Psicosis actuales

Hacia un programa de investigacin

acerca de las psicosis ordinarias
Emilio Vaschetto
(counrmoon)

Jean Claude Maleval

Jos Mara lvarez
Jos Rodrguez Eiras

Srgio Laia

Guillermo Belaga
Juan de La Pea
Elena Levy Yeyati

Jorge Faraoni

Delfina Lima Quintana

Ramiro Gmez Quarello

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Agradecimientos I

Advertencia

GRAMA ediciones,2008.
Fondo de la Legua 2476,Bdifl3, Depto.40
(1640)Martnez, Pcia. de Buenos Aires, Argentirra
Tel.: 47 43 -87 66 . gr ama@gramaediciones. com. a r

I. Argumento
Psicosis

http: / /www.gramaediciones.com.ar

"Incurables"

Vaschetto, Emilio
Psicosis actuales : hacia un programa de investigacin acerca
de las psicosis ordinarias - 1a ed. , Buenos Aies : Grama
Ediciones, 2008.
748 p. ;21x74 cm.

1. Psicoanlisis.

tZ

31

Delfina Lima Quintana, Ramiro Gmez Quarello,

lorge Faraoni, Emilio Vaschetto

Itinerqrio

ISBN 978-987-1199 -7 3-0

cDD

actuales

Emilio Vaschetto

I. Ttulo

SS

II. Normalidades

150.195

Las otras psicosis I St

Jos Mara Alaarez, luan de La Pea, Jos Rodrguez Eiras

Tiaducciones del francs: Carolina Alcuaz

Traducciones del portugus: Pablo Sauce

Una dificultad para el viraje en la psicosis

eS

Elena Leoy Yeyati

Hecho el depsito que determina la ley 11.723

Queda prohibida la reproduccin total o parcial de este libro
por medios grficos, fotostticos, electrnicos o cualquier otro
sin permiso del editor.

"Palabras impuestas". Contribuciones de |oyce y del

Sr. Primeau a la clnica de las

Srgio Laia

psicosis

ZS

III. Suplencias

IupReso EN ARGENTINA

Estudio sobre las soluciones narcisistas en las psicosis

DIstnnuyn

n.

Guillermo Belaga

Bs paa:

(lnNol'llltrrlttnl .'li'lt'lio/l:rx:

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Ag

l.l .l.l.l t')I(iltol(.(llt!t,rl,,r1,n1r,,,',r

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l1

La elaboracin de una suplencia por un proceso de escritura.

Raymond Roussel I lg
lean-Claude Maleaal

Agradecimientos

Quiero agradecer en primer lugar a mi amiga, Alejanclra Glaze,

quien me confi la elaboracin de esta compilacin.
A los autores, por haber ofrecido trabajos originales gestados en
un intercambio formal e informal con este iniciador.
A |ean Claude Maleval, por su respuesta entusiasta y desinteresada; quienes seguimos sus desarrollos conocemos el nivel de sus conceptualizaciones.
A Srgio Laia, quien amablemente nos ofreci un excelente trabajo, el nctar de su tesis sobre )ames Joyce.
A Guillermo Belaga, de quien esperaba en lo personal un escrito
que pudiera resumir su fecunda labor de transmisin en la clnica de
las psicosis. Sin lugar a dudas mi requerimiento ha sido ampliamente saldado.
A ]os Mara Alvarez, Juan de La Pea y Jos Eiras, a los que les
agradezco no solo su original escrito, sino tambin el feedback amistoso previo a la redaccin del libro.
A Elena Levy Yeyati, por haber tomado el desafo de plasmar en
un escrito para este libro las preguntas que convocan a nuestra clnica. Los que la conocemos personalmente, sabemos de su idoneidad y
su agudeza terica.
A mis compaeros del Hospital Central de San Isidro, Delfina
Lima Quintana, Ramiro Gmez Quarello y Jorge Faraoni, quienes

tomaron con ardorosa inquiefud el reto de constituir un grupo de

investigacin que no deja de sorprendernos e impulsar nuestro deseo
de saber.

A Pablo

Sauce, colega argentino de

la EBP Baha, por su labor

!
u

o
!

en la traduccin del portugus.

'estricta
A Carolina Alctaz, no solo por el cuidado en la letra exquisita del c-i
seor Maleval, sino tambin por su crtica implacable (pero impres-
cindible) hacia mis elaboraciones.
7

Advertencia

Este libro contiene diferentes estudios clnicos y tericos producto de un intercambio formal e informal con sus autores, quienes han
intentado abordar -cada cual con su estilo- la temtica de las llamadas psicosis ordinarias con el mayor grado de rigurosidad y seriedad
clue tal definicin lo permite.
No pretende ser un compendio de saber acabado ni mucho menos
enciclopdico, sino ms bien, un acercamiento 1o ms exhaustivo
posible, hacia los hechos clnicos que interrogan al psicoanlisis hoy.
El subttulo que glosa "progrtrma", hace alusin a Io que del psicoanlisis comporta en su tica y esto implica un bien-decir. Pclr eso,
el lector interesado que se aproxime a la lectura de estas investigaciones se encontrar no solo con la letra de Joyce sino tambicn con la
de Roussel o la de Macedonio Fernndez. Renovar estas lecturas, a la
luz de una orientacin pragmtica, es la fuerza del psicoanlisis de
orientacin lacaniana hoy en su lucha contra cualquier teraputica
que implicltre la coaccin, el enmtrdecimiento o la cobarda.
Siempre son nuestros pacientes, aquellos sujetos que acuden a
nuestra ayuda, quienes llevan la delantera respecto de las definiciones ms genuinas de una praxis: las que, edificadas con el dolor del
alma, expresan los arreglos o remiendcls clue se tejen a su alrededor.
Si quisiramos soar con un tiempo rnticc'r en la historia de los
sntomas (mentales), nos encontraramos con un snooir fnre de la disciplina fusionado maravillosamente con la lengua del loco, con sus

invenciones.
Bleuler cuenta en sLr monografa sobre las esquizofrenias qLle Lln
paciente de Jung, en el momento del barrage del pensamiento, le dijo
a ste que le haban "robado el pensamiento". Robo del pensamiento. No es sorprendente que ese signo, esa invencin psictica -tomada a la letra- subsista en los manuales clasificatorios actuales como
lo son el DSM o la CIE?

-o

l. Argumento

Psicosis actuales
Hacia un programa de investigacin
acerca de las psicosis ordinarias
Etvtttto Vnscuerro*

Y la moraleja de esto es: 'Cuida el sentido, que los

sonidos se cuidarn solos'. Aaenturas de Alcia en el pas
de las marazillas,

Lrws Cannoll

Argumento
Psicosis actuales"* es el nombre que se me ocurri para ilustra, o
tal vez, encontrar un sintagma desde donde problematizar ciertas
presentaciones en la llamada poca del Otro que no existe. Nuestro
colega Eric Laurent plante hace un tiempo la necesidad de incorpora la idea de psicosis ordinaria como un programa de investigacin, lo
que nos ayuda a desnaturalizar las nosografas clsicamente conocidas.

Decamos, la poca del Otro que no existe, pero la psicosis no es

urr ejemplo cabal de que no hay Otro del Otro? Ms especficamente,
la esquizofrenia, no es un testimonio patente y doloroso de la tachadura del Otro?
Pues bien, no podemos negar que la vertiente irnica -que algunas veces ctrmple paradjicamente un rol en la estabilizacin del

sujeto- diluye toda ilusin posible de cdigo compartido, de comu-

Eurto VescHrro

es

miembro de la Escuela de Orientacin Lacaniana y cle la

Asociacin Mundial cle Psicoanlisis; miembro del Centro Descartes; o

Presiderte del Captulo de Epistemologa e Historia de la Psiquiatra de la
Asociacin de Psiquiatras Argentinos; Jefe de trabajos prcticos del 2

**

Departamento de Salud Mental de la Universidad de Buenos Aires e investigador asociado al Departamerto de Historia tle la Medicina de la UBA; I
Mdico psiquiatra del Hospital Central de San Isidro, Buenos Aires, C
Argentina. Email: satturl-ro@yahoo.com.

Un resumen de este trabajo ha sido ya publicado en la revista electrnica

Virtuala bajo el ttulo "Psicosis contemporneas".

't3

nidad de sentido. Incluso lo "paranoide" en Ia escluizofr"t'tria, tttt'

alude al polimorfismo clnico de sta (y no como a vcccs st' ri1';,
"
lo persecutorio), es el escepticismo ms evidente del funcionrnit'tlttr
del Otro como cdigo.
Qu pasa entonces con la paranoia o la melancola? Es un hcclrtr
evidente que hoy el intento de construccin de un Otro, que cn cstas
psicosis se genera por la va del delirio, se encuentra debilitac{a. Dc
all que suele expresarse la nostalgia de algunos profesionalcs rsi al
modo de: "melancolas y paranoias eran las de antes". Si bien esos
estados tpicos causaban el asombro del psiquiatra, tal como lo reconoca Freud, no comportaban necesariamente el principio de su
entendimientol. A sabeq, cul era la lgica subyacente, o qu gramtica soportaba la respuesta delirante; qu enigma inicial rubricaba la
certeza interpsita que guiara los encuentros extticos y decadentes
con el Otro gozador.
Las psicosis actuales, plantean una clnica post-psicopatolgic.r.
Veamos en los casos donde, por ejemplo: el significante dcprcsin
puede anudar una xenopata del cuerpo o del pensamiento2; donde
los sntomas obsesivoides (rituales de verificaciry locura de la duda
y del tacto, pensamientos parsitos, etc.), los cuales el sujeto no pcrcibe con certeza ni ajenidad, son una respuesta, una cobertura imaginaria que mitiga el fenmeno de "cadena rola"3; donde una formacin de carcter puede ser una defensa, un punto de llegada, casi urr
dssein, como solucin posiblea; las posiciones irnicas y los usos tran-

I
2

,.
I
F
F
u

LU

14

FRuuo, S., "Sobre

sestructurales de la ironas; en aquellos que padecen de la iniciativa

del Otro sin ser clnicamente lo que se dice una paranoia6.
Considero que el nombrar los hechos clnicos dados en un sujeto,
como psicticos, no resuelve nada ms (ni nada menos), que cierta
modalidad de relaciones fenmeno-estructura que orientan la escucha y una mayor precisin en cuanto al lugar de intervencin desde
la transferencia. Esto ltimo fue una preocupacin central en ]. Lacan
para el tratamiento de las psicosis, ya que no desconoci en su lectura del caso Schreber el lugar del almicid a (Seelenmord), el doctor
Fleschig, como tampoco habr dejado pasar por alto el libro escrito
por este prestigioso neurlogo Cerebro y alma (Gehirn und Seele),
donde se pueden rastrear los antecedentes de los enunciados o de la
"induccin significante" en el delirio del presidente del tribunal
supremoT.

Discursos que porten semejante consistencia

o atribucin de

lugaq, solo podran tener la vitalidad de otro tiempo, en donde la

impresin de un Otro del saber a quien nadie pide cuentas -pues se
autoriza primero en 1o que dice y luego en su experiencia-, ya no es

patrimonio de los hombres de hoy. Giorgio Agamben comenta en

lnfancia e historia que al hombre moderno se le ha expropiado su
experiencia, posee una pobreza de experiencia. Hay un frrago de
acontecimientos que rebasan al hombre actual pero ninguno de ellos
es convertido en experiencia, y esto es lo que vuelve insoportable la
existencia cotidiana.
Lo interesante que subraya el autor es que la experiencia "no tiene
su correlato necesario en el conocimiento, sino en la autclridad, es

un caso de paranoia descrito autobiogrficamentt"'

(Schreber), er.: Obras completas, t. Xlf Amorrortu, Bs. As., 1989.

"... llama la atencin la relacin de extraamiento con su cuerpo, lo ajt'tro a til.
Se da cuenta de Ia gravedad de su depresin por la altura del p.tsto, ltlt'lg;tzit
demasiado por darse cuenta de que tena que comer apcnas ctlrtrlo t'sl,tlr,r por
desmayarse.", Cot-t-tn Do Ilco B,nRos, L, "La ruta a scgtrir", lr,th,tio prt'st'rttado en las fornadas anuales de Peusa, diciembrt'clt'2(X)7. lltt;,lilo. V('r'l,rtrbin el caso C en: "Incurables...", en este misnt< voltlttlt'rt.
Hay una serie dc trabajos psiquitricos que tlt'stacatl t'l t'lt't lo "l)r1rl('r lor'" (lll('
poseen los sntomas del trasttlrn<l obsesivo-t'ottlrtllsivt' r tt'ttlrl, 'tr'ttt't t'tt t'tl
una psicosis (esquizofrnica), como as trnr[rii'rr I,r posilrilirl,rrl rll .r,rl,tt (rn,
"desintegracin de la personaliclad" ctt t'l prottsr) l):ir( ()llt r \i't lo:, ll,tl,io:;
de: STENGEL, E., A stttdt ott sout' t'lirticrrl rt:;tr'r1,, rtl lltr' ttlrtttltrttt"ltrt lt14'
('l1 ll'r' lt17 y
obsessional ncurtsis antl psrcltosis lrtt:;, I Mt'rtl lir r, l'r'l'',
(
)/,';r",'.,'r't
tttttl,ttl"t\'
ltatttl(t ttt
4.,
Fut'tts,
C.,
WlllzlN,
Povuntlvst<v, M.,
PatiantsWith l:irst-EyisodL'Scltizoltrtrrlrr, Atrl I l",r', lr,rlr\'. lr'r' l(l.rl{ .'l){)l), I'l()'1.
(Citados tlt t'l not[lt'lt'a[r,rjo tlt' ittvt'sli1',,rr iotr rll lol', ' Nltt'ltr tl .' | , Itttttttt'i
rSit'rflt'rrS dd lruslortto rrlrsr'sf,r r'rttrttl',i' I'tt" t ttlttt ttttt tlt r tt tt, t ltttt,,',, l(r'r,.
Al,C'MIj()N, Ao Xll, vol I0, N'l). st'l,licttrlrrr',1,"'lll,I
Yt'r: "Ittt ttt'tililrs...", t'rr t'slc rtisrrtt vrtlrtrltt'rt

5 Acerca de la posicin irnica en una psicosis ordinaria

ver: Borro,

S.,

VascHnrro, E., "Lo efmero de hacer con lalengua un cuerpo. Aportes para un
programa de investigacin acerca de las psicosis ordinarias", trabajo presentado en las fornadas anuales de la EOL, diciembre de 2007.Indito. Sobre una
bservacin transestructural de la irona (segn mi lectura) ver: SrLvEsrnr, N.,
"Efecto teraputico: un punto de sorpresa", Jornadas anuales de la EOL,
diciembre de 2007. Indito.
"[El sujeto] no presenta un franco desencadenamiento. Solo vive experiencias
que 1o confrontan con el goce del Otro, que experimenta en la forma de enig-

ma y que siente como un serio peligro para su existencia." Ci. Lprz, C., 6!
"Acomodando las piezas", trabajo presentado en las Jornadas anuales de

a
PAUSA, diciembre de 2007.Indito.
Un trabajo al que me he abocado en algunas clases o seminarios es a hacer una
lectura comparada de los dos textos (el de Schreber y el de Fleschig). En ellos a)
-t
se encuentra una coincidencia extraordinaria. En nuestro medio el libro de C
Paul Fleschig Cerebro y alma tuvo una escasa circulacin pese a la excelente tra- m
duccin de los doctores Outes y Gonzlez y los invalorables aportes del doctor Goldar en el prlogo.
t5

decir en la palabra y el relato. Actualmente ya nadie parece disponer

de autoridd suficiente para garantizar ura experiencia"8.
Nuestra poca posee el interesante desafo de poder modular
tanto lo viejo como lo nuevo. No es el momento de cubrir con tierra
seca el fecundo tesaurus de los maestros clnicos, como tampoco es la
ocasin de estratificarse en suelos arcaicos sin aspirar el aire fresco de

la superficie. Tanto algunos aportes de la clnica clsica, como el

esfueizo de investigadores de nuestro tiempo, pueden confluir -al
menos es lo que intento demostrar- en un punto central: el inters en
los trastornos del lenguaje.
Decir "trastornos del lenguaje" nos puede ayudar tambin a pensar que hay un trastorno propio del lenguaje, o un trastorno por el
uso del lenguaje. "Hablar es un trastorno del lenguaje", deca |'-A'
Miller en Las psicosis ordinsrias. Puede entenderse, entre otras cosas,
que hablar es un modo de horadar lalengua de tal manera que la rela.i.r .ot-, el lenguaje no nos sea tan "ttorma7"9. Y normal quicrc decir
que la intencin significante viene dada, es impuesta, extraniera,
xenoptica; puede estar localizada en-el Otro (paranoia), estar clesltlcalizda(fragmentacin del cuerpo, disgregacin y emancipacitin del
pensamiento), o bien, develar con pureza el vector intencirlnal clc la
realidad al modo de un "delirio de significaciones"l0 (acepciii' por

que el del contagio masivo. La vergenza, indicador fantasmtico

por excelencia, se expresaba en estos sujetos como la emergencia descarnada del objeto mirada o la mueca del mundo. Hemos constatado
clnicamente la presencia de estos fenmenos en sujetos psicticos
que en otro tiempo habran sido llamados "sensitivos". Vale decir,
sujetos que clnicamente no se ajustaban a 1o que tpicamente se clasifica como paranoia, esquizofrenia, parafrenia o melancola. Desde
luego, no es nuestro inters reintegrarlos anacrnicamente a la ya
conocida categora del delirio sensitivo, aunque s nos importa interpretar esto.
Durante un tiempo se pens en la clnica psiquitrica que aquellos
sujetos que presentaban el fenmeno de significacin personal mrbida (Eigenbeziehung) posteriormente desarrollaran un delirio sistemtico, y se actuaba a tal fin. O bieru alojando a los mismos en salas
de clinoterapia a la espera del advenimiento del delirio, o bien apacigundolos en un sueo profundoll (ver foto).

cierto inapropiada ya que justamente se trata de sujetos tltte; no

ponen en funcionamiento el artificio del delirio en respuestar al crrigma inicial).
Veamos entonces qu nos dice "lo sensitivo"'

La era sensitiva

o
F
ts

U
I

La hipertrofia del trastorno de ansiedad social a partir del DSM lV

gracias la confluencia de los lobbys farnacuticos y agrupaciones de
irtir-rtor tipos (entre ellas, de pacientes y familiares de enfe'rmos)
produjo una medicalizacin de los estilos de vida, el "life stylc drLtgs"
(como 1o llama el prestigioso psicofarmaclogo D' Healy). Esto motiv que muchos sujetos tmidos y vergonzosos entraran en los casilleros de una suPuesta enfermedad, atrayendo a su vez a algunas per-

8 Ac;aunu, C., lnfancia e historia, AH editora, Bs. As., 2007, p9,.9'

9
=
U
15

-o

sonas que en la consulta relataban, dentro del catlogo de las manifestaciones de este trastorno, fenmenos que implicaban otro orden

"Se trata para el hombre justamente de arreglrsela con esa mociulcitil cot-ttinua, como para que no le ocupe demasiado.", Lac:eN, J., El sttttitrnrio, I ibro 3,
Las psicosis, Paids, Bs. As., 1992, pg. 763.
r0
nsrrns, K., Trstado de psicopatologa general, FCE, Mxico, 1993'

Sala de clinoterapia (Hospicio de las Mercedes)]2

o
o
r')

ll

SeuvecNal F., "Fenmenos elementales psicticos y mecanismo institucional", Rev. Etiem,7996.

Extractada del libro de SracNeno, J. C.; Gouzlz Csvs, J. M.., Hospicio de
lns Mercedes, 130 aos, Polemos, Bs. As., 1993. Corresponde a una de las veinti-

--t

m
17

p., la actualidad, el empuje al delirio est -por la liquidez de los

discursos- sofrenado, detenido. El lugar del analista como secretario
del alienado, como receptor de un testimonio que alienta al sujeto a
la estabilizacin del significante y el significado (va la metfora delirante), ha quedado cualitativamente desplazado al lugar de un destinatario del significante aislado en lo real; o al igual que el contrapunto orquestal, al otro lugar desde donde hacer resonar en forma
atenuada los efectos de la no extraccin de goce o del desanudamiento del sentido, de la frase o del cuerpo.
Para lo cual no debemos retroceder ante la pesquisa del acontecimiento, no como bsqueda cronolgica sino como encrucijada de
destino, como trazo...
"Siempre hay una ruptura con lo que Kraepelin llama (...) la
evolucin continua del delirio dependiente de causas internas
-refiere el doctor Lacan, Es absolutamente manifiesto que no se
puede limitar la evolucin de una paranoia a las causas internas".
Ms adelante agrega: "Cuando se buscan las causas desencadenantes de una paranoia [diremos psicosis] siempre se pone de
manifiesto, con el punto de interrogacin necesario, un elementcr
emocional en la vida del sujeto, una crisis vital que tiene que ver
efectivamente con sus relaciones externas, y sera muy sorprendente que no fuera as tratndose de un delirio que se caracteriza

esencialmente como delirio de relaciones, trmino que es de

Wernicke y no de Kretschmer".l3

La referencia corresponde al "primer Lacan" pero se ajusta con

F
t"-

precisin a los fenmenos predelirantes de nuestro poca.

Siempre me llam la atencin esta mencin a Wernicke, un eminente neurlogo y como tal, de espritu localizacionista. Pero lo que
interesa a Lacan y 1o que a nosotros nos debe interesal, es la orientacin hacia los hechos significantes de Ia locura. No es un detalle
menor que Freud tuvo tambin que acudir a Wernicke a la hora de
hacer uso del concepto de pensamiento hipervalente o hiperintenso.
Freud utlliza el concepto de Wernicke de berzuerfiq cn el "Proyecto. .."14, enlas conceptualizaciones de la histeria con Brcut'rls y en
el caso Dora; aunque siempre para referirse a la histeria:

lminas que se encuentran en el Museo clt: Nctrrorsitrri.lrrr tlt'l llospor orden del Dr. Donringo ( abrt'tl (('in.r lc)05-

pital Jos T. Borda, realizadas

-ina-o
1910).

r3 LacaN, J., El seminario, Libro 3, Lns psicosis, ryr. r'il., jgs. '1 l.
r
l4 Fnouo, S., "Proyccto de psicologa para neunilogos", rtt. t it., l. l,l),igs. :l()4.
t8 15 Fou, S., "Estudios sobre la histeria (-lu93-ltl95)", ot). r'1.,l.ll, r,iis. 257.
UJ

"Un itinerario de pensamientos as puede llamarse hiperintenso o, mejo, reforzado, hipervalente, en el sentido de Wernicke.

A pesar de su carcter en apariencia correcto, resulta patolgico

por esta peculiaridad: no puede ser destruido ni eliminado por
ms esfuerzos conceptuales concientes y deliberados que haga la
persona"

16

Este uso detallado del significante nos ayuda precisamente a

aproximarnos a los fenmenos ms sutiles de nuestro tiempo y a sostener una clnica correlativa entre neurosis y psicosis.
Volviendo al delirio sensitivo de relaciones, el detalle de la mencin a Wernicke, inadvertido por los clnicos, tiene en su ncleo la
esencia de la psicosis. Lo sensitivo es la respuesta del sujeto a las relaciones que se le plantean en la realidad. En rigor de verdad, la reali-

dad toda se tie de una significacin enigmtica. Wernicke subraya

que se debe a un severo grado de los fonemas donde:
"...huy una acentuacin sensitiva dada por la misma enferme-

dad como elemento adicional de en s percepcin sensorial normal". [Por lo tanto esto] "lleva a una alteracin en la identificacin
secundaria en el sentido de que entre todas las interpretaciones
posibles es preferida la que se refiere a la propia persona, -y
aade- es la significacin personal mrbida de Neisser, y de esta
manera se favorece el surgimiento del Delirio de relaciones". [El
cual es] "como el delirio de persecuciry solamente un nombre
colectivo para una gran seleccin de imgenes delirantes, las que
estn ligadas al acto de percepcin y que se presentan simultneamente con ste; consiste en una alteracin de las propias percepciones (...)el enfermo hace la observacin de que la gente se detiene, en ocasiones, debido a 1, se apartan y hacen o efectan cualquier clase de gestos. Cuando silba lo hacen delante de 1, cuando
hablar hablan de 1, Io siguen, las miradas y los gestos de personas extraas se refieren a 1" .17
Ya posteriormente Ernst Krestchmel, a quien la historia le atribuy este delirio de relaciones, plantea un aporte interesante que Lacan
no deja pasar por alto en su tesis. El carcter reaccional del delirio, a
punto de partida de un acontecimiento, seala al sujeto en el plano
ticol\. Es curioso y contradictorio a lavez, ya que el paranoico es
16 Fnruo, S., "Fragmentos de anlisis de un caso de histeria (Dora)", op. cit.,
pgs. 48.
17 WenNtcr, C, Tratado de psiquiatra, Polemos, Bs. As., 7992, pg.
18 LecaN,
De la pvchose paranoiaque dans ses rapports aoec la personnalit,

I.VII,

1,31,.

1.,

Pars, 1.975, pg.91,

I
I

Seuil,

I
19

qri"r, i.raircutiblemente

seala al Otro como responsable del mal,

siendo su inocencia proporcional a esta imputacin certera. En el
caso del delirio sensitivo, el sujeto se asigna la responsabilidad de lo
que le retorna como goce del Otro, ya que l reconoce estar lesionado en su lica19, y el delirio representa manifiestamente el calco exterior
del desprecio interior de s mismo. No voy a centrarme en lo ya conocido del autor acerca de la personalidad, lo situacional y la airtencia que
coronan el diagnstico. Lo que s es destacable, es la particular coalescencia que se produce entre tica y psicosis, que es tambin explicitada por Lacan en su seminario sobre las psicosis a propsito de
Schreber:

"... en el caso del presidente Schrebrer una significacin que

concierne al sujeto, pero que es rechazada, y que solo asoma de Ia
manera ms desdibujada en su horizonte y en su tica, y cuyo surgimiento determina la invasin psictica".20

Hay una nueva clnica que convive con la vieja clnica, la de las
bellas formas21. No es que hayan desaparecido brutalmente las viejas
paranoias, ni las sorprendentes parafrenias, pero s habitan en constelaciones clnicas mucho ms borrosas22.
Sin embargo las "nuevas presentaciones" nos impulsan a no soslayar el hecho consustancial a la psicosis una y otra vez enunciado

por jacques Lacan: "la relacin del hombre con el significante", o

No se trata de un significante que engendra sentido o que puede

llevarnos a una hermenutica infinita (como suele criticrsele aun
hoy al psicoanlisis), sino ms bien de una clnica del significante aislado yiu posible apareamiento de goce o la fuga del sentido'
Si-continuamos, sin temer a una lectura anacrnica24, se trata del
significante en su dimensin de letra, la cual sabemos que
"es mucho menos etimolgica (precisamente diacrnica) que
homofnica (precisamente sincrnica)"25.
Hace ya varios aos que veo a un sujeto que, segn 1, encontr
una salida al"caos" por la va de la escritura26. Pero una escritura
27. No es en S el acto de escrique result ser estrictamente artesanal
bi, lo qr" le evit desengancharse del Otro -pues ste ya era su ejercicio hbitual-, sino una modalidad de escritura, Producto de su anlisis, que oscil inicialmente entre la "poesa libte" y el "soneto", para
luego inventarse un estilo propioi "el effiocionismo" . Este estilo tiene
la p-articularidad de ser un soneto que no respeta la estructura rgida
dei mismo pero que le ayuda a "encontrar el sentido"' El emocionismo es el nombre "un sentido" que es la evitacin misma de su deslizamiento al infinito, como le sucede cuando retorna al ejercicio de
la poesa libre, o para poder eludir la extrema compacidad del soneto, que en l se exPresa como taedium aitae e inercia.

bien,

"La relacin entre el significante y el sujeto ...se encuentra

...desde el aspecto de los fenmenos, si regresando de la experiencia de Freud, se sabe el punto adonde conduce...".23
24

l9 Knrscrvx,8., Paranoa et sensibilit,

Presses Universitaires clt'l;r.rnct', ['ars,

7963.
20 LacaN,
J., El seminario, Libro 3, Lns psicosis, op. cit., pg,. 124.
21 Sobre la psiquiatra como discurso esttico pongo a disposicitirr

tk'l lt'ctor clos

de mis trabajos presentados en sendos congresos: "Ecos argerrtinos tlt' la ()tra

psiquiatra" (Congreso Europeo de Historia de la I)sirtriatr4, Matlritl, agosto
o
F
de 2006); "Hacia una historia de los sntomas..." (EIrctcrrtro Argt'trtino de
F
u
Historia de la psiquiatra, la psicologa y el psicoar-rlisis, l. l'lt, rroviern[rc
I
de 2006). Inditos.
22 "La clnica nos ensea que los casos ms frecuentes son
rrt't'isitrrrt'llt' krs llixtos o hbridos entre la paranoia y la esquizofrenia, lar paranoia y 1a rrrt'lirrrcolir,
la esquizofrenia y la melancola", en: Estudits solrt ls /rsirrsis, Atv,rHt z, .1. M.,
Grama ediciones, Bs. As., 2008, pg.775.
=
u 23 LcN "De una cuestin preliminar a todo trrt.rtrit'nttt
J.,
rosilrlt' tlt' l.r lrsico20
sis", en: Escritos 2, Siglo Veintiuno ediciones, []s. As., l()tiO, piii. 5lli.

Podramos preguntarnos si es factible una lectura eucrnica de la obra de

de J.-A. Miller y E. Laurent nos han transmitido, a mi
Lacan. Las
".rt"ur1ru.
un ordenamiento no cannico ni heurstico, sino lgico.
modo de entender,
(Acerca de la lectua anacrnica en general, sugiero el libro de DtotHusu<uaN, C., Ante el tienryo,Adriana Hidalgo, Bs. As., 2005)'
A riesgo de cansar al lector, podramos continuar deslizndonos en la misma
pgin del texto donde aade: "Queda el hecho de que el inconscierrte se precupa mas del significante que del significado...",lbd., pg' 557'
El aterial completo correspondiente a este caso fue presentado en las jornaclas del Departamento de Enlaces (EoL), noviembre de 2006, vescuErro, E.,
"Caso A. Del'arresto' al estilo propio" Indito.
"Qu es el saber hacer? Es el arte, el artificio, lo que da al arte del q".1t9 :t
.ipu, ,r-t valor notable, Porque no hay Otro del Otro que lleve a cabo el Juicio
Final (...) Esto significa que hay algo de 1o que no podemos gozar' Llammoslo
el goce de Dios, incluyendo ail el sentido de goce sexual." Lac'q'N, l', El seminario, Libro 23, El sinthome, Paids, Bs. As., 2006, pg.59.

{C
f

21

Un pasaje por la clnica pobre

Hay algunos psicopatlogos que en su aguda mirada no se han
dejado hipnotizar por la fenomenologa ms productiva de la psicosis. Tal es el caso de Wolfang Blackenburg, quien se adentr en lo que
l llam la "clnica pobre" de la esquizofrenia para tratar de descubrir cul es el trustorno fundament(:t128. Bien sabemos que lo que
Bleuler llamaba esquizofrenia, en sus manifestaciones clnicas ms
conspicuas, era la presencia de los sntomas accesorios de la enfermedad (delirios y alucinaciones). El trastorno psicopatolgico fundamental para el psiquiatra del Burghzlhi, estaba centrado en la disociacin, la Spnltung,lo que produca a su vez la falta de cohesin a las
representaciones -efecto generado por Ia prdida de la representscin
met0.

Lo interesante de Blakenburg es que va a interrogar, desde la

fenomenologa, 1o que Conrad llama la "apofana"2g, en el punto
donde se produce laaiaencict de significacin anormal; pero poniendo el
acento no solo enlaEilebnis sino tambin en la estructura de esta significacin anormal.
Las sntomas observables son en si una reorganizacin, una respuesta del sujeto (el delirio como tentativa de curacin cn Freud);
mientras que la incubacin de tales estados, el campo preparatorio
con la perplejidad y el enigma, introducen los interrogantes precisos
y de rigor para el despliegue posterior. Desde luego que el nrodelo
clnico de las psicosis en la psiquiatra est construido sobrc la base
de las expresiones ms floridas y cautivantes. En este senticlo, el
molde utilizado para la esquizofrenia desde Bleuler a nuestros das,
utiliza como soporte semiolgico para todos los subgrupos cl tipo
paranoide.
Es pertinente interrogarse junto a Blakenburg en las forn.ras rrrrrt:isintomticas si "en la ausencia de toda conciencia Lutortttol dc sitrrificocin30, una esquizofrenia podra aun ser diagnosticacl". Iis clt'cir, si

ms all de los sntomas de estado, puede pcscluisarst'la irrtinticlad

o
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I

28 BLarrNeuc,W., Laperte de l'eoidencie naturalle. Lltt totttrilttttitttt t lt

I's.Vdtolulologie des schizophrinies pauci-nmptomatiquts, I're sscs LJ rr i vt,r'sil, r i n's t lt' lirir rrt.c,

Pars,1997.
29 Coxnao, K., La esquizofrenia incipientc. Itttcttto
rio, Editorial Alhambra, Madrid, 1961.
30 Corresponde a

u=
22

dt

tttt tttttili:;i:; rlt

lrt

lrtutttt tltl dtli-

la traduccin literal del tcxto tlt'lil.rkt,rlrrr),,,,rrurrrrt'st'lce

fcilmente que el fenmeno corresponcl(' r u nr t ott it'ttt rrt rlt' :;t.qtt rlrr rtr it, ttormalyaque Ioaberrantenoesla concicltci sirro l,r si1',rrilrr,rriolr rrrr'rr.l1i[rt't'l
sufriente.Essolidariodeestolauiut,ncinltsi,,ltriliritit,tt t' l,r:,,1,.; (vct: li'ttlttlo
depsicopatologa gcntal, FCE, lJs. As., 199 l, l).iti. l(lli y:;lltr':;

morbosa. De hecho, es al punto en que se vuelve en cada agudizacin

o pousse de la enfermedad, un retorno al punto de interrogacin inicial, una vuelta por ese universo ptolomeico donde el sujeto padece
la experiencia ms extrema de centralidad, clave de toda certeza'

La psicosis y los trastornos del lenguaje

"... para que estemos en la psicosis tiene que haber trastornos
del lenguaje, en todo caso les propongo que adopten provisionalmente esta convencin".31
En un artculo del 2003 del Ametican lournal of Psichiatry, el investigador Shitij Kapur se interroga acerca de los procesos mentales en

lipsicosis proponiendo que la misma es "un estado de significacin

lsltiencel aberrante"32. Al margen del desarrollo biolgico sobre el
que asienta este precioso trabajo, el mismo posee la virtud de sealar
el punto lgido de la fenomenologa de la psicosis, lo que 1 llama
"experiencias de significacin aberrantes". Acontecimientos que no
sorrprivativos de las psicosis, como l lo aclara, sino que tambin se
,r."d"r-r en personas normales: lo mrbido reside en la atribucin (la
interpretacin) que se le da. Es sugestivo leer a continuacin de qu
manera el autor se pregunta sin ningn prejuicio, acerca de por qu
cuando a un paciente se le suspende la medicacin neurolptica, los
sntomas vuelven al mismo lugar del desencadenamiento de la enfermedad, vale decir al punto inicial de la experiencia de significacin
aberrante. Algo muy cercano a lo que Lacan define como lo real'
Kapur ubica, sin mencionarlo explcitamente, el trastorno esencial de
la psicosis a nivel del lenguaje33. Vale decir, las experiencias de certeza en las cuales e1 sujeto se encuentra Concernido por una significa3r Lecer,

J., El seminnrio, Libro 3, Las psicosis, op. cit., pg.733.

32 KAPUR, S., "Psychosis as a state of aberrante salience: a frameworking biology,
phenomenology, and pharmacology in schizophrenia", American lour-nal of
bsichintry,janury 2003. Como se ver el trmino "salience" lo he traducidcr
_o
como significacin por sugerencia del Dr. Anibal Golchluck, quien fuer,l
u.".i este trabajo. Verdaderamente, el fenmeno se aproxima a 1o que y1Clemens Neissel a fines del sigkr xrx haba definido como "significacin personal mrbida" y que viene a ser el "embrin lgico" del fenmeno elemental'
33 Al respecto conviene no confundir a este autor con otros investigadores neu- >
robilgos como E. Kandel, quien intenta eI recorrido inverso al querer "vali-

9r"

-"

dar,, lai ideas del psicoanlisis mediante la exploracin directa del cerebro
humano. Ms an reconoce en este tpico su "fascinacin" actual' (Recomiendo leer en su libro, Kandel, 8., Psychiatry, psychoanalisis and the new biology
of mind, APP ed., 2005, en su introduccin, pg. xvii)

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2?

cin que le resulta enigmtica. El significante aislado en lo real que

seala en una pura intencionalidad al sujeto, perceptum desvelado
que revela los qualia del munclo tal como son (mirada sin ojos).
Ese aspecto, es necesario recalcarlo, es ineliminable y a su vez
consustancial a las psicosis. Es el develamiento de la pura intencionalidad del significante, es esa exagerada sensibilidad a las saliences
descripta por Kapuq, o bien ese giro singular del espritu que hace
"reglamentar las coincidencias" o "codificar lo imprevisto", como lo
mencionan Serieux y Capras en sus Folies roissonantes.

Caso Antono: una novedosa

forma de estabilizacin
Concurri a mi consulta un joven tlue padeca de "ataques de
pnico". Fue tratado como tal mediante un tratamiento psicoteraputico, pero los sntomas fueron tomando tal magnitud, que gradualmente usurparon la zona farngea, el trax, el epigastrio y hasta
los msculos respiratorios. Los mdicos que lo asistan en la urgencia le decan que era "psicosomtico". Pero lo cierto es que su estado
obedeca, segrn sus dichos, a un "cordn atravesado en la laringe".
Este cordn iba cindose cada vez ms hasta poner en ricsgo su
vida.
Vino a la cita ayudado por familiares y amigos, ya que "no poda
dar un paso nrs". Manifiesta que llevaba un ao en el tratamiento
psicolgico, al cual acuda espontneamente, pero a pesar de str
esfuerzo denodado y el del profesional, no haba obtenido alivio
alguno.

Decid tomar el "cordn" por el caso. Cada vez que en sus dichos
se derramaba la libido para diferentes partes del cuerpo (cabcz.rt, ptrlmones, piernas, etc.) intervena sobre la localizacirin clcl "corclrin":
*Pero si eso est all!
La prctica inicial de yoga y luego artes marciales lo pcrrniti(r ubicar "trn problerna energtico en esa zona", parir as ctlrrdt.rrsitr t'l goce
en una especie de anillo que bordea su garganta.
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F
F
u
I

3a Es importante recordar el concepto dc causa cn Lacrr.l plr.r ('nt('n(l('r (lu('cntre

ella y su efecto tiene que'existir rrecesariamerte un.t hiirrrcia: "lrsta hi.lltcia es

U
24

tatt necesaia que para poder seguir pensando 'ausa ll rlortlc corrt'r.r t'l ricsgo de ser colmada, necesittmc's hacer cuc subsista urr vt,lo sotr't'r'l tlt,tcrminismo r.strecho, las conexiones, a travtis de l.ts culcs t'tti.t l (,tusi". l,A(AN,
J., El scminarit, Libro'10, La nngustin, Paidris, Bs. As., 2(X)6, p.gs. 3lu-319.

Hubo que transitar un largo camino para que el sujeto pudiera

decir acerca del punto de desamarre vital3a. En el tiempo en que su
padre se queda sin trabajo y su familia debe transitar una crisis econmica, Antonio haba comenzado sus estudios universitarios y es
donde comienza a preocuparse de una manera excesiva por la cada
de su cabello. Pasaba horas mirndose frente al espejo; cuando sala
a la calle perciba que las miradas se dirigan a su verdaderamente
despoblada cabeza. Concurra a la facultad y los compaeros lo miraban de una manera que le resultaba intolerable. Una mirada que primariamente estaba localizada en las mujeres.
Sin embargo, el vnculo con los muchachos estaba conservado. De
una manera un tanto singulaq, relata que cuando haba una compaera que le gustaba, "haca todo lo posible para enganchar a otro
amigo, como que buscaba perjudicarme yo".El recurso ala realizacin efectiva de la condicin que conocemos en Freud como del "tercero perjudicado" -ubicndose l en posicin tercera-, vena a ser
una solucin provisoria a su malestar.
Un buen da, alrnorzando con su familia, el padre se ator con un
pedazo de comida y se produjolacqda. Se vino redondo al piso y
estuvo desvanecido por cuestin de segundos: "No s qu me pas
alli pero creo que ca yo tambin, eso me hizo muy mal". Pudo
situarse, en este instante, el desenganche que origin lo que el sujeto
llama "ataque de pnico", y junto al sitiado de estas coordenadas,
Antonio pudo empezar a encontrar bajo el significante "cada" otros
desabrochamientos: la cada del abuelo materno desde lo alto de una
tribuna de ftbol, la cada de su to del techo de la casa, la cada del
cabello, el miedo a la re-cada.
Finalmente se produjo lo que el sujeto llama un "posicionamiento": un buen da se levant de dormir la siesta, fue a la casa de una
amiga que haca un tiempo no vea y le entreg una flor espetndole
"te amo". Tamao acto bizarro no tuvo otra contestacin que la negativa, acompaada del predicado poco feliz: "Yos no me pods decir
eso porque yo no te veo como un hombre sino como un amigo".
A decir verdad, el analista previ lo peor al escuchar el relato alelado del sujeto -que hasta entonces vena en vas de estabilizacin- y
ech a mano, en su intervencin, algo que quizs estuvo en congruencia con la solucin posterior que el sujeto encontr: "LJsted en
esa frase se afirma como hombre, la contestacin de ella, luego de su
declaraciry no puede ser tomada literalmente en esos trminos".
Tiempo despus volver a preguntarse qu es lo que hizo que l se le
"cayera" a una mu'er, sorprendido de haber modificado, a partir del
acontecimiento, su "modo de ser" -tal como lo refiere. Siente que
ahora no da ms vueltaq ya que claramente su retrica adquiri un

1'

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9

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-

al

25

matiz performativo, lo cual le permiti soportar el encuentro con el

otro sxo: "Voy sin vueltas, me le caigo de prePo35, me paro y
digo...". ]unto al enunciado performativo -tal como 1o conocemos
con john L. Austin36-, todo su ser adquiri la fuerza de la palabra, de
tal manera que junto a la honestidad brutal con la que se presentaba,
asumi tambin una posicin erguida al momento de hablar.
A propsito del momento del desenganche expresar: "No s qu
pas pero algo cambi en mi era un autmata, un muerto en vida,
apenas poda caminar. Si en aquel momento habl, no s lo que dije,
contestaba pero yo no estaba all (...) no querra decir esto, Pero era
un muerto en vida".
Antonio pas del puro parasitismo del lenguaje y de la desafectacin absoluta del cuerpo a encontrar una funcin que se instala en el
acto de hsblq; una funcin de fonacin" qr" alcanza el valor de pseu'
do falo, permitindole un modo de acceso amoroso sin otro referente
que la frase misma3s

Llegado este punto, exige este estudio una rectificacin respecto

de un trabajo anterior39 donde propuse el uso de las "clases interac-

tivas" de Hackinga0, pero restringindolo casi exclusivamente al

plano imaginario, sin haberme extendido sobre el nervio del asunto:
qu es lo que en el fondo produce la mutacin de las clases.
En un primer trmino el individuo clasificado al ser autoconciente de la clasificacin modifica sus conductas y esto es acompaado
por la modificacin del contexto que est dispuesto a alojarlo4l:
CLASIFICACION ..--*-__---_-> INDIVIDUO

Siglo Veintiuno editores, Bs. As., 1998. Para una justificacin clnica del uso
performativo del discurso amoroso ver: WaLEn, V; Solant, R.; PnNEciNo, l.;
Vascurrro, E., "Investigaciones en el dispositivo de presentacin de enfermos", http:/ /saludmentalsanisidro.blogspot.com. Tambin en: VascHrrro, E.,
"Fragmentos del discurso amoroso en la presentacin de enfermos", trabajo
presentado en las |ornadas anuales de Ia Escuela de Orientacin Lacaniana
(EOL), diciembre de 2007. Inditos.
VescuErro, E., "Formas actuales del sntoma en la psicosis", en: El psicoandli-

Orientaciones
Podramos pensar que las psicosis actuales, al igual que otros cua-

dros sintomticos tpicos, se desvan de la psicopatologa en tanto

que la "pobreza" sintomtica no es ms que una desobediencia a la
narrativa mdica del sufrimiento.

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F.

F
u
I

o
f
UJ

26

3s Modismo utilizado frecuentemente para denotar imposicin, precipitacin o

actitud abrupta. No posee para el sujeto carcter de neologismo36 se denominn performativos aquell0s enunciados que cumplen dos requisitos: 1- describen una determinada accin de su locutor y 2- su cnunciacin
equivale al cumplimiento de esa accin. Vale decir, que es una semntica que
ncesariamente incluye una pragmtica. Ver: DucRor, O.; Tooonov, T',
Diccionario enciclopdico de las ciencias del lenguaie, siglo veintiuno editores, Bs.
As., 2003.
Son situaciones donde "decir algo es hacer algo; o en los que ptrrquc decimos
algo o al decir algo hacemos algo (...) [Las expresiones lingsticas preformativas] muestran en su rostro la apariencia -o por lo menos el maiuillaje gramatical* de 'enunciados'; sin embargo, cuando se las mira dc cerca, zo son
obviamente expresiones lingsticas que podran calificarsc dc'verdadcras' o
'falsas' [que son caractersticas de los enunciados]". Cf. Aus'llN, J. l-., Cmo
hacer cosas con palabras, Paids, Bs' As-, 2006, p9. 53.
37 Lacau,
1., El seminario, Libro 23, El sinthome, op. cit., p9,. 125.
38 ,,Te-amo carece de matices. Suprime las explicaciones, los acondicionrmientos,
las gradaciones, los escrpulos. En cierta manera -paracioja cxorbjtalte del
lenguaje-. Decr te-amo es hacer como si no hubiese nin;n teatro de. la palabra, y esa expresin es siempre aerdadcra (no hay otro refcrt-ntc cluc su profericin: es un preformativo)." BanrHrs, R-, Fragmentos dc tttt discurso amoroso/

AUTOCC

CLASIFICADO

41

sis en lo contempordneo, Gtzr, A. (comp.). Grama ediciones, Bs. As., 2005.

La clase interactiva "es un concepto unitario que no se aplica a la gente sino a
las clasificaciones, a clases, a las clases que pueden influir en lo que se clasifica. Y debido a que las clases pueden interactuar con 1o que se clasifica, la
misma clasificacin puede ser modificada o reemplazada". Esta interaccin
ocurre en una matriz amplia de instituciones y prcticas que rodean a la clasificacin, de tal manera que cuando ellas son conocidas por las personas o
quienes estn a su alrededor y usadas en instituciones, cambian las formas en
que los individuos tienen experiencia de s mismos. Por otra parte,hay clases
indiferentes, los famosos quarks por ejemplo, los cuales no tienen conocimiento de s no son autoconcientes; ellos pueden ser afectados por 1o que los cientficos les hacen en los aceleradores, pero llamar quark a un quark no da lugar
a ninguna diferencia en ste.
Algo diferente pasa con la psicopatologa, que para Hacking contiene una clcs
interactiaa y rna clase indiferente (la cual no necesariamente es natural, esto
englobara todo el problema de la causalidad, Io cual supera los Imites de este
sumario escrito). Aquel que adopta un modelo psicolgico considera de algn
modo a la enfermedad mental como interactiva, mientras que el que adopta
ttn modelo biolgico la considera como indiferente (con las propiedades que
ejemplificamos con el quark).
"No es necesario, refiere el autor, abrazar la antipsiquiatra para constatar que
1a clasificacin como esquizofrnico, as como las habituales actitudes hacia los
esquizofrnicos y tambin los tratamientos a que se les somete, son asuntos que
los pacientes conocen intensamente, pese a todas sus prdidas de lgica y sentido de la realidad". "La clasificacin como esquizofrnico -contina ms adelante- afecta de muchas maneras a las sensibilidades de los clasificados."
HacrNc, I., La construccin social de qu?, Paids, Bs. As., 2001,, p9. 773-204.
Los grficos que acompaan el escrito estn hechos a los fines de ilustrar eI

desarrollo a rgu mentativo.

!q

+
C

m
27

Pero el individuo al ser autoconciente, genera a su vez, una lectura desviada de la clase en base a su propia singularidad. Se le ofertan

(o se le imponen) los significantes amo de la poca, pero aunque

stos sean receptados pasivamente por el individuo, el sujeto siempre fracasa en zu lectura. l selecciona los significantes del enjambre
para representarse o dejarse representar, pero no puede evitar su
necesaria inadecuacin. De ah que se exPresa en una nueva mutacin de las clases:
CLASTFICACION

--------------- INDIVIDUO \eUrocc

CLASIFICADO )

<-

Finalmente, la orientacin, tal como Lacan lo plantea hacia el final

de su enseanza, la orientacin a lo real, forcluye el sentidoa2. Y si
hay un sentido posible, lo hallamos en"la copulacin del lenguaje ... con
nuestro cuerpo"

.43

La enseanza de las psicosis, de ayer y de hoy, es transmitida

hacia las neurosis casi por su revs: "Cuidemos el significante
(homofona y letra) y suspendamos el sentido (solo queda el llamado
"poder discrecional del oyente"); al fin y al cabo el sntoma, para que
sea analizable, debe llevar en su seno un rastro de significacin personal4.

\-_-./

Modificacin de la clase

Esto demuestra que no se trata solamente del registro imaginario

de las clases y el bucle interactivo que se ocasiona en el individuo,
sino de entender la lgica mutativa a partir de que no hay un nombre que finalmente pueda asir la causa:

s1, s1, s1....

(a)

(Hay un enjambre de significantes amo que se Proponen o se

imponen al sujeto como clases, como trastornos, y un bucle interactivo que se produce en el sujeto dejando caer como causa o como caso
lo que no ingresa en la clase, y esto retorna como imposible de soPortar para la pasin nominalista del manual).

Posicin
Una determinada relacin del sujeto con el lenguaje, en su lgica,
en su peso literal, en su intencionalidad real, y porqu no, en su
U forma, se ha convenido en llamar psicosis -y el peso que posee este
vocablo crea la ilusin de un acuerdo con la psiquiatra.
o
Quizs se pueda traducir el epgrafe que encabeza este estudio al
= modo de: "Cuidemos el sentido Pues lalengua se cuida sola", o
LU
= mejor, "acompaemos a la construccin de un sentido posible pues
28 hay que saber hacer con eso que se impone"-

1'

F
F
u
I

o
6
a)

42 LecaN,
J., El seminario, Libro 23, El sinthome, op. cit., pg. 119.
43 tbd., pg. 120.
44 LecaN,
J., Problemas cruciales del psiconntlisis. Seminario 1965-66 (indito).

c
r

29

"

lncurables"

A tres aos de una experiencia indita

con un grupo de pacientes llamados "refractarios"

Drtnvn Uua QutNrnva, Rnwno Gvtrz Quanttto,

Joacr Faaau, Etwttto Vnscunrox
Con mi barca yo me ir...
a
a
a

naufragar
naufragar
naufragar

La Balsa

(cancin del grupo de rock Los gatos)

"Si por una suerte extraa atravesamos la vida encontrndonos solamente con gente desdichada, no es accidental, no es
porque pudiese ser de otro modo. Uno piensa que la gente
feliz debe estar en algn lado. Pues bien, si no se quitan eso de
la cabeza, es que no han entendido nada del psicoanlisis".
Jacgurs Lecer

lnvestigaciones clnicas en medio del naufragio

-si

La prctica lacaniana segn dice Miller, no posee ms principio

se distingue de las otras- que el de eso fallal .
Cmo hacer una prctica que est en el corazn mismo de lo que

Lrrra QurxranA, D.: concurrente psicloga del Servicio de Salud Mental del
Hospital Central de San Isidro. Admisora e integrante del dispositivo de
urgencias subjetivas de dicho servicio. Coordinadora del Grupo de pacientes
refractarios. I Gvez Quannro, R.: concurrente psiclogo del Servicio de
Salud Mental del Hospital Central de San Isidro. Integrante del dispositivo de
!
urgencias subjetivas de dicho servicio. Coordinador del Grupo de pacientes o
refractarios. / FluorvI, |.: miembro de la Escuela de la Orientacin Lacaniana,
miembro de la Asociacin Mundial de PsicoanIisis, integrante del Servicio de I

Salud Mental del Hospital Central de San Isidro. Coordinador del Grupo
monosintomtico de Ataque de pnico y asesor del Grupo de pacientes refrac- -t
tarios. / Vescunrro, E.: miembio de Ia Escuela de Ia rientcin Lacaniana, C
miembro de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis, psiquiatra del Servicio de
Salud Mental del Hospital Central de San Isidro. Coordinador del equipo de
urgencias subjetivas y ms Uno del cartel: Grupo de pacientes refractarios.
31

no anda? De qu manera realizar una praxis en una institucin con

pacientes cuyo rasgo es hacer fracasar el leitrnotio de esa institucin:
el ideal de salud mental para todos?
El psicoanalista que trabaja en instituciones pblicas debe operar
necesariamente en una tensin entre dicho ideal de salud (la paz
social) y el no hay satisfaccin tibidinal general2.
Como en toda teraputic4 o ms aury en toda prctica humana,
siempre aparece el aspecto de falla o de fracaso repetido; los tratamientos institucionales no son la excepcin. Es as que decidimos
abocarnos a un grupo de pacientes, que en nuestro servicio de salud
mental3, presentaban como rasgo principal Ia ausencia casi absoluta
de respuesta a los tratamientos instaurados.
La primera pregunta que hicimos fue dirigida a los diferentes pro-

fesionales tratantes que haban comandado la asistencia de estos

enfermos. En sus afirmaciones nos encontramos con la evidencia de
marcadas dificultades en la transferencia (o ms bien la ausencia de
sta), en el lazo social, la preeminencia de rasgos acentuados de
o carctet e identificaciones cristalzadas -por nombrar algunos aspecF
F
U tos. La tendencia de estos pacientes es hacia la cronicidad (entendida
I
tJ sta como la elongacin temporal de diferentes tratamientos), por 1o
general con abundante consumo de psicofrmacos y la respuesta no
ui se aproxima al ideql esperado.
La segunda pregunta fue por qu un sujeto (supuesto) debera
z
al ideal de curacin que promueve una institucin.
o adaptarse

mentalq, interviene en el espacio pblico, sabiendo que el intercambio

de saberes no es sin el malentendido. El empuje a I satisfaccin y la
exigencia de felicidad son estigmas de una poca cuyo destino cnico
no hemos logrado calibrar en su totalidad.
Si este grupo de consultantes asistan repetitivamente y exigan
un tratamiento, debamos presuponer que ellos mismos estabary en
algn aspecto (como veremos ms adelante), advertidos de su incurabilidad por ms que ningn profesional se lo hubiera manifestado
as. Estbamos, por lo tanto, dispensados de curarlos, pero como ana_

Iistas dentro de la institucin, no podamos dejar de dar una respuesta: no una teraputica como adaptacin arbitraria al ideal de
salud mental, sino un tratamiento de lo imposible de curar.
De tal manera que estos pacientes que haban atravesado -entre
otros abordajes teraputicos- el psicoanlisis, y yahaban sido catalogados como "inan alizables", nos impresionaban paradjicamente
como los sujetos ms lacanianos: aquellos que portaban a fl,or de piel
un imposible. Pero haba que saber sobre eso5.

Observamos que son concurrentes repetitivos a la misma y que el

L
rasgo de queja y reivindicacin es frecuentemente hallado en su disj
curso, pero a su vez no existe ningn precepto mdico que obligue a
d
) curar a alguien, ya que solamente conocemos el famoso adagio "pri

u mon non nocere".

Ahora biery si estos pacientes son desde el punto de vista institu1o que se llama comnmente "refractarios" (en trminos tcniN
u cos) o "incurables" (en un sentido contratransferencial), y no estamos
.o obligados a curarlos, se nos impuso la tercera pregunta: por qu
|9
siguen viniendo?

El psicoanlisis aplicado, con su portavoz, el profesional de Ia salud

cional

z.
F

o=

f= 3
ci
32

Mllrrn, I-A., "lJna

fantasa", en Lacanitna N"3, EOL, 2005.

Conoxer, Marta, CnesNIcu, Nancy, HnnuaNN, Nilda, Inazoel, Evangelina,
Lnsrnnn, Lucas, Soro, Adriana, La admisn de Ia asistencia, utt proceso. Trabajo
de integrantes del Servicio de Salud Mental del HCSI, presentado en el XIV
Encuentro Americano del Campo Freudiano, Buenos Aires, 2005. Indito.
Nos referimos al Servicio de Salud Mental del Hospital Central de San Isidro,
cuyo jefe, el doctor Guillermo Belaga, nos allan el camino para la puesta en
marcha de la experiencia.

)"

":...1sujeto en su clemanda como consiste^cia real, Ia psiquiatra como consistencia imaginaria y el psicoanlisis como consistencia simblica se anudan
borromeicamente (...) y en esa estructura el profesionar [de la salud mental]
que se confronta a la demanda, ocupa el lugar del objeto a; causa de deseo, de
punto de calce del nudo emergente por el malestar que inducen en el sujeto
los efectos del lenguaje". Cf. Rrvas, 8, psiquiatralpsiioandlisis. La clnica e la
nsyecha,_Miguel Gmez ediciones, Madrid, 2OOO, pg.22.
Dentro del-campo de la salud mental, pocas son rs ieferencias que podemos
hallar a la hora de aproximarnos a la cuestin de ra incurabilidad. E'n el caso
del libro de Michael sroNo (personality-disorderul patents. Treatable and
Llntrentable, American P-sychiatry publishing, Lo.dres, iooo),
se ocupa
principalmente de definir el espectro de personalidades, "lautor
de rasgos o de
trastornos que entraran dentro de Io que l considera como ,'tiatables.,.
Define a su vez la "tratabilidad" como ,,una combinacin de cualidades _la
capacidad de someterse a las reglas y al tiempo que demanda la psicoterapia,
as como una adecuada motivaciry reflexividad y habilidad pu.i d"rurroilu,
una alianza de trabajo con el terapeuta -que inten,iene para conduci, luego
de algunos meses o aos, a una significaliva impronta in la personali dad,,
(pg..213.). Mientras que lo "intratable" es definid en base a los intentos
fallidos de distintas psicoterapias, convencionales, que a su vez se prolongan en el
tiempo (pg. 21a). (Ms adelante veremos lal distinciones que dico autor

_
I
!
i
i
i
f
el trmino f

dentro del grupo de los intratables). Nosotros preferimos

"incurable" por parecernos ms afn al psicoanlisis, y en este sentido, pen-

r.ealiza

samos que lo incurable no implica necesariamente lo

intratable

33

Un lugar para el no-lugar

En lneas generales, hay un escollo respecto de la clasificacin que
no es solo de los clnicos sino tambin de los pacientes. El sujeto hipermoderno es aquel que demanda saber en qu casillero ser ubicado:
qu soy? (depresivo, panicoso, fbico, bipolar). Es una pregunta de
actualidad que no tiene en su horizonte la falta en ser del "qu soy ah
en cuanto al estupor de existir o al enigma del sexo", que son las preguntas fundamentales del sujeto al Otro. Ms biery es un quin soy a

F
F

partir del trastorno (disorder). Algo, por cierto, muy lacaniano: la pregunta por quin soy en el desordery o quin soy en este desorden de
significantes amos que se imponen desde la cultura.
Por otra parte, es un desorden que recorre dos extremos de una
herradura. Hablamos recin de un extremo de la herradura, la de la
bsqueda fija de un significante que suture la grieta abierta del estupor sexual, pero en el otro extremo se ubica la errancia, que es: no hay
significante amo que ancle mi fracaso de existir, y no he podido
inventarme un nombre en singular que pueda escribir algo de mi

u destino.

(A) (desorden)

u;

exposicin en el medio, ms de cincuenta escuchadores de voces llamaron por telfono (!). La mayora no haban tenido contacto con servicios psiquitricos. Esto llev a la formacin de un gruPo autogestionado llamado "resonancia", conjunto de personas que estn en
desacuerdo con los diagnsticos y tratamientos mdicos. Hoy en da
hay ms de cuarenta grupos en Inglaterra, Gales y Escocia, conformados en una red6 que -segn Braken y Thomas- les dan la oportunidad a los escuchadores de voces de compartir sus experiencias
usando un encuadre no mdico. As los grupos realizan sus propias
explicaciones a partir del intercambio de singularidades y esto es lo
que les permite (aclaran los autores) obtener un sentido.

Estos dispositivos ponen en consideracin la posibilidad de

invencin de los sujetos en contraposicin de la tendencia a medicalzar y a tecnificar los estilos de vida. Un verdadero tiro de gracia a la
agenda psiquitrica y a la tan mentada gua clnica en pos de una
"efectividad" ajustada a los presupuestos estndar de la "eoidencebased-medicine"T

Volviendo a nuestra experiencia en el mbito de la instituciry el

agrupamiento de aquellos pacientes que ningn profesional quera
asistil se logr en base a un modo de nombrar algo que no tiene
nombre y que viene a desobedecer las categoras de la psiquiatra -ya
que no existe una nosografa de 1o imposible de curar. Pudo surgir
entonces, la invencin de un nombre que oper produciendo un efecto de comunidad. Una efectividad que hasta hoy capitaliza lo que
deja por fuera del lazo social a estos sujetos.

A tres aos de la experiencia

o'
J
U

S, Errancia

Decidimos as conformar tres grupos al modo de grupos de reflexinS, a lo largo de tres aos, teniendo como orientacin principal el

Al tratar de hallar un fundamento clnico para la conformacin

del grupo, nos encontramos con un movimiento en el Reino Unido
llamado la "postpsiquiatra" y que fue llevado adelante por un grupo
de personas que no obtenan resultado alguno con la teraputica
z
mdica, y que a su vez, descrean de las explicaciones que les brinF
=

(9

daban los psiquiatras.

Uno de sus primeros grupos surgi en Holanda, con una mujer
que padeca de voces y que no responda a los neurolpticos, quien
j= pidi a una periodista salir en televisin Para comentar su experiencj cia. Ella deca no creer en los argumentos esgrimidos por los profesionales acerca de su cerebro y los neurotransmisores. Luego de su
l

o=

Hearing ztoices network (Red de escuchadores de voces): Los objetivos de la red

son: aumentar la conciencia de la voz audible, de las visiones, las sensaciones
tctiles y otras experiencias sensoriales; dar a los hombres, mujeres y nios
que tienen estas experiencias, la oportunidad de hablar libremente sobre esto
en grupo; para apoyar a nadie con-estas experiencias hay que entender, upt"t - [
der y crecer con ellos a su manera. Ver: www.hearing-voices.org.
3

Cf. BnecrN, P., Tnouas, P., "Postpsychiatry", Oxford Medical Publications, !

2005 y el artculo de los mismos autores, "Postpsychiatry: a new direction for i
mental health", British Medical lournal, 2007; 322:724-727. Citado por !
Maruslvrcu, D., en su trabajo: Postpsiquiatra, presentado en el XXI Congreso f;
Argentino de Psiquiatra de la APSA, Abril 2005.
I
De lo estrictamente llamado grupo de reflexiry que lleva su anclaje histrico en los reconocidos "grupos operativos" ideados por el reconocido psiquiatra 35

ser una investigacin clnica que no parte del tipo clnico, sino del
borramiento de las formas clsicas del sufrimiento (ya que son suje-

viene realizando, o biery concurrir las veces que l mismo lo consi-

tos que no son claramente clasificables). Es el obstculo el que, a ciencia cierta, subvierte la tendencia universalista que posee toda clnica.
De tal manera que se sostiene as la poltica del cqso nico como esco-

y/o rasgos: pacientes con sntomas mudos

(sin significacin), caracteropatas, sujetos querellantes, posiciones
de rechazo al saber, distmicos, irresponsables, entre otros. Funda-

llo singular.
Los criterios de inclusin al grupo (desde luego, arbitrarios y convencionales) fueron:
- el haber atravesado al menos dos tratamientos dentro de nuestro servicio de salud mental (psicoterapias individuales y grupales,
terapia psicofarmacolgic4 talleres clnicos) durante un lapso mnimo de un ao9
- el juicio clnicolo del terapeuta. Mediante esta argumentacin se
piensa la incorporacin al grupo, pues no es un dispositivo de admisin;

- el rasgo de incurabilidad o de refractariedad enunciado tanto

por el paciente como por el responsable tratante;
o
- pensar la inclusin del paciente como discontinua, aperidica y
F
F no estndar.
U
Por lo cual dicho integrante podra eventualmente dejar
I
U de asistir al grupo para continuar solamente con el tratamiento que

dere;
- algunos tipos clnicos

mentalmente, pacientes inclasificables.

Al no ser una psicoterapia de grupo la derivacin se piensa con el

profesional tratante, el cual sigue como responsable del caso, continuando el paciente paralelamente con el grupo durante un tiempo a
determinar.
Y como criterios de exclusin:
- Pacientes en urgencias o en estados psicopatolgicos agudizados (acting outs, auto o heteroagresividad, excitacin psicomotriz,
etc.).

- Pacientes compensados que requieren un seguimiento a largo

plazo (por ejemplo esquizofreni4 sndromes psicoorgnicos, trastornos delirantes, etc.).
- Pacientes en transferencia.

- Aquellos pacientes que confan en que tanto una medicacin

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z.
F

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f

c;
36

Enrique Pichon-Rivire, solo conservamos algunos detalles de su dinmica.

Tales son la articulacin con las representaciones sociales y uariables institucionales,
la pertenencia a un grupo y la explicitacin de las situaciones con;flictioas. Desd.e
luego, no pensamos en que haya respuesta subjetiva grupal, como tampoco
sntoma compartido. Ms bieru el efecto sujeto que puede llegar a produiirse
(como Io hemos verificado), mediante la presencia de formaci,ones el inconsciente o de la emergencia del sujeto supuesto sabeq, es una contingencia que
deber ser capitalizada en el dispositivo analtico. para una snteis de esta
modalidad grupal sugiero el resumen: sobre los grupos de reflexin en instituciores de Jaime Castrelln Daz, Mxico D.F (www.gruporeflexion.com.mx/gruposdereflexion / gruposderefl exion.htm)
El argumento convencional respecto del tiempo radica en que, para mensurar
los efectos de un tratamiento psicofarmacolgico a largo plazo, se suele utilizar por 1o general el lmite de los seis meses; en cuanto a las investigaciones
en psicoterapia, la experiencia que poseemos en nuestro servicio -y que se
sustenta en otras investigaciones- el lmite de los cuatro meses o de diecisis
sesiones es un tiempo suficiente para observar los cambios teraputicos iniciales (el 60% de las consultas finalizan antes de los 4 meses). pra un tratamiento exhaustivo del tema sugerimos consultar: LrsnnnE, L., ,,Medicin de
efectos teraputicos rpidos: investigacin sobre 100 tratamientos de 16 entrevistas", trabajo presentado en el 3er Encuentro Americano, XV Encuentrcr
Internacional del Campo Freudiano, Brasil, a;osto 2007. Sugiero asimismo,
consultar otras experiencias similares dentro del Campo Freudiano, como son
los CPCT (Centros Psicoanalticos de Consulta y Tratamiento) o en nuestro
pas, PAUSA (Psicoanlisis Aplicado a las Urgencias Subjetivas de la Actualidad).

como algn otro tipo de psicoterapia, pueden curarlos.

El inicio de las reuniones fue un fiel reflejo del obstculo clnico

en ciernes. Se tuvieron que postergar los encuentros en tres ocasiones
debido a la ausencia de los integrantes. Pese a esto, todos afirmaron

el haber concurrido al hospital para asistir al grupo, pero sorprendentemente se quedaron esperando solos, sin encontrarse entre ellos

ni con los terapeutas que coordinaran el dispositivo. Como en todo

abordaje colectivo, sus efectos deben verificarse entre lo mltiple y el
uno por uno. En este caso la circulacin de un proceso de identificacin horizontal, tal como lo menciona Lacan en "La psiquiatra ingley la guerra"lt, fue la ocasin para el despliegue aJtos trminos
que hacan a las dificultades de insercin en un vnculo social para
estos sujetos. "Soledad", " tr abajo", "depresin", " pnico", "incapacidad", fueron algunas de las letanas grupales que recorran mbitos
sa

10 Cf. Mrrr-En,
J.-A., Det Edipo a la sexuacin,ICBA-paids, Bs. As.,
11 "En efecto, todo dficit fsico

2001.

o intelectual asume para el sujeto dentro

r
rl
3

del i

grupo un alcance afectivo en funcin del proceso de identificacin horizontal !

que el trabajo de Freud, antes evocado lPsicologa de las masas...), qrizs sugie!
re/ pero que descuida en provecho, si puede decirse asi de la identificacin rt
vertical con el 1'efe" Cf. Lacary J., "La psiquiatra inglesa y \a gterra",lJno por uruo No 40, EOLIA-Paids, Bs. As, 1994, pgs. 12-13.
37

comunes, y que desplazndose en las bocas quejosas de uno a otro,

acentuaban el aislamiento al clue estaban confinadosi2. Apata, desgano, ideas de muerte, tomaron el relevo. Siempre con ul1 sesgo: "la
imposibilidad no te deja hacer cosas", segn dijo alguno.
Un " estnr mal" que afecta (o no afecta) a los otros. En este sentido,
pensbamos que apareca una dimensin del sufrimiento, pero cuya
particularidad era la atribucin subjetiva al otro, al igual clue su desconocimiento. Un paciente lo expres del siguiente modo: "Cuando
ests mal la gente no quiere saber nada". Vale deci, una consideracin opuesta al sntoma, que requiere ese valor de autoconciencia
(para decirlo en trminos hegelianos) del sufrimiento y la dimensin
enigmtica que convoca a una verdad13. Esta posicin refractaria al
tratamiento (no querer saber nada) implica que el sujeto no logra
orientar el srrtoma como mensaje al Otro.
Esto es lo que dificulta una delimitacin estricta entre io normal y

lo patolgico, en la direccin misma en que Freud lo bosqueja en

"Moiss y Ia religin monotesta":
o

F
F

"Hay trna multitud de procesrls similares entre aquellos que

nos ha daclo Ia exploracin analtica de la vida anmica. De estos,
una parte se los llama patolgicos y otra parte se los incluye en la
diversidaci de lo normal. Pero ello poco importa, pues las fronteras entre ambos no son netas, los mecanismos son en vasta medida los mismos; y es mucho ms importante que las alteraciones en
cuestin se consumen en el yo o se Ie contrapone como algo ajeno,
en cuyo caso sol1 llamados sntoras".14

d
z

;
o
)U
J

La invisibilidad o ausencia del sntorna freudiano es solidaria, en

gran medida, del borramiento de una clnica estructural y discontinuista y es lo que favorece el ingreso de e-sta investigacin dentro del
programa de las psicosis ordinariasls. Desde luego, no todo refracta-

(9

z
F

o
j
ci
38

12

]ustamente se trata de sujetos qLle no han llegado ni tan siquiera al encantamiento que producen los efectos identificatorios de grupo y que amenguan el
embate moral que implica la no adaptacin a la salud psquica.
13 "El sntoma como algo que seala al sujeto que sabe que eso lc concierne, pero
no salre lo que es", Cf. Ler-:aN, J., Seminario 72, Problemas cntciales del psicoandli sis, 1964-19 65 (indito).
1+ Fnruo, S., "Moiss y Ia religin monotesta" (1939), en: Obras
r:omplas, t.
XXIII, Amorrortu, Bs. As., 1980, pg. 120.
tt Mry bien sealado por Silvia Baudini, cuando se refiere a que las psicosis
ordinarias no son ni una categora clnica, ni un diagnstico, sino "un prograrna que tiene que ver con el tratamiento; 1o que hacemos se inscribe en la posibilidatl de vivificacin del sujeto psictico, y tlue el psicoanlisis srstiene"- Cf.
Lts nueuas formas de la psicosis. Segundas Jornadas Interinstitucionales de

rio estara incluido en la nocin de psicosis ordinaria, Pero si el conjunto refractario aporta -a nuestro modo de ver- informacin valiosa acerca de los elementos de normalizacin, de consistencia o de
snthoma para algunos casos.

lnsistencia / resstencia y variantes

El carcteL para Wilheim Reich" se ubica como una construccin
producto de un proceso estructural, individual, sociolgico e histrico, que permite un modo de adaptacin a las exigencias tanto externas como internas.

"La necesidad de reprimir los deseos instintivos es Ia que le da

nacimiento al carcter (...) el establecimiento de un rasgo de
carcter indica que un problema de represin ha encontrado una
solucin, o que su existencia quita sentido a un Proceso de represiry o que ste se transforma en una estructura relativamente
rgida y aceptada por el yo".16

Dadoun explica la concepcin del carcter en Reich, en "conexin" con el placer:

"La energa instintiva es consumida por el proceso que desemboca en la reunin y en la amalgama de los contenidos del cardcfer (identificaciones, formaciones reactivas, etc.)" .t7
Por consiguiente, dice Dadoun,

"La libido no est dirigida hacia un objeto determinado, ni

siquiera hacia el yo, sino que en la misma operacin de estructuracin se carga a s misma; el propio Proceso estructural se convierte en actividad hedonista. Por lo tanto, cabe hablar de un
auto-goce de Ia estructura... la estructura gusta de s misma".18
Para W Reich el carcter era analizable, en tanto que constitua el
E
punto de partida para acceder a los conflictos inconscientes. Ahora 2
o
6

Pri.or.rliris Aplicado. Organizadas por la Fundacin Etiem, setiembre

2007, pg. t7

de

16 DeoouN, R. Cien
flores para Wilhelm Reich, Anagrama, Bs. As., 7975, pg. 118.

Anagrama.
17 tbd., pg.
18 tbd., pg.

tr9.
tr9.

c
rm

39

bien, hay que observar si esta defensa es un punto de partida o un

modo de arribo, ya que bien pudimos ver en uno de los sujetos, que
el hecho de vertir al espacio grupal la queja de no poder levantarse,
salir o trabajar, en esas letanas (propias de la caracteropata depresiva o melancoloide), evitaba el hecho de acudir a un lugar que ya
tena previsto para matarse.
Para otros, la coraza de carcter19 -como lo llama Reich- era una
de las formas de la enfermedad del otro (especular).
Asimismo, una pregunta sobrevolaba inquietantemente la atmsfera de la reunin: "cmo hacer que el otro entienda lo que padecemos?"20.

En "Variantes de la cura tipo" Lacan habla de W. Reiclu "[quien]

ha definido perfectamente las condiciones de la intervencin en su
modo de anlisis del carctet considerado con justicia como una
etapa esencial de la nueva tcnica, reconoce no esperar su efecto sino
de2l stt insistencia".22
Lacan remarca que es un error el opone, a la resistencia del ana-

la insistencia producida por la sugestin del analista. Sin

embargo, podramos invertir estos trminos ya que en otro momento ser l mismo quien dir que las resistencias son del analista y que
la insistencia, que relaciona tanto el carcter como la demanda pulsional, se ubica ms del lado del analizante. A propsito, comenta
Germn Garca en Fundamentos de la clnica, que

o lizante,
tF
u
f

;
o
J
J

tiene ms sentido que ese. Por eso es que Lacan puede decir que
la resistencia es en verdad resistencia del analista y no del analizante".z

19 "Character armor", Cf. RucH, W., Character analysis. En particular el captulo

IV p. 40 y sgts. Ed. Nooday Press, 1961.
o 20 Cmo hacer en trminos teraputicos con sujetos que ya han hecho un auto(,
tratamiento llegando a lograr una consistencia tal? Por ello es que Lacan con
cc.ptualiza 1o imaginario como consistencia en su ltima enseanza, donde
hay una dejerarquizacin de los tres registros (ISR). Consistencia afectada por
<
z
1o imaginario, que no es el agujero en 1o simblico ni la ex-sistencia en lo real.
F
Cf. Lec,trrt, l, El semirmrio, Libro 23, El snthome, Paids, Bs. As., 2006, pgs. 37 y
N
U

o
J
ci
40

tencia. De ah el rasgo querellante en la mayora de los refractarios,

que no es rebelda, no es lo rebelde del sntoma.
El carcter es consistencia y por eso es paranoico. Es lo que deslizaLacan en el seminario El sinthome cuando menciona el plegamiento de los tres registros como consistencia, la cual siempre est afectada por lo imaginario y ah es donde coloca la psicosis paranoica24. "El
carcter es paranoico" (al igual que el yo) -sera la frmula lacaniana-, lo cual es una inversin de la famosa frase de Clrambault de
que "el paranoico delira con su carcter" (Los delirios pasionales, erotomana, reiaindicacift, celos, 1921). Todo esto en disidencia con la formulacin kraepeliniana clsica de la paranoia como el resultado ms
acabado de un carcter morboso.
Estos pacientes que en un principio parecan los ms reacios al

psicoanlisis, fueron paradjicamente los ms lacanianos en tanto

portaban un incurable a flor de piel. Algunos incluso como decisin
lograda.

"El concepto de resistencia es la decepcin del analista (...)

qu quiere decir resistencia?, que no aparece lo que espero; no

f=

Del lado de lo incurable, conviene pensar que estos sujetos vienen

con una soluciry vienen curados, aunque no desde el punto de vista
mdico; pero esa soluciry es una autocuracin que los deja por fuera
del vnculo social. A veces, algunos sujetos aman esas soluciones ms
que ninguna otra cosa; y bien podemos decir que en trminos freudianos, han perdido la capacidad de amar los objetos del mundo de
no ser 1o que se reduzca a su propia causa.
Hay una prevalencia imaginaria? Pues s en tanto que consis-

50.

21 En la edicin francesa quc de son: "nus que de", nos da la impresin de un

mejor entendimiento. Cf. Lacaru, J., "Variantes de la cure-type", en uits 1,
Seuil, Parg 7999, p9,. 336. [El subrayado es nuestro]
22 LceN,
f., "Variantes de la cura-tipo", en: Escritos 1, Siglo Veintiuno editoreE
Bs. As., 1985, p9.325.
23 Gancfa, G., Fundamentos de la clnica, Otium ediciones, Tucumn, 2007, pg.13.

Efecto "comunidad de vida"

Llegado este punto podemos dar cuenta de algunos efectos (inesperados por cierto) que pudieron verificarse en la dinmica de las
reuniones.
El primero de ellos fue la prescindencia del grupo respecto de los
coordinadores, que dio cuenta como decamos anteriormente del fenmeno de identificacin horizontal, pero principalmente de un efecto
de comunidad de aida. Empezaron a juntarse antes y despus de las reuniones, y as al ms ablico lo iban a buscar a la casa, mientras que al !
I
ms solitario le intentaron buscar una compaera; a la ms inhibida le
o

propusieron una actividad manual, y al que tristemente permaneca 6

en cama lo despertaban con msica. Todo sin dejar de lado el cntico
+
repetitivo que ahora se haca coral: "Estamos peor que nunca".
C

24 LacaN,
J., EI seminario, Libro 23, El sinthome, Paids, Bs. As., 2006, pg,.53.

41

En segundo trmino, tres de ellos dejaron de concurrir: una mujer

cuyo desplazamiento de la queja dbil del "no hay trabajo" al "quizs no me publicit lo suficiente", result ser indito. Otro descubri
que haba obtenido, gracias al arte de su psiquiatra, un efecto beneficioso de los psicofrmacos. La tercera, abandon la concurrencia al
hospital -ergo, todo tratamiento en curso- cuando no pudo lograr su
jubilacin por discapacidad
Pero tambin tenemos el curioso caso de 8., un sujeto querellante
confrontado repetitivamente con todo el personal mdico de la institucin: cirujanos, mdicos clnicos, cardilogos; con psiclogos directamente ni hablaba (no haba tenido una buena experiencia previa)...
finalmente lo deriva su psiquiatra quien tampoco encontraba el plan
farmacolgico que lo apaciguara. Al concurrir al grupo se establece
una extraordinaria paradoja: encuentra un lugar en la institucin
donde denunciar a la institucin misma. Luego de una nica concurrencia, suspende los encuentros. Al llamado telefnico el sujeto respondi con gratitud, por habrsele dado un espacio para decir que
ese no era un grupo para 1. El resultado fue el mismo que en su hisF
F toria previaz pro en vez de ser rechazado por el amo, 1 es quien
I
decide que no es su lugar. Ahora sabe y toma la decisin. Es un no
como algo diferente a lo anterior.
Finalmente, otra integrante, luego de quejarse de su familia, pas
a;
a quejarse de las mujeres, y por ltimo, hablar de la muerte. El relaz
o to de un sueo, como formacin del inconsciente, rubric su salida
del grupo hacia un espacio analtico con uno de los coordinadores.
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Curar de qu?

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42

C. cuenta que luego de un accidente se le produjo un dao en el

hueso del crneo, dejndole como saldo una "depresin". En congruencia con ese relato, G. expresa que lleva consigo "una herida que
no cicatrizar jams". Ms adelante, volver C cerniendo esa insistencia, que bajo el significante "depresin", velaba el dolor de existir;
mientras que G. se referir en esa abertura (la herida), al acento de
certeza al que lo convoca la realidad cotidiana (nunca haba podido
enunciar hasta aqu el hecho de llegar a cualquier lugar y percibir en
el ambiente algo que tiene que ver con 1, es decir, que le concierne).
Michael Stone, uno de los pocos psiquiatras que se han atrevido a
pensaL en los trminos actuales de la especialidad, el pesimismo
teraputico reinante en el terreno de las caracteropatas, divide el
cspectro de "tratabilidad" en tres grandes zonas:

En la regin A, los pacientes tratables, C intratables y B lo que l

llama la "zona gris", en referencia a que se obtiene de all ur-, ,r*ito
ms incierto". En la regin C, los "intratables", pueden ser subdivididos en "salvables" e "insalvables", siendo estas distinciones tamizadas por el concepto de psicopata -distincin si las hay, ms cercana al prejuicio moral que a la evidencia c1nica25. La recuperaciry en
el caso de los salaageables, est motivada por el factor ,,prosocial,,,
mientras que en el caso de los unsalaageables, el espectro narcisista es
el que rubrica la categora. Para los primeros, aquellos que tuvieron
una evolucin favorable, y que sin embargo no recibieron tratamiento alguno, muchas veces fueron "salvados" por ciertas contingencias.
"El destino cura a menudo enfermedades mediante conmociones felices, por la satisfaccin de necesidades, la realizacin de
deseos; con l no puede competir el mdico, que, fuera de su arte
especfica, suele estar condenado a la impotencia,,.26

En cuanto a la regin B, resulta interesante el hallar como factor

contributivo (del xito teraputico) al entusissnto del terapeuts27. }y'rs
all del magro aporte que realiza este libro a Ia clnica y el realismo
ingenuo que 1o sustenta, posee el valor de haberse adentrado hacia
una variable no desdeable en la prctica: el deseo del profesional. A
punto tal que sin saberlo, invita a colegir lo siguiente: que lo tratable
o lo intratable, en esa rlgray zone" puede ser zanjado por el deseo del
terapeuta.
25 Observem<)s

por un instante el concepto de psicopata aportado por Kurt

schneider (autor llamativamente obviado por stone) donde el criteri adoptado para su definicin -y 1o dice con todas las letras- es ,,con arreglo a un punto
de vista de valoracirin de ndole muy relativa (sociolgica)". poi lo que l tratamiento, propuesto por el psiquiatra germano, es ms bien de ndole pedaggica ooercitiva que meramente mdico. Cf. ScHNuon,K., patopsicol.oga
clnica, Ed. Paz Montalvo, Madrid, 1975, pgs.33-67; y en Las personnlidades psicoptticas, Marata, Maclrid, 1962, pg.27 y srgtes.
^26 Ft<Euo,
S., "Psicoterapia (Tratamiento p. e espritu),, (1905), t. I, XXIV, en:
Obras completas, Amorrortu, Bs. As., 1980, pg. 1027.
^_
27 "(...) a couterintuitive factor;
duch as th terapist,s ,youthful enthusiasm,
might also have an effect". Cf. SroNr., M., ',peisonaliiy disorders patients.
Treatable and untreatable", American psychiatric publishing,2006, pg.-220.

o
2
+

m
43

Podramos pensar asi que aquellos pacientes que para nosotros

mismos haban sido alojados en la regin C como intratables, pudieron ubicarse en esta regin intermedia producindose una inversin
del vector teraputico: ahora somos los profesionales los que tenemos que curarnos delfuror sanandi.
El poder soportar ese espacio y la asombrosa disposicin de los
concurrentes al mismo, fueron provocados (es una de nuestras hiptesis) por una versin del deseo del analista, como aquel deseo de
obtener lo incurable. Son estos sujetos, despreciados por no ser analizables y desdeados por nuestra infatuaciry quienes pueden ensearnos a los psicoanalistas acerca de eso, y en la misma medida, a
curar del deseo por curar.
Si el psicoanlisis viene dando, sin lugar a dudas, una respuesta
indita al sufrimiento del hombre, es porque desde su surgimiento se
detuvo en las venas de esa subjetiaidad marginal, develando lo que es
la estructura del deseo a una profundidad inesperada2s.
La institucin mdica con sus reglas y normativas no haba logrado
lo que podramos llamar laerrancis de estos pacientes, empealojar
F
F
u ro bajo el nombre de refractarios se propici un modo de nominar eso
I
que no tiene nombre y que desobedece las categoras psiquitricas.
Fue la invencin de un nombre provisional lo que produjo, en suma,
un efecto de comunidad alojando esa errancia asubjetioa2g.
Ser nuestra tarea de investigacin el poder hallar bajo el nombre
z
indistinto30 que aloja esa errancia (ser "refractario"), eltrazo singular
que ancla el goce de cada quien.31

Debido

a lo exiguo de nuestro escrito, proponemos al lector que quiera adentrarse en estos asuntos, los puntos que han motivado este trabajo de investigacin:

Carcter
Curable / incurable; terminable / interminable
Deseo del analista
De estas tres ideas directrices se desprenden los siguientes vasos comunicantes:
Degeneracin (en Freud)
Reaccin teraputica negativa
Resistencia

Pulsin
Curacin
Destino
1) Carcter:
FREUD, S.,

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J

"Hipnosis" (7897), Obras completas, t.1, Amorrortu,

"Carta 18" (7884); "Carta 72" (7897), Obras completas, t.

"La sexualidad en la etiologa de las neurosis" (7898), Obras

t.7, op. cit., p9.272.
5., "La interpretacin de los sueos" (1900), Obras completas, t.

FREUD, S.,

completas,

Y, op. cit., pg.533.

(J LacaN,
J.: El Seminario, Libro 11, Los cuatro conceptosfundamentales del psicoa ndlisis, "La excomunin",Paids, Bs. As., 1991.

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:
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44

28 LecaN,
f., "Variantes de la cura-tipo", op. cit., pg. 330.
29 Al decir de Alexandre Stevens son los sujetos "que encuentran su regla en la
errancia misma". Cf. SrnvNs, A., "L'errance du toxicomane", en: Paradis toxiques, Rerl Quarto N" 79,luin 2003, pgs.24-26.
30 Cf. MnNEn,l. C., Los nombres indistitttos, Paids, Bs. As., 1998.
31 Agradecemos la colaboracin del Dr. Curt Hacker por sus esclarecimientos
acerca de la obra de W. Reich y los generosos aportes de Germn Garca.

1,

op. cit.

1991.

Bs. As.,

7980, pg.738,
FREUD, 5.,

Itinerario de trabajo

FREUo,

Fnuo, S., "El mtodo psicoanaltico de Freud" (7904), Obras completas, t. YII, op. cit., p9.247.
Fnpun, 5., "Tres ensayos de una teorr sexusl" (7905), Obras completas, t.

YII, op. cit., pg.726,127,278.

FREUD, S., "Sobre psicoterapia" (7905), Obras completas, t.YII, op. cit., !

p9.253.
FREUD, S., "Carcter y erotismo anal" (1908), Obras completas, t.IX, op. o
6
cit., pg.758.

Fnau 5., "La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna" +

C
(1908), Obras completas, t.IX, op. cit., pg. 175-6.
FREUD, 5., "La predisposicin a la neurosis obsesiva" (7973), Obras m
coffipletas, t. XII, op. cit., pg.343-344, XII.
45

FREUD, S.,

contpletas, t. XVI, op. cit., pg.38.

FI<EuD, S., "Algunos tipos de carcter dilucidados
coanaltico" (7976), Obras completas, t. XYI, op. cit.

por el trabajo psi-

"El estado neurtico comn", conferencia 24, (7976 177),

FREUD, S.,

Obras completas, t. XVI, op. cit., p9.346.

Fnruo, 5., "La angustia", conferencia 25 (7976 177), Obrss completas, t.

XYI, op. cit., p9.362.
FREUo, S., "Resistencia y represin" (7977), Obras completas, t.XYI, op.
cit., pg.272.
"Pegan a un nio" (7979), Obras completas, t. XYII, op. cit.
FREUD, 5., "El yo y el ello" (1923), Obras completas, t. XIX, op. cit., pg.
FREUD, S.,

31.
FIIEUD, S.,

op. cit.,

"Urta neurosis demonaca" (7922), Obras completas, t.XIX,

pg.93.

"Angustia y vida pulsional" (1.933), Obras

YIf, op. cit., p9. 84.
Fnruo, S., "Moiss y la religin monotesta" (7939), Obras completas, t.
XXIII, op. cit., p9.120.
FREUD, S., Conferencia 32,

completas, t.

F
F
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I
U

LacaN, J., El seminario, Libro 20, La angustia,Paids, Bs. As., 2005, pg.
156 (Referencia al "neurotic carcter" de Alexander).
LACAN, J., El seminario, Libro 23, El sinthome,Pads, Bs. As., 2006.

o vertiente del sntoma:

verdad
L

sujeto
falta en ser

d
falta
J
J

o
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fantasma
campo del Otro
sentido
represin

vertiente del sinthome;

Acul, 8.,

46

l-A., "Marginalia de Miln", Pars,29 de abril, 1993. Segunda

Parte, Rea. Uno por uno, pg.23.

Mnrrry l-4.,

La experiencia de lo resl en lq cura psicoanaltica, Paids, Bs.

AS.,2005.
http : / / www. lacanian.net / Orn i car'/o20 online / Archive %,20OD I or nicar/ articles / 153fre.htm.

3) Deseo del analista

y "El

deseo dei analista".

XVI.
LACAN, J., El seminario, Libro 11.,Los cuatro conceptos fundamentales
del psicoanlisis, Paids, Bs. As., 1995. Captulo I "La excomunin".

sinsentido
defensal

DESEO DELANALISTA

"Psicoterapia (Tratamiento por el espritu)" (7905), Obras

completas,

t.I,

y 1026.

J
C;

cit., p9. 177, 780.

MILLEII,

J.-A., Ln ertica del tiempo, Tres Haches,2007, Captulos: "7 de

abril de 2000" y "8 de abril de 2000".
Cottrt, 5., Freud y el deseo del psicoanalisfa, Manantial. Captulos XV y

FREUD, S.,

op. cit., pgs. 7014, 7021

"Anlisis terminable e interminable" (1937), Cp.Y, Obras

completas, t. XX[I, op. cit., pgs. 222, 223, 227, 228, 232, 236, 244, 257.
FREUD, S., "Esquema del psicoanlisis", Obras completas, t. XXIII, op.

Mtllrn,

Uno

detalle.asp?IdContenido :7 088
l
=

op. cit.,

FREUD, S.,

tulos: El deseo del analista y la pulsin"

agujero
consistencia del cuerpo

Sntoma-car tcter -sublimacin, www.el si gma.com / site

l,

pg. 1008-1009.
Fnnuo, S., "Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico"
(1912), Obras completas, t. XII, op. cit., pgs.114,178.
FREUD, S., "Sobre la iniciacin del tratamiento" (1913), Obras completas, t. XII, op. cit., pgs. 737, 147,143.
Fnruo, S., "Ms all del principio del placer" (7920), Obras completas,
t.3, op. cit., p9.2547.
FREUo, S., "El yo y el ello" (1923), Obras completss, t. CXXV, Cp.Y, op.
cit., pg.2722.

ARAMBURU, J., El deseo del analista, Tres Haches, Bs. AS., 2001). Los cap-

goce (+ -)
parltre
ser

(,
2) Curable/incurable; terminable/interminable:

"Sobre psicoterapia" (7905), Obras completas, t.

CAUSA

CARCTER

Objeto a
Causa de deseo

Objeto a
Plus de goce
Insistencia

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6

Resistencia

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I Este grfico, con algunas modificaciones, fue expuesto por Germn Garca en su
('rrs() en la Fundacin Descartes, ao 2006.

47

Vasos comunicantes:
ELe, D., Figuras del destino, Manantial, Bs. As., 2007.
DnurscH, H., "Nvrose hystrique de destine", en Les introutables,
Seuil, Pars, 7992, pgs.769-184.
MEED, M., Sexo y temperamento, Paids, Barcelona, 1982 ("El inadap-

tado"), p9.244.
RrvNot-os, La oibracin de la msica, puede encontrarse en You tube, o
biery el documental Buscando a Reynolds (2004), presentado en el VI
Festival de cine independiente. Grupo de msica inclasificable, cuyo
estilo ha sido denominado por algunos crticos como "msica experimental", se trata en realidad delaNo-msica.Liderado por su baterista (Tomasn), quien padece de sndrome de Dowry han sido reconocidos en varios pases del mundo. Su repertorio contingente y catico est montado sobre una composicin en tiempo real. Uno de los
discos editados en nuestro pas, desmaterializado, vena ser una caja

sin nada adentro.

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48

ll. Normalidades

Las otras psicosis

A partir de cundo se est loco?
Jos Mnnia wnnrz,

JuaN DE LA Pra y Jos Rooaicurz Emas*

La preocupacin por delimitar las fronteras de la locura viene de

antiguo, aunque solo con el nacimiento de la psiquiatra se convirti
en una exigencia que la nueva ciencia deba asumir y resolver con
urgencia. Como consecuencia de la consolidacin de la ideologa de
las enfermedades mentales a lo Iargo del siglo xlx, se produjo una
hipertrofia de la nosografa psiquitrica que daba cuenta de las dificultades de trazar las lindes divisorias entre las diversas enfermedades mentales, y entre stas y la normalidad. Especialmente con la aparicin de Ias sucesivas ediciones de Psychiatrie, del profesor Emil
*

]os Mene r-v.nEz, psicoanalista, miembro de la Asociacin Mundial de

Psicoanlisis (AMP), Doctor en Psicologa y Especialista en Psicologa Clnica
del Hospital Psiquitrico Dr. Villacin de Valladolid, tutor y corresponsable de
la formacin de mdicos internos residentes en psiquiatra y psiclogos internos residentes en psicologa clnica. Autor de varios libros, en especial La inaencin de las enfermedades mentnles (1' ed.7999; la segunda edicin ampliada y actualizada aparecer en mayo en la editorial Gredos), coautor de Fundnmentos de
psicopatologa psicoanaltica (2005) y Estudios sobre la psicosis (Grama ediciones,
2008). alienistas@telefonica.net
Jos R. Etnas psiquiatra del Complejo Hospitalario Universitario deVigo. AME
de ELP. Miembro de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis (AMP). Ex-miembro del Consejo de Administracin de EEI']y de la ELP. eiras@mundo-r.com

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juaN uE la PEe, licenciado en Medicina (UAM), psiquiatra en el Centro de 6

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Salud Mental de Moratalaz-Viclvaro, psicoanalista. Socio de la ELP, sede en

Castilla y Len. Socio de la Asociacin Espaola de Neuropsiquiatra (AEN).
Editor y autor de la coleccin Conversaciones Moratalaz-Viclvaro. Autor y
coautor de varios artculos publicados en las revistas: AEN, Cuadernos de psicoandlisis, Andlisis, Siso-Saude, etc. Colaborador en la seccin de Historia de la
Psiquiatra de la revista de la AEN. Co-coordinador del grupo de investigacin
en psicoanlisis y salud mental en la ELP-Madrid. johnnyprojectTT@yahoo.es

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51

Kraepeliry ese panorama arborescente y alambicado logr adquirir

unas formas ms compactas y presumiblemente definitivas. Sin
embargo, tambin su nosografa sistemtica dejaba sin resolver el problema de las formas atenuadas, rudimentarias y parciales de la locura. Al no amoldarse stas a los presupuestos nosolgicos -sea en
materia etiolgica, sea respecto a la sintomatolog4 las formas de evolucin y de terminacin- esas variantes de la locura fueron relegadas
a posiciones marginales, suscitndose numerosas controversias al tratar de considerarlas enfermedades de pleno derecho, y tambin cuando se pretenda determinar qu signos morbosos permitan incluirlas
en algunas de las grandes categoras nosogrficas descritas.

l. Fronteras

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52

Al investigar la historia de la clnica mental atendiendo en especial a las fronteras de la locura, se observan algunos cuadros y casos
clnicos que parecen rebelarse a ser incluidos entre las psicosis prototpicas, es deci{, la esquizofrenia, la paranoia y la psicosis manacodepresiva. Tales sory entre otros, algunos de los casos descritos por
Pinel y Esquirol entre los delirios parciales, las locuras razonantes, la
"locura parcial" (partielle Verrcktheit) de los autores alemanes, la
forma simple y la latente de la esquizofrenia bleuleriana, y, de manera especial, la locura lcida de Trlat.
En lugar de profundiza en la especialidad de este tipo de formas
clnicas, asumiendo por ello el riego de desbaratar los modelos psicopatolgicos imperantes, la mayora de los tratadistas se repartieron
en dos posiciones contrarias: mientras unos las negaron sin ms -es
lo que hizo J.-P. Falret con las monomanas-, otros las incluyeron
directamente en alguna de las grandes categoras existentes, como
propuso Bleuler respecto a la forma simple y Ia latente de la esquizofrenia. Mas la simple negacin ni remedia el problema ni lo aplaza, cor:.o pudo comprobarse a finales del siglo xIX con los inagotables
debates acerca de la paranoia. Tampoco la solucin aqu ilustrada con
Bleuler est exenta de complicaciones, de las que con acierto se hicieron eco Ey y Guiraud al escribir: "Nuestro temor es que las mentes
demasiado prudentes o demasiado hbiles, en presencia de casos
dudosos, [...], se refugien en la esquizofrenia, como ocurra en otro
tiempo con la degeneracin"1.

Ev, H. y Gumauo, P.: "Remarques critiques sur la schizophrnie de Bleuler"

[1926), en H. Ev, Schizophrnie. tudes cliniques et psychopathologiques, Condsur-Noireau, Synthelabo (Les empcheurs de penser en rond), 7996,pg.30.

Pese a su dificultad, ms atinado parece investigar esas variantes

excepcionales no solo desde los modelos tradicionales sino tambin
a partir de otros, qtizs construidos ad hoc, que permitan captar su
esencia y singularidad, adems de mostrar el denominador comn
que comparten con el resto de psicosis.

ll. Locos lcidos

Han sido pocas, en verdad, las monografas dedicadas Por los clsicos a los locos normalizados, es decit a esos cuya vida discurre por
las sendas ms transitadas y caminan con un paso similar al de la
mayora de sus coetneos. Seguramente la ms ambiciosa y directa es
la que publicara en 1861 Ulysse Trlaf (7795-1879) con el ttulo La folie
lucide tudie au point de aue de la famille et de la societ. Mdico de la
Salptrire y ms tarde de Charenton, Trlat compagin el alienismo
.or-r ,r-r activismo poltico de extrema izquierda2. Partidario de la
herencia como causa ltima de la locura, dedic su primera obra a
recuperar las opiniones de los principales mdicos que se ocuparon
de la locura a lo largo de la historia3. Aunando sus ideales sociales y
la prctica mdica, Trlat investig durante aos la folie lucide. Lo
hizo con el fin de que sus colegas reconocieran a esos locos que Pasan
desapercibidos y pudieran salvaguardar el matrimonio, la familia y
la sociedad de sus desmanes y maldades. Se trata por tanto de un
tipo de alienados que, a diferencia de la mayora, no parecen en absoluto locos cuando se les observa superficialmente. Solo si se logra
penetrar en ellos mediante un anlisis de su vida ntima, se podr
apreciar la alienacin que los subyuga: "Estos enfermos deliran en
sus actos, pero no deliran en sus palabras. Su falta detazn solo se
conoce deide el interior y no se muestra afuera"4. Advierte adems
Trlat que en los interrogatorios hacen gala de un gran dominio de s
mismos ("no dan un paso en falso"), raznpor la cual el mdico debe
atender sobre todo a los antecedentes. Comoquiera que la inmensa
mayora son incurables, es del todo recomendable que "[...] los que
estn dotados de razn los conozcan Para no ligarse en absoluto ni .E
T
entrar en relacin con ellos"S.

2 Sobre la vida y obra de Trlat, vase R. StrLalcNI, Les pionniers de la psychia

aaant et aprs Pinel, Baillire, Pars,1930, pgs.202- 217.
trie
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C
3 Cf. frangaise
U. Tlar, Recherches historiques sur la folie, Baillire, Pars, 1839.
a Tnra1 rJ.: La folie lucde tudie au point de znrc de ln famille et de la soL:iet, A. -
Delahaye, Pars, 1.867, p9. 12.
s Tnra1 tJ.: La folie lucide..., op. cit., pg. 76.
53

Los locos lcidos pueden pertenecer a las diferentes categoras de

la locura: imbciles, idiotas, stiros, erotmanos, celosos, orgullosos,
etc. Pese a sus numerosas diferencias, todos ellos dan muestras de
una suprema ingratitud y de una indestructible confianza en s mismos. Estas son las dos caractersticas ms destacadas que se desprenden de la monografa de Trlat, cuyos escasos resultados psicopatolgicos contrastan con los elevados ideales sociales a 1o que est
destinada.

lll. Escenarios actuales

Durante los ltimos aos, esta problemtica de las locuras que no
lo parecen se ha reactu alizado en escenarios de la clnica mental muy
distantes entre s. Con una intencin clara de ampliar el nmero de
consumidores de neurolpticos y otros psicofrmacos, la industria
farmacutica trata de abrir una brecha entre aquellos jvenes un

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tanto raros a los que se presume candidatos a la psicosis. De la mano

de tan magnnima propuesta se ponen en marcha intervenciones
precoces, esto es, el uso prspero de medicamentos para prevenir
posibles locuras del futuro. Esta es una de las modalidades por las
que el territorio de la psicosis se ensancha en nuestros das para acog"t a supuestos esquizofrnicos o bipolares.
E. las antpodas de esta orientacin, tratando de conjugar la
investigacin psicopatolgica de las formas actuales de presentacin
de la psicosis con una teraputica ms acorde a los tiempos, la orientacin lacaniana ha promovido la nocin de "psicosis ordinarias"6,
motivando un creciente nmero de publicaciones por el momento un
tanto heterogneas. En ellas se abren de nuevo las preguntas sobre
tos lmites, las fronteras o los litorales que separan la locura de Ia normalidad, la psicosis de la neurosis. Como es natural, las propuestas
que de aqu deriven deben ser suficientemente cuidadosas y no generalizar el diagnstico de psicosis; eso traera graves perjuicios a los
pacientes y arruinara la concepcin tradicional de las neurosisT.

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6 Cf. J.-A. Mrr-len et al., La pslcosls ordinaria, Paids, Bs. As., 2004.
.A ? No conviene en modo alguno dejarse llevar por el entusiasmo. El propio E.
4 Laurent reconoce que "[...] entre las neurosis clsicas por un lado y las psico'4

sis extraordinarias por el otro, se encuentran fenmcnos mezclados, m'ixtos,

que no son fcilmente asignables. Hay un campo de exploracin clnica que
justamente debe ser cualitativamente explorado. Pero, nettrosis y psicosis
deben ser distin;uidas como dos polos completamt'nte ftttrrlarnentales"

54

www.eol.org.ar/Mtualia).

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Existen esas fronteras? Tenemos todos algo de locos? Tienen

los locos algo de cuerdos? Todos esos interrogantes, cuya sempiterna actualidad ha animado a lo largo de los dos ltimos siglos continuas controversias, alinea a los partidarios de vn contifiuum ftente a los que afirman diferencias estructurales irreductibles. A los

defensores del delirio universal, de los ncleos psicticos que a

todos nos conforman o del trnsito por estadios psicticos arcaicos,
pese al indudable filn heurstico que atesoran tales hiptesis, siempre se les podr objetar una razn tan dura como el acero: las experiencias del loco distan mucho de las que caracterizan al sujeto
reputado de normals. La autorreferencia del paranoico, la fragmentacin del esquizofrnico y la indignidad del melanclico parecen
conformar dimensiones de una experiencia solitaria cuyo denominador comn hemos convenido en denominar "psicosis". Schreber,
Rousseau, Aime y Wagner han sido elevados por los estudiosos a
la categora de casos paradigmticos, sirviendo por ello a los noveles de referente para adentrarse en las experiencias y en la lgica de
la psicosis. En sus testimonios se pone de relieve la manera en que
la locura compromete al lenguaje, al cuerpo, al goce y al vnculo
social.
Cabe pensar que todos los psicticos tienen algo en comn que les

hermana, sean sus experiencias rotundas o discretas, su comPortamiento parezca loco o normalizado, sus certezas se afirmen en 1o
inslito o lo comn. De esta manera, en el territorio de la psicosis
conviven sujetos muy trastornaclos y otros ms normalizados. A los
primeros los reconocemos por las magnficas descripciones de los
clsicos de la psiquiatra, y los conocemos por las explicaciones elaboradas por la psicopatologa psicoanaltica. Los segundos, en cambio, constituyen un grupo ms heterogneo y desconocido: hay quienes no han presentado an ninguna crisis psictica (pre-psicticos) y
quienes habindose desencadenado lograron reequilibrarse mediante estabilizaciones o suplencias; los hay tambin que pasan desapercibidos porque sus crisis son muy atenuadas y breves, como fogonazos o destellos de experiencias psicticas posteriormente reabsorbidas en maneras de vivir adaptadas y comunes; otros saben hacer
buen uso del disimulo y la ocultacing, defensa voluntaria que los

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pone al resguardo de los profesionales de la salud; tambin hay otros

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8
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Sobre este particular, uno de nosotros ha insistido en algunos trabaios ante-

riores, en eipecial en "La certeza como experiencia y como axioma" (r-vaez, C
J.M"., EstudiLts sobrc lapsicosis, Grama ediciones, Bs. As., 2008, pgs. 757-174).
Sobre Ia disimulacin, vase en especial P. SRIEUX y J. Cel'cr<as, Les folies rai55
sonnnntes. Le dlire d' interprtation, Alcary P ars, 1909, pgs. 244-286.

que se sostienen en identificaciones con lo que se considera ms o

menos normal, con lo que pasa desapercibidolo.
Parece entonces conveniente reorientar el debate sobre estas formas normalizadas de psicosis o locuras que no lo parecen. Con las
miras puestas en la teraputica, nuestro punto de partida se sita en
las peculiaridades que ataen al sujeto contemporneo, en especial a
las modalidades con que conform a su pathos, sin descuidar las aportaciones tradicionales del psicoanlisis y de la psicopatologa clsica.
Como tal, esta propuesta est destinada a identificar y definir los signos discretos que presentan estos casos, cuyo resultado habr de culminar en la construccin de una semiologa clnica destinada a los
rudimentos psicticos apreciables en este mbito de experiencias,
hechos, fenmenos y formas de "hacer con'/ que caracterizan a estos
sujetos en principio "inclasificables"ll. Tomando como referencia las
categoras lacanianas imaginario, simblico y real, a continuacin
apuntaremos algunas peculiaridades que se presentan en estas formas normalizadas de la psicosis, razn por la cual se examinarn los
mbitos del cuerpo, el goce, los usos singulares del lenguaje, la clnica del acto, el lazo social y las identificaciones.

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lV. Esbozos pscopatolgicos

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12

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El cuerpo
Cuanto menos resultar honesto aceptar que la condicin de la
existencia humana, por el hecho de ser-hablante, est atravesada por
un desencuentro irremediable entre verbo y carne. Por ello la fenomenologa de 1o corporal resulta de especial inters en este tipo de
locuras normalizadas, pues en la psicosis ese desencuentro entre lenguaje y cuerpo se hace ms evidente y ominoso. En la esquizofrenia
este exilio de la palabra y del cuerpo est claramente representado
por los fenmenos de fragmentacin corporal y automatismo del lenguaje.

Por lo general el sujeto neurtico adora su cuerpo, lo cuida, lo

alienta, lo toma como signo de su ser y cree poseerlo. En cambio, en
el caso de la psicosis el cuerpo se instala en un espacio ajeno a la his-

.f toria del sujeto. Podemos decir que el psictico "no tiene cuerpo"
porque no se ha apropiado de

\U

1.

Ms bien su situacin se reduce a

10 Cf.

H. DrurscH, "Some forms of emotional disturbance and their relation to

schizophrenia", en Neurosis and character types, International Universities

56

Press, Nueva York, 1965, pgs.268-286.

sufrir de sus funciones sin el auxilio de los remedios universales que

los dems poseemos. El psictico vive ajeno a su cuerpo, mostrando
a menudo una relacin de extraordinario desapego e indiferencia.
Por ello, en ocasiones descubrimos en estos sujetos raros, ciertos
hechos clnicos o formas atpicas de hacer con el cuerpo que nos proporcionan una pista til para el diagnstico. Este es el caso de un
joven al que venimos atendiendo por una clnica poco convencional.
Entre otras peculiaridades, R. muestra una relacin bien enigmtica
con su propio cuerpo. Araz del fallecimiento de su abuelo comenz
a presentar episodios de intensa angustia que solo se calmaba cuando vea brotar la sangre roja de los cortes que se haca; este hecho se
acompaaba de un singular pensamiento segn el cual l poda ejercer alguna clase de dominio sobre la vida y la muerte.
EI goce

Manifestacin de lo reaf los efectos del goce sobre el cuerpo constituyen un terreno igualmente frtil cuando se trata de la fenomoneloga
de la locura. Pues si en las locuras clsicas el goce adquiere una expresin particular -invasin de goce experimentado por el esquizofrnico
en la fragmentacin; objeto exclusivo de otro gozador, en el caso del
paranoico-, en estas formas discretas de psicosis tambin habrn de
apreciarse algunos indicios que las diferencien de las neurosis.
si el proceso de neurotizaci1n edpica respecto a la satisfaccin
pulsional conlleva la represin y la localizacin de sta en ciertas
zonas corporales, al tiempo que el reconocimiento de su realidad de
goce, en el caso de la psicosis descubrimos que dicho proceso no se
ha producido. As en determinados momentos biogrficos, el sujeto
psictico se ver confrontado con ciertas experiencias de goce extrao que no podr vivir sin horror y perplejidad. En los casos de psicosis que no lo parecery aunque sea en grado nfimo, conviene tambin rastrear la presencia de este tipo de fenmenos. Es ms, en argunos sujetos de apariencia normal, se observa que su existencia se sostiene gracias al enganche a ciertos tipos de goce solitarios, los cuales
les permiten mantenerse alejados del desencadenamiento de la psicosis, como sucede en ciertas toxicomanas.
Resumiremos a continuacin el caso de una paciente que nos fue
derivada tras ser intervenida por una dolencia fisica relacionada con
"lo femenino". Aunque no se ha observado ningn signo alucinatorio-delirante concreto y su vida discurre con absluta ormalidad, el
enunciado de su relacin con los hombres nos advirti de la posibilidad de una psicosis casi en los lmites. soltera y con escasos contac-

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tos masculinos, salvo en algn acto irreflexivo en el que se vea r
empujada a situarse como objeto de abusos, su histori ha estado y

orientada por varias experiencias que le han obligado a una distancia mnima frente a los hombres. Pues en repetidas ocasiones, a 1o
largo de su adolescencia y madurez, cuando pasa por delante de un
hombre -como en tiempos le ocurriera con su padre- se repite una y
otra vez la sensacin de "diluirse" y la percepcin de los lascivos
intereses sexuales del otro.

Usos originales del lenguaje

Han sido numerosos los autores que han investigado los trastornos del lenguaje en la psicosis, queriendo afianzar en ellos un diagnstico certerol2. Sin embargo, los trastornos descritos por la psicopatologa no alcanzan a especificar la relacin singular que los psicticos normalizados guardan con el lenguaje. Los famosos desrdenes
verbales, como el neologismo, no suelen estar presentes en este tipo
de sujetos. Pese a esto, s es posible apreciar una propiedad bastante
significativa en lo que se refiere a su lenguaje.
Ser neurtico implica participar de un sentido compartido con los
dems, de una alusin a lo sexual soportada y comprendida. No
sucede tal en la psicosis, pues en esa estructura el sujeto parece
sentido compartido. Los trastornos
situarse fuera de l Orbita d"
"r"
del lenguaje en estas formas de presentacin de la psicosis son mnimos, nada evidentes. Ms ary cuando se producen no suelen ser
percibidos en el orden del significante, en la estructura de los elementos que componen dicho cdigo, sino en el terreno de la significaciry es decit en la relacin que estos elementos bsicos mantienen

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'[!
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. entre s.
En algunas ocasiones acuden a consulta sujetos que, sesin tras
'l sesiry no terminan de cerrar una significacin al exponer sus padeI cimientos, manteniendo el dicho en suspenso sin la menor de las con- creciones. Esta particular forma de hacer uso del lenguaje se opone
o claramente a la tendencia habitual del neurtico, consistente en
sr-u. significados sobre significados en torno al malestar que le
j anima a consultar. La neurosis est sometida al equvoco que la
i estructura del lenguaje entraa, al juego de las significaciones uni versales, donde el sentido del malestar queda abierto a la tentacin
'1 t' ar. Mrurn,
J.-A. et al.: Los inclasificables de la clnica psicoanaltica, Paids, Bs.
E 12 As., 2005.
Sob." este conjunto de trastornos,vase, f. M" rvenrz, R. EsrnoeN y F.
{
Seuvecxnt, Fundamentos de psicopatologa psicoanaltica, Sntesis, Madrid, 2004,
i
pgs.393-412. Un enfoque ms especiico, en f. M'lvanE "Los trastornos
5
;
del lenguaje son causa o consecuencia de la psicosis?", Estudios sobre la psico'
58 sis, op. cit., pg. 739-157.

de saber sobre el deseo inconsciente y su desciframiento. En cambio,

el psictico no da lugar a la mala-interpretacin. En su decir no existe el horizonte de la significacin universal a travs de ra cual el sentido de su discurso pueda ser inmediatamente comprendido en un
ilusorio entendimiento inter-subjetivo. puede decirse que su relacin
con el lenguaje es ms real y menos metafrica, dando la impresin
de que habla al pie de la letra, como si para l no existiera la imprecisin de la palabra. Por ello, tras intervenciones teraputi.ur
lut
que el equvoco del lenguaje introduzca una ambigead en el".,
mensaje transmitido, podrn producirse lances de cierta confusin o perplejidad en Ia relacin transferencial.

Al

Clnica del acto

considerarse en psicopatologa que la accin sustituye a la

palabra, la clnica del acto y sus variaciones vienen a suplir ra ialla de
la dimensin simblica con la que normalmente tratamos de apaciguar el continuo desafo de la existencia humana. pues vivir es una
incesante tensin entre hacer y decidir. A veces uno pasa mucho
tiempo pensando sin llevar siquiera a cabo una mnima intencin. En
cambio, otras veces se acta sin reflexin alguna. Tambin existen

puntos intermedios.

De manera genrica el acto en psicopatologa tiene dos dimensio_

nes que han de ser revisadas en estos casos de psicosis normalizad.as.

La pregunta del acting-ouf se dirige al Otro, vehicula una demanda,

un "llamado", una intencin de dar sentido. por contra, la respuesta
del paso al acto consiste en una ruptura con el otro, con la paiabra e
incluso con lo que le sostiene al sujeto en la vida.
En estos casos difciles de clasificar la dimensin del acto se presenta de una manera muy significativa, tanto en su razn clnica
como en su cuantificacin. De forma general se observa que muchos
de estos sujetos anteponen el actuar al uso de Ia palabia. por otra
parte, la cualidad del acto tiene una nahtraleza diferente cuando se
trata de la psicosis, ya que en sta la accin obedece a una disposicin subjetiva propia de su estructura.
Lazo social y sobre-identificacin -s
Cualquiera que sea la exploracin de la psicosis nunca se debe i
olvidar la problemtica del vnculo social. A diferencia de ros gru.- 3
des psicticos, estos pacientes parecen acomodarse en er lazo social
i
con semejantes aptitudes y dificultades que el comn de los morta- !
les. sin embargo, algunas modalidades de relacin nos ponen sobre
I
la pista de una psicosis normalizada cuando se atiende l estilo sin- i
gular de incluirse en lo social.
59

segn se viene diciendo, la posmodernidad ha supuesto un decli,re dela figura del padre, una cada de la funcin paterna como referencia para orientarse en la vida respecto a un ideal. Pareciera que ya
.ro hay en quin ni en qu creer, ni siquiera en que el sntoma alberga la posibiiidad de un sentido y de un imposible. Por contra, da tras
iu , amplan y diversifican las normas segn las cuales los seres
humanos se relacionan entre s. Y es precisamente en este punto
donde, de forma nada desdeable, se puede apreciar un aumento de
esas formas larvadas de psicosis que se sostienen gracias a invenciones o "sobre-identificaciones" con ciertos rasgos grupales, incluso
encarnando en s algo de la norma social cuya desaparicin se viene
denunciando.

V. Lo que Lacan nos ense de JoYce

de las preguntas que
A parfir de cundo se est loco?" , es una
nos sirve para cenel
cual
El
sinthome,
seminario
Lacan formula en su
dictado entre los
seminario,
este
de
A
largo
trar el objeto de estudio.

interrogante
dicho
a
contestar
de
trat
Lacan
ul aos 1975 y 1976,
N mediante laelaboracin terica de una nueva clnica, la clnica de los
"

U
l

'

.
\U

tz
u
L
J
u

z
l

.f
\U

o
50

nudos "borromeos", a travs de la construccin del "caso" joyce'

" EstabaJoyce loco?". En el Seminqrio 23Lacanbusc los lmites de la
piicosis en la original obra del escritor |ames ]oyce; los busc en su
iexto, en su curioso uso de la lengua, en su inslita forma de hacer con
su particular desencuentro desgarrador con la ley del lenguaje' Veinte
as antes, en el Seminario 3, Las psicsis, Lacan dedic un largo
comentario al concepto de pre-psicosis en el que sealaba, entre otras
cosas, la importancia de conocer con precisin "la sensacin que tiene
un sujeto d haber llegado al borde del agujero". Este sealamiento
nos invitaba a conceptualizar alpie de la letra qu le acontece al sujeto en el momento previo a rebasar el lmite hacia la psicosis y con ello
poder distinguir el diagnstico de psicosis, incluso antes de que sta
iea manifiesia. De est modo, orientaremos el comentario sobre la
ltima enseanza de Lacan haciendo uso de dos conceptos: en primer
luga1, el de pre-psicosls y la fenomenologa del "crepsculo de la realidld"13 que'caracteriza la entrada en la psicosis; en segundo lugal, el
de psicoiis no desencadenadn, entendida sta como la existencia de una
estiuctura subjetiva psictica desprovista de las manifestaciones tpicas de la psicosis clsica. Finalmente concluiremos con una observar3 LaceN, l. El seminario, Libro 3,

Las psicosis, Paids, Bs'

As', 1984'

cin fundamental sobre la nocin de sinthome -postrera aportacin

lacaniana a la clnica de los bordes, los lmites oscuros y los casos
inclasificables- a travs de una lectura concisa del estudio clnico de
Jacques Lacan acerca de la escritura de James |oyce.
Pre-psicosis es un trmino que Lacan utiliza en el seminaoLas psi-

critica los trabajos de Mauritz Katan sobre la fase previa

al estallido psicopatolgico de la locura del doctor Schreber. Si nos
detenemos por un momento a reconstruir dicha fase observaremos
que, como bien precisa Lacary "nada se parece tanto a una sintomatologa neurtica como una sintomatologa pre-psictica"1a. En el
caso de Paul Schreber se observa un perodo prodrmico que dura
cuatro meses, esto es, desde el momento en que recibe la noticia de
su nombramiento de Senatpriisidenf (Presidente de la Cmara en la
Corte Suprema del Land de Dresde) hasta la toma de posesin del
cargo. Es el perodo en el que surgir la representacin hipnopmpica -la revelacin del fantasma de ser la mujer de Dios- que tanto
habra de perturbarle: "Se trataba de la idea de que deb resultar
muy placentero ser una mujer cuando se entrega al coito"15, al tiempo que toda una serie de manifestaciones psicopatolgicas inespeccosis cuando

ficas -insomnio, presiones precordiales, intranquilidad, ideas de suicidio, etctera- que se correlacionan con la descripcin que habitual-

mente hacemos del cortejo clnico de la angustia. No obitante, como

tambin seala Lacan en el mismo seminario, "qu buscamos cuando abordamos una perturbacin mental, ya sea de modo patente o
latente, ya se enmascare o se rebele en sntomas o en comportamientos? Siempre buscamos una significacin: la certeza"16. La certeza es

lo que nos permite localizar el "sentimiento de crepsculo del

mundo", el sentimiento de estar al borde del agujero; pero tambin
otros sntomas presentes en estos momentos de la pre-psicosis: actos

inmotivados, como las fugas, los robos, los incendios o actos violentos. Igualmente, diversos sntomas neurticos pueden hacer su aparicin: angustia, obsesiones, fobias, o somatizaciones, pero con el
aadido de que estos sntomas tienen algo de imprevisible, de errtico, de cambiante, es decil, que no obedecen -como sucede en la neurosis- a la repeticin.
Para tratar de las psicosis no desencadenadas seguiremos la hipte- a
sis del "caso" Joyce tal y como Lacan la propone en su Seminario 23, 3
El sinthome. Es en este registro de la clnica -que podramos estable- 9

;
14
15

tbd.

Cf. ScHnsur& D. P.

Sucesos memorables

pg.50.

de un enfermo de los neraios,

Madrid, 2003,
16 Cf. Lecerv, E1 siminario,
Libro 3, Las psicosis, op.
J.

cit.

AEN, qH
6t

cer como el de la locura sin desbordar- donde aparecer el concepto

d.e suplencia en oposicin al de compensacin imaginaria; compensa-

cin estudiada con anterioridad por otros autores analistas como

Helen DeutschlT y Mauritz Katan18. Cuando hablamos de una compensacin imaginaria que contiene el sujeto frente el desencadenamiento de la psicosis nos referimos a una serie de identificaciones
conformistas -adhesivas, integrales, mimticas y no-dialcticas- ante
un semejante situado, respecto al sujeto, en el lugar de Ideal del yo'
Sin embargo, el estudio lacaniano de James loyce representa otra versin de la clnica. En este caso el mecanismo que sostiene al sujeto en
la pre-psicosis ya no se trata de una identificacin, sino de una
suplencia.

Lacan no contest a su pregunta sobre si estaba loco |oyce o no,

examinando minuciosamente los datos de su biografa. Su argumento no consider los rasgos paranoides del escritor irlands, ni sus
ideas de persecucin, ni siquiera lo extravagante de su carcter o sus
tendencias querulantesl9. Lacan solamente se apoy en su obra para
identificar en qu trminos circulaba la subjetividad de ]ames ]oyce,
hacindonos saber de la especial relacin que ]oyce mantena con el
de la que podra deducirse la existencia de una psicosis sin
( lenguaje,
desencadenar. La hiptesis lacaniana sobre el autor de ulises sostiene
LU
N que en )oyce la psicosis se ve compensada por el hecho mismo de la
U
escritura: por la forma como utiliza las palabras para defenderse de
.(,
su traumtico encuentro con Ia lengua.
a
Joyce era un sujeto que padeca un trastorno real, algo que l
.
.U mismo llam epifanas -manifestaciones sbitas de la esencia o e1
significado de algo- que, segn Santo Toms, es la propiedad de
{ revelar la esencia de la cosa misma. ]oyce describe estas experiencias
tz
U
o-

como dilogos cortos, dilogos interrumpidos, pero que para l tenan una particularidad absolutamente trascendente: "eran evidenJ
tes,,. Evidencia que acontece como aplanamiento de la significacin
U
o en forma de diiogos triviales, frases anodinas, pero cuya realidad
z era insoportable, "el infierno de los infiernos"; pero una evidencia de
f
la que extrajo una conviccin: la certeza de su vocacin de artista. Lo

la obra de joyce es que sta le sirvi como

U qr.rot ensea Lacan de

tratamiento de su perturbada relacin con el lenguaje, como una

.f

17

cf. Drurscrt H. "some forms of emotional disturbance and their relation to

o
62

et

Neurosis rnd character types, International Universities

pgs.268-286.
18 Cf. Kere, M. "Contribution to the Panel on Ego Distortion" , en lnternational
lournal of Psychoanalysis, uol. XXXIX ,1'958, p9s.265-270.
]e Lata, S.'Los escritos fuera de s, AGSM-La Otra Psiquiatra, Yigo, 2006'

schizophrenia",

.U

Press, Nueva

\ork,

1,965,

forma sintomtica de estar en el mundo, a lo que Lacan llam sinthome. Es el arte del escritor Joyce -quien transforma en su obra la certeza insoportable de sus epifanas en un enigma- lo que funciona
como un biombo para proteger al sujeto del trauma de la lengua,
para modelar y atemperar la relacin con la lengua. El ser hablante
ms que estar en posesin de la palabra es hablado; y con eso construye una trama de la familia que vehicula el deseo del Otro, el deseo
de los padres, el de los otros: lalenguq. Es lo que Freud llam una fijacin. Lo verdaderamente traumtico est en el encuentro con la lengua familiar.
El Nombre del Padre es lo que nos protege del trauma delalalenguat urr aparato que permite civilizar el deseo, mantener el principio
del placeq, y llevarnos ms o menos mal con el goce. El sinthome es
una suplencia del Nombre del Padre, es una suplencia de la carencia
radical de la funcin del padre. Como seala facques-Alain Miller en
su curso Piezas separndas, el sntoma joyceano es la suplencia de una
funcin que el padre de ]oyce no cumpli, esto es, la capacidad de
dar nombre a las cosas: "Nosotros recibimos el nombre de las cosas y
las creemos y podemos comunicarnos, ya que estos nombres permiten asociar significante y significado, tener un uso rutinario del lenguaje".

|oyce padeca, igualmente, un trastorno imaginario que podemos

confirmar a travs de la particular relacin que el escritor mantena
con su cuerpo. En el Seminario 23, Lacan nos lo demuestra evocando
el episodio de la paliza que Joyce sufri siendo joven, en el que destaca -de forma absolutamente concluyente- una especie de "dejar
caer su cuerpo", acompaado por una llamativa falta de afecto, de
dolor corporal. Pero eso no es todo. Joyce tambin padeca un trastorno simblico: las palabras impuestas. De manera que, el sinthome
en |oyce era una forma de suplencia que fuvo la propiedad de anudar simblico, imaginario y real de una manera estable. Era un sntoma teraputico que, a diferencia de las formaciones del inconsciente freudianas, se corresponda con el reverso del inconsciente, en la
medida en que poda ser interpretado. Se trataba de un sntoma
mediante el cual Joyce logr mantener unidos sirnblico y real de una
manera bien enigmtica, pues faltaba el elemento imaginario para a
anudar los registros. Esta carencia la puso de manifiesto Lacan n la X
obra joyceana al sealar que Finnegans Wake es una obra en la que fl
falta el relato; esta novela no se lee para tratar de saber lo que pasa i
en la pgina siguiente.
!
Por aadidura, el sinthome difierc del delirio -a pesar de tener F
numerosas afinidades con ste- en un punto esencial. En oposicin al
delirio que obtura el enigma por la certeza, Joyce lo cultiva, desci- l3

frando el enigma de las palabras que le son impuestas. Esto es para

Lacan la esencia de todo sntoma, la esencia de la clnica: un sntoma
que no puede ser descifrado Pero que sirve como ParaPeto frente al
traumatismo de la lengua. De este modo, |oyce hace de su sntoma
un arte, y al hacerlo, hace un uso lgico de su sntoma.
Es de esperar que, tratando de despejar oscuridades e impericias,

los clnicos vayamos aunando esfuerzos para definir con ciencia y

atino lo que verdaderamente corresponde a la locura, mxima que
debe extenderse tambin a esos casos que se alejan de la norma.
Siguiendo las descripciones de la psicopatologay las enseanzas del
psicoanlisis lacaniano, iniciamos este proyecto de investigacir
iryo ,nut"o y principales lneas de fuerza se han esbozado en las
pginas precedentes.

Una dificultad para e! viraje

en la psicosis
Ettut Ltvv Yrvart
"Esta descripcin del estadio del espejo hace de Ia
psicosis el estado natural del sujeto. La metfora pater_
na resolvera esa hiancia del estadio del espejo por la
significacin flica. Y cuando la metfora paterna no

funciona, habra elisin de

la significacin flica y

retorno a la hiancia mortfera,,. (].-A. Mrlr_rn)l

Conceptos

r!

N
U
f

.9

.
\U

tz

oJ
U

z
f

En "De una cuestin preliminar..." Lacanhace una notable observacin acerca de la explicacin que Freud da sobre la reconciliacin
de Schreber; en la culminacin de su delirio, con la idea de transformarse en mujel, emasculacin mediante. La cita a la que me refiero
es: "Creemos poder decir que Freud aqu falt a sus propias normas
y del modo ms contradictorio, en el sentido de que acepta como
momento de viraje del delirio lo que rechaza en su concepcin general, a saber, hacer depender el tema homosexual de la idea de grande2a...".2 Para seguir el argumento hay que recorda. qr" rnry1"*prano en su obra, pero sobre todo a la altura de su anlisis de las
Memorias 3 de Schrebeq, Freud seal que el delirio paranoico era una
defensa contra la pulsin homosexual. Eso puede leerse, por ejemplo,
en las contradicciones a una nica afirmacin inconsciente ,,yo lun
hombre) lo amo (a un hombre)", cuyo tratamiento defensivo y retrico dar como resultado uno u otro tipo de delirio. Los cuatro tipos

.f
o
64

ErENe LEvy YEyArr es mdica especialista en psiquiatra. psiquiatra de guardia

del Hospital Alvear. Miembro de la Fundacin Descartes. Analista praticante

f
!

de la Escuela de la orientacin Lacaniana y de la Asociacin Mundiar de

Psicoanlisis. elyeyati@intramed.net
)rlrrr-En-].-A. y tr, La psicosis ordinaria,ICBA-paids, Bs. As., 2003, pg. 26g.
\
LacaN, J.: "De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible dela psico
sis", en: Escritos, Siglo Veintiuno editores, Mxico, 1993, pg. 549.
i
Fnruo, S.: "Observaciones psicoanalticas sobre un caso e paranoia (Caso u
Schreber)" (1911), en: Obras Completas, t.Il, Biblioteca Nueva, itladrid, 1,973. 65

ms conocidos de delirios que se derivan de la negacin de la frase

son: persecutorio, celotpico, erotmano y megalmano. A partir de
la relectura de esa tesis Lacan va a sostener que la conclusin freudiana, segn la cual schreber se reconcilia con la idea de transformarse en mujer al verse compensado por el delirio de grandeza de
ser la mujer de Dios, es contradictoria. Lacan propone que la explicacin debe buscarse en el hecho de que "el verdadero resorte del
vuelco de la posicin de indignacin, que provocaba primeramente
en la persona del sujeto la idea de la Entmann.unt es muy precisamente que entre tanto el sujeto haba muerto".a
Lacan ve en ese fenmeno, correlativo del momento de desencadenamiento de la psicosis de Schrebe(, el ndice de la regresin tpica a la "hiancia mtrtfera del narcisismo", como la llama Millers' La
dinmica de lo imaginario, en tanto que mortfera, se manifiesta en
las tentativas suicidas, los estados catatnicos e incluso en los dichos
del sujeto: por ejemplo, Schreber deca haber ledo la noticia de su

5
i

ins diarios; se vea como un cadver leproso conducido

muerte
"r-t
leproso. Esta fenomenologa constituye el resultado
cadver
por otro
la elisin flica, resultante de la forclusiry es suplid,inmica:
" rr-ru
imaginaria. La elisin flica no es la falta de un
regresin
una
da por
del cuerpo en el espeio,sino que es el efecto de
la
imagen
en
atributo
de posibilidad del goce flico -el cual
la
condicin
dc
ausencia
la
fuera-de-cuerpo-, que provoca una
efecto
un
como
entenderse
debe
regresin al modo de funcionamiento imaginario, cuyos efectos s se
loalizan en el cuerpo. A partir de ese momento de viraie Schreber
puede soportat, y esperar, su transformacin en mujer.
En Lica del delirio, Maleval6 sostiene la importancia funcional de
la observacin de Lacan que estoy comentando, o sea que antes de
producirse la aceptacin de su transformacin en mujer, el sujeto
Schreber haba muerto. Maleval sostiene que la muerte del sujeto,
entendida en un sentido dinmico, y no necesariamente traducida en
comportamientos (pasajes al acto, automutilaciones, asesinatos), perteneie aI trabajo del delirio. Dice Maleval: "En el transcurso de su
delirio dicho estado (en el que Schreber se crea muerto y putrefacto)
constituy 'la mayor angustia', el peligro ms temido: el temor de
hundirse en la imbecilidad y que los rayos divinos lo'dejaran plantud,o' ."'Maleval sostiene la hiptesis, a propsito del cambio de posi-

cin necesario para el apaciguamiento subjetivo, segn la cual los

que resultan particularmente modificados son los ideales anteriores
del sujeto. En Schrebe4 por ejemplo, el cambio es muy notable: antes
del desencadenamiento l era un libre pensador y despus se convirti en creyente y edificador de un nuevo sistema rerigioso. A partir de
que el sujeto consiente "en un cierto renunciamiento, sobreviven
huellas del fenmeno: emergencias de un nuevo ape[ido, sentimiento de una conmocin decisiva, modificacin radical de ros ideales,
certeza de la realizacin de un asesinato de almas, construccin de
una nueva filiacin, etc."8 Para el sujeto esa muerte es correlativa de
la deslocalizacin flica del goce.
La enseanza (auto)teraputica que Maleval extrae de este fenmeno es que si el sujeto supera el 'dejar plantado, y se sobrepone a la
prueba, dejara de tener una actitud pasiva ante los mensajes de lo
real. "Este momento de transicin es necesario siempre, sin duda,
para que las construcciones del delirio adquieran consistencia...,,.9
Mientras no se cumpla ese momento de reconciliacin con ro que es
rechazado por los ideales, no podra alcanzarse una nueva estabilidad mediante alguna invencin delirante, y los fenmenos de ra descomposicin imaginaria mantendrn sumergido al sujeto en la
angustia y el riesgo del pasaje al acto. La muerte del sujeto constituye un momento de desanudamiento de la estructura subjetiva, requerido lgicamente para un anudamiento correc tor a posteriori.
Dejar solo mencionado que, a diferencia de Maleval, otros autores han querido ver en lo que se llama la muerte del sujeto, todo
aquello de lo que dan testimonio los fenmenos intrusivos que padecen algunos psicticos: si la iniciativa viene del otro, entones l pslctico est muerto (como sujeto de autoafirmacin).
Teniendo presentes estas indicaciones tericas, voy a analizar lo
que ensea la dificultad de un sujeto para producir un viraje hacia
alguna forma de estabilizacin luego del desencadenamiento de su
psicosis.

Lo que ensea u cso

Es frecuente observar cmo, ideales de salud, normalidad o

5 n Loao*, f.: ,,De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicof 5 sis", op. cit., pg.549.
y otros: Ln psicosis ordinaria, op. cit.
: Mtr-rER,
r'u 6 MaLuvel,J.-A.C. Lgica del delirio, Serbal, Barcelona, 1998'
J.
66 7 lbd.,pgs.201-207.

-o

esti- I

los,de vida, complican el hallazgo de alguna salida posibre para el

padecimiento de muchos pacientes. Esto es especialmente notable

I lb(t.
e
lbd.

i
!

i
6,

cuando, en el seno de una familia conservadora de la clase media

portea, un hijo padece una grave perturbacin mental.
Hace unos aos tom en tratamiento a un muchacho cuyos padres
sostenan que padeca una enfermedad bipolar, declarada haca seis
aos, y qr" r-to haba sido oportunamente diagnosticada. Para ellos la
bipolaridad exclua el delirio -es decir psicosis-, y deba poder con-

trlarse eficazmente con psicofrmacos. Adems, el psicoanalista que

trat a su hijo al comienzo de sus padecimientos, no lo diagnostic
correctamente. Ellos quisieron venir a la consulta antes que el paciente para advertirme... sobre sus contradicciones. Sabiendo que practicaba el psicoanlisis y la psiquiatra, me solicitaban que atendiera su
medicacin pero admitieron que tenan dudas sobre la conveniencia
de una cura analtica. Consideraban la posibilidad de realizar una
terapia alternativa (breve, cognitiva, ms directiva, focalizada, etc.).
El piciente tena hacia el tratamiento una actitud similar a la de sus
pur"t solo que, como se senta muy angustiado, vino a hablar con
iierta regulatidud dr.unte un ao. En el tiempo que dur la consulta rechaz hacer cualquier ilacin que permitiera historizar las coordenadas de un desencadenamiento. Entenda que ir al pasado -como
l deca-, era hacer psicoanlisis y, en nombre de esa razn, rechazaba relatar historias de su vida. El nico tipo de conversacin que sostena oscilaba entre el relato y la mostracin de sntomas.

a. Fenmenos de cuerpo

F
U

zu

Desde los 20 aos el paciente comienza a tener crisis de agitacin

durante las cuales el cuerpo parece ser independiente de intenciones
que se le pudieran atribuir: de repente hace la vertical; habla sin
purur; bail o hace figuras de Tai-chi en cualquier lugar; cambia de
ntonacin al hablar; si en el diario lee la frase "ponerse de pie" se
para.
No puede dar cuenta de la finalidad de esto que, adems, le resulta muy disfuncional. Tiene una relacin de ajenidad con el cuerPo,
pero est lejos de deshacerse de l "como una cscara" -como dice
Lu.un al hablar de ]oyce10. El hecho de que el paciente relate o muestre esos sntomas hace de l un histrico para quien su cuerpo es un
enigma? No lo creo. La frase del diario "ponerse de pie" significa
pu et un imperativo que viene del Otro y lo somete a una pasividad
prxima u rn i.rflrencia persecutoria ligada a fenmenos de significacin personal. A merced de un goce Otro no dispone de un medio
para separarse de 1.

es la autonoma del rgano que l

llama la mente. La mente, como los latidos d,el coruznialgur,'a .re,
podra detenerse, dice. E. este sentido padece dos crases de"fenmenos asociados entre s: escucha frases en su cabeza y se le imponen
ideas que Ilama conexiones.

b. Trastornos de lenguaje como fenmenos de cuerpo

Vacila en identificar las frases y conexiones que se le imponen
como alucinaciones auditivas o como acontecimientos mental", propios. Parecen experiencias poco separables. Algo en l responde
siempre ala voz xenoptica.
Si bien se queja, los fenmenos intrusivos son correlativos de
un
afecto de euforia. No est seguro, pero cree que es Dios quien le
habla. La voz dice frases qr" ,-ro siempre son completas: ,,Esie
chico
tiene que prestar atencin a...,,. Entonies, cada ,r", qr" se produce
el
dejar plantado, cada vez que la voz se calla o se deiiene, qre
ima_
gina que l mismo podra separarse de esa experiencia, dice sentir
angustia, pnico, una desolaciry un escalofro, un vaco insoporta_
ble.

En el seminario 23
presenta al paciente que padeca una
_Lacan11
psicosis lacaniana -palabras impuestas-, como un caso filido de tratamiento del parasitismo del lenguaje. Lo compara con el sujeto
Joyce

quien tambin, Lacan conjetura, es invadid por las propieades

fonemticas de_las palabras. Mediante el uso enigmtico de
los equvocos, Joyce, a la vez que inventa una escritura s=ingula, se libra
del
parsito palabrero. Los equvocos de ]oyce, efecto- de su sinthome,
estn desafectados de su cuerpo. Lacan identifica la desafectacin
corporal en la forma del "absndonar, de| dejar caer la relacin (de
Joyce) con el propio cuerpo...//. Mi11er12
ra relacin que exis^r"rtru
te entre lo que Lacan anariza en er seminario
23 y "De una cuestin
preliminar...". Cito a Miller: "As eldejar caer la relacin con er propio cuerpo'... se refiere a la derericcin designada en el deririo del
presidente Schreber por
lassen... (que Lcan) traduce... por lai-liegen
ser en plan (dejar plantado,
dejar tirado)...,,.
En el caso que presento las palabras que se le imponen afectan
al
cuerpo y sus acciones de un modo evidente. Despieza palabras
que p
se.le im_ponen. Por ejemplo, descompone la palara impuesta ,,apo_

ingl.s y en espaol del iiguienti-^9d9, ,,ipo"u (poo|

.c.alin9js.'en
lips (labios)-is (es) lo que significa s vare hablar po"",i dice. fi

Luego, permanece en

tl

UJ

68

,_ Lo que ms lo hace padecer

10 LeceN,
J.: El Seminario, Libro 23, El sinthome, Paids, Bs' As', 2005'

silencio.

7976.
pg.206.

lbtd., clases 10 y 7Z d,e febrero

t2 lbd., "Notas pro u prro,,,

!
P

69

Su cuerpo obedece al imperativo de la enunciacin f, ala vez, el

enunciado alucitratorio es interpretado semnticamente. Cualesquie-

d. Algunas conclusiones

E,.el caso que anarizo, si bien pueden reconocerse ideas deliralr-

ra sean las palabras neolgicas (o neosemnticas) casi siempre tienen

tes, existe una gran dificurtad para crarre consistencia

a un creririo que
Lrn modo de estabilizacin. Los fragmentos de
sus

una misma significacin que remite tanto a slls esperanzas contradictorias de- retirarse de la voz que le habla como a la idea, tambin
reiterada, de mantener los agujeros cerrados. Se puede reconocer
aqu la preeminencia de la dimensin imaginaria en el tratamiento
del lenguaje. Este caso verifica la idea que discuten Millel La Sagna
y Laurentl3 segn la cual, en tarLto el cuerpo es el lugat del Otro,

fu.cio,e cor,o

experiencias alucinatorias y delirantes

;uardan entrel relaciones

, Hu{ razones rlue <fan cuenta

separar los fenmenos de cuerpo de los de lenguaje resulta demasia-

Hay una sola mujer en la que siempre piensa, como Llna obsesin,
pero a la que no se acerca. En cuanto a la sexuacin el sujeto no se
encuentra claramente del lado hombre. No tiene relaciones sexuales.
No es por falta de erotistro. Conoce el goce peniano' Todo lo erotiza
-mujeres en revistas, televisiry etc.-, se masturba con frecuencia.
Pero, estar frente a la nica mujer en la que piensa, le da pnico- En
general, frente al otro sexo, al no poder coordinarse al goce flico,
experimenta violencia y vergenza. Se siente un monstruo, dice.
En algunas expresiones se insina la cuestin del empuje transexual. Una vez pronunci la misteriosa e irnica frase "Que Oriente
custodie la entrada". Luego, cerr su boca. Un tiempo despus, al
explicar 1o que significaba la frase, dijo lo que haca con la letra.
Intentaba, mediante el uso de la O mayscula de Oriente, producir el
cierre del agujero que se ve en la grafa de la G mayscula, "porclue
es la letra del punto G del goce femenino". Admite con vergenza
que el punto G es parte de su anatoma.

F
U

d. Qu discurso para ese cuerpo?

Cuando habla sin reservas cotrfiesa una intc-ncin misional: quiere ser e1 puente que une Oriente, Occidente y a todas las religiones.
Quiero ser como Buda, Moiss y Cristo a la vez, dice.
Habitualmente lee a Osho, un filsofo esotrico, bastante de moda
en el ambiente ller age. Algunos ttulos de las publicaciones de Osho
son Soy la puerta; Dal sexo o lq concienciq dil,ino; La muerte,lq ltima ilusin; Meditacin paso a pasq Un arte de morir por Occidente. El misticismo y el mesianismo del paciente parece un delirio tomado prestado

de su cletencin ante la posibilidad

de producir un viraje hacia er apaciguamient. de

su padcimierrto:
-el sujeto no sintornatiza ros ideares famiriares ni
puede rebelarse

do forzado.
c. La mujer

cJe

semejanza, pero esor"lo es suficiente pu.a qr" rr_, delirio,

siempre par_
cial, se sistematice. para terrer ese resurtao hara falta
una irticuracin que se funde en un real.

cont,a ellos, punto_ de c,barda que contribuyc, ai padecimiento

depresivo del caso. La cura se interrump" ..,or-ro, para
preserrarlo
de p-osibles pasajes al actcl, se vuerve necesario apartrro
por un tiempo q:
:" trabajo. Sus padres quieren que siga trabaan.to.
-Si hubiera continuado, hara de ctnfrontarse
con una contradic_
cin: por un lado el misticismc'r mesinico y por er otro
sus ideales cre
clase y su antisemitismo. Esa contradiccin tul ,"r,le
hubiera dado
,
algu.ra consistencia con la cuar ir erucubranclo un delirio
pu..irt.
-El paciente no puede superar el dejar plantado, ,.ro
p.rude ,ob."_
porlerse a la prueba cle retirarse de ra voz-que le habra.
si bien hizo
referencia a lr cuestin de Ia muerte del sujeto, esto
no se verific ni

en acciones ni en las consecuencias de sus dichos. En

algunos textos
de osho podemos leer que la metfoa de ra muert"
a"iyo .,"."saria como modo de ascesis a su mstica horstica. rt
"1

de eso sin certeza.

pu.er-rte habra

. Huy que srrbraya{, adems, que la significacin social clel misti_

cismo orientalista en ,uestro mdio tierie u^ dudoso
valor de verdad: q, institucin, qu prcticas s.ciales poclran d;;l;
;L",_,,,

consistencia? Al respecto vare la pena tener en cuenta

las obseryrciones de E. sa.tnerl4 sobre las afinidades der creririo
de schreber y Ia

mentali dad n rcion a l-socialista cle su entorno.

-Los trastornos del renguaje y ra descomposicin
imaginaria estn
fue'rteme.te ligados. El diicui-sci,o re sirve para defencrese
de lo real
porque para l el Ienguaje es real, imagirlo.io y privado.
Al excluir la
conversacin analtica rechaza tar vez la nic prctica
que
r
1-'-re permitira hacer pblico su soliloquio.

de los textos, de los que no se apropia, en los que no puede sostenerzu

se. Por qu?
J

tfl

70

14
13

Mtr.rur, J.-A. v otros: La psicosis orLlinnrin, op. cit., p9s.268'271.

E,: My otttn pr.iratc Germnny (Dnnier paur schrdter,s

sacrct history
,saNtNEr,
Modernity) Princeton Ur-riverstiy pressl princet on, j.996.

of

j
11

"Palabras impuestas"
Contribuciones de Joyce y del Seor G. Primeau
a la clnica de las psicosis*
Sncto

Lam**

Philippe Sollers cre una frmula para el funcionamiento de la

"palabra joyceana"1:

3+0:1
4
La lectura propiamente algebraica de esa frmula torna esta tanto
o ms enigmtica que las palabras creadas por James Joyce. A fin de
cuentas, cmo es posible que tres ms cero sobre cuatro sea igual a

uno? Sin embargo, en el corpus literario que nos leg joyce, particularmente en Firurcgans Wake, sera as: para que lleguemos a "una
palabra", es preciso de "al menos tres palabras adems de un coeficiente de anulacin, de contradicciry de vaco" que, en la frmula
Este texto es una versin modificada, teniendo en vista los propsitos de este
libro -Psicosis actuales-, de un texto anteriormente publicado ccn el ttulo

"Dos estilos de tratamiento de la palabra impuesta: ]ames Joyce y el Sr.

Primeau". Para la primera versiry producida gracias a recursos ottenidcs
junto al Programa de Pesquisa e Iniciacin Cientifica de la Universidad
FUMEC (pIoPIC-FUMEC), cf.: Penrg Ana Maria Clark, Pnlxoto, Srgio Alves
y OltvatRe, Silvana Maria Pessoa (orgs). E/ estilo en la contemporatrcilnd.
Sncto LeIa es psicoanalista (Belo Horizonte), Miembro de 1a Escola Brasileira
de Psicanlise (EBP) y de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis (AMI');
Profesor Titular de la Universidad FUMEC (Fundago Mineira de Educago e
Cultura); Master en Filosofia y Doctor en Letras, por la Universidad Federal
de Minas Cerais (UFMG). laia.bhe@terra.com.br
Sot-rnt Philippe: "loyce et Cie" . Tet quel, n. 64,hiver 7975, pgs. 18-19. Lacan,
por su parte, menciona ese texto de Sollers ya en la primera leccin del libro
del seminario consagrado a ]oyce: Laceu, Jacques. Le seminaire. Liztre 23, Le

3
o
h

{C
m

73

encima citada, es designado por el nmero cero. Por Io tanto, con el

embutido de 4 (cuatro) elementos, o sea, superponiendo 3 (tres) palabras y el 0 (cero) de la anulacin del sentido, joyce crea 1 (una) palabra de la cual el sentido, debido a su propia acumulacin, no deja de

Luegcr, como invencin joyceana, Ia palabr

a sinsc, por ms ,"n,.ln
que agregue, no designa nada ms all
de ella mism y su nico refe_
rente en el mundo ser el propio nombre
de Joyce,
."rf,

l mismo lleg a nota. encontramos la referencia

"f prrti,
"o*o
al "
goce,
d"l
trmino ingls joya, que significa ale;ra, satisfaccin]disf.uiar,
o ,"a,
gozar de alguna cosa.
Segn Millea lo que_ Joyce opera en su
obra son ,,desfiguraciones
fonticas de un material significante, conectadas
a nuevos sentidos,,s.
Pero, en lugar de resonancias y alusiones,
encontradas tanto en la
poesa, como en las formacionei metafrico-metonmicas
del incons.,r"1t9: Joyce nos impone un ,,super_decir,,6.
,;p"r_
Si"

huir.
Para medir el alcance de esa frmula, citara uno de los ejemplos
propuestos por el propio Sollers. De 1 (una) palabra joyceana como
sise, encontrada en elFinnegansWoke, es posible extraer otras 3 (tres)
palabras: "since (desde), sense (sentido) y sln (pecado)", adems de
que "el desarrollo'silogstico' de esa condensacin" nos permita afirmar que "desde que hay algo del sentido, hay pecado; desde que hay

algo del pecado, hay sentido; desde que hay algo del orden de un
desde (o sea, algo del orden del tiempo), hay algo del orden del sentido y algo del orden del pecado"2. En 7a descomposicin de sinse,
Sollers no explicita claramente lo que ese neologismo comporta como
"coeficicntc dc anulacin", pcro, cn mi opiniry tal coeficiente se
impone en la medida en que sinse agujerea literalmente la dimensin
del sentido y, al mismo tiempo, su referencia implica, en el lenguaje,
el vaco de la propia funcin referencial del lenguage porque, ms
all de la dimensin de invencin a la que somos convocados por
Joyce, no encontramos lo que siruse podra designar. En su acumulacin de sentido, tal palabra corroe el propio sentido y, como palabra,
por no designar nada salvo a ella misma, acabar por tener como
referente apenas el nombre de su creador: se trata de una palabra joyceono.

Tambin es de destacar que Sollers es sensible no solo a la acumulacin de sentido encontrada en el vaco mismo de la referencia de
esa palabra, sino tambin a la satisfaccin que se encarna en ella: "en
since", tenemos toda "una tesis sobre el lenguaje y la cada del hombre del paraso" o, podra agregar, ella condensa, en una sola palabra,
las seiscientas y tantas pginas delFinnegnns Woke y, "al mismo tiempo, es una chanza"3. Ahora, esa mencin de la chanza me permite
adoptar una terminologa lacaniana y afirmar que, en sirse, algo del
goce, de la satisfaccin, est incrustado y asi de un modo ms coloquial, podra decir tambin que tal palabra es, ella misma, una burla.

s
J

(,
E

W2
)43

sinthome (1975-1976), Seuil, 2005, Pars, pg. 11. [En la edicin castellana:
LACAN, 1., El seninnrio, Libro 23, El sinthome, Paids, Bs. As., 2006, p9.111. Para
otros desdoblamientos re.alizados a partir de Sollers, Lacan y foyce, cf. Lere, S.
Los escritos.fuera dc s: lorce, Lacart y la locura. Traduccin al castellano de |os
Alvarez Yzgrez. Asociacin Galega de Sade Mental (AGSM), Coleccin La
Otra Psiquiatria,2006, pgs. leO y sgts.
Sot.rrHs, Phillipe: "Joyce t'1. CIe , pjg. le.
Ibd., p9.19.

decir" no favorece plenamente el sentido, porque

";;;.;;;nos ;convocara
mucho ms a una bsqueda de mayores."f"."r-r.iu,
p"r, uyrarrro,
a circunscribir lo que tal palabra qri"."
decir. Es importane r"sultu.
que esa bsqueda agota la dimensin del
significd" ;;i;;,
p".

ejemplo, no encontramos ninguna significacin

para sinse en,los
cionarios y, entonces, Joyce nos exig"e ir detrs';.;;.;;;ul'."r"_dic_
rencias: la.pasin por la obra deJoye se
torna, como es bien propio
de las pasiones, una enorme dediccin por
su vida, por ,, p,.o."ro
de creaciry por.su historia,.en firy por lo qu"
lo hizo ior,_rr.ril_",
Miller pudo re.salra. qr",
]oyce,
ff::
l* superpuesto a ,,diversos ", _,,e1el sentido ," prr"r.,t,
slempre
saberes,i
saber de varias len_
guas y los saberes de ra enorme bibrioteca
que se hace necesarra po.a
la buscar de dnde vienen ras cosas"T acum-uradas,
por el
el vaco.abierto por una referencia inexistente.
"r..ito" "^
Desd
p"rrf"",l.ru,
d." los efectos provocados por la lectura
"ru
de la obra d; Ioice es el
T?
de la bsqueda a travs de sus propias fuentes,
o sea, cules fueron
sus. referencias para crea4 por emplo,
sinse y, en ese recorrido, l
a.caba por promover todo un pio."ro
de fabricacin de ,,diccicrna_
rios" destinados a contener las parabras gue,
ausentes de ros diccionarios tradicionales y legitimadts por el bltro,
pasan a hacer existir
una nueva forma de lazo social designable
por ef ua;etiuo;,;oy""u_
no".
En Joyce, particularmente en-el Finnegans
Wake,laspalabras copu_
lan unas con otras, son embutidr, ,r-rur'"r-,
las otras y urubu,-u t u_
vs de un proceso de ,,reproduccin,,, creando
,,rr"rr, putuilr.
-D
fr_l

Cf. Leta, S.: Los

o
^
q
escruis

fucra.tle,s: Joyce, Lat:an r I.n ktcura..., op. cit., pgs.797_

J83. Ver,.inclusive, nrrt cle pie dt,

p[ina n. 20J.
o' MIr-LER,
J.-A.: "Lacan
Joyj:,,:.enl_La
Tec n. 38, fv. paris,
.Cause freudienne.
symptmes,
iFllpag.7a.
,. thid.,
::''.f ::u"oux
o
15.
7 lbi,l., pg. 14.

Reouc de psychnnaly_

{
C

75

ese contexto, recordara que, en elUlisses, Joyce ya designa ese

flujo

creador que toma los cuerpos de las palabras como "lenguaje del
amor"8. Sirvindome nuevamente de Lacan, destaco que ese flujo
ertico-amoroso del lenguaje no hace existir, ni siquiera entre las
palabras, la relacin sexual: las palabras generadas en ese flujo no
consiguen hacer existir la complementariedad o la proporcionalidad
entre los sexos porque |oyce no inventa, en sus libros, un trmino
capaz de designar completamente lo que es la mujer, 1o que es ese
elemento que -como nos muestra, por ejemplo, toda la literatura producida a partir de las relaciones amorosas- fluye y escapa como el
sentido que se escurre entre las palabras mismas que un Joyce corporificae.
Lo que se procesa en el "lenguaje del arr.or" , en el procedimiento
joyceano de creacin de palabras o de tratamiento de la palabra,
siquiera puede ser rigurosamente abordado en los trminos de una
"relacin entre palabras", de una comunicacin. Pero se trata ms
bien de la revelacin de una disyuncin entre las palabras y, en esa
disyunciry lo que se hace evidente es un vaco de la referencia: las
palabras joyceanas no designan ninguna cosa, ellas son vestigios de
un goce y, por lo tanto, tal vaco nos seala la presencia de lo que
Lacan design como objeto a, ese resto de satisfaccin que insiste a
pesar del tratamiento que la palabra intenta dar a las cosas, esa presencia de lo innombrable que late en ese instante en que, por ejemplo, aquel que aprende a leer da voz a las letras sin darse cuenta
inmediatamente de lo que ellas quieren decir y de la cosa que ellas
designan. Tambin en ese vaco, es el nombre de foyce lo que se inscribe como un trmino inaudito, como lo que Lacan llam S., y gue,
en la lengua francesa tanto designa la letra "S" del significante, que
por tener el ndice 1 es un "significante ar,1o" , ordenador; fundamental, como reverbera homofnicamente la palabra essaim, o sea, el
"enjambre" que, como sabemos, implica mltiples unos, una colectividad de una sola "cosa" . Por lo tanto, el nombre de |oyce se inscribe en ese vaco en la medida en que l se destaca en el mundo de las
letras como un creador de palabras, su "estilo" se destaca por hacer
con las palabras lo que muchos escritores se limitan a hacer con los

f
) 9
L,

\u
76

The corrected text edited by Walter Gabler with Wolfhard

Steppe and Claus Melchior. Vintage Books, New York, 1986, p9.226.
Joyce no inventa la mujer en sus libros, pero me autoriza a localizar en su vida,
a partir del modo como concibe Ia relacin mantenida con Nora Barnacle, Mrs.
James Joyce, que -conforme l mismo lleg a declarar- fue quien hizo de l un
hombre. No ser entretanto en este texto donde podr desarrollar ms este
punto que, ciertamente, merecera un mayor desdoblamiento: la relacin entre
fames |oyce y Nora.

lovcr, J.:

Lllysses.

personajes y las narrativas: ese nombre es, l mismo, tratado tal cual
una palabra joyceana porque no deja de ser una creacin del propio
James Joyce.

Asi en lugar de "relacin entre palabras,, tendramos, por una

operacin de disyuncin, cada significante en Joyce, cada palabra
joyceana, indicando el vaco de la referencia; pero preteno an
demostrar cmo, en ese vaco, acabaremos por ler el propio nombre
de ]oyce. En la obra de ese escritoq, nos esclarece Miile, ,,el significante retorna sobre s mismo, no est conectado al sonido, no est
conectado a un objeto en la realidad" que podra servirle como referente y, por lo tanto, "sigue en direccin hacia s mismo,,10. por esta
va, cada significante, uno disyunto del otro, enredado por la fluencia gozosa del lenguaje corporificado en la obra de Joyc, va a decir:
"yo soy un neologismo joyceano" y, entonces, ,,de la misma forma
que los cielos y la tierra cantan la gloria de Dios, cada significante del
Finnegans Wctke canta la gloria de Joyce"11.
En el flujo que caracteriza 1o que |oyce llam de ,,lenguaje del
amo", el sentido se acumula y huye, su obra est marcada, en relacin al sentido, por lo que yo designara con el oxmoron ,,exceso
disipativo": hay, al mismo tiempo, exceso de sentido y sentido alguno. Sin embargo, no es ese exceso disipativo que distingue radicalmente la obra joyceana de la frmula que Ariman, el ,,dis inferior,,,
impona delirantemente a schreber dicindole que "todo sinsentido
se anula" y que el propio Schreber reencontr en la voz susurrada
para 1, de "fuera para adentro", por un pjaro que le revela efectivamente cmo "todo sinsentido llevado a las ltimas consecuencias
acaba por llegar a un punto en que se anula a s mismo,,12. Sin duda,
en la obra de |oyce, en el tratamiento que l proporciona a la palabra,

podremos detectar aquello que Lacan nos orienta, a prtir de

Schrebeq. a escuchar en el delirio del psictico: ,,se trata de un mensaje que no proviene de un sujeto ms all del lenguaje, sino ciertaro Mtt-rnn,
J.-A.: "Lacan avec Joyce", op. cit., pg.76.
)1 tbd., pg.76.
t2 ScHRunrR, D. P.: Mem(trias cle unt doente

dos neroos, Graal, Ro de Janeiro, 19g4.

Destaco que, en los pasajes encima citados, la expresin "sinsentido" sustituye lo que fue traducido en portugus por "absurdo". para hacer tal sustitucin, me paut por la cita que Lacan hac", en alemn, o sea, en el original, de
la frmuia de Ariman: " Allcr llnsinn hebt sich nuf ' - el trmino Llnsinl podra
haber sido traducido literalmente por ',no sentido,,; cf. Lnt nN. ,,O,une ques_
tion prliminaire tout traitemcnt possible de la psychose", crits.seuil, paris,
1966, pg.574. lBn la edicin castellana: LacaN, J.:,,De una cuestin prelimi_
nar a toclo tratamiento posible de la psicosis", Escritos 2, siglo veintino edi-
tores, Mxico, "1978,
77

{
!i
i
I
f
f

p9.556.1

mente de una palabra ms all del sujeto"13. En otros trminos, en

ambos casos -Joyce y Schreber (aunque de forma diferente)-, como
tambin en las psicosis, lo que encontramos no es un ultrapasaje o
una anulacin del lenguaje, sino una palabra que, imponindose ms
all del sujeto, lo sobrepasa y, tributaria de la forclusin de un significante fundamental (el Nombre del Padre), no deia de imponerse
como una anulacin del sujeto. En ese contexto, me parece imprescindible destacar cunto james joyce, sobretodo a partir de la lectura
que Lacan le dedica en7975-197614, es decisivo para que apreendamos lo que est en juego en el tema de este libro organizado pot
Emilio Vaschetto, o sea, en las "psicosis actuales". A fin de cuentas,
como Vaschetto nos indica aqui los "transtornos del lenguaje" -y el
propio hablar, segn jacques-Alain Miller, es un transtorno del lenguaje- son una referencia preciosa Para que localicemos efectivamente 1o que dice respecto de la psicosis, en un mundo donde el
diagnstico de psicosis se diluye en Manuales como el DSM-IV, y la
psicosis misma parece presentarse de un modo ms sutil y hasta
ordinario. Ser importante, por lo tanto, tematizar tanto la proximidad como la distancia entre joyce, la psicosis y una experiencia gozosa-lenguajera que sobrepasa al sujeto que habla.
En la leccin del 77 de feberero de 197 6, Lacan hace referencia a un
psictico entrevistado por l durante una "presentacin de enfermos". Ese paciente se llamaba G. Primeau y localizaba el agravamiento de su locura a partir de lo que l mismo design, "lacanianamente" conforme resalta Lacan, como "palabras impuestas"ls. Tales
palabras eran definidas as por el Seor G. Primeau: "Es una emerfJencia, que se impone a mi intelecto y que, considerando el senso
comry no significa nada. Son sentencias que emergery que no son
reflejadas, que todava no fueron pensadas, Pero son una emergencia"16. Cuando Lacary durante la entrevista, le pide un ejemplo de
esas sentencias impuestas, el paciente hace evidente un procedimiento de contraccin y de creacin de palabras muy prximo a lo que, con
Sollers, encontramos en el sinse cotporificado por Joyce: "Me matar

el pjaro azul. Es un'anarchic system,. Es un,assastinat,poltico...

que es la contraccin entre assassinat (asesinato) y assistanai (asistentado), que evoca la nocin de asesinato"lT AJ ser entrevisiado, er
paciente concuerda con Lacan en que, entre las palabras assassinot y
assistanat, no hay en s tanta diferencia, sino mi biery un equvoco
que no le permite distinguir una de la otra y, por eso, ellas se I impo_

nen, como tantas otras, en una contraccin,,,arfagas, a veces,

espon_
tneamente"lS. En la reccin der 77 de febrero de igzo, Lacan dejl en
evidencia gle,
el ejemplo ofrecido por el paciente, ,,el signifiante
9n
se reduce ah a lo que es, al equvoco,-a una iorsi n d.e uorYlg,
u unu
sooridad que, ms que representar al sujeto, lo confunde, lo engaa
y lo perturba. Me parece, entonces, que l ,,psicosis lacaniana,, inves_
tigada por Lacan le permite destacar rr-ru ot.u definicin para el sig-

nificante. En ese nuevo contexto, er significante no es propiamente l,o

que representa un sujeto para otro significante, lo que est en juego
no
es exactamente la representaciry aunque la consideremos.sieinpre
fallida en la medida que inscribe un sujto dividido entre dos significantes sin que l consiga ser completamente desi;nado por rr-ro
p.r.
otro. Lacan pasa a resaltar la falla que la representacin significante
es, el equvoco, la torsin de voz, ro que hace resonar ras"palabras
hasta el_punto de perturbar a quien las escucha. por eso, puruLl Lacan
que lee ]oyce en 197s-7976, ra parabra no es ms abordaa en su funcin de liberar la verdad de un su'eto. La funcin curativa con la que
ella consolid al psicoanlisis como una talking cure (,,ftaLamiento p,r
la palabra") deja de ser enfatizada, pero sin-que esto irnplique su
abandono por los psicoanalistas: la paiabra pasa a ser tratacii, incrusive en relacin a lo que se llama de ,,un hombre normal,,, como ,,un
parsito..., la forma de cncer que aqueja al ser human o,,20, apesar de
que muchas veces ste no lo perciba.
La obra de Joyce indica que, en lo que concierne a la palabra, algu_
na cosa le era impuesta porque, ,,en el progreso de aiguna manera
continuo que su arte constituye", desde sus primero,
crticos
"r"riuyo,

17 tbd., pg.29.

13 Lacen,
J.:

"D'une question prliminaire tout traitement possible de la psychose...", crits, Ser1l, Pas, 1966, pg,. 574. [En la edicin castellana: Lacar.r, f .,
"De una cnestin preliminar...", Esuitos 2, Siglo Veintiuno editores, Mxico,
f 14 7978, pg.556.)
LacaN, l.:Leseminaire.LiureXXIII,Lesinthome...,op.cit.[EnlaedicincasteJ
Ilana: LeceN, l.: El seminario, Libro 23, El sbhome, Paids, Bs. As', 2006.]
9 1s lbd.,
pgs.91-702. [En la edicin castellana: lbd., p9s.89-99]
I

.U 16 Lecen, J., "Una psicosis lacaniana". Presentacin de caso, EI Atmliticnn" 1,

Texto establecido por J.-A. Miller (Traduccin y prlogo de Vicente Palomera),
pg,.20.
78

18 tbd., pg,.29.

tL.1r, Jacques. Lc seminaire. Lizre XXilI, Le sinthonrc...,op.

'' edicin

cit., pg. 95.[En la

castellana: LACAN, J., Er sentinario, Libro 23, Lc sitrthome,'ip i:it.., pig oz1
zo rbd., pg- 95.
B
[En ra edicin casteilana: tbd., pg.93] Jacque!-Atri
tematiza ese cambio del estatut. de ra parabra para Lacan d-estacando
como,
en la ltima enseanza de Lacary er seniido, er significante y el
saber so., rebaiados en la medida misma en que ra palabra -ai-ser asimilable a un cncea
f,
un parsito- pierde su funcin de,,va de salvacin,,: cf. Mu_lnn,
,,Le
rel f,
J._A.:
est sans lol", La Cause fre^u_dienne. Reuue de psychanaryse: L obscur cle
Ia jouissance/ n. 49, Paris, nov. 2000,
7g

pg.12.

I
iil". r
i
{
a
-

acaba Por ser escrita"'

-termina
al lenguaje
imponiendo
]oyce, al quebrla, desmantelrla,
que ya
hace
que
de-descomposiciry
-t*" una esp"cie de quiebre,
identidad
la
de
desaparicin
no haya ms ientidad ionatoria"2r.La
fonatria, o sea, de lo que puede distinguir los fonemas entre s y' por
1o tanto, hacer prevalecer la lengua como un sistema de diferencias'
libro, aunque
es evidente sobie todo enelFinnegansWake porque este

hasta el Finnegans Wake,

la "palabra que"'

de
escrito predominantemente en ingls, no solo incluye palabras
escrito
est
1o
que
donde
pasajes
varias lnguas como tambin tiene
reveren ingls puede hacer reverberar el alemn, el francs" ' En esa
sendel
sonoro
soporte
un
como
teraclOn, el significante Permanece
radicalmente
es
fonatoria
identidad
tido, pero al ismo tiempo su
estreecida y tal perturbacin afecta el flujo mi,smo del sentido: se
cuentan histrias, por eiemplo, en el ltlises y tambin en el Finnegans
Wake, pero ellas no iier-t"., la fluencia que encontrbamos en
Dubtininses y an en el Retrqto del artista, o inclusive en otros textos
que no sigun el ritmo devastador con el que Joyce busc de-spertar
con
u tu tit"tJrra de la somnolencia de la narraciry comprometida
el sentido de la historia contada.
Por eso, en lo concerniente a la palabra impuesta, comenzara por
G'
demarcar la diferencia entre los estilos de James ]oyce y del Seor
prien
el
que'
resaltando
Lacan,
por
Primeau, paciente entrevistado
mer caso, el tratamiento dado la palabra impuesta es mucho ms
joyce' la lengua
extenso, complejo y radical que en el segundo' En
de Irlanda' su
dominadores
los
de
lengua
la
inglesa -que es ambin
ser contescritorcomo
lanza
se
que
en
tie"rra natI, y la lengua
que los
punto
tal
a
fonatoria
suldentidad
nuamente esiremecia en
de
provenientes
significantes
como
resuenen
significantes "ingleses"
deje
Philippe-Sollers'
segn
ingls,
el
que
de
otias lenguas, aipunto
de existir, tanto como cualquier otra lengua, como una lengua autojoyceano con el
suficiente22. Adems de estb, si comparamos el sinse
que/ en
verificamos
Lacary
por
entrevistado
assistqnat del paciente
insertadas
fueron
e
assistsnnteste ltimo, dts palabras -assassinot
juntamente con un coeficiente de anulacin que hace que el trmino
conossistunat suene como un equvoco, en cuanto que, en sinse'hay
de
anulacin'
coeficiente
el
ms
palabras
traccin de tres

f
J

.
80

21 lbd., pg.96. [En la edicin castellana: lbd', pg' 9a]

22 Philipe"Sollers, en el ya citado "Joyce et Cte", op' c.it

'

afitma que "desde que

tanto
rinnians wake fue escrito, el ingls no existe ms. El no existe ms,
(SollEns, Ph.:
como cualquier otra lengua, en anto lengua auto-suficiente"
;jof." Cie", o/r. cit., plg. l5). Esta afirmacin, como ya indiqu en el.inicio
ie ste "ttexto, ser explicimente evocada por Lacan en la primera leccin de
su seminario consagrado a JoYce'

Ahora, el hecho de que encontremos en el since ioyceano cuatro

elementos y, en assistanat, apenas tres, no me parece que sea para desconsiderat especialmente si tenemos en cuenta la orientacin de
Lacan segn l cual, para Joyce, la obra -a travs de la cual l se hace
un nombie, o sea, se torna ';poeta del propio poema"23 que se inscribe en su vida- funcionara a su vez como un cuarto elemento capaz
de compensarle la "cafertcia" de la funcin simblica del padre y, asi,

encontrar un amarre para la psicosis que, en el caso del Seor C'

Primeau, perturba considerablemente su vida porqYg tal nombre,
aunque corporificando algo del "primero" y del "Yo"'n, no consigue
producir en el campo del Otro, en el mbito de la cultura, un trabajo
(ue, excepto por la breve acogida dada por Lacary lo trate como algo
original.
A partir de la diferencia entre forjar una palabra con tres elementos y otra con cuatro, a partir de la distancia entre no incluir o inclui,
en esa palabra, una cierta marca o el propio nombre de aquel que la
.reu, *" permitira destacar lo siguiente: en el caso de joyce, el coeficiente de anulacin -que, con Lacan, puede ser designado con la presencia misma del objeto a- no es aPenas 1o que se impone al sujeto
como equvoco o torsin de voz cuando el significante es reducido a
lo que fectivamente es. En |oyce, mucho ms que en el caso del
Seor G. Primeau, la imposicin del equvoco propio al significante,
equivalente tambin a la fuga del sentido precipitada por la acumulaiiOn misma del sentido, es contrabalanceada por otra faceta del
coeficiente de anulacin que el nombre mismo de joyce corporifica'
As al agujero del equvoco significante, a la fuga del sentido, ]oyce
contrapone el propio nombre y, en esa operacin de nominacin, contrabalancea, de un modo mucho ms eficaz que el del paciente entrevistado por Lacary la acumulacin del sentido de las palabras, el
"parsito palabrero" que afecta a todo ser humano.
Apuntando a un mayor esclarecimiento del tratamiento de la
palabra impuesta en ]oyce, citara an dos comentarios que Philipe
Soupault nos leg de su contacto con ese escritor. Refirindose a un
trabajo conjunto de traduccin de un fragmento de Finnegans Wake,
Soupault destaca cunto, para |oyce, "era necesario considerar las
palabras como objetos, estirarlas, cortarlas, examinarlas al microsco- 1'

6
23 A lo largo de mi libro, Los escritos
fuera de s, busqu explicitar cmo Joyce se
torna "poeta del propio Poema" a medida que inscribe el nombre Joyce en la

-t
historia de la literatura.
24 En "Primeau", tenemos algo que nos remite al "premier", al " prirne" , o sea, al C

"primero"; por su parte, la letra "G" no deja de resonar como "fe", donde
encontramoi por 10 tanto el pronombre que designa la primera persona del
singular.

8l

pio"2s -la palabra impuesta en joyce, a diferencia del caso entrevistado por Lacan, no se daba de modo tan espontneo porque se efectivrzaba en todo un tratamiento que ste, como escritor, confera a la
palabra, exigiendo que redoblsemos o le devolvisemos la imposicin con que ella misma nos afecta y nos perturba. Con su escritura,
Joyce busca perturbar la palabra que lo perturba -es ese doblez que
el Sr. G. Primeau no consigue efectuar, aunque lo intente a partir de
un mecanismo situado por 1 mismo como del orden de una reflexin
o de un mundo imaginativo: "Tengo una amiga Brbara y de lo clue
resulta Sants Btrbaro. Santa Btrbsra es una frase emergente... [una
palabra impuesta]. Siempre tengo esa disyuncin entre las dos, se
completan segn la influencia del tiempo, y que no son del mismo
tipo; una es emergente y la otra es reflexiva".26
"Es un lenguaje muy simple que uso en la vida cotidiana, y por
otra parte, hay un lenguaje de influencia imaginativa, en el cual hago
trna disyuncin de las personas que me rodean. Eso es lo ms importante. Mi imaginacin crea otro mundo, un mundo que tendra un
sentido equivalente al mundo llamado real, pero que estara completamente desunido. Los dos mundos estaran completamente desunidos. Por otro lado, estas frases impuestas, en la medida en que emergen para agrediq, a veces, a la persona, son puentes entre el mundo
imaginativo y el mundo llamado real".27
Ahora, despus de hacer alusin al modo riguroso con que el
Uliss fue construido, Soupault nos muestra tambin, a travs del
estilo con que Joyce trata la palabra impuesta, la presencia de una
especie de asignatura, de nominacin y de redoblamiento apropiador de la perturbacin provocada por el parasitismo de la palabra:
"Joyce exige de su lector un esfuerzo sin dispersin. Le impone de
entrada su tono, su color, su estilo. La imaginacin jams puede
seguir libremente su curso. Desde la primera palabra, aquel que osr.l
comenzar Ia lectura es de algn modo aprehendido y, cueste lo quc
cueste, deber curvarse ante la voluntad del autor".28
Si Lacan reconoce la singular inventiva del paciente que forja la
expresin "palabras impuestas", per al mismo tiempo, en el final de

la entrevista no deja de subrayar 1o poco optimista que estaba

encuanto a su pronstico, es porque, en palabras como assasflnation,
no encontramos propiamente la marca de un auto4 o sea, un nombre
que las asigne para legarlas a un mundo que, como sucede con los

9 25
Sour,,rurr, Ph.:

.u
82

Stuite nirs dc lnntes loqce, Charlot, paris, 794, pg.27

26 LecnN,
J., "Una psicosis lacaniana'i. presentacin de caso, p.'iit.,
z/ lbid ., pg. 2 I .
28 SouleuJr, Ph.: Su.rcenirs de
lames loyce, op. cit., pg.27.

y pg.25.
pag.0.

escritos de joyce, pasara a esforzarse para decifrarlas.

Al

Seor G.

Primeaq aprisionado en un "crculo solitario"2g, con pronstico

dudoso en lo que concierne a los sntomas que Ie afectan el cuerpo al
punto de haberlo conducido una vez al suicidio, no le resta otra solucin que la de curvarse ante la voluntad de un Otro que le impone
polifnica y perturbadoramente las palabras. Es importante destacar,
en ese contexto, que la expresin "crculo solitario" fue utilizada por
el propio Sr. G. Primeau para designar el mundo en el cual, al encontrarse "emparedado por dentro", l no poda transponet "para la
realidad del da a da"30,1o que le era impuesto. Lo que |oyce consigue con su obra es justamente esa transposicin, para la realidad ms
cotidiana, de las palabras que le eran enigmticamente impuestas:
diccionarios joyceanos son producidos para esclarecer sus escritos, el
dia en que transcurre Ulises se torna cada vez ms celebrado en el
mundo entero como "Bloornsday", miembros de la familia de ]oyce
dejan de ser vistos simplemente como personas comunes por el simple hecho de haber sido prximas a l y, asi pasan a ser literalmente
bio-grafiados3l. Otro modo de abordar esta diferencia -entre el Sr. G.
Primeau preso en su "crculo solitario" y la transposicin realizada
por Joyce, que no deja de visar una serie de conexiones mantenidas,
hasta hoy, sobre todo por los llamados "joyceanos"- es aproximar tal
aprisionamiento y tal transposicin a 1o que |acques-Alain Miller nos
esclarece, por un lado, sobre el "crculo de Popilio"
sobre el enredo ioyceano en el nudo borromeo32.

y,por el otro,

La descomposicin que joyce imprime a las palabras, segn la

enseanza de Lacary da lugar a una deformacin marcada por la
2e Lc,qN,
J., "IJna psicosis lacaniana". Presentacin de caso, op. cit., pg.37.

ztt 7., pg. 33.

31 Sobre la esposa cle

Joyce, tenemos la biografa realizada por: Meooox, B.: Norn:
thc real lifc of Molly B/oorr, Houghton Mifflin, Boston, 1988. Tambin el padre
de Joyce tuvo su vida relatada en: JacrsoN, John Wyse; Cosru-t.o, Peter lohrr
Stnnslaus loyce: thc ooluminous life nnd gcnius of lnntes loycc's fnther. Houghton
Miffliru Boston, 1988. Ms recientemente, fue lanzada una biografia de la hija
de Joyce, Luca, que, a diferencia del padre, tuvo gran parte de su vida fuertemente marcada por la presencia de la psicosis; aunque la autora de esta

biografa llegue a problematizar el diagmistico de psicosis dado a Luca,

tomndola muchas veces ms como un "chivcl expiatorio". Ta1 libro es, para
quien se interesa por Ia clnica de las psicosis, bien esclareccdor de cmo el
modo que posee Luca de responder a las palabras impuestas, la aproxima

-o
q

o
6

ms al Secr G. Primeau que a |ames Joycc: Sur-os1 Carol Loeb. Lucin loyce: to
dancc itt the wnke , Farra, Straus and Giroux, New York, 2003.
--t
C
32 Cf. Mrrrn,
J.-A.: "Notice de fil en aiguille", en: LaceN, J.: Ltt setLinaire. Liurc
XXLil, Le sinthome, op. cit., pgs.220-224. [En la edicin castellana: Cf. Mlu, r
f.-A., "Notas paso a paso", en: LeceN, 1., El seminario, Liltro 23, Le sinthome, op.
83
cit., pgs.215-219.)

ambigedad. Es justamente en esa ambigedad, con todo el riesgo

que ella implica, que el sujeto puede encontrar alguna chance para
contraponerse al parasitismo de la palabra y esa chance, segn creo,
por Lacan en la primera de las dos cuestiones con que circunscribe lo que hay de ambiguo en el tratamiento conferido por
Joyce a la palabra: "saber si se trata de librarse del parsito palabrero... o, por el contrario, de dejarse invadir por las propiedades de
orden esencialmente fonmico de la palabra, por Ia polifona de la
es sealada

palabr".33

Miller, por su parte, me permite destacar an ms lo que distingue los estilos de ]ames Joyce y del Seor G. Primeau en relacin al
tratamiento de la palabra impuesta: a partir de la ltima enseanza
de Lacan, tenemos una "teora de la doble escritura"34. Asi hay una
escritura que se procesa como "una precipitacin del significante
fnico", como una forma de traduccin en el sinse joyceano en cuanto que en el assistanation, podemos verificar, en la torcin de voz que
ellas corporificary en el equvoco que ellas imponery cunto "lapalabra es susceptible de depositarse bajo la forma de escritura y ser
recompuesta a partir de ese rasgo"3s. Entre tanto, hay una otra escritura que, como "puro trazo de escrito", "no tiene nada que ver con la
palabra y con la voz" y que, de este modo, se impone "desanudada
de la voz y de la palabra portadora de sentido"36, autnoma con relacin a lo simblico y al sentido. Lacan, en su ltima enseanza, se
aventura por esa otra escritura cuando busca disear el "nudo borromeo", resaltando su propiedad de enlazar tres anillos de modo que
un corte sobre uno de ellos implica el desenlazamiento del propio
nudo.
Ahora, en el mismo perodo en que comienza a interesarse cada
vez ms por la trinidad corporificada a travs del nudo borromeo,
Lacan se reencuentra con la obra de |oyce y nos invita a considerarla
como un anudamiento -un verdadero nudo-, a travs del cual este
escritor intentaba lidiar con los equvocos y enigmas que parasitaban
su cuerpo y tambin su destino como escritor. El estilo de Joyce es
diferente al del Seor G. Primeau porque ese paciente entrevistado
por Lacary aunque sensible a la "palabra impuesta", no consegua
una solucin efectiva para doblegarla de un modo diferente a aquel
de la reflexin o de la creacin de un mundo imaginativo: la obra de

El nudo que enlaza real, imaginario y simblico, nos dice Lacan

cn la ltima leccin de su seminario sobre ]oyce, "hay que hacerlo" y
cse hacer "se reduce a escribirlo"3T.Tal escritura no resulta de una
precipitacin fnico-semntica de los significantes, sin embargo
puede configurarse como una "dimensin", un "dicho-mencin"
idit-mension)ln la que significantes puedan ser enganchados3s' Ese
enganche de los significantes en un nudo es, por lo tanto, un a"do
de oponernos al parsito palabrero que asola nuestros cuerpos' En el
caso de joyce, es nudo o ese "dicho-mencin" donde se enganchan
los significantes que le fueran impuestos, toma la forma de su obra y
de su propio nombre. Al final, Joyce, como nos resalta Lacan, se
impuso en el mundo como escritor de una obra inundada de enigmai, "sabiendo muy bien que habra joyceanos durante docientos o
trescientos aos" para ocuparse "nicamente de la resolucin de
enigmas" y, buscando rehacer el gesto de1 escritor de enganchar significantes en una escritura autnoma en relacin a los equvocos de
la palabra y del sentido, a las torsiones de la voz, esos ioyceanos
"siempre encuentran una raz6n" a partir de la inscripcin del propio
nombie de joyce en el mundo de las letras: "Puso eso en su lugar porque justo despus hay otra palabra, etc".3e
No hay, por 1o tanto, en 1o que concierne al equvoco y al enigma,
espontaneidad como en el caso entrevistado por Lacan porque/ en
reiacin a ]oyce, lo que un Soupault puede llamar de "voluntad del
autor" hace con que los joyceanos acaben siempre por encontrar otra
palabra pasible de esclarecer el enigma o deshacer mnimamente el
Lquvoc, aunque esa palabra acabe por set en ltima instancia, el
propio nombrede Joyce. Al final de cuentas, ese nombre, adems de
r-rgr-rcharse a una obra, como un nombre de auto1, como creador de
un estilo, tambin insufla las palabras enigmticas del texto con la
posibilidad de que no pasen de una chanza que, como ya destaqu,
st enganchada en ioy que el propio joyce no dej de extraer de
loyce.
TnnoucctN: P,qelo Saucs

I
o

f
J

33 LecaN,
l.: Lc seminaire, Liare XXlil, Le sinthome, ot. cit., pg,. 97. lEn la edicin
castellana: LacaN, J., El seminario, Libro 23, Le sinthome, op. cit., pg.941
.
^

.U 34 MtLr-En, J.-A.: "Le rel est sans loi", op. cit., pg.73.
35 lhd., pg. 1.3.

(9

84

Joyce no es propiamente un reflejo de su vida, ni un mundo imaginativo creado aparte de su propia existencia.

36 tbd., pg. 13.

37 L,+ceN, l.'. Le seminaire. Liare XXltl, Le sintlLome, op. cit., pg.144' [En la edicin !
;q
castellana: LceN, J., El seminnrio, Libro 23, El sinthome, op. cit , pg' 7421
38 lbtt.,pg. 144. [Enia edicin castellana: Ibd.,pg.M2)
85
3e lbt\., pa[. tsa. [En la edicin castellana: lbd, ot. cit.

lll. Suplencias

Estudio sobre las soluciones narcisistas

en las psicosis
Gwttratvto A. Bcuca*

lntroduccin
En la ltima enseanza de Lacan se puede verificar estudiando
sus presentaciones de enfermos la inauguracin de una clnica que ya

no ser la de Freud.
A tal punto, que se puede definir que se trata de la poca lacaniana del psicoanlisis. Dado que esta clnica ya no se corresponde con
el reino del Nombre del Padre, sino con la de la enseanza del
matema S(A) (significante del Otro tachado). En la cual, no solo pluraliza el Nombre del Padre sino que lo socava desde el interior, atacando mediante el equvoco ellazo del significante con lo que se cree
es su significado.
Es la poca de la inexistencia del Otro, la poca de los desengaados, la poca de la errancial.
En este sentido, la presentacin de la paciente Mlle. B., en 1976,
permit ilustrar esta clnica. Es ms, su relectura -sobre la que
volveremos varias veces* tiene la importancia de que no solo muestra una clnica en particular, sino que anticipa una prctica con las
psicosis, que tambin ir ms all de las mismas. As el caso, puede
.E

Gulurnuo Brucl es mdico psiquiatra, psicoanalista (Buenos Aires), miem- o

bro de la Escuela de la Orientacin Lacaniana (EOL) y de la Asociacin 6

Mundial de Psicoanlisis (AMP). AE (7999-2002). Jefe del Servicio de Salud

Mental del Hospital Central de San Isidro. Docente del Instituto Clnico de
+
Buenos Aires. Docente de las Facultades de Medicina y Psicologa (UBA). C
gbelaga@fibertel.com. ar
Mnrn& l.-A.: El Otro que no existe y sus comits de tica, con la colaboracin de
Eric Lauren! Paids, Bs. As., 2005, pg. 11,.

m
89

trasladarse en general a una clnica, donde el sujeto cadr vez ms

est expuesto a Io real, y enuncia sus incertidumbres y descreimiento de los semblantes.
En lo que hace a las psicosis, a partir de la enseanza lacaniana de

la presentacin de enfermos, J.-A. Miller propuso la cliferencia entre

enfermedades de la mentalidad y del Otro2. Estas ltimas, caracterizadas por la certeza, por un Otro no tachado, que hace que estn

muchrs veces en cierta armona con sus cabezas y sus cuerpos.

Enfermedades serias, que se vinculan ccn el rnodo en clue Lacan
tomaba al Nombre del Padre en sus inicios: como lo que orclenatra al

rnunclo, como significante del Otro, S(4), como Otro del Otro.
Cuestin qlle ms tarde fue revisada, y el concepto de forclusin del
Nombre del Paclre pas a ser reemplazado por el de fuera de discurso.

Entre las consecuencias de esta distinci(rn, las enfermec{ades de la

mentalidad se presentan para nuestra prctica como una enseanza,
porque permiten comprobar los efectos de estar expuesto a lalerrgua,
sin ninguna defensa frente a lo real. Adems de como esto rebasa los
cdigos, y provoca que se pase por debajo de las normas sociales,
exponiendo las patologas de la identificacin en la poca del Otro
que no existe.
La clnica lacaniana que parte de esta inexistencia, implica leer lr
presencia actual de los que no se engaan ms con el Nombre del
Padre. Asi podemos recurrir a la cultura para pensar sobre ello. Me
refiero a la pelcula franco-austraca Cach (Esconditlo) del director
Michael Haneke, donde Ios hijos de los protagonistas saben de manera explcita o implcita que el Otro es un semblante.
La trama muestra cmo lo simblico cor-rtemporneo ya no cumple con la pacificacin, ya no es el simblico que le permita a Lacan
ordenar Ia experiencia analtica con el ltravesamiento dialctico

c-le 1o

imaginario.
I'or el contrario, los protagonistas de la pelcula -representados
por Daniel Auteuil y Juliette Binoche- que vivan apaciblemente, de
repente pasan a ser filmados en sus vidas privadas, sin saber nunca
por quin, en una situacin que no parece tener medida ni lmites.
Enigma que -por eso misnro?- no quedar resuelto en el final, y que
J
tambin ser trasladado en forma ansigena a los espectadores.
U
m
Es este detalle, impecablemente transmitido por el directol. lo que
o marca la poca:
cmo el objeto a (mirada) comanda la subjetivacin

)J

contempornea.

As de forma imprevista para estos personaies de vicla acomodada, se pone en evidencia que ya no se est en la propia casa, que el
Nombre del Paclre ya no puede taponar ni garantizar el e'stado de
bienestal, y entonces el miedo y la angustia alcanzan a todos estos
sujetos criados bajo un orden tradicional ya cado en el pasado. Para
todos, menos para sus hijos, que parecen gozar de cierto cinismo y
empuje por recordarles a los padres que lo real se impone y no tiene
estructura de ficcin.
De esta nlanel'a, la pelcula nruestra una poca donde hay un
desamparo organizado, donde lo traumtico irrumpe angustiosamente cuando los sujetos cornprueban la falla de una vida autoorganizada, en la que crean estar en un mundo de espacios protegidos o
inrnunes.
Situacin que lejos de los primeros seminarios de Lacan, muestra
que lo simblico ahora se consagra a la imagen. Es ms, se pLlede
afirmar que el mismo est dominado o en continuidad con 1o imaginario, y que cuando se desestabiliza prodtrce como corlsecuencia ya
no el malestar en la civilizacin, sino la civilizacin del trauma3.
Es desde estrs lecturas que proponernos abordar el esttidio de las
soluciones imaginarias de las psicosis. Esa relacin que tanto ha llarnado la atencin desde el Honrbre de los Lobos, entre narcisismo y

restauracin imaginaria. Planteos que ms tarde, en el seminario

denominado RS1, son reformulados por J. Lacan, curndo en los trminos de su topologa complejiza la triple identificacin freudiana y

el lugar del Nombre del Padre, situando un cuarto trmino como

condicin para el anudamientoa. Asi el estudio del nombre propio
aparece desde el pur-rto de vista de la nominacicin, como referente

remiendo particula, una solucin vinculada al sinthoruq definido

como real de un imaginario de seguridad.
En principio, cualquier estudio sobre las psicosis toma alguna referencia del Presidente Schreber. Para el presente, resulta importante
la distincin que realiza Lacan de las tres iclentificaciones que !@
reconoce en el mismo como suplencia a la identificacin flica: la
o
primera oclrrre en la etapa del predesencadenamiento, al significante 2

(, 2
90

MtLlen, J.-A.: "Ilnseiranzas de la presentacin de enfermcs", revista

uno N'- 44, Eolia-Paids, Bs.As., otoo de 7997, pgs. tt9- 101.

LItLo por

er-r

el sentido que 1o explica Kripke, como denominador rgido. Dando

lugar -entre otras- a una nominacin imaginaria, corno lazo entre 1o
real y lo simblico, que subyace cuando se menciona la identificacin
"com<r s1", y lo el "carcter narcisista". Una forma de anclaje, de

Laurnt, E.: "El tratamiento de la angustia postraumtica: sin

estndares,
pero no sin principios" , en: La urgencia generaliznda: cit:ncia, poltica y clnica clel
trnurnu, Gama ediciones, Bs. As., 2005, pgs. 31-49.
Let rx, J.'. Semitrario RSt, 1974-75 (indito).

--t

m
91

del deseo de la madre. La segunda identificacin es una identificacin narcisista, la del "cadver leproso", expresin de i(a). Por ltimo, la identificacin que manifiesta la resolucin delirante: "Ser la
mujer de Dios".5

1. El "conformismo narcsista".
El mecanismo "como si"
Anteriormente, en el texto sobre "Los complejos familiares", Lacan
observa un "conformismo narcisista" previo al momento del desencadenamiento. Luego, en la fase "fecunda del delirio", los objetos
transformados por una extraeza inefable se revelan como enigmas,
encuentros repentinos, significaciones: "Es en esta reproduccin que
se derrumba el conformismo, superficialmente asumido, mediante el
cual el sujeto ocultaba el narcisismo de su relacin con la realidad"6.
Asi en 1938, establece una clnica diferencial en base a los fenmenos imaginarios del estadio del espejo. En lo ms alto de la escala
ubica al delirio de reivindicacin, y sucesivamente, el delirio sensitivo de Kretschmeq, y el delirio de interpretacin. En un nivel menol,
la psicosis alucinatoria, y por ltimo, la parafreniaT. Ya en el Seminqrio 3 toma el perodo prepsictico de un caso analizado por Katan.
Un hombre joven cuyo desencadenamiento ocurre en la pubertad:
"En ese sujeto, nada haba del orden de un acceso a algo que pudiese
realizarlo en el tipo viril. Todo falt. Si intenta conquistar la tipificacin de la actitud viril es mediante una identificacin, un
enganche, siguiendo los pasos de uno de sus camaradas". Para agregar que encuentra a7l "el mecanismo del 'como si', que Helene
Deutsch destac como una dimensin significativa de la sintomatologa de las esquizofrenias". Definiendo que se trata de un mecanismo de compensacin imaginario del Edipo ausente, "que le hubiera dado la virilidad bajo Ia forma, no de la imagen paterna, sino
del significante, del Nombre del Padre"8.
Luego, subrayando an ms este mecanismo, citar una de sus
presentaciones de enfermos: "Recuerden ese pequeo sujeto que evi)U dentemente nos pareca, a nosotros, muy lcido (...) se haba vincu6 lado a un amigo que se haba vuelto su punto de arraigo en la exiso

u
J
J

6
(, 7
92 8
5

LacaN, J.: "De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de las psicosis", en: Escritos 2, Siglo Veintiuno editores, Bs. As., 1987, pgs. 573-564.
Laceru, l.: La familia, Argonauta, Bs. As., 1987, pg.700.
lbd., pgs.100-102.
LeceN, J.: El seminario, Libro 3, Las psicosis, Paids, Bs. As., 7986, pgs. 274-5.

tencia, y de golpe algo le haba ocurrido, no era capaz de explicar

qu. Chocaba ah con algo, y faltndole por entero la clave, se meti
tres meses en su cama/ como para ubicarse".9
En esta poca, la estabilizacin es planteada como una sustitucin

imaginario/real, como lo manifiesta el delirio paranoico, pero tambin la solucin del "como si". Del mismo modo, se podran ubicar
los casos Dick de M. Kleir y del pequeo Robert de R. Lefortl0.Asi
es conocida la definicin de Lacan del "enchapado" del mito edpico
en relacin a Dick. El nio de cuatro aos, para quien lo real y lo
imaginario eran equivalentes, y que como respuesta a la intervencin
intrusiva de la terapeuta produce un movimiento en donde imaginario y real comienzan a estructurarse "al punto que se humaniza".
Consideraciones similares describe cuando discute el diagnstico
del caso Robert. El pequeo vive solo lo real, ya que se trata de "una
sntesis de lo imaginario y lo real"11. Al respecto, Lacan destacar la
elaboracin imaginaria secundaria, subrayando cmo el comportamiento motor que el nio alcanza est en relacin al dominio imaginario.

2. Las pscosis luego de "lntroduccin al narcisismo"

En "Duelo y melancola" (1976) Freud se refiere a un caso de
esquizofrenia, que Landauer relata en "spontanheilung einer
Katatonie" (1914) ("La cura espontnea de una catatona"), como una
ilustracin muy pura de la "identificacin narcisista".
Hasta entonces, este trmino era aplicado a la clnica de la histeria. A partir de ahora, empieza a diferenciarlo de la "identificacin
histrica", y con el uso de este concepto dispondr de un punto de
apoyo para su clnica diferencial. Lo que le permitir aislar y oponet,
de un lado, la esquizofrenia de la paranoia, y de otro, la neurosis
histrica de la melancola.
En cuanto al caso descripto por Landauel ste pone de relieve la
extensin de la libido del yo en la identificacin asociada al narcisismo. En el texto, que nos es posible conocer en detalles por una investigacin de Vicente Palomeral2, se refiere a una enferma de 23 aos,
yaia.,
l^
10

pg.28e.

LacaN, J.: El seminario, Libro 7, Los escritos tcnicos de Freud, Paids, Bs.

1985.

As., !
c

lbd., pgs.730-166.
12 PaLourna, V.: "Freud y la esquizofrenia",
en: Llno por Uro, Rev. Mundial
11-

Psicoanlisis,

n" 39, Bs. As., 1,994, pgs. "106-1,26.

de

93

Marie, cuya madre muri al nacer. A los 16 aos, su padre empieza a

jugar en la Bolsa y pierde toda su fortuna, al tiempo que se entera que
su mujer actual 1o engaa con otros hombres. Esto fu demasiado
para este hombre quien decide una noche a las 11 hrs. poner fin a su
vida disparndose un tiro en la sien izquierda. Despertada por el
ruido de la detonacin, Marie entra en la habitacin, agarra la pistola y se dispara en el mismo lado, producindose una herida. Varias
personas que entraron para socorrerla la encuentran riendo y brincando por la habitacin, con una expresin rgida en el rostro y
dicindose a s misma: "Muerto estl Muerto est! Las 11!".
Llevada a un sanatorio psiquitrico, permanece durante ocho
semanas en un estado tpico de la catatona: sin pronunciar una sola
palabra, rgida e inmvil en la cama y repitiendo siempre 1o mismo:
"Muerto est! Las 771". Pero, de repente se recuPera y Marie es
externada.
Dada su nueva situaciry se ve obligada a buscar un trabajo, y se
traslada a otra ciudad para dedicarse al teatro. Vive muy retirada y
no tiene ningn pretendiente. En las vacaciones, antes de cumplir los
19 aos, vuelve a su casa y busca a un amigo de su padre, mdico de
la familia, un hombre de la misma edad de aquel.
Ah a pesar de la presencia de la madrastra, empieza a comPortarse de mcdo extrao, jugando a poner su cabeza en el regazo del
amigo paterno y mostrando una gran satisfaccin al percatarse que
lo excitaba sexualmente. Terminar acostndose con 1, entregndose
a este hombre cada vez que vuelve a su casa.
Lo significativo ser que se ofrece a l sin tener una inclinacin
especial. Es ms, durante mucho tiempo haba tenido un verdadero
miedo al acto sexual ya que saba que "una vez que empezara no
poda pararlo". Hasta entonces, se haba limitado a una rnasturbacin frentica.
Asimismo, Marie mostrar un inters singular por el desnudo
femenino, concurriendo con frecuencia a los cabarets y salones de
variedades vida de saber "si hay algo para ver" en las representa-

ciones acrobticas

o en las danzas. En cierta ocasin, le relata

Landauer con gran excitacin, cmo haba visto el pubis de una

$ bailarina. De igual manera, sola sentarse durante largos ratos al lado
I de la ventana de un caf para ver las piernas de las mujeres que se
# paseaban por la calle. Su "actividad homosexual" ms importante
! era tomar asiento y esperar a que una mujer tomara asiento en la
-"ru contigua. A continuacin se quedaba mirndola fijamente hasta
en el cual Ia paciente se entregaba a un
i n"" se diera cuenta, instante
la lengua por los labios.
pasarse
en
uego que consista
no tena ningn amigo cerca, recurra
escenas
de
estas
94 Si despus

a la masturbacin y se echaba en la cama de modo tal que pudiera

observarse ante el espejo. Esta condicin del espejo era esencial tambin en sus relaciones con los hclmbres, ya que lo que trataba de
observar era la relacin sexual.

Adems, se informa que de pequea haba espiado con gran

curiosidad lo que aconteca en el dormitorio de sus padres. En este
"empuje a mirar" se trataba, como resalta Landaueq, de una repeticin de una escena que haba presenciado en la habitacin de sus
padres (entre los cinco y seis aos): "En un cumpleaos de su padre,
se haba vestido a toda prisa para poder felicitarle. En la habitacin
contigua reinaba el silencio. Marie mir dentro y vio que la cama de
su padre estaba vaca. Su madre, por el contrario, estaba en la cama
sentada frente al espejo. Se maquill, tras las abluciones de sus partes
ntimas, se puso coqueta y se recost para dormir. Tras sto, entr su
padre en la habitacin vestido solo con la camisa, y despert a su
mujer con besos. Luego mantuvieron relaciones sexuales. Marie sali
corriendo furiosa y estuvo durante todo el da inmvil y sin felicitar
al padre".
Si bieru por un lado, se pone de relieve la identificacin actual con
la madre, Palomera comenta que antes del estado actual, precedi
una poca de equiparacin casi total de Marie con el padre, lo que
Landauer llama "el perodo de la psicosis".
Del historial clnico de su enfermedad en el sanatorio, adems de

las semanas en que estuvo con el cuerpo totalmente rgido, sin

responder a las preguntas, donde solo cantaba de vez en cuando,
rindose y diciendo, "Muerto est! Muerto est! Las 11", el perodo
de internacin estuvo repleto de fantasas delirantes en las que Marie
se vea en relacin sexual con su madre.
Pero lo ms inquietante para Lar-rdauer fue un episodio ocurrido
alosT aos de edad: "estaba de visita en la granja de sus abuelos y a
causa de una travesura fue amenazada con mandarla de vuelta a su
casa con su padre. Para ella fue tan espantoso que decidi que era
mejor morir. Se alej de la granja y estuvo, por faltarle el valor para
arrojarse al ro, un da y medio escondida en medio de un caaveral
desnuda, ya que haba arrojado sus r)estidos al agua, en aez de tirqrse ello.

Aunque oy los gritos de quienes la buscabary no sali y aguant -o

pacientemente durante *.r.ur horas el hambre. A la noche siguiente I
iegres a la casa despacio y sin hacer ruido".
3
Lo que se subray en esta historia es la incidencia de Io especula, i
al considerar la ecuacin aestidos: yo.
i
Por ltimo, Landauer prosigue iciendo que //con la muerte del !
padre se da un poderoso conflicto inconsciente de amor-cldio contra
1 mismo. Marie se sustrae al conflicto identificatorio con el padre. 95

o
!

j
(9
96

As regresa a mecanismos que son propios de la primera infancia y

que parten del narcisismo. Esta identificacin iguala ahora al padre
desaparecido. En lugar del duelo -lo que hubiera sido una cuestin
de amor- abandona el amor y recurre a la primera forma de eleccin
de objeto del narcisismo".
Agregando, que la ecuacin "Vestidos : yo", deducible del
recuerdo infantil, es una prueba de que "haba sacrificado de modo
manifiesto una identificacin conciente, sus vestidos, es decir, una
parte de su yo en lugar de su yo" . As el mecanismo identificatorio en
Marie es consciente: "Concientemente identifica casi cada objeto con
ella misma o al menos con la parte ms importante de su yo, los genitales".
Segn parece, fue Otto Rank quien hizo observar a Landauer que
estos casos donde lo expresado simblicamente es conciente, no
tienen nada que ver con los smbolos sino con sus etapas previas (la
identificacin), concluyendo que en Marie como en todos aquellos
esquizofrnicos se trata de una fase previa semejante.
Cuando, en 19'J.6, Freud cita el caso, lo hace en relacin a la
paradoja que plantea la melancola y el duelo patolgico: cmo
explical, en el reflujo de la libido, que la prdida del objeto se transforme en prdida del yo?
Freud reconoce a Rank el haber propuesto ya una salida al dilema
al sealar que en la psicosis la eleccin de objeto se produce sobre
una base narcisista, sustituyendo la carga de amor por la identificacin. En este sentido, el caso de Landauer resultaba perfecto, dado
que la cura daba cuenta de la regresin de un tipo de eleccin de
objeto hasta el narcisismo originario.
En un conciso resmen del mismo, Palomera asla los siguientes
puntos: 1) el odio al padre (Vaterhass) desestabiliza la eleccin del
objeto de amor; 2) el tratamiento confirma la tesis de una regresin
narcisista (despus de haber estado atrapada por la muerte del
padre, la joven muestra que la cura es un retorno identificatorio a la
madre gracias a la regresin narcisista); 3) las escenas de masturbacin ante el espejo, su "avidez de saber lo que hay para ver", sus
relaciones heterosexuales, remiten a la escena de la alcoba de su
madrastra;y 4) el recuerdo infantil de Marie deshacindose de sus
ropas como de un yo, muestra la incidencia de un fenmeno de
regresin tpica al estadio del espejo.
Igualmente se puede sealar que estos fenmenos de deriva
imaginaria pueden detenerse para algunos sujetos, en lo que se
conoce como una identificacin "como si".

3. El "como si" y sus referencas

En 1942, H. Deutsch publica "Algunas formas de trastorno emocional y su relacin con la esquizofrenia"r3, en donde describe una
serie de casos: "en los que la relacin emocional del individuo con el
mundo exterior y con su propio yo parece estar empobrecida o
ausente". Dichas observaciones las refiere a estados muy relacionados con la despersonalizacin, pero distintos de sta "en tanto el
paciente mismo no los perciba como trastorno". Y explica que la
denominacin se debera a que en este tipo de personalidad, es
"como si" la persona fuera "normal" y nada en ella sugiere un
trastorno.

La conformacin del "como si", siguiendo

Abraham,

se basara

ya no en una represiry sino en una verdadera prdida de carga objetal, es decir una patologa narcisista que conservaralacapacidad de
identificarse como un autmata con los objetos externos.
Deutsch finaliza diciendo que estos casos permiten aprender
sobre la psicologa del yo, los transtornos afectivos, y quiz, el problema del esquizoide, definindolos como estados prepsicticos de la
esquizofrenia.
Buscando en artculos ms recientes, principalmente de autores
norteamericanos, encontramos un debate en cuanto a lo abarcativo
de las categoras "bordeiline". As, habra por un lado una descripcin
ms amplia y generalizada: la de Otto Kernberg, donde entre otras,
la personalidad "como si" queda como un subtipo. Incluso, en otros
trabajos que siguen estos lineamientos, figura la descripcin de H.
Deutsch como un antecedente del cuadro "1mite"14.
A su vez, otros psicoanalistas, han optado por una descripcin
ms restringida del "borderline" y consideran vigente la nocin del
"como si". Esta es la posicin de algunos artculos de la Menninger
Clinic, donde se lo sita como un trstorno de la personalidad, diferencindolo de la pe_rsonalidad esquizoide, del sindrom e borderline, y
de la esquizofrenials.
Tambin con una posicin crtica hacia Kernberg, W. Meissner

establece dos continuum clnicos: primero, el continuum histrico,

englobando en niveles ascendentes, la pseudo-esquizofrenia, el

o
6
13 Dnurscn,

H.: "Algunas formas de transtorno emocional y su relacin con la

esquizofrenta", Reaista

". Goesr,
14

p9.28.

APA, t. XXV N" 2, Bs.As., pgs. 419-427.

-l
H.: "Disturbio Borderline", Reo. Vertex, vol. 1, N.1, polms, Bs. As., C
de Psicoanlisis,

15 GenoNn, C. et al.: "Clinical

diagnosis of the As-if personality Disorder,,, en:
Bulletin of the Menninger Clinic, Vol. 50 N2, pgs.735-1.47.

97

carcter psictico, la personali dad borderlinet y por ltimo la histeria

primitiva. Y al segundo, lo denomina continuum esquizoide, comprendiendo la personalidad esquizoide, la organizacin de un falsoself (basada en Winnicott), y la personalidad "como si"16.
Expuesta as sea por una u otra de estas corrientes, la personalidad aparece como el eje evaluativo y de diagnstico final. Para estos
psicoanalistas, sera lo "ms propio", lo ms consistente del individuo, en contraposicin a los desplazamientos sindrmicos, a la
"superficialidad" del sntoma.
Esta concepcin puede recordar el par descripto por Freud como
sntoma y carcter. Desarrollado ms tarde con mucho detalle y valor
para la clnica de las psicosis por W. Reich, seguramente obedeciendo a su propia posicin subjetiva, que le permiti tener la intuicin
de una conexin libidinal del carcter con el cuerpo. Aspecto retomado por Lacan al final de su ensearrza, corl la nocin de sinthoma.

3. La "mquna de influencia"
y la sere clnica de Tausk
En cuanto al diagnstico de psicosis, a diferencia de esos psicoanalistas, Lacan pondr el acento en la "envoltura formal" del sntoma, y la presencia de fenmenos elementales. Evaluacin sutil, que
abarcar la pesquisa de fenmenos en el cuerpo, en el plano perceptivo, y tambin de la certeza de signos autorreferenciales que se conocen a partir de Neisser como de "significacin personal".
En el seminario sobre las psicosis, comenta cmo los clnicos han
enfatizado la relacin de exterioridad del suieto con el significante
bajo la descripcin de un sndrome de accin exterior. Lo que subrayara bien la dimensin esencial del fenmeno, "la exterioridad del
psictico respecto al conjunto del aparato del lenguaje."
En relacin a esta heteronoma del lenguaje, aparece citada Helen
Deutsct destacando "cierto como sif', en donde los enfermos nunca
entran en el juego de los significantes, salvo a travs de una imitacin
(, exteriorlT.
J

U
o

Luego en 7956, clarificar an ms -como ya mencionamos- la

relacin entre compensacin prepsictica e identificacin: el sujeto en
la psicosis "ha asumido el deseo de Ia madre", debiendo entenderse

u
J

18 LeceN,
J.: "De una cuestin

J
l

(9
98

esto como una identificacin al Otro previo. Identificacin que si

tambalea, desencadena "la disolucin del tripi irnaginario"ls.
Asimismo, indicar las mismas lneas de fuerza de la compensacin imaginaria para la posterior estabilizacin psictica: "Esta
determinacin simblica se demuestra en la forma en que la estructura imaginaria viene a restaurarse"l9.
Tiempo antes, V. Tausk describe en un trabajo clebre la "mquina
de influencia" de la esquizofrenia2o. Estimulado por Freud, parte del
estudio de fenmenos que la psiquiatra clnica ya haba descripto,
pero que no haba dado ningn valor a la significacin de estos sntomas aislados, que a su entender permiten elaborar los mecanismos
psquicos en general.
Tausk encuentra que pueden haber muy bien psicosis alucinatorias crnicas sin perscucir,,
deciq, sujetor qr"
afectados por
"r que por ello busquen
"itr,la causa en una
un sentimiento de extraeza, sin
fuerza hostil o extraa. La existencia de la "mquina de influenciar",
le permitir ubicar toda una serie de casos que no estaran incluidos
en la paranoia: "Existe un grupo de enfermos que renuncian por completo a satisfacer su necesidad de causalidad. Simplemente se quejan
de sentimientos de transformacin y de fenmenos extraos en su
persona fsica y en la psquica, sin buscar la causa en un poder hostil
o extrao. Particularmente ciertos enfermos declaran que estas imgenes no se les'representan' pero que simplemente las perciber ante
su gran sorpresa. Otros sentimientos de transformacin pueden existir sin que sean por ello atribuidos a un responsable: as hay enfermos
que se quejan particularmente de prdida o de transformacin de
ideas y de sentimientos sin pensar por ello que esas ideas o esos sentimientos les sean robados o impuestos. Ocurre lo mismo con los sentimientos de alteracin de la pief del rostro, y de las dimensiones de
los miembros. Este grupo de enfermos no se queja de la influencia de
un poder extrao, sino de un sentimiento de alienacin". Agrega que
estos pacientes se tornan extraos a ellos mismos, y que estos sntomas seran tpicos tanto del perodo de comienzo de la demencia precoz, corr.o de estados evolutivos avanzados.
Se puede subrayar que estas descripciones adquieren actualidad,
cuando se demanda precisin a la hora de tratar los casos tildados
como "raros".
Asimismo, Tausk pone de manifiesto la necesidad de dar cuenta

W.W.: "Notes on the Potential Differentiation of Borderline

Conditiones", lnt. lournal of Psychoanalytic Psychotherapy, vol.9, 19821 83.

16 Metssrurn,

17 LecnN,
J.: El seminario, Libro 3, Las psicosis, op. cit., p9s.359-60.

cosis", op. cit., pg.

547.

preliminar a todo tratamiento posible de las

20 Taus, Y.: Obras Completas, Morel, Bs. As., L997, pgs.

169-208.

:
I
;

psi- !

99

de estos fenmenos por el mecanismo de la identificaciry fijando la

atencin sobre un sntoma de la esquizofrenia: la prdida de los

lmites del yo. Expresado en que los enfermos se quejan de que todo
el mundo conoce sus pensamientos, que stos no estn encerrados en
su cabeza sino desparramados en forma ilimitada por el mundo, de
manera tal que se desarrollan al mismo tiempo en todas las mentes.
En este sentido, hace un sealamiento esclarecedor: "Conocemos el
estado en el que reina en los nios, la concepcin que los otros conocen sus pensamientos. Los padres saben todo, an lo ms secreto, y
lo saben hasta que el nio logra triunfar en su primer mentira. Luego
esta concepcin resurge a veces como resultado de un sentimiento de
culpabilidad, cuando el nio es descubierto en pleno delito de mentira. La lucha por poseer los secretos sin conocimiento de los padres
es uno de los factores ms poderosos de la formacin del yo, de la
delimitacin y de la realizacin de la voluntad propia".
Recordemos al respecto, como Freud en "Introduccin al narcisismo" utiliza el "delirio de observacin" para feorizar sobre la instancia crtica en la neurosis2l. Asi Tausk intentar pensar sobre la formacin del yo, ubicando temporalmente antes de la proyeccin al
exterior, un estadio "anobjetable" donde la libido est dirigida a la
propia persona. En otros trminos, se concentrar en ese primer acto
fundamental en la constitucin subjetiva, el juicio de atribucin
descripto por Freud, la Bejahung (afirmacin primordial) subrayada
por Lacary donde se constituye esa "atribucin primera" que inaugura la asuncin del significante por el sujeto. Juicio del que depende
la distincin exterior/interior, y la constitucin en un segundo tiempo del yo, como tambiry del "complejo del semeiante" como
primera forma de lazo imaginario.
Este concepto de la "afirmacin primordial" (Beiahung) encierra
un "s fundamental", un asentimiento del sujeto sobre la satisfaccin
silenciosa del goce, cuyo correlato posterior en el neurtico es el "yo
miento" y la pasin por la verdad, y su contraparte (como noBejahung) es el negativismo absoluto esquizofrnico.
Como consecuencia del desarrollo de su teora, Tausk elabora una
serie de tipos clnicos en cuyo extremo inicial estaran los sntomas
$ esquizofrnicos: donde el propio cuerPo es extrao y regido por
f potencias extraas, o la variante del estupor catatnico y el "lenguam
je de rganos".
Entonces, en su esquema hace entrar los fenmenos observados
!
ordenados a partir del desarrollo del aparato de influencia:

g
100"

Fourr, S.: "Introduccin al narcisismo", en: Obras

As., 1990.

completas,

1. Simples sentimientos de alteracin, primitivamente sin sentimiento de lo "extrao", luego acompaados del mismo, sin referencia a una persona responsable (alteraciones fsicas y psquicas y
de ciertas partes del cuerpo).
2. Sentimientos de alteracin bajo forma de sensaciones anormales, con designacin de un responsable que es el enfermo mismo.
3. Sentimientos de alteracin con designacin de un responsable
que se sita dentro del enfermo, pero que no es el enfermo mismo.
4. Sentimientos de alteracin con proyeccin alucinatoria del proceso interior hacia el exterior, sin designacin de ningn responsable,
sin sentimientos de lo extrao al principio, luego acompaado del
mismo.
5. Sentimientos de alteracin con designacin de un responsable,
por va de identificacin (caso Emma A.).
6. Sentimientos de alteraciones con proyeccin del proceso inte-

rior hacia el exterior, y designacin de un responsable segn

el

mecanismo paranoico (se le proyectan las imgenes, se lo sugestiona,

se lo hipnotiza o electriza, sele imponen o se Ie roban pensamientos
y sentimientos, se le provocan erecciones, poluciones, etc.).

7. Sentimientos de alteraciones atribuidos a un "aparato de

influir" que es manejado por enemigos. Estos son por lo general
desconocidos e indefinibles al principio. Luego el enfermo los llega a

definir: en un principio el enfermo no puede explicarse cmo est

construida la mquina; poco a poco elabora la idea que se va haciendo.
De esta serie tomaremos en detalle el caso Emma A., clebre a par-

tir de las referencias que ha hecho Freud. Se trata de una mujer jven
que se senta influda, de un modo completamente inslito, por aquel
a quien ella amaba: "Deca que sus ojos no estaban correctamente
situados en su rostro, que se haban torcido. Esto se deba a que su
querido era un mal hombre, un mentiroso, que haca torcer los ojos.
En la iglesia se sinti un da bruscamente sacudida, como si la
hubieran cambiado de lugar: su querido era alguien que la engaaba
y la haba vuelto mala y parecida a l mismo".
En su trabajo, Palomera describe el juego significante que Freud
comenta con tanto inters22: "El Dr. Tausk de Viena ha puesto a mi
disposicin algunas de sus observaciones que presentan la ventaja de
que la enferma misma proporcionaba an la explicacin de sus palabras (...) acudi a la consulta poco despus de haber reido con su
novio y quejndose de que 'los ojos no estn bien, estn torcidos'
("Die Augen sind nicht richtig, sie sind aerdrhet"), y explica luego, por

'
6

o
o

+
C

Amorrortu, Bs'
22 Perourneu V.: "Freud y la Esquizofrena", op. cit.

't0f

s misma, esta frase, aadiendo en lenguaje ordenado una serie de

reproches contra el novio: "Nunca ha podido comprenderle. Cada
vez se le muestra distinto. Es un hipcrita ('ein Augenaerdreher')leha
torcido sus ojos ('er hat ihr die Augen uerdreht'), ahora ella tiene sus
ojos torcidos, ya no son sus ojos nunca ms, ella ve ahora el mundo
con ojos diferentes ('sie sieht die Welt jetzt mit anderen Augen')" .
Emma utiliza un modismo corriente de la lengua alemana y lo
toma al pie de la letra: el novio es un hipcrifa (" ein Heuchler" o " ein
Augenoerdreher"). Si a un mentiroso o hipcrita se lo puede designar
en la lengua como una persona que "tuerce los ojos", ipso facto ella
hace de esa expresiry mediante el cuerpo, una rplica inmediata,
vacindolo de su valor metafrico. Freud escribe que "estas manifestaciones, aadidas por la enferma a su primera frase ininteligible,
tiene todo el valor de un anlisis, pues contiene una equivalencia de
la misma en lenguaje perfectamente comprensible y proporcionan,
adems, el esclarecimiento de la gnesis y la significacin de la formacin verbal (Wortbildung) esquizofrnica. La relacin del contenido con un rano (con los ojos) se ha arrogado la representacin
de dicho contenido en su totalidad".
As concluye diciendo que "el dicho esquizofrnico tiene aqu un
rasgo hipocondraco, se ha convertido en lenguaje de rgano".
A partir de este caso, Freud destacar la gnesis y significacin de
la formacin de palabras del esquizofrnico. En efecto, la paciente de
Tausk, en otro momento, da otra expresin: "Est en pie en la iglesia.
De repente siente un impulso a cambiar de posicin, como si alguien
la colocara en una posiciry como si ella fuese puesta en cierta posi-

cin" ("sie muss sich qnders stellen, als stellte sie jemand, als wrde sie
gestelt"). Cmo se analiza esta frase? Freud destaca que se analiza
por medio de los reproches de la paciente al novio: "Es muy ordinario y le ha hecho ordinaria a ella, que es de familia fina. La ha
hecho igual a 1, hacindole creer que l era superior; y ahora ha llegado a ser ella como 1, porque crea que llegara a ser mejor si consegua igualarse a el. l se ha colocado en una posicin que no le corresponda (" Er hat sich zterstellt" ) y ella es ahora como l -por identificacin-, pues l la ha colocado en una posicin que no le corre$ sponde (" er hat sie aerstellt")" .
pr deci, el movimiento de "posicin" -observa Tausk- es una
o representacin de la palabra "fingir" (sich stellen: colocarse;
"e/I stellen: fingir) y de la identificacin con el novio.

Con estas descripciones y teoras, se podra deducir cmo me] diante la hipocondria y el lnguaje de rganos de la esquizofrenia,
t Freud elabora la conexin entre el cuerpo y el inconsciente.
t02 Al respecto,I.-A. Miller tambin se ha detenido en la preocu-

pacin de Lacan por establecer una relacin entre el Un-cuerpo y el

inconsciente. Elogiando el trabajo de los Lefort en relacin al
autismo, comenta que es preciso escuchar lalengua en relacin con el
Un-cuerpo23. En tanto lalengua, no es el lenguaje sino que apunta a la
palabra tomada en su materialidad, fontica, la posibilidad de alcanzar el lazo social, depende de una elucubracin que construya al
Otro, y que debe pasar necesariamente a travs de un elemento
ternario. Este elemento es el l-In-cuerpo, que se presenta como la consistencia esencial del ser humano.

4. Mlle.

B.

Refirindose a los casos de psicosis con "fenmenos puramente

psquicos", es deci{, aquellos que presentaban "el sndrome del automatismo mental" sin una interpretacin delirante consistente, Miller
-en el artculo ya citado- usa el trmino de "enfermedades de la mentalidad" para los casos donde la dimensin del Otro estara en dficitza.

En el curso de la entrevista, Mlle. B. sostiene por ejemplo: "No

tengo ninguna referencia, estoy buscando un lugar en la sociedad, no
soy ni una verdadera ni una falsa enferma, me haba identificado con
varias personas que no se me parecery me gustara vivir como un
vestido". Esta paciente, que se encuentra en un estado de flotamiento perpetuo,haba alucinado su chaleco "puesto en otra enferma", y
esto no gener una reivindicaciry sino dedujo: "Ella tomaba mi
identidad"25.
En este sentido, luego de la presentaciry Lacan afirma: "Esta persona no tiene la menor idea del cuerpo que tiene que meter bajo (su)
vestido, no hay nadie para habitar la vestimenta". Luego una definicin fundamental, cuando dice como contraejemplo -segn nuestra

lectura-, que la misma "ilustra lo que llamo el semblante. Nadie

logra hacerla cristalizar. No es esta una enfermedad seria, una de
esas formas identificables" . Y, para ftnalizar dictamina que: "Lo que
dice no tiene peso ni articulaciry velar por su readaptacin me !
2

parece utpico y ftil".

o
6

23

Mnrp& J.A.: Curso

(indito)

de la Orientacin Lacaninna,clase

del 7 de

marzzo

de

2007 -i
c

2a Mn-l& j.A.: "Enseanzas de la presentacin de enferrnos", op. cit.

25 Presentaciones de enfermos de Lacan
J.
--1975-76-, en el Centro Descartes, Bs.

As. (inditas)

r03

testimonio refera estar en la

bsqueda de un lugar en la sociedad de un modo radical: "Ya no
tengo luga1, no soy ni una verdadera ni una falsa enferma", como
efecto del padecimiento del parasitismo del lenguaje, de un sndrome
de accin exterior puro, que no precipitaba en ninguna construccin
delirante consistente. Ms bien, estaba en un flotamiento perpetuo,
como ella misma se describa: "Soy interina de m misma". Nada la
enganchaba al Otro.
Como antecedente de estas definicionet podemos remitirnos al
Se trataba de una persona que en su

diagnstico que Lacan hace de Mayo del '68. Asi cuando el

movimiento social acentu el carcter de semblante de las normas
sociales, ste impuls el uso del neologismo lalengua, y que el lenguaje es el producto de una operacin de dominio. De esta manera/ a
partir del Seminario 20, el lenguaje se descompone en dos partes correlativas: laleng,ua y el lazo social26.
En resumerL tendr una composicin barroca, estar hecho del
elemento social que lo normaliza, ms un elemento en exceso, lalen-

pero tambin los conceptos de Otro, de Nombre del Padre, de smbolo flico.
Lo remarcable y novedoso es que todos estos trminos pasan a
tener una funcin de broche entre elementos profundamente en
disyuncin: la no relacin del significante y el significado; la del goce
y el Otro; la del hombre y la mujer.
As el Otro, el Nombre del Padre, el falo, que aparecan como
trascendentales y condicionando toda la experiencia, son reducidos a
conectores. La consecuencia de esto es que de ser una dimensin previa a la experiencia, autnoma a la misma, como si hubiera un simblico previo, se pasa a la primaca de una prctica, de una pragmtica social.

Adems, Miller va a representar este paradigma signado por la

disyuncin con dos crculos eulerianos cuya interseccin est marcada como vaco.

gun.

LENGUAJE

LALENGUA LAZO SOCIAL

Volviendo al caso, la paciente demuestra segn el categrico
pronstico de Lacan estar del lado de una utpica readaptacin a
nivel del lazo social, estar desenganchada radicalmente del Otro, del
Nombre del Padre. Por esto, en su comentario final, advierte de lo
futil de toda maniobra, dado que est a la deriva por padecer como
parltre del parasitismo del lenguaje en forma pura.
A su vez, Miller ha descripto cmo fueron variando los paradigmas del goce en la enseanza de Lacan27. Al final, el lenguaje y su
estructura, al igual que el inconsciente, que antes eran tratados como
un dato primario, aparecen a partir de Aun como secundarios y
derivados, en tanto: lalengua es la palabra como goce, en disyuncin
(, con la estructura del lenguaje.
J
Al respecto, el mismo llega al extremo de plantear como semU
6 blante el concepto de lenguaje, el antiguo concepto de comunicacin,
o

u
J
j
l

(,
104

26 Mlrlen,
J.-A.: "La psicosis ordinaria: la convencin de Antibes", Paids, Bs.
As.,2003, p9.286.
27 Mtt-rnn,
|.-A.: "Los seis paradigmas del goce", en: El lenguaje, aparato del goce,
Coleccin Diva, Bs. As., 2000, pgs. 141-180.

Postulando que es esta interseccin vaca la que es susceptible de

ser llenada por un cierto nmero de trminos, considerados en esta
perspectiva como suplencias, operadores de conexin entre los dos

conjuntos. Es ms, estos intersectores pueden ser variados y

pertenecen a dos grandes registros: la rutina o la invencin.

5. El

moiy la persona

Volviendo al comentario de la presentacin del caso B., Miller

observa que: //su ser de puro semblante: sus identificaciones, por as
decirlo, no se precipitaron en un /yo/ (moi), enningn cristalizador y,
por ende, no hay ninguna persona". Agregando que las enfermedades de la mentalidad dependeran de "la emancipacin de la
relacin imaginaria, de la reversibilidad a-a', extraviada por ya no !q
estar sometida a la escansin simblica".

o
Teniendo en cuenta estas formulaciones de un imaginario a la :1
deriva, es que ya intentamos vincular el "como si" a un punto de llegada suplementario2s.
^+C
28 Brraca, G.A.: "La actualidad del 'como si"',
en: Formas clnicas, Catlogos, Bs.
4s.,7999, p9s.59-76.

105

En sus Escritos |. Lacan hace una distincin entre moi y persona.

Recuerda que decir que: "la persona es una mscara no es puro juego

etimolgico;'es evocar la ambigedad del proceso por el que su

nocin ha llegado a tomar el valor de encarnar una unidad que se
afirmara en el ser"29. Subraya de esta manera dos cuestiones importantesi por un lado, que la palabra persona para los etimlogos latinos viene de per-sonare: la mscara a travs de la cual (per) resuena la

voz (del actor).

La referencia para estas definiciones posiblemente est en una
conferencia de M. Mauss de 1938, titulada: "Sobre una categora del
espritu humano: la nocin de persona y Ia nocin del'yo"', en la que
se describe desde una perspectiva histrico-social el recorrido complejo de estas nociones que partiendo de una simple mascatada, se
pasa a la mscara; del personaje a la persona, al nombre, al individuo. Y de ste, a la consideracin del ser con un valor metafsico y
moral, de una conciencia moral a un ser sagrado, y finalmente a una
forma fundamental de1 pensamiento y de Ia accin (todo acto de conciencia es un acto del "yo")30.
En una poca donde se equipara al yo a la nocin de individuo, al
igual que a la conciencia, Lacan al final de la "Observacin. .." aD.
Lagache, lanzala siguiente pregunta: "Con la per-sona empieza efectivamente la persona, pero dnde la personalidad?". Agregando
que lo que suena esla"voz de la conciencia", como enunciaciry una
voz en primer lugar y, bien vocal: una voz estentrea, cuyo enunciado est en esas "leyes", matriz de la persona3l.
En conclusin encontramos que sostiene ambos trminos, el yo
(moi) como doblete imaginario del sujeto, y la persona que va ms
all.

Siguiendo con lecturas conexas, resulta interesante lo que explica

Viveiros de Castro, antroplogo brasileo, sobre la comunidad
amaznica de los Piro en relacin al cuerpo y el emplazamiento de
las diferencias32. En estas sociedades las personas se constituyen a

<
2
6il

29 LecN,

j.: "Observacin sobre el informe de Daniel Lagache: Psicoanlisis y

estructura de la personalidad", en: Escrtos2, Siglo Veintiuno editores, Bs. As.,
Daz, pg.6so.
30 Meuss, M.: "Sobre una categora del espiritu humano: la noc:in de persona y
la nocin del'Yo"', en: Sociologa y antropologa, Tecnos, Madrid, 199I, pgs.
soo-saa.

31 Lacex,
f.: "Observacin sobre el informe de Daniel Lagache: Psicoanlisis y
5
j
estructura de la personalidad", op. cit.
32 ConslN
JIMNEZ, A.: "Cooperacin y procomn: relaciones antropolgicas",
,5
v
Archipilago, Cuadernos de Crtica de Ia Cultura, N"77-78, Barcelona, 2007,
106 pgs.27-32.

travs de sus cuerpos. sostienen que todos los seres vivos, humanos
o no humanos, animales, plantas, son Uno en virtud de compartir un
mismo espacio csmico y lo que nos distingue son nuestros cuerpos,
y el trabajo que invertimos en que nuestro cuerpo sea de un tipo u
otro, definiendo que para ser humano hay que ,,hacerse,, ,rr.r".p,,
humano. En trminos que resuena.r
seminario de Lacan sobre
"or-, "i
Joyce, se dice que la vida de un piro consiste
toda ella en ,,hacerse,,
este cuerpo, invirtiendo en ciertas prcticas y modos de sociabilidad
y no en otras. Por ejemplo, distintos modos de fabricarse un cuerpo
humano denotan distintas "clases" de ser persona, empezando por
aquellas que son parientes y las que no lo son. Asi n se nace pariente de otra persona, sino que el parentesco se ,,hace,,: compartien-

do modos de vida.
En suma, el parentesco es un punto de llegada, y no un punto de
partida, porque no tiene que ver la biologa sino con experincias de
sociabilidad, con estilos de vida.

6. Acontecimiento de cuerpo
continuando con la categora de las enfermedades de la mentalidad, contemporneamente al encuentro con la paciente, ]. Lacan

desarrollaba el seminario sobre Joyce. Es de suponr que frente a esos

casos frecuentes, relatado ejemplarmente por Mlle. 8., con un ,,ima-

ginario extraviado sin yo, espejo enganchado en todas partes, pero

captado por nada", que carecen de algn significante u-o y, alavez,
nada que venga a darle el lastre de alguna sustancia, ,,.o uy objeto
a que llene su parntesis", recurre a lo escrito por Joyce paia desarrollar estos problemas de las psicosis. proponiendo una nseanza
en donde ste parece alcanzar algunas soluciones: por ejemplo, la referencia a la forma joyceana de abandonar la relacin .or-, r propio
cuerpo/ que Lacan califica que "resulta completamente sospechosa
para un analista, porque la idea de s mismo como cuerpo tiene un
peso-3s' solucin que caracteriza al ego de Joyce. y que justamente es
lo que contrasta con los casos que presenta donde v-erifica la disyun- -u
cin entre el parasitismo del lenguaje y el cuerpo, y lo insuficienie de
la consistencia del propio cuerpo,-dfinido en la clnica borro-ea I
como imaginario.
Jean-Claude Masson -conocido poeta y traductor de autores

lati- !
noamericanos-, en su presentacion de la edicin francesa del E
u
33 LecaN,
J.: El seminario, Lbro 23, El sinthome, paids, Bs. As., 2006, pg,.

147.

I0?

"Mundo de la Novela de la Eterna", compara a Macedonio

Fernndez con |oyce34.
Se sabe que Macedonio "se pas la vida escribiendo"3s, pero a su
vez public en pequeas dosis, con reticencia o distradamente. Por
ejemplo, una parte sustancial del Museo fue compuesto entre los aos
7920-7930, y lo sigui escribiendo hasta que finalmente poco antes de
su muerte (en 7952), desparrama frente a su hijo el enorme fajo de
hojas que formaba la novela, mezclndolas y apilndolas otra vez,
como en un juego de cartas. Luego cle este episodio, hubo que esperar quince aos para que se publicara; fue el tiempo que le tom a
Adolfo de Obieta reconstituir y ordenar ese rompecabezas, siguiendo lo que fueron presumiblemente los planos de su padre.
Er-r relacin a su trabajo, Masson confiesa que por momentos ha
tenido que contenerse para no tratar de desmentil, de amansar la
prosa de Macedonio: su bosque conceptual, su lgica alucinatoria y
su jungla de juegos de palabras. En este sentido, recuerda que el
propsito de Joyce era nada menos que el de terminar con el ingls
"tal como se lo habla". Socavando la anglicidad en sus fundamentos
mismos, al cuestionar lo que hay detrs del orden lingstico, detrs
de lo arbitrario de la lengua. Asi para Masson, lo que Joyce ha hecho
con la lengua inglesa, el argentino 1o ha realizado con el castellano.

Sin dudas, el derrumbamiento subjetivo que sufri al morir su

esposa es un hito muy importante en su obra.

En este sentido, G. Garca, comenta que para Macedonio es su

cuerpo lo que lo separa de Elena y no la muerte lo que a Elena 1o separa de 1. Incluso sostena que "morir para l era sacarse el sobretodo"36.

En la obra de Macedonio se halla un vaivn entre los ensueos

(comparables a las epifanas joyceanas) y la escritura. Con lo cual, se
deduce que entre sus soluciones se interceptan la escritura como un

medio para procurarse una identidad, y el amor como modo de

enlazar un cuerpo: "y solo porque ella quiere sonrer una ltima vez
a su alno4 compongo este libro que no necesitamos". Tambin, dir:
"Anhelo que me anim en la construccin de mi novela fue crear un

Es aqu donde aparece "Deunamor"37, un? creacin que se inspira en sus "ensoaciones", y como explica a partir del "deceso de su
esposa, a quien apareca amando inmensamente, (...) poco a poco,
Deunamor fue perdiendo su sensibilidad, hasta quedar reducido a
un cuerpo sin conciencia".
Por su lado, Rubn Ros coincide en que esta accin que le permite materializar este "poqusimo" de cuerpo, es ulta instrumentalidad pragmtica orientada ms all de lo til38. Como insina
Macedonio: "todo es posible", dado que la psych "no responde a
ninguna ley", es nicamente la praxis del lenguaje nombrando o
describiendo el acontecer errtico del mundo. Con lo que el "hombre" tiene clue asumir la tarea -que [e vendra impuesta- de "hacer"
el mundo describiendo lo que an no tiene nombre. A esta tarea Ros
la formula como el "nominalismo de la sensibilidad" de Macedonio
Fernndez, y denomina su lgica como pragmatismo poitico (de
poesis: "invencin", "creacin") o pragmatismo mitopotico del

acontecimiento.
"Manera de una psique sin cuerpo"39, es el ttulo de un texto en
donde enfatiza: "Mantente en el Misterio, lector. Para Ia psique no
hay el 'en', no est en el Cuerpo.
Y en un cuerpo pueden manifestarse y recibir estmulos dos
Psiques tan extraas una a otra como las que se manifiestan mediante dos cuerpos.
Y esta experiencia es suficiente para iluminar la no-dependencia;
la transparencia de la Psique en los Cuerpos".
La nocin de sntoma "en lo que es: acontecimiento de cuerpo, ligado a lo que se tiene ", fue subrayada por Miller de la intervencin
que hiciera J. Lacan en la sesin inaugural del Quinto Simposio
Internacional |ames Joyceao.
A su vez, Eric Laurent seala que el hecho que "el sntoma no est
en el cuerpo" sino que est situado como "acontecimiento de cuer-

po", es el modo en que Lacan

1o vincula a los "incorporales"4l.

Interviniendo en lo que haba sealado aos antes G. Deleuze sobre

hogar, hacerla un hogar para la no-existenci a, para la no-existencia en

0"" necesita hallarse Deunamor".

6* 34 MessoN, J.C.: "Macedonio Fernndez, una lectura francesa. La refutacin de la

! novela", presentacin de la edicin francesa del "Museo de la novela de la
etema" .En'. Descartes, Revista Internacional, Ao IX, Nmero 15116, Anfora,
-' 3s Bs. As., julio 1997.
A.: "Prlogo" de Mat'edonio Ferrundez. Textos selectos, Corregidor,
.7
.J Cavrr-oNe,
Bs. As., 2004.
I

08 36 Gancfe, G.L.: Hablan de Macedonio

erntndez,

Atuel, Bs. AS., 1996.

FrNNorz, M.: Texttts seLcctos. Seleccin de textos por Adolfo de Obieta,

_
Corregidor, Bs. As., 2004.
2
Rros, R.H.: "Macedonio Fernnclez y el sueo americano", en: La llibliofucn, f;
I
Nmero 213,8s.As.,2005.
FEnNNoEz, M.'. Mqnera dc una psque sin cutrpo y otros tex.tos, Mate, Bs. er- I

2001.

Lacet, J.: "Joyce el sntoma

4l

II", en: Uno por

Uruo, Revista

Mundial

Psicoanlisis, '45, Eoliu, Barcelona, 1997.

LaunrNr, E.: "Dos aspectos de la torsin entre sntoma e institucin", en:
usos del psicoanrlisis, Paids, Bs. As., 2003.

de
Los

;
-

109

el pensamiento de los estoicos y su distincin entre cuerpo e incorporales, donde oponan el espesor de los cuerpos, a acontecimientos
corporales que tenan lugar nicamente en la superficie. As los
"incorporales", no son cualidades y propiedades fsicas, sino atributos lgicos o dialcticos (relacionados esencialmente al lenguaje). No
son cosas o estados de cosas, sustantivos ni adjetivos, sino verbos,
acontecimientos: resultados de acciones y de pasiones42.
En sntesis, el acontecimiento es expresado siempre por un verbo,
no es un se, sino una manera de se, y Deleuze lo ejemplifica distinguiendo que un rbol puede ser verde, pero diferente es cuando el

acontecimiento incorporal en la superficie resulta en que el rbol

terdea.

mediacin entre los unos solos, es una manera de fabricar sentido a

partir de un goce que es siempre parasitario4s.
Para concluir, Borges relata que el amor fue un tema de conversacin con Macedonio: "Yo tuve una discusin con Macedonio
Fernndez, ya que Macedonio negaba el yo, l pona el amor como
supremo, y yo le deca: 'bueno, entonces quin se enamora si no
existe el yo?'l deca'el yo no existe'(...). Pero entonces, por qu
tanta importancia al amor? Macedonio pensaba que la pasin es hermosa, ms all de que existan personas. No he entendido bien eso
-finaliza Borges- no s si Macedonio 1o entenda".a6
En definitiva, el dilogo Borges-Macedonio ensea que el lazo
entre el yo y el cuerpo es un mito, que para sos-tener un cuerpo hace
falta otra cosa. Como en el amor macedoniano, ser cuestin que
cuerpo y lenguaje se pongan en conexin por Ia resonancia del dicho,
por un decir que haga eco en el cuerpo.

7. Una lgica de bolsas y cuerdas

En el final del Seminario 23, Lacan va a proponer ante la disyuncin, "una lgica de bolsas y cuerdas" para anudar el lenguaje con el
cuerpo43.

En su "Nota paso a paso" , Miller retoma esta clase, y formula los

alcances de la articulacin de Lacan del cuerpo sin rganos, el cuerpo conjunto vaco, el cuerpo bolsa, su ex-sistencia, respecto a las
cuerdas del lenguaje que lo atraviesan alrededor de un agujero44.
De este modo, siguiendo la tesis segn la cual venimos al mundo

;
:

con un parsito, podramos estudiar en la clnica cotidiana ciertos

fenmenos clnicos que dan cuenta de la categora de lo real y que
surgen en el borde del sistema del lenguaje. Y desde esta premisa,
verificar cmo las cucrdas (el elemento significante, el rasgo unario,
el Sr) estn all para anudar la bolsa, para articularla al agujero.
En las psicosis, ante las "palabras impuestas", frente al "eco del
pensamiento", el sujeto experimenta dramticamente que no se puede
salir ms del lenguaje, que algo infecta sin un ordery sin una ley.
Al respecto, frente a esos "urros" separados en disyunciry la psicosis ensea con sus soluciones a la clnica de las neurosis. Una de
e[as surge por la va de la invencin macedoniana del amo4 como
muestra "Deunamor".
En la perspectiva del sinthome, el amor es lo que puede hacer

E
2-

=
n.' Drrrun, G.: Lgica del sentido,Planeta-Agostini, Barcelona, 1994.
\ 4r
LeceN, J.: EI scminario, Libro 23, EI sinthome, op. cit., pg. 1,44.
,;
- _ aa MrLLEn, f .-A.: "Nota paso a paso" , en. EI seminario, Libro 23, El sinthome, op. cit.,

110

p9s.795-241.

+
a5 Mnr.En,
J.-A.: Curso de la orientacin lacaniana, "piezasde repuesto,,, clase del

24 de noviembre de 2004 (indito)

r
46 BoRcrs,
J.L.: "Encuentro con Jorge Luis Borges", en: La Caja Digtal, Nro. 1Z

Ao

1,

diciembre de 2006. http:/ /www.tomasabraham.com.ar/caladig/

lll

Elaboracin de una suplencia

por un proceso de escritura
Raymond Roussel
Jmu-Cuuor MatevAL*

Consagrar su existencia a examinar el lenguaje por s mismo y

lograr conducirlo hasta un lmite, implica sin duda una posicin subjetiva experimentada como una adquisicin impuesta y parasitaria.
Es lo que |oyce y Wittgenstein tienen en comn. Es extremadamente
poco frecuente que tales infuiciones estn en el fundamento de una
obra reconocida. El siglo xx conoci sin embargo al menos otro ejemplo: el de Raymond Roussel.
Definido por Andr Breton como "eI ms grande magnetizador
de los tiempos modernos", fue poco frecuentado por la crtica literaria del movimiento surrealista, pero l mismo se cuidar de participar ah, permaneciendo en toda su existencia como un ser solitario,
aislado, poco comunicativo. Conoci en su juventud una experiencia
singular. Ha sido relatada por Pierre Janet en su trabajo intitulado De
la angustia al xtasis. Martial es el seudnimo sobre el cual presenta a
un "neurtico, tmido, escrupuloso, fcilmente deprimido", que no
es otro que Roussel; esto ltimo lo revela l mismo en 1935 en una
publicacin pstuma. De 1897 hasta su suicidio en 7933, Janet no
cesar de curarlo. Debi dos veces enviarlo al hospitall. Martial, rela|EnN-Ctauor Mlrnver es psicoanalista (Paris), miembro de la Escuela de la

Causa Freudiana; Profesor de psicopatologa en la universidad de Rennes 2. -U

Laboratorio de clnicas psicopatolgica y psicoanaltica. Place du recteur 6
r)
Henri le Moal.CS 24307-35043 Rennes Cedex. jean-claude.maleval@uhb.fr
o
Segn Charlotte Dufrne, que lo conoci como "neurastnico", el habra esta- h
do internado dos veces en una casa de descanso en Suiza, en Valmont por un
mes y, una segunda vez en Saint-Cloud, por ocho meses. (Caradec F. Vie de I
Raymond Roussel. Jean -Jacques Pauvert. Paris,7972,p9.379.) Janet lo con- C
sideraba como un "neurtico psicastnico", pero remarca que a veces su esta- m
do "se aproximaba singularmente a la melancola". $aNsr, P., De l'nngoisse h
1f3
l' ext ase, Alcar Paris 7926, ll, pg. 230).

ta |anet, "present a la edad de 19 aos, durante cinco o seis meses,

un estado mental que l mismo iuzga como extraordinario.

Interesndose en la literatura, que prefera a los estudios seguidos

hasta entonces, haba propuesto escribir una gran obra en verso y
quera terminarla antes de alcanzar los 20 aos. Como ese Poema
deba comprender miles de versos, trabajaba asiduamente, casi sin
parar de da y de noche y no experimentaba ningn sentimiento de
fatiga. Se sinti invadido poco a Poco por un extrao entusiasmo:
"sentimos alguna cosa particular que nos hace una obra maestra, un
prdigo: hay nios prdigos que se manifiestan a los ocho aos, yo
me manifestaba a 1os 19 aos. Yo era igual a Dante y a Shakespeare,
senta lo que Victor Hugo sinti a los sesenta aos, lo que Napolen
sinti en 1811, lo que Tannhauser soaba en Venusberg: senta la gloria... No, la gloria no es una idea, una nocin que adquirimos constatando que vuestro nombre hace acrobacias sobre los labios de los
hombres. No, no se trata del sentimiento de su valor, del sentimiento de que merecemos la gloria; no, yo no experimentaba la necesidad,
el deseo de gloria, ya que yo no Pensaba antes en ella para nada. Esa
gloria era un hecho, una constatacin, una sensaciry yo tena la gloria... Lo que escriba estaba rodeado de radiaciones, cerraba las cortinas, ya que tena miedo que la menor fisura dejara pasar hacia afuera los rayos luminosos que salan de mi pluma, quera retirar la pantalla bruscamente e iluminar el mundo. Dejar esos papeles tirados,
hubiera provocado rayos de luz que hubieran llegado hasta la China,
y la multitud alocada se habra desplomado sobre la casa. Pero en
vano haba tomado precauciones, los rayos de luz se escaPaban de m
y atravesaban las paredes, yo llevaba el so1 en m y no poda impedir
esta formidable fulguracin de m mismo. Cada lnea era repetida
por millones de ejemplos y yo escriba con miles de puntas de plumas que flameaban. Sin duda, con la aparicin del volumery ese foco
que enceguece se habra develado de entrada y habta iluminado el
universo, pero 1 no habra sido creado, yo lo llevaba ya en m.'. Yo
estaba en ese momento en un estado de bienestar extraordinario, un
J

U
J

:)
J

114

golpe de piocha me haba hecho descubrir un filn maravilloso,

haba ganado la lotera, la ms sensacional. Viv ms en ese momento que en toda mi existencia."2
Podramos estar tentados de establecer una relacin entre la gloria de Roussel y las Epifanas de joyce: esas exPeriencias parecen
haber estado, la una y la otra, en el origen de sus vocaciones de escritores. Ellas difieren sin embargo radicalmente.Las Epifanas se anclan
en experiencias en las cuales la significacin parecera estar ausente,

aNnr, P., De l'angoisse h I'extase, O. C. I, pgs. 716-117

lo que conduce a Lacan a situarlas fuera de lo imaginario -en la conexin de lo simblico y lo real. Por el contrario, la gloria de Roussel
pone en juego su cuerpo: es una "sensacin" que l lleva consigo,
sta se escapa de su se, participa de un estado hipomanaco que le
permite no sentir la fatiga, trabajando casi sin parar. En este caso se
trata de un goce no flico que se apodera del cuerpo: goce Otro situado en la articulacin de lo real y de lo imaginario. Sostener que la gloria se produce fuera de lo simblico puede sorprender, ya que ella
parece salida de un trabajo de escritura, por lo tanto Roussel mismo
indica que ella no es esencial a la tarea, l seala que ella es lo que
experimentaba Napolen en 1811 o lo que Tannhauser soaba en
Venusberg, y sobre todo, precisa que el foco deslumbrante no est
ligado al volumery no fue creado, ya que l lo llevaba ya consigo. Los
lmites que lo simblico impone al goce se encuentran franqueados
en esta experiencia. Roussel encuentra ah menos la fuente de su
vocacin que la certeza de una posicin de excepcin: "De esta crisis
de gloria y luz, escribe )anef Martial ha conservado la conviccin
inquebrantable de que l tuvo la glori4 que l posee la gloria; que los
hombres lo reconozcan o no/ poco importa" . El fracaso de sus libros
retrasa la constatacin externa de su gloria por los otros, pero "esto
no conmueve su realidad".
La experiencia del goce Otro por un sujeto no es suficiente para
inferir de ello su estructura psictica: el misticismo y las tcnicas
arcaicas del xtasis bastaran para hacer objecin. La certeza de estar
en una situacin de excepciry solamente comparable a figuras ms
elevadas, tales como Dante, Shakespeare o Napolery sugiere por el
contrario que la funcin paterna forcluida retorna en lo real.

La desconexin de lo simblico
Numerosas sory por otro lado, las indicaciones que vienen a confirmar que el anudamiento de lo simblico a las otras dos dimensiones, tiene un error en la estructura de Roussel3.

f
!
I
i
nero, cada comida se compona de 16 a 22 platos (!) (Caradec F. Vie de !
Raymond Roussel, o.c., pgs. 301-302). Sin embargo, Roussel se cuida de !
enmarcar este desborde pulsional: agrupando las comidas coloca en su lugar I
un lmite auto-impuesto, que no es sin analoga con la funcin de su proceso de escritura.
115
Su curioso comportamiento alimentario parece dejar discernir la emergencia
de un goce infinito en el seno de la pulsin oral. Lc suceda de agrupar las cuatro comidas en una sola ingesta, de manera ininterrumpida entre 12:30 horas
y 77:30 horas: la abundancia <Je platos era excepcional ya.ue, segn su cocl-

La gloria experimentada durante la escritura de su primera nove-

la fue seguida de un grave estado depresivo. "Este entusiasmo y

estos sentimientos, cuenta ]anet, con oscilaciones, se Prolongan
mientras que l compone sus versos, durante cinco o seis meses; ellos
disminuyen mucho durante la impresin del volumen. Cuando el
volumen apareci, cuando el joven hombre, con gran emociry sali
a la calle y se dio cuenta que no se daban vuelta cuando pasaba, el
sentimiento de gloria y luminosidad se apag bruscamente. Entonces
comenz una verdadera crisis de depresin melanclica con una
forma bizarra de delirio de persecuciry tomando la forma de la
obsesin y de la idea delirante de la denigracin universal de los
hombres los unos contra los otros". Tal oscilacin confirma la ausencia de regulacin simblica del goce: ya sea invadiendo la imagen
especular que le confiere la gloria y la luminosidad, ya sea retirndse de alli revelando un sujeto identificado a su ser de deshecho.
Cuando el objeto no est extrado, lo que los fenmenos precedentes parecen indicar, el sujeto no llega a inscribirse en una estructura de

discurso: sta implica no solamente coordinacin del sujeto con el

objeto, sino que ella condiciona la representacin significante del sujeto. Numerosos son los signos que en Roussel sugieren la carencia de
la identificacin al trazo unario. Ellos se disciernen esencialmente por
el lugar preponderante tomado por la imagen especular. Poco antes
de su muerte, formula el deseo de que una fotografa suya, tomada a
la edad de diecinueve aos, cuando l experimentaba la gloria, figure
como ilustracin primer a de todos4 sus libros en las impresiones pstumass. Esto incita a suponer que sostener su imagen constituir una
de las funciones de su escritura. La misma preocupacin est sin duda
en el trabajo de una bsqueda incesante de honores que le condujeron
a hacerse nombrar Oficial de Academia y caballero de la Legin de
honor. No faltara tambin una ocasin de hacerse condecora, de
suerte que l recibi la Medalla conmemorativa francesa de 1a Cran
Guerra, y la Medalla interaliada llamada de la Victoria. Adems

Roussel acordaba una importancia extrema y sorprendente a sus

talentos de imitador. Una de las escasas indicaciones autobiogrficas
J
encerradas en su obra informa que l no conoci "verdaderamente el
U
) xito ms que (...) por numerosas imitaciones de actores o personajes
cualesquiera"6 . Segn Charlotte Dufrne, su amiga, "trabajaba siete
U aos cada una de sus imitaciones, repitiendo frases en voz alta para
o

atrapar la entonacin, copiando gestos, hasta obtener una semejanza

completa". No sabramos enconttar indicacin ms pura de una
investidura mayor de las identificaciones imaginarias.
En la existencia de Roussel las imitaciones tienen un lugar en el

cual su importancia viene justo despus de la importancia de su

escritura. Su extrema valorizacin sugiere que ellas participan de un
proceso que contribuye al sostn de su ser: 1 imitaba, segn pareca,
su padre "de manera alucinatoria"T . La carencia de la identificacin al rasgo unario fuerza al sujeto a ubicarse en las identificaciones
imaginarias para sostener sus ideales. Parece que Roussel hubiera
tenido el presentimiento de la prevalencia de estas ltimas en su Propio funcionamiento. El hroe de su primera novela, la que escribi
sintiendo la gloria, es un actor fracasado, que permanece desconocido, y que va de fracaso en fracaso. Una imagen que no es sin evocar
al autor mismo. El ttulo de la obra es El Doble, calificativo que designa al hroe, consistiendo su primer fracaso en no comprometerse
ms que como "doble" de un actor clebre. Tal imagen especular presente en la obra de Roussel desde las primeras pginas se vuelve a
encontra{, poco modificada en su ltima compilacin, en la cual elige
insertar su observacin psiquitrica hecha por Janet: se trata siempre
de la imagen de un artista fracasado. La luminosidad conferida por
la gloria a la imagen especular, no oculta ms que un momento, la
inherencia del objeto en ella: es por lo que se adjunta ah un fracaso
innato.
La recurrencia al tema de la gemelidad en los escritos de Roussef
frecuentemente remarcada por los crticos, constituye un nuevo indicio
del lugar predominante tomado en su funcionamiento por la imagen
especular. De este hecho la imagen del otro peligra a veces de devenir
invasora y malfica: teme que los miedos experimentados por sus prjimos se comuniquen a l por contagio, si son manifestados. No soporta ver llorar; demanda a Charlotte Dufrne no hablar jams delante de
l de sus miedos al dentista y a las serpientess. Por otro lado, esta ltima juega en su vida un rol curioso: el de la "amante como si"' Durante
veintitrs aos ella se mantuvo a su lado en los lugares pblicos, sobre
todo en el teatro, pero jams fue a su casa. Sus relaciones permanecieron platnicas. l le depositaba una mensualidad importante, esencial- !
mente para que ella lo acompae al espectculo -casi todas las tardes.
o
Sin dua se trat de que su homosexualidade permaneciera secreta y 2

al

z
u

ff6

a 1 subraya.
5 Caradec F. Vie de Raymond Roussel., o.c., p9.65.
6 Rousser, R: Commeni j'ai crit certains de mes liures (1935), Coll.10
35.

11,8.7963,

pg.

7
I
9

--t

Canaoc, F.: o.c., pg.76.

tbd., pg.315.

La ho.t-rosexualidad de Roussel es sobretodo conocida por la intervencin de

un artculo publicado en 1904, completando las dos primeras pginas de La

m
117

que las convenciones fuesen salvaguardadaslO. Esta "amante como si"

era necesaria al sostenimiento de su imagen pblica.

"Usted tendr todo lo que desee, le haba dicho a ella, porque

tengo dinero, con la condicin de no plantear jams preguntas".
Roussel tena en efecto horror de las preguntas, generalmente haca
todo para evitar comprometerse en una discusin. "Temiendo por
otra parte (dice Michel Leiris), ser contrariado y contrariar en las cnversaciones, l deca que para evitar todo coloquio peligroso con las
personas, l proceda hacindoles preguntas". Andr Breton fue conmovido por el estilo de las conversaciones rousselianas: "De mis
escasos y muy breves encuentros con 1, el recuerdo ms preciso que
guardo es el de un hombre que se oculta. l permanece oculto pra
el conjunto del grupo que formamos, digamos entre 7922y 7928, an
si tratamos mucho, uno u otro de nosotros -Michel Leiris(...)- de
acercarnos a l y, otros -Robert Desnos- (...) hayan hecho esfuerzos
por levantar su profundo enigma. Pero con l Leiris, ingenindose,
no lograba desviar la conversacin de su curso banal y, Desnos, an
si era tan cortsmente recibido, volva desanimado de sus visitas"11.
Los surrealistas constataron cunto era esencial para Roussel evitar
entrar en un intercambio que haya podido forzarlo a sostener sus
opiniones, pero ellos no discernieron de lo que se trataba, a saber, la
necesidad de preservar los ideales sentidos como frgiles a falta del
anclaje simbIico. "Es horrible, le confa a ]anet, que uno no tenga el
respeto de las glorias adquiridas, un solo detractor es ms fuerte a
mis ojos que tres millones de admiradores; me hace falta la unanimidad para que mi sentimiento est tranqu11o"12. El clnico remarca
bien que l "siente sus convicciones tan vacilantes como sus goces".
Las opiniones de Roussel no reposan ms que sobre un asentimiento
precario a los valores de su mundo. No experimenta la posibilidad de
sostenerlos porque no lleg a hacerlos plenamente suyos. Es un gran
burgus que adhiere a una forma caricatural y fiia de los ideales de

Corordr, diario financiero antisemita en el cual l es acusado de "delitos o crmenes". Esta publicacin menciona los encuentros con "numerosos menores
d" sexo masculino" e incluso de demandas judiciales y chantajes, de partc de
Ios padres de jvenes que habra seducido. Uno de estos asuntos judiciales
ocurre meses despus d la publicacin de El Dobte, en julio 1897. Rossel y su
madre llegaron sin embargo a ocultar su homosexualidad. Segn Cermond, el
artculo d.e La Cocarde, luego de haber tenido en la poca 1 efecto de una
bomba, fue muy rpidamente arrojado al olvido. Paiece sin embargo que
Roussel debi,a veces, partir de viaje para evitar los escndalos. (Germond f.
Raymond Roussel h la Une. Cahiers de I'Unebaue, EPEL, Paris, octobre 2000.)

-,

:.
H
?

= 10 Cenaorc, o.c., pg. 109-1L1..

S
I tt thd., pg. 144-145.
ll8 12 JeNl; P.: De I'an;oisse h l'extase, o.c.,ll, pg. 1,06.

su medio: "Tiene una amante, cuenta ]anet, tiene fortuna, hizo algunos viajes lindos, son sus privilegios, hay que conservarlos, es necesario que los otros no invadan indebidamente sus derechos. l

mismo no piensa que podra aprovechar los progresos, hacer en

avin viajes ms rpidos y ms lindos, ya que tiene horror de los
actos futuros y sobretodo de los actos nuevos. Quiere conservar el
beneficio de los actos antiguos y de una superioridad adquirida. Es
necesario que las cosas sean defendidas por los otros para que l
sienta el valor que tienen cuando l las posee"13.La prevalencia de
identificaciones imaginarias confirma lo que la gloria ya indicaba: el
goce de Roussel est en una conexin estrecha con lo imaginario.
Adems, la emergencia del goce Otro y la carencia del rasgo unario
llevan a considerar que en la estructura de Roussel lo simblico no se
mantiene. Esta dimensin no juega el rol de lmite con respecto al
goce, que sera el suyo si ella estuviera anudada de manera borromea
a lo real. Ella no asegura ms su funcin de lmite con respecto a las
identificaciones imaginarias: estas tienen una propensin a crecer
hasta la megalomana. Una de sus primeras publicaciones, un poema
intitulado Mi alml, finaliza as:
Regardant fuir au milieu d'elle
Les aers surgissant sans effort,
Dans la postrit fidle
Je aois plus tard grandir mon sort.

A cette explosion aoisine

De mon gnie uniaersel
Je aois le monde
Deasnt ce nom:

qui s'incline
Raymond Roussel.

Sur la terre que je domine

feu continuel
Qui seul et sans frre illumine
P sr tou t l' unia er s actuel.14-

Je aois ce

13 tbd., pg.106.
1a PubhcaJo en pginas 3
Caradec F., in o.c., p9.

y 6 del diario Le Gattlois del

48.

12

julio

1897; citado

por 3

tn*to en francs para conservar la rima del poema.

"i entre ella / Los versos surgiendo sin esfuerzo / En la pos- 3
Mirando escaparse
o
teridad fiel / Veo ms tarde aumentar mi suerte.
i
A esta explosin vecina / De mi genio universal / Veo el mundo que se incli- ,c
na / Delante de este nombre: Raymond Roussel.
;
Sobre la tierra que yo domino / Veo ese fuego continuo / Que solo y sin her- mano ilumina / Por todos lados el universo actual.l
ft9
N.T. Se conserva
I

No se trata solamente aqu del ensayo malhecho de un adolescente exaltado. A sus cuarenta y cinco aos, Janet se sorprende an
de la representacin que hace de s mismo como un artista inmenso.
"El atribuye a sus obras, escribe el clnico, una importancia desmedida, no se conmovi por el fracaso evidente, [...] rro acepta la menor
crtica ni el menor consejo, tiene una fe absoluta en el destino que le
fue reservado: 'Llegar a cimas inmensas y nac para una gloria fulgurante. Esto puede ser largo pero tendr una gloria ms grande que
la de Vctor Hugo o la de Napolen. [...] Hay en m una gloria inmensa en potencia como en un proyectil formidable que todava no estall... Esta gloria tocar todas las obras sin excepcin, ella caer sobre
todos los actos de mi vida; investigaremos todos los actos de mi
infancia y admiraremos la manera en la cual yo jugaba a las barras...
Ningn autor ha sido y puede ser superior a m."15 Incluso si la gloria no se siente, ella no cesa sin embargo de sostener la imagen especular de Roussel; confirmacin de la persistencia de una estrecha
conexin de lo imaginario y de lo real, mientras que lo simblico no
asegura hacia ellos su funcin pacificante. Parece entonces posible
situar como sigue el error de la estructura:

Una escritura especfica

Se trata de una escritura original creadora de mundos extraos y
fantsticos. Ella encuentra su fuente en un proceso develado por

Roussel en su ltima obra Cmo escribo algunos de mis libros, que constituye una suerte de testamento literario. Este procedimiento apareca como la esencia de su arte y como su nica invencin verdadera.
Es a ella que l confa, en ltima instancia, la carga de representarlo
en relacin a la posteridad.
Aqu tenemos cmo l lo presenta. "Yo elega dos palabras casi

iguales (haciendo pensar en los metagramas). Por ejemplo billard

lbillar] y pllard [adrn]". Luego adjuntaba all palabras parecidas
pero tomadas en dos sentidos diferentes, y obtena as dos frases casi
idnticas.
En lo que concierne
ron estas:

a billard y pillard las dos frases que obtuve fue-

\)

Les lettres du blanc sur les bandes du aieux billard.

[Las letras blancas sobre los bordes del viejo billard]

2) Les lettres du blanc sur les bandes du aieux pillard.

[Las cartas blancas sobre las bandas del viejo ladrn].

Aunque lo real y 1o imaginario estn anudados, una conexin no

se opera entre ellos, la que permitira fijar lo simblico, el cual por
este hecho se encuentra libre. Sin embargo Roussel, a pesar de algunos momentos depresivos severos, no desencaden una psicosis, lo
que deja suponer que l lleg a remediar el error de su estructura. Sin
duda que la suplencia elaborada por l est en relacin con la escritura que domin totalmente su existencia.

En la primera, "lettres" [letras] estaba tomada en el sentido de

"signos tipogrficos" , "blanc" [blanco] en el sentido de tiza y "bandes"
[bandas] en el sentido de "borde".
En la segunda, "lettres" [letras] estaba tomada en el sentido de
"catas", "blanc" [blanco] en el sentido de "hombre blanco" y "bandes" lbandas] en el sentido de "hordas guerrilleras".
A partir de las dos frases encontradas, se trataba de escribir un
cuento pudiendo comenzar por la primera y terminar por la segunda.

Ahora biery era en la resolucin de ese problema que yo agotaba

todos mis materiales."

Para generar el cuento progresando desde la frase inicial a la frase !

final, Roussel no encuentra inspiracin ms que en las imgenes sali-
o
das de nuevas homofonas. l elega una palabra, despus la religa- 6
ba a otra por la preposicin a; y esas dos palabras, tomadas en un

sentido distinto que el sentido primitivo, le provean de una creacin C-t

f
U

120'o otrr,

p.'. De l'angoisse h l'extast', o.c.,

l,

pg. 116.

N.T. Se conservan las palabras en francs para mostrar el juego homofnico

que el autor realiza con las mismas.

121

nueva. Propone numerosos ejemplos. Nos trae primero uno de los

ms simples. Roussel se otorga las palabras siguientes: Crculos a
rayos. l los entiende primero en su sentido ms corriente: el de un
redondel y el de trazos geomtricos. Busca enseguida qu otro sentido podran poseer esas palabras. Apareca entonces que el crculo se
entiende tambin como un club. y que los rayos pueden ser de g1oria. A favor de esta aproximacin, inventa el club de los incomparables. La ms clebre creacin de Roussel vuelve un poco ms complejo este mtodo. Se trata de "la stqtue de l'ilote, faite en bsleines de corset, roulsnt sur des roils en mou de aeau et portant sLff son socle une inscription relatioe au duel d'un aerbe
["la estatua del ilota, hecho

|rec"

por varillas de cors, rodando sobre rieles en carnes flcidas y llevando sobre su base una inscripcin relativa al plural de un verbo
griego"l. Ella encuentra su origen en las palabras siguientes:

"7) Baleine (mammifre marin) h ilot (petite ile), Ballena (mamfero

marino) a islote (pequena isla)]; 2) Baleine (lamelle) h ilote (esclarse spartiate), lYaritla (lmina) a ilota [esclavo espartano]; 1.) duel (combat h
deux) h accolade (deux adaersaires se rconciliant aprs le duel et se donnant
l'accolade sur le terrain), lduelo (combate de dos) a abrazo (dos adver-

sarios se reconcilian luego del duelo

se abrazan en el terreno]; 2)

duel (temps de aerbe grec) h accolade (signe typographique), [duelo (tiem-

po del verbo griego) a llave (signo tipogrfico)l; 1) mou (indiaidu

raille (ici, prcise-t-il, je pensai h un collgien paresseux que ses

camarades raillent pour son incapacit), [dbil (individuo aptico) a
burla (aqui precisa, yo pensaba en un colegial Perezoso que sus
camaradas burlaban por su incapacidad)l;2) mou (substance culinaire)
h rail (rail de chemin de fer) [bofe (sustancia culinaria) a riel (riel de
aeule)

camino de hierro)]". De estos tres acoplamientos de palabras naci la

imagen ms conocid a de lmpresiones de tica.16

"El procedimiento evoluciona, contina Roussel, y fui conducido

a tomar una frase cualquiera, de la cual extraa imgenes dislocnextraer los dibujos de un jerogli
dola, un poco como si se tratase de
J
*"*
fico" .La ftase: "Tu n'en quras Pas"
["Tu no lo tendrs"] le da la frase
u
) "Dltne en or npas(a des pas)" f"Duna de oro tiene pasos (tiene pasos)"1.
u
o
f

N.T. Crculo (cercle) tiene en francs varios sentidos, entre ellos el de "club",
como lugar de concurrencia de personas.
N.T. Se nserva la frase en francs para demostrar el juego que el autor realiza con el sentido de las palabras.

L' 'z
16
u --.RoussaL, R.: Comment j'ai crit certains de mes littres, o.c., pgs.74-15.
en francs para indicar el juego homofnico
J

N.T. Se conservan las palabras

122

entre ambas frases.

De ah forma la imagen de un poeta besando las huellas de los pasos

sobre una duna.
Remarca que su procedimiento es "pariente de la rima", ya que en
los dos casos "hay creacin improvisada debida a las combinaciones
fonticas"l7.
La fabricacin comporta tres fases: primero la bsqueda de juegos
de palabras o de frases con doble sentido, luego el establecimiento de
una trama lgica uniendo los elementos disparatados; por ltimo la
redaccin tan realista como posible, con el mximo rigo1, del texto

definitivo.
Si Roussel debe ser considerado como uno de los grandes adversarios de la retrica clsica, es porque 1 produjo una obra potica
fundada sobre un esfuerzo por separar el significante de la enuncia-

cin. Deseaba no utilizar otros materiales ms que los salidos del lenguaje mismo. Si busca en la homofona el principio generador de sus
mundos imaginarios, lo que intenta es borrar el acto del sujeto en la
creacin. Su procedimiento deseaba hacer tabula rasa de toda inspiracin espontnea.
La eleccin del autor interviene sin embargo en las frases y en las
palabras iniciales. No es en este punto que la singularidad del sujeto peligra por introducirse? Roussel intenta cuidarse de introducir la
singularidad del sujeto, tomando fragmentos del lenguaje tan insignificantes como posibles. Con respecto a esto, l precisa: "Yo usaba
no importa qu cosa": la direccin de su zapatero, una publicidad de
un aparato, un ttulo de un libro, versos de Vctor Hugo, etc.18
A partir de proposiciones cualesquiera, Roussel creaba con rigor
nuevos mundos. Una escritura de pura lgica se encuentra en el horizonte ltimo de su proyecto. La esencia del proceso, remarca l
mismo, consiste en "hacer surgir especies de ecuaciones de hechos" que
se trata de "resolver lgicamente". Entre todos los juegos de palabras
burlonas compuestos por sus adversarios concernient es a Locus Solus
, el ttulo de uno de sus libros, cita Loufocus Solus, gugus solus, Locus
Saoulus, etc., "hay uno que falta, afirma 1, y que, me parece, merecera ser hecho, es Logicus Solus."lg La lgica se caracteriza, como todo
discurso cientfico, por no poder instaurarse ms que sobre una tentativa de sutura del sujeto del inconsciente.
'o
6
De una manera diferente de la de |oyce, no tan radical, Roussel
aparece "desabonado del inconsciente". 1 rompe la conexin Sr-S2, o
o
no como el irlands, cortando el alma del sueo, y colocando el acen+
C

17 tbd., pg. zz.

18 lbd., pg. zt-22.

te tbd., pg.24.

r
123


f
>
X
l

to sobre el significante unario; sino a la inversa, borrando el significante que representa al sujeto, y exaltando una funcin de representacin acfala. El procedimiento apunta a producir el significante a
partir de significantes cualesquiera bajo los que Roussel intenta
borrar su enunciacin. Sus textos simulan el cifrado de un sueo,
pero de un sueo en el cual el contenido latente se sostiene en fragmentos de lenguaje insignificantes. Ellos resultan de un cifrado
vaco. El lector va a encontrar solamente un proyecto esttico. Cuanto
menos de lo real est inmerso all ms acabado estar para Roussel:
"en m -afirma l- la imaginacin es todo". l se ocupa de precisar
en relacin a esto que de todos sus viajes, no extrajo nada para sus
libros.2O Efectivamente no son solamente sus viajes, sino todo rastro
de su historia, de sus opiniones o de sus ideales que se esfuerza por
mantener alejado de su obra. Cuando a pesar de todo, alguna cosa se
encuentra inmersa en su obra, es particularmente anodina, a la
manera de la direccin de su zapatero. El escritor posee como el hombre el gusto por el silencio y el secreto. Uno y otro no se aproximan
ms que ocultndose. Los escritos de Roussel se parecen a sueos
facticios generados, no por el deseo del sujeto, sino por un trabajo
autnomo de la letra.
Sin embargo ni el deseo del autor, ni un equivalente del significante unario, podran estar ausentes en una obra tan original. Es ciertamente en el proceso mismo que hay que buscar sus incidencias. No
es ms que en una referencia al proceso que Roussel se presenta
como inventor y como un maestro: "Se frafa, escribe L de un procedimiento muy especial. Y este procedimiento, me parece que es mi
deber revelarlo, ya que tengo la impresin que escritores futuros
podran quiz explotarlo con frutos."Zl Es hacia la edad de treinta
aos donde tuvo la impresin de haber encontrado su camino gracias
a las "combinaciones de palabras". Seguramente su escritura, a la
cual l consagra su existencia, viene al lugar de sntoma. Ella localiza su goce de manera obligada: su procedimiento exiga que le sea
consagrado un tiempo considerable. Sus obras demandaban muchos
esfuerzos. "Yo sangro sobre cada frase", confa Roussel. Todo conduce desde ese momento a considerar que en Roussel, el procedimiento posee una funcin de suplencia, que le permite enlazar el nudo de
manera que lo simblico pueda limitar lo imaginario y lo real. La
estructura parece entonces poder escribirse as:

,o rbid.,pg.27

n4

21 lbd., pg.11.

Interviniendo en el punto del erro, el procedimiento coloca un

punto de detencin al deslizamiento de lo simblico. El procedimiento ocupa el lugar de sntoma. sin embargo no logra un anudamiento
borromeo de los elementos de la estructura: esta ltima, a la manera de
Joyce, conserva la huella de su falla. El procedimiento posee, en efecto, una curiosa deficiencia: se detiene delante de los nombres propios.

Que Roussel no haya tenido imaginacin en relacin a esto es sorprendente, remarca su bigrafo, "pero que no haya buscado por un
'procedimiento' cualquier forma de remediar esto, de su ,juvetud, a
su madurez, es ms sorprendente atin".22 El texto que entregaba
Roussel al impreso, contrariamente a lo que habramos podido esperar de un hombre tan meticuloso/ no estaba terminado: en un gran
nmero de ocurrencias, l dejaba en blanco los nombres de sus personajes, no completndolos ms que sobre el texto impreso, o pidiendo
al regente de la imprenta de hacerlo 1 mismo, pero, en ese caso, los
reemplazaba casi siempre por otros nombres que los que le haban
sido sugeridos.23 Es de destacar que con los significantes ms propios
a evocar el rasgo unario, el procedimiento se encuentra puesto en dificultad, y que en esta sola circunstancia Roussel apeli a una ayuda
exterior. sabemos que los nombres propios permanecen casi iguales en
todas las lenguas, de manera que ellos poseen la caracterstica de no
traducirse, y esta propiedad revela su afinidad con el signo y la designacin directa del significante como objeto. El patronmico no conduce con l al sentido del objeto, afirma Lacary ,,pero algo que es del
orden de una marca aplicada de alguna manera sobre el objelo, superpuesta a 1" .24 Esta caracterstica le parece deber ser encontrada en una
relacin fundamental con la escritura, lo que lo conduce a subrayar sus
afinidades con el rasgo unario. El procedimiento de Roussel conserva,
por consecuencia, la huella de lo que l remedia: la carencia del signi."
ficante para representar al sujeto ante otros significantes.
22 Canaorc, F.: Vie de Raymond
Roussel, o.c.,
23 lbid.,
2a LaceN,
i.: EI seminario, Libro 8, La identificacin, Clase del 20 de diciembre
7961., Paids, Bs. As.,

pg.64.

pe.lol.

1998.

!
;
:

d" il

fis

Existe sin embargo una excepcin remarcable: uno de sus personajes de Impresiones de Vica, un imitador habilidoso, una imagen de
Roussel, posee un patronmico no solamente generado por el proce-

dimiento, sino que podra valer como nominacin del procedimiento mismo, se trata de "Bob Boucharessas". En esta "bouche h ressasse".
["boca que repite palabras"], en Ia cual la homofona constituye el alimento, se dejara ver la vacuidad del cifrado operado por el procedimiento. Es porque Roussel debe elaborarlo para representarlo y para
localizar su goce, que 1 puede funcionar para producir una especie
de auto-nominacin. sta, adems, podra valer como seudnimo de
su autor. Por el contrario, desde que el procedimiento se separa de s
mismo, y se encuentra confrontado a lo que ms supla -la funcin
del significante que representa la singularidad del sujeto-, entonces
una dificultad surge y porta la huella del error de la estructura. Las
imgenes "repetitivas", ancladas en la homofona, reposan sobre una
esttica fundada sobre la purificacin de la escoria del sujeto en el
lenguaje.
Adems, si el proyecto de Roussel consiste en borrar de sus escritos el sujeto de la enunciaciry de manera tan radical como posible,
en provecho de un auto-engendramiento del texto por la letra, pareciera que su obra entera, a la manera de la obra de Joyce, testimonia
del error al que suple. El ensamblado que rcaliza el irlands con sus
escritos no restaura plenamente Ia funcin narcisista: lo que est en
juego es para l un goce privado de la letra, que no retiene en nada
el inconsciente del lector 25; mientras que para Roussel subsiste en su
obra una propensin del smbolo a emanciparse que testimonia del
error primero, y no atrae la atencin del inconsciente del lector. Si
ellos son distinguidos como ilegibles, es porque uno y otro, aunque
de manera no semejante, se encuentran desabonados del inconscien-

te. El trabajo de conexiones significantes producido por Roussel

genera sentido, pero su esfuerzo por reducir el texto al Sr, borrando
el soporte de la enunciaciry no decanta ms que significaciones vacas. Sus novelas desbaratan toda interpretacin.
Por otro lado, bordeando sus cuentos con dos frases que se reflejan casi en espejo, el procedimiento de Roussel inscribe en el texto la
U
J
funcin de lmite y de anudamiento que le es inherente. La analoga
no puede dejar de aparecer con el Finnegans Wake que finaliza por
r una frase inacabada continuada en la primera lnea de la obra. El
o
l
J

LJ

z
U
126

N. T. Se conserva la palabra en francs para mostrar el juego homofnico entre

Bob Boucharessas y bouche it ressasse.
25 LeceN,
J.: "loyce el sntoma 1", enloyce con Lacan, l)no por Llno 44, EOLIA,
Barcelona, 1990.

anudamiento es diferente: Roussel toma un mundo de imgenes

entre sus frases reflexionadas; mientras que la frase interrumpida de
|oyce es homognea al suspenso de la significacin inherente a su
texto. De la escritura de Roussel se impone al lector una profusin de
lo imaginario, testimoniando el lugar excepcional tomado por esta
dimensiry en razn de su estrecho anudamiento a lo real. "En rn,
afirma, la imaginacin es todo". Nada de esto en |oyce: es el goce de
Ia letra que se percibe ah de manera evidente. En su caso es lo simblico que se encuentra con lo real de manera no borromea.
Que la escritura de Roussel le haya permitido suplir el error de su
estructura, encontramos la confirmacin en el hecho que, cuando l
se suicida el 14 de julio de 7933,haba dejado totalmente de escribir.26
No esperaba ms, desde uno o dos aos, que //un poco de alegra despus de la muerte"27.
Sin duda Roussel presentaba numerosos rasgos obsesivos, que

podan inducir a considerarlo como un neurtico, lo que parece

haber sido la hiptesis de Janet, aunque haga mencin a un momento de delirio y a un episodio melanclico. Sin embargo esta hiptesis
no parece pertinente cuando el discernimiento de la estructura psictica, por fuera del desencadenamiento, llega a fundarse sobre la
puesta en evidencia de los errores del nudo borromeo y de las
suplencias correspondientes.
Co-n respecto a esto, una nueva clnica diferencial queda por
hacer28. No parece posible hoy esbozarla ms que ejercitdose primero en reconocer los errores de la estructura, manifestados por un
anudamiento mal asegurado, de una de las dimensiones de lo RSI a
otra; esforzndose luego por discernir qu modo de suplencia est
puesta en juego.
TRepuccIi: CenolrNe Alcuaz

26 CeReorc, F.: Vie de Raymond Roussel, o.c., pg.379.

z/ RoussEL, R.: Comment j'ai crit certains de mes liures, o.c., pg.35.
!
28 Las hiptesis segn ls cuales los errores del anudamienlo
de la estructura, 4

joyce,
reposan en
sobre una liberacin de lo imaginario, y en Roussel, sobre o
una liberacin de 1o simblico, llaman al examen de una tercera posibilidad: 6
la de dnde se localizara 1o real en el cual la conexin no estara inicialmente
asegurada. Es lo que Genevive Morel pone en evidencia conVen: en el caso
de esta mujer, parece que el travestismo masculino, haciendo barrera contra el C
transexualismo, opera como una suplencia a la forclusin de la significacin m
flica. (MonBU G., Un cas de transaestisme fminin [Un caso de travestismo
femeninol, en ECF, 1995,30, pgs.2O-26).
127

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