La cultura tiahuanaco o cultura tiahuanacota o cultura tiwanakufue una cultura preincaica que se

desarroll en los actuales pases de Bolivia, Chile y Per. Comprenda casi todo el altiplano denominado
meseta del Collao hasta la costa del ocano Pacfico por el oeste y el chapare por el este. Su capital y
principal centro religioso fue la ciudad de Tiahuanaco, ubicada en las riberas del ro homnimo en el actual
departamento de La Paz en Bolivia.
Destacaron por el manejo de enclaves en tierras ms bajas y el uso vertical de los ecosistemas. Adems de
practicar cultos religiosos muy complejos, desarrollaron un sistema filosfico dual que perdur luego su
desaparicin fctica.
Sus artes variaron en perfeccin y estilos de acuerdo a las eras cronolgicas y su cercana con la capital. La
arquitectura monumental tiahuanacota engloba caractersticas megalticas. En el ao 2006, fueron
descubiertas ms de una centena de piezas cermicas escultricas de gran perfeccin y colorido en la isla de
Pariti, por lo que todava se discuten algunos aspectos sobre la periodizacin del arte cermico de la cultura
Tiahuanaco; existieron a su vez estilos cermicos tiahuanacotas perifricos como los hallados en Azapa,
Moquegua y San Pedro de Atacama. Tambin destacaron en el arte textil con predominio del uso de lana de
camlidos andinos. Usaron ampliamente la tecnologa del bronce.
El primer estudioso en llegar a los restos arqueolgicos de Tiwanaku (capital de la cultura Tiahuanaco) y hacer
una descripcin detallada fue Pedro Cieza de Len en el siglo XVI. El primer arquelogo en hacer anlisis
cientficos en Tiahuanaco fue el alemn Federico Max Uhle, a comienzos del siglo XX. Posteriormente, Arthur
Posnansky estudia la zona planteando diversas teoras sobre los orgenes de Tiahuanaco. Otros estudiosos
de esta cultura han sido el boliviano Carlos Ponce Sangins, Wendell Bennett y Alan Kolata.
La cultura Tiahuanaco es denominada por los historiadores bolivianos como la "Cultura madre de Bolivia"
(Mamam Yachaymuruy).
Ubicacin geogrfica
La cultura tiahuanaco, mxima expresin del antiguo pueblo aimara[cita requerida], surgi a orillas del lago Titicaca
alrededor del ao 200 a. C. y se prolong hasta el ao 1000 de nuestra era. El centro principal de esta cultura
estuvo ubicada a una altitud de 3842 m.s.n.m. Por su carcter expansivo Tiahuanaco abarc parte de los
territorios actuales de Per, Chile y Bolivia pero principalmente se desarrollo en el altiplano peruano-boliviano.
Religin
La puerta del sol, se observa la deidad de los bculos tallada en altorrelieve.
La denominada "deidad de los bculos" fue el dios principal de los tiahuanacotas, ste representa a un dios
celestial y segn algunas hiptesis, sta deidad podra ser el mismo Tunupa de los posteriores reinos
aimaras, o el Wiracocha de los tardos incas.[6] Histricamente la deidad de los bculos es adorada en la
meseta del collao desde tiempos anteriores a los tiahuanacotas y aparece tardamente en los wari.[7]
Iconogrficamente, la representacin mejor lograda y conservada de la deidad de los bculos se encuentra en
la Portada del sol, en donde la deidad aparece en posicin central rodeada de seres alados.[6]
Se tiene evidencia que los ritos tiahuanacotas fueron de mucha complejidad y asociados al consumo de
sustancias alucingenas. Las sustancias utilizadas, adems de las hojas de coca, fueron las semillas de
anadenanthera o el parica y eran consumidas en tabletas; las tabletas fueron representadas en las esculturas
tiahuanacotas como el monolito de Bennet y de Ponce, adems de haber sido encontradas en las tumbas de
Tiwanaku y San Pedro de Atacama. Aparentemente estos alucingenos se conseguan en enclaves
tiahuanacotas en el chapare y eran consumidas tanto por los sacerdotes como por seres humanos
sacrificados.

Ciudades tiahuanacotas
Durante el periodo urbano (fases III y IV), la cultura tiahuanacota desarroll importantes centros urbanos e
incluso se expandi fuera del valle de Tiwanaku: Khonkho Wankane en el valle inmediato al sur, Lukurmata y
Pajchiri al norte de Tiwanaku, y Ojje en la pennsula de Copacabana son 4 ciudades que cuentan con
plataformas aterrazadas, patios hundidos y monolitos. Adems existieron un nmero todava no calculado de
enclaves fuera de la meseta del Collao, slo en el sur del Per (departamentos de Tacna y Moquegua) en el
ao 2000 se contabilizaron 20 enclaves permanentes atribuidos a la cultura tiahuanaco.
Tiwanaku
Es el principal centro religioso y urbano de los tiahuanacotas, segn Lumbreras fue un foco de peregrinacin
con influencia en todos los andes centrales, fue el principal smbolo del poder religioso y poltico. Actualmente
se ubica en las riberas del ro Tiwanaku (afluente del lago Titicaca), al sur de la ciudad de La Paz. La ciudad
se ubica en el rea denominada altiplano boliviano a 3840 msnm.
Actualmente se sabe que la ciudad y sus principales edificios se construyeron en diferentes fases aunque el
orden en el que fueron construidas sus estructuras todava no est clara. Todos los monumentos constructivos
de la ciudad de Tiwanaku tienen una rigurosa planificacin y tecnologas constructivas innovadoras para la
poca. sta ciudad se caracteriza por las plataformas, patios hundidos y pirmides escalonadas.
En la ciudad destacan la pirmide de Akapana, el Puma punku, Kalasasaya, templete semisubterraneo, Kori
Kala y Putuni, aunque tambin tiene construcciones menores como Chunchukala, Laka Kollu y la Karana.
Algunas obras maestras de la escultura tiahuanacota en la ciudad de Tiwanaku lo componen la Puerta del Sol,
los monolitos de Ponce, el fraile y Benett, las cabezas clavas y algunas estelas.
Khonkho Wankane
Khonkho Wankane o Khonkho Wankani es un centro administrativo tiahuanacota que se encuentra en una
formacin aluvial del valle del ro Desaguadero por debajo de las faldas de la cordillera de Chilla-Kimsachata,
a unos 25 kilmetros directamente al sur de Tiwanaku.El sitio ocupa una porcin de la pampa Machaca
cercano a la comunidad de Qhunqhu Liquiliqui (Municipio de Jess de Machaca en el departamento de La
Paz, Bolivia) entre las estribaciones de la cordillera y el ro Bravo o Jach'a Jawira, afluente sur del Ro
Desaguadero.
Se aprecian dos montculos rodeados por varios montculos ms pequeos. El montculo principal Wankane
consiste en una plataforma artificial que se ha planteado sobre una loma natural. Estos montculos fueron
habitados probablemente desde el 200 a.C. hasta tiempos de los seoros Pacajes (1470 d.C.). Sin embargo
las construcciones habitacionales que transformaron la fisonoma del montculo fueron realizadas por los
pobladores Tiahuanacotas (formativo tardo), quiz entre los aos 200 a 400 d.C. En este periodo los
pobladores de Wankane hicieron profundas transformaciones del tipo de organizacin social, de sus ideales,
valores, hbitos y visin de su futuro.
Las habitaciones son de tipo trapezoidal, con una estructura circular y patios rectangulares construidas de
piedra y arcilla. En el centro del asentamiento se descubri la construccin de un canal subterrneo, trabajado
con piedras angulares en las paredes y largos bloques transversalmente dispuestos a modo de techo. Las
dimensiones de este interesante ducto es de: 55 centmetros de ancho en la base, 45 cm a la altura del techo,
70 cm de la base al techo y sobrepasan los cien metros de largo que se dirigen hacia el sur del montculo.
En el lugar se encuentran cinco monolitos: el Wila Kala (piedra roja) erigido en la ladera Sureste, Jinchun Kala
(piedra con orejas) parado al Sur, los dos bloques parados en la ladera Oeste y el Tata Kala que se halla
tendido en la parte central del montculo y es la estela de mayor tamao con una longitud de
aproximadamente 5.20 m. Asimismo, disperso en toda la superficie se hallan fragmentos de materiales

antiguos de naturaleza cermica, sea, ltica, que ahora se los puede observar en el Museo A. Portugal que
se encuentra en el centro poblado de Qhunqhu Liquiliqui.
Pajchiri y Lukurmata
Pajchiri y Lukurmata, aparte de Tiwanaku, son las ciudades tiahuanacotas ms estudiadas en Bolivia. Ambas
ciudades estn ubicadas en el valle norte inmediato a la ciudad de Tiwanaku (Pampa Koani), correspondiente
al Ro Katari. Pajchiri y Lukurmata distan apenas 8 kilmetros la una de la otra y destacan por el gran nmero
de camellones creados por la cultura tiahuanacota para intensificar la agricultura a 3800 msnm.
Ojje
Se encuentra ubicada en el extremo sur de la pennsula de Copacabana, desde esta zona se domina el
archipilago de Wiaymarka (Islas de Anapia y Yusipiqui) y presenta terrazas de cultivo (andenes) de factura
tiahuanacota.
Otros
Otras reas arqueolgicas vinculadas a la cultura tiahuanaco fueron:

Omo (Moquegua - Per)

San Pedro de Atacama (Antofagasta - Chile)

Pampa Koani (La paz - Bolivia)

rea cvico-ceremonial de Tiahuanaco

Vista parcial de Tiahuanaco.
Constituye la parte ms importante de la cultura tiwanakota y de su principal urbe. Se extiende por una
superficie de 600 hectreas aproximadamente. En esta ciudad se aprecia la magnificencia de lo que fue su
arquitectura; las distintas expresiones artsticas y tecnolgicas hablan por s mismas de su elevado grado de
perfeccin. Los grandes templos tienen el cielo por bveda, los muros que cierran los espacios sagrados se
alzan en "tabla-estacado", los segmentos de sillares se adosan a gigantescos pilares logrados con un solo
bloque de piedra. Acudiendo a la construccin de varias terrazas escalonadas se construyen inmensas
pirmides. Todos los templos de la urbe fueron orientados astronmicamente.
Destacan impresionantes estructuras: Kalasasaya, Templete Semisubterrneo, Kantatayita, Pirmide de
Akapana, Pumapunku, Kerikala, y Putuni. El "Museo Regional de Tiahuanaco" exhibe parte de una importante
coleccin obtenida del mismo sitio, aprecindose hermosas piezas de cermica, lticas, metlicas, artefactos
fabricados en hueso, restos humanos, etc. que fueron rescatados a travs de diferentes excavaciones
cientficas en el rea.
Templo semisubterrneo
Templete semisubterrneo.
sta es una de las ms acabadas realizaciones arquitectnicas de la poca de esplendor de Tiahuanaco. Se
halla a ms de 2 metros por debajo del nivel del rea circundante, de planta casi cuadrangular, est
conformada por muros con 57 pilares sustentantes de arenisca roja y sillares del mismo material. Estos muros
estn adornados interiormente por 175 cabezas enclavadas, en su mayora trabajadas en piedra caliza. Todas
las cabezas son diferentes entre s, mostrando rasgos de diversas etnias.
Se debe destacar, en este templete, el sistema de drenaje, elaborado mediante canales hechos en piedra, con
un perfecto declive del 2% que an funciona en la actualidad, y que desembocan en un recolector.

Empotrada en el piso del templete se hallaba la mayor pieza antropomorfa, conocida como monolito
"Pachamama" (o tambin Estela Benett), que fue llevada a La Paz a la plaza que est junto al estadio
Hernando Siles. Actualmente ha retornado a Tiahuanaco para ser instalada en un museo construido
especialmente para que los turistas puedan apreciar el monolito Benett. Esta pieza, mide 7,30 m y tiene un
peso aproximado de 20 t.
Contrastando con la perfeccin del conjunto y detalles de la Estela Benett, se encuentra en el Templete el
"Monolito Barbado" o "KonTici Wiraqocha" (Seor de las Aguas, con barbas, y vestido con una larga saya)
esculpido en roca arenisca, que se halla acompaado de otras dos estelas menores, todas excavadas en el
mismo sitio.
Kantatayita (Luz del amanecer)
En esta estructura de planta rectangular se encuentra un dintel de arco rebajado en dura andesita gris que
es una de las piezas ms extraordinarias en cuanto a sus detalles de acabado, presentando un friso con
depurado trabajo iconogrfico. Por sus caractersticas, es probable que esta pieza hubiera estado cubierta por
planchas metlicas de oro, y que los conquistadores causaran los graves daos que evidencia, cuando
extrajeron el dorado recubrimiento. Es importante sealar que esta pieza es la prueba del empleo de detalles
curvos en la arquitectura de Tiahuanaco. Tambin en este sitio se encuentra una pieza sorprendente, es una
"maqueta" de alguno de los edificios de la urbe, hecha por arquitectos tiwanakotas en un enorme bloque de
piedra donde se ven reproducidas pequeas escalerillas y patios diminutos, lo que nos demuestra el altsimo
grado tecnolgico de esta civilizacin.
Pirmide de Akapana
Vestigios de la Pirmide de Akapana.
"Akapana" es una imponente estructura piramidal, con 8.000 metros de permetro, 7 terrazas escalonadas, 18
metros de altura. En su cima, de acuerdo a las crnicas, existan bellas edificaciones. Los muros de sostn de
la primera terraza fueron revestidos con piedra almohadillada y los siguientes con sillares de litos canteados
en perfecto corte; estas diferencias en cuanto a tcnica constructiva, hacen presumir que la obra fue
completada en mucho tiempo. En la cima exista un templete semisubterrneo que habra tenido una planta
cruciforme escalonada a la manera de una cruz andina.
En el siglo XVIII, el espaol Oyaldeburo excav la pirmide -en busca de tesoros- horadndola desde la cima
y echando los escombros a los costados.
El acceso principal a este monumento se halla ubicado al oeste, donde existan sobre pedestales piezas
esculpidas en basalto negro del famoso "hombre puma" denominado tambin "chachapuma".
Actualmente, la Pirmide de Akapana est siendo desenterrada nuevamente, tras permanecer olvidada bajo
escombros durante siglos.
Kalasasaya
180pxMuro exterior del Templo de Kalasasaya.
Todos los templos de la urbe se orientan astronmicamente. As en Kalasasaya (kala = piedra; saya o sayasta
= parado) o Templo de las Piedras Paradas, se verificaban con exactitud los cambios de estaciones y el ao
solar de 365 das. En ambos equinoccios (otoo: 21 de marzo y primavera: 21 de septiembre) el sol naca por
el centro de la puerta principal de ingreso, a la que se accede por una magnfica escalinata. En el solsticio de
invierno (21 de junio) lo haca en el ngulo murario N.E. y en el solsticio de verano (21 de diciembre) se
marcaba por el ascenso en el ngulo murario S.E. Este muro es conocido como "pared balconera" o
"chunchukala".

El Templo de las Piedras Paradas cubre aproximadamente dos hectreas y su estructura est basada en
columnas de arenisca y sillares cortados, dispuestos entre stos, sobresalen grgolas o goteros de desage
para las aguas de lluvia.
En el interior pueden verse los restos de lo que habran sido pequeas habitaciones semi-subterrneas
dispuestas de manera que se localizaban siete a cada lado del patio. En el recinto existe un muro cuya base
es de sillares de arenisca que logra cerrar los sectores este, norte y sur, dejando a ambos costados una
especie de atrio que separa el recinto central o "ceremonial". En este segundo muro, hacia el lado norte, se
observan dos bloques en los que, en su tercio superior, se practic un orificio que imita, a escala, un aparato
auditivo humano, y mediante el cual se pueden escuchar ruidos o conversaciones que se producen en sitios
alejados. Estos "amplificadores de sonidos" nos permiten deducir que en el mundo precolombino se conoca y
aplicaba la acstica.
En Kalasasaya existen tres importantes esculturas: la Estela Ocho (Ponce), el monolito El Fraile y la Puerta
del Sol. En el monolito Ponce se aprecian finos grabados iconogrficos como hombres alados, peces,
cabezas de puma o de camlidos, cndores, guilas, smbolos escalonados; en el ms puro arte tiwanakota.
La estela "El Fraile" no est adornada, es una pieza labrada en arenisca veteada, mostrando un enigmtico
personaje que lleva un bculo y un keru en las manos; porta una faja ventral donde se aprecian algunas
huellas en relieve de cangrejos.
Putuni
Llamada tambin Putuputuni (aimara:Putuputuni,lugar donde hay huecos)?, se conoce tambin como el
Palacio de los Sarcfagos, se cree que este lugar fue el lugar de entierro de las altas personalidades
tiahuanacotas.[2] Presenta una planta rectangular, con una plataforma de 1,20 m. de alto. En los muros
interiores se encuentran cmaras funerarias con acceso al patio central. Es notable en estas cmaras, el
sistema de cerramiento que consiste en una "puerta corrediza" de piedra, que se desliza al ser humedecido el
piso.
La entrada muestra rebajes escalonados que terminan en un prtico (hoy desmantelado). En la parte oeste de
la plataforma y a una profundidad de unos dos metros existen canales matrices que probablemente servan
para evacuar aguas servidas y que conformaban uno de los ms perfectos sistemas de alcantarillado.
Pumapunku
Detalle de las ruinas de Puma Punku o "puerta del puma".
Pumapunku es un rea aproximada de dos hectreas; se trata de una estructura piramidal a base de tres
plataformas conformadas mediante sillares labrados, la planta es rectangular con dos aletas que se extienden
de norte a sur en su sector este.
Esta edificacin se erigi al finalizar el perodo clsico de Tiahuanaco, puesto que la tcnica es mucho ms
depurada y evolucionada que el de otras construcciones, destacando el impecable manejo del material ltico.
En la parte superior de esta monumental edificacin, se halla un pequeo templete con sus respectivos
canales de desage. Hacia el oeste se observan los restos de lo que fue una escalinata de acceso. El recinto
principal se halla en el sector noroeste, que an tiene restos de una estructura ciclpea probablemente
conformada por cuatro habitaciones, cada una de ellas con portadas talladas en andesita, similares a la
Puerta del Sol.
Sobresale en este recinto ceremonial la presencia de grapas y anillos de cobre arsenical utilizados para la
unin de los elementos constructivos, tanto en el sistema de canales de drenaje como en el refuerzo de las
plataformas. El piso circundante al templo fue hecho con una capa de arcilla coloreada con ocre rojizo.

Este colosal monumento, fue objeto de un saqueo inmisericorde desde la poca de los incas, hasta la colonia
y la Repblica.
Pokotia
Pokotia est situado a 2 km de Tiwanacu. En el siglo XX fue hallado el enigmatico Monolito de Pokotia, que
ahora se encuentra en el Museo de metales preciosos de La Paz.
Principales monumentos
Puerta del Sol
La puerta del sol es una escultura monoltica en piedra andesita que en el pasado form parte de otra
estructura mayor, posiblemente ligada a Kalasasaya o Akapana. Esta hiptesis se toma por su diseo y
estructura, adems de poseer orificios y rebajes que hacen pensar que encajaba en travesaos; todo esto
sumado a los entrabes laterales hacen suponer que esta escultura encajaba en algn templo o construccin
ms grande.[3]
La puerta del sol tiene 3 metros de alto, 4 metros de ancho y aproximadamente pesa 10 toneladas.[3]
En su decoracin sobresale la figura principal de un personaje en alto relieve denominado "Seor de los
bculos", alrededor de ste se encuentran 48 figuras en bajo relieve representando seres alados y hombres
arrodillados. Tambin destacan los "trompeteros" debajo de los seres alados; existen teoras que afirman que
estos trompeteros marcan los movimientos solares, por lo que la puerta del sol sera un calendario solar.[3]
Puerta de la Luna
Puerta de la Luna
La puerta de la luna es un monumento de 2.23 metros de alto y 23 centmetros de espesor. Se trata de un
arco monoltico en piedra andesita que presenta relieves en alto y bajo relieve. Los motivos que presenta son
zoomorfos similares a los de la Puerta del Sol, pero con cabeza de puma y boca de pez, y no cabezas de
aves como en la portada del sol.
Al parecer la puerta de la luna se ubicaba al ingreso del cementerio y fue trasladada a su actual ubicacin,
en una elevacin cerca al Putuni.[4]
Adems est orientada segn los puntos cardinales, as todos los solsticios, 21 de diciembre y 21 de junio el
Sol, sale por la puerta o por uno de los extremos de ella.
Monolito Ponce
Detalle del Monolito Ponce.
El monolito de Ponce es una escultura de un slo bloque de andesita que representa a un varn en posicin
vertical y cubierto por abundante iconografa en bajo relieve. Debe su nombre al arquelogo boliviano Carlos
Ponce Sangins, quien lo desenterrara y descubriera que el monolito tena una cruz tallada en el hombro
derecho, por lo cual se sabe que la escultura fue conocida por los colonizadores espaoles en el siglo XVI,
pero dejada en el olvido hasta su descubrimiento en 1964.[5]
La escultura se encuentra al interior del templo de Kalasasaya, tiene forma antropomorfa y representa a un
personaje de pie; la escultura destaca por la abundante iconografa tallada en bajorrelieve.[5]
La estructura tiene 3 metros de altura y el personaje fue representado descalzo, adems de llevar un faldelln
con 5 bandas de las cuales 4 estn adornadas con figuras geomtricas. Sus ojos son cuadrados y su nariz en
forma de "T", con orejas talladas en alto relieve. De sus ojos bajan lgrimas que terminan en una cabeza de
pez. El personaje lleva un gorro del cual caen unas cintas que terminan cabezas similares a la portada del sol.
[5]

Destacan en su cuerpo bajorrelieves representando plumas, cndores y figuras escalonadas, a su vez lleva un
cetro que termina, por ambos lados, una cabeza de pez.[5]
Monolito Fraile
Monolito Fraile o tambin denominado "Dios del agua".
El monolito fraile es una escultura en arenisca veteada que representa a un personaje parado llevando un
bculo y un k'ero, por esta razn se le denomin fraile.[6]
La escultura tiene 3 metros de altura y el personaje destaca por poseer un vientre abultado, rostro rectangular,
ojos cuadrados, una banda en la cabeza y un cinturn con cangrejos tallados, por esto ltimo tambin se le
denomina "dios del agua". Al igual que el monolito Ponce, tambin posee lgrimas.[6]
El grado de degradacin de la escultura es notorio, por lo cual gran parte de su iconografa se encuentra en
peligro debido al clima de la regin.[6]
Monolito Bennett
El "Monolito Bennett", tambin conocido como "Estela o Monolito Pachamama" o "Estela 10", es el
monumento ms grande que ha sido hallado dentro del Complejo Arqueolgico Monumental de Tiahuanaco, y
fue encontrado al interior del Templo subterrneo. Mide 7.30 metros de alto por 1.20 de ancho. Est tallado en
un solo bloque de 18.5 toneladas de peso.
Civilizacin incaica
Expansin del imperio Incaico.
La civilizacin incaica o quechua, fue la ltima de las grandes civilizaciones precolombinas que conserv su
estado independiente (imperio incaico) durante la Conquista de Amrica, hasta la conquista del Per (15321533). Con la extensin del imperio, sta fue absorbiendo nuevas expresiones culturales de los pueblos
anexados y se ubic en los actuales territorios del Per, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador.
Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los quechuas consolidaron un Estado que logr sintetizar los
conocimientos artsticos, cientficos y tecnolgicos de sus antecesores. Basados en un concepto de expansin
del Estado, el Tawantinsuyo (Imperio incaico) recogi aquellos conocimientos y los potenci. Actualmente,
algunas costumbres y tradiciones de la desaparecida civilizacin inca prevalecen an en Bolivia, Ecuador y el
Per.
La conquista del Per realizada por los espaoles encabezados por Francisco Pizarro entre 1530 y 1540 puso
fin al imperio, sin embargo, focos de resistencia de los llamados Incas de Vilcabamba se mantuvieron hasta
1572.
La economa inca se bas en la agricultura que desarrollaron mediante tcnicas avanzadas, como las terrazas
de cultivo llamados andenes para aprovechar las laderas de los cerros, as como sistemas de riego heredados
de las culturas preincas. Los incas cultivaron maz, yuca, papa, frijoles, algodn, tabaco, coca, etc. Las tierras
eran propiedad comunal y se trabajaban en forma colectiva. Desarrollaron tambin una ganadera de
camlidos sudamericanos (llama y alpaca). Por los excelentes caminos incas (Cpac an) transitaban todo
tipo de mercancas desde pescado y conchas del Pacfico hasta sal y artesanas del interior.
Entre las expresiones artsticas ms impresionantes de la civilizacin inca se hallan los templos
(Sacsayhuamn y Coricancha), palacios y los complejos estratgicamente emplazados, como Machu Picchu,
Ollantaytambo y Psac.
Si bien no podemos hablar de un imperio monrquico socialista, por la clara diferenciacin econmica poltica
y social, el Imperio incaico establece el sistema de reciprocidad y complementariedad econmica.

Sociedad
El ayllu
La base de la organizacin social del Tahuantinsuyo estuvo en el Ayllu, palabra de origen quechua y aymara
que significa, entre otras cosas: comunidad, linaje, genealoga, casta, gnero, parentesco. Puede definirse al
ayllu como el conjunto de descendientes de un antepasado comn, real o supuesto que trabajan la tierra en
forma colectiva y con un espritu solidario.
En el Imperio todo se haca por ayllus: el trabajo comunal de las tierras (tanto las del pueblo mismo como las
del Estado); las grandes obras pblicas (caminos, puentes, templos); el servicio militar y otras actividades.
El jefe del ayllu o curaca era el anciano ms recto y sabio, asesorado por un grupo de ancianos. Sin embargo,
cuando el peligro amenazaba, el mando militar lo ejerca un sinchi, guerrero aguerrido y prudente elegido
entre los ms fuertes del ayllu.
Clases sociales
La sociedad en el Incanato estuvo organizada a base de clases sociales. Existan dos clases muy
diferenciadas: la Nobleza y el Pueblo. En cada una de estas clases haban diversos niveles.

Nobleza:
o

La realeza o la corte imperial, conformada por el Inca (el monarca o rey), la Coya (esposa
principal del Inca) y los prncipes legtimos o auquis.

Nobleza de Sangre, conformada por los descendientes de cada Inca, quienes integraban los
ayllus reales o panacas. Ejercan las ms altas funciones, como funcionarios imperiales,
gobernadores, generales, sumos sacerdotes, etc.

Nobleza de Privilegio, no pertenecan a la familia real, sino que eran nacidos del pueblo, pero
que por sus grandes servicios prestados al Estado (en las guerras, en el culto religioso, en las
obras pblicas, etc.) haban alcanzado tal jerarqua. Tal era el caso de los jefes militares, los
sacerdotes y las acllas o escogidas.

Pueblo:
o

Hatunrunas, conformada por la gran masa del pueblo. Dedicbanse a las labores agrcolas,
aunque tambin prestaban su trabajo en las obras pblicas. Vivan agrupados formando parte
de los ayllus. Eran los verdaderos forjadores del imperio.

Mitimaes o Mitmaqkunas, eran aquellos pobladores que, habiendo demostrado fidelidad al Inca
y asimilado la cultura quechua, eran enviados a colonizar los nuevos territorios conquistados.
Haba otro tipo de mitimaes, que, como castigo a su rebelda, eran enviados a zonas distantes
de su lugar de origen. Tal fue el caso de los aymaras del altiplano, que fueron trasladados a
diversas regiones del Imperio, como a la actual provincia de Aymaraes, en Apurmac.

Yanacunas o yanaconas, eran personas que no pertenecan a ayllu alguno y oficiaban de

criados perpetuos al servicio del inca y de los grandes seores.

Economa
La economa inca estaba basada en la previsin y planificacin de todas las etapas del proceso productivo. En
el Tahuantinsuyo, nada estaba fuera del control permanente y directo del Estado, que, haciendo suyas las
experiencias tecnolgicas y culturales desarrolladas por las culturas preincas, organiz un aparato productivo,
fundamentalmente agrcola, que dio solucin a los problemas de alimentacin, vestido, vivienda y seguridad

social de una poblacin cada vez ms numerosa. Se estima que a la llegada de los espaoles, esta ascenda
de 6 a 10 millones de almas.
El trabajo
El trabajo era considerado como una funcin social de la que no poda eximirse ningn individuo; era pues
obligatorio. Todos los habitantes del Imperio, hombres y mujeres, deban trabajar, pero no era igual para todos
sino que se asignaba a cada individuo segn sus capacidades. A nadie se le exiga ms de lo que poda dar;
as, el nio trabajaba mucho menos que el joven y ste menos que el adulto, edad en la que se exiga el
mximo esfuerzo, descendiendo despus la exigencia a medida que iba descendiendo la edad. (Luis E.
Valcrcel).
El trabajo era colectivo, pues siempre lo hacan con la intervencin de todos los miembros de la comunidad o
ayllu, los mismos que se ayudaban mutuamente unos a otros. Modalidades de trabajo comunitario eran la
mita, el ayni y la minca.
Divisin de las tierras
Las tierras del Imperio se dividan en tres sectores:

Tierras del Sol, destinadas a la obtencin del alimento necesario para la ofrenda de los dioses y para
el sustento de la clase sacerdotal encargada del culto.

Tierras del Inca o del Estado, destinadas a proporcionar alimento al Inca, su familia, la nobleza y los
funcionarios. De estas tierras se sacaba tambin alimento para la gente que trabajaba al servicio del
Inca, para los ejrcitos en campaa y para ayudar a los pueblos que por alguna catstrofe perdan sus
cosechas. Estos alimentos se guardaban en los graneros. Tanto las tierras del Sol como las del Inca
eran trabajadas en comunidad por el pueblo.

Tierras del Pueblo, eran de mayor extensin destinadas a los ayllus para que obtuvieran su sustento.
Cada ao se haca el reparto de estas tierras entre los hombres y mujeres aptos para realizar las
labores agrcolas. Cada hombre casado reciba un tupu (o topo), otro por cada hijo varn y medio tupu
por cada hija mujer. De acuerdo a las informaciones del Inca Garcilaso, un tupu era igual a una
fanegada y media (2.880 m2) y representaba una extensin de tierra donde se poda sembrar un
quintal de maz (46 kg). En realidad, segn la opinin de Baudin, un tupu era el lote de terreno
necesario para cultivar lo suficiente para una familia sin nios. Su extensin deba variar segn la clase
de tierra.

Arte
Arquitectura
Los ejemplos ms tpicos de la arquitectura inca se encuentran en la ciudad que fue su capital, Cuzco, donde
destaca Sacsayhuamn, mal llamada fortaleza, pues en realidad es un templo, rodeado de tres murallas en
zig zag, formadas por bloques ciclpeos, que se conserva todava en muy buen estado. Otros complejos
importantes fueron las de Psac, Ollantaytambo y Machu Picchu, que son, junto con Cuzco, los principales
centros arqueolgicos de la cultura inca.
Machu Picchu, el ms imponente asentamiento urbano del Imperio incaico, cuyo nombre significa "cerro
viejo", est enclavado en los Andes, a 2.045 msnm, extendindose por sus cuatro cerros; fue descubierto en
1911.
Entre los templos ms importantes que se conservan de esta civilizacin, cabe citar la de la Casa del Sol en la
isla del lago Titicaca; el templo del Sol o Coricancha en el Cuzco; y el templo de las Tres Ventanas en Machu
Picchu. En cuanto a los palacios, se destaca el de las ustas, tambin localizado en Machu Picchu; el
Amarucancha y el Colcampata, en el Cuzco.

Tambin es representativa de la arquitectura inca el complejo de Tambo Colorado en Pisco y el sector Inca de
la Huaca "La Centinela" centro administrativo de los chinchas en Chincha, ambas en departamento de Ica.
Los Incas desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura pblica que se distingui principalmente
por sus tcnicas avanzadas de planificacin territorial, y refinada arquitectura de piedra.
El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema de avenidas que convergan en una plaza abierta
rodeada de edificios municipales y templos, tambin se usaban ladrillos de adobe y paja, la construccin de
grandes complejos tales como la hoy denominada fortaleza de Sacsayhuamn cerca de Cuzco, que en
realidad fue un extenso complejo inca de naturaleza religiosa y cientfica, y de gestin del territorio, de
acuferos para abastecer al valle de Huatanay.
Enormes edificios con mampostera de piedra encajada cuidadosamente sin argamasa (simulando una
mazorca de maz), como el Templo del Sol en el Cuzco, fueron edificados con una eficaz tcnica constructiva.
Otros logros destacables incluyen la construccin de puentes colgantes a base de sogas (algunos de casi cien
metros de longitud), los extensos caminos empedrados que comunican la variada geografa andina, los
canales para regado y acueductos.
Escultura
En escultura, los incas hicieron muchos trabajos bien elaborados. En su mayora fueron hechos en piedra,
pero tambin lo hicieron en metales como el oro y plata, as como en madera. Representaron figuras
antropomorfas (humanas), zoomorfas (animales) y fitomorfas (vegetales), de diversos tamaos, desde
miniaturas hasta representaciones en tamao real.
Algunas representaciones escultricas estn talladas sobre la roca madre (como en Machu Picchu) o sobre
grandes piedras (Saywite); es decir se hallan asociadas a las grandes construcciones arquitectnicas. En
algunos casos se ven representaciones de cerros, escalas y acueductos, de posible simbolismo ritual.
Otras piezas escultricas simulan formas de tableros o maquetas, cuyo uso no ha sido precisado an.
Cermica
Se pueden distinguir dos tipos de alfarera, la utilitaria y la ceremonial. La cermica utilitaria era la de uso
domstico, por lo general hecho de manera simple y tosca. La cermica ceremonial, mucho ms elaborada y
decorada, era enterrada con los difuntos, llenos de alimentos o bebidas que serviran a los muertos en su
camino hacia el otro mundo. Son estos ejemplares los que se conservan en los museos y por eso lucen en
perfecto estado.
La cermica inca se caracteriza por sus superficies pulidas, su fina decoracin pictrica de tendencia
geomtrica y el uso de los colores amarillo, negro, blanco, rojo y anaranjado. Solan pintar rombos, lneas,
crculos, animales y frutos estilizados, as como plantas y flores.
Ejemplares tpicos de la alfarera inca son el arbalo (cntaro) y el quero (vaso).
El prestigio alcanzado por la alfarera inca hizo que en muchos lugares conquistados se copiara sus formas y
decoraciones. Generalmente se produca una mezcla de los estilos locales con el estilo inca, y se encuentran
piezas Chim - Inca, Chancay, etc. Cuando llegaron los espaoles, la alfarera inca perdi su funcin mgica y
ceremonial y se volvi utilitaria.
Pintura
La pintura como expresin esttica se manifest en murales y mantos. Duccio Bonavia seala la diferencia
entre paredes pintadas de uno o varios colores y los murales con diseos o motivos representando escenas
diversas.

Los murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando pintura al temple, tcnica
diferente a la utilizada para las pinturas rupestres. Hacia el Horizonte Temprano, la pintura era aplicada
directamente sobre la pared enlucida, mientras que durante el Perodo Intermedio Temprano, se cubra el
muro enlucido con pintura blanca para luego aplicarle el dibujo deseado. Otro medio usado en la misma poca
consista en trazar motivos incisos sobre el barro hmedo para luego rellenarlo con pintura.
En la poca moche se utilizaron pinturas murales y de alto relieve de barro como los descubiertos en la Huaca
de la Luna y en la Huaca del Brujo, en Chicama.
La tcnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodn ya no era costumbre de toda la costa, con
mayor nfasis en el norte. Todava por los aos de 1570 a 1577 existan artistas especializados en el arte de
pintar mantos que ejercan su oficio trasladndose de un lugar u otro. En aquel tiempo estos artesanos pedan
licencia ante el oidor para usar de su arte e ir libremente por los valles sin ser estorbados.
En los museos y colecciones privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados quiz para cubrir paredes
desnudas o servir de vestimenta a los seores importantes.
Otro rengln dentro del arte pictrico fue la realizacin de una suerte de mapas pintados que representaban
un lugar o una regin. El cronista Betanzos cuenta que despus de la derrota de los chancas infligida por el
prncipe Cusi Yupanqui, los dignatarios cusqueos se presentaron ante l para ofrecerle la borla y lo
encontraron pintando los cambios que pensaba introducir en el Cuzco.
Esta noticia no sera suficiente para confirmar tal prctica si no fuese apoyada por otra referencia la afirmacin
en el juicio sostenido por las etnias de Canta y de Chaclla en 1558 - 1570. Uno de los litigantes present all
ante la Real Audiencia de los Reyes los dibujos de su valle indicando sus reclamos territoriales, mientras los
segundos exhibieron una maqueta de barro de todo el valle. Sarmiento de Gamboa deca que al conquistar un
valle se haca una maqueta y se le presentaba al Inca, quin delante de los encargados de ejecutar los
cambios se informaba de sus deseos de todo tipo.
Metalurgia y orfebrera
En el campo de la metalurgia, los incas se colocaron a la cabeza de los pueblos precolombinos,
perfeccionando las tcnicas heredadas de las culturas preincas. Conocieron y trabajaron el oro, la plata y el
cobre, y an obtuvieron la aleacin del bronce (cobre y estao). No conocieron el hierro.
Los metales los obtenan de los botines de las conquistas y de las explotaciones mineras organizadas, que
pertenecan tanto al Inca como a las comunidades, obtenindolas sin cavar muy profundamente la tierra. El
oro lo sacaban mayormente de las arenas de los ros.
Los minerales los fundan en crisoles de tierra cocida, que colocaban en las altas cumbres, y cuyo fuego
avivaban soplando con canutos de cobre.
Los metales de mayor dureza lo utilizaban en las puntas de sus instrumentos de labranza, en sus armas, y en
instrumentos para tallar piedras dursimas como el granito.
En cuanto a los metales preciosos (oro y plata), los utilizaron para labrar bellos objetos de orfebrera. En
realidad, quienes realizaban estas obras artsticas eran los pueblos sometidos, como los chimes, cuyos
orfebres fueron trasladados al Cuzco para ejercitar su arte al servicio del Inca. Es fama que los
conquistadores espaoles encontraron cantidades ingentes de objetos artsticos labrados en oro y plata, como
aquellos que fueron ofrecidos para el rescate del inca Atahualpa y los hallados en el Coricancha; sin embargo,
todos ellos fueron fundidos y transformados en lingotes para ser transportados a Espaa como riquezas.

Textilera
La textilera estuvo muy desarrollada, aunque sin llegar a la belleza desplegada por algunas culturas preincas
costeas, como la nazca y la paracas.
Los incas conocieron los telares verticales y horizontales con los que crearon variados tejidos de lana y
algodn. Los tejidos finos que se han conservado son motivo de admiracin por su colorido y finura en la
confeccin. Este tejido, llamado cumbi o cumpi, estaba hecho de lana de vicua, y cuando se le quera dar
calidad especial o aspecto vistoso, se le mezclaba con hilos de oro, pelos de lana y murcilago, o se le
recubra con plumas multicolores, o se adornaban con cuentas. Estaba decorado con hermosos dibujos
geomtricos y naturales (tocapus). Los elementos decorativos y el color realzaban la fineza y suavidad del
tejido.
Tambin crearon tejidos decorados con plumas de colores vivos, de los que se conservan bastantes muestras
en el ajuar de sus momias.
Debido a la organizacin clasista de la sociedad inca, los trajes finsimos estuvieron destinados al Inca y a la
nobleza, mientras que las simples gentes del pueblo vestan trajes simples y burdos. Pese a ello, los
habitantes del Per antiguo fueron los mejores vestidos de Amrica.
Msica y danza
Los incas conocieron solo los instrumentos musicales de viento. Usaron flautas en diversas variedades, como
las quenas, antaras y otras, as como los pututos (trompetas hechas de conchas marinas). Tambin
instrumentos de percusin como las tinyas o tambores. La msica incaica era de cinco notas fundamentales,
es decir, era pentgona, en vez de la msica de siete notas que hoy usamos.
Las labores agrcolas se hacan generalmente al son de la msica y canto para darles ritmo y comps. La
danza era ejecutada por grandes masas humanas y tena preferentemente un carcter religioso. Haba
danzas totmicas destinadas a dar culto a los ttems u antepasados epnimos; danzas solemnes como las
realizadas en las grandes fiestas religiosas como el Inti Raymi; danzas dedicadas a los muertos; danzas en
conmemoracin de hechos histricos; danzas guerreras y danzas de alegra (Kashua).
La cultura chiripa, es una de las culturas ms antiguas de la regin andina, cuyos restos aparecen desde la
pennsula de Taraco por el sur, hasta Santiago de Huata por el norte, incluso en la Pennsula de Copacabana,
en las riberas del Lago Titicaca, Bolivia. Segn los ltimos estudios que se han realizado en la pennsula de
Taraco se le ha asignado a la cultura Chiripa tres fases:

Chiripa temprano: 1500 a. C. - 1000 a. C.

Chiripa medio: 1000 a. C. - 800 a. C.

Chiripa tardo: 800 a. C. - 100 a. C.

El perodo principal de esta cultura se puede situar, segn las muestras radio carbnicas entre los aos 591116 a. C. y 31 d. C. Segn esta cronologa la cultura chiripa en su fase ms importante es contempornea a la
poca I de Tiwanaku.
Construcciones
En las ruinas de Chiripa se encuentra un montculo artificial (templete semisubterrneo) de 60 m. de largo por
55 m. de ancho. En el inferior de este montculo existe un templete semisubterraneo cuyas paredes recuerdan
el tablescado de madera, pues se forman por grandes piedras verticales, colocadas a intervalos irregulares.
Entre ellas hay piedra ms pequeas que a menera de sillares forman el muro. El piso es de arcilla
apisonada.

Otra parte de las ruinas, probablemente de una cronologa posterior al templete, est formada por un
aconjuento de casa cuya planta es de singular inters. Estas viviendas tienen paredes dobles y se puede
llegar al espacio dejado entre los muros por medio de ventanas interiores. Segn algunos arquelogos estos
espacios servan de alacenas. En el suelo de estas habitaciones hay enterramientos en forma de cajas de
piedra.
Cermica
La cermica Chiripa es burda y presenta ejemplares sin pintura los pintados son de color rojo o amarillo sobre
rojo. La decoracin es geomtrica especialmente con motivos escalonados. A veces se adornan con
fisonomas humanas o zoomorfas frontales con el cuerpo de perfil.
Religin
En el ao 1973 en el sitio de Titinani, se encontr un complejo religioso asociado a 30 monolitos trabajados
desde los primeros periodos de Chiripa, El hombre andino creo un ser antropomorfo que se puede apreciar en
la fase tiahuanacota, esta es una mujer sexuada que muestra apariencia de deidades femeninas lo cual
denota que en Huancarani se denota un matriarcado, alguna otras piezas tenan representacin de papas,
maz, animales (auquenidos) y peces, los cuales eran sacrificados lo que muestra un culto a la fertilidad y una
marcada divisin de clases sociales.

entre ellas relaciones de todo tipo.

Wankarani
Cultura de agricultores y pastores de camlidos, desarroll tambin el fundido de metales, la cermica, la
escultura en piedra, el arte textil, etctera. Su principal territorio se ubica alrededor del lago Pop y el ro
Desaguadero, alcanzando hacia el Norte hasta la actual ciudad de El Alto, al Este hasta Cochabamba y al Sur
hasta el salar de Coipasa.
Sus aldeas son emplazamientos circulares alrededor de patios centrales, sobre montculos de tierra de cinco a
25 metros de altura sobre el nivel del suelo. Se estima que algunas de ellas, como Kekkea y Pakasa,
llegaron a albergar cerca de 2.000 habitantes, en viviendas circulares de piedra y barro crudo, como se
muestra en el Plano 1.
Es probable que la cultura Wankarani, que no pas del desarrollo aldeano, haya sido definitivamente
absorbida por Tiwanaku el ao 200 de nuestra era.
Chiripa
Prcticamente paralela a Wankarani, surge en las riveras este y sur del lago menor del Titikaka, con su
principal centro aldeano en la pennsula de Taraco. Cultura poderosa y enigmtica que impulsa la agricultura,
la ganadera, la cermica, la metalurgia, las artes, el intercambio comercial, la navegacin lacustre, podra ser
la influencia ms importante de Tiwanaku.
Los chiripa construyeron sorprendentes aldeas conformadas por las famosas viviendas de planta
cuadrangular y doble muro, que, agrupadas alrededor de un patio central tambin cuadrangular, conforman
las pulcras y decoradas aldeas que contaban con elementos ceremoniales escultricos labrados en piedra
arenisca, caliza y andesita tradas de lejanas canteras, posiblemente transportadas en embarcaciones por el
lago. La planificacin de los espacios comunes en las aldeas Chiripa, sin embargo, no alcanza al desarrollo
urbano propiamente dicho (Plano 2).
Tiwanaku

Desde sus inicios, la cultura Tiwanaku o Pukina (1.500 antes de nuestra era) establece su centro capitalino
en la actual provincia Ingavi de La Paz, llegando a expandirse a lo largo de su historia hasta las costas del
Pacfico en el norte de Chile y el sur del Per, el norte argentino y el oriente boliviano. Aproximadamente mil
aos antes de nuestra era, desarrolla sus primeros asentamientos aldeanos de configuracin similar a la
Chiripa.
Hace dos mil aos surge la primera revolucin urbana en el altiplano, impulsada por esta cultura, en lo que los
investigadores denominan la poca urbana o clsica de Tiwanaku. Extendidos y sofisticados canales labrados
en piedra para la aduccin de agua destinada al riego y al consumo, construcciones de suka kollus o
camellones en las planicies y de tacanas o andenes en las pendientes, ambos destinados a la agricultura, que
produce gran variedad de excedentes, son muestra del esplendor de este perodo, expresado tambin en los
exquisitos trabajos en cermica, metal y piedra.
Se estima que el principal centro urbano de Tiwanaku, una ciudad abierta y sin murallas protectoras, lleg a
albergar cerca de 50 mil habitantes. Esta ciudad contaba con enormes edificios ceremoniales realizados en
piedra pulcramente labrada y esculpida, como la pirmide escalonada de Akapana, de 18 metros de altura y
casi tres hectreas de superficie, o las 15 hectreas de Kalasasaya elevadas cuatro metros sobre el piso
natural, que es adems un alarde de conocimiento astronmico y alberga las famosas piezas escultricas de
la Puerta del Sol, las estelas El Fraile, Ponce y otras.
Estos magnficos edificios, que son parte de una planificacin espacial urbana mayor de trazado ortogonal, se
articulan con otras magnficas construcciones, como el Templete semisubterrneo, Pumapunku, el Palacio de
los Sarcfagos, Kerikala, Kantataita, etctera. El conjunto urbano alcanzaba cerca de 600 hectreas, provistas
de redes de equipamiento, redes de servicio y sistemas de drenaje y alcantarillado, y estaba comunicado
internamente por amplias avenidas (Plano 3).
La ciudad de Tiwanaku impuls tambin el desarrollo de otros centros urbanos satlites menores, como
Lukurmata, de enorme importancia agrcola para la ciudad y probable puerto lacustre de la gran urbe.
Posteriores a Tiwanaku fines del siglo XII surgen en el mismo territorio los seoros aymaras, en un perodo
dominado por guerras intestinas entre los reinos del Collao; los aymaras dominan la regin hasta el 1450, ao
en que llega la conquista quechua a la regin.
Fuente: rea ceremonial de Tiwanaku, segn Javier Escalante. (Escalante, 1994)
Plano 3. Reconstruccin ideal del rea
cvico-ceremonial de Tiwanaku
(R)evoluciones urbanas en los Andes 23
24 La Paz: saco de aparapita o metrpoli andina?
Los aymaras llegan a cubrir la totalidad del altiplano, estructurados en cuatro grandes sectores que se
complementan con los territorios bajos de la costa martima y de los valles interandinos. Con ellos predomina
la arquitectura militar de las pukaras y la funeraria de las chullpas; se produce un retorno al perodo aldeano,
desapareciendo el desarrollo urbano. Los investigadores tienen grandes dificultades en el procesamiento de
los restos arqueolgicos de los aymaras, existiendo varias teoras respecto a la procedencia de este pueblo y
muchas coincidencias sobre su papel en el derrumbe del Estado tiwanakota.