11/5/2014

Vud: Cuales son los misterios de Hait

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Vudu el misterio
Vud: Cuales son los misterios de Hait
Por Manuel Carballal
En pleno caribe, entre tpicas palmeras y playas de aguas clidas existe un pas smbolo de magia y misterio. Compartiendo isla La
Espaola con la paradisaca Repblica Dominicana, pocos turistas se aventuran a cruzar la frontera haitiana. Hait es el pas de los
zombies, el vud y la magia. Una experiencia excitante solo para los viajeros ms audaces.

A finales de marzo de 1995 el presidente Bill Clinton visitaba Hait para presidir el "cambio de guardias" de las tropas norteamericanas
por las de la ONU en el pas. Mas de 4.000 haitianos se dieron cita en la Plaza del Palacio Nacional de Puerto Prncipe para asistir al
acto encabezado por el presidente Jean-Bertrand Aristide, repuesto en el poder de Hait con la intervencin de 20.000 soldados
norteamericanos en octubre de 1994. Cuando el presidente norteamericano terminaba su discurso sobre la intervencin militar en la isla
caribea, una paloma blanca se pos junto a su micrfono, lo que produjo que miles de personas estallasen en gritos y aplausos ante tan
difana "seal de aprobacin" de los dioses. Los loas del vud haban aceptado a Clinton. Y con esa "inocente coincidencia" miles de
haitianos dejaron a un lado su rencor por el nuevo invasor blanco, acatando los deseos de los dioses. Y es que el vud es el principal
poder en Hait. Y nadie osar contrariar los deseos de los loas, o lo que se interprete como dichos deseos.
Desde el dictador Duvalier, hasta el general Cedrs, ningn dirigente haitiano se ha atrevido a descuidar la todopoderosa influencia de
la magia y religin vud en Hait, y el presidente Aristide no es una excepcin. A pesar de haber sido sacerdote catlico, el pasado 19
de julio y tras haberse entrevistado con varios houngans (sacerdotes) y mambos (sacerdotisas), anunciaba oficialmente la construccin
de un gran templo vud en la capital. De esta forma Aristide igualaba la religin vud a otras religiones, al otorgar a los vodustas una
"catedral" equiparable a las iglesias bautistas, los templos masones, o las parroquias catlicas que abundan en Hait.
Cualquier turista puede disfrutar en Hait de las playas caribeas de Cabo Haitiano, de paisajes tropicales como los de Hinche, de
monumentales ciudades como Jacmel o de las clidas aguas del Lago Enriquito, pero si quiere comprender la esencia, sentimiento e
historia del pueblo haitiano, deber dejar a un lado sus prejuicios occidentales y sus esquemas racionales, para adentrarse en el
abstracto e impredecible mundo de la magia, los zombie y el vud. Una ruta alternativa para viajeros audaces dispuestos a enfrentarse a
lo irracional, lo incomprensible y lo inenarrable.
Las rutas de la aventura
La isla de La Espaola acoge dos pases con muchas diferencias y pocas similitudes. Dos terceras partes de la isla son la Repblica
Dominicana, donde los herederos de una colonia espaola intentan construir una sucursal europea abierta a un turismo sereno, que
busca la armona de las palmeras y las playas del Caribe. El tercio restante es Hait, la primera repblica negra del Nuevo Mundo que
arrebat su libertad a los colonos franceses a golpe de machete y cuchillo. El pas ms pobre de Amrica y uno de los ms mgicos del
mundo.
http://sifurito.cl.tripod.com/vudu.htm

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Vud: Cuales son los misterios de Hait

Los vuelos desde Espaa no llegan a Hait. Una vez en los aeropuertos dominicanos de Puerto Plata o Santo Domingo, el viajero puede
optar entre tres posibles medios de transporte para llegar a Hait. Un avin a Puerto Prncipe, las guaguas dominicanas o haitianas, o
alquilar un coche y aventurarse en las destartaladas carreteras de La Espaola. Evidentemente la tercera alternativa es la ms
recomendable para los viajeros audaces que deseen empaparse en el espritu y la cultura del pas.
Ya en carretera los ms prudentes optarn por cruzar la Repblica Dominicana en direccin a Puerto Prncipe por el sur. Dejando atrs
Santo Domingo, San Cristbal y Bani, circularn por buena carretera para entrar en Hait, bordeando el hermoso lago Enriquito, por la
frontera de Geman. Cuatro horas desde Santo Domingo hasta Geman y una hora ms hasta Puerto Prncipe llenas de vistas y pueblos
tpicos y tpicos, en los que notaremos un oscurecimiento gradual de la piel de los nativos, y un acento cada vez ms afrancesado a
medida que nos acerquemos ha Geman.
Pero los ms audaces pueden aventurarse por la carretera del norte, una travesa digna del Camel Trophy que paradjicamente han
bautizado como "la internacional". El engaoso ttulo no se refiere a una cmoda y moderna autopista, sino a una dura carretera de
tierra, barro y polvo, que cruza ros, montaas y valles marcando la frontera entre Hait y Repblica Dominicana. Muy recomendable
utilizar todoterreno en esta alternativa de viaje, de lo contrario ms de una vez habr que sacar los coches del barro a golpe de
msculos y palancas. Nueve horas y media de aventura separan Puerto Plata de Elas Pia, frontera haitiano-dominicana. En este caso
el viajero debe aparselas para llegar a "la fortaleza" (cuartel de la polica/militar) de Santo Pacheco antes de las 18:00, hora lmite
para recoger el pase que deber presentar en los cuatro controles militares, y entregar en Pedro Santana para que le autoricen a seguir
viaje. Entre ambos pueblos 60 kilmetros de infernal carretera que, con suerte, cruzar en unas cuatro horas. Esto supone un buen
entrenamiento para lo que le esperar en las "carreteras" haitianas.
El encuentro con el vud
En Elas Pia el viajero podr hospedarse en uno de los dos hoteles del pueblo. Por apenas 500 pesetas encontrar una habitacin,
naturalmente sin agua caliente (a veces ni fra) ni electricidad salvo por algunas horas al da. Es una buena manera de adaptarse al
cambio de cultura que le espera tras la frontera. Los mismos dominicanos se refiere a Hait con manifiesto racismo como "pas de
negros primitivos, supersticiosos y salvajes". La todopoderosa influencia de las iglesias cristianas -fundamentalmente evanglicas- en
Repblica Dominicana ha alentado la repulsa de los dominicanos por el pas del vud y sus "salvajes ritos paganos" (?).
En la frontera de Elas Via debemos cambiar de medio de locomocin. Los coches de alquiles dominicano no pueden entrar en Hait, y
se presenta una nueva opcin, de nuevo solo recomendable para los viajeros intrpidos: los motoconchos. Motoristas haitianos que se
ponen a disposicin del viajero para transportarle por todo el pas a travs caminos que no aparecen en los mapas, cruzando selvas, ros
y cualquier obstculo que se ponga por delante. Con frecuencia la "velocidad de crucero" no sobrepasar los veinte kilmetros por
hora, sobretodo por los pinchazos, roturas de cadena, o simplemente por que la noche nos pille en ruta y, como es de esperar, el faro de
la moto no funcione y el piloto conduzca con la nica luz de las estrellas. Pero sin duda, esta es la mejor forma de conocer de cerca, muy
de cerca Hait. Sobre todo si algn derrape termina con los huesos del viajero en el impo suelo.
A slo diez minutos de motoconcho desde la frontera de Elas Pia nos encontramos con uno de los hounfor -templo vud- ms
importante de la regin este, la casa del houngn Manuel Snchez Eli.
Mezclando el creole -idioma haitiano de origen francs- con el dominicano, Eli nos introducir en la religin vud. En uno de sus
rituales compartimos banquete con importantes polticos, militares y otras personalidades haitianas y dominicanas. Una patrulla de
marines norteamericanos, el Gobernador de Cachimn, el ex-alcalde de Elas Pia y varios altos mandos del ejrcito dominicano asisten
con nosotros a un tpico ritual de vud rada -una de las manifestaciones menos duras del vud-.
Ritmo frentico de tambores. Danzas convulsivas. Cantos y letanas que suenan a tierras de frica. Sin un instante de duda uno de los
ayudantes del houngn descarga un certero mandoble sobre el animal del sacrificio, y el inocente carnero es decapitado mientras la
sangre nos salpica a todos los presentes. La religin vud es as. Una mezcla imprecisa de sangre, msica y esttica.
La noche anterior el houngn y un pequeo grupo de ayudantes salieron del hounfor en plena noche rumbo al cementerio. A pesar de
nuestra insistencia se nos prohibi participar en esa excursin nocturna. Al parecer solo un grupo de iniciados podan asistir a la
ceremonia que se desarrollara en el campo santo. Adems de invocar a Bravo, el Barn Samedh, el Barn La Croix, y otros loas dioses- del cementerio, seran "recogidos" crneos y restos humanos que deberan ser utilizados en el ritual de la noche siguiente.
Cuando, por la maana, visitamos el cementerio por nuestra propia cuenta nos encontramos varias tumbas abiertas y varios atades
reventados. En los das sucesivos veramos muchos cementerios haitianos en similares condiciones. Esto es normal en Hait, donde la
muerte no es el final...
El pas de los muertos vivientes
Uno de los mitos inseparable del vud es el de los zombie; los muertos vivientes. El cine americano de serie B o los videoclips de
Michael Jackson, nos han transmitido una imagen poco real de los muertos vivientes. Porque los verdaderos zombie, que los hay, no
son esqueletos descarnados que salen de sus tumbas para asesinar a jvenes excursionistas. Numerosos mdicos, psiquiatras y
antroplogos han estudiado el mito zombie encontrndose con una fascinante y aterradora realidad.
http://sifurito.cl.tripod.com/vudu.htm

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Es imposible mencionar esta perspectiva cientfica del misterio sin traer a colacin la obra del antroplogo, etnobotnico y bilogo de la
Universidad de Harvard, Wade Davis: El Enigma Zombie, obra que vali a Davis su doctorado, e inspir la pelcula La Serpiente y el
Arco iris, narra las investigaciones que desarroll este "Indiana Jones de la vida real" (como lo calific la prensa mundial) en Hait, en
torno a los legendarios zombies; los "muertos vivientes".
Wade Davis comenz su investigacin sobre los zombies en abril de 1982, y se prolong durante varios aos con la ayuda del Social
Science and Humanities Research Council of Canada, la International Psychiatric Research Foundation, la Wenner-Gren Foundation
for Anthropological Research y la National Science Foundation.
A pesar del escepticismo e incluso la repulsa con que la mayora de los cientficos, incluyendo los mdicos haitianos, trataba el mito de
los "muertos vivientes", Davis y sus patrocinadores supieron atisbar una realidad de gran inters cientfico oculta por el velo del
misterio y la supersticin. No era la primera vez que se documentaba mdicamente un caso de zombificacin, pero en ocasiones
anteriores el pretencioso despotismo cientfico haba ahogado el inters de esos casos bajo calificativos como "tonteras de negros",
"supercheras", "mitos populares", etc. Y si exista un certificado de defuncin de un individuo que era hallado de pronto deambulando
por las calles de Puerto Prncipe, se atribua a una confusin, un fraude o un error mdico. Todo el mundo sabe que no se puede
regresar de la muerte...
Pero en esta ocasin no solo existan los historiales clnicos y certificados de defuncin de Clarvius Narcisse y Ti Femme, sino que sus
respectivas familias y vecinos los reconocieron.
Clarvius Narcisse muri en 1962. Tras una sintomatologa creciente, Narcisse ingres en el hospital haitiano Albert Schweitzer, en
Gonaives, un martes. Tena nauseas, mareos, tos y respiraba con dificultad. Al da siguiente entr en agona y poco despus mora. Su
certificado de defuncin est firmado por tres mdicos de dicho hospital. El cadver de Narcisse fue enterrado y, con el tiempo,
olvidado. Sin embargo, en 1980, -18 aos despus de morir- Clarvius Narcisse apareci en su antigua casa vivito y coleando.
Excepcionalmente, para los casos de zombies, Narcisse conservaba una cierta lucidez y la capacidad de expresarse, y pudo explicar
como haba estado consciente durante todo el tiempo que dur su muerte y entierro. Haba escuchado a los mdicos certificar su
defuncin. Haba sentido la sbana cayendo sobre su cara al considerarlo cadver. Haba odo a su hermana llorar sobre su atad.
Incluso conservaba an una herida en la cara provocada por un clavo que atraves la tapa del fretro rasgando su rostro. Y despus el
terrible silencio y la oscuridad del cementerio. Despus, segn contaba Narcisse, escuch la voz del bokor (el brujo vud) pronunciando
su nombre. Fue desenterrado y salvajemente golpeado, y despus conducido a una plantacin en Ravine-Trompette, en el otro extremo
del pas. Tras la muerte de su amo, todos los zombies haban escapado vagando sin rumbo por la isla.
El caso de Francina Illeus (conocida por el apodo de Ti Femme) era similar. Aquejada de serios trastornos digestivos fue ingresada en
el Hospital Saint Michel de l'Attalaye. Unos das despus de recibir el alta, el 23 de febrero de 1976, falleca en su casa, siendo
expedido el certificado de defuncin con esa fecha.
Aos despus su propia madre reconoci a Ti Femme, que estaba ms viva que nunca, por una marca de nacimiento que tena en la
sien. La conmocin de esa reaparicin motiv que se exhumase el cadver para intentar resolver el misterio. El atad estaba lleno de
piedras...
Evidentemente estos casos de zombie, avalados por un historial clnico y certificados de defuncin oficiales resultan terriblemente
incmodos para la medicina. La nica justificacin racional, aparentemente, es que los mdicos que han certificado la muerte de zombies
son una pandilla de incompetentes, o bien los supuestos zombie son unos farsantes que han suplantado la identidad de personas
fallecidas. Porque la tercera posibilidad rozaba lo increble; que la brujera permitiese matar a un ser humano y luego revivirlo para
utilizarlo como esclavo es sencillamente inadmisible. O no?
Davis y sus patrocinadores crean, acertadamente, que entre las frmulas mgicas, los hechizos y sortilegios vud, y los ungentos y
filtros de los brujos poda esconderse un secreto de extraordinarias posibilidades mdicas. Un excepcional anestsico capaz de limitar
las constantes vitales del cuerpo hasta el lmite de una muerte aparente, imposible de reconocer por ningn mdico, y un antdoto que
permitiese "revivir" al "muerto" en su tumba, provocndolo adems una amnesia permanente y un estado alucinatorio constante, que
lo convirtiese en un dcil, sumiso y obediente esclavo del bokor.
Tras establecer contacto con houngans y bokors (brujos vud que podramos traducir maniqueicamente como "magos blancos" y
"magos negros", aunque tal diferenciacin es absurda en el culto vud) haitianos, Davis pudo acceder a algunos de los secretos del
vud, entre ellos el polvo zombie.
Lejos de ser producto de extraos sortilegios esotricos, la zombificacin es producto de una excepcional aplicacin de la qumica
natural por parte de los bokor. El polvo zombie es un compuesto elaborado a partir de un sin fin de productos de origen vegetal, animal y
humano que, mezclados en su exacta proporcin, producen el veneno ms fascinante de la brujera afroamericana. Extractos de plantas,
huesos humanos, tarntulas, sapos venenosos, gusanos y otros ingredientes no menos pintorescos forman parte de ese polvo zombie
cuyo principal elemento radica en tetradotoxina contenida en el pez-globo. La tetradotoxina es el veneno de origen animal ms potente
que existe. Conocido ya en Japn, el pez-globo es un exquisito manjar que los cocineros nipones consideran un autntico plato de lujo.
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Vud: Cuales son los misterios de Hait

Pero precisamente la mortfera toxicidad de los ovarios de las hembras, que solo un chef experto sabe identificar, ha provocado
numerosos casos de muerte por envenenamiento en restaurantes japoneses.
La precisin con que los bokor utilizan ese peligroso veneno, junto con el centenar de ingredientes que componen en polvo zombie
resulta asombrosa. Y sus efectos pueden notarse a lo largo de todo el pas. Las seis horas de camino que separan Belladere (primer
pueblo haitiano tras cruzar la frontera) de Puerto Prncipe nos permitirn cruzar numerosos pueblos y aldeas, como Hinche, donde se
han localizado zombies. Desde la destartalada guagua podremos atisbar cementerios con numerosas tumbas profanadas, e incluso algn
atad, ya vaco, abandonado entra las lpidas tras haber arrancado de la "muerte" al desafortunado zombie.
Entre las plantaciones de caa o bananas es posible que podamos observar algn hombre de aspecto descuidado y mirada perdida que
trabaja sin descanso. Quizs ante nosotros tengamos a un desgraciado zombie.
Magia, magia y magia
Cualquier pueblo haitiano ofrece mil posibilidades al viajero para conocer una forma de vida radicalmente distinta. La absoluta
indigencia no es impedimento para la sonrisa constante en los rostros. El SIDA, que mata 15 personas diariamente solo en Puerto
Prncipe, las lluvias tropicales que enfangan los mercados, o las carencias alimenticias no pueden eclipsar la ilusin y esperanza que el
vud insufla en el corazn del pueblo haitiano.
Jacmel es una hermosa villa colonial situada a dos horas al sur de Puerto Prncipe. Sus calles y edificios recuerdan un pasado de
esplendor francs en Hait. Ahora las viejas casas destartaladas, y los antiguos almacenes de esclavos han sido reciclados. En unos se
celebran las tpicas peleas de gallos, en las que un animal lo suficientemente fuerte puede hacer ganar sus buenas gourdas (moneda
haitiana) a su dueo; en otros pasan consulta toda una suerte de hechiceros, curanderos y adivinos vud; otros acogen sectas e iglesias
masonas o evanglicas de todo tipo; otros sirven de almacn-tienda-taller para los numerosos artesanos y pintores de Jacmel, etc.
Y aunque Jacmel es conocido por sus playas caribeas y su tpica artesana haitiana, tambin es el emplazamiento donde algunas de las
ms reputadas mambos (sacerdotisas vud) mantienen sus hounfor. Con un poco de suerte el viajero podr asistir a alguna ceremonia
de vud Petro, o vud Ghede, las ramas ms duras de la religin haitiana, donde la sangre del sacrificio, la posesin de las hounsi, y el
frentico redoble de los tambores nos transportarn a otro mundo fantstico donde el nico limite es el de nuestra imaginacin...

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