Universidad Fermn Toro

Vicerrectorado Acadmico
Facultad de Ciencias Jurdicas y Polticas
Escuela de Derecho

Escuelas Sociolgicas

Estudiantes.
Jaime Snchez Guillermo
Guerrero Jos Rafael
Facilitadora.
Abg. Alicia Naranjo
Febrero, 2016

Gabriel Tarde, Teora Psicosocial

Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal
provienen de la sociedad a travs de la imitacin. Las Leyes de imitacin
de Tarde son:

La invencin o creacin: esta es propia de los individuos

especialmente dotados que son seguidos por la masa, la que
copia. La sociedad se va superando a travs de los inventos o

creaciones.
La imitacin: para Tarde es casi una fotografa, para luego imitar lo
que se establece.
Imitacin
lgica.

Imitacin

que

se

hace

mediante

razonamientos. Hace que se avance en el progreso, por ejemplo

la imitacin de tecnologa.
Imitacin extralgica. Sigue leyes especiales. Tarde dice que la
sociedad es una reunin de gentes que trata de imitar lo bueno
y lo malo, por ejemplo la moda, el arte.

El pensamiento criminolgico de Tarde se basa en las Leyes de

imitacin y, toma en cuenta los siguientes factores:

La quiebra de la tradicin moral basado en el cristianismo.

Desarrollo de las clases medias y bajas de la sociedad por el deseo
universal de superacin social y por la demanda de comodidad y

lujo.
El xodo campo--ciudad.
Formacin de cultura desviada (llamada tambin subcultura. Por
ejemplo las mafias).
Entre sus postulados, deca que el crimen es un fenmeno de

imitacin y tiene en cuenta los factores fsicos, como el clima y las

estaciones, pero que son solo tomados como factores secundarios y van
perdiendo importancia.

La base de su teora terminaba expresando que la imitacin es

causa de criminalidad. No se nace criminal, sino que es la imitacin la
que lo lleva a cometer un delito, y que adems el choque de cultura
puede llevar a la persona a ser un criminal.

Alejandro Laccasagne: Escuela Sociolgica o del Medio

La escuela de Lacassagne va a considerar que el criminal
solamente es peligroso en cuanto est en un medio adecuado. El medio
social es el caldo de cultivo de la criminalidad; el delincuente es el
microbio, un elemento que carece de importancia hasta el da que
encuentra el lquido que le hace fermentar, all observamos como
Lacassagne dirige el estudio del criminal hacia la sociedad.
Lacassagne afirmaba que lo importante es el medio social.
Permtanme una comparacin tomada de la teora moderna. El ambiente
social es el medio en que se cultiva la delincuencia; el microbio es el
elemento delictivo que carece de importancia hasta el da en que se
encuentra en el cultivo favorable a su multiplicacin. Creemos que el
delincuente con sus caractersticas antropomtricas y las dems, slo
tienen

una

caractersticas

importancia
se

pueden

muy

secundaria,

encontrar

en

adems,
personas

todas

estas

absolutamente

honestas.. De all la clebre consecuencia: Las sociedades

tienen

delincuentes que merecen y cada sociedad tiene la polica que merecen.

Para Lacassagne el delito tiene dos factores:

Factor Personal.
1.
2.

Falta de frenos inhibitorios.

Predisposicin al delito. Es aqu donde aparece por primera vez

3.

este trmino.
Afirma que la miseria no es una causa de criminalidad, dice: Si
todos los pobres cometieran delitos por su condicin de miseria,

sera un caos. Cosa que no ocurre as, la miseria slo es una

causal de delito.

Factor Determinante.
Se divide en dos, y son:

Los predisponentes. Son aquellos como la debilidad mental y las

enfermedades nerviosas (causas endgenas).

Los transmisores de contagio. Es el medio ambiente (la familia, la
escuela). Se llaman as a este factor porque la mayora de esta
escuela es mdica.

Emile Durkheim, La Conciencia Social

Este socilogo se niega a ver en el delito un fenmeno de
anormalidad social, partiendo que este se manifiesta en toda sociedad
humana, por lo tanto concluye, que es un fenmeno de sociologa
normal y que adems es un factor de salud pblica, parte integrante de
toda sociedad humana. Las ideas fundamentales de Durkheim, es que el
comportamiento del delincuente, no es solamente la expresin de la
penalidad, sino tambin la manifestacin de un modo de ser colectivo en
su obra del mtodo sociolgico.
Durkheim sostiene adems, que en sociedades "tradicionales" o
"ms simples" (aquellas basadas en las relaciones familiares, tribales o
entre clanes), la religin desempea un rol importante al unir a sus
miembros por medio de la creacin de una conciencia comn
(conscience collective en francs original). En las sociedades de este
tipo, los contenidos de la conciencia de un individuo son ampliamente
compartidos en comn con todos los otros miembros de su sociedad,
creando una solidaridad mecnica a travs la semejanza mutua.
Entonces, la conciencia colectiva es mucho menos importante en una
sociedad con solidaridad orgnica que en otra con solidaridad mecnica.
Es ms probable que los miembros de una sociedad moderna se

mantengan unidos por la divisin del trabajo y la necesidad de que otros

realicen ciertas funciones que mediante una conciencia colectiva
poderosa.
Por ltimo es importante indicar que Durkheim considera que el
Estado se define por las funciones que cumple, que deben ser limitadas,
ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva.
El Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda:
es un rgano de pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar
ciertas representaciones sociales para dirigir la conducta colectiva.