TEXTO 1

En la parte analtica de la crtica se demuestra: que el espacio y el tiempo son

meras formas de la intuicin sensible, es decir, simples condiciones de la
existencia de las cosas en cuanto fenmenos; que tampoco poseemos
conceptos del entendimiento ni, por tanto, elementos para conocer las cosas
sino en la medida en que puede darse la intuicin correspondiente a tales
conceptos; que, en consecuencia, no podemos conocer un objeto como cosa en
s misma sino en cuanto objeto de la intuicin emprica, es decir, en cuanto
fenmeno. De ello se deduce que todo posible conocimiento especulativo de la
razn se halla limitado a los simples objetos de la experiencia. No obstante,
hay que dejar siempre a salvo y ello ha de tenerse en cuenta que, aunque
no podemos conocer esos objetos como cosas en s mismas, s ha de sernos
posible, al menos, pensarlos. De lo contrario, se seguira la absurda proposicin
de que habra fenmeno sin que nada se manifestara.
I. Kant, Crtica de la razn pura, Prlogo a la segunda edicin. Editorial
Alfaguara, Madrid

ACTIVIDADES
1. Explica el significado de los siguientes trminos del texto: intuicin,
fenmenos, entendimiento , conocer.
2. Explica con detalle por qu el conocimiento especulativo de la razn se
halla limitado a los simples objetos de la experiencia.
3. Relaciona el contenido del texto con la posicin kantiana ante la
metafsica.

TEXTO 2
En cambio, el nico problema que necesita solucin es, sin duda alguna, el de
cmo sea posible el imperativo de la moralidad, porque ste no es hipottico y,
por tanto, la necesidad representada objetivamente no puede asentarse en
ninguna suposicin previa, como en los imperativos hipotticos. Slo que no
debe perderse de vista que no existe ejemplo alguno y, por tanto, manera
alguna de decidir empricamente si hay semejante imperativo; precisa recelar
siempre que todos los que parecen categricos puedan ser ocultamente
hipotticos. As, por ejemplo, cuando se dice: no debes prometer falsamente,
y se admite que la necesidad de tal omisin no es un mero consejo
encaminado a evitar un mal mayor, como sera si se dijese: no debes
prometer falsamente, no vayas a perder tu crdito al ser descubierto, sino que
se afirma que una accin de esta especie tiene que considerarse como mala en
s misma, entonces es categrico el imperativo de la prohibicin. Mas no se
puede en ningn ejemplo mostrar con seguridad que la voluntad aqu se
determina sin ningn otro motor y slo por la ley, aunque as lo parezca, pues
siempre es posible que en secreto tenga influjo sobre la voluntad el temor de la
vergenza, o acaso tambin el recelo oscuro de otros peligros. Quien puede
demostrar la no existencia de una causa, por la experiencia, cuando sta no
nos ensea nada ms sino que no percibimos la tal causa?

I. Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Captulo segundo.

Ed. Espasa-Calpe, Coleccin Austral, Madrid

ACTIVIDADES
1. Explica el significado de las siguientes expresiones del texto: imperativo
de la moralidad, imperativo hipottico, voluntad, experiencia.

2. Muestra cmo se relaciona el tema de los imperativos morales con la

posicin kantiana relativa al uso terico de la razn.
3. Compara la tica formal kantiana con el emotivismo moral de Hume