Sufismo

El sufismo (en idioma rabe, sfiyya o

tasawwuf) es una de las denominaciones que se han
dado al aspecto mstico del islam.
El trmino sufismo se usa en Occidente para referirse, por
un lado a la espiritualidad islmica denominada tasawwuf,
que incluye diferentes movimientos ortodoxos y
heterodoxos del islam. Tambin es usado para definir
grupos esotricos desvinculados del islam, como algunas
formas de sincretismo Nueva Era. En el mbito de
algunas universidades islmicas hace referencia a la
psicologa islmica (el conocimiento del alma y su
purificacin, donde tambin se denomina tazkiyyat al-nafs) y en ocasiones se
confunde con el ajlq, que se suele entender como moral, pero que en su
concepcin clsica indica la nobleza de carcter.
Suf no es conocido como una rama del Islam en las primeras dcadas del
Islam, y desde punto de la mayora de los investigadores, se construy por unas
personas, ellos eligieron la ascesis y la vida espiritual. Pero algunos de los sabios
sufismos creen que el sufismo era una realidad sin nombre, y luego fue un nombre
sin realidad. Los sabios sufismos han elegido Traiq (Camino), y dicen que esto fue
inaugurado por Mahoma mismo, y citan en sus respaldos numerosos
antecedentes cornicos y del Hadiz.
En el mbito tradicional islmico el tasawwuf al-islami ha denominado la
espiritualidad islmica, es decir, aquella faceta, conocimientos, mtodos, formas y
ritos que, dentro del contexto del islam, se han dedicado a las cuestiones del
espritu, la purificacin del alma, a la metafsica, a la interpretacin interior de los
preceptos islmicos, a la relacin de Dios con el Cosmos.
Mientras que la filosofa islmica se centr en objetivos parecidos desde el punto
de vista de un conocimiento especulativo y racional, el tasawwuf incide en la
prctica y la experiencia intuitiva, para as conseguir un conocimiento directo de
las realidades espirituales (tahqq) a travs del desvelamiento (kashf) y la
inspiracin (ilham).
Por otro lado, el tema principal del sufismo es la consecucin (o realizacin) de la
proximidad a Dios (qurba) o la santidad (walaya), lo cual lo diferencia de otras
formas de espiritualidad islmica.

Scrates
(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filsofo griego. Pese a que no dej ninguna obra
escrita y son escasas las ideas que pueden atribursele con seguridad, Scrates

es una figura capital del pensamiento antiguo,

hasta el punto de ser llamadospresocrticos los
filsofos anteriores a l. Rompiendo con las
orientaciones predominantes anteriores, su
reflexin se centr en el ser humano,
particularmente en la tica, y sus ideas pasaron a
los dos grandes pilares sobre los que se asienta
la historia de la filosofa occidental: Platn, que
fue discpulo directo suyo, y Aristteles, que lo
fue a su vez de Platn.
Biografa
Scrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco,
emparentado con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la
biografa de Scrates, aparte de que particip como soldado de infantera en las
batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue amigo
de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida.
La mayor parte de cuanto se sabe sobre l procede de tres contemporneos
suyos: el historiador Jenofonte, el comedigrafo Aristfanes y el filsofo Platn. El
primero retrat a Scrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el
conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos
rasgos un tanto vulgares. Aristfanes lo hizo objeto de sus stiras en una
comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los dems sofistas y es
caricaturizado como engaoso artista del discurso.
Estos dos testimonios matizan la imagen de Scrates ofrecida por Platn en
susDilogos, en los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de
ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que
posiblemente sea la ms justa.
Se tiene por cierto que Scrates se cas, a una edad algo avanzada, con Xantipa,
quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradicin ha perpetuado el tpico de la
esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una
manera brutal y soez. En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Scrates
como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios
gruesos, del mismo modo que se le atribuye tambin un aspecto desaliado.

Platn
(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filsofo griego. Junto con su maestro Scrates y su
discpulo Aristteles, Platn es la figura central de los tres grandes pensadores en
que se asienta toda la tradicin filosfica europea. Fue el britnico Alfred North
Whitehead quien subray su importancia afirmando que el pensamiento occidental

no es ms que una serie de comentarios a pie de pgina

de los dilogos de Platn.
La circunstancia de que Scrates no dejase obra escrita,
junto al hecho de que Aristteles construyese un sistema
opuesto en muchos aspectos al de su maestro, explican en
parte la rotundidad de una afirmacin que puede parecer
exagerada. En cualquier caso, es innegable que la obra de
Platn, radicalmente novedosa en su elaboracin lgica y
literaria, estableci una serie de constantes y problemas
que marcaron el pensamiento occidental ms all de su
influencia inmediata, que se dejara sentir tanto entre los paganos (el
neoplatonismo de Plotino) como en la teologa cristiana, fundamentada en gran
medida por San Agustn sobre la filosofa platnica.
Nacido en el seno de una familia aristocrtica, Platn abandon su inicial vocacin
poltica y sus aficiones literarias por la filosofa, atrado por Scrates. Fue su
discpulo durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas
(Protgoras, Gorgias). Tras la condena a muerte de Scrates (399 a. C.), huy de
Atenas y se apart completamente de la vida pblica; no obstante, los temas
polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir
un modelo ideal de Estado.
Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos
dePitgoras; tras una negativa experiencia en Siracusa como asesor en la corte
del rey Dionisio I el Viejo, pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que
fue rescatado y pudo regresar a Atenas. All fund en el ao 387 una escuela de
filosofa, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardn dedicado al hroe
Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Academia de Platn, una
especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, contaba con una
residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, y fue el
precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.

Aristteles

La filosofa occidental se asienta en la obra de los

tres grandes filsofos griegos de la Antigedad:
Scrates, Platn y Aristteles. Pese a la singular
relacin que los uni (Scrates fue maestro de
Platn, quien lo fue a su vez de Aristteles), la
orientacin de su pensamiento tom distintos
caminos, y correspondera a Aristteles culminar
los esfuerzos de sus maestros y ejercer la
influencia ms perdurable, no slo en el terreno
de la filosofa y la teologa, sino prcticamente en
todas las disciplinas cientficas y humansticas. De hecho, por el rigor de su
metodologa y por la amplitud de los campos que abarc y sistematiz, Aristteles
puede ser considerado el primer investigador cientfico en el sentido moderno de
la palabra.
Algunos ejemplos pueden dar idea de hasta qu punto Aristteles estableci las
bases que configuraran el pensamiento europeo: las teologas cristiana y
musulmana del Medioevo asumieron su metafsica; la fsica y la astronoma
aristotlicas se mantuvieron vigentes hasta el siglo XVII; sus estudios zoolgicos,
hasta el XIX; la lgica, hasta el siglo XX; sus apenas cincuenta pginas sobre
esttica se siguen debatiendo en nuestros das. Su incuestionada autoridad,
reforzada desde la Baja Edad Media por el aristotelismo eclesistico, lleg incluso
a frenar el desarrollo de la ciencia. De tomarse este hecho como una acusacin,
habra que dirigirla no al filsofo sino a sus dogmticos seguidores; pero ms
razonable es tomarlo como ilustracin de la sobrehumana magnitud de su
impronta y del abismal adelanto que represent su obra.
Con la cada del Imperio romano, las obras de Aristteles, como las del resto de la
cultura grecorromana, desaparecieron hasta que, bien entrado el siglo XII, fueron
recuperadas por el rabe Averroes, quien las conoci a travs de las versiones
sirias, rabes y judas. Del total de 170 obras que los catlogos antiguos recogan,
slo se han salvado 30, que vienen a ocupar unas dos mil pginas impresas. La
mayora de ellas proceden de los llamados escritos acroamticos, concebidos
para ser utilizados como tratados en el Liceo y no para ser publicados. En cambio,
se ha perdido la mayor parte de las obras publicadas en vida del propio
Aristteles, escritas (a menudo en forma dilogos) para el pblico general.