Leyendas y Mitologia Aztecas PDF

Leyendas
Y
Mitologa
Azteca.
La Leyenda De Los Soles
1. Motenehua mitoa, ca yuh nauhtlamantli
1. Se refera, se deca que as hubo ya antes
mochiuh nemiliztli ipan iya macuili edad.
cuatro vidas, y que sta era la quinta edad.
2. In yuhqui matia huehuetque inipan in ce
2. Como lo saban los viejos, en el ao 1
tochtli, ipan moman in tlalli in ilhuicatl,
Conejo se ciment la tierra y el cielo. Y as
ihuan yuhquimatia inicuac omoman tlalli
lo saban, que cuando se ciment la tierra y
in ilhuicatl oyuh nauhtlamantli onoca in
el cielo, haban existido ya cuatro clases de
tlaca nauhtlamantlinemiliztli, omochiuh
hombres, cuatro clases de vidas. Saban
iniuhquimatia ce centetl in tonatiuh catca,
igualmente que cada una de ellas haba
auh quitohuaya canextli in quinchichiuh
existido en un Sol [una edad]. Y decan que
inquinyocox inteuh quitohuaya itech
a los primeros hombres su dios los hizo, los
quitlamiaya in Quetzalcoatl chicome eecatl
forj de ceniza. Esto lo atribuan a
itonal in quinchiuh in quinyocox.
Quetzalcatl, cuyo signo es 7 Viento, l los

hizo, l los invent.
3. Inic ce tonatiuh on manca in itziuccan 4
3. El primer Sol [edad] que fue cimentado,
atl initonal mitoa atonatiuh inipan in ye
su signo fue 4 Agua, se llam Sol de Agua.
icuac in mochiuh in atoco ac in
En l sucedi que todo se lo llev el agua.
anenextihuac in tlacamichtihuac.
Las gentes se convirtieron en peces.
4. Inic ome tonatiuh on manca 4 ocelotl in
4. Se ciment luego el segundo Sol [edad].
itonalcatca motenehua ocelotonatiuh, ipan
Su signo era 4 Tigre. En l sucedi que se
mochiuh tlapachiuh in ilhuicatl in
oprimi el cielo, el Sol no segua su camino.
tonatiuh, inicuac amo otlatocaya can
Al llegar el Sol al medioda, luego se haca
nepantla tonatiuh, mochihua niman
de noche y cuando ya se oscureca, los
tlayohuaya in onotlayohuac niman
tigres se coman a las gentes. Y en este Sol
Tecualoya. Auh ipan inin Quinametin
vivan los gigantes. Decan los viejos que los
nemia conitotihui in huehuetque in
gigantes as saludaban: no se caiga usted,
huetlapalolizcatca matimohuetziti ipampa
porque quien se caa, se caa para siempre.
in aquin huetzin ic cen huetzin.

5. Inic ei tonatiuh on manca 4 Quiahuitl in
5. Se ciment luego el tercer Sol. Su signo
itonal mitoa Quiyauhtonatiuh, ipan in in
era 4 Lluvia. Se deca Sol de Lluvia [de
mochiuh inipan tlequiauh in onoca ic
fuego]. Sucedi que durante l llovi fuego,
tlatlaque, ihuan ipan xaltequiyauh
los que en l vivan se quemaron. Y durante
conitohua icuac motepeuh in Xaltetl intic
l llovi tambin arena. Y decan que en l
itta ihuan popozocac in tezontli, ihuan
llovieron las piedrezuelas que vemos, que
iquac momaman in texcalli
hirvi la piedra tezontle y que entonces se
chichichiliuhticac.
enrojecieron los peascos.
6. Inic 4 tonatiuh, 4 ecatl intonal
6. Su signo era 4 Viento, se ciment luego
ecatonatiuh, ipan in ecatocoac
el cuarto Sol. Se deca Sol de Viento.
ozomatihuac cuauhtla quin tepehuato in
Durante l todo fue llevado por el viento.
onoca tlacaozomatin.
Todos se volvieron monos. Por los montes

se esparcieron, se fueron a vivir los
hombres-monos.
7. Inic macuilli tonatiuh 4 ollin in itonal
7. El Quinto Sol: 4 Movimiento su signo. Se
mitoa ollintonatiuh ipampa molini in
llama Sol de Movimiento, porque se mueve,
otlatoca auh in yuh conitotihui in
sigue su camino. Y como andan diciendo
huehuetque, ipan inin mochihuaz tlalloliniz
los viejos, en l habr movimientos de
mayanaloz inic tipolihuizque.
tierra, habr hambre y as pereceremos.
8. In ipan in 13 acatl quilmachyeipan in
8. En el ao 13 Caa, se dice que vino a
tlacat in axcan onmantiuh tonatiuh, ye
existir, naci el Sol que ahora existe.
icuac tlauez ye icuac tlathuic in axcan
Entonces fue cuando ilumin, cuando
onmantiuh ollin tonatiuh. 4 ollin in itonal,
amaneci, el Sol de Movimiento que ahora
ic 5 inin tonatiuh on mani ipan tlalloliniz
existe. 4 Movimiento es su signo. Es ste el
mayanaloz.
quinto Sol que se ciment, en l habr

movimiento de tierra, en l habr hambres.
Origen: Cdice Chimalpopoca, Anales de Cuauhtitlan, folio 2

Nhuatl: Paleografa de Marc THOUVENOT,
Los Dioses Se Mudan En El Sol Y La Luna
1. Mitoa in oc yohuayan, in ayamo tona, in
1. Dicen que cuando an es de noche,
ayamo tlathui, quilmach, mocentlalique,
cuando an no sale el Sol, cuando no
mononotzque in teteo in umpa
amanece, dizque se juntaron en uno, se
Teotihuacan, quitoque, quimolhuique:
convocaron los dioses all en Teotihuacan,

dijeron, se dijeron unos a otros:
Tla xi hualhuian, teteo, aquin tlatquiz,
Venid ac, dioses, quin tomar el
aquin tlamamaz in tonaz, in tlathuiz?
trabajo, quin se echar a cuestas el hacer

salir el sol, el hacer amanecer?
2. Auh niman ye ic yehuatl uncan ontlatoa,
2. Y luego por cierto por all habla aquel,
onmixquetza in Tecuciztecatl, quito:
se presenta delante Tecuciztecatl, dijo:
Teteto, ca nehuatl niyez.
Dioses, yo tengo que ser!
3. Occeppa quitoque in teteu:
3. Una vez ms dijeron los dioses:
Aquin occe?
Quin otro ms?
4. Niman ye ic nepanotl mota, quimottitia,
4. Luego por esto juntos, se ponen a ver, se
quimolhuia:
miran unos a otros, se dicen:
Quen onyez hi, quen tonyezque?
Cmo ha de ser esto? Cmo seremos

nosotros?
5. Ayac motlapaloya, in occe onmixquetzaz;
5. Nadie se atreva para presentarse como
zan muchi tlacatl momauhtiaya,
otro ms: slo todas las personas tenan
tzinquetzaya. Auh amo onnezticatca in ce
miedo, retrocedan. Y no se estaba
tlacatl.
presentando delante de otra persona.
6. Nanahuatzin uncan tehuan tlacacticatca
6. Nanahuatzin all junto a ellos estaba
in nenonotzalo: niman ic yehuatl
oyendo lo que se determinaba: luego pues a
connotzque in teteo, quilhuique:
este llamaron los dioses, le dijeron:
Tehuatl tiyez, Nanahuatz.
T tienes que ser, Nanahuatzin.
7. Niman quicuitihuetz in tlatolli,
7. Luego l vino en tomar la orden, la
quipaccaceli, quito:
recibi de buena gana, dijo:
Ca ye cualli, teteo,
Est bien, dioses, vosotros me habis
oannechmocnelilique.
hecho una gracia.
8. Niman ic compehualtique in ye
8. Al punto, pues, comenzaron a hacer
tlamacehua, mozauhque nahuiilhuitl
penitencia, ayunaron cuatro das ambos, l
omextin in Tecuciztecatl.
y Tecuciztecatl.
9. Auh niman no icuac motlali in tletl, ye
9. En seguida por consiguiente se encendi
tlatla in uncan tlecuilco, quitocayotia in
fuego, ya arde all en el fogn, y el fogn
tlecuilli teutexcalli.
tena el nombre de roca divina".
10. Auh in yehuatl Tecuciztecatl in ipan
10. Ahora bien, aquello con que
tlamacehuaya muchi tlazotli: in iacxoyauh,
Tecuciztecatl haca penitencia, todo
quetzalli; in izacatapayol, teocuitlatl; in
precioso: sus ramas de abeto, plumas de
ihuitz, chalchihuitl; in ictlaezhuilli
quetzal; sus bolas de grama, oro; sus
tlaezzotilli, tapachtli, auh in icopal, huel
espinas, jades; sus cosas ensangrentadas,
yeh in copalli.
sus sangramientos, coral, y su incienso un

muy buen incienso.
11. Auh in Nanahuatzin in iacxoyauh
11. Pero por lo que toca a Nanahuatzin, sus
mochiuh zan zacatl xoxouhqui,
ramas de abeto se redujeron a caas
acaxoxouhqui, eein tlalpilli, tlacuitlalpilli,
verdes, caas tiernas, en manojos, gavillas,
nepan chicunahui ye muchi; auh in
diversas atadas, todas ellas nueve, y sus
izacatapayotl, zan yeh in ocozacatl; auh in
bolas de grama, solo (eran) hoja seca de
ihuitz, zan ye no yeh imehuitztli auh in ic
pino, y sus espinas no (eran) sino
quezhuiaya huel yeh in iezzo, auh in icopal,
verdaderas espinas de agave y lo que se
zan yeh in inanahuauh concocolehuya.
sangraba bien (era) en verdad su sangre, y

su incienso, no ms que la raedura de sus
llagas de que estaba doliente.
12. In omextin hin cecentetl intepeuh
12. A cada uno de estos se le hizo su
mochiuh, in umpa ontlamaceuhtinenca
monte, en donde estuvieron haciendo
nauhyohual (mitoa yin axcan tetepe
penitencia cuatro noches (dicen, por cierto,
tzacualli: itzacual tonatiuh, ihuan itzacual
ahora a estos montes, pirmides: la
metztli), auh in ontzonquiz nauhyohual in
pirmide del sol y la pirmide de la luna). Y
tlamacehualiz, niman quitlatlazato,
cuando acab el (trmino) de cuatro
quimamayahuito in imacxoyauh ihuan ye
noches, de hacer penitencia, luego echaron
muchi ipan otlamaceuhque. In hin
por el suelo, arrojaron sus ramas de abeto
mochiuh ye in neehualco, icuac in
y todo aquello con que haban hecho
yehualyohua tlacotizque, teotizque.
penitencia. Esto se hizo en el trmino de

levantar la penitencia, cuando ya anochece
para ponerse a su oficio, para hacerse
dioses.
13. Auh in icuac ye on aci yohualnepantla,
13. Y cuando llega la media noche luego
niman ye ic quintlamamaca,
pues les reparten, les atavan, les
quinchichihua, quincencahua: in
engalanan: a Tecuciztecatl le dieron su
Tecuciztecatl quimacaque iaztacon mimiltic
morrin de plumas de garza, cnico, y su
ihuan ixicol; auh in Nanahuatzin, zan
chaleco; pero a Nanahuatl slo papel:
amatl, inic contzonilpique concuailpique,
aquello con que liaron su cabeza se llama
itoca iamatzon, ihuan iamaneapanal, ihuan
su cabellera de papel, y su tiara de papel y
iamamaxtli.
su braguero de papel.
14. Auh in ye yuhquin in ohuelacic
14. Y as pues, cuando hubo llegado la
yohualnepantla, in muchintin teteu
media noche, todos los dioses se pusieron a
quiyahualotimomanque in tlecuilli, in
rodear el fogn, el llamado "roca divina", en
motenehua teutexcalli, in uncan nahui
el cual por cuatro das haba ardido el
ilhuitl otlatlac tletl, nenecoc motecpanque;
fuego, de uno y otro lado se pusieron en
auh nepantla quimonmanque
fila, y en medio colocaron, hicieron poner
quimonquetzque in omextin hi motenehua
de pie a los dos llamados Tecuciztecatl y
in Tecuciztecatl ihuan Nanahuatzin,
Nanahuatzin; los pusieron vuelta la cara,
quixnamictimoquetzque in tlecuilli.
parados con la cara hacia el fogn.
15. Auh niman ye ic tlatoa in teteu,
15. Al punto pues mandan los dioses,
quilhuique in Tecuciztecatl:
dijeron a Tecuciztecatl:
O tlacuele, Tecuciztecatl, xon huetzi,
Ea pues, Tecuciztecatl, chate, arrjate al
xon momayahui in tleco!
fuego.
16. Niman ye ic yauh momayahuiz in tleco.
16. Al punto va a arrojarse al fuego. Pero,
Auh in itech acito totonillotl, in amo
cuando a l lleg el ardor, que (era)
ixnamiquiztli, in amo yecoliztli, amo
insoportable, insufrible, intolerable, como
ihiyohuiliztli, inic cenca huel oxoxotlac
que mucho haba estado ardiendo el fogn,
tlecuilli, ohuelhualantimotlali,
se haba hecho un fuego abrasador, se
ohuelmotlatlali in tletl. Ic zan
haba hecho un gran montn de brasas, no
ommixmauhtito, onmotilquetzato,
hizo ms que sentir miedo a su vista,
hualtzinquiz, hualtzinilot. Ye noceppa yauh
pararse a medio camino, retroceder y volver
tlayehecoz ixquich caana ic momotla,
atrs. Una vez ms fue a intentar arrojarse,
quimomaca in tletl.
poniendo todas sus fuerzas, para lanzarse

con mpetu, para dar consigo en el fuego.
17. Auh zan ahuel motlapalo, in ye no itech
17. Sin embargo, no pudo atreverse: no
onaci totonqui, zan ahual tzinquiza,
bien alcanz a llegar a l el ardor, no pudo
hualtzincholoa, amo ontlayecoa: ulnappa,
ms que retroceder, echarse a huir: no era
tlaelnappa in yuh quichiuh in moyeheco,
para sufrirlo. Hasta cuatro veces hizo otro
zan niman ahuel onmomayauh in tleco: ca
tanto y no sufri, sino que no pudo echarse
zan ye uncan tlatenehualli in napan. Auh
al fuego. Slo que all era el mandato de
in ontlaquixti nappa; niman ye ic yeh
cuatro veces. Y por tanto, haba intentado
contzatzilia in Nanahuatzin, quilhuique in
cuatro veces: luego por esto gritan a
teteu:
Nanahuatzin y le dijeron los dioses:
Oc tehuatl, occuel tehuatl. Nanahuatz,
Aun t, an para bien t, Nanahuatzin,
mayecuel!
ea pues!
18. Auh in Nanahuatzin zan cen in
18. Ahora bien, Nanahuatzin de una vez
hualmotlapalo, quihualcentlami,
fue a atreverse, se hizo violencia, esforz su
quihuallancua in iyollo,
corazn, cerr los ojos por no tener miedo;
hualixtetenmotzolo; amo tle ic mixmauhti,
por nada se amedrent, no se par en la
amo mo quequetz, amo motilquetz, amo
carrera, no retrocedi, sino que al punto se
tzinquiz; zan niman onmotlaztihuetz,
dej caer, se fue a arrojar al fuego de una
onmomayauhtihuetz in tleco, zan ic cenya;
vez: al punto, pues, ya arde, chisporrotea y
niman ye ic tlatla, cuecuepoca, tzotzoyoca
chilla (en el fuego) su carne.
in inacayo.
19. Auh in icuac oquittac Tecuciztecatl in
19. Pues as que vio Tecuciztecatl que ya
ye tlatla quinicuac zan tepan ipan
arda, al momento tambin l se arroj en
onmomayauh, niman ye no ic tlatla.
l, con lo cual al punto arda.
20. Auh in yuh conitoa, quilmach, niman
20. Y segn dicen, dizque tambin entr el
no ic onehuac in cuauhtli, quimontoquili,
guila, los sigui ella, por cuya causa su
onmotlaztihuetz in tleco,
plumaje es oscuro y requemado.
onmotlecomayauh, oc yehuatl nohuellalac

ipampan ihuiyo cuichehuac, cuichectic.
21. Auh zan ontlatzacui in oclotl, aocmo
21. Igualmente se meti el Tigre, aun no
cenca huellala in tletl huetzito, ic za
mucho se quem cuando cay en el fuego,
motlecuicuilo, motletlecuicuilo,
con l slo se chamusc, se pint con el
motlechichino, aocmo cenca huellalac,
fuego, se medio quem, del todo bien no se
ipampan zan cuicuiltic, motlilchachapani,
quem, por lo cual slo manchado,
motlilchachapatz.
manchado de tinta, manchado o salpicado.
22. Auh in ye yuhqui in omextin
22. Ahora bien, as que ambos se hubieron
onmomamayauhque tleco, inicuac ye
echado al fuego, inmediatamente se
otlatlaque. Niman ic quichixtimotecaque in
quemaron del todo. Luego se pusieron a
teteu in campa yeh quizaquiuh in
esperar los dioses por dnde haba de salir
Nanahuatzin in achto onhuetz tleco inic
Nanahuatzin, el que primeramente se ech
tonaz, inic tlathui.
al fuego, para ser sol y para amanecer.
23. Inicuac ye huecauhtica onoque
23. Cuando ya hubo pasado largo tiempo,
mochixca onoque teteu, niman ye ic pehua
cuando los dioses hubieron estado
in tlachichilihui nohuiyanpa tlayahuallo in
esperando, luego comienza a ponerse rojo,
tlahuizcalli in tlatlahuilotl. In yuh conitoa
por todas partes rodea la aurora, la
nimanye ic motlancuaquetza in teteu inic
claridad de la luz. Segn dicen, luego se
quichiezque in campa yeh quizaquiuh
arrodillan los dioses para esperar por
Tonatiuh omochiuh, nohuiyanpa
dnde ha de salir el que se haba hecho sol;
tlachizque, ahuicpa tlachie
hacia todas partes fijaron los ojos, hacia
momalacachotinemi. Ahcan huel centetix in
(ellas) fijaban los ojos dando vuelta
intlatol in innemachiliz, atle ihuelyaca in
alrededor. En parte alguna se puso de
quitoque.
acuerdo su palabra, su pensamiento, nada

bien fijo lo que dijeron.
24. Cequintin momatque ca Mictlampa in
24. Algunos opinaron que del norte haba
quizaquiuh, ic umpan itztimomanque;
de salir, por lo cual hacia all estuvieron
cequintin Cihuatlampa, cequintin
mirando; algunos que del poniente, algunos
Huitztlampa itztimomanque, nohuiyanpa
que del sur; hacia all estuvieron mirando;
motemachique ipampa in zan tlayahualo
por todas partes opinaron (que saldra) por
tlatlahuillotl. Auh in cequitin huel umpa
razn de que la claridad rodeada estaba.
itztimomanque in tlauhcopa, quitoque:
Pero algunos bien estuvieron viendo hacia

el oriente, dijeron:
Ca yeh umpa hin, yeh uncan hin in
Por cierto que por aqu, por all ha de
quizaquiuh Tonatiuh.
salir el sol.
25. Yehuantin huel neltic in itlatol in
25. Muy verdadera (fue) la palabra de los
umpa tlachixque in umpa mapiloque. Yuh
que all estuvieron viendo, de los que all
quitoa yehuantin in umpa tlachixque
sealaron con el dedo. As se llaman
Quetzalcoatl, ic ontetl itoca Ehcatl, ihuan
aquellos que hacia all estuvieron mirando:
Totec, anozo Anahuatl itecu, ihuan
Quetzalcoatl, que por otro nombre, es
TlatlahuicTezcatlipoca, no yehuantin in
Ehcatl, y Totec, o sea Anahuatlitecu (el
motenehua Mimixcoa, in amo zan
seor del anillo), y Tezcatlipoca el rojo,
tlapoaltin, ihuan cihua nahuin: Tiacapan,
como tambin los llamados Serpientes de
Teicu, Tlacoyehua, Xocoyotl.
Nube, "que no tienen nmero, y cuatro

mujeres: Tiacapan (Nuestra hermana
mayor), Teicu, Tlacoyehua y Xocoyotl (la
que sigue; la de en medio, la menor).
26. Auh inicuac oquizaco in omomanaco
26. Y cuando vino a salir el sol, cuando se
Tonatiuh, yuhquin tlapalli
present delante, como pintado de rojo, se
monenecuilotimani, amo huel ixnamico,
estuvo contoneando de un lado a otro, no
teixmimicti, cenca tlanextia,
era posible verle cara a cara, le mortificaba
motonameyotia, in itonameyo nohuiyampa
a uno los ojos, mucho brillaba, lanzaba
aacitimoquetz, auh in itonalmiyo
rayos de luz (y) su irradiacin fue a llegar a
nohuiyampa cacalac.
todas partes, su calor entr a todas partes.
27. Auh zatepan quizaco in Tecuciztecatl
27. En seguida vino a salir Tecuciztecatl
quihualtocatia zan ye no umpa in
(que) lo iba siguiendo en el mismo punto
tlauhcopa itloc onmomanaco in Tonatiuh;
del oriente junto a aquel se present que
auh in yuh onhuetz que tleco, zan no yuh
era el sol: tal como cay en el fuego, de
hualquizque, hualmotocatiaque.
igual manera salieron, se fueron siguiendo.
28. Auh in yuh conitoa tlatlanonotza
28. Ahora bien, segn cuentan los que
tezazazanilhuia, zan neneuhqui in
refieren y narran hablillas a la gente, se
itlachieliz mochiuh, inic tlanextiaya;
hizo igual su luz con que resplandecan;
inicuac oquimittaque teteu in zan
cuando los vieron los dioses que era igual
neneuhqui in itlachieliz, niman ye noceppa
su luz luego al punto de nuevo se hizo
ic nennotzalo, quitoque:
reunin (y) dijeron:
Quen yez que hin, teteuh? Cuix
Cmo ser?, Cmo esto? Dioses,
onteixtin ontlatocazque, onteixti yuh
Acaso ambos han de ir uno en pos de
tlanextizque?
otro? Ambos han de lucir y brillar

igualmente?
29. Auh in tetu muchintin
29. Y todos los dioses dieron su fallo,
huallatzontecque quitoque:
dijeron:
Yuh yez hin, yuh muchihuaz hin.
As ser esto, as se har esto.
30. Niman ic ce tlacatl omotlalotiquiz in
30. Luego una persona de los dioses sali
teteu, ic conixhuihuihuitequito in tochin in
corriendo, hiri la cara con un conejo a
yehuatl Tecuciztecatl, ic conixpopoloque ic
aquel Tecuciztecatl, con lo cual le estrag la
conixcomictique in yuhqui axcan ic tlachie.
cara, le hiri en la cara, tal como hasta

ahora se ve.
31. Auh in ye yuhqui inicuac ye
31. Ahora bien, as que ambos se
omomanaco onteixtin, ye no cueleh ahuel
presentaron, tampoco podan moverse, no
olini, ahuel otlatoca, zan momanque,
podan seguir su marcha, sino que slo
motetenmanque.
estuvieron en pie, se mantuvieron en firme.
32. Ic ye noceppa quitoque in teteu:
32. Por tanto, de nuevo dijeron los dioses:
Quen tinemizque? Amo olini in
Cmo hemos de vivir, no se mueve el
Tonatiuh. Cuix tiquinnelotinemizque in
sol? Hemos de vivir acaso mezclados con
macehualti: auh in hin ma toca mozcalti,
los plebeyos (hombres)? Antes bien, por
ma timuchintin timiquican?
nuestra obra resuciten y medren, aun

cuando todos nosotros muramos.
33. Niman ic yeh itequiuh in Ehcatl, ye
33. Al punto hizo su oficio Ehcatl (el
quimiquita in teteu. Auh in yuh conitoa,
viento) y da muerte a los dioses. Pero,
Xlotl amo miquitlania.
segn dicen, Xlotl no quera morir.
34. Quimilhui in teteu:
34. Dijo a los dioses:
Macamo nimiqui, teteuh.
No muera yo, oh dioses!
35. Ic cenca chocaya, huel ixpopozahuac
35. Por esto mucho lloraba, bien se le
ixcuatolpopozahuac. Auh in yeh itech onaci
hincharon los ojos, se le hincharon los
Miquiztli, zan teixpampa yehuac, cholo,
prpados. Pero lleg hasta l la Muerte y no
toctitlan calactihuetz, ipan omixeuh ic
hizo ms que huir ante ella, se ausent,
mocueptihuetz in tochtli ome mani,
entre caas de maz verde se fue a meter,
maxaltic in quitocayotia millacaxolotl.
tom el aspecto, se convirti en caa que

en dos permanece, cuyo nombre (es) doble,
doble labrador"(nr. El 1o. ).
36. Auh in uncan ittoc in toctitlan, ye
36. Pero all entre las caas fue visto. Otra
noceppa teixpampa yehuac, ye no cuele
vez ante su cara huy, y bien se fue a
metitlan calactihuetz, no ic
meter entre los magueyes, se convirti
onmocueptihuetz in metl ome mani in itoca
tambin en maguey que dos permanece,
mexolotl. Ye noceppa ittoc ye no cuele atlan
cuyo nombre es maguey doble. Tambin
calactihuetz axolotl mocuepato ye huel
otra vez fue visto. Otra vez bien se fue a
umpa canato inic conmictique.
meter en el agua, se convirti en ajolote

(amblystoma): empero all lo cogieron, con
lo cual le dieron muerte.
37. Auh quitoa in manel muchintin teteu
37. Y dicen que aunque todos los dioses
onmicque, zannel amo huel ic olim, amo
haban muerto, sin embargo no pudo
huel ic otlatocac in teutl tonatiuh ic
moverse, no pudo seguir su marcha el dios
itequiuh onmochiuh Hcatl, moquetz in
para hacer su oficio. Ehcatl, se par el
Hcatl, cenca molhui, totocac in ehecac,
viento, mucho empuj, hizo mpetu con
quin yehuatl huel colini, niman ye ic
viento, (y) en seguida pudo moverse y luego
otlatoca.
ya por esto va siguiendo su marcha.
38. Auh in ic icaiac ye otlatoca, zan umpa
38. Y cuando ya l va siguiendo su marcha,
oninocauh in meztli; quinicuac in
all se qued la Luna; cuando sali su
ocalaquito icalaquian Tonatiuh, ye no cuele
salida el sol tambin le fue siguiendo la
ic hualehuac in meztli: ic umpa
luna: con lo cual all se apartaron, hicieron
mopatilique, motlallotilique inic ce ceppa
diferente derrotero cada vez que van a salir:
hualquiza; tlacemilhuiltia in Tonatiuh, auh
dura todo el da el sol, pero la luna de
in meztli yohual tequitl quitlaza, ce yohual
noche hace su oficio, cada noche pone su
quitlaza, yohualtequi.
cargo, de noche trabaja.
39. Ic oncan hin neci mitoa ca yehuatl
39. De ah aparece esto que se dice que
Tonatiuh yezquia in meztli Tecuciztecatl
aquel la luna Tecuciztecatl hubiera sido el
intla ye achto onhuetzini tleco, ipampa ca
sol si primero se hubiera echado al fuego,
yehuatl achto mixquetz inic muchi tlazotli
por la razn de que l primero se present
ipan tlamaceuh.
(y) todo precioso con lo que hizo penitencia.
40. Nican tlami inin nenonotzalli zazanilli
40. Aqu acaba este mito, fbula que hace
in ye huecauh ic tlatlanonotzaya
largo tiempo narraban los viejos que eran
huehuetque in impiel catca.
sus guardianes.
Origen :
Nhuatl :
Espaol :
Cdice Florentino , libro VII , captulo 2

Cdice Matritense de Real Palacio , folio 161 v y siguiente
Paleografa de Angel Mara GARIBAY, en Llave del nhuatl
Trad. de Angel Mara GARIBAY, en Llave del nhuatl
La Creacin Del Hombre Y El Maz

1. Auh niman ye mononotza in teteo.
1. Y en seguida se convocaron los
Quitoque:
dioses. Dijeron:
Aqui in onoz caomoman in ilhuicatl
Quin vivir en la tierra? porque ha
caomoman in tlalteuctli aqui onoz Teteoye?
sido ya cimentado el cielo, y ha sido

cimentada la tierra. Quin habitar en
la tierra, oh dioses?
2. Ye nentlamati in Citlalliicue in Citlallatonac
2. Estaban afligidos Citlalinicue,
in Apanteuctli, Tepanquizqui, tlallamanque,
Citlaltonac, Apantecuchtli,
huictlollinqui Quetzalcohuatl, Titlacahuan.
Tepanquizqui, Quetzalcatl y
Tezcatlipoca.
3. Auh niman ye yauh in Quetzalcoatl in
3. Y luego fue Quetzalcatl al Mictlan, se
Mictlan: itech acito in Mictlantecutli in
acerc a Mictlantecuhtli y a
Mictlancihuatl, niman quilhui:
Mictlanchuatl y en seguida les dijo:
Ca yehuatl ic nihualla in chalchiuhomitl in
Vengo en busca de los huesos
ticmopiellia ca niccuico.
preciosos que t guardas, vengo a

tomarlos.
4. Auh niman quilhui:
4. Y le dijo Mictlantecuhtli:
Tle ticchihuaz, Quetzalcouatl?
Qu hars con ellos, Quetzalcatl?
5. Auh yenoceppa quilhui:
5. Y una vez ms dijo (Quetzalcatl):
Ca yehuatl ic nentlamati in teteo: aquin
Los dioses se preocupan porque
onoc in tlaticpac.
alguien viva en la tierra.
6. Auh yenoceppa quito in Mictlantecutli:
6. Y respondi Mictlantecuhtli:
Ca ye cualli, tla xocon pitza in notecciz, auh
Est bien, haz sonar mi caracol y da
nauhpa xic tlayahualochti in
vueltas cuatro veces alrededor de mi
nochalchiuhteyahualco.
crculo precioso.
7. Auh amo macoyonqui in itecciz; niman ye
7. Pero su caracol no tiene agujeros;
quinnotza in ocuilme, quicocoyonique; niman
llama entonces (Quetzalcatl) a los
ye ic ompa callaqui in xicoti in pipiolme;
gusanos; stos le hicieron los agujeros y
niman ye quipitza, quihualcac in
luego entran all los abejones y las
Mictlantecutli. Auh yenoceppa quilhui in
abejas y lo hacen sonar. Al orlo
Mictlantecutli:
Mictlantecuhtli, dice de nuevo:
Ca moca ye iccen niquitqui.
Est bien, toma los huesos.
8. Auh niman ye quilhuia in ititlahuan in
8. Pero dice Mictlantecuhtli a su
Mictlantecutli:
servidores:
In micteca, xocon ilhuitin: Teteu, zan
Gente del Mictlan! Dioses, decid a
quiccahuaquiuh?
Quetzalcatl que los tiene que dejar.
9. Auh in Quetzacohuatl niman quihuallito:
9. Quetzalcatl repuso:
Ca moca ye iccen niquitqui.
Pues no, de una vez me apodero de

ellos.
10. Auh niman quilhuia in inahual:
10. Y dijo a su nahual:
Ca xiquimon ilhui zan nicahuaquiuh.
Ve a decirles que vendr a dejarlos.
11. Niman quihualihui in quitzatzilitiuh:
11. Y ste dijo a voces:
Zan niccahuaquiuh.
Vendr a dejarlos.
12. Auh ic huel on tlecoc, niman ye ic ye
12. Pero, luego subi, cogi los huesos
concui in chalchiuhomitl, cecni temi in
preciosos. Estaban juntos de un lado los
oquichtli in iyomio, no cecni temi in cihuatl
huesos de hombre y juntos de otro lado
iyomio, niman ye ic quitquitz.
los de mujer y los tom e hizo con ellos

un ato Quetzalcatl.
13. Auh yenoceppa quimilhui in Mictlantecutli
13. Y una vez ms Mictlantecuhtli dijo a
in ititlahuan:
sus servidores:
Teteoy, ye Nelly quitqui in Quetzalcohuatl
Dioses, de veras se lleva Quetzalcatl
in chalchiuhomitl. Teteoy, xic huallalili in
los huesos preciosos? Dioses, id a hacer
tlaxapochtli.
un hoyo.
14. Niman contlallilito inic oncan
14. Luego fueron a hacerlo y
motlaxapochhui, motlahuitec, ihuan
Quetzalcatl se cay en el hoyo, se
quimauhtique zozoltin: mictihuetz auh in
tropez y lo espantaron las codornices.
chalchiuhomitl niman ic quicenmantihuez,
Cay muerto y se esparcieron all los
niman quicancuaque in zozoltin, quiteteizque;
huesos preciosos, que mordieron y
auh niman ic hualmozcalli in Quetzalcohuatl,
royeron las codornices. Resucita
niman ye ic choca, niman ye quilhuia in
despus Quetzalcatl, se aflige y dice a
inahual:
su nahual:
Nonahual, que yez i?
Qu har, nahual mo?
15. Auh niman ye quilhuia:
15. Y este le respondi:
Quenin yez, canel otlatlacauh mazonel
Puesto que la cosa sali mal, que
yuhqui yauh.
resulte como sea.
16. Auh niman ye connechicoa, con pepen,
16. Los recoge, los junta, hace un lo
conquimillo; niman ic quitquic in
con ellos, que luego llev a
Tamoanchan, auh in oconaxiti niman ye
Tamoanchan. Y tan pronto lleg, la que
quiteci itoca Quilaxtli, yehuatl iz Cippacohuatl;
se llama Quilaztli, que es Cihuacatl, los
niman ye ic quitema in chalchiuhapazco, auh
moli y los puso despus sobre un
niman ye ipan motepolizo in Quetzalcohuatl;
barreo precioso. Quetzalcatl sobre l
niman mochintin tlamacehua in teteoin nipa
se sangr su miembro. Y en seguida
omoteneuhque; niman Apantecutli, in
hicieron penitencia los dioses que se
Huictlolinqui, Tepanquizqui, Tlallamanac,
han nombrado: Apantecuhtli,
Tezontemoc, techicuaceca in Quezcohuatl: auh
Huictolinqui, Tepanquizqui Tlallamnac,
niman quitoque:
Tzontmoc y el sexto de ellos

Quetzalcatl. Y dijeron:
Otlacatque in teteo in macehualtin.
Han nacido, oh dioses, los

macehuales (los merecidos por la
penitencia).
17. Ye ica in otopantlamaceuhque.
17. Porque, por nosotros hicieron

penitencia (los dioses).
18. Yenoceppa quitoque:
18. As pues de nuevo dijeron (los
Tlein quicuazque, teteoy?
dioses):
Qu comern (los hombres), oh
dioses? Que descienda el maz, nuestro
sustento!
19. Auh niman quicuito in azcatl in tlaolli in
19. Pero entonces la hormiga va a coger
itic Tonacatepetl, auh niman ye quinamiqi in
el maz desgranado, dentro del Monte de
azcatl in Quetzalcohuatl quilhui:
nuestro sustento Quetzalcatl se
Can oticcuito? Xi nechilhui.
encuentra a la hormiga, le dice:

Dnde fuiste a tomar el maz?
dmelo.
20. Auh amo quilhuiznequi, cenca
20. Mas la hormiga no quiere decrselo.
quitequitlatlania, niman quilhuia ca nechca
Quetzalcatl con insistencia le hace
niman ye quihuica, auh niman ic tlilazcatl
preguntas. A cabo dice la hormiga: En
mocuep in Quetzalcoatl, niman ye quihuica;
verdad all. Entonces gua a
niman ye ic calaqui, niman ye ic quizazaca
Quetzalcatl, ste se transforma en
nehuan in tlatlauhquiazcatl in mache
hormiga negra. La hormiga roja lo gua,
quihuicac in Quetzalcohuatl tlatempan
lo introduce luego al Monte de nuestro
quihuallalia in tlaolli, niman ye quitqui in
sustento. Entonces ambos sacan y
Tamoanchan, auh niman ye ic totenco
sacan maz. Dizque la hormiga roja gui
quitlalia "inic tihuapauhque", auh niman ya
a Quetzalcatl hasta la orilla del monte,
quitohua:
donde estuvieron colocando el maz

desgranado. Luego Quetzalcatl lo llev
a cuestas a Tamoanchan. All
abundantemente comieron los dioses,
despus en nuestros labios puso maz
Quetzalcatl, Y luego dijeron los dioses:
Quen ticcchihuazque in Tonacatepetl?
Qu haremos con el Monte de

nuestro sustento?
21. Auh niman zan ya quimamaznequi in
21. Mas el monte all quiere quedarse,
Quetzalcohuatl, quimecayoti, auh amo queuh;
Quetzalcatl lo ata, pero no puede
auh niman ye quitlapohuia in Oxomoco, auh
jalarlo. Entre tanto echaba suertes
niman ye quitlapohuia in Cipactonal in
Oxomoco, y tambin echaba suertes
icihuauh
Cipactnal, la mujer de Oxomoco,

porque era mujer Cipactnal.
22. Aun niman quitique in Oxomoco in
22. Luego dijeron Oxomoco y
Cipactonal ca zan quihuitequi in Nanahuatl in
Cipactnal:
Tonacatepetl. Ca oquitlapohuique.
Tan slo si lanza un rayo Nanhuatl,

quedar abierto el Monte de nuestro
sustento.
23. Auh niman ye netlalhuilo in Tlaloque: in
23. Entonces bajaron los tlaloques
xoxouhqui Tlaloque, iztac Tlaloque, tlatlauhqui
(dioses de la lluvia), los tlaloques azules,
Tlaloque, cozauhqui Tlaloque; niman ye
los tlaloques blancos, los tlaloques
quihuitequi in Nanahuatl auh niman ye
amarillos, los tlaloques rojos. Nanhuatl
namoyello in Tlaloque in tonacayotl: in iztac,
lanz enseguida un rayo, entonces tuvo
in yahuitl, in coztic, in xiuhtoctli, in etl, in
lugar el robo del maz, nuestro sustento,
huauhtli, in chian, in michihuauhtli: ixquich
por parte de los tlaloques. El maz
namoyoloc in tonacayotl.
blanco, el obscuro, el amarillo, el maz

rojo, los frijoles, la cha, los bledos, los
bledos de pez, nuestro sustento, fueron
robados para nosotros.
Origen :
Cdice Chimalpopoca , Leyendas de los soles , folio 77
Nhuatl :
Paleografa de Angel Mara GARIBAY, en Llave del nhuatl
Espaol :
Trad. de Miguel LEN-PORTILLA, Los antiguos mexicanos
El Nacimiento De Huitzilopochtli
1. In Huitzilopochtli, in cenca
1. Mucho honraban los mexicas a
quimahuiztiliaya in Mexica. Ihuin in
Huitzilopochtli, saban ellos que su origen,
quimatia, in itzinyiliz, in ipehualiz, ca in
su principio fue de esta manera: En
Coatepec, ihuicpa in Tullan, cemilhuitl
Coatepec, por el rumbo de Tula, haba
quitztica, ompa nenca cihuatl, itoca
estado viviendo, all habitaba una mujer de
Coatlicue: innan centzonhuitznahua. Auh
nombre Coatlicue. Era madre de los
inhueltiuh, itoca Coyolxauh.
cuatrocientos Surianos y de una hermana

de stos de nombre Coyolxauhqui.
2. Auh in yehuatl Coatlicue, oncan
2. Y esta Coatlicue all haca penitencia,
tlamacehuaya, tlachpanaya,
barra, tena a su cargo barrer, as haca
quimocuitlahuiaya, in tlachpanalli. Inic
penitencia, en Coatepec, la Montaa de la
tlamacehuaya, in Coatepec. Auh ceppa in
Serpiente. Y una vez, cuando barra
icuac tlachpanaya, in Coatlicue ipan
Coatlicue, sobre ella baj un plumaje, como
hualtemoc ihuitl, yuhquin ihuitelolotli,
una bola de plumas finas. En seguida lo
niman concuitihuetz in Coatlicue: ixillan
recogi Coatlicue, lo coloc en su seno.
contlali, auh in ontlachpan niman
Cuando termin de barrer, busc la pluma,
concuizquia in ihuitl, in ixillan oquitlalica
que haba colocado en su seno, pero nada
aoc tle quittac, niman ic otztic in Coatlicue.
vio all. En ese momento Coatlicue qued
Auh in oquittaque in centzonhuitnahua in
encinta. Al ver los cuatrocientos Surianos
innan ye otztli, cenca cualanque quitoque
que su madre estaba encinta, mucho se
ac oquichihuili i? aquin ocotzi?
enojaron, dijeron: Quin le ha hecho esto?,
techahuilquixtia, techpinauhtia.
quin la dej encinta? Nos afrenta, nos

deshonra.
3. Auh in inhueltiuh in Coyolxauh:
3. Y su hermana Coyolxauhqui les dijo:
quimilhui noquichtihuan techahuilquixtia
Hermanos, ella nos ha deshonrado, hemos
zan ticmictia in tonan, in tlahueliloc in ye
de matar a nuestra madre, la perversa que
otztli: ac oquichihuili in itic ca.
se encuentra ya encinta. Quin le hizo lo

que lleva en el seno?
4. Auh in oquima Coatlicue: cenca
4. Cuando supo esto Coatlicue, mucho se
momauhti, cenca motequipacho. Auh in
espant, mucho se entristeci. Pero su hijo
iconeuh in itic catca quiyolaliaya,
Huitzilopochtli, que estaba en su seno, la
quihualnotzaya quilhuaya, maca
confortaba, le deca: No temas, y os lo que
ximomauhti ye ne nicmati, in oquicac in
tengo que hacer. Habiendo odo Coatlicue
Coatlicua, in itlatol in iconeuh, cenca in
las palabras de su hijo, mucho se consol,
moyollali, motlali in iyollo, yuhquin
se calm su corazn, se sinti tranquila.
yuhcantlama.
5. Auh in ye yiuhqui, in centzonhuitznahua
5. Y entretanto, los cuatrocientos Surianos
in oquicentlalique in intlatol, in
se juntaron para tomar acuerdo, y
oquicemitoquin, iza quimictizque in innan,
determinaron a una dar muerte a su
yeihca ca otlapinauhti, za cenca
madre, porque ella los haba infamado.
mochicahuaya, cenca cualania, yuhqui in
Estaban muy enojados, estaban muy
quizaya in iyollo, in Coyolxauhqui, cenca
irritados, como si su corazn se les fuera a
quinelehuaya, quiniollococoltiaya in
salir, Coyolxauhqui mucho los incitaba,
yoquichtihua, in macuele miqui in innan.
avivaba la ira de sus hermanos, para que
Auh in Centzonhuitznahua, niman ye in
mataran a su madre. Y los cuatrocientos
mocencahua, moyauhchichihua.
Surianos se aprestaron, se ataviaron para

la guerra.
6. Auh in yehuantin centzonhuitznahua,
6. Y estos cuatrocientos Surianos eran
iuhquin tequihuaque catca tlacuiaya,
como capitanes, torcan y enredaban sus
tlacuahuicuiaya, quicuahuicuiaya in
cabellos, como guerreros arreglaban su
intzon, in incuatzon, in incuatzon. Auh ce
cabellera. Pero uno llamado Cuahuitlicac
itoca Cuahuitlicac, necoc quitlalitinenca in
era falso en sus palabras. Lo que decan los
itlatol, in tlein quitohuaya
cuatrocientos Surianos, en seguida iba a
centoznhuitznahua, niman coilhuiaya,
decrselo, iba a comunicrselo a
connonotzaya in Huitzilopochtli. Auh in
Huitzilopochtli. Y Huitzilopochtli le
Huitzilopochtli: quihualihuiaya in
responda: Ten cuidado, est vigilante, to
Cuahuitlicac: cenca tla ticmomachtia
mo, bien s lo que tengo que hacer.
notlatzine, huel xonmotlacaquilti ye ne

nicmati.
7. Auh in ye yuhqui in yequene
7. Y cuando finalmente estuvieron de
oquicemitoque, in conetetix in intlatol, inic
acuerdo, estuvieron resueltos los
quimictizque, inic quitlatlatizque in innan,
cuatrocientos Surianos a matar, a acabar
niman ye ic hui teyacana in Coyolxauhqui,
con su madre, luego se pusieron en
huel mochichicahua, mocecenquetza,
movimiento, los guiaba Coyolxauhqui. Iban
moyauhchichiuhque, motlamamacaque,
bien robustecidos, ataviados, guarnecidos
intech quitlalique in imamatlatqui, in
para la guerra, se distribuyeron entre s
aneucyotl, intzitzicaz, amatitech pipilcac,
sus vestidos de papel, su anecyotl, sus
tlacuilolli, ihuan in coyolli incotztitech
ortigas, sus colgajos de papel pintado, se
quiyilpique, inin coyolli mitoaya ayohualli,
ataron campanillas en sus pantorrillas, las
ihuan inmiuh tlatzontectli,
campanillas llamadas ayohualli. Sus
flechas tenan puntas barbadas.

8. niman ye ic hui, tetecpantihui,
8. Luego se pusieron en movimiento, iban
tlatlamantitihui, tlayeyecotihui,
en orden, en fila, en ordenado escuadrn,
momamantihui, teyacana in Coyolxauhqui.
los guiaba Coyolxauhqui. Pero Cuahuitlicac
Auh in Cuahuitlicac, niman ye in
subi en seguida a la montaa, para hablar
motlalotitleco, in quinonotzaz in
desde all a Huitzilopochtli, le dijo: Ya
Huitzilopochtli quilhui ca ye huitze, niman
vienen. Huitzilopochtli le respondi: Mira
quito in Huitzilopochtli huel xontlachie can
bien por dnde vienen. Dijo entonces
ye huitze, niman ye ic conilhuia in
Cuahuitlicac: Vienen ya por
Cuahuitlicac: ca ye tzonpantitlan, ye no
Tzompantitlan. Y una vez ms le dijo
ceppa quihualihuia in Huitzolopochtli can
Huitzilopochtli: Por dnde vienen ya?.
ye huitza niman conilhui ca ye coaxalpan
Cuahuitlicac le respondi: Vienen ya por
huitze, ye no ceppa quihuallilhui, can ye
Coaxalpan. Y de nuevo Huitzilopochtli
huitze niman conilhui in Cuahuitlicac: ca
pregunt a Cuahuitlicac: Mira bien por
ye tlatlacapan yatihuitze. Auh in
dnde vienen. En seguida le contest
Huitzilopochtli: ye no ceppa quihualilhui, in
Cuahuitlicac: Vienen por la cuesta de la
Cuahuitlicac. Quilhui tla xontlachia can ye
montaa. Y todava una vez ms le dijo
huitze. niman ic conilhui in Cuahuitlicac,
Huitzilopochtli: Mira bien por dnde
ca yequene hualpanhuetzi, yequene hualaci
vienen. Entonces le dijo Cuahuitlicac: Ya
teyacantihuitz in Coyolxauhqui.
estn en la cumbre, ya llegan los viene

guiando Coyolxauhqui.
9. Auh in Huitzilopochtli: niman ic
9. En ese momento naci Huitzilopochtli, se
huallacat, niman itlatqui hualietia in
visti sus atavos, su escudo de plumas de
ichimal, tehuehuelli, ihuan in imiuh, ihuan
guila, sus dardos, su lanza-dardos azul, el
iyatlauh xoxoctic, mitoa xihuatlatl, ihuan
llamado lanza-dardos de turquesa. Se pint
icxitlan tlatlan, ic ommichiuh in iconecuitl,
su rostro con franjas diagonales, con el
mitoaya ipilnechihual, mocuapotoni,
color llamado pintura de nio. Sobre su
ixcuac, ihuan inanacaztlan, auh ce
cabeza coloc plumas finas, se puso sus
pitzahuac in icxi iyopochcopa, quipotoni in
orejeras. Y uno de sus pies, el izquierdo era
ixocpal, ihuan quitexohuahuan in imetz
enjuto, llevaba una sandalia cubierta de
omexti. ihuan omexti in iacol.
plumas, y sus dos piernas y sus dos brazos

les llevaba pintados de azul.
10. Auh ce itoca Tochancalqui contlati in
10. Y el llamado Tochancalqui puso fuego a
xiuhcoatl, quihualnahuati in
la serpiente hecha de teas llamada
Huitzilopochtli: niman ic quicil in
Xiuhcoatl, que obedeca a Huitzilopochtli.
Coyolxauhqui: auh niman
Luego con ella hiri a Coyolxauhqui, le
quechcotontihuetz, in itzontecon ompa
cort la cabeza, la cual vino a quedar
ommocauh in itenpa Coatepetl. Auh in itlac
abandonada en la ladera de Coatepetl. el
tlatzintlan huetzico tetextitihuetz, cececcan
cuerpo de Coyolxauhqui fue rodando hacia
huehuetz in ima, in icxi, ihuan itlac.
abajo, cay hecho pedazos, por diversas

partes cayeron sus manos, sus piernas, sus
cuerpo.
11. Auh in Huitzilopochtli: niman ye
11. Entonces Huitzilopochtli se irgui,
hualehua, quinohualtoca intlan aqui,
persigui a los cuatrocientos Surianos, los
quinohualtemohuia, quinohualtepehua in
fue acosando, los hizo dispersarse, desde la
Centzonhuitznahua, in Coatepetl icpac.
cumbre de Coatepetl, la montaa de la
Auh in oquimaxitico in tlalchi, in
culebra. Y cuando los haba seguido hasta
tlatzintlan, niman ye ic quintoca,
el pie de la montaa, los persigui, los
quiniayahualochti in Coatepetl, nappa in
acos cual conejos, en torno de la montaa.
quintlatlayahualochti, in
Cuatro veces los hizo dar vueltas. En vano
quiniayahualochti, oc nen
trataban de hacer algo en contra de l, en
quihualoyuhtihuia oc nen
vano se revolvan contra l, al son de los
quihualoyohuiaya,
cascabeles y hacan golpear sus escudos.
hualmochimalhuitectihuia, aoc tle huel
Nada pudieron hacer, nada pudieron
quichiuhque, aoc tle hual axque aocmo
lograr, con nada pudieron defenderse.
huel quitzahuilique,
12. zan quincemehuiti in Huitzilopochtli:
12. Huitzilopochtli los acos, los ahuyent,
quincentepotztli, huel quinpopolo, huel
los destruy, los aniquil, los anonad. Y ni
quimiztlati, huel quinpoctlantili. Auh in za
entonces los dej, continuaba
aocmo huel quincahuaya, in ohuel in
persiguindolos. Pero ellos mucho le
centech mopilo, cenca quitlatlauhtiaya,
rogaban, le decan: Basta ya?
quilhuiaya ma ixquich.
13. Auh in Huitzilopochtli: amoic
13. Pero Huitzilopochtli no se content con
moyolcehui, ca cenca intech motlapalo in
esto, con fuerza se ensaaba contra ellos,
quintocac, Auh za quezquitoton in ixpanpa
los persegua. Slo unos cuantos pudieron
ehuaque, in imacpa quizque ompa
escapar de su presencia, pudieron librarse
itztiaque, inin Centzonhuitznahua, in
de sus manos. Se dirigieron hacia el sur,
oquizquintin in imatitlanpa quizque in
porque se dirigieron hacia el sur, se llaman
Huitzilopocthli: Auh in ye yuhqui in
Surianos, los pocos que escaparon de las
oquinmicti, in oyiellelquiz quincuili in
manos de Huitzilopochtli. Y cuando
intlatqui, in innechichihual in anecuiyotl,
Hiutzilopochtli les hubo dado muerte,
quimotlatquiti, quimaxcati, quimotonalti,
cuando hubo dado salida a su ira, les quit
yuhquin quimotlahuizti.
sus atavos, sus adornos, su anecyotl, se

los puso, se los apropi, los incorpor a su
destino, hizo de ellos sus propias insignias.
14. Auh in Huitzilopochtli: no mitoa
14. Y este Huitzilopochtli, segn se deca,
tetzahuitl, yehica ca zan ihuitl, in temoc
era un portento, porque slo una pluma
inic otztic in inan in Coacue: cayac nez in
fina, que cay en el vientre de su madre,
ita. Yehuatl in oquipiaya in mexica inic
Coatlicue, fue concebido. Nadie apareci
otamanitiaya, inic quimahuiztiliaya,
jams como su padre. A l lo veneraban los
oquitlaecoltiaya, ihuan in itech mochihuaya
mexicas, le hacan sacrificios, lo honraban
in Huitzilopochtli.
y servan. Y Huitzilopochtli recompensaba a

quien as obraba.
15. Auh in yehuatl in tlamahuiztililiztli
15. Y su culto fue tomado de all, se
ocatca, ca ompa tlamatli in Coatepec, in
Coatepec, la montaa de la serpiente, como
yuh mochihui ca ye huecauh.
se practicaba desde los tiempos antiguos.
Origen :
Cdice Florentino , libro III , captulo 1
Nhuatl :
Paleografa [adaptada] de DIBBLE y ANDERSON, en General history of the things of New Spain ,
Florentine codex.
Espaol :
Trad. de Miguel LEN-PORTILLA
Augurios
Cuando El Tecolote Canta.

1. Ic nahui capitulo, oncan mitoa in
1. Cuarto captulo, donde se dice el agero,
tetzahuitl inic motetzahuiaya, in icuac
de lo que se tena por augurio cuando el
tecolotl chocaya.
tecolote lloraba.
2. No ihuan netetzahuioya, tlatetanhuiaya,
2. Tambin era tenido por augurio, se tena
tetammachoya in tecolotl choca.
por augurio, era conocido el agero cuando

el tecolote cantaba.
3. In icuac tla aca itlapantenco, anozo
3. Cuando en el borde de la azotea de
ixacalticpac, icuauhticpac chocatica, in
alguno, o sobre su jacal[np], sobre sus
quicaqui quitotica: "tecolo, o, o, tecolo, o,
rboles est cantando, lo oye que est
o." Ihuin in caquizti, inic choca.
diciendo: " Tecolo , o , o , tecolo , o , o ." De

esta manera era odo, as llora.
4. Quitoa in icuac in cacoya, quinextia
4. Decan que cuando era odo, descubra la
miquiztli, cocoliztli; miquiztetzahuitl. In
muerte, la enfermedad; era augurio de
aquin oquicac azo ye miquiz; azo tlacihuiti;
muerte. El que lo oy quiz muera; quiz
azo tlatlatzihuiti. Tlamiquiz, anozo
termine; quiz se canse. Morir en su tierra,
yaomiquiz; anoce aca ce ipiltzin ye miquiz;
o quiz morir en la guerra; o quiz morir
anozo itlacauh ye choloz; azo ye
uno de sus hijos; o quiz un esclavo huir; o
tlalpolihuiz in ichan; tlalli canahuaz; atl
quiz se destruir su hogar; ser sacada la
neneciz; acahuatimaniz in quiyahuatl, in
tierra; el agua brotar; persistir el yerbazal
ithualli; tepantli xixitintoz,
en la puerta, en el patio; las paredes sern
tlahuihuitontoz, tlahuehuelontoz; oncan
derribadas, sern arrancadas, demolidas;
nexixaloz neaxixaloz; nemanahuiloz;
ah defecar la gente, se orinar,
tlazollaxoz; tequixquitl coxontoz; tlalli
excrementar; ser arrojada basura; se
ipotocatoz.
secar el salitre, la tierra echar vaho.
5. Icuac itoloz, inic tlamahuizoloz; y
5. Entonces ser objeto de habladuras, ser
eyuhcan ocatca in, ichan in oncan
objeto de escndalo. As, aqu estaba sta, la
ontlamamauhtico, in oncan onmoteyotico
casa donde era honrado, donde se vena a
chane. Mochipa otlamahuizmamanca,
afamar el dueo. siempre se mantuvo
otlatetzcaliuhtimanca. Ma cel cana ce
honrada; estaba toda barrida. Pero ahora
tlazolli ohuetztoca. Auh in icaltech ayac
aqu es echada la basura: Junto a su casa
huel omaxixaya, teahuaya. Yuh in axcan
ninguno poda orinarse ni reir: Y ahora ya
ye za yuhcan; za tepantli yehuatoc.
solo as qued; slo permanecen las paredes.
Cuando Se Pasa Sobre Alguno.

6. Inic macuilli captulo. Itechpa tlatoa in
6. Captulo quinto. Habla acerca de la
tecuencholhuiliztli.
accin de pasar sobre alguien.
7. In itechpa tecuencholhuiliztli no
7. Otro desatino de la gente de aqu, acerca
centlamantli innetlapololtiliz in nican tlaca;
de la accin de pasar sobre alguien:
in icuac tla aca melahuatoc piltontli,
Cuando algn nio est echado por donde
necuiliuhtoc, intla aca oconcuencholhui,
se pasa, si alguien lo salta, entonces rien
niman cahua in aquin otecuencholhui,
al que lo salt, le dicen: "Por qu lo
quilhuia: "Tle ipampa in ticcuencholhuia?"
saltas?"
8. Quilmach in ayocmo manaz in piltontli;
8. Dizque por esto el nio ya no crecer;
ca ixquichton yez. Auh inic compatiaya,
slo ser tamaito. Y para curarlo, para
inic amo ipan mochihuaz piltontli, oc ceppa
evitar que le suceda [el mal], otra vez lo
quihualpancholhuia. Ic ompatia.
saltan en sentido contrario. As lo curan.
La Tortilla Que Se Dobla En El Comal.

9. Inic matlactli onnahui captulo. Itechpa
9. Dcimo cuarto captulo. Habla acerca de
tlatoa in comalco mocuelpachoa tlaxcalli.
la tortilla que se dobla en el comal.
10. In icuac tlaxcaloa in cihua, intla
10. Cuando las mujeres hacen tortillas, si
ocuelpachiuh itlaxcal, no oncatca
su tortilla se dobla, tambin hay un
innetlapololtiliz. Quitoa: "Aquin ye huitz;
desatino. Dicen: "Alguien viene ya golpea
oquihualtiliczac."
con el pie".
11. Auh in anoce ioquichhui in canapa
11. Y si quiz su marido [de la que hace
hueca oya, quitoaya: "Ca ye huitz, ca
tortillas] fue a algn lugar lejano, dice: "Ya
quihualtiliczac in notlaxcal."
viene, ya golpea con el pie mi tortilla."
El Estornudo.
12. Inic cempoalli ommatlactli captulo.
12. Trigsimo captulo. Habla acerca del
Itechpa tlatoa in acucholiztli.
estornudo.
13. In icuac aca acuchoa quitoaya in ye
13. Antiguamente se deca cuando alguno
huecauh: "Aquin nechitoa, aquin
estornudaba: "Alguien habla de m, alguien
nechtenehua.". Anoce quitoaya: "Aquin
me mienta." O quiz deca: "Alguien habla
nechicoitoa." Anoce quitoa: "Aquique in
de m." O quiz deca:
noca mononotza." Quil yehuatl
"Algunos discuten acerca de m." Dizque
quinezcayotiaya, yehuatlic quimatia, in
cuando estornudaban esto les demostraba,
icuac acuchoa in aca, canapa, hueca
esto les daba a conocer que alguno, en
quintenehua.
lugar lejano, los mentaba.
Los Nios Que Mudan Los Dientes.

14. Inic cempoalli on caxtolli omome
14. Trigsimo sptimo captulo. Habla
captulo. Itechpa tlatoa in icuac huetzi
acerca de los nios que mudan los dientes.
intlan pipiltonti.
15. In icuac huetzi intlan pipiltotonti, in
15. Cuando caen los dientes de los nios,
tenanhuan itlacoyocco contlaza in
sus madres los echan en el agujero del
quimichin, anoce inpilhuan quimilhuia:
ratn, o quiz les dicen a sus hijos: "Ponlo
"Itlacoyocco xictlali in quimichin." Yehica
en el agujero del ratn." Porque dizque si
quil intlacamo yuh quichihuazque, amo
as no lo hicieran, no podran nacer los
huel ixhuaz in itlan piltontli, zan
dientes de los nios, slo seran
tlancotoctic yez.
desdentados.
Origen:
Cdice Florentino , libro V, captulos 4, 5
Nhuatl:
Paleografa de Alfredo LPEZ AUSTIN, en Augurios y abusiones
Espaol:
Trad. de Alfredo LPEZ AUSTIN, en Augurios y abusiones
La Fundacin De Mxico Tenochtitln.
1. Auh ino ipan quizato inoquittaque cenca
1. Cuauhcoatl y Axolohua fueron pasando
miectlamantli in tlanahuizolli in oncanca in
y miraron mil maravillas all entre las
acaihtic caye ihca ipampa in nahuatil
caas y las juncias. Ese haba sido el
yuhquimilhui in Huitzillopochtli in
mandato que les dio Huitzilopochtli a ellos
teomamaque in itahuan in
que eran sus guardianes, eran sus padres
Quauhtlequetzqui anozo in Quauhcohuatl
los dichos. Lo que les dijo fue as: En
in Axollohua tlamacazqui ca quin nahuati
donde se tienda la tierra entre caas y
ca yuhquimilhui in ixquich in oncan inonoc
entre juncias, all se pondr en pie, y
in tollihtic in acaihtic in oncan ihcaz, in
reinar Huitzilopochtli. As por su propia
oncan tlapiez in yehuatl in Huitzilopochtli
boca les habl y esta orden les dio. Y ellos
ca itencopa quimilhui ca yuhquin nahuati
al momento vieron: sauces blancos, all
in Mexica, auh niman oquittaque iztac in
enhiestos; caas blancas, juncias blancas,
ahuehuetl, iztac in huexotl, in oncan ihcac,
y aun las ramas blancas, peces blancos,
ihuan iztac in acatl, iztac in tolli, ihuan
culebras blancas; es lo que anda por las
iztac in cueyatl iztac in michin, iztac in
aguas. Y vieron despus donde se parten
cohuatl, in oncan nemi atlan, auh niman
las rocas sobre puestas, una cueva cuatro
oquittaque nepaniuhticac intexcalli in
rocas la cerraban. Una al oriente se ve,
oztotl, inic ce in texcalli in ozotl tonatiuh
nada de agua tiene, es sin agua que se
iquizayan itztoc itoca tleatl, Atlatlayan. Auh
agita. La segunda roca de la cueva ve al
inic ome in texcalli in oztotl mictlampa
norte: se ve que est sobrepuesta, y de ella
Ytztoc, inic nepaniuhtoc, itoca Matlallatl,
sale el agua que se llama agua azul, agua
ihuan itoca Toxpallatl.
verdosa.
2. Auh inoquittaque niman yechoca in
2. Cuando esto vieron los vieron los viejos,
huehuetque quitohua anca yenican yez,
se pusieron a llorar. Y decan Conque
caotiquittaque intechilhui inic technahuati
aqu ha de ser?. Es que estaban viendo lo
in tlamacazqui in Huitzlipochtli inquihto
que les haba dicho, lo que les haba
inyuhqui anquittazque in Tollihtic in
ordenado Huitzilopochtli. Es que l les
acaihtic miectlamantli in oncan ca auh in
haba dicho: Habis de ver maravillas
axcan coatiquittaque, otic mahuizoque,
muchas entre caas y entre juncias.
caye nelli caomochiuh caoneltic in tlatol
Ahora las estamos mirando decan ellos,
inic technahuati, niman oquihtoque
y quedamos admirados! Cuan verdadero
Mexicaye maoctihuian caotitlamahuizoque
fue lo dicho, bien se realiz su orden!. Van
maoctic tlatolchiyecan in tlamacazqui
a buscar a los mexicanos y les dicen:
yehuatl quimati quenin mochihuaz, niman
Mexicanos, vamos, vamos a admirar lo que
ohuallaque motlallico in oncan
hemos contemplado. Digamos al sacerdote;
Temazcaltitlan,
l dir qu debemos hacer. Fueron a

Temazcatitlan y all se detuvieron.
3. auh niman yohualtica in oquittac
3. Por la noche vinieron a ver, vinieron a
inoquimottiti in teomama initoca
mostrarse unos a otros y era el sacerdote
Quauhtlequetzqui anozo Quauhcohuatl in
Cuauhtlaquezqui, que es el mismo
yehuatl in Huitzilopochtli, oquilhui
Huitzilopochtli. Dijo l: Cuauhchuatl,
Quauhcohuatle caohuanquittaque in
habis visto all todo, lo que hay entre
ixquich in oncan onoc in acaihtic ohuan
caas y juncias? An resta ver otra cosa!
tlamahuizoque. Auh tlaxiccaquica
No la habis visto todava. Id y ved un
occentlamantli in ayemo anquitta. Auh inin
nopal salvaje: y all tranquila veris un
xihuian, xiquittati in Tenochtli in oncan
guila que est enhiesta. All come, all se
anquittazque ic pacca icpac, ihcac in
peina las plumas, y con eso quedar
yehuatl in quauhtli oncan tlaqua, oncan
contento vuestro corazn. All est el
mototonia, auh ca ic pachihui in amoyollo,
corazn de Cpil que tu fuiste a arrojar all
ca yehuatl iniyollo in Copil intiqualmayauh
donde el agua hace giros y ms giros! Pero
in oncan timoquetz tlalcocomocco. Auh
all donde vino a caer, y habis visto entre
niman oncan huetzico ino anquittaque
los peascos, en aquella cueva entre caas
texcaltempa, Oztotempa in Acatzallan in
y juncias. Del corazn de Cpil ha brotado
toltzallan, auh ca oncan ixhuac iniyollo in
ese nopal salvaje! Y all esperaremos y all
Copil, in axcan motocayotia Tenochtli, auh
reinaremos! All esperaremos y daremos el
ca oncan intiezque in titlapiezque, in
encuentro a toda clase de gentes! Nuestros
titechiezque intitenamiquizque in
pechos, nuestra cabeza, nuestras flechas,
nepapantlaca telchiquiuh totzonteco
nuestros escudos. All les haremos ver! A
tomiuh tochimal, inic tiquimittazque in
todos los que nos rodean all los
ixquich intechyahuallotoc ixquich
conquistaremos! Aqu estar perdurable
tiquinpehuazque tiquimacizque ic maniz in
nuestra ciudad de Tenochtitlan! El sitio
taltepeuh Mexico Tenochtitlan quauhtli
donde el guila grazna, en donde abre las
ipipitzcayan inetomayan quauhtli
alas; el sitio donde ella come y en donde
itlacuayan, ihuan michin ipatlanian, ihuan
vuelan los peces, donde las serpientes van
cohuatl izomocayan in Mexico in
haciendo ruedos y silban! Ese ser Mxico
Tenochtitlan, auh ca miectlamantli in
Tenochtitlan y muchas cosas han de
mochihuaz, niman oquilhui in
suceder! Dijo entonces Cuauhchuatl:
Quauhcohuatl, cayequalli tlamacazque
Muy bien est, mi seor sacerdote! Lo
otlacauhqui imoyollotzin maquicaquican
concedi tu corazn: vamos a hacer que lo
imottahuan in huehuetque in ixquichtin, ic
oigan mis padres los ancianos todos juntos!
niman oquincentalli in Mexica in
Y luego hizo reunir a los ancianos todos
Quauhcohuatl oquincaquilti initlatol in
Cuauhchuatl y les dio a conocer las
Huitzilopochtli inoquicacque Mexica.
palabras de Huitzilopochtli. Las oyeron los

mexicanos.
4. Auh niman onoceppa yahque in
4. Y de nuevo van all entre caas y entre
Toltzallan in Acatzallan, in Oztotempa, auh
juncias, a la orilla de la cueva. Llegaron al
ino ipan quizato Acatitlan ihcac in
sitio donde se levanta el nopal salvaje, all
Tenochtli, in oncan (Oztotempa
al borde de la cueva y vieron tranquila,
inoquittaque icpacca icpac ihcac
parada, al guila en el nopal salvaje. All
moquetzticae in Quauhtli in yehuatl in
come, all devora y echa a la cueva los
Tenochtli oncan tlaqua, oncan quiqua
restos de lo que come. Y cuando el guila
quitzotzopitzticac in quiqua, auh in yehuatl
vio a los mexicanos, se inclin
in quauhtli inoquimittac in Mexica cenca
profundamente. Y el guila vea desde
omopechtecac in quauhtli, zan huecapa in
lejos. Su nido y su asiento era todo l de
conittaque) Auh initapazol inipepech, zan
cuantas finas plumas hay: plumas de
moch yehuatl in ixquich inepapan tlazo
azulejos, plumas de aves rojas y plumas de
ihuitl in ixquich in xiuhtotoihuitl, in
quetzal. Y vieron tambin all cabezas de
tlauhquecholihuitl, in ixquich quetzalli,
aves preciosas y patas de aves y huesos de
auh zan no oncan quittaque in oncan
aves finas tendidos por tierra.
tetepeuhtoc inin tzonteco inepapan totome

in tlazototome in tzonteco oncan zozoticate,
ihuan cequitoto icxitl, cequi omitl,
5. auh oncan quinnotz in Diablo quimilhui
5. Le habl el dios y as les dijo: Ah,
Mexicaye ye onca yecin, auh yece amo
mexicanos: aqu s ser! Mxico es aqu! Y
quitta in Mexica in aquinquinotza ic oncan
aunque no vean quin les hablaba, se
tlatocayotique Tenochtitlan auh niman ye
pusieron a llorar y decan: Felices
ic choca in Mexica quitohua otocnopiltic,
nosotros, dichosos al fin! Hemos visto ya
otomacehualtic caotic mahuizoque in
dnde ha de ser nuestra ciudad! Vamos y
taltepeuh yez, maoctihuian,
vengamos a reposar aqu!
maoctitocehuiti.
Origen :
Crnica Mexicayotl , folios 86, 87
Nhuatl :
Paleografa de Marc THOUVANOV, obtenido de http://www.supinfor.com/sources/liste-nahuatl.htm
Presagios De La Conquista
1. Inic ce capitulo oncan mihtoa in nez, in
1. De las seales y pronsticos que
mottac in machiotl ihuan in tetzahuitl, in
aparecieron antes que los espaoles
ayamo hualhui espaoles, in nican tlalli
vinieran a esta tierra, ni hubiese noticias
ipan, in ayamo no iximachoa in nican
de ellos.
chaneque.
2. In ayamo huallaci espaoles, oc
2. Diez aos antes que llegasen los
matlacxihuitl, centlamantli tetzahuitl achto
espaoles a esta tierra, y segn otros once
nez, ilhuicatitech, iuhquin tlahuizcalli,
o doce aos, apareci un gran cometa en el
pipixauhticaca inic necia, iuhquin ilhuicatl
cielo, en la parte de oriente, que pareca
quizoticac: tzimpatlahuac, cuapitzaoac:
como una gran llama de fuego muy
huel inepantla in ilhuicatl; huel yollo in
resplandeciente y que echaba de s
aciticac ilhuicatl, huel ilhuicayollotitech
centellas de fuego; este cometa era de
aciticac, in iuh ittoya ompa tlapcopa: in
forma piramidal, ancho de abajo e base
hualmoquetzaya, oyuh onquiz
aguzando hacia arriba hasta acabarse en
ihualnepantla in necia tlathuiliaya, ipan
una punta; apareca en medio del oriente,
tlathuia, quin yehuatl quihualpoloaya in
comenzaba a aparecer un poco despus de
tonatiuh, in icuac hualquizaya:
la media noche y llegaba hasta la maana;

la luz del sol lo encubra, de manera que
saliendo el sol no pareca ms.
3. huel ce xihuitl in hualmoquetzaya (ipan
3. Segn algunos, viose un ao entero, y
matlactli omome calli in peuh). Auh in
segn otros cuatro aos arreo. Cuando
icuac necia tlacahuacaya, netenhuitecoya,
apareca de noche esta cometa todos los
neizahuiloya, tlatemmachoya.
indios daban grandsimos alaridos y se

espantaban, esperando que algn mal
haba de venir.
4. Inic ontetl tetzahuitl mochiuh, nican
4. Otro mal agero aconteci aqu, en
mexico: zan monomahui in tlatlac, cuetlan,
Mxico, que el cu de Huitzilopochtli se
ayac ma quitlecahui, zan monoma tlecahui
encendi sin haber razn alguna humana
in ical diablo Huitzilopochtli: mitoaya, iteioc
para ello. Parece que milagrosamente se
itocayocan Tlacateccan: in nez ye tlatla in
incendi y salan las llamas de dentro de
tlaquetzalli, in itec, hualquiza in
los maderos hacia fuera, y de presto se
tlemiyahuatl, in tlenenepilli, in tlecuezalotl,
quem; dieron voces los strapas para que
cenca zan iciuhca compalo in ixquich
trajesen agua para matarlo, y cuanta ms
calcuahuitl: niman ye ic tlacahuaca,
agua echaban tanto ms arda; del todo se
quitoa, Mexicae ma huallatotoca, tla
quem.
cehuiloz, amaapilol: aun in icuac

caatequiaya, in quicehuiznequia, zan ye
ilhuice mopitza, aocmo huel ceuh, huel
tlatlac.
5. Inic etetl tetzahuitl: huitecoc ipan
5. El tercer mal agero aconteci que cay
tlatlatzin teocalli, zan xacalli catca,
un rayo casi sin propsito y sin tronido,
itocayocan Tzommolco: iteopan in
sobre el cu de dios llamado Xiuhtecutli;
xiuhtecuhtli, amo tilahuaya , zan
este cu tena un chapitel de paja y sobre l
ahuachquiyahuiya in iuh tezammachoc:
cay el rayo y le incendi y se quem.
iuh mitoa in za zan tonalhuitecoc, amono
Tuvironlo por milagro, porque no hubo
caquiztic in tlatlatziniliztli.
tronido, bien que llova un poco menudo.
6. Inic nauhtetl tetzahuitl: oc onca in
6. El cuarto agero fue que de da, estando
tonatiuh in xihuitl huetz yeteyetia, ompa
el sol muy claro, vino de hacia el oxiden te
hualpeuh in tonatiuh icalaquiampa; aun
de Mxico un cometa que corri hacia el
ompa itztia in iquizayanpa, iuhqui in
oriente, e iba echando de s como brasas o
tlexoxhitl pipixauhtiuh, hueca acitiuh in
grandes centellas; llevaba una cola muy
icuitlapil: auh in oittoc cenca tlacahuacac,
larga, y luego toda la gente comenz a dar
iuhquin oyohualli omoman.
alaridos, juntamente, que pareca cosa de

espanto, y por tal lo tuvieron.
7. Inic macuiltetl tetzahuitl: pozon in atl,
7. El quinto fue que la laguna de Mxico,
amo yehecatl quipozonalti, iuhquin
sin hacer viento ninguno, se levant,
momomoloca, iuhquin xixittemomoloca,
pareca que herva y saltaba en alto el agua
cenca hueca in ya, inic macoquetz: auh in
e hzose gran tempestad en la laguna, y las
calli tzitzintla cacic, auh capapachiuh,
olas batieron en las casas que estaban
xixitin in calli: yehuatl in huey atl totlan
cerca y derrocaron muchas de ellas;
mani nican Mexico.
tuvironlo por milagro porque ningn

viento corra.
8. Inic chicuacentlamantli tetzahuitl:
8. El sexto agero fue que en aquellos das
miecpa cihuatl cacoya chocatiuh,
oyeron voces en el aire, como de una mujer
tzatzitiuh, yohualtica cenca tzatzi;
que andaba llorando, y deca de esta
quitotinemi. Nonopilhuantzitzin, ye ic zan
manera: Oh hijos mos! Ya estamos a
ye tonhui: in quenmanian quitoa.
punto de perdernos. Otras veces deca: Oh
Nonopilhuantzitzin, campa
hijos mos!, a dnde os llevar?.
namechnohuiquiliz.
9. Inic chicontlamantli tetzahuitl: ceppa
9. El sptimo agero fue que los pescadores
tlatlamaya, manozo tlamatlahuiaya in
o cazadores del agua tomaron en sus redes
atlaca; centetl cacique tototl nextic,
un ave del tamao y color de un guila, la
iuhquin tocuilcoyotl: niman quittitito in
cual tena en medio de la cabeza un espejo.
Motecuzoma, tlillan, calmecac; ommotzcalo
sta fue cosa nunca hasta entonces vista, y
in tonatiuh, oc tlaca,
as lo tuvieron por milagro, y luego la

llevaron a Moteccuzoma, que estaba en el
palacio en una sala que se llama
tlillancalmcac; esto era despus de medio
da.
10. iuhquin tezcatl icpac mani,
10. Y Moteccuzoma mir al ave, y mir al
malacachtic, tehuilacachtic, iuhquin
espejo que tena en la cabeza, el cual era
xapotticac: ompa onnecia in ilhuicatl, in
redondo y muy pulido, y mirando en l vio
cicitlatlin, in mamalhuaztli.
las estrellas del cielo, los mastelejos que

ellos llaman mamalhuaztli;
11. Auh in Motecuzoma, cenca
11. y Moteccuzoma espantse de esto y
quimotetzahui in icuac quimittac cicitlatlin,
apart la vista, haciendo semblante de
ihuan mamalhuaztli. Auh inic oppa
espantado, y tornando a mirar el espejo
ontlachix in icpac tototl, ene quittac, iuhqui
que estaba en la cabeza del ave, vio en l a
on in ma acame, moquequetztihuitze,
gente de a caballo, que venan todos juntos,
tepeuhtihuitze, moyahuachichiuhtihutze,
en gran tropel y todos armados; y viendo
quinmama mamaza. Auh niman quinnotz
esto se espant ms, y luego envi a llamar
in tlaciuhque, in tlamatinime: quimilhui:
a los adivinos y astrlogos y al los sabios en
Amo anquimati in tlein onoconittac,
cosas de ageros, y preguntlos: qu es
iuhquin acame moquequetztihuitze: auh ye
esto que aqu me ha aparecido? Qu
quinanquilizquia, in conittaque, opoliuh,
quiere decir? Y estando as todos
aoc tle quitoque.
espantados desapareci el ave, y todos

quedaron espantados, y no supieron decir
nada.
12. Inic chicuetetl tetzahuitl: miecpa
12. El octavo agero fue que aparecieron en
motenextiliaya, tlaca, tlacanetzolti,
muchos lugares hombres con dos cabezas;
ontetzontecomque, zan ze intlac, ompa
tenan no ms de un cuerpo, y dos cabezas:
quimonhuicaya in tlillan calmecac, ompa
llevbanlos a que los viese Moteccuzoma en
quimittaya in Motecuzoma, in oquimittac
su palacio, y en vindolos luego
niman polihuia.
desaparecan sin decir nada.
Origen :
Cdice Florentino , libro XII, captulo 1
Nhuatl :
Paleografa de ANDERSON y DIBLLE, en General history of the things of New

Spain , Florentine codex.
Espaol :
Trad. de Fray Bernardino de SAHAGN, en Historia general de las cosas de la

Nueva Espaa
Lo Que Vieron Los Enviados De

Motecuhzoma
1. Oncan mitoa in tlatolli inic quinonotzato
1. All se dice el relato con que dieron en
in Motecuhzoma, in titlani in quittato acalli
cuenta a Motecuhzoma los enviados que

fueron a ver la barca
2. Auh niman ye yuhqui, niman ye ic
2. Hecho esto, luego dan cuenta a
quinonotza in Motecuhzoma yuh
Motecuhzoma. Le dijeron en que forma se
quilhuique in yuhqui oquimahuizoto, ihuan
haban ido a admirar y lo que estuvieron
quittitique in yuhqui intlacual.
viendo, y cmo es la comida de aqullos.
3. Auh in oquicac in yuh tlanonotzque in
3. Y cuando l hubo odo lo que le
titlani cenca momauhti, mizahui, ihuan
comunicaron los enviados, mucho se
cenca quimahuizo in intlacual:
espant, mucho se admir. Y le llam a su

asombroso en gran manera su alimento.
4. Oc cenca yehuatl in quiyolmicti in
4. Tambin mucho espanto le caus el or
oquicac in quenin huetzi in innahuatil in
cmo [estalla el can, cmo retumba su
tlequiquiztli, iuhquin tlatlatziniic caquizti in
estrpito, y cuando cae,] se desmaya uno;
icuac huetzi, huel tezotlauh, motzatzacua
se le aturden a uno los odos.
in tonacaz.
5. Auh in icuac huetzi iuhquin telolotli
5. Y cuando cae el tiro, una como bola de
hualquiza itic, tlepipixauhtiuh,
piedra sale de sus entraas: va lloviendo
chichitocatiuh: Auh in ipozio cenca iyac,
fuego, va destilando chispas, y el humo que
zoquiyac, huel tetzonhuitec:
de l sale, es muy pestilente, huele a lodo

podrido, penetra hasta el cerebro causando
molestia.
6. Auh in quimotla tepetl iuhquin xitini,
6. Pues si va a dar con un cerro, como que
xixitica: Auh in cuahuitl quimotlatetextia,
lo hiende, lo resquebraja, y si da contra un
iuhquin atetlachialti, iuhquin aca
rbol, lo destroza hecho astillas, como si
conilpitza.
fuera algo admirable, cual si alguien le

hubiera soplado desde el interior.
7. Zan mochi tepoztli in inyaotlatqui,
7. Sus aderezos de guerra son todos de
tepoztli in conmaquia, tepoztli in conaquiz
hierro: hierro se visten, hierro ponen como
intzontecon, tepoztli in inmacuauh, tepoztli
capacete a sus cabezas, hierro son sus
in intlahuitol, tepoztli in inchimal, tepoztli
espadas, hierro sus arcos, hierro sus
in intopil.
escudos, hierro sus lanzas.
8. Auh in quinmama in inmazahua,
8. Los soportan en sus lomos sus
iuhquin tlapantli ic cuacuauhtique.
"venados". Tan altos estn como los techos.
9. Ihuan nohuian quimilihui in innacayo,
9. Por todas partes vienen envueltos sus
zan ye neci in inxayac, cenca iztac,
cuerpos, solamente aparecen sus caras.
ixtetenextique, tzoncoztique, tel cequi tliltic
Son blancas, son como si fueran de cal.
in intzon, huiac in intentzon no coztic,
Tienen el cabello amarillo, aunque algunos
tentzoncoztique, cocototztique ocolochtic:
lo tienen negro. Larga su barba es, tambin

amarilla, el bigote tambin tienen amarillo.
[Los negros que los acompaan] Son de
pelo crespo y fino, un poco encarrujado.
10. Auh in intlacual yuhquin tlacatlacualli,
10. En cuanto a sus alimentos, son como
hueitepul, iztac, amo etic yuhquin tlazolli,
alimentos humanos: grandes, blancos, no
yuhquin ohuacuahuitl, yuhquin
pesados, cual si fueran paja. Cual madera
ohuacuauhtextli inic ahuiac, achi tzopelic,
de caa de maz, y como de mdula de caa
achi nenecutic monecticticacua,
de maz es su sabor. Un poco dulces, un
motzopelicacua:
poco como enmielados: se comen como

miel, son comida dulce.
11. Auh inimitzcuihuan huehueypopol,
11. Pues sus perros son enormes, de orejas
nacazcuecuelpachtique, tenhuihuilaxpopol,
ondulantes y aplastadas, de grandes
ixtletletique, ixtletlexochtique, ixcocoztique,
lenguas colgantes; tienen ojos que
ixtlecocoztique, xillanhuicoltique,
derraman fuego, estn echando chispas:
xillanhuacaltique, xillancapitztique huel
sus ojos son amarillos, de color
cuacuauhtique, amo tlaca mani
intensamente amarillo. Sus panzas,
neneciuhtinemi, nenenepilotinemi,
ahuecadas, alargadas como angarilla,
ocelocuicuiltique, mocuicuiloque.
acanaladas. Son muy fuertes y robustos,

no estn quietos, andan jadeando, andan
con la lengua colgando. Manchados de
color como tigres, con muchas manchas de
colores.
12. Auh in oyuh quicac in Motecuhzoma,
12. Cuando hubo odo todo esto
cenca momauhti iuhquin yolmic,
Motecuhzoma se llen de grande temor y
moyoltequipacho, moyolacoma.
como que se le amorteci el corazn, se le

encogi el corazn, se le abati con la
angustia.
Origen :
Nhuatl :

Spain, Florentine codex.
Espaol :
Trad. de ngel Mara GARIBAY, en La visin de los vencidos.
La Afliccin De Los Mexicah Y De

Motecuhzoma
1. Oncan mitoa in quenin chocac
1. All se dice cmo llor Motecuhzomatzin
Motecuhzomatzin, ihuan in chocaque
y lloraron los mexicanos cuando supieron
mexica, in icuac oquimatque, ca cenca
que los espaoles eran muy fuertes
chicahuaque in Espaoles.
2. Auh in Motecuzohma cenca tlatenma,
2. Ahora bien, Motecuhzoma cavilaba en
motenma, momauhti, mizahui,
aquellas cosas, estaba preocupado; lleno de
quitlatenmachili in altepetl; ihuan in ye
terror, de miedo: cavilaba qu iba a
ixquich tlacatl, cenca momauhtique,
acontecer con la ciudad. Y todo el mundo
nemauhtiloc, neizahuiloc, tlatenmachoc,
estaba muy temeroso. Haba gran espanto
netenmachoc,
y haba terror. Se discutan las cosas, se

hablaba de lo sucedido.
3. nenonotlazlo, nececentlalilo, neohololo,
3. Hay juntas, hay discusiones, se forman
nechoquililo, nechochoquililo, techoquililo,
corrillos, hay llanto, se hace largo llanto, se
za tlaquechpilihui, za tlaquechhui,
llora por los otros. Van con la cabeza cada,
nechoquiztlapalolo, techoquiztlapalolo,
andan cabizbajos. Entre llanto se saludan;
teellacuahualo, neelacuahualo, tepetlalo,
se lloran unos a otros al saludarse. Hay
pepetlalo in pipiltzitzinti:
intento de animar a la gente, se reaniman

unos a otros. Hacen caricias a otros, los
nios son acariciados.
4. in tetahuan quitoa:
4. Los padres de familia dicen:
Hueh nopilhuantzitzine, quen huel
Ay, hijitos mos! Qu pasar con
amehuantin in huamopan mochiuh, in
vosotros? Oh, en vosotros sucedi lo que
tlein ye mochihuaz,
va a suceder!
5. auh intenanhuan quitoa:
5. Y las madres de familia dicen:
Nonopilhuantzitzin, que zo huel
Hijitos mos! Cmo podris vosotros ver
amehuanti in anquimahuizozque in tlein ye
con asombro lo que va a venir sobre
topan mochihuaz.
vosotros?
6. Ihuan ilhuiloc, ixpantiloc, machtiloc,
6. Tambin se dijo, se puso ante los ojos, se
nonotzaloc, caquitiloc, iyollo itlan tlaliloc in
le hizo saber a Motecuhzoma, se le
Motecuzohma:
comunic y se le dio a or, para que en su

corazn quedara bien puesto:
7. ce cihuatl nican titlaca in
7. Una mujer, de nosotros los de aqu, los
quinohualhuicac, in hualnahuatlatotia:
viene acompaando, viene hablando en
itoca Malintzi teticpan ichan, in ompa
lengua nhuatl. Su nombre, Malintzin; su
atenco, achto canaco.
casa, Teticpac. All en la costa

primeramente la cogieron.
8. Auh niman icuac peuh: in aocmo
8. [Y luego que esto comenz, ya no hubo
onnecxitlalilo, in za mocuitlacueptinemi in
quien estuviera puesto a su servicio, que
titlanti, in ipan ontlatoa in izquitlamantli,
los enviados, a quienes tocaba todo lo que
in izquican icac in intech monequiz.
necesitaban y en quienes estaba el cargo de

ello, no hacan ms que volverles las
espaldas.]
9. Auh zan niman no icuac in
9. Por este tiempo tambin fue cuando ellos
quitemotihuitze Motecuhzoma: quenami
(los espaoles), hacan con instancia
cuix telpochtli, cuix iyoloco oquichtli, cuix
preguntas tocante a Motecuhzoma: cmo
ye huehue, cuix ye tlachicalhuia, cuix ye
era, si acaso muchacho, si acaso hombre
huehue tlamati, cuix ye huehue tlacatl,
maduro, si acaso viejo. Si an tena vigor, o
cuix ye cuaiztac?
si ya tena sentido de viejo, si acaso ya era

un hombre anciano, si tena cabeza blanca.
10. Auh quinnanquiliaya in teteo in
10. Y les respondan a los "dioses", a los
Espaoles:
espaoles:
Ca iyoloco oquictli, amo tomahuac, zan
Es hombre maduro; no grueso, sino
pitzactontli, zan pipitzactontli, zan cuilotic,
delgado, un poco enjuto; no ms cenceo,
cuilotcatontli.
de fino cuerpo.
11. Auh in yuh quicaquia in ,
11. Pues cuando oa Motecuhzoma que
Motecuzohma, in cenca temolo, in cenca
mucho se indagaba sobre l, que se
matataco cenca ixco tlachiaznequi in teteo
escudriaba su persona, que los "dioses"
yuhquin patzmiquia iyolo, yolpatzmiquia,
mucho deseaban verle la cara, como que se
cholozquia, choloznequia, mocholtiznequia,
le apretaba el corazn, se llenaba de grande
mocholtizquia, motlatizquia,
angustia. Estaba para huir, tena deseos de
motlatiznequia, quinnetlatiliznequia,
huir; anhelaba esconderse huyendo, estaba
quinneinaliznequia in teteo.
para huir. Intentaba esconderse, ansiaba

esconderse. Se les quera esconder, se les
quera escabullir a los "dioses".
12. Auh in quimoyolotica, quimoyolotiaya,
12. Y pensaba y tuvo el pensamiento;
quimopictica, quimopictiaya, quiyocoxca,
proyectaba y tuvo el proyecto; planeaba y
quiyocoaya; ic moyolnonotzca, ic
tuvo el plan; meditaba y andaba meditando
poyolnonotzaya itic: quimolhuica, itic
en irse a meter al interior de alguna cueva.
quimolhuayaya cana oztoc calaquiz,

13. auh cenca intech moyolaliaya intech
13. Y a algunos de aquellos en quienes
huel catca iyollo, intech tlacuauhtlamatia:
tena puesto el corazn, en quienes el
cequintin quimomachiztiaya, in quitoaya.
corazn estaba firme, en quienes tena gran

confianza, los haca sabedores de ello. Ellos
le decan:
14. Ca ommati in mictlan, ihuan tonatiuh
14. "Se sabe el lugar de los muertos, la
ichan, ihuan tlalocan ihuan cincalco inic
Casa del Sol, y la Tierra de Tlloc, y la Casa
ompatiz in campa ye huel motlenequiliz.
de Cintli. All habr que ir. En donde sea

tu buena voluntad."
15. Auh ye huel ompa motlanequiliaya,
15. Por su parte l tena su deseo: deseaba
motlanequili in cincalco:
ir a la Casa de Cintli (templo de la diosa del

maz).
16. huel yuh machoc, huel yuh tepan
16. As se pudo saber, as se divulg entre
motecac.
la gente.
17. Auh inin amo huelit, amo huel motlati,
17. Pero esto no lo pudo. No pudo
amo huel minax, aoc yehuat, aoc tle tic,
ocultarse, no pudo esconderse. Ya no
aoc yehuatix, aoc ye onneltic, aoc tle huel
estaba vlido, ya no estaba ardoroso; ya
mochiuh
nada se pudo hacer.
18. In intlatol tlaciuhque, inic
18. La palabra de los encantadores con que
quiyolcuepca, inic quiyolapanca. Inic
haban trastornado su corazn, con que se
quiyolmalacachoca, inic cuitlacuepilica, in
lo haban desgarrado, se lo haban hecho
quimomachitocaca in ommati, in ompa
estar como girando, se lo haban dejado
omoteneuh;
lacio y decado, lo tena totalmente incierto

e inseguro por saber (si podra ocultarse)
all donde se ha mencionado.
19. Zanquinmochialti, zan moyolotechiuh,
19. No hizo ms que esperarlos. No hizo
moyolochichili, quihualcentlami,
ms que resolverlo en su corazn, no hizo
quihualcentlancua in iyollo,
ms que resignarse; domin finalmente su
quimocenmacac in zazo tlein quittaz,
corazn, se recomi en su interior, lo dej
quimahuizoz.
en disposicin de ver y de admirar lo que

habra de suceder.
Origen :
Nhuatl :

Espaol :
Trad. de ngel Mara GARIBAY, en La visin de los vencidos.
La Ciudad Sitiada
Descripcin pica de un tlatelolca.

1. Auh in yeixquichi ipa mochiuha yn
1. Y todo esto pas con nosotros. Nosotros
tiquittaque inticmahuizoque in techocti
lo vimos, nosotros lo admiramos: con esta
tetlaocolti inic tlaihiyohuique.
lamentosa y triste suerte nos vimos

angustiados.
2. Auh in otlica omitl xaxamntoc tzontli
2. En los caminos yacen dardos rotos, los
momoyauhtoc. Calli tzontlapouhtoc calli
cabellos estn esparcidos. Destechadas
chichiliuhtoc. Ocuilti moyacatlamina otlica.
estn las casas, enrojecidos tienen sus
Auh incaltech, hahalacatoc in cuatextli.
muros. Gusanos pululan por calles y
Auh yn atl za yuhqui chichiltic za yuhqui
plazas, y en las paredes estn los sesos.
tlapatlatl ca yuh tiquique tiquia
Rojas estn las aguas, estn como teidas,
tequixquiatl.
y cuando las bebimos, es como si

bebiramos agua de salitre.
3. Auh oc ipa tictetzotzonaya xamitl, auh in
3. Golpebamos, en tanto, los muros de
atlacomolli ca toneixcahuil chimaltitla in
adobe, y era nuestra herencia una red de
ipialoya in oc nen aca nic quizequiliznequi
agujeros. Con los escudos fue su
[mote ycemiliznequi] za chimaltitlan
resguardo, pero ni con escudos puede ser
ticcuaque in tzonpa cuahuitl in tequixqui-
sostenida su soledad. Hemos comido palos
zacatl xantetl in cuetzpalli quimichi
de colorn (eritrina), hemos masticado
teuhtlaquilli. Ocuilli titone techquaque in
grama salitrosa, piedras de adobe,
acazelotl in icuac tlepa quimontlaliaya y ye
lagartijas, ratones, tierra en polvo,
yucic inacayo oncan conohuio tleco
gusanos Comimos la carne apenas sobre
quiquaya.
el fuego estaba puesta. Cuando estaba

cocida la carne de all la arrebataban, en el
fuego mismo, la coman.

4. Auh in topatiuh mochiuh in ipatiuh
4. Se nos puso precio. Precio del joven, del
mochiuh, telpochtli itlacacitiuh mochiuh
sacerdote, del nio y de la doncella. Basta:
cano matechoctic axaxayaca, tlaxcalli in
de un pobre era el precio slo dos puados
tlamacazqui, in ichpochtli, in piltzintli in ye
de maz, slo diez tortas de mosco; slo era
ixquich macehualli in ipatiuh mochiuh za
nuestro precio veinte tortas de grama
omatecuchtli tlaolli za matlactli
salitrosa.
axaxayacatlaxcalli tequixquizacatlaxcalli za
cempohualli tonatiuh topatiuh.
5. Mochiuh in teocuitlatl, in chalchihuitl in
5. Oro, jades, mantas ricas, plumajes de
cuachtli in quetzalli ye ixquich tlazotli
quetzal, todo eso que es precioso, en nada
atleypa mottac za tetepehui in oyuh
fue estimado. Solamente se ech fuera del
conquetzque cuauhtematlatl in tianquizco.
mercado a la gente cuando all se coloc la

catapulta.
6. Auh yehuatzin Cuauhtemoctzin
6. Ahora bien, a Cuauhtmoc le llevaban
quimohuiquilia in malti amo yuh quicahua
los cautivos. No quedan as. Los que llevan
in tecahuato achcauhti tlatlacateca necoc
a los cautivos son los capitanes de
quitititza quimititlapanaya yoma
Tlacatecco. De un lado y de otro les abren
Cuauhtemoctzin.
el vientre. Les abra el vientre

Cuauhtemoctzin en persona y por s
mismo.
Origen :
Manuscrito annimo de Tlatelolco.
Nhuatl :
Paleografa de Marc THOUVANOV, obtenido de http://www.supinfor.com/sources/liste-nahuatl.htm
Espaol :
Trad. de Angel Mara GARIBAY, en La visin de los vencidos.
Zazanilli
1. Zazan tleino, xoxouhqui xicaltzintli,
1. Qu cosa y cosa una jcara azul,
momochitl ontemi. Aca qittaz tozazaniltzin,
sembrada de maces tostados, que se
tla ca nenca ilhuicatl.
llaman momochtli? ste es el cielo, que

est sembrado de estrellas.
2. Zazan tleino, icuitlaxcol quihuilana,
2. Qu cosa y cosa que va por un valle, y
tepetozcatl quitoca. Aca quittaz
lleva las tripas arrastrando? sta es el
tozazaniltzin, tla ca nenca huitzmalot.
aguja cuando cosen con ella, que lleva el

hilo arrastrando.
3. Zazan tleino, chalchiuhteponaztli,
3. Qu cosa y cosa un teponaztli de una
nacatica cuitlalpitoc. Aca quittaz
piedra preciosa y ceido con carne viva? Es
tozazaniltzin, tla ca nenca nacochtli.
la orejera hecha de piedra preciosa, que

est metida en la oreja.
4. Zazan tleino, cuatzocoltzin mictlan
4. Qu es cantarillo de palo que conoce la
ommati. Aca quittaz tozazaniltzin, tla ca
regin de los muertos? Es el cntaro para
nenca apilolli, ic atlacuihua.
sacar el agua.
5. Zazan tleino, matlactin tepatlactli
5. Qu cosa y cosa diez piedras que las
quimamamatimani. Aca quittaz
tiene alguno a cuestas? stas son las uas,
tozazaniltzin, tla ca nenca tozti.
que estn sobre los dedos.
6. Zazan tleino, tlicuauhtla ommana, iztac
6. Qu cosa y cosa que se toma en una
tepatlacpan oalmiqui. Aca quittaz
montaa negra [bosque negro] y se mata en
tozazaniltzin, tla ca nenca atemitl: tocpac
una estera blanca? Es el piojo, que se toma
toconana, toztipan tiqualteca: oncan
en la cabeza y se mata en la ua.
toconmictia.
7. Zazan tleino, cocozacatzin
7. Qu cosa y cosa una caa hueca que
mocuicuicatia. Tla ca nenca sacapuch.
est cantando? Es el sacabuche.
8. Zazan tleino, cacatzactli temetzica
8. Qu cosa y cosa un negrillo, que va
tlacuiloa. Teccizmamaque.
escribiendo con vidriado? Son los

caracolitos negros, que cuando van
andando dejan el camino por donde van,
vidriado con unas babitas que dejan.
9. Zazan tleino, ilhuicac ommapilotoque.
9. Qu es aquello que apunta al cielo con
Huitztli.
las manos? Es el maguey que alza sus

espinas.
10. Zazan tleino, icezocuetzin (in
10. Qu es lo que tiene naguas de sola
centzoncuentzin), moteahatemilia.
pierna y busca piojos? Es el peine, que en
Tzicuahuaztli.
medio tiene una pierna de manta angosta y

de ambas partes las pas que sacan los
piojos de la cabeza.
11. Zazan tleino, cemanahuac
11. Qu cosa y cosa que en todo el mundo
topapancololtzitzin. Miyahuatl.
encima de nosotros se encorva? Son los

penachos del maz, cuando se van secando
y encorvando.
12. Zazan tleino, tezahuilama tlallan
12. Qu cosa y cosa una vieja
tlacuacua. Tozan.
monstruosa, debajo de tierra, que anda

comiendo y royendo? Es el topo.
13. Zazan tleino, teocuitlapolotziquitzin
13. Qu cosa y cosa una cosita pequeita,
yapalichtica mecayotica. Ayelli.
de plata, que est atada con una hebra de

hilo de color castao? Es la liendre, que
est como atada al cabello.
14. Zazan tleino, tezcatzintli acxoyacaletica.
14. Qu cosa y cosa (un) espejo que est
Tixtelolo.
en una casa hecha de ramos de pino? Es el

ojo, que tiene las cejas como ramada de
pino.
15. Zazan tleino, tepetlamimilolli itic
15. Qu cosa y cosa un cerro como loma,
ameya. Toyac.
y mana por dentro? Son las narices.
16. Zazan tleino, tecpatica texoa, cuetlaxtli
16. Que cosa y cosa que muele con
oncan onoc, nacatica tzacqui. Tocamac.
pedernales, y all tiene un cuero blanco

echado, y est cercado con carne? Es la
boca que tiene los dientes con que masca, y
la lengua tendida en medio; est cerrada
con carne, son los labios.
17. Zazan tleino, ixnacapapatz,
17. Qu es lo que tiene la cara blanda, el
cuexcochcacalach. Tomapil.
cogote duro encajado en la carne? Es el

dedo de la mano que tiene de una parte la
carne blanda y de la contraria, una ua
encajada.
18. Zazan tleino, ixnaca quechomiyo. Zan
18. Qu es frente de carne metida est?
ye no yehoatl in tomapil.
Tambin es el dedo.
19. Zazan tleino, ixtexolochtzitzin
19. Qu es corredores por delante, van
quintopeuhtiuh. Totlanqua.
empujando a ellos? Las rodillas.
20. Zazan tleino, zaca tzonteilama
20. Qu cosa y cosa una vieja que tiene
tequiyaoac moquequetza. Cuezcomatl.
los cabellos de heno, y est cerca de la

puerta de la casa? Es la troje del maz.
21. Zazan tleino, tlapaltepitzactli ayoui
21 Qu es colorada y delgadilla y muerde
tequa. Azcatl.
apresuradamente? Es la hormiga.
22. Zazan tleino, xoncholo, noncholoz:
22. Qu cosa y cosa que dice: salta t, que
yehoatl in olmatil.
yo saltar? Es la mano del teponaztli, con

que lo tienen.
23. Zazan tleino, nipa niyauh, nipa xiyauh,
23. Qu es voy acull, ve t a la otra
ompa toncanamiquizque. Maxtlatl.
parte? Es el maxtle que l un cabo va a una

parte y el otro a la contraria y trnase a
anudar.
24. Zazan tleino, iztac tetzintli, quetzalli
24. Qu cosa y cosa piedra blanca, y de
conmantica. Xonacatl.
ella nacen plumas verdes? Es la cebolla.
25. Zazan tleino, quiztalcomoctzin, quetzalli
25. Qu cosa y cosa que tiene los cabellos
conmantica: zan ye no yehuatl in xonacatl.
canos hasta el cabo, y cra plumas verdes?

La cebolla.
26. Zazan tleino, excanpa ticalaqui, zan
26. Qu cosa y cosa que entramos por tres
cecni tiquiza. Ca tocamisa.
partes, y salimos por una? La camisa.
27. Zazan tleino, comicicuiltataca
27. Qu cosa y cosa que le rascan las
chiquilichtzatzitoc. Omichicacaztli.
costillas y est dando gritos? Es el hueso

que (se) usa en los areitos por sonajas.
28. Zazan tleino, omicicuilpapanpul otlica
28. Qu cosa y cosa, que tiene las costillas
moquetzitac. Cacaxtli.
de fuera y est levantado en el camino? Es

el cacaxtli.
29. Zazan tleino, itlacoyoc tenpan
29. Qu es lo que tomas presto de su
ticmacuitiuetzi, tlalli ic ticquappitzoa. Ca
agujero y arrjaslo en el suelo? Son los
yehoatl in yacacuitlatl.
mocos, que se toman de las narices y se

arrojan en el suelo.
30. Zazan tleino, quauhtla calaqui
30. Qu cosa y cosa que entra en la
nenepilotiuh. Tepoztli.
montaa y lleva la lengua sacada? Es el

hacha.
31. Zazan tleino, tetlapantenco
31. Qu cosa y cosa est arrimado a la
moquequetza quateconpol. Ecacaztli.
azotea, el bellaco cabeza de olla? La

escalera, que se arrima para subir a la
azotea.
32. Zazan tleino, huipiltitich. Tomatl.
32. Qu es camisa muy apretada? Es el

tmatl, que tiene el cuero muy justo y
pegado a s.
33. Zazan tleino, ye oalquiza xiccui
33. Qu es: Ya sale, toma tu piedra? Es la
moteuh. Cuitlatl.
cmara (diarrea).
34. Zazan tleino, cuezali teyacana, cacali'n
34. Qu cosa y cosa van guiando las
tetocatiuh. Tlachinolli.
plumas coloradas, y van tras ellas los

cuervos? Es la chamusquina de las
cabaas.
35. Zazan tleino, itetecac, tecaltenpan
35. Qu cosa y cosa que tiene cotaras de
moquequetza. Tlaquetzalli.
piedra, y est levantando a la puerta de la

casa? Son los postes colaterales de la
puerta.
36. Zazan tleino, zan cemilhuitl otzti.
36. Qu es lo que en un da se emprea?
Malacatl.
Es huso con la mazorca. (Es decir, el huso

que se llena de hilo en un momento.)
37. Zazan tleino, texcaltenpa moquetzaticac
37. Qu es lo que est levantando la
pancololli. Chichicuitlapalli.
puerta y est encorvada la punta? Es la

cola del perro.
38. Zazan tleino, chimalli iitic tentica. Ca
38. Qu es lo que est por dentro lleno de
chilli: auh ye in iachyo chimalli.
rodelas? Es el chile, que est por dentro

lleno de semillas de hechura de rodelitas.
39. Zazan tleino, tepetozcatl quitoca
39. Qu cosa y cosa que va por un valle, y
momamatlaxcalotiuh. Papalotl.
va dando palmadas con las manos, como la

mujer que hace pan? Es la mariposa, que
va volando.
40. Zazan tleino, tliltic tetl itzonic icac,
40. Qu es piedra negra con boca abajo?
ontlacactoc mictlan. Pinacatl.
Aquella sabandija que se llama pincatl,

que tiene el cuerpo negro y siempre est
cabeza abajo, como quien est escuchando
hacia el infierno.
41. Zazan tleino, tlatlauhqui tetl colotiuh.
41. Qu cosa y cosa una piedra
Tecpi.
almagrada, (que) va saltando? Es la pulga.
42. Zazan tleino, teticpac totolon
42. Qu sobre las piedras es redondo y
cuicaticac. Nexcomitl.
est cantando? Es la olla donde se cuece el

maz.
43. Zazan tleino, otlica tequatica. Ca
43. Qu est en el camino y est
titotecuinia tetl.
mordiendo? Es la piedra en que tropezamos

en el camino.
44. Zazan tleino, otlica eoatica
44. Qu est en el camino asentada, de
paltetzocoton. Chichi icuitl.
hechura de tintero? Es lo que el perro echa.
45. Zazan tleino, aco cuitlayaoalli,
45. Que en lo alto es redondo y barrigudo
mouiuixoa tzatzi. Ayacachtli.
y est bullndose y da voces? Es la sonaja

que se llama ayacachtli.
46. Zazan tleino, i(n) ncitotiayan quititique,
46. Bailan los barrigudos y
cotztique. Camalacatl.
pantorrilludos? Es el huso.
Origen :
Cdice Florentino , libro VI, captulo 42
Nhuatl :

Espaol :
Trad. de Fray Bernardino de SAHAGN, tomado de Historia general de las

cosas de la Nueva Espaa.
Nican Mopohua
1. Nican mopohua, motecpana, in quenin
1. Aqu se cuenta, se ordena, cmo hace
yancuican hueytlamahuizoltica monexiti in
poco, milagrosamente se apareci la
cenquizca ichpochtli Sancta Maria Dios
perfecta virgen santa Mara Madre de Dios,
Inantzin tocihuapillatocatzin, in oncan
nuestra reina, all en el Tepeyac, de
Tepeyacac, motenehua Guadalupe.
renombre Guadalupe.
2. Acattopa quimottititzino ce
2. Primero se hizo ver de un indito, su
macehualtzintli itoca Juan Diego; Auh
nombre Juan Diego; y despus se apareci
zantenpan monexiti in Itlazoixiptlatzin in
su Preciosa Imagen delante del reciente
ixpan yancuican Obispo Don Fray Juan de
Obispo Don Fray Juan de Zumrraga.
Zumrraga.
3. Ye yuh matlac xihuitl in opehualoc in atl
3. Diez aos despus de conquistada la
in tepetl Mexico, in ye omoman in mitl in
Ciudad de Mxico, cuando ya estaban
chimalli, in ye nohuian ontlamatcamani in
depuestas las flechas, los escudos, cuando
ahuacan in tepehuacan.
por todas partes haba paz en los pueblos,
4. in maca zan ye opeuh, ye xotla, ye
4. as como brot ya verdece, ya abre su
cueponi in tlaneltoquiliztli, in
corola la fe, el conocimiento de Aquel por
iximachocatzin in Ipalnemohuani, nelli
quien se vive: el verdadero Dios.
Teotl Dios.
5. In huel ihcuac in ipan xihuitl mil y
5. En aquella sazn, el ao 1531, a los
quinientos y treinta y uno, quin iuh
pocos das del mes de diciembre, sucedi
iquezquilhuioc in metztli Diciembre
que haba un indito, un pobre hombre del
mochiuh: oncatca ce macehualtzintli
pueblo,
icnotlapalzintli.
6. itoca catca Juan Diego, iuh mitoa ompa
6. su nombre era Juan Diego, segn se
chane Cuauhtitlan,
dice, vecino de Cuauhtitlan,
7. auh in ica Teoyotl , oc mochompa pohuia
7. y en las cosas de Dios, en todo
in Tlatilolco.
perteneca a Tlatilolco.
8. Auh Sbado catca, huel oc yohuatzinco,
8. Era sbado, muy de madrugada, vena
quihualtepotztocaya in Teoyotl ihuan in
en pos de Dios y de sus mandatos.
inetititlaniz.
9. Auh in acico in inahuac tepetzintli in
9. Y al llegar cerca del cerrito llamado
itocayocan Tepeyacac, ye tlatlalchipahua,
Tepeyac ya amaneca.
10. concac in icpac tepetzintli cuicoa,
10. Oy cantar sobre el cerrito, como el
yuhquin nepapan tlazototome cuica;
canto de muchos pjaros finos; al cesar sus
cacahuani in intozqui, iuhquin
voces, como que les responda el cerro,
quinananquilia tepetl, huel cenca
sobremanera suaves, deleitosos, sus cantos
teyolquima, tehuellamachti in incuic,
sobrepujaban al del coyoltototl y del
quicenpanahuia in coyoltototl, in tzinitzcan
tzinitzcan y al de otros pjaros finos.
ihuan in occequin tlazototome ic cuica.

11. Quimotztimoquetz in Juan Diego,
11. Se detuvo a ver Juan Diego. Se dijo:
quimolhui: "Cuix nolhuil, cuix
Por ventura soy digno, soy merecedor de lo
nomacehual in ye niccaqui Azo zan
que oigo? Quiz noms lo estoy soando?
nictemiqui Azo zan niccochitlehua
Quiz solamente lo veo como entre

sueos?
12. Canin ye nica, canin ye ninotta Cuix
12. Dnde estoy? Dnde me veo? Acaso
ye oncan in quitotehuaque huehuetque
all donde dejaron dicho los antiguos
tachtohuan tococolhuan, in xochitlalpan in
nuestros antepasados, nuestros abuelos:
tonacatlalpan, cuix ye oncan in
en la tierra de las flores, en la tierra del
ilhuicatlalpan "
maz, de nuestra carne, de nuestro

sustento; acaso en la tierra celestial?
13. Ompa on itzticaya in icpac tepetzintli in
13. Hacia all estaba viendo, arriba del
tonatiuh iquizayampa, in ompa hualquiztia
cerrillo, del lado de donde sale el sol, de
in ilhuicatlazocuicatl.
donde proceda el precioso canto celestial.
14. Auh in oyuhceuhtiquiz in cuicatl, in
14. Y cuando ces de pronto el canto,
omocactimoman in yeequicaqui hualnotzalo
cuando dej de orse, entonces oy que lo
in icpac tepetzintli, quilhuia: "Juantzin,
llamaban, de arriba del cerrillo, le decan:
Juan Diegotzin".
"Juanito, Juan Dieguito".
15. Niman zan yemotlapaloa inic ompa yaz
15. Luego se atrevi a ir a donde lo
in canin notzalo, aquen mochihua in iyollo,
llamaban; ninguna turbacin pasaba en su
manoce itla ic mizahuia, yece huel paqui
corazn ni ninguna cosa lo alteraba, antes
huellamachtia; quitlecahuita in tepetzintli
bien se senta alegre y contento por todo
ompa itztia in campa hualnotzaloc,
extremo; fue a subir al cerrillo para ir a ver

de dnde lo llamaban.
16. auh in ye acitiuh in icpac tepetzintli, in
16. Y cuando lleg a la cumbre del cerrillo,
ye oquimottili ce Cihuapilli oncan
cuando lo vio una Doncella que all estaba
moquetzinoticac,
de pie,
17. quihualmonochili inic onyaz in
17. lo llam para que fuera cerca de Ella.
inahuactzinco.
18. Auh in oyuhacito in ixpantzinco, cenca
18. Y cuando lleg frente a Ella mucho
quimomahuizalhui in quenin
admir en qu manera sobre toda
huellacenpanahuia in ic cenquizca
ponderacin aventajaba su perfecta
mahuizticatzintli;
grandeza:
19. in itlaquentzin yuhquin tonatiuh ic
19. su vestido reluca como el sol, como
motonameyotia, inic pepetlaca;
que reverberaba,
20. auh in tetl in texcalli in ic itech
20. y la piedra, el risco en el que estaba de
moquetza, inic quimina;
pie, como que lanzaba rayos;
21. in itlanexyotzin yuhqui in
21. el resplandor de Ella como preciosas
tlazochalchihuitl, maquiztli, in ic neci;
piedras, como ajorca (todo lo ms bello)

pareca
22. yuhquin ayauhcozamalocuecueyoca in
22. la tierra como que relumbraba con los
tlalli.
resplandores del arco iris en la niebla.
23. Auh in mizquitl, in nopalli ihuan
23. Y los mezquites y nopales y las dems
occequin nepapan xiuhtototin oncan
hierbecillas que all se suelen dar, parecan
mochichihuani yuhquin quetzaliztli, yuhqui
como esmeraldas. Como turquesa apareca
in teoxihuitl in iatlapallo neci. Auh in
su follaje. Y su tronco, sus espinas, sus
icuauhyo, in ihuitzyo, in iahuayo yuhqui in
aguates, relucan como el oro.
cozticteocuitatl ic pepetlaca.
24. Ixpantzinco mopechtecac, quicac in
24. En su presencia se postr. Escuch su
iyotzin in itlatoltzin in huel cenca
aliento, su palabra, que era
tehuellamachti in huel tecpiltic yuhqui in
extremadamente glorificadora, sumamente
quimococonahuilia, quimotlatlazotilia.
afable, como de quien lo atraa y estimaba

mucho.
25. Quimolhuili: "Tlaxiccaqui noxocoyouh
25. Le dijo: "escucha, hijo mo el menor,
Juantzin, campa in timohuica "
Juanito. A donde te diriges? "
26. Auh in yehuatl quimonanquilili: "
26. Y l le contest: "Mi Seora, Reina,
Notecuiyo Cihuapill, Nochpochtzin, ca
Muchachita ma, all llegar, a tu casita de
ompa nonaciz mochantzinco Mexico
Mxico Tlatilolco, a seguir las cosas de Dios
Tlatilolco, nocontepotztoca in teoyotl, in
que nos dan, que nos ensean quienes son
techmomaquilia, in techmomachtilia in
las imgenes de Nuestro Seor: nuestros
ixiptlahuan in Tlacatl in Totecuiyo, in
Sacerdotes. "
toteopixcahuan".
27. Niman ye ic quimononochilia,
27. En seguida, con esto dialoga con l, le
quimixpantilia in itlazotlanequiliztzin,
descubre su preciosa voluntad;
28. quimolhuilia: "Maxicmatti, ma huel yuh
28. le dice: "sbelo, ten por cierto hijo mo
ye in moyollo, noxocoyouh, ca nehuatl in
el mas pequeo, que yo soy la perfecta
nicenquizca cemicac Ichpochtli Sancta
siempre virgen santa Mara, madre del
Maria, in Inantzin in huel nelli Teotl Dios,
verdadersimo dios por quien se vive, el
in Ipalnemohuani, in Teyocoyani, in Tloque
creador de las personas, el dueo de la
Nahuaque, in Ilhuicahua, in Tlalticpaque.
cercana y de la inmediacin, el dueo del
Huel nicnequi, cenca niquelehuia inic
cielo, el dueo de la tierra. mucho quiero,
nican nechquechilizque noteocaltzin,
mucho deseo que aqu me levanten mi

casita sagrada
29. in oncan nicnextiz, nicpantlazaz.
29. en donde lo mostrare, lo ensalzare al

ponerlo de manifiesto:
30. Nictemacaz in ixquich notetlazotlaliz,
30. lo dar a las gentes en todo mi amor
noteicnoitlaliz, in notepalehuiliz, in
personal, en mi mirada compasiva, en mi
notemanahuiliz,
auxilio, en mi salvacin:
31. Ca nel nehuatl in
31. porque yo en verdad soy vuestra madre
namoicnohuacanantzin,
compasiva,
32. in tehuatl ihuan in ixquichtin in ic
32. tuya y de todos los hombres que en
nican tlalpan ancepantlaca,
esta tierra estn en uno,
33. ihuan in occequin nepapantlaca,
33. y de las dems variadas estirpes de
notetlazotlacahuan, in notech motzatzilia,
hombres, mis amadores, los que a mi
in nechtemoa, in notech motemachilia,
clamen, los que me busquen, los que

confen en mi,
34. ca oncan niquincaquiliz in inchoquiz, in
34. porque all les escuchare su llanto, su
intlaocol, inic nicyectiliz nicpatiz in ixquich
tristeza, para remediar, para curar todas
nepapan innetoliniliz, intonehuiz,
sus diferentes penas, sus miserias, sus
inchichinaquiliz.
dolores.
35. Auh inic huelneltiz in nicnemilia in
35. y para realizar lo que pretende mi
noteicnoittaliz ma xiauh in ompa in
compasiva mirada misericordiosa, anda al
itecpanchan in Mexico Obispo, auh
palacio del obispo de Mxico, y le dirs
tiquilhuiz in quenin nehua nimitztitlani inic
como yo te envi, para que le descubras
tiquixpantiz in quenin huel cenca
como mucho deseo que aqu me provea de
niquelehuia inic nican nechcalti,
una casa, me erija en el llano mi templo;
nechquechili in ipan in tlalmantli noteocal;
todo le contaras, cuanto has visto y
huel moch ticpohuiliz in ixquich in
admirado, y lo que has odo.
otiquittac, oticmahuizo, ihuan in tlein

oticcac.
36. Auh ma yuh ye in moyollo ca huel
36. y ten por seguro que mucho lo
nictlazocamattiz, auh ca niquixtlahuaz
agradecer y lo pagar,
37. ca ic nimitzcuiltonoz, nimitztlamachtiz,
37. que por ello te enriquecer, te

glorificar;
38. ihuan miec oncan ticmacehuaic
38. y mucho de all merecers con que yo
niccuepcayotiin mociahuiliz, in
retribuya tu cansancio, tu servicio con que
motequipanoliin ic ticnemilitiuh in tlein
vas a solicitar el asunto al que te envi.
nimitztitlani.
39. Ocayeoticcac, noxocoyouh, in niiyo, in
39. ya has odo, hijo mo el menor, mi
notlatol; ma ximohuicatiuh, ma ixquich
aliento, mi palabra; anda, haz lo que este
motlapal xicmochihuili."
de tu parte".
40. Auh niman ic ixpantzinco
40. E inmediatamente en su presencia se
onmopechtecac, quimolhuili: "Notecuiyo,
postr; le dijo: "Seora ma, Nia, ya voy
Cihuapill, ca ye niyauh inic nicyectiliz in
a realizar tu venerable aliento, tu venerable
miiyotzin in motlatoltzin, ma oc
palabra; por ahora de Ti me aparto, yo, tu
nimitznotlalcahuili in nimocnomacehual".
pobre indito".
41. Niman ic hualtemoc inic quineltilitiuh
41. Luego vino a bajar para poner en obra
in inelitlaniz: connamiquico in cuepotli,
su encomienda: vino a encontrar la
huallamelahua Mexico.
calzada, viene derecho a Mxico.
42. In oacico itic altepetl, niman ic
42. Cuando vino a llegar al interior de la
tlamelauh in itecpanchantzinco Obispo, in
ciudad, luego fue derecho al palacio del
huel yancuican hualmohuicac
Obispo, que muy recientemente haba
Teopixcatlatoani, itocatzin catca D. Fray
llegado, Gobernante Sacerdote; su nombre
Juan de Zumrraga, San Francisco
era D. Fray Juan de Zumrraga, Sacerdote
Teopixqui.
de San Francisco.
43. Auh in oacito niman ic moyeyecoa inic
43. Y en cuanto lleg, luego hace el intento
quimottiliz, quintlatlauhtia in
de verlo, les ruega a sus servidores, a sus
itetlayecolticahuan in itlanencahuan, inic
ayudantes, que vayan a decrselo;
conittotihue;
44. ye achi huecautica in connotzaco, in ye
44. despus de pasado largo rato vinieron a
omotlanahuatili in Tlatohuani Obispo inic
llamarlo, cuando mand el Seor Obispo
calaquiz.
que entrara.
45. Auh in oncalac niman ixpantzinco
45. Y en cuanto entr, luego ante l se
motlancuaquetz, mopechtecac, niman ye ic
arrodill, se postr, luego ya le descubre, le
quimixpantilia quimopohuilia in iiyotzin in
cuenta el precioso aliento, la preciosa
itlatoltzin Ilhuicac Cihuapilli in inetitlaniz:
palabra de la Reina del Cielo, su mensaje, y
noihuan quimolhuilia in ixquich
tambin le dice todo lo que admir, lo que
oquimahuizo, in oquittac, in oquicac.
vi, lo que oy.
46. Auh in oquicac in mochi itlatol,
46. Y habiendo escuchado toda su
inetitlaniz, yuhquin amo cenca
narracin, su mensaje, como que no mucho
monelchiuhtzino,
lo tuvo por cierto,
47. quimonanquili, quimolhuili: "Nopiltz
47. le respondi, le dijo: "Hijo mo, otra vez
ma occeppa tihuallaz, oc ihuian
vendrs, aun con calma te oir, bien aun
nimitzcaquiz, huel oc itzinecan niquittaz,
desde el principio mirar, considerar la
nicnemiliz in tlein ic otihualla in
razn por la que has venido, tu voluntad,
motlanequiliz, in motlaelehuiliz".
tu deseo".
48. Hualquiz; tlaocoxtihuitz, inic amo
48. Sali; vena triste porque no se realiz
niman oneltic in inetitlaniz.
de inmediato su encargo.
49. Niman hualmocuep iz za ye icuac ipan
49. Luego se volvi, al terminar el da,
cemilhuitl; niman onca huallamelauh in
luego de all se vino derecho a la cumbre
icpac tepetzintli,
del cerrillo,
50. auh ipantzinco acito in Ilhuicac
50. y tuvo la dicha de encontrar a la Reina
Cihuapilli, iz zan ye oncan in canin
del Cielo: all cabalmente donde la primera
acattopa quimottili, quimochialitica.
vez se le apareci, lo estaba esperando.
51. Auh in oyuhquimottili, ixpantzinco
51. Y en cuanto la vio, ante Ella se postr,
mopechtecac, motlalchitlaz, quimolhuili:
se arroj por tierra, le dijo:
52. "Notecuiyo, Tlacatl, Chihuapill,
52. "Patroncita, Seora, Reina, Hija ma la
Noxocoyohu, Nochpochtzin, ca onihuia in
ms pequea, mi Muchachita, ya fui a
ompa otinechmotitlanili, ca onicneltilito in
donde me mandaste a cumplir tu amable
miiyotzin in motlatoltzin; macihui in
aliento, tu amable palabra; aunque
ohuihuitica in onicalac in ompa iyeyan in
difcilmente entr a donde es el lugar del
teopixcatlatoani, ca oniquittac, ca oixpan
Gobernante Sacerdote, lo vi, ante l expuse
nictlali in miiyotzin in motlaltotzin in yuh
tu aliento, tu palabra, como me lo
otinechmonanahuatili,
mandaste.
53. onechpaccaceli, auh oquiyeccac; yece
53. Me recibi amablemente y lo escuch
inic onechnanquili yuhquin amo iyollo
perfectamente pero, por lo que me
omacic, amo monelchihua.
respondi, como que no lo entendi, no lo

tiene por cierto.
54.Onechilhui: Occeppa tihuallaz, oc
54. Me dijo: Otra vez vendrs; aun con
ihuiyan nimitzcaquiz, huel oc itzinecan
calma te escuchar, bien aun desde el
niquittaz in tlein otihualla, motlayelehuiliz,
principio ver por lo que has venido, tu
motlanequiliz.
deseo, tu voluntad.
55.Huel itech oniquittac in yuh
55. Bien en ello mir, segn me respondi,
onechnanquili ca momatti in moteocaltzin
que piensa que tu casa que quieres que te
ticmonequiltia mitzmochihuililizque nican,
hagan aqu, tal vez yo nada ms lo invento,
azo zan nehuatl nicyoyocoya, acazomo
o que tal vez no es de tus labios;
motencopatzinco;
56. ca cenca nimitznotlatlauhtilia
56. mucho te suplico, Seora ma, Reina,
Notecuiyo, Cihuapill, Nochpochtzin,
Muchachita ma, que a alguno de los
manozo aca ceme in tlazopipiltin, in
nobles, estimados, que sea conocido,
iximacho, in ixtilo, in mahuiztilo, itech
respetado, honrado, le encargues que
xicmocahuili in quitquiz in quihuicaz in
conduzca, que lleve tu amable aliento, tu
miiyotzin in motlaltoltzin inic neltocoz.
amable palabra para que le crean.
57. Ca nel nicnotlapaltzintli, ca
57. Porque en verdad yo soy un hombre del
nimecapalli, ca nicacaxtli, ca nicuitlapilli,
campo, soy mecapal, soy perihuela, soy
ca natlapalli, ca nitco ca nimamaloni, camo
cola, soy ala; yo mismo necesito ser
nonenemian, camo nonequetzayan in ompa
conducido, llevado a cuestas, no es lugar
tinechmihualia, Nochpochtzin,
de mi andar ni de mi detenerme all a
Noxocoyohu, Tlacatl. Cihuapill.
donde me envas, Virgencita ma, Hija ma

menor, Seora, Nia;
58. Ma xinechmotlapopolhuili
58. por favor dispnsame: afligir con pena
nictequipachoz in mixtzin in moyollotzin,
tu rostro, tu corazn; ir a caer en tu enojo,
ipan niaz, ipan nihuetziz in mozomatzin in
en tu disgusto, Seora Duea ma".
mocualantzin, Tlacatl, Notecuiyo".

59. Quimonanquilili in Cenquizca
59. Le respondi la Perfecta Virgen, digna
Mahuizichpochtzintli:
de honra y veneracin:
60. "Tlaxiccaqui noxocoyouh ma huel yuh
60. "escucha, el mas pequeo de mis hijos,
ye in moyollo camo tlazotin in
ten por cierto que no son escasos mis
notetlayecolticahuan in notititlanhuan, in
servidores, mis mensajeros, a quienes
huel intech niccahuaz in quitquizque in
encargue que lleven mi aliento, mi palabra,
niiyo in notlatol, in quineltilizque in
para que efecten mi voluntad;
notlanequiliz:
61. yece huel yuh monequi inic huel
61. Pero es muy necesario que t,
tehuatl ic tinemiz, ipan titlatoz, huel
personalmente vayas, ruegues, que por tu
momatica neltiz, mochihuaz, in nocializ, in
intercesin se realice, se lleve a efecto mi
notlanequiliz.
querer, mi voluntad.
62. Auh huel nimitztlatlauhtia noxocoyouh,
62. Y mucho te ruego, hijo mo el menor, y
ihuan nimitztlacuauhnahuatia ca huel
con rigor te mando, que otra vez vayas
occeppa tiaz in moztla tiquittatiuh in
maana a ver al obispo.
Obispo.
63. Auh nopampa xicnemachti, huel yuh
63. Y de mi parte hazle saber, hazle or mi
xiccaquiti in nocializ, in notlanequiliz, inic
querer, mi voluntad, para que realice, haga
quineltiliz inic quichihuaz noteocal
mi templo que le pido.
niquitlanilia.
64. Ihuan huel occeppa xiquilhui in quenin
64. Y bien, de nuevo dile de que modo yo,
huel nehuatl nicemicac Ichpochtli Sancta
personalmente, la siempre virgen santa
Mara in niinantzin Teotl Dios in ompa
Mara, yo, que soy la madre de dios, te
nimitztitlani".
mando".
65. Auh in Juan Diego quimonanquilili
65. Juan Diego, por su parte, le respondi,
quimolhuili: "Notecuiyo, Cihuapill,
le dijo:"Seora ma, Reina, Muchachita
Nochpochtzin, macamo nictequipacho in
ma, que no angustie yo con pena tu rostro,
mixtzin in moyollotzin, ca huel
tu corazn; con todo gusto ir a poner por
nocenyollocacopa nonyaz, noconneltilitiuh
obra tu aliento, tu palabra; de ninguna
in miiyotzin in motlatoltzin ca niman amo
manera lo dejar de hacer, ni estimo por
nicnocacahualtia, manoce nictecococamatti
molesto el camino.
in ohtli.
66. Ca nonyaz noconchihuatiuh in
66. Ir a poner en obra tu voluntad, pero
motlanequiliztzin, zan huel ye in azo camo
tal vez no ser odo, y si fuere odo quizs
niyeccacoz; in tlanoce ye onicacoc acazomo
no ser credo.
nineltocoz.
67. Ca tel moztla ye teotlac in ye oncalaqui
67. Maana en la tarde, cuando se meta el
tonatiuh niccuepaquiuh in miiyotzin in
sol, vendr a devolver a tu palabra, a tu
motlatoltzin in tlein ic nechnanquiliz in
aliento, lo que me responda el Gobernante
Teopixcatlatoani;
Sacerdote.
68. Ca ye nimitznotlalcahuilia,
68. Ya me despido de Ti respetuosamente,
Noxocoyohu, Nochpochtzin, Tlacatl,
Hija ma la ms pequea, Jovencita,
Cihuapill, ma oc ximocehuitzino".
Seora, Nia ma, descansa otro poquito".
69. Auh niman ic in ya ichan mocehuito.
69. Y luego se fue l a su casa a descansar.
70. Auh in imoztlayoc Domingo, huel oc
70. Al da siguiente, Domingo, bien todava
yohuatzinco tlatlayohuatoc, ompa hualquiz
en la nochecilla, todo an estaba oscuro,
in ichan huallamelauh in Tlatilolco,
de all sali, de su casa, se vino derecho a
quimattihuitz in teoyotl ihuan inic
Tlatilolco, vino a saber lo que pertenece a
tepohualoz: niman ye inic quittaz
Dios y a ser contado en lista; luego para ver
Teopixcatlatoani.
al Seor Obispo.
71. Auh azo ya ipan matlactli hora in
71. Y a eso de las diez fue cuando ya estuvo
onecencahualoc inic omocac Misa, ihuan
preparado: se haba odo Misa y se haba
otepohualoc, in hualxin in ixquich
nombrado lista y se haba dispersado la
macehualli.
multitud.
72. Auh in yehuatl Juan Diego niman ic ya
72. Y Juan Diego luego fue al palacio del
in itecpanchantzinco in Tlatoani Obispo.
Seor Obispo.
73. Auh in oacito ixquich itlapal oquichiuh
73. Y en cuanto lleg hizo toda la lucha por
inic oquimottiliz; auh huel ohuitica in
verlo, y con mucho trabajo otra vez lo vi;
occeppa quimottili;
74. icxitlantzico motlancuaquetz, choca,
74. a sus pies se hinc, llor, se puso triste
tlaocoya in ic quimononochilia, in ic
al hablarle, al descubrirle la palabra, el
quimixpantilia in iiyotzin in itlatoltzin in
aliento de la Reina del Cielo,
Ilhuicac Cihuapilli,
75. inic azo zanen neltocoz in inetitlaniz in
75. que ojal fuera creda la embajada, la
itlanequiliztzin Cenquizca Ichpochtli, inic
voluntad de la Perfecta Virgen, de hacerle,
quimochihuililizque, inic
de erigirle su casita sagrada, en donde
quimoquechililizque in iteocaltzin in canin
haba dicho, en donde la quera.
omotlatenehuili in canin quimonequiltia.

76. Auh in Tlatoani Obispo huel miac
76. Y el Gobernante Obispo muchsimas
tlamantli inic quitlatlani, quitlatemoli, inic
cosas le pregunt, le investig, para poder
huel iyollo maciz, campa in quimottili,
cerciorarse, dnde la haba visto, cmo era
quenamecatzintli; huel moch quipohuilili in
Ella, todo absolutamente se lo cont al
Tlatoani Obispo.
Seor Obispo.
77. Auh macihui in huel moch
77. Y aunque todo absolutamente se lo
quimomelahuilili in yuhcatzintli, ihuan in
declar, y en cada cosa vi, admir que
ixquich oquittac, oquimahuizo inca huel
apareca con toda claridad que Ella era la
yuh neci ca Yehuatzin iz Cenquizca
Perfecta Virgen, la Amable, Maravillosa
Ichpochtzintli in Itlazomahuiznantzin in
Madre de Nuestro Salvador Nuestro Seor
Totemaquixticatzin Totecuiyo Jesucristo;
Jesucristo,
78. yece amo niman ic omonelchiuh.
78. sin embargo, no luego se realiz
79. Quito ca amo zan ica itlatol itlaitlaniliz
79. Dijo que no slo por su palabra, su
mochihuaz moneltiliz in tlein quitlani,
peticin se hara, se realizara lo que l

peda,
80. Ca huel oc itla inezca monequi inic huel
80. que era muy necesaria alguna otra
neltocoz in quenin huel Yehuatzin
seal para poder ser credo cmo a l lo
quimotitlanilia in Ilhuicac Cipuapilli.
enviaba la Reina del Cielo en persona.
81. Auh in oyuhquicac in Juan Diego
81. Tan pronto como lo oy Juan Diego, le
quimolhuili in Obispo:
dijo al Obispo:
82. "Tlacatl, Tlatoani, ma xicmottili
82. "Seor Gobernante, considera cul ser
catlehuatl yez in inezca ticmitlanilia ca
la seal que pides, porque luego ir a
niman niyaz niquitlanililitiuh in Ilhuicac
pedrsela a la Reina del Cielo que me
Cihuapilli onechhualmotitlanili."
envi".
83. Auh in oquittac in Obispo ca huel
83. Y habiendo visto el Obispo que
monelchihua ca niman atle ic meleltia,
ratificaba, que en nada vacilaba ni dudaba,
motzotzona, niman ic quihua.
luego lo despacha.
84. Auh in ye huitz, niman ic
84. Y en cuanto se viene, luego les manda a
quinmonahuatili quezqui in ichantlaca, in
algunos de los de su casa en los que tena
huel intech motlacanequi,
absoluta confianza, que le vinieran
quihualtepotztocazque, huel quipipiazque
siguiendo, que bien lo observaran a dnde
campa in yauh, ihuan aquin conitta
iba, a quin vea, con quien hablaba.
connotza.
85. Tel iuh mochiuh. Auh in Juan Diego
85. Y as se hizo. Y Juan Diego luego se
niman ic huallamelauh, quitocac in
vino derecho. Sigui la calzada.
cuepotli.
86. Auh in quihualtepotztocaya oncan
86. Y los que lo seguan, donde sale la
atlauhtli quiza inahuac Tepeyacac,
barranca cerca del Tepeyac, en el puente de
quauhpantitlan quipoloco, manel oc
madera lo vinieron a perder. Y aunque por
nohuian tlatemoque aoccan quittaque.
todas partes buscaron, ya por ninguna lo

vieron.
87. Zan yuh hualmocuepque, amo zaniyo
87. Y as se volvieron. No slo porque con
in ic omoxixiuhtlatito, noihuan ic
ello se fastidiaron grandemente, sino
oquimelelti oquincualancacuiti.
tambin porque les impidi su intento, los

hizo enojar.
88. Yuh quinonotzato in Tlatoani Obispo,
88. As le fueron a contar al Seor Obispo,
quitlahuellalilique inic amo quineltocaz,
le metieron en la cabeza que no le creyera,
quilhuique inic zan conmoztlacahuilia, zan
le dijeron cmo noms le contaba mentiras,
quipipiqui in tlein quihualmolhuilia, anoce
que nada ms inventaba lo que vena a
zan oquitemic, zan oquicochitleuh in tlein
decirle, o que slo soaba o imaginaba lo
quimolhuilia in tlein quimitlanililia;
que le deca, lo que le peda.
89. Auh huel yuh quimolhuique intla
89. Y bien as lo determinaron que si otra
occeppa hualaz, mocuepaz, oncan
vez vena, regresaba, all lo agarraran, y
quitzitzquizque, ihuan chicahuac
fuertemente lo castigaran, para que ya no
quitlatzacuiltizque inic aocmo ceppa
volviera a decir mentiras ni a alborotar a la
iztlacatiz, tecuamanaz.
gente.
90. In oquixquichica Juan Diego cacta
90. Entre tanto, Juan Diego estaba con la
ixpantzinco Cemicac Ichpochtzintli,
Santsima Virgen, dicindole la respuesta
quilhuiaya itenanquililiz in quitquilito
que traa del Seor Obispo;
itencopa Huey Teopxcatlatoani;

91. in oyuhquimocaquilti in
91. la que, oda por la Seora, le dijo:
Tlatocacihuapilli quilhui:
92. "Ca ye cualli, ca ye yuhqui,
92. "bien esta, hijito mo, volvers aqu
noxocoyouh, nican moztla occeppa tihualaz
maana para que lleves al obispo la seal
inic tiquitquilitiuh Huey Teopixqui in
que te ha pedido;
tlaneltiliztli in nezcayotl in mitztlatlanilia;

93. Ic niman mitztlatolcaquiliz, ihuan
93. con eso te creer y acerca de esto ya no
itechpa ayoquic mitzchicomattiz, nion
dudar ni de ti sospechar;
motech chicoyollohuaz;
94. Ihuan ma huel yuh ye in moyollo,
94. y sbete, hijito mo, que yo te pagar tu
noxocoyuh, ca nimitztlaxtlahuiz
cuidado y el trabajo y cansancio que por m
monetlacuitlahuiliz, motlatequipanoliz
has impendido;
mociammiquiliz, in nopampa titlapopolotoc.

95. Tlacuele, notelpotzin, ca tel moztla ye
95. ea, vete ahora; que maana aqu te
nican nimitzonchixtoz".
aguardo".
96. In imoztlayoc Lunes in icuac
96. Y al da siguiente, lunes, cuando deba
quihuicazquia in Juan Diego in itla inezca
llevar Juan Diego alguna seal para ser
inic neltocoz aocmo ohualmocuep:
credo, ya no volvi.
97. Ye ica in icuac acito in ichan, ce itla,
97. Porque cuando fue a llegar a su casa, a
itoca Juan Bernardino, oitechmotlali in
un su to, de nombre Juan Bernardino, se
cocoliztli, huel tlanauhtoc.
le haba asentado la enfermedad, estaba
muy grave.
98. Oc quiticinochilito, oc ipan tlato, yece
98. Aun fue a llamarle al mdico, aun hizo
aocmo inman, ye huel otlanauh:
por l, pero ya no era tiempo, ya estaba

muy grave.
99. Auh in ye yohuac, quitlatlauhti in itla
99. Y cuando anocheci, le rog su to que
in oc yohuatzinco, oc tlatlayohuatoc
cuando an fuere de madrugada, cuando
hualquizaz, quimonochiliquiuh in oncan
an estuviere oscuro, saliera hacia ac,
Tlatilolco ceme in teopixque inic mohuicaz,
viniera a llamar a Tlatilolco algn
quimoyolcuitilitiuh, ihuan
Sacerdote para que fuera a confesarlo, para
quimocencahuilitiuh,
que fuera a prepararlo,
100. ye ica ca huel yuhca in iyollo ca ye
100. porque estaba seguro de que ya era el
inman, ca ye oncan inic miquiz ca aoc
tiempo, ya el lugar de morir, porque ya no
mehuaz aocmo patiz.
se levantara, ya no se curara.
101. Auh in Martes, huel oc tlatlayohuatoc
101. Y el martes, siendo todava mucho
in ompa hualquiz ichan in Juan Diego in
muy de noche, de all vino a salir, de su
quimonochiliz teopixqui in ompa Tlatilolco,
casa, Juan Diego, a llamar el Sacerdote a

Tlatilolco,
102. auh in ye acitihuitz inahuac tepetzintli
102. y cuando ya acert a llegar al lado del
Tepeyacac in icxitlan quiztica ohtli tonatiuh
cerrito terminacin de la sierra, al pie,
icalaquiampa, in oncan yeppa quizani,
donde sale el camino, de la parte en que el
quito:
sol se mete, en donde antes l saliera, dijo:
103. "Intla zan nicmelahua ohtli, manen
103. "Si me voy derecho por el camino, no
nechhualmottiliti iz Cihuapilli, ca yeppa
vaya a ser que me vea esta Seora y
nechmotzicalhuiz inic nic huiquiliz
seguro, como antes, me detendr para que
tlanezcayotl in teopixcatlatoani, in yuh
le lleve la seal al gobernante eclesistico
onechmonahuatili;
como me lo mand;
104. ma oc techcahua in tonetequipachol,
104. que primero nos deje nuestra
ma oc nic nonochilitihuetzi in teopixqui
tribulacin; que antes yo llame de prisa al
motolinia, in notlatzin amo za
sacerdote religioso mi to no hace ms que
quimochialitoc".
aguardarlo"
105. Niman ic contlacolhui in tepetl;
105. En seguida le dio la vuelta al cerro,
itzallan ontlecoc yenepa centlapal, tonatiuh
subi por en medio y de ah, atravesando,
iquizayampa quizato, inic iciuhca acitiuh
hacia la parte oriental fue a salir, para
Mexico inic amo quimotzicalhuiz in Ilhuicac
rpido ir a llegar a Mxico, para que no lo
Cihuapilli,
detuviera la Reina del Cielo.
106. in momatti ca in ompa in otlacolo ca
106. Piensa que por donde dio la vuelta no
ahuel quimottiliz in huel nohuiampa
lo podr ver la que perfectamente a todas
motztilitica.
partes est mirando.
107. Quittac quenin hualmotemohui icpac
107. La vio cmo vino a bajar de sobre el
in tepetzintli ompa hualmotztilitoc in ompa
cerro, y que de all lo haba estado mirando,
yeppa conmottiliani.
de donde antes lo vea.
108. Conmonamiquilico in inacaztlan
108. Le vino a salir al encuentro a un lado
tepetl, conmotzacuililico, quimolhuili:
del cerro, le vino a atajar los pasos; le dijo:
109. "Aux noxocoyouh, campa in tiyauh;
109. "Qu pasa, el mas pequeo de mis
Campa in titztiuh "
hijos? A dnde vas, a dnde te diriges? "
110. Auh in yehuatl cuix achi ic mellelma
110. Y l, tal vez un poco se apen, o
Cuix noce pinahuac cuix noce ic mizahui,
quiz se avergonz? o tal vez de ello se
momauhti
espant, se puso temeroso?
111. Ixpantzinco mopechtecac,
111. En su presencia se postr, la salud,
quimotlapalhui, quimolhuili:
le dijo:
112. "Nochpochtzin, Noxocoyohu,
112. "Mi Jovencita, Hija ma la ms
Cihuapill, maximopaquiltiti, quen
pequea, Nia ma, ojal que ests
otimixtonalti Cuix ticmohuelmachitia in
contenta; cmo amaneciste? Acaso
motlazonacayotzin, Notecuiyo,
sientes bien tu amado cuerpecito, Seora
Nopiltzinzin
ma, Nia ma?
113. Nictequipachoz in mixtzin in
113. Con pena angustiar tu rostro, tu
moyollotzin: ma xicmomachiltitzino,
corazn: te hago saber, Muchachita ma,
Nochpochtzin, ca huellanauhtoc ce
que est muy grave un servidor tuyo, to
momacehualtzin notla,
mo.
114. Huey cocoliztli in itech omotlali; ca
114. Una gran enfermedad se le ha
yeppa ic momiquiliz.
asentado, seguro que pronto va a morir de

ella.
115. Auh oc noniciuhtiuh in mochantzinco
115. Y ahora ir de prisa a tu casita de
Mexico, noconnonochiliz ceme in
Mxico, a llamar a alguno de los amados de
itlazohuan Totecuiyo in toteopixcahuan,
Nuestro Seor, de nuestros sacerdotes,
conmoyolcuitilitiuh, ihuan
para que vaya a confesarlo y a prepararlo,
conmocencahuilitiuh,
116. ca nel ye inic otitlacatque in ticchiaco
116. porque en realidad para ello nacimos,
in tomiquiztequiuh.
los que vinimos a esperar el trabajo de

nuestra muerte.
117. Auh intla onoconneltilito, ca niman
117. Mas, si voy a llevarlo a efecto, luego
nican occeppa nihualmocuepaz, inic
aqu otra vez volver para ir a llevar tu
nonyaz noconitquiz in miiyotzin in
aliento, tu palabra, Seora, Jovencita ma.
motlatoltzin, Tlacat Nochpochtzin.

118. Ma xinechmotlapopolhuili, ma oc
118. Te ruego me perdones, tenme todava
ixquich xinechmopaccaihiyohuilti camo ic
un poco de paciencia, porque con ello no te
nimitznoquelhuia, Noxocoyohu, Nopiltzin,
engao, Hija ma la menor, Nia ma,
ca niman moztla niquiztihuetziquiuh."
maana sin falta vendr a toda prisa".
119. Auh in oyuhquimocaquiti itlatol in
119. En cuanto oy las razones de Juan
Juan Diego quimonanquili in
Diego, le respondi la Piadosa Perfecta
Icnohuacacenquizcaichpochtzintli:
Virgen:
120. "Maxiccaqui, ma huel yuh ye in
120. "Escucha, ponlo en tu corazn, hijo
moyollo, noxocoyouh, maca tle tlein
mo el menor, que no es nada lo que te
mitzmauhti, mitztequipacho, macamo quen
espant, lo que te afligi; que no se
mochihua in mix in moyollo macamo
perturbe tu rostro, tu corazn; no temas
xiquimacaci in cocoliztli, manoce oc itla
esta enfermedad ni ninguna otra
cocoliztli, cococ teopouhqui.
enfermedad ni cosa punzante, aflictiva.
121. Cuix amo nican nica nimonantzin
121. No estoy aqu yo, que soy tu madre?
Cuix amo nocehuallotitlan, necauhyotitlan
No estas bajo mi sombra y resguardo? No
in tica Cuix amo nehuatl in
soy yo la fuente de tu alegra? No estas en
nimopaccayeliz Cuix amo nocuixanco
el hueco de mi manto, en el cruce de mis
nomamalhuazco in tica Cuix oc itla in
brazos? Tienes necesidad de alguna otra
motech monequi
cosa?
122. Macamo oc itla mitztequipacho,
122. Que ninguna otra cosa te aflija, te
mitzamana, macamo mitztequipacho in
perturbe; que no te apriete con pena la
icocoliz motlatzin, camo ic miquiz in axcan
enfermedad de tu to, porque de ella no
itechca; ma huel yuh ye in moyollo ca ye
morir por ahora, ten por cierto que ya esta
opatic".
bueno".
123. (Auh ca niman huel icuac patic in
123. (Y luego en aquel mismo momento
itlatzin in yuh zantepan machiztic.)
san su to, como despus se supo).
124. Auh in Juan Diego in oyuhquicac in
124. Y Juan Diego, cuando oy la amable
iiyotzin in itlatoltzin in Ilhuicac Cihuapilli,
palabra, el amable aliento de la Reina del
huel cenca ic omoyollali, huel ic pachiuh in
Cielo, muchsimo con ello se consol, bien
iyollo.
con ello se apacigu su corazn,
125. Auh quimotlatlauhtili inic ma za ye
125. y le suplic que inmediatamente lo
quimotitlanili inic quittatiuh in Tlatoani
mandara a ver al Gobernante Obispo, a
Obispo in quitquiliz itla inezca, in ineltica,
llevarle algo de seal, de comprobacin,
inic quineltocaz.
para que creyera.
126. Auh in Ilhuicac Cihuapilli niman ic
126. Y la Reina Celestial luego le mand
quimonahuatili inic ontlecoz in icpac
que subiera a la cumbre del cerrillo, donde
tepetzintli, in oncan canin yeppa
antes la vea;
conmottiliaya;
127. Quimolhuili: "Xitleco, noxocoyouh in
127. Le dijo:"Sube, hijo mo el menor, a la
icpac in tepetzintli, auh in canin
cumbre del cerrillo, a donde me viste y te di
otinechittac ihuan onimitznanahuati;
rdenes;
128. Oncan tiquittaz onoc nepapan xochitl,
128. All vers que hay variadas flores:
xictetequi, xicnechico, xiccentlali, ninam
crtalas, renelas, ponlas todas juntas;
xichualtemohui, nican nixpan xic
luego baja aqu; trelas aqu, a mi
hualhuica".
presencia".
129. Auh in Juan Diego niman ic
129. Y Juan Diego luego subi al cerrillo,
quitlecahui in tepetzintli.
130. Auh in oacito icpac, cenca quimahuizo
130. y cuando lleg a la cumbre, mucho
in ixquich onoc, xotlatoc, cuepontoc in
admir cuantas haba, florecidas, abiertas
nepapan caxtillan tlazoxochitl, in ayamo
sus corolas, flores las ms variadas, bellas
imochiuhyan,
y hermosas, cuando todava no era su

tiempo;
131. ca nel huel icuac in motlapaltilia
131. porque deveras que en aquella sazn
izcetl;
arreciaba el hielo;
132. huel cenca ahuiaxtoc, iuhqui in
132. estaban difundiendo un olor
tlazoepyollotli inic yohualahuachyotoc;
suavsimo, como perlas preciosas, como

llenas de roco nocturno.
133. Niman ic peuh in quitetequi, huel
133. Luego comenz a cortarlas, todas las
moch quinechico, quicuixanten.
junt, las puso en el hueco de su tilma.
134. Auh in oncan icpac tepetzintli, ca
134. Por cierto que en la cumbre del cerrito
niman atle xochitl in imochiuhyan, ca
no era lugar en que se dieran ningunas
texcalla, netzolla, huihuitztla, nopalla,
flores, slo abundan los riscos, abrojos,
mizquitla;
espinas; nopales, mezquites,
135. auh intla xiuhtotontin mochichihuani,
135. y si acaso algunas hierbecillas se
in icuac in ipan Metztli Diciembre, ca moch
solan dar, entonces era el mes de
quicua quipopolohua izcetl,
diciembre, en que todo lo come, lo destruye
el hielo.
136. Auh ca niman ic hualtemoc,
136. Y en seguida vino a bajar, vino a
quihualmotquilili in Ilhuicac Cihuapilli in
traerle a la Nia Celestial las diferentes
nepapan xochitl oquitetequito,
flores que haba ido a cortar,
137. auh in oyuhquimottili, imaticatzinco
137. y cuando las vio, con sus venerables
conmocuili;
manos las tom;
138. niman ye occeppa icuexanco
138. luego otra vez se las vino a poner
quihualmotemili quimolhuili:
todas juntas en el hueco de su ayate, le

dijo:
139. "Noxocoyouh, inin nepapan xochitl
139. "Mi hijito menor, estas diversas flores
yehuatl in tlaneltiliz in nezcayotl in tic
son la prueba, la seal que llevars al
huiquiliz in Obispo.
Obispo;
140. Nopampa tiquilhuiz ma ic quitta in
140. de mi parte le dirs que vea en ellas
notlanequiliz ihuan ic quineltiliz in
mi deseo, y que por ello realice mi querer,
notlanequiliz, in nocializ.
mi voluntad.
141. Auh in tehuatl in tinotitlan ca huel
141. Y t... , t que eres mi mensajero... ,
motech netlacaneconi;
en ti absolutamente se deposita la
confianza;
142. Auh huel nimitztlacuauhnahuatia zan
142. y mucho te mando con rigor que nada
huel icel ixpan Obispo ticzohuaz in
ms a solas, en la presencia del Obispo
motilma, ihuan ticnextiliz in tlein tic
extiendas tu ayate y le ensees lo que
huica:
llevas.
143. Auh huel moch ticpohuiliz, tiquilhuiz
143. Y le contars todo puntualmente, le
in quenin onimitznahuati inic titlecoz in
dirs que te mand que subieras a la
icpac tepetzintli in tictetequitiuh xochitl,
cumbre del cerrito a cortar flores, y cada
ihuan in ixquich otiquittac, otimahuizo,
cosa que viste y admiraste,
144. inic huel ticyolloyehuaz in
144. para que puedas convencer al
Teopixcatlatoani inic niman ipan tlatoz inic
gobernante sacerdote, para que luego
mochihuaz, moquetzaz in noteocal
ponga lo que est de su parte para que se
oniquitlanili."
haga, se levante mi templo que le he

pedido".
145. Auh in oconmonanahuatili in Ilhuicac
145. Y en cuanto le di su mandato la
Cihuapilli quihualtocac in cuepotli Mexico
Celestial Reina, vino a tomar la calzada,
hualmelahua, ye pactihuitz.
viene derecho a Mxico, ya viene contento.
146. Ye yuh yetihuitz in iyollo ca
146. Ya as viene sosegado su corazn,
yecquizaquiuh, quiyequitquiz.
porque vendr a salir bien, lo llevar

perfectamente.
147. Huel quimocuitlahuitihuitz in tlein
147. Mucho viene cuidando lo que est en
icuixanco yetihuitz in manen itla
el hueco de su vestidura, no vaya a ser que
quimacauh;
algo tire;
148. quimotlamachtitihuitz in iahuiaca in
148. viene disfrutando del aroma de las
nepapan tlazoxochitl.
diversas preciosas flores.
149. In oacico itecpanchan Obispo
149. Cuando vino a llegar al palacio del
connamiquito in icalpixcauh ihuan
Obispo, lo fueron a encontrar el portero y
occequin itlanencahuan in
los dems servidores del Sacerdote
Tlatocateopixqui.
gobernante,
150. Auh quintlatlauhti inic ma
150. y les suplic que le dijeran cmo
quimolhuilican in quenin quimottiliznequi,
deseaba verlo, pero ninguno quiso, fingan
yece ayac ceme quinec, amo
que no le entendan, o tal vez porque an
conmocaccaneque azo ye inic huel oc
estaba muy oscuro.
yohuatzinco.
151. auh anoce inic ye quiximatti zan
151. o tal vez porque ya lo conocan que
quintepachoa inic imixtlan pilcatinemi,
noms los molestaba, los importunaba,
152. ihuan ye oquinonotzque in imicnihuan
152. y ya les haban contado sus
in quipoloto in iquac quitepotztocaque.
compaeros, los que lo fueron a perder de

vista cuando lo fueron siguiendo.
153. Huel huecauhtica in otlatolchixticatca.
153. Durante muchsimo rato estuvo

esperando la razn.
154. Auh in oquittaque ye huel
154. Y cuando vieron que por muchsimo
huecauhtica in oncan icac, motololtiticac,
rato estuvo all, de pie, cabizbajo, sin hacer
tlatenmaticac in azo notzaloz, ihuan in
nada, por si era llamado, y como que algo
iuhquinma itla quihualitqui,
traa, lo llevaba en el hueco de su tilma;
quicuixanoticac; niman ye ic itech onacique
luego pues, se le acercaron para ver qu
inic quittilizque tlein quihuicatz inic inyollo
traa y desengaarse.
pachihuiz.
155. Auh in oquittac in Juan Diego ca
155. Y cuando vi Juan Diego que de
niman ahuel quintlatiliz in tlein quihuicatz,
ningn modo poda ocultarles lo que
ca ic quitolinizque quitotopehuazque noce
llevaba y que por eso lo molestaran, lo
ic quimictizque, tepiton quihualnexti ca
empujaran o tal vez lo aporrearan, un
xochitl.
poquito les vino a mostrar que eran flores.
156. Auh in yuhquittaque ca moch
156. Y cuando vieron que todas eran finas,
caxtillan nepapan xochitl ihuan in camo
variadas flores y que no era tiempo
imochiuhyan in icuac, huel cenca
entonces de que se dieran, las admiraron
quimahuizoque, ihuan in quenin huel
muy mucho, lo frescas que estaban, lo
cenca celtic, inic cueponqui, inic ahuiac,
abiertas que tenan sus corolas, lo bien que
inic mahuiztic.
olan, lo bien que parecan.
157. Auh quelehuique inic quezquitetl
157. Y quisieron coger y sacar unas
conanazque, quiquixtilizque;
cuantas;
158. auh huel expa mochiuhqui inic
158. tres veces sucedi que se atrevieron a
motlapaloque concuizquia; niman ahuel
cogerlas, pero de ningn modo pudieron
mochiuhqui,
hacerlo,
159. yeica in icuac quiitzquizquia aocmo
159. porque cuando hacan el intento ya no
huel xochitl in quittaya, zan yuhquima
podan ver las flores, sino que, a modo de
tlacuilolli, noce tlamachtli, noce tlatzontli in
pintadas, o bordadas, o cosidas en la tilma
itech quittaya tilmatli.
las vean.
160. Niman ic quimolhuilito in Tlatoani
160. Inmediatamente fueron a decirle al
Obispo in tlein oquittaque;
Gobernante Obispo lo que haban visto,
161. ihuan in quenin quimottiliznequi in
161. cmo deseaba verlo el indito que otras
macehualtzintli ye izquipa huallauh, ihuan
veces haba venido, y que ya haca
in ye huel huecauh in ye ic azo onca
muchsimo rato que estaba all aguardando
tlatlatolchixtoc inic quimottiliznequi.
el permiso, porque quera verlo.
162. Auh in Tlatoani Obispo in oyuh
162. Y el Gobernante Obispo, en cuanto lo
quimocaquiti, niman ipan ya in iyollotzin ca
oy, di en la cuenta de que aquello era la
yehuatl in ineltica inic iyollotzin maciz, inic
prueba para convencerlo, para poner en
quimoneltililiz in tlein ic nemi tlacatzintli.
obra lo que solicitaba el hombrecito.
163. Niman motlanahuatili inic niman
163. En seguida di orden de que pasara a
calaquiz, quimottiliz.
verlo.
164. Auh in ocalac ixpantzinco
164. Y habiendo entrado, en su presencia
mopechtecac, in yuh yeppa quichihuani;
se postr, como ya antes lo haba hecho.
165. auh occeppa quimotlapohuilili in
165. Y de nuevo le cont lo que haba visto,
ixquich oquittac in oquimahuizo ihuan in
admirado, y su mensaje.
inetitlaniz.
166. Quimolhuili: "Notecuiyo, Tlatoani,
166. Le dijo:"Seor mo, Gobernante, ya
ca ye onicchiuh, ca ye onicneltili in yuh
hice, ya llev a cabo segn me mandaste;
otinechmonahuatili,
167. ca huel yuh onicnolhuilito in Tlacatl in
167. as fui a decirle a la Seora mi Ama, la
Notecuiyo in Ilhuicac Cihuapilli Santa
Nia Celestial, Santa Mara, la Amada
Mara in Teotl Dios Itlazonantzin, in
Madre de Dios, que pedas una prueba para
ticmitlania in tlanezcayotl inic huel
poder creerme, para que le hicieras su
tinechmoneltoquitiz, inic ticmochihuililiz in
casita sagrada, en donde te la peda que la
iteocaltzin in oncan mitzmitlanililia,
levantaras;
ticmoquechiliz;
168. auh ca huel yuh onicnolhuili in
168. y tambin le dije que te haba dado mi
onimitznomaquili in notlatol inic
palabra de venir a traerte alguna seal,
nimitzhualnohuiquiliz in itla inezca in
alguna prueba de su voluntad, como me lo
ineltica in itlanequiliztzin inic nomac
encargaste.
oticmocahuili.
169. Auh ca oquihuelmocaquiti in miiyotzin
169. Y escuch bien tu aliento, tu palabra,
in motlatoltzin; auh oquimopaccacelili in
y recibi con agrado tu peticin de la seal,
ticmitlania in itla inezca, ineltica, inic
de la prueba, para que se haga, se verifique
mochihuaz moneltiliz in itlanequiliztzin.
su amada voluntad.
170. Auh ye in in axcan oc yohuatzinco
170. Y ahora, cuando era todava de noche,
onechmonahuatili inic occepa
me mand para que otra vez viniera a verte;
nimitznottiliquiuh;
171. auh onicnitlanilili in itla inezca inic
171. y le ped la prueba para ser credo,
nineltocoz, in yuh onechmolhuili
segn haba dicho que me la dara, e
nechmomaquiliz, auh ca zan niman
inmediatamente lo cumpli.
oquimoneltilili.
172. Auh onechmihuali in icpac tepetzintli
172. Y me mand a la cumbre del cerrito en
in canin yeppa noconnottiliani inic ompa
donde antes yo la haba visto, para que all
nictetequitiuh in nepapan Caxtillan xochitl.
cortara diversas rosas de Castilla.
173. Auh in onictequito,
173. Y cuando las fui a cortar, se las fui a
onichualnohuiquilili in oncan tlatzintlan;
llevar all abajo;
174. auh ca imaticatzinco conmocuili,
174. y con sus santas manos las tom y
175. occeppa nocuixanco
175. de nuevo en el hueco de mi ayate las
oconhualmotemili,
vino a colocar,
176. inic nimitzhualnotquililiz, in huel
176. para que te las viniera a traer, para
Tehuatzin nimitznomaquiliz.
que a ti personalmente te las diera.
177. Macihui in ca huel nicmattia camo
177. Aunque bien saba yo que no es lugar
imochiuhyan xochitl in icpac tepetzintli, ca
donde se den flores la cumbre del cerrito,
zan tetexcalla, netzolla, huitztla, tenopalla,
porque slo hay abundancia de riscos,
mizquitla amo ic oninotzotzon, amo ic
abrojos, huizachez, nopales, mezquites, no
nomeyolloac.
por ello dud, no por ello vacil.
178. In nacito in icpac tepetzintli in
178. Cuando fu a llegar a la cumbre del
nitlachix ca ye xochitlalpan.
cerrito mir que ya era el paraso.
179. Oncan cenquiztoc in ixquich nepapan
179. All estaban ya perfectas todas las
tlazoxochitl caxtillancayotl ahuach,
diversas flores preciosas, de lo ms fino que
tonameyotoc, inic niman onictetequito.
hay, llenas de roco, esplendorosas, de

modo que luego las fu a cortar;
180. Auh onechmolhuili inic ipampa
180. y me dijo que de su parte te las diera,
nimitznomaquiliz; auh ca ye yuh nic
que ya as yo probara; que vieras la seal
neltitlia inic oncan ticmottiliz in itla
que le pedas para realizar su amada
nezcayotl in ticmitlanilia inic ticmoneltililiz
voluntad,
in itlanequiliztzin;
181. ihuan inic neci ca neltiliztli in notlatol,
181. y para que aparezca que es verdad mi
in nonetitlaniz:
palabra, mi mensaje,
182. Ca izca, ma xicmocelili."
182. aqu las tienes; hazme favor de

recibirlas".
183. Auh ca niman ic quihualzouh in iztac
183. Y luego extendi su blanca tilma, en
itilma in oquicuixanoticaca xochitl.
cuyo hueco haba colocado las flores.
184. Auh in yuh hualtepeuh in ixquich
184. Y as como cayeron al suelo todas las
nepapan caxtillan xochitl,
variadas flores preciosas,
185. niman oncan momachioti, neztiquiz in
185. luego all se convirti en seal, se
itlazoixiptlatzin iz cenquizca Ichpochtli
apareci de repente la Amada Imagen de la
Santa Mara Teotl Dios Inantzin in
Perfecta Virgen Santa Mara, Madre de
yuhcatzintli axcan moyetztica,
Dios, en la forma y figura en que ahora

est,
186. in oncan axcan mopixtzinotica in
186. en donde ahora es conservada en su
itlazochantzinco in iteocaltzinco Tepeyacac,
amada casita, en su sagrada casita en el
motocayotia Guadalupe.
Tepeyac, que se llama Guadalupe.
187. Auh in oyuhquimottili in Tlatoani
187. Y en cuanto la vio el Obispo
Obispo ihuan in ixquichtin oncan catca
Gobernante y todos los que all estaban, se
motlancuaquetzque, cenca quimahuizoque,
arrodillaron, mucho la admiraron,
188. quimotztimoquetzque, tlaocoxque,
188. se pusieron de pie para verla, se
moyoltoneuhque, yuhquin ahcoya in inyollo
entristecieron, se afligieron, suspenso el
in intlalnamiquiliz
corazn, el pensamiento
189. Auh in Tlatoani Obispo choquiztica,
189. Y el Obispo Gobernante con llanto,
tlaocoyaliztica quimotlatlauhtili,
con tristeza, le rog, le pidi perdn por no
quimitlanilili in itlapopolhuililoca inic amo
luego haber realizado su voluntad, su
niman oquineltili, in itlanequiliztzin, in
venerable aliento, su venerable palabra,
iiyotzin in itlatoltzin.
190. Auh in omoquetz quihualton in
190. y cuando se puso de pie, desat del
iquechtlan ic ilpiticatca in itlaquen, in
cuello de donde estaba atada, la vestidura,
itilma Juan Diego.
la tilma de Juan Diego
191. in itech omonexiti in oncan
191. en la que se apareci, en donde se
omomachiotitzino in Ilhuicac Cihuapilli.
convirti en seal la Reina Celestial.
192. Auh niman ic quimohuiquili; ompa
192. Y luego la llev; all la fue a colocar a
quimotlalilito in ineteochihuayan.
su oratorio.
193. Auh oc onca ocemilhuiti in Juan Diego
193. Y todava all pas un da Juan Diego
in ichantzinco Obispo, oc quimotzicalhui.
en la casa del Obispo, an lo detuvo.
194. Auh in imoztlayoc quilhui: "Zaque,
194. Y al da siguiente le dijo:"Anda,
inic ticteittitiz in canin itlanequiliztzin
vamos a que muestres dnde es la voluntad
Ilhuicac Cihuapilli quimoquechililizque in
de la Reina del Cielo que le erijan su
iteocaltzin."
templo".
195. Niman ic tetlalhuiloc inic mochihuaz
195. De inmediato se convid gente para
moquetzaz.
hacerlo, levantarlo.
196. Auh in Juan Diego in oyuhquitteititi in
196. Y Juan Diego, en cuanto mostr en
canin quimonahuatili in Ilhuicac Cihuapilli
dnde haba mandado la Seora del Cielo
moquetzaz iteocaltzin, niman ic tenahuati:
que se erigiera su casita sagrada, luego

pidi permiso:
197. in oc onaciznequi in ichan inic
197. quera ir a su casa para ir a ver a su
conittatiuh in itlatzin Juan Bernardino, in
to Juan Bernardino, que estaba muy grave
huellanauhtoc, in icuac quihualcauhtehuac
cuando lo dej para ir a llamar a un
ceme quinotzazquia Teopixque in oncan
Sacerdote a Tlatilolco para que lo confesara
Tlatilolco, inic quiyolcuitizquia,
y lo dispudiera, de quien le haba dicho la
quicencahuazquia; in quimolhuili Ilhuicac
Reina del Cielo que ya haba sanado.
Cihuapilli in ye opatic.
198. Auh amo zan icel quicauhque yaz, ca
198. Pero no lo dejaron ir solo, sino que lo
quihuicaque in ompa in ichan;
acompaaron a su casa.
199. Auh in oyuh acito quittaque in itlatzin
199. Y al llegar vieron a su to que ya
ye huel pactica, niman atle quicocoa,
estaba sano, absolutamente nada le dola.
200. Auh in yehuatl cenca quimahuizo in
200. Y l, por su parte, mucho admir la
quenin imach hualhuico, ihuan cenca
forma en que su sobrino era acompaado y
mahuiztililo;
muy honrado;
201. quitlatlani in imach tleica in yuhqui
201. le pregunt a su sobrino por qu as
chihualo, in cenca mahuiztililo:
suceda, el que mucho le honraran;
202. Auh in yehuatl quilhui in quenin
202. Y l le dijo cmo cuando lo dej para ir
icuac ompa hualehuac in quinochilizquia
a llamarle un sacerdote para que lo
teopixqui in quiyolcuitiz, quicencahuaz, in
confesara, lo dispusiera, all en el Tepeyac
oncan Tepeyacac quimottilitzino in Ilhuicac
se le apareci la Seora del Cielo;
Cihuapilli;
203. auh quimotitlani in ompa Mexico in
203. y lo mand a Mxico a ver al
quittatiuh in Tlatoani Obispo inic oncan
Gobernante Obispo, para que all le hiciera
quimocaltiliz in Tepeyacac.
una casa en el Tepeyac.
204. Auh quimolhuili in macamo
204. Y le dijo que no se afligiera, que ya su
motequipacho in ca ye pactica; in ic cenca
to estaba contento, y con ello mucho se
moyollali.
consol.
205. Quilhui in itlatzin ca ye nelli ca niman
205. Le dijo su to que era cierto, que en
icuac in quimopatili,
aquel preciso momento lo san,
206. ihuan huel quimottili iz zan no huel ye
206. y la vio exactamente en la misma
iuhcatzintli in yuh quimottititzinoaya in
forma en que se le haba aparecido a su
imach,
sobrino,
207. ihuan quimolhuili in quenin yehuatl
207. y le dijo cmo a l tambin la haba
oc oquimotitlanili Mexico in quittaz Obispo;
enviado a Mxico a ver al Obispo;
208. Auh ma no in icuac quittatiuh, ma
208. y que tambin, cuando fuera a verlo,
huel moch ic quixpantiz quinonotzaz in
que todo absolutamente le descubriera, le
tlein oquittac,
platicara lo que haba visto
209. ihuan in quenin tlamahuizoltica
209. y la manera maravillosa en que lo
oquimopatili;
haba sanado,
210. auh ma huel yuh quimotocayotiliz, ma
210. y que bien as la llamara, bien as se
huel yuhmotocayotitzinoz iz cenquizca
nombrara: La Perfecta Virgen Santa Maria
Ichpochtzintli Santa Mara de Guadalupe in
de Guadalupe, Su Amada Imagen.
itlazoixiptlatzin.
211. Auh niman ic quihualhuicaque in
211. Y luego trajeron a Juan Bernardino a
Juan Bernardino in ixpan Tlatohuani
la presencia del Gobernante Obispo, lo
Obispo in quinonotzaco, in ixpan
trajeron a hablar con l, a dar testimonio,
tlaneltilico.
212. Auh inehuan in imach Juan Diego
212. y junto con su sobrino Juan Diego, los
quincalloti in ichan Obispo achi
hosped en su casa el Obispo unos cuantos
quezquilhuitl,
das,
213. inoc ixquich ica moquetzino iteocaltzin
213. en tanto que se levant la casita
Tlatoca Cihuapilli in oncan Tepeyacac in
sagrada de la Nia Reina all en el Tepeyac,
canin quimottitili in Juan Diego.
donde se hizo ver de Juan Diego.
214. Auh in Tlatohuani Obispo quicuani
214. Y el Seor Obispo traslad a la Iglesia
ompa in Iglesia Mayor in itlazoixiptlatzin in
Mayor la amada Imagen de la Amada Nia
Ilhuicactlazocihuapilli.
Celestial.
215. Quihualmoquixtili in ompa
215. La vino a sacar de su palacio, de su
itecpanchan in ineteochihuayan
oratorio en donde estaba, para que todos la
moyetzticatca: inic mochi tlacatl quittaz
vieran, la admiraran, su amada Imagen.
quimahuizoz in Itlazoixiptlatzin.
216. Auh huel cenmochi iz cemaltepetl olin,
216. Y absolutamente toda esta ciudad, sin
in quihualmottiliaya, in quimahuizoaya in
faltar nadie, se estremeci cuando vino a
Itlazoixiptlatzin.
ver, a admirar su preciosa Imagen.
217. Huallateomatia,
217. Venan a reconocer su carcter divino.
218. quimotlatlauhtiliaya.
218. Venan a presentarle sus plegarias.
219. Cenca quimahuizoaya in quenin
219. Mucho admiraron en qu milagrosa
teotlamahuizoltica inic omonexiti,
manera se haba aparecido,
220. inic niman ma aca tlalticpac tlacatl
220. puesto que absolutamente ningn
oquimicuilhui in itlazoixiptlayotzin.
hombre de la tierra pint su amada

Imagen.
Origen :
Huey Tlamahuizoltica.
Nhuatl :
Paleografa [adaptada] de Jess Galera Lamadrid.
Espaol :
Trad. de Mario ROJAS SNCHEZ, en Nican Mopohua
El Pueblo Que Yo Recuerdo
1. Ompa nochan, momochko
1. All en mi casa, en Milpa alta, los
malakatetikpak, tlaka tekiti iuan siuame
hombres trabajan y las mujeres hacen
tlaxkaloa, tlakualchiua. Onkuan on yekos
tortillas, hacen comida. As es que cuando
tlakatl ye mayana nochi tlakuali sa
llega el hombre y tiene hambre, toda la
tekichia. Ijki in ika nemia nochantlaka.
comida lo est esperando. As es como

viven los de mi pueblo.
2. Noka yaue tlaka tekitiske siuame noijki
2. Mientras los hombres van a trabajar,
tlakoa ompa tiankisko kampa monamaka
tambin las mujeres se van a comprar a la
nakatl, yetl, tlaoli nochi tlan monekis-
plaza, adonde se vende carne, frijoles,
kuauitl, tekoli, xochikuali: nochi in itech
maz todo lo necesario lea, carbn,
moneki siuame ipan kali. Yomokuepke
fruta, todo lo que se les ofrece a las
siuame tiankistli kitlipantlalia tlakuali iuan
mujeres en casa. Cuando vuelven las
uisi. Kisaka atsintli ika se tikaxalotin noso
mujeres de la plaza ponen la comida en la
teposkaxtin iuan tla youala tenamik,
lumbre y se cuece. Traen el agua en unos
tsikuini siuatontli kikoas neutli.
jarros grandes o en botes, y si ya lleg el

marido corre la mujer a comprar el pulque.
3. Iki in, temachtiani, niau
3. As que, maestro, le voy a contar unas
nimitstlanonotsas inin tlatoli itech naltepeu
palabras acerca de mi pueblo y de mi vida.
iuan nonemilis.
4. Momochko Malakatetikpak, naltepeu,
4. Momochco Malacatetpac mi pueblo, se
itokan Milpa Alta kaxtilankopa noso
llama Milpa Alta en espaol, o la Asuncin
Asuncin Milpa Alta iuan intsalan tetepeme
Milpa alta, y est entre los cerros del
Kuautisn iuan Teutli.
Cuauhtzn y del Teuhtli.
5. Nota, nonan, kuali otlatoaya
5. Mi padre, mi madre, hablaban bien el
maseualkopa iuan kastilankopa. En esa
mexicano y el espaol. []
poca, no como ahora, nadie se

avergonzaba de hablar el mexicano. Muchos
no saban el castellano.
6. He visto mucho malo y mucho bueno en
6. []
mi vida, pero lo que ms me gust fue

cuando yo era chiquita y comenc a ir a la
escuela.
7. Achtopa inin tlatoli itech notatsin niau
7. Pero primero voy a contar unas palabras
nitlanonotsas. Ikuak neua nitepiton
acerca de mi padre. Cuando yo era
notatsin ayemo uel amotekitiliaya. San
pequea mi padre no trabajaba mucho,
yeuatl omotlakichiliaya kuentla matlaktli
slo raspaba sus magueyes en el campo y
uan ome metoton uan omotlachikiliaya
as haca el pulque con sus doce
onkuan on mochiuas neutli. Ika ayemo
magueyitos. Como no ramos muchos hijos
miak tepiluan oyeya kuali opanoaloya ika
entonces se poda vivir con el dinero del
neutomin. Ipan on tonaltin ipatiu se litro
pulque. Por esos tiempos costaba el litro de
neutli yeyi centavo. Ika ipan tika on amo
pulque tres centavos. Por esos tiempos no
omopiaya litros ke axan. Ika tlatamachiualo
se usaba la palabra litro como hoy. Para
iman tika on oyeya almontin tlakualmon
medir haba cuartillos, medios cuartillos y
iuan cuartern.
cuartos de cuartillo.
8. Ika on omopanoltiaya notatsin iuan
8. Con eso podan vivir mi padre y mi
nonantsin. San niman oyekoke tepiluan. Ye
madre. Luego vinieron ms hijos. ramos
timiaktin. Iuan nokneuan otiyeya
muchos. Ya ramos seis hermanas. Para
tichikuasentin. Ye yiman tika on okuache
entonces mi padre trabajaba ms porque
notatsin omotekiliaya okuache ipampa ye
ramos muchos en la casa. Mi padre tena
timiaktin otiyeya ipan kali. Notatsin
que trabajar en el campo. Ya llevaba el
omopiliaya tlen motekitilis tekuekuentla.
arado, ya trabajaba con el azadn. Tambin
Yomokiliaya arado, yomotekitiliaya
haba veces que trabajaba con la talacha;
tlaltepostli. Noijki kemanian omotekitiliaya
con sta arrancaba los magueyes, y el
ika tlalacha; inon ika metsontekikixtilo
azadn era para sembrar el maz. As vivi
iuan tlaltepostli ika omotokaya tlaoli. Ijki
mi padre. Por eso fue que nunca nos falt
on ik omonemiti notatsin. Onkuan on aik
que comer, que beber; ni tampoco nos falt
otechpolo tlan tikuaske, tlen tikiske; nian
nunca ropa.
noijki totsotsoma aik otechpolo.

9. Ye yiman on notatsin omaniliaya tekitl
9. Entonces mi padre coga trabajo por
ke inon mitoa ika estajo. Iuan onkuan kuali
destajo, como se dice, y para poder trabajar
motekitilis omeutsinoaya yeyi jora
bien se levantaba a las tres de la maana;
uatsinko; nikas motlatlaluis tlaoli, noso
se iba a cultivar el maz o a limpiar los
mepopouis, noso mometsontekixtilis. Iuan
magueyes, o a sacar troncos de maguey.
ikuak asis chijnaui tlatepostlamachotiloni
Para las nueve de la maana mi padre ya
notatsin yomosenkauili se tarea; san niman
haba terminado su tarea; luego llegaba a la
omaxtitiaya kalitik; yekan almasal.
casa; ya estaba el almuerzo. Almorzaba con
Omamasaluiaya ika ye moli noso chilatl ika
frijoles de olla, o molito con carne y su
nakatl iuan omitiaya ineneutsin.
pulquito.
10. San niman omaniliaya mekapali iuan
10. Y luego se echaba encima el mecapal y
hacha. Omikiliaya itakatl para ome tonali,
el hacha. Llevaba comida para dos das,
neutli noijki ome tonali, atsintli ika
tambin pulque para dos das, y agua para
moposonilis ikafetsin ompa kuautla. Noka
poder hervir caf all en el monte. Mientras
moxexeluiaya kuauitl onkuan on
se pona a rajar la lea, dejaba armado el
metekechilis horno onkuan kisas tekoli.
horno para que se hiciera el carbn.
Iman yometekelik omokautsinoaya se
Cuando ya estaba funcionando el horno, se
youali iuan semiluitl. Onkuan on mojtilis
quedaba all una noche y un da. Porque
tla otikuik noso oseu horno. Ipampa iki on
tenia que ver si se encenda o se apagaba el
kimati kichiuas hornotlikui iuan seui; iuan
horno. Porque saba trabajar el horno; se
tla oseuia notatsin omomektlikechiliaya.
prende y se apaga; y si se apagaba, mi

padre lo volva a encender.
Nhuatl y
Espaol :
De Porfirio Daz a Zapata , cap. 1
La Escuela
1. Ica ipan in tonaltin amoca huel
1. Por esos tiempos casi nadie quera
oquinequia quihuicaz in ipilhuan ompa
mandar a sus hijos a la escuela porque no
tlamachtilcalco ipampa ahueli
podan vestir bien. Vivan sucios en sus
quintzotzomatizque achi cualtzin.
casas, andrajosos; andaban jugando los
Inchachan onemia tzotzoyoquez,
nios por la calle o andaban por las milpas.
tzatzapaltiquez; zan ompa omahuiltitinemia

pipiltoton ca ipan otli nozo oyatinemia ica
cuecuentla.
2. Ipan ce calli ometztaya ce ciahuapilli
2. En una casa haba una buena seorita
omomachtiaya momachtitzinoz, mopohuiz
que saba leer, leer papeles. Enseaba en
amatl. Omotemachtiliaya ipan icaltzin.
su casa. Los padres queran que se les
Tatatzin ahquehuan oquinequia
enseara a leer a sus hijos; pagaban un
ixtlapohuizque ipilhuan; otlaxtlahualoya ce
real por cada nio o nia que estudiaba.
tomin cada piltzintli nozo ciahuaconetl

momachtiz.
3. Itocatzin Malintzin; tenamic itocatzin
3. Se llamaba Mariquita; su marido se
Mauro Melo. Noihqui oquinmomachtiliaya
llamaba Mauro Melo. Tambin enseaba a
pipilton. Itic on tlamachtilcalli onohtiti
los nios. En esa escuela fue donde
niquiixmatiz ce, ome, yeyi letra ihuan ihqui
aprend a conocer una, dos, tres letras y
cuiloz noihqui nitlapoaz.
tambin a escribir y a leer.
4. Nonantzin nechmononochiliaya quename
4. Mi madre despus me platic cmo yo
onichocaya ipampa oninequia nicalaquiz
lloraba porque quera entrar a la escuela;
tlamachtilcalco; ye yiman on ayemo huel
todava no haba muchos profesores.
miaque oyeya temachtiquez.

5. Nonantzin noechmomatechanilitaya
5. Mi madre me tomaba de la mano e
ihuan otitaya tianquizco. Ihuan ican
bamos a la plaza. Pero, como pasbamos
otipanoya ixpan on calli otitaya
frente a la casa [de la profesora] veamos
omahuiltiaya cocone nozo quema nian
cmo jugaban los nios o a veces
omomachtiaya. Nehuatl onichocaya;
estudiaban. Yo lloraba; quera entrar para
onicnequia nicalaquiz noihqui nomachtiz.
estudiar tambin. Lloraba mucho porque
Nichocaya coza ipampa onicnequia
quera saber lo que decan los papeles, los
nicmatiz tlan quitoa amame, inon
escritos. No era yo grande; tena siete aos.
tlacuiloltin. Ayemo huel nihueyi; onicpiaya
Mi madre no quera que yo fuera a la
chicome xihuitl. Nonantzin amo
escuela porque era chica y me fueran a
omonequiltiaya niaz itic tlamachtilcalli
tirar al suelo los nios, pero mi padre y mi
ipampa nitepiton ihuan nechtlacalizque
madre, como lloraba, no tardaron en
occequi coconetoton. Can nozo amo
llevarme con la seorita que daba clases.
huecuh nonantzin ihuan notatzin ica

nichoca onechhuicaque itlauhtzinco
cihuapilli in omotemachtiliaya.
6. Ye yiman ye nihuehueiton notatzitzihuan
6. Cuando ya era grandecita mis padres me
onechmiquilique ompa tlahueimachtilcalco.
llevaron a la escuela grande, no queran
Amo oquinequia nechanazque ompa
recibirme para instruirme.
nomachtiz.
7. Tetepiton cihuatontli, oquito in
7. A esta pequea nia, dijo el inspector,
inspector, xicuicacan namochan ce xihuitl
llvenla a su casa y en un ao me la traen.
ipan in nancualicazque. Ye
Entonces ya la recibiremos; que crezca
tamechanilizque ma ocuachi huepahui.
ms, si no, estar llorando aqu.
Tlacamo oncuan chocataz.

8. Nonantzin oquimolhuilic inspector,
8. Bueno seor, le dijo mi madre al
Mahuiztic tlacatl, huel miac
inspector, le suplico mucho que se quede
nimitzmotlatlauhtilia ma mocahua
mi nia. Le gusta mucho aprender. Ya
nocihuanton. Coza quitequipachoa
conoce algunas letras.
momachtiz. Ye quiixmati tepitzin letras.

9. Quenin quimatiz? oquito inspector,
9. Cmo va a saber?, dijo el inspector.
Tepitzin cihuanton; ayemo huel hueyi.
Si todava est muy pequea; todava no
Namehuan nanquinequi namechaniliz
es grande. Ustedes quieren que reciba a su
namoconeuh. Xiccaquican: tla ticanazque
hija. Oigan: si recibimos a su hija, la
cihuanton nanquicahuaquihue nican ipan
dejarn ustedes aqu a las ocho. Tocarn la
chicueyi tlamachotiloni. Tziliniz tepoztli
campana y tendr que estar adentro o
yeyez calitic campa nochtin cocone yezque;
donde estn todas las nias; y vendrn
ihuan nancanaquihue tlaco tonalli. Occepa
ustedes por ella a medioda. Otra vez
hualaz ipan ome huan tlaco tlamachotiloni
vendr a las dos y media. No piensen que
teotlac. Amo siquitocan zan yehuatzinco
slo en la maana va a estudiar. Qu
momachtiz. Tlen nanquitoa? Nanquicelia
dicen? Aceptan o no?
nozo amo?
10. Notatzin ica nonantzin omitlahuique
10. Mi padre y mi madre dijeron que as se
ma iqui mochihuaz. Ticahuaquihue
hara. Vendremos a dejarla temprano y
yehuatzinco ihuan ticanaquihue ican
vendremos por ella para que coma, y luego
tlacuatiuh, ihuan zatepa hualaz momachtiz
vendr a estudiar en la tarde.
ica teotlac.
11. Omotlatlanique notatzitzihuan,
11. Cunto se va a pagar?, preguntaron
"Quexquich titlaxtlahuazque"
mis padres.
12. Amitla, otlananquili inspector, amo
12. Nada, contest el inspector. No
tlaxtlahuazque cocone ican momachtizque.
pagarn las criaturas para que se les

ensee.
13. Ye yiman on otlatlanihuac, tlen
13. Luego preguntaron: Qu traeremos
ticualicazque ica tlacuiloz, tlen amochtli,
para que escriba, qu libro, que ms pide
tlen ocuache timotlaniz oncuan on moztla
usted que traiga mi hija maana?.
cualicaz noconeuh?
14. Iqui otlananquili inspector: Amo, amo
14. As contest el inspector: No, no se
tlacualicaz. Tla melahuac quitequipachoz
pagar nada. Si es cierto que tiene tantas
momachtiz oncuan ticmacazque amatl
ganas de aprender, aqu le daremos papel y
ihuan nochi tlen quinequiz. Oncuan
todo lo que necesite. Aqu le ensearemos a
quinmatizque; ica teotlac quititizque
leer; en la tarde le ensearemos a coser, a
tlatzomaz, tlatetequiz ihuan occequi
cortar y muchas otras cosas curiosas. Eso
tlamahuizoltin. Zan yehuatl hualaz
s, que venga limpia su ropa, su cabeza,
chipahuac in tzotzoma, chipahuac
que no traiga animalitos y que traiga
itzonteco. Amoca cualicaz yolcatl icuac
zapatos; que no venga descalza. As
ticpan ihuan tlacahhuiz; amo hualaz sin
aprendern a vivir bien cuando sean
cahtli. Iqui in motitizque quename
grandes.
nemizque icuac ye huehueyi.

15. Opanoc xihuitl ihuan onipano quilhuia
15. Pas el ao y pas a lo que se llama
ome xihpa nomachtiz.
segundo ao de enseanza.
16. Iqui in notatzitzihuan
16. As es como me dieron instruccin mis
onechmomachtilique.
padres.
17. Ica ipan xihuitl mitoa novecientos
17. Por el ao llamado de 1908 entr a la
chicueyi onicalac ipan tlamachtilcalco itoca
escuela llamada Concepcin Arenal de
Concepcin Arenal Momochco
Milpa Alta [que estaba en una casa del
Malacateticpac. Ompa chantiaya tlacpac
pueblo]. All vivan en el primer piso el
director ihuan inspector. Director itoca
director y el inspector. El director se
Lucio Tapia ihuan inspector itzonquizca
llamaba Lucio Tapia y el inspector se
Guzmn.
apellidaba Guzmn.
18. Oncuan on nochipa cualcan
18. Abran temprano la escuela. Cuando yo
oquitlapoaya tlamachtilcalli. Icuac onipeuh
comenc a estudiar los maestros llegaban
momachtia temachtiquez oyecoya ompa
all a Milpa Alta como a las nueve o nueve
Milpa Alta. Queman chicnahui
y media de la maana. Poco tiempo
tlamachotiloni huan tlaco. Zan nohuian
despus se decidi que, ya que este plantel
omonemili quename inin tlamachtilcalli
era grande, se les arreglaran cuartos donde
hueyi oyeya, oquitlauhqueque quen caltin
pudieran vivir los maestros. Cada uno tena
can chantizque temachticahuan. Xexelihca
su cuarto.
oyeya.
19. Ye timan tica in nochtin piltzitzintin
19. Ya para entonces todos los nios tenan
oquipiaya tlan yezque ixpan tlamachtilcalli
que estar frente a la escuela como a las
quemen chicome huan tlaco tlamachotiloni
siete y media de la maana, cuando sonaba
yehuatzinco, icuac otzilinia in tepoztli. Ye
la campana. Entonces los nios corran
yiman on piltzitzintin otzicuinia nochtin
todos para tomar su lugar.
cacizque in lugar.
20. Ye yiman tica on tatzitzintin opaquia
20. Para entonces los padres estaban
ihuan oquitoaya: Iquin in zan cualcan
contentos y decan: As muy pronto
hualazque cocone. Quema cualli
llegarn los nios. Si aprenden bien,
momachtizque, cuacualli cocone quizazque
buenos hijos saldrn de esta escuela.
ipan inin tlamachtilcalli.

21. Ihuan omolhuiaya tatatzitzintin: Amo
21. Y se decan los padres: No querr
timonequiltiz motelpochtzin nozo
usted que su hijo o su hija ensee aqu
mochpochtzin oncan temachtiz noihqui?
tambin?
22. Quenin amo, molhuiaya zan huel
22. Cmo no! decan, me gustara!
nechpactiz.
23. Otomachtiaya ocpac cemilhuitl ihuan
23. Estudibamos dos veces al da y la que
ahquen amo cuicaya icac quename on
no llevara sus zapatos brillosos, sin
petlantaz, nozo amo mamohuic, amo
baarse, o sin peinar, la mandaban a la
motzocuazhui, oquititlania ipan
escuela de los muchachos. All les lavaban
tlamachtilcalli can momachtia pipiltoton.
los pies, las peinaban y le hacan brillar los
Ompa pipiltoton oquixopapacaya,
zapatos con lo que llamaban bola. Con un
oquitzocuazhuiaya ihuan icahhuan noihqui
trapo los brillaban hasta que estuvieran
oquintlapalhuiaya ica quicuitaya bola. Ica
brillantes. As es como nos ensearon a
ce tatapatli oquipopoaya can quizaz
vivir correctamente. Daba vergenza que
tlapetlanalli. Iqui on ica otechtitique
los muchachos le peinaran y lavaran a una
quename ica tinemizque. Ican tepinauhtin
la cabeza. Las llevaban a la escuela de
quename pipiltoton otetzcuazhuiaya
Concepcin Arenal otra vez.
oteamohuiaya. Tla yoquinmamahuique

oquinhuicaya occepa tlamachtilcalco
Concepcin Arenal.
24. Yeca ipan novecientos chicueyi iqui in
24. Era el ao de 1908 y as nos enseaban
otechtitiaya que tinemizque cualli.
a vivir bien.
25. Ompa Milpa Alta amo onyeya atl.
25. All en Milpa Alta no haba agua. Iban
Ohuilaloya Nochcalco tlapacoz cequi
algunas personas a lavar a Nochcalco.
tlacatl. Ohuilaloya noihqui tlapacoz ica San
Tambin a San Gregorio Atlapulco otros a
Gregorio Atlapulco; occequi ompa Tecomic.
Tecomil. As es como nos tenan limpios. El
Iqui on otechpiaya tichichipahuaquez.
padre se levantaba como a la cuatro de la
tatatzintli omehuaya queman nahui
maana y con un caballo y un cuero, se iba
tlamachotiloni ica ce cahuayo huan
a traer el agua all a Nochacalco. Esa agua
cuitlaxtli oyaya quicuizque atl ompa
era para tomar y cocinar. As se resolvieron
Nochcalco. Yehuatl on otiquia ihuan ica
los trabajos.
otlacualchihualoya. Opapanoc iqui in tlen

omotetequipano.
26. Totlamachtilcahuan amoca huel
26. De nuestras maestras ninguna quera
oquinequia mocahuazchantiz Momochco
quedarse a residir en Milpa Alta. No haba
Malacateticpac. Amo onyeya caltin
casas que rentarles; no haba pan, no
quintetlaquehuizque; amo inyeya pantzin.
haba quin sirviera (de criado). Ninguno de
Nian aca tlatepalehuiz. Nochtin
los maestros se quera quedar, as es que,
temachtiquez amo oquinequia
tal como se haba pensado, alquilaron
mocahuazque. Oncuan on omonemili
casas. Para entonces comenzaron a
oquintlaquehque caltin. Ye yiman on
quedarse en Milpa Alta (los maestros).
opehque mocahque temachtiquez

Momochco Malacateticpac.
27. Oquinemilique prefecto ihuan inspector
27. Decidieron el prefecto y el inspector
quintzatzacuazque nochtlaca quipiaz nozo
apresar a todos los hombres, tuvieran hijos
amo quipiaz iconeuh. Quipiaz tlen tzauhtaz
o no. Los hombres tendran que estar
queniman quitlatolanazque huan
encerrados para que los interrogaran y
tlananquiliz tlen quitoa iyolo. Quintitlaniz
ellos contestaran con toda sinceridad. Les
tla quintitlanizque inpilhuan
preguntaban si iban a enviar a sus hijos a
tlamachtilcalco. Aquen otlanaquiliaya
la escuela. El que contestaba que s
quititlaniz ipilhuan tlamachtilcalco
mandara a sus hijos a la escuela lo
oquincacahuaya. Ihuan tlen oquitoaya amo
soltaban. Y a los que decan que no tena
oquipiaya tlen tzauhtazque ce metztli.
hijos los encerraban un mes y les
Ihuan oquimilhuiaya: Quezqui cocone
preguntaban: Cuntos nios tienen
nanquimpia? Nanquititlanizque
ustedes? Los van ha mandar a la
tlamachtilcalco? Occequi oquitoaya: Amo
escuela? Algunos respondan: No tengo
nicpia cocone; zan nocnehuan. Can nozo
hijos, slo hermanos y hermanas, Pues
xiquilhui motatzin ma quintitlani
dile a tu padre que los mande a la escuela!
tlamachtilcalco! Amotla tlaxtlahuazque!.
No tendrn que pagar nada!
28. Ye yiman tica on ometztac tlatihuani
28. En esa poca era Secretario de
Justo Sierra, Secretario Educacin.
Educacin el seor Justo Sierra. Daba
Omotemaquiliaya amoxtin ica
libros para que estudiaran los nios y
momachtizque cocone ihuan amatl ica
papel para que escribieran. No se compraba
tlacuilozque. Amotla omocoaya. Nochi on
nada [para la escuela en esos tiempos];
oquitemacaya ompa tlamachtilcalco ihuan
todo lo daban en la escuela y slo exigan
zan yehuatl yazque chichipatique cocone.
que fueran limpios los nios. Los de primer
Tlen primer ao, segundo, tercero ihuan
ao, segundo, tercero y cuarto slo
cuarto zan yehuatl omomachtiaya amatl
aprendan a contar y cantar. Los de quinto
ihuan tla cihuantoton oquinmachtiaya
y sexto estudibamos en libros, y si eran
tlatetequizque, tlacuicuilozque itech
nias se les enseaba a cortar, bordar ropa
amame. Noihqui otechnonotzaya
bonita en la mquina. Tambin nos
totemachticauh quenin ica omochihuaya
enseaban a dibujar en papel. Nuestros
pantzin.
maestros tambin nos enseaban a hacer

pan.
Nhuatl y
Espaol :
De Porfirio Daz a Zapata , cap. 4
Padre Nuestro
Totahtzin,
Padre nuestro,
in ilhuicatl timoyetztica,
que ests en el cielo,
ma yectenehualo in motocatzin;
santificado sea tu Nombre;
ma hualauh in motlatocayotzin;
venga a nosotros tu reino;
ma chihualo in tlalticpac
hgase tu voluntad
motlanequilitzin yuh in ilhuicac.
en la tierra como en el cielo.
In totlaxcalmomoztla totechmonequi ma
Danos hoy nuestro pan de cada da;
axcan;
perdona nuestras ofensas,
xitechmomaquilli ihuan
como tambin nosotros perdonamos
xitechmapopolhuilli in totlatlacol,
a los que nos ofenden;
in yuh tiquintlapopolhuiah
no nos dejes
in techtlatlacalhuiah ihuan
> caer en la tentacin,
macamo xitechmotlalcahuilli;
y lbranos del mal.
inic amo ipan tihuetzque ipan
Amn.
teneyeyehcoltiliztli,
Nuestro Seor Jesucristo, El Nazareno.
ma xi techmomaquixtilli in ihuicpa in amo

cualli.
Ma yuh mochihua.
Motecuhtzin Xezutzin, In Nazaretzin.

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La Leyenda De Los Soles

1. Motenehua mitoa, ca yuh nauhtlamantli

1. Se refera, se deca que as hubo ya antes

mochiuh nemiliztli ipan iya macuili edad.

cuatro vidas, y que sta era la quinta edad.

2. In yuhqui matia huehuetque inipan in ce

2. Como lo saban los viejos, en el ao 1

tochtli, ipan moman in tlalli in ilhuicatl,

Conejo se ciment la tierra y el cielo. Y as

ihuan yuhquimatia inicuac omoman tlalli

lo saban, que cuando se ciment la tierra y

in ilhuicatl oyuh nauhtlamantli onoca in

el cielo, haban existido ya cuatro clases de

tlaca nauhtlamantlinemiliztli, omochiuh

hombres, cuatro clases de vidas. Saban

iniuhquimatia ce centetl in tonatiuh catca,

igualmente que cada una de ellas haba

auh quitohuaya canextli in quinchichiuh

existido en un Sol [una edad]. Y decan que

inquinyocox inteuh quitohuaya itech

a los primeros hombres su dios los hizo, los

quitlamiaya in Quetzalcoatl chicome eecatl

forj de ceniza. Esto lo atribuan a

itonal in quinchiuh in quinyocox.

Quetzalcatl, cuyo signo es 7 Viento, l los

3. Inic ce tonatiuh on manca in itziuccan 4

3. El primer Sol [edad] que fue cimentado,

atl initonal mitoa atonatiuh inipan in ye

su signo fue 4 Agua, se llam Sol de Agua.

icuac in mochiuh in atoco ac in

En l sucedi que todo se lo llev el agua.

Las gentes se convirtieron en peces.

4. Inic ome tonatiuh on manca 4 ocelotl in

4. Se ciment luego el segundo Sol [edad].

itonalcatca motenehua ocelotonatiuh, ipan

Su signo era 4 Tigre. En l sucedi que se

mochiuh tlapachiuh in ilhuicatl in

oprimi el cielo, el Sol no segua su camino.

tonatiuh, inicuac amo otlatocaya can

Al llegar el Sol al medioda, luego se haca

nepantla tonatiuh, mochihua niman

de noche y cuando ya se oscureca, los

tlayohuaya in onotlayohuac niman

tigres se coman a las gentes. Y en este Sol

Tecualoya. Auh ipan inin Quinametin

vivan los gigantes. Decan los viejos que los

nemia conitotihui in huehuetque in

gigantes as saludaban: no se caiga usted,

huetlapalolizcatca matimohuetziti ipampa

porque quien se caa, se caa para siempre.

in aquin huetzin ic cen huetzin.

5. Se ciment luego el tercer Sol. Su signo

itonal mitoa Quiyauhtonatiuh, ipan in in

era 4 Lluvia. Se deca Sol de Lluvia [de

mochiuh inipan tlequiauh in onoca ic

fuego]. Sucedi que durante l llovi fuego,

tlatlaque, ihuan ipan xaltequiyauh

los que en l vivan se quemaron. Y durante

conitohua icuac motepeuh in Xaltetl intic

l llovi tambin arena. Y decan que en l

itta ihuan popozocac in tezontli, ihuan