGO LADE (el nombre de santo de su padrino)
KINKAMACHE MI OLUO o sea su padrino babalawo. Despus de esto en el que
ha mantenido en todo ese ritual el santero a los dos platos en ambas manos y en
la frente del que se ruega la cabeza procede con los mismos a tocar a la persona
con los dos platos en las partes siguientes diciendo:

PARTE QUE TOCA CON LOS PLATOS

ESA PARTE
la frente
la oyita
la nuca
el hombro derecho e izquierdo
owo
mano derecha e izquierda
rodilla izquierda y derecha
el pie derecho e izquierdo

COMO SE DICE EN LUCUMI

eri boboeru
yale
eshu pako
kunlo omo, kunlo
lowo osi, lowo oton
eni ku, eru ku
elese tonti elese

Despus el santero(a) coloca los dos platos sobre la estera delante de los pies del
que se ruega y frente al canastillero. Entonces despus la santera cogen la jcara
con agua del plato y delante del canastillero frente a los santos dejan caer
metiendo la punta de los dedos de la mano derecha, en el piso tres poquitos de
agua diciendo estas palabras:
OMI TUTU, ANA TUTU, TUTU LAROYE, esto en lucumi significa AGUA FRESCA,
PARA REFRESCAR, Y ESTE FRESCO EL CAMINO A QUIEN ES EL DUEO
LAROYE (ESTE ES UN ELEGGUA LAROYE)se hace mencin a el porqu es el
que abre y cierra todas las ceremonias y todos los caminos, el camino de la
verdad de la mentira, de la enfermedad, de la salud, de la vida, de la muerte, del
dinero, del amor, del trabajo etc. , ya que l es el vigilante, el guardin de todos los
santos (orishas) el que tiene 21 caminos, y 21 caracoles. La persona que va a
rogar la cabeza, si el santo es Obatala, Oshun o el santo que tenga hecho la
persona que se va a rogar o si no tiene santo se investiga primero o pregunta
antes dice lo siguiente dicindole o dndole cuenta al orisha o ngel de su guarda
lo que le va a dar de comer a su cabeza de su hijo, diciendo de la forma siguiente
LUCUMI
LO QUE QUIERE DECIR
obatala
santo llamado las mercedes
bobo te unyen
esta comida o alimento
que eleda
que le da a su cabeza
omo osun nike
su hijo osun nike (nombre de santo) si
no tiene santo su nombre de pila por ejemplo Juan, Mara, Jos etc.
de ori
manteca de cacao
acho fun fun ou
tela blanca, algodn
ofun, obi, omi tutu
cascarilla, coco, agua fresca
atana melli
dos velas (melli quiere decir dos)
Entonces el santero coge los cuatro pedazos de coco del plato en su mano
izquierda y a cada uno de ellos le va quitando un pedacito pequeo de las puntas

y lo echa en el suelo, segn va arrancando los pedacitos de coco va diciendo

estas palabras: OBINI BI IKU, OBINI BI ARO, OBINI BI OFO, OBINI BI ARALLE
PARA COSI IKU COSI ARO, COSI OFO, COSI ELLO, COSI ARALLE, EBOFI
EBODA que quiere decir ,para que lo salve de la muerte (iku) lo libre de la
enfermedad (aro) que no tenga perdida (ofo) lo libre de la guerra y la tragedia
(ello) lo libre del chisme (aralle) para que todo sea con bien y desenvolvimiento
(ebofi eboda). Entonces se tira los cuatro pedazos de coco al suelo pero ante
hace lo siguiente con los cuatro pedazos de coco en la mano izquierda y con la
punta de los dedos de la mano derecha tocando el suelo y despus alzndola
hacia la mano izquierda tocndose la mano donde estn los cocos hacen esta
operacin tres veces y dice: ile mocueo obatala ile mocueo eri ilemocueo y los
presentes contestan las tres veces apueye. Despus pasa los cuatro pedazos de
coco a la mano derecha hace la misma operacin tocando el suelo tres veces y
donde estn los cocos. Despus toca con los cocos en la mano derecha todas las
partes vitales del cuerpo que son las siguientes y que ya hemos mencionado la
cabeza, la oyita, la nuca, los hombros, las palmas de las manos, las rodillas, los
dos pies.
Entonces parndose frente al santo dice con los cuatro pedazo de coco entre las
dos manos y haciendo una cruz frente a su cara dice obi aleri obi aleri obi aleri
(esto quiere decir coco al ngel de su guarda). Los presentes contestan acuana.
(Esto es para saber si est de acuerdo con todos los ingredientes que se va a
rogar la cabeza, si falta algo de los ya mencionado entonces se le pregunta al
santo si se le agrega algo) Despus la conformidad de Obatala, procede hacer lo
siguiente primero coge unos pedazos de coco y los mastica y lo echa ya molido en
el plato ya que con esa ceremonia de masticarlos le da ache, despus que tiene
un puado ya molido hace lo siguiente, moja los dedos ndice y anular en la jcara
de agua y hacindole una cruz en el centro de la cabeza, empezando en la frente
donde nace el pelo hasta la parte de atrs de la cabeza y despus la atraviesa
con otra raya de agua para formar la cruz se hace tres veces se le hace una cruz
de agua en la oyita, la nuca, las palmas de la mano, las rodillas y sobre los pies.
Despus se procede con la cascarilla ya la vez se van echando pedacitos de la
mismas en todas las partes echndole mas cantidad sobre la cabeza que es
acerca el coco a la boca el santero y dice ache to egban eshu o sea hecha la
bendicin de l y todos los antepasados muertos, recordar que el ache el santero
lo tiene tambin en la boca, entonces toma el algodn y va cubriendo con
pedacitos todas esas partes poniendo una porcin mayor en la cabeza, antes de
poner el algodn que se pone en la cabeza, coge con la punta de los dedos y
echa tres poquitos y salpica el algodn y lo pasa por sobre la cabeza y alrededor
de esta sin tocarla, como si fuera despojndola. Todas estas operaciones de
colocar la comida en los distintos lugares del cuerpo algunos santeros la
empiezan de los pies a la cabeza o de la cabeza a los pies. (si es santero debe
empezarse por la cabeza, si es aleyo debe empezarse por los pies). Despus de
esto se cogen cuatro pedazos de coco poniendo los mismos en la mano izquierda
y con la punta de los dedos tocando el suelo y despus alzndola y tocndose la
mano izquierda a donde estn los cuatro pedazos de coco hace esta operacin
tres veces como ya explicamos anteriormente ile mocueo, Obatala ile mocueo, eri
ile mocueo. Los presentes contestan apuelle. Despus de esto pasa los cocos a

la mano derecha y repite la misma operacin conla izquierda y dice apueye

oguo,apueye omo paueye aricubabagua. Toca con el coco que est en la mano
derecha todas las partes mencionadas anteriormente, eru bobo eru, yaole,
eshu,pako, kunlo oguo, lowo ore, eni ku, eru ku , elese tonti elese, entonces
parndose con los cuatro pedazos de coco delante del santo dice obi aleri, obi
aleri, obi aleri y los presentes contestan acuana despus se cogen los cuatro
pedazos de coco y la jcara de
agua y se para el santero detrs o sea a la
espalda de la persona y comienza echando los tres poquitos de agua y repitiendo
las palabras ya anteriormente mencionadas omi tutu, ana tutu, tutu laroye y se
empieza a moyuba a los eggun (antepasados muertos) de la madrina o padrino de
la persona que ruega y a quien se ruega a sus familiares, despus se hace de la
forma ya explicada se dice kinkamache pidiendo por la salud de la madrina,
padrino y familiares como de la persona que se ruega.
Entonces con los cuatro pedazos de coco en la mano izquierda le va sacando
pedacitos de las puntas con la mano derecha y echndolos en el suelo diciendo
obini iku, obini aro, obini afo, obini aralle, para cosi iku, cosi aro, cosi ofo, cosi
aralle tocando entonces con la punta de los dedos de la mano derecha el suelo y
la mano izquierda dice ile mocueo, eshu pako, ile mocueo, apouelle oma apuelle
aricu babagua pasan el coco a la mano derecha hace la misma operacin tocando
el suelo y la mano derecha , apuelle omo apuelle oma apuelle aricu babagua y
apoyando los cuatro pedazos de coco a la nuca dice tres veces: obi a eshu pako y
los presentes contestan acuana, se persigna en forma de cruz y lanza los cocos al
suelo desde la altura de la rodilla. Si la respuesta es afirmativa no se pregunta
ms pues Eggun est conforme, pero si dice que no entonces se pregunta si en
esa letra habla un muerto, si la enfermedad si es una advertencia y se pregunta
hasta que se conozca la causa y se resuelva, entonces se dice para confirma ya
eshu pako ud recibe su obi y omi tutu de okokan (okokan es el corazn) y vuelve a
tirar los cocos has que dice si
Despus se pasa al frente con la jcara se echan los tres poquitos de agua ,
diciendo las palabras rituales, tocando el suelo con la mano derecha y los cocos
con la izquierda y viceversa, y diciendo las palabras rituales, se le pregunta al
santo para donde l desea que le lleven la comida de la cabeza de su hijo. Se
dice este bobo ten unyen va para enibe o sea esta comida va para la manigua, se
tira el coco si dice que si se lleva al siguiente da para el lugar marcado, si dice
que no se pregunta para otro lugar por ejemplo araba (la ceiba) para el mar
(ile olocum). Entonces se coge el pauelo con las manos derecha e izquierda y lo
sacude alrededor de la cabeza diciendo lo siguiente cosi iku, cosi aro, cosi ofo,
cosi aralle, para que todo sea ebodi eboda, se le anuda en la nuca despus de
puesto sobre la cabeza, inmediatamente se le va quitando la comida de las
distintas partes del cuerpo, de la nuca, de la oyita, de las rodillas de los pies y lo
echa todo en el plato hondo con los otros sobrantes, entonces se le dice a la
persona que se ruega la cabeza que una las dos manos con la comida que tiene
en ambas sin que se le bote y que pida ah a ese ruego acercndoselo a la boca
para que Olofin y su ngel de la guarda oiga su peticin mientras tanto el santero
sostiene el plato hondo con los dems cocos debajo de las dos manos del que
est pidiendo, despus que ha terminado de pedir la madrina o la oyubbona le
dice que hiciera lo mismo que si se estuviera lavando las manos que frote una

palma con la comida que vaya pidiendo y dejndola caer en el plato (la nica
comida que no se quita es la de la cabeza, sino hasta el da siguiente). Despus
coloca todos los cocos en el plato hondo y con el plato llano cogindolo con la
mano derecha toca cuatro puntos alrededor del que est lleno en el suelo y lo
tapa, despus de terminado el ltimo punto entonces lo levanta y dice obi areo y
los presentes contestan awa wa awato, inmediatamente los coloca en el suelo y
les coloca la jcara encima de los dos platos, despus enciende la vela al santo,
mientras tanto se mantiene sentada a la persona frente al canastillero para que
reciba ese alimento. Despus se puede levantar y se le dice que cuando se
acueste ponga los dos platos con la jcara arriba debajo de la cama. Debe de
dormir con la comida de la cabeza con el pauelo puesto para que no se le caiga.
Al otro da cuando se levante se quita la comida con el algodn que tiene en la
cabeza, saca del plato el resto del coco, lo envuelve en un papel sin letras o en
cartucho y lo lleva donde el santo indico o mando que se pusiera el mismo, y que
es donde l lo recibe.
NOTA: La persona que se ruega la cabeza al siguiente da despus que lleva al
lugar indicado el ruego, que puede ser en la maana o al atardecer no debe coger
mucho sol, ni sofocarse mucho a no ser de una necesidad pues no le har bien.
Cuando se hace alguna pregunta con cocos y el coco cae de canto o sea parado
es el que indica que est hablando Egun o sea el muerto y esto sucede a menudo
cuando la persona tiene deuda pendiente por esa causa (MUCHAS VECES SE
DICE QUE EL MUERTO ESTA PARADO O SEA QUE ENTORPECE CUALQUIER
CEREMONIA HASTA QUE NO RECIBA LO QUE EL PIDE O NECESITA)
ROGACION DE CABEZA CON FRUTAS
En primer lugar la persona que se le va a rogar la cabeza debe de vestir de
blanco, o sino de un color de ropa claro. Para hacer una rogacin con frutas, la
iyalocha o babalocha solicitan los siguientes ingredientes a la persona: que va a
rogarse la cabeza:
Dos platos enteramente blancos
Un genero blanco
Algodn
Manteca de cacao
Cascarilla
Dos velas
Agua fresca
Un coco
Una jcara

akoto fun fun

acho fun fun
ou
ori
efun
atana melli
omi tutu
obi
igba

Cuatro frutas diferentes y jugosas, a la que marque el orisha (santo), pltano,

naranja, toronja. Todos estos ingredientes se colocan en los dos platos, en uno se
coloca el coco y la jcara con agua, y en el otro el algodn, la cascarilla, el gnero
blanco, la manteca de cacao y las velas y las frutas sin cascaras y amasadas o
sea formando una pasta. Se hace, todas las mismas operaciones que para el

ruego de cabeza con obi (coco) echando los poquitos de agua en el suelo,
moyubando, etc. parndose delante de la persona con los dos platos tambin se
hace lo mismo diciendo las palabras rituales empezando por moyurbar a todos los
muertos y decir pidiendo por la salud de todos los vivos kinkamache mencionando
todas las cosas que se le van a dar al eri. Sigue el mismo orden de poner los
ingredientes con que le va a dar de comer a la cabeza el agua, la cascarilla, la
manteca de cacao, la fruta hecha pasta poniendo la mayor parte en la cabeza,
despus se echa el coco encima, y despus el algodn cubriendo todas esas
partes, y se sigue la misma operacin de dar coco atrs a eshu pako, despus se
pregunta para donde va esa comida y as sucesivamente igual que cuando se
ruega con coco.
ROGACION DE CABEZA CON PALOMA
Para rogar la cabeza con paloma se procede de la misma forma o ritual que los
otros ruegos, que explicamos anteriormente, poniendo todas las cosas en un
plato, y el coco en otro, siendo uno llano y el otro hondo (todos los ruegos siempre
llevan coco), manteca de cacao, cascarilla, agua, algodn, vela, tela blanca, y
cuando es con paloma se le aade la paloma manteniendo el mismo orden todas
las cosas que se le dan al cuerpo. En el caso del ruego de la paloma (ellele) se le
arranca la cabeza de la paloma y se le echa la sangre sobre la comida que tiene
puesta en todas las partes del cuerpo empezando por la cabeza y terminando en
los pies y se le echan algunas plumas en esas partes y despus se procede como
en el ruego con coco.
NOTA: A la paloma se le lava primero el pico y las patas, la paloma se le presenta
a la persona antes de sentarse en la silla estando de pie, en todas las partes
vitales del cuerpo, la cabeza, la oyita, la nuca, etc. y despus se manda a sentar y
se hace como en el ruego del coco.
ROGACION DE CABEZA CON BABOSA
En la rogacin con babosa, se procede a machacar la babosa y algunos la
mastican con los dientes, debe tener tambin dos hojas de prodigiosa que
acompaa a este ruego. El orden para la rogacin de los ingredientes es el
siguiente: agua, agua del coco con que se ruega, manteca de cacao, cascarilla, el
coco, la babosa (igbin), las dos hojas de prodigiosa cubriendo la babosa y
despus el algodn, (tienen que ser dos hojas puede variar con una hoja de
prodigiosa y otra de algodn). Esta es una rogacin que tiene que ser mandada
por alguna causa determinada por el santo o el oriate, el babalawo, ya que es una
rogacin de mucha importancia, ya que igbin es de Obatala, o sea es un ruego
directo a Obatala por enfermedad o muerte de la cual se quiere salvar a la
persona, de ese peligro o de otro cualquiera que sea grave igual, pero
especialmente por estos.
ROGACION DE CABEZA CON GUABINA
En la rogacin de cabeza con guabina, se procede de la siguiente manera se

ruega la cabeza con agua, coco, manteca de cacao, cascarilla despus que se ha
refrescado la cabeza, se le quitan todos esos ingredientes y se le da la sangre de
la guabina a la cabeza y se mantiene all en eleda por unos diez minutos, despus
se le quita y se le ruega de nuevo con agua, coco ya que esta rogacin es muy
fuerte y se manda en casos muy especiales por muerte, por tragedia, para evitar
accidentes, por salvar su cabeza u otras causas muy significativas.
ROGACION DE CABEZA CON PARGO
En la rogacin de pargo, se procede de la siguiente manera, se ponen dos platos
blancos, el coco, el agua, la cascarilla, manteca de cacao, algodn, velas etc., en
una fuentecita se pone el pargo, primero se toma la fuente con el pargo y se le
presenta y se le reza con l en la cabeza de la persona, y despus se procede de
la siguiente forma, se le pone agua, manteca de cacao, cascarilla, las dos aletas
de los costados del pargo, la punta de los lados de la cola, y el espinazo de arriba
y se le pone en la cabeza, y luego con un cuchillo se le corta la cabeza al pie de la
persona y se le da la sangre a la cabeza y en las partes vitales del cuerpo de la
oyita, la nuca, etc. se tapa con cascarilla y manteca de cacao, miel de abeja y se
tapa con hojas de algodn, pone coco y el algodn. Por lo regular esta rogacin
como la de guabina la hacen los babalawos, muchas veces se manda esta
rogacin cuando la iyalocha o el babalocha van a hacer un santo, que le pueda
traer problemas de enfermedad, o del arrastre de la persona, como vulgarmente
se dice que es cabeza grande. Esta rogacion es muy especial y de gran
trascendencia ya que no es muy frecuente y tiene su ritual distinto.
NOTA: Se puede rogar con pescado ahumado y jutia, poniendo estos desde la
cascarilla y echndole miel de abeja.
CUANDO CAEN LOS COCOS EN ESTAS POSICIONES INDICAN ESTOS
ORDUN
1- OCANASORDE
2- ELLIOCO
3- OGUNDA
4- OLLOROZUN
5- OCHE
6- OBARA
7- OCDI
8- ELLEUNLE
9- OSA
10- OFUN MAFUN
11- OJUANI CHOBER
12- ELLILA OCHEBORA
13- METANLA

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