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INDICE

CONTENIDO

pg.

INTRODUCCIN. 5
CONCEPTO DE LA FUENTE DEL DERECHO ROMANO...... 6
FUENTE DEL CONOCIMIENTO6
FUENTE DE PRODUCCIN..6
LA COSTUMBRE..7
LA LEY7
LEY DE LAS 12 TABLET.8
EL PLEBISCITO....10
EL
SENADOCONSULTO.10
LOS EDICTOS DE LOS
MAGISTRADOS...11
CONSTITUCIONES IMPERIALES (CONSTITUCIONES PRINCIPIS)
13
LAS RESPUESTAS DE LOS
PRUDENTES....14
OBRAS DE JUSTINIANO17
CORPUS IURIS CIVILIS.20
CONCLUSIN...22
BIBLIOGRAFA..23

INTRODUCCION

Siempre se ha dicho que el derecho es norma de conducta humana en


sociedad, encaminada a precisar los lmites de la accin individual en beneficio del
inters de todos. Ahora bien, la denominacin tcnica del derecho en su aspecto
exterior y positivo, con fuerza coercitiva y que, por tanto, impone obediencia, en
Roma era la de ius, vocablo de etimologa no precisada enteramente, pues los
lingistas modernos lo relacionan con la palabra snscrita ius, empleada en los
Vedas con sentido de felicidad, salud y, en general, con carcter religioso.
El derecho del pueblo romano responda al nombre de Ius Civile, puesto que
civitas era el apelativo dado, entre los romanos, al pueblo organizado como
sociedad: Ubi societas, ibi iuris: Donde hay sociedad hay derecho.
En el presente trabajo trataremos sobre la fuente del derecho romano, as como la
fuente del conocimiento y de produccin, la costumbre la ley de las XII tablet entre
otros puntos importantes para el conocimiento de nosotros los alumnos

FUENTE DEL DERECHO ROMANO


Se habla de fuentes del derecho, para referirse al lugar donde este se
origina, es decir, el rgano que lo crea; por eso se dice que la ley es fuente del
derecho, porque crea normas jurdicas, y, cuando nos referimos al derecho
romano, la expresin de fuentes de derecho se emplea en el sentido de estudiar
aquellos elementos, que permiten reconstruir la formacin de ese derecho, a
travs de las distintas pocas de la historia. Teniendo en cuenta que el derecho
romano se origin y desarroll durante un espacio de tiempo considerable (desde
la fundacin de la ciudad de Roma hasta la muerte de JUSTINIANO)

FUENTE DEL CONOCIMIENTO


Se dividen en directas o indirectas,
las fuentes directas o jurdicas, son las que se refieren al derecho (Corpus
Iuris Civilis, sea, que trata al derecho en forma directa).
Las indirectas o extrajurdicas, son aquellas que permiten conocer al
derecho romano a travs de las referencias que contienen (por ejemplo.
Una obra literaria).

LAS FUENTES DE PRODUCCIN


Son de derecho escrito y de derecho no escrito.
Son fuentes de produccin de derecho escrito: las leyes, los plebiscitos, los
senado-consultos, los edictos, las constituciones imperiales.
Son de derecho no escrito la costumbre, y las respuestas de los prudentes
hasta el tiempo de Adriano. A partir de este emperador, las respuestas de
los jurisconsultos que tuviesen ius piblice respondendi, puede corromper al
derecho escrito.

LA COSTUMBRE
La costumbre es cualquier uso o hbito de la vida social.
En el ms antiguo Derecho romano, los ciudadanos se regan por las mores
maiorum, o costumbres de los antepasados, interpretadas por los pontfices. La
Ley de las XII Tablas recopil en preceptos breves las reglas procesales y
jurdicas, que despus formaron el ius civile. En el Derecho postclsico, la
separacin entre el Derecho oficial y la prctica judicial hace que se d una mayor
importancia a la costumbre. Las costumbres se clasifican por su relacin con la
Ley, siguiendo la distincin romana, en segn Ley (secundum legem); fuera de Ley
(praeter legem) y contra Ley (contra legem).
Para REN ROBA YE, "la costumbre se distingue de un simple uso y requiere tres
elementos: un comportamiento repetido, un carcter obligatorio y una antigedad
suficiente. Las costumbres romanas en la poca de su pleno desarrollo buscaban
regir todos lo Crculos de la vida social. Se encuentran entonces costumbres
familiares, gentilicias, tnicas, comerciales, etc", que tenan con frecuencia una
evocacin religiosa. Afirma el mismo autor que en el derecho romano como en
otros sistemas jurdicos, un fenmeno particular contribuy al decaimiento de la
costumbre. Se trata de la codificacin que, paradjicamente tiene como fin
conocerla y conservarla mejor. Esta situacin se present con la expedicin de la
Ley de las XII Tablas.

LA LEY
Es la manifestacin de voluntad del pueblo organizado polticamente, cuyos
mandatos son obligatorios para todos. La ley debe ser elaborada y declarada por
los rganos adecuados, que en Roma eran los comicios (curiados, centuriados y
por tribus).

La ley pues, indica una deliberacin de la voluntad con efectos

obligatorios.
Los romanos diferenciaron la ley privada de la ley publica; la primera es la
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deliberacin de voluntad con efectos obligatorios (clausula de un contrato, o los


estatutos de una sociedad); y la segunda, ley publica, es la deliberacin de los
rganos del estado, cuyo resultado se impona a todo el pueblo.

LEY DE LAS 12 TABLET (LEX XII TABULARUM)


O Ley de igualdad romana fue un texto legal que contena normas para
regular la convivencia del pueblo romano. Tambin recibi el nombre de ley
decemviral. Por su contenido se dice que pertenece ms al derecho privadoque al
derecho pblico. Fue el primer cdigo de la Antigedad que contuvo
reglamentacin sobre censura (pena de muerte por poemas satricos). La ley se
public al principio en doce tablas de madera y, posteriormente, en doce planchas
de bronce que se expusieron en el foro. Debido a que no queda vestigio alguno
de su existencia, algn autor ha llegado a sugerir que no existieron.
Su desaparicin puede explicarse por el saqueo que sufri Roma hacia el ao 410
d. C. por parte de los galos. Se cree que se destruyeron y, por algn motivo, no se
reprodujeron con posterioridad. Esta ltima teora parece estar apoyada por las
abundantes referencias que de ellas hacen los autores antiguos.
El historiador Tito Livio dijo de ellas que eran la fuente de todo el derecho romano,
tanto pblico como privado. Por su parte, el orador y abogado Cicern afirm que
los nios aprendan su contenido de memoria.
Fue una Ley redactada por dos comisiones de decenviros, decemviri legibus
scribundis, presididas por Apio Claudio, entre los aos 451-450 a.C., contiene un
conjunto de mores maiorum que, con la intencin de crear un marco legal
aplicable a

patricios y plebeyos, supuso un hito fundamental en el Derecho

Romano en la medida

que a partir de ellas se desarrollara todo el Derecho

pblico y privado. De ah que, Tito Livio las defina como la fuente de todo el
Derecho pblico y privado (fons omnis publici privatique iuris).
En la reconstruccin del texto se aprecia un latn arcaico y con expresiones de
carcter imperativo: mandatos o prohibiciones absolutas. En su contenido viene
estructurado en las siguientes partes:
1) Tablas I III Derecho procesal:
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Como intento de superar la

venganza privada, aparece la

actio, es decir,

instrumento jurdico procesal ejercitado por los particulares ante los tribunales
competentes a fin de obtener el reconocimiento de un derecho (acciones
declarativas) o bien la ejecucin de uno ya reconocido (acciones ejecutivas). Es el
momento en el que surge el primer procedimiento del ordo iudiciorum privatorum:
el procedimiento de las legis actionis.
2) Tabla IV Derecho de familia:
A pesar del poder absoluto del paterfamilias sobre los miembros de su grupo
familiar, se establecen ciertas limitaciones al mismo. En concreto, se contempla
que a la tercera venta del hijo, ste quede emancipado. Tambin se regula la
usurpatio trinoctii como una forma de disolver la manus sobre la mujer, cuando ella
ha ingresado en otra familia distinta de la suya originaria mediante el usus.
3) Tabla V Derecho de sucesiones:
Se regula la sucesin testada e intestada. Para la primera, se establece que slo
son de libre disposicin los bienes pecunia o bienes muebles; mientras que los
bienes inmuebles, denominados familia, se transfiere a toda comunidad hereditaria
ya que son de mayor importancia. Para la segunda, ante la no existencia de
testamento y no tuviera el testador sui heredes, heredaban los agnados prximos
y, en su defecto, los miembros de su misma gens. En relacin con la sucesin se
regula la tutela de los hijos impberes y la curatela del pater furiosus (loco)
tambin atribuida a los agnados y gentiles.
4) Tablas VI VII Derecho de propiedad:
En las relaciones jurdicas, se hace alusin al nexum como primitiva forma de
obligacin, la nuncupatio o declaracin oral solemne de querer crear un vnculo
jurdico y la mancipatio como forma derivativa de adquirir la propiedad mediante el
gestum per aes et libram. Y, como forma originaria de adquirirla, la usucapio, esto
es, adquisicin de las cosas por la posesin continuada durante cierto tiempo: dos

aos para los bienes inmuebles y un ao para los bienes muebles. Los peregrinos
se establece que sern poseedores a perpetuidad.
5) Tablas VIII X Derecho penal:
Como forma tambin de eliminar la venganza privada se regulan las obligaciones
que nacen del delito, mediante la sancin pecuniaria (que el delincuente debe
entregar a la vctima, ej: la fractura de un hueso se sancionaba con una cantidad
que oscilaba entre los 150 o 300 ases, una bofetada con 25 ases) y la ley de talin
(ojo por ojo y diente por diente). Se regula el parricidium (dar muerte a un hombre
libre), el furtum (apoderamiento de cosa ajena contra la voluntad de su dueo).
6) Tablas XI XII Derecho pblico:
Tiene un contenido muy variado (usura,

depositario infiel, la hechicera, el

incendiario,) pero hay que destacar la prohibicin de matrimonio (ius connubii)


entre patricios y plebeyos, aunque dicha prohibicin fue suprimida en el ao 445
a.C. en virtud de la lex Canuleia.

EL PLEBISCITO
Lo que la plebe ordena y constituye, es el plebiscito, segn lo explica
GAYO. Se produce en el concilium plebis. Inicialmente est destinado solo a la
clase plebeya. La Lex Hortensia del 287 a. c., le da carcter de norma general que
incluye a los patricios. Desde entonces se habla de lex sive plebiscitum, ley o
plebiscito. Los plebiscitos dieron origen a buena parte de la legislacin de derecho
privado.

EL SENADOCONSULTO
El senadoconsulto (sena tus consulta) durante la Repblica era una forma de
consejo que el Senado elaboraba sin efectos legales mientras no fuese
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materializado mediante un edicto de un magistrado. La actuacin del Senado en


estos casos era el desarrollo de la auctoritas patrum mediante la cual simplemente
intervena en la formacin de las leyes que expedan los comicios.
Sin embargo fue durante el Principado cuando se le reconoci fuerza de ley a sus
preceptos generalmente en el campo del derecho privado, ocupando durante el
perodo imperial un puesto de honor como fuente del derecho.
Los senadoconsultos llevaban el nombre del emperador que los haba impulsado o
del cnsul que haba presidido la sesin correspondiente. As se conocen por
ejemplo el senadoconsulto Claudiano sobre la prdida de la libertad de la mujer
adltera; el senadoconsulto Neroniano sobre los legados; el senadoconsulto
Tertuliano sobre la sucesin de la madre al fallecimiento de los hijos; el
senadoconsulto Orficiano sobre el derecho del hijo a heredar a su madre; o el
senadoconsulto Veleyano que prohibi a la mujer otorgar garantas reales o
personales a favor de terceros.
La vigencia de los senadosconsultos no fue duradera, y al final del siglo II d. C ya
haba perdido su originalidad y autonoma en manos del emperador.

Para GAYO los senadoconsultos eran: "Un senadoconsulto es aquello que ordena
y establece el Senado, y alcanza fuerza de ley aunque esto haya sido discutido".

LOS EDICTOS DE LOS MAGUISTRADOS.


Ordinariamente es de los magistrados el ius edicendi, derecho de dirigirse
al pueblo verbalmente o por escrito, que se ejerce a travs de los edicta, edictos.
En ellos los magistrados (pretor urbano y pretor peregrino, los ediles, curules, los
gobernadores y los cuestores en las provincias) determinan las normas que
aplicarn durante su gestin: perpetuum; edictum traslaticium es el que se
conserva pasando de uno a otro magistrado. Pero los magistrados tienen facultad
de apartarse en determinados casos del perpetuum, para los cuales pueden
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expedir un edictum repentinum. En las Instituciones de GAYO se dice: "El derecho


a promulgar edictos lo tienen los magistrados del pueblo romano, pero este
derecho resulta amplsimo en los edictos de los dos pretores, en el del urbano y en
el del peregrino".
Es preciso destacar la trascendental importancia que tiene para el derecho y su
desarrollo histrico el edicto del pretor, tanto del urbanus que administra la justicia
civil entre los ciudadanos, como del peregrinus que hace lo propio entre estos y
entre los peregrinos. As para las instituciones civiles sustantivas como
especialmente para los procesales, estas actuaciones del pretor constituyen el
factor ms importante de actualizacin permanente y evolucin, y da cuerpo al
llamado derecho pretorio u honorario, que se caracteriza sobre todo en los siglos
finales de la Repblica. Este derecho honorario o ius honorarium tal y como lo
seal PAPINIANO en el Digesto, tuvo como finalidad ayudar, suplir o corregir el
ius civile: "El derecho honorario es aquel que los pretores introdujeron para
ayudar, suplir o corregir el derecho civil". Compartimos la importancia que algunos
romanistas le dan a este derecho honorario tal y como lo aftma VALENCIA: "El
derecho honorario reviste tanta importancia que el edicto es considerado el Cdigo
de derecho privado por antonomasia de la Roma de los aos cincuenta a. C. y
objeto principal de los comentarios de la poca clsica (siglos 1 y II d. C.). En la
jerarqua de las fuentes, el derecho pretorio ocupa lugar preferente: el segundo,
solo antecedido por la jurisprudencia".
El pretor utiliz diversas formas para su labor jurisdiccional: la datio actionis, la
denegatio actionis, la exceptio, las stipulationes o cautiones, los interdicta, la
restitutio in integrum y la missio in possesionem, figuras jurdicas que sern
tratadas en su momento a lo largo de esta obra. El edictum perpetuum redactado
por el jurisconsulto Salvia Juliano en el ao 129 d. c., por solicitud del emperador
Adriano, es la reunin de las normas sustantivas y procedimentales contenidas en
los anteriores edictos, cdigo preciso con el cual prcticamente concluye esa labor
creadora del pretor. Por desgracia no se conoce su texto completo, y lo conocido

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es objeto de mutilaciones o cambios introducidos por los compiladores de


Justiniano.

CONSTITUCIONES IMPERIALES (CONSTITUCIONES PRINCIPIS)


Son resoluciones de tipo legislativo dictadas por el emperador con carcter
de obligatorio cumplimiento. Nacieron en esta poca como una nueva fuente del
Derecho que emanaba directamente del Prncipe y fueron escasas durante los
primeros tiempos del Principado pero, poco a poco, se fueron haciendo ms
numerosas hasta llegar a convertirse en la fuente ms importante del derecho
romano, de ah que adquiriesen el nombre de leges frente a los iura que lo
conformaban el resto de fuentes del Derecho.
Durante el Principado, las constituciones imperiales podan tomar cuatro formas
distintas:
- Edicta: Eran edictos promulgados por el Prncipe en el ejercicio del ius edicendi,
que tambin tenan los magistrados. Ahora bien, mientras que el edicto del
magistrado duraba un ao, puesto que al ao esa magistratura la ocupaba un
nuevo magistrado con un nuevo edicto, el edicto del Prncipe se mantena vigente
hasta que l quisiera.
- Decreta: Como consecuencia de que a partir de Octavio surge un nuevo
procedimiento, llamado extraordinario, que se desarrollaba en una nica fase ante
un magistrado-juez y ante la facultad que se le dio al Prncipe de actuar como
magistrado-juez, las sentencias o resoluciones que l dictaba en los asuntos
sometidos a su juicio y conocimiento, adoptaban este tipo de constitucin imperial.
- Rescripta: Eran respuestas dadas por el Prncipe o Emperador a las consultas
que le hacan funcionarios o simples particulares sobre cuestiones jurdicas. Y
podan ser expresarse de dos formas:

Epistula, si el solicitante era persona

relevante la respuesta se expresaba en una carta. Pero si el solicitante era un


simple particular sin relevancia social, la respuesta era en forma de proclama, es
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decir, en el mismo pliego de la pregunta se formulaba la respuesta. La diferencia,


en definitiva, era una simple cuestin formal pues el valor o eficacia jurdica de la
respuesta era la misma para un caso u otro.
- Mandata: Eran rdenes o instrucciones dadas por el Prncipe o emperador a los
funcionarios pblicos, generalmente de ndole administrativa.
Esta clasificacin o tipos de constituciones imperiales desaparece en poca
postclsica, porque la norma emanada del emperador funciona como nica fuente
del derecho y, por tanto, como ley general. Tuvieron forma de edictos, de ah que
se les llamara leges edictales. Eran dirigidas al Senado, al pueblo o a los
funcionarios. Las otras formas de constituciones imperiales cayeron en desuso.
Surge, por otro lado, una nueva categora de disposiciones imperiales a las leges
generales, llamadas
pragmticas, dictadas a peticin de entidades oficiales o por iniciativa directa del
emperador, para que rigiesen sobre determinadas provincias o grupos de
personas

LAS RESPUESTAS DE LOS PRUDENTES.


Ciencia del derecho se llama a la jurisprudencia, que en Roma constituye un
verdadero oficio realizado por el prudens como intrprete del ius, de donde su
nombre de iuris prudens, quien aconseja y auxilia a las personas, mediante el
ejercicio del cavere, cuidar, para la celebracin de sus negocios, y para sus litigios,
agere, y las asesora tambin por medio del respondere, respondiendo a sus
preguntas. De igual manera el pretor y el juez acuden a la ciencia del jurisperito o
jurisprudente.
Los principios del derecho son dialcticos y por lo tanto cambiantes y adaptables a
cada poca y para cada momento histrico. Dejan de ser especulaciones
puramente filosficas y morales para convertirse en reflexiones jurdicas, cuando
deben ser aplicadas en cada caso concreto.
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No es que pierdan su contenido moral. No es que se prescinda de la reflexin


filosfica. Lo que sucede es que deben ser puestas en prctica por juristas y no
por sacerdotes, as aquellos oficien como estos al momento de aplicar justicia. Es
la justicia del hombre para el hombre. Y en este oficio los romanos alcanzaron un
verdadero esplendor. La ciencia y el arte o espritu creador del derecho, consiste
entonces en la realizacin de la justicia, y por eso se dijo: "la jurisprudencia es el
conocimiento de las cosas divinas y humanas, la ciencia de lo justo y de lo
injusto".
"En razn de lo cual se nos puede llamar sacerdotes; en efecto, rendimos culto a
la justicia y profesamos el saber de lo bueno y lo justo, separando lo justo de lo
injusto, discerniendo lo lcito de lo ilcito, anhelando hacer buenos a los hombres,
no solo por el temor de los castigos, sino tambin por el estmulo de los premios,
dedicados, si no yerro, a una verdadera y no simulada filosofa".
El derecho puede surgir entonces del poder socialmente reconocido (potestas)
como cuando se expide una ley. Y en Roma se expidieron muchas y de verdadera
trascendencia histrica. Pero el derecho romano se aliment en gran medida por
un saber socialmente reconocido (auctoritas) que encarnaban los juristas o
jurisprudentes. "Los juristas o jurisprudentes eran particulares que conocan,
interpretaban y desarrollaban el ius, y sus opiniones eran socialmente aceptadas.
La ciencia jurdica que ellos elaboraron, ntimamente conectada con la prctica es
una de las ms altas creaciones del espritu humano. Por lo dems se puede
afirmar que esa manera de ver el derecho desde la perspectiva del caso o
problema concreto, domina toda la historia jurdica romana".
En la primera poca son los pontfices los responsables de la interpretacin
jurdica. Ms tarde, inicindose el siglo III a. de C., la actividad se vuelve libre,
liberal, amplia y generosa, orientada hacia la divulgacin popular. De aquel tiempo
hay que recordar los nombres de Apio Claudio y Sesto Elio Peto Cato. Del siglo II
a. c., a Marco Parcia Catn y su hijo Catn Liciano, a Manilio, Mucio Scevola y
Bruto, de quienes dice Pomponio que fundaverunt ius civile, fundaron el derecho
civil. Al perodo final de la Repblica pertenecen los ms notables de esta poca:
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Quinto Mucio Scevola, quien produce dieciocho libri iuris civilis y un liber
singularis, Servio Sulpicio Rufo, autor de la frmula actio doli de la stipulatio
Aquiliana y de varias obras, Servio (a quien Cicern, su amigo, llama el iniciador
de la ciencia jurdica).
Sin embargo, la edad de oro de la jurisprudencia en Roma se extiende desde
Augusto hasta los Severos, desde el 27 a. c., hasta el 235 d. C.
Son los juristas clsicos que laboran bajo el signo bonum et equum, de lo bueno y
de lo justo. Sistematizan el derecho tradicional y lo enriquecen con sus propios
aportes. Augusto confiere a algunos el ius respondendi ex auctoritate eius,
derecho de responder por su propia autoridad con que a veces obligan a los
jueces en sus sentencias.
Adriano selecciona a los ms prestigiosos para hacerlos formar parte del consilium
principis. La tarea de los jurisconsultos se proyecta especficamente sobre el
derecho privado. El derecho pblico tiene otraclase de intrpretes.
Dos grandes escuelas jurdicas corresponden a esta misma poca del derecho
clsico. Frecuentemente se enfrentan entre s por diversidad de criterios filosficos
o polticos. Son fundadas respectivamente por Laben y Capitn, pero se conocen
como la escuela Proculeyana y la escuela S abiniana, por los nombres de Prculo
y Sabina, sucesores de aquellos. A Sabina se deben varios libros de respuestas,
un comentario al edicto y tres libri iuris civilis. A su escuela pertenece, entre otros,
el famoso Salvia Juliano, quien hace la ordenacin del Edictum perpetuum y su
Digesta de noventa libros. De la escuela proculeyana son los Celsos, los Nervas,
Pegaso y Neracio Prisco. En el siglo II Gayo se afilia a los Sabinianos. Al mismo
perodo corresponden Pomponio, Africano, Marcelo y Q. Cervidio Scevola.

De Gaius, Gayo, no se conocen detalles relacionados con su nacimiento, aunque


MOMMsEN afirma que naci en una provincia de Oriente. Acta bajo Adriano,
Antonio y Marco Aurelio, y es autor de unas Instituciones, tomadas como modelo
por Justiniano. De ellas se ha dicho que son un ejemplar com pendio de derecho
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romano, por su claridad, elegancia y eficacia didctica. Son, en efecto, obra


notabilsima del derecho clsico.
La obra de los jurisconsultos se expres mediante las Responsa, que eran
respuestas a preguntas elaboradas por particulares o jueces; Questiones y
Disputationes, conceptos sobre casos ficticios con fines pedaggicos; Digesta,
colecciones

de

senadoconsultos

responsa
o

questiones

constituciones

imperiales;

complementado
monografas

con

leyes,

sobre

temas

especficos; Institutiones, manuales destinados para la enseanza del derecho; y


las Regulae o Definitiones donde se recogan principios jurdicos bsicos sobre
derecho criminal, fiscal, etc., que se usaron como "guas para el buen gobierno"

OBRA DE JUSTINIANO
Apenas comienza a gobernar Justiniano, inicia la labor de compilar todo el
Derecho Romano. Tarea que intent en su momento Teodosio II pero sin que
prosperara del todo. Por tanto, el proceso o etapas que conocemos como la
Historia de la Compilacin podran concretarse del siguiente modo:
El 13 de Febrero del 528, con la constitucin Haec quae necesario, Justiniano
nombra una comisin de diez juristas (entre los que participaron Juan de
Capadocia, Triboniano y Tefilo) a la que encarga la compilacin de las leges, es
decir, todas las constituciones imperiales anteriores; y, por ello, las materias a
recopilar seran los Cdigos: Gregoriano, Hermogeniano, Teodosiano y las
constituciones posteodosianas.
En poco ms de un ao la comisin termina su labor y, el 7 de Abril del 529 se
confirma y publica la constitucin Summa rei publicae. A este cuerpo de leges lo
conocemos como CODEX VETUS.
A finales del 529, Justiniano inicia la tarea de recopilar el ius vetus, es decir, todas
las respuestas de los juristas que conformaban la

iurisprudentia, pero antes


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prepara la labor resolviendo los puntos controvertidos entre los jurisconsultos de


las Escuelas de Sabinianos y Proculeyanos; y, a tal efecto, expidi las
Quinquaginta decisiones, que son cincuenta constituciones por las que se zanjan
esas diferencias dando la razn a la Escuela Sabinianea, en algunos casos, y en
otros a los Proculeyanos.
Con el fin de recopilar la antigua jurisprudencia, Justiniano en la constitucin
Deo Auctore, el 15 de Diciembre del 530, encarga a Triboniano una comisin para
tal propsito. A los tres aos, el 16 de Diciembre del 533, es promulgada la
constitucin Tanta, en donde se recoge dicha compilacin que recibe el nombre de
DIGESTA o PANDECTAS y que, normalmente, conocemos como DIGESTO que
se encuentraestructurado en cincuenta libros y que, de toda la obra legislativa
justinianea, ocupa un puesto de mximo honor ya que es el mayor caudal de
conocimientos del Derecho romano.
Al mismo tiempo que se trabajaba en la confeccin del Digesto, tres famosos
jurisconsultos: Triboniano, Tefilo y Doroteo, redactaban por encargo de Justiniano
un tratado elemental, con finalidad docente, inspirado en la obra de la Instituciones
de Gayo por lo que tambin tuvo importancia desde el punto de vista legislativo.
Dicho tratado se public el 21 de Noviembre del 533 por medio de la constitucin
Imperatoriam maiestatem,

conocindose dicho texto con el nombre de

INSTITUCIONES que se encuentran divididas en cuatro libros con los siguientes


contenidos:
- Libro I: Personas
- Libro II: Propiedad, Derechos reales y testamentos.
- Libro III: Sucesin intestada y obligaciones contractuales
- Libro IV: Obligaciones del delito y las acciones
- Apndice titulado De Publicis Iudiciis.

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Como consecuencia de la necesidad de armonizar la compilacin del ius con las


constituciones contenidas en el Codex vetus se hizo necesario una nueva
redaccin del mismo. De ah que, por medio de la constitucin Cordi nobis, el 16
Noviembre del 534, se promulg el Codex repetitae praelectionis, conocido como
el CDIGO, dividido en doce libros con las siguientes materias:
- Libro I: Derecho eclesistico, Derecho poltico y Fuentes del Derecho
- Libro II-VIII: Derecho privado
- Libro IX: Derecho penal y procesal
- Libro X-XII: Derecho administrativo y Derecho pblico
De esta manera, en poco ms de seis aos (del 528 al 534) la codificacin del
Derecho Romano se haba realizado. Sin embargo, la labor legislativa de
Justiniano no se detuvo ya que introdujo reformas de orden religioso,
administrativo y, en general, de Derecho privado, configurando una especie de
apndice en su obra compiladora que conocemos como Novellae leges o,
simplemente, NOVELAS que fueron recogidas en colecciones de las que nos han
llegado a nosotros tres: Eptome Juliani, Authentucum, Coleccin de los
humanistas o Coleccin griega.
Por tanto, la obra compiladora de Justiniano, excluyendo la parte no conservada
como es el Codex vetus (al quedar refundido con el Codex repetitae praelectionis)
y las Quinquaginta decisiones (al quedar incluidas en el Digesto), se compone de:
INSTITUCIONES, DIGESTO, CDIGO y NOVELAS que a partir del siglo XVI, por
obra de Dionisio Godofredo (1583), se denominar CORPUS IURIS CIVILIS frente
a la compilacin del Derecho de la Iglesia CORPUS IURIS CANONICI.
Por ltimo, hay que sealar que Justiniano al decretar su compilacin no se
propuso solamente recoger materiales jurdicos que recordasen el florecimiento
jurdicode otras pocas, sino que tuvo la intencin de que la obra recopilada fuera
adaptada a su propio tiempo para que fuese aplicada a la sociedad en la que viva.
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De ah que, muchos textos de la obra fuesen alterados o retocados por los


miembros de la comisin encargada de la compilacin, para que sirvieran a los
intereses

sociales

de

aquel

momento

histrico.

En

consecuencia,

los

comisionados hicieron amplio uso de dicha autorizacin justinianea y a esas


alteraciones se las conoce con el nombre de Interpolaciones.

CORPUS IURIS CIVILIS

As se llama la obra de Justianiano, est integracin por: Los Cdigos: el


viejo y el nuevo, el Digesto o Pandectas, las Institutas y las Novelas.
Conocida con el nombre de Corpus Iuris Civilis, la obra que rene en un
solo cuerpo de ley, todas las obras de Justiniano, conocida desde la edicin de
Dionisio Godofredo (Ginebra 1.583). , aqu se renen en un solo libro las iuras y
la leges, la obra de la Jurisprudencia y el material legislativo de los emperadores.
Justiniano y otros juristas tratan con esto de servir a las demandas y exigencia y el
material legislativo de los emperadores. Justiniano y otros juristas tratan con esto
de servir a las demandas y exigencias de sus tiempos.
Es la que rene en un solo libro o cuerpo general sin mezclarlo ni
confundirlo, los iura y las leges, la obra de la jurisprudencia clsica y el material
legislativo de los emperadores.

La obra compiladora de justiniano, llevada a cabo en un corto tiempo, 553


d.c. Y gracias al concurso de Justiniano, y otros juristas, trata de servir a las
demandas o exigencias de su tiempo. El espritu animador de Justiniano est
patente en la obra, a la que quiere imprimir un notorio sello de unidad, trayendo a

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concierto el cmulo legislativo y jurisprudencial formando en ambientes distintos y


en un correr de siglos.
A la hora de compilar, y siempre que las circunstancias lo permitan, se
guarda respeto a la tradicin clsica. En este caso, las discordancias o
contradicciones de los viejos textos da la imposibilidad de su llana aplicacin las
necesidades nuevas, recomienda su modificacin. , aqu se renen en un solo
libro las iuras y la leges, la obra de la Jurisprudencia y el material legislativo de los
emperadores. Justiniano y otros juristas tratan con esto de servir a las demandas y
exigencia y el material legislativo de los emperadores. Justiniano y otros juristas
tratan con esto de servir a las demandas y exigencias de sus tiempos.
Es la que rene en un solo libro o cuerpo general sin mezclarlo ni
confundirlo, los iura y las leges, la obra de la jurisprudencia clsica y el material
legislativo de los emperadores.
La obra compiladora de justiniano, llevada a cabo en un corto tiempo, 553
d.c. Y gracias al concurso de Justiniano, y otros juristas, trata de servir a las
demandas o exigencias de su tiempo. El espritu animador de Justiniano est
patente en la obra, a la que quiere imprimir un notorio sello de unidad, trayendo a
concierto el cmulo legislativo y jurisprudencial formando en ambientes distintos y
en un correr de siglos.
A la hora de compilar, y siempre que las circunstancias lo permitan, se
guarda respeto a la tradicin clsica. En este caso, las discordancias o
contradicciones de los viejos textos da la imposibilidad de su llana aplicacin las
necesidades nuevas, recomienda su modificacin.

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CONCLUSION

Analizar el contenido de las fuentes del Derecho Romano, es importante y


significativo en nuestro desarrollo y formacin como estudiantes de leyes, pues
nos permite comprender el derecho desde la poca donde se inicio, comprender el
origen de las actuales normas que nos rigen, muy especialmente el Derecho Civil,
entre otros.
Entonces ya para finalizar esta investigacin podemos decir que, El
conocimiento del derecho Romano proviene de las siguientes fuentes:
a) Fragmentos de obras de personas con saber socialmente reconocido en Roma
sobre la resolucin de casos (Iurisprudentes)
b) Obras de profesores que pretenden presentar a los alumnos la casustica
jurisprudencial segn un esquema sistemtico.
Instituciones.
c) Conjuntos de leyes dictadas por los emperadores.
d) Referencias escritas de literatos no juristas sobre las fuentes Anteriores.

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BIBLIOGRAFIA

- www.googleacademico.com
- www.wikipedia.com.ve
- www.cienciasjuridicas.com
http://digibug.ugr.es/bitstream/10481/21703/1/HISTORIA%20Y%20FUENTES
%20DEL%20DERECHO%20ROMANO.pdf

http://www.monografias.com

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