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La Naturaleza del Mal

Por Andrs Pin

En la actualidad existe la tendencia a negar la existencia del Mal, al igual que


ocurre con la Muerte, y sin embargo creemos que es el problema clave de la
Humanidad, ya que afecta a lo mas profundo
del ser humano.
A
lo
largo
de la
Historia de la
Humanidad no ha habido ningn periodo en el
que no hayan sido masacrados seres
humanos inocentes, bien sea para aplacar las
iras de los dioses en sacrificios cruentos, en
guerras sin finalidad alguna, violencia y
muerte sin sentido, satisfaccin por la
destruccin
y
exterminio
de
pueblos
enteros, gobernantes inspirados por entes
superiores,
que
reciban
instrucciones,
consciente o inconscientemente de distintos
niveles al de la realidad fsica, para pasar a
cuchillo a pueblos enteros... y nuestra poca
no es una excepcin.
El Mal existe, y se manifiesta en las
acciones de los hombres cuando deliberada y
conscientemente se hace dao a otros seres
de forma cruel, especialmente a los humanos, para la satisfaccin que provoca y
que constituye el alimento anmico de ciertos entes depravados, (que ms adelante
veremos) capaces de nublar la conciencia de todo tipo de seres humanos,
prostituyndola y degenerndola despus. En la mayora de los casos a cambio de
la promesa de beneficios de poder y gratificaciones materiales.
El Mal representa la destruccin y crueldad extrema en su estado ms puro.
Se ha ido infiltrando en nuestra cultura materialista y convirtindose en una
ideologa. Lo podemos encontrar en nuestra propia interioridad, cual parsito
psquico, y en la realidad externa de otros seres humanos. Nos encontramos en una
poca terriblemente deshumanizada, en la que la norma de convivencia es la
competencia feroz y la confrontacin. Nuestra cultura actual es inequvocamente
psicoptica.
Si nos cabe alguna duda de la existencia real del Mal y su incremento actual,
no tenemos mas que conectar la Televisin y ver los telediarios, observar la
violencia implcita y explcita existente, conflictos blicos, actos de terrorismo,
violencia de gnero, el ansia de acumulacin de bienes materiales especulativos
pasando por encima de cualquiera para su obtencin, con un espritu de salvaje
competencia, la sexualidad aberrante y
desviada que nada tiene que ver con lo
amoroso, el sadismo, etc, etc.
El Mal como entidad objetiva
Qu es lo que ocurre en las
conciencias
individuales
de
esa,
afortunadamente minora, de seres, en
apariencia humanos, que son capaces de
prestarse a matanzas genocidas de cientos de
miles de sus congneres, con pretexto de
limpiezas tnicas, raciales o religiosas?.
Cmo es posible esa excitacin de pasiones,
esa
inteligencia
desalmada
y
esa
desconsideracin total de la vida y la muerte
de otros seres humanos?.
La ciencia oficial intenta buscar una

explicacin psicolgica a estos sucesos basndose en la existencia de una


criminalidad primitiva subconsciente, para tratar de comprender lo que surge en las
profundidades de esas almas capaces de realizas actos semejantes. Constata la
existencia de una vida anmica inconsciente en el hombre, de cuyo fondo surge algo
que aflora a la conciencia y que se manifiesta como emocin excitacin y angustia.
Sabemos que no somos seres con estructuras hermticamente cerradas, que
nuestra conciencia no tiene lmites rgidos, que est abierta a dejar pasar
pensamientos, ocurrencias, intuiciones e inspiraciones, ideas y presentimientos,
que no somos individuos aislados y que existen espacios abiertos por todas partes,
alrededor de nuestra vida anmica.
Existe en el mundo, no slo el Mal, sino tambin fuerzas malvadas, seres
demonacos encargados de propagarlo, opositores del Plan Divino?. Es disparatado
pensar que esos seres suprasensibles adversos existen realmente, que estamos a
su merced, que pueden mezclarse con todo lo que forma parte de nuestra vida
anmica emocional y que influyen en nuestro comportamiento?. Resulta inquietante
el pensar que existen en nuestro interior y que, valindose de nosotros extienden
su influencia, sin ni siquiera darnos cuenta de que, como seres humanos, estamos
durante toda nuestra existencia siendo acechados y supeditados a la participacin
en nosotros de esas fuerzas extraas. En el Nuevo Testamento se manifiesta como
un hecho indudable la existencia de esta clase de seres o fuerzas de la tentacin y
seduccin, que se trata de entidades suprasensibles reales, individualidades con
conciencia
propia,
con
impulsos
y
caractersticas definidas y objetivos que
cumplir.
Tenemos la impresin de que en los
actos tremendamente crueles y perversos y
en extremo malignos puede tratarse de algo
mas que de asuntos meramente humanos,
de que no es posible que en ellos hayan
participado exclusivamente seres humanos,
de que han tenido que intervenir las fuerzas
citadas, cuya inteligencia perversa, violencia
brutal y pasiones viciosas sobrepasan la
medida humana, como si algo externo se
hace cargo de las personalidades y las
conciencias a las que utiliza, entidades
infrahumanas o sobrehumanas que se nutren
de la muerte y el sufrimiento.
La Ciencia Espiritual constata que estas
fuerzas adversas tienen una afinidad esencial
con nuestras cualidades humanas, y por ello
fcilmente pueden acceder a ellas incitando y
seduciendo, sin que nos demos cuenta de su actividad mientras lo estn haciendo.
Pero slo pueden vincularse con aquellas caractersticas del hombre con las cuales
sientan una atraccin y de las que puedan apoderarse intensificndolas. El hombre
est, pues, abierto al acceso del adversario, al contacto y enfrentamiento con l
desde su interior.
Psicopatologas

Estudios recientes ponen de manifiesto el incremento en nuestros das del


nmero de los individuos con distintos grados de Psicopatologas. Sabemos que, en
los casos mas extremos, los Psicpatas son seres que carecen de valor moral
alguno, disfrutan con el sufrimiento ajeno (incluso con el propio en muchos casos
de masoquismo), sin ningn sentimiento de culpa; se sienten invulnerables ante la
sociedad y su necesidad de daar y causar sufrimiento a los dems seres humanos,
o incluso de matar, es fisiolgica, similar al hambre o la sed. Y su regeneracin es
prcticamente imposible.
Por muy terrible que parezca
realmente existen y pueden estar
perfectamente camuflados entre los
seres humanos normales, que somos
la inmensa mayora. Algunos son
autnticos dementes, seres sin alma
y que ya no pueden considerarse
pertenecientes a la raza humana,
(torturadores, mercenarios, espas
profesionales,
francotiradores
y
amateurs del pillaje, la violacin y el
asesinato, y que en cuanto tienen
ocasin
aparecen
en
cualquier
conflicto civil o blico). En otros casos de mas difcil constatacin aparecen
disfrazados de empresarios, financieros y gobernantes sin escrpulos, con gran
poder en el mundo material y dirigiendo los destino de seres humanos sin que les
importe en lo mas mnimo cada uno de ellos, siempre que puedan ser utilizados en
su propio beneficio.
Algunos investigadores de lo Oculto, entre los que destacamos posiblemente al mas serio y
valiente de los antropsofos actuales, Pedro A. Quines Vesperinas, manifiestan que son
almas atradas por la maldad a lo largo de muchas encarnaciones y que no se han insertado
normalmente en su proceso de encarnacin en un cuerpo fsico, en las que se ha roto la
vinculacin alma-espritu al ser captadas por entidades demonacas asricas, al servicio de
Soroadt, el Demonio Solar, seor del mundo material, el autntico Anti-Cristo, a cambio de
poder y riquezas materiales.

Fuerzas y entidades Adversas generadoras del Mal


Segn manifest Rudolf Steiner en muchas de sus conferencias, siempre han
existido seres humanos a travs de los cuales las grandes Jerarquas Csmicas le
hablan a nuestro planeta. Slo nos son comprensibles, a lo largo de la historia, si
los concebimos como foco de entidades diferentes que a travs suyo se despliegan
y manifiestan seres espirituales que desean
influir en la forja del destino terrestre, para
bien o para mal.
Todos hemos tenido experiencias en las
que, con mayor o menor grado de conciencia,
luchamos con nosotros mismos, y percibimos
que lo que estamos haciendo no es realmente
lo que hubiramos querido hacer, sin darnos
cuenta de los impulsos y fuerzas que nos
arrastran a actuar, hasta que algo en nuestro
interior nos hace sentir mal y tomar
conciencia de nuestra propia impotencia y
debilidad. Podemos entonces intuir que el mal
que obra en nosotros, o por medio de
nosotros, es algo consustancial a nuestra
debilidad, donde falta la debida vigilancia
para darnos cuenta de las fuerzas adversas
que obran en nuestras propias actividades y
que nos ocasionan todas las desesperaciones
y dificultades que los humanos tenemos con

nosotros mismos y con nuestros congneres.


La Ciencia Espiritual nos dice que existen fuerzas provenientes de entidades
adversas al plan divino , claramente evidenciables en la actualidad, que o bien
desean que la humanidad no alcance su meta de libertad mediante una alteracin
de su conciencia en un regreso ilusorio a las religiones, o lo que es mas grave, ,
que quede definitivamente separada del espritu, atrapada en la materia, con una
poderosa tecnologa carente de alma y espritu. La poca actual, que corresponde a
la 5 poca cultural post-atlante, en la cronologa steineriana, es de hegemona de
los dueos de la materia. Hasta su finalizacin la humanidad continuar
aprisionada en el mundo fsico. La adoracin al becerro de oro se ha convertido
en una prctica comn de las degeneradas sociedades actuales, principalmente
occidentales.
Para Bernard Lievegoed, el alma humana es el campo de batalla de la lucha
entre las fuerzas del Bien y del Mal. Entidades opositoras al Plan Divino tratan de
obscurecerla, e incluso aniquilarla, para que el Yo humano no tenga lugar en donde
vivir experiencias.
Steiner habl de
fuerzas Lucifricas y Ahrimnicas que en este
sentido amenazan a la humanidad; entidades
retrgadas, pero necesarias, que dificultan el
normal desarrollo del proceso evolutivo humano,
que se han encarnado en el mundo fsico desde la
poca Atlante. Su ya citado discpulo, Pedro A.
Quines Vesperinas, identifica claramente a los
espritus demonacos solares (Asuras) como los
generadores
de
la
materia
fsica
densa,
especializados en destruir y consumir el Espritu
Humano, lo cual es una posible explicacin de la
omnipresencia del Mal a lo largo de toda la historia
del hombre. Seres de la Tinieblas dirigidos por el
Demonio Solar, Soroadt , en una lucha sempiterna
con las fuerzas de Luz-Amor encabezadas por el
Cristo y que se desarrolla en el escenario humano.
Estos seres demonacos se posesionaron , ya en la
poca atlante, de seres humanos que se les
brindaban a cambio de obtener poder sobre otros
hombres y de riquezas materiales. El Mal sera,
por tanto, la dimensin fsico-material de la
realidad. Es incapaz de toda creacin verdadera, pero indispensable para la generacin del
mundo material ( que sabemos es bsicamente ilusin o Maya), que consiste en ausencia de
sustancia real, la cual es de naturaleza espiritual. El objetivo primordial de estas fuerzas
asricas del mal, a travs de la prctica de la Magia Negrarealizada por humanos, ha sido
siempre el de infligir dolor y sufrimiento a otros seres humanos, y as facilitar la
desintegracin del Yo, aprisionado dentro de su mundo emocional. Son la primordial fuente
del Mal en nuestra sistema Solar. En su visin, ni las entidades lucifricas ni las ahrimnicas
pueden considerarse malignas sino nicamente retardatarias y opositoras, y al mismo
tiempo son imprescindibles para el correcto desarrollo del esquema evolutivo de la
humanidad, diseado por el Cristo, el Verbo Divino.

Defensa y lucha contra el Mal

Las cosas errneas, feas o malas no deben impedir ver lo verdadero, bello o bueno.
La positividad no debe implicar falta de crtica o cerrar los ojos a lo malo o falso. No es
afirmar que el mal sea el bien o que el error sea la verdad, pero el mal no puede impedirnos
descubrir la verdad. No obstante, hay que tener en cuenta que toda crtica, todo juicio
condenatorio aleja del alma fuerzas que le permiten llegar al conocimiento superior. La
crtica y el juicio humano han posibilitado el desarrollo cientfico-cultural del que disfrutamos,
pero lo que de esta forma hemos ganado en el dominio de la cultura externa, hemos tenido
que pagarlo con una prdida del conocimiento superior y de la vida espiritual Rudolf
Steiner

Qu podemos hacer frente al


mal?. En
primer
lugar
reconocer
su
existencia, dentro y fuera de nosotros. Ha
existido, existe y seguir existiendo durante
todo el transcurso de la existencia terrestre.
El hombre actual, en una postura de
comodidad y para no complicarse la vida,
tiende a ignorar su existencia, al igual que lo
hace con la Muerte. No reconoce el Mal como
entidad objetiva, nicamente se admite la
existencia de actos malignos humanos,
realizados por hombres o grupos humanos
malos.
Steiner nos dijo que la labor de la
poca actual, de desarrollo en el hombre del
Alma Consciente, requiere enfrentarse con el hecho y la realidad del
Mal.
Reconocer que siempre han existido entidades malignas capaces de introducirse en
lo anmico humano y, desde all actuar. Hemos visto que nuestro organismo no es
ninguna barrera para estas entidades suprafsicas opositoras. Frente al Mal que
representan los enemigos mortales del ser humano, tenemos que ejercer las
cualidades del YO, (el Valor, la Positividad, la Creatividad y la Persistencia).
nicamente el estado de conciencia alerta y despierta nos puede capacitar
para hacer frente a las situaciones de peligro (fsico o anmico). Podemos hacernos
refractarios al Mal cultivando las cualidades de Fe, Amor y Esperanza, tal como dijo
San Pablo.
Hemos de ser conscientes de lo que ocurre en la realidad del mundo en el
que vivimos, con sentido comn y realismo. La Historia de la Humanidad lo es de
desgracias y crmenes, casi siempre cometidos por los fuertes contra los mas
dbiles. Sabemos que siempre han existido seres que han dedicado su vida a hacer
el Mal mediante la Magia Negra, desde la poca Atlante, organizados en
Fraternidades Secretas, a cambio de
la obtencin de poder y riquezas
materiales.
En absoluto podemos pensar
que el hombre no sea responsable,
segn le permita su karma, del
desarrollo
de
su
conciencia,
conforme al buen uso del libre
albedro que le fue concedido, para
su recto obrar segn el Plan divino
que se manifiesta a travs de su
conciencia moral. En el uso de su
libertad, entra la posibilidad de que
sea tentado y seducido, a fin de
poder fortalecerse frente al mal.
Precisamente por la lucha con las fuerzas que nos inducen en tentacin, que
se entremeten y actan en la profundidad de nuestra alma, logramos nuestra
verdadera esencia humana, al enfrentarnos al mal, tanto dentro de nosotros

mismos como al mal en el mundo. Podemos entonces responder desde nuestro Yo a


las fuerzas adversas, aceptando que, en nuestra debilidad, mora el anhelo por
aquella fuerza divina que puede fortalecernos, unindonos amorosamente con la
Conciencia Luz-Amor del Cristo, siempre a nuestra disposicin, si as lo
solicitamos.
Est extendida la creencia errnea de que no existe responsabilidad, y por
tanto no genera consecuencias krmicas, si no es uno mismo el que genera el dao.
Tal como acertadamente manifiesta Pedro A. Quines, el karma de la indiferencia
nos afecta a todos. No toda la humanidad es igual: existe una minora de seres que
se han desmarcado voluntariamente del mbito de lo humano con el objetivo de
causar dolor, sufrimiento y destruccin de otros seres humanos, y que constituyen
una amenaza para la humanidad. Ante ello es legtimo que sta se defienda contra
dichos seres anti-humanos. La vctima tiene, no slo el derecho a defenderse, sino
el deber de hacerlo, no solo por si misma, sino a favor y defensa del resto de sus
congneres. Esta defensa frente al Mal, por supuesto que debe hacerse sin odio,
con repugnancia hacia la crueldad y, en lo posible, usando mtodos disuasorios, a
fin de no ponernos a la misma altura que el causante del mal.
La ayuda crstica
Segn nos ensea Rudolf Steiner, las fuerzas del Mal, opositoras al Plan
Divino, se haban hecho con el control del mundo fsico-material, la Tierra llevaba
camino de su desintegracin y los cuerpos humanos, contaminados por la
descomposicin moral, no hubieran podido albergar un Yo espiritual. El descenso
del Cristo a la tierra, en el suceso trascendental conocido como el Misterio del
Glgota, al atravesar el umbral de la muerte, le permiti enfrentarse al Mal y actuar
en el destino de la humanidad. Desde entonces su fuerza irradia de forma
expansiva sobre los cuerpos etricos de los hombres, cargndolos de su poderosa
fuerza vital creadora, energa de Amor-Luz, que el hombre recibe si,
voluntariamente comprende su naturaleza y significado, desarrollando en su
interioridad la cualidad del Amor universal.
Sabemos, tal como nos dice Steiner,
que siempre ha habido Seres Espirituales
dirigidos por el Cristo, el Verbo Divino
creador, que han actuado y actan para
proteger, prevenir y, en su caso, compensar
el Mal que se inflinge al ser humano,
consolndole, siempre dispuestos a ello en
cuanto se lo pidamos. No nos puede faltar la
presencia y la fuerza de Amor-Luz del
Cristo, nico Ser Divino que fue capaz de
morir como un ser humano en el Glgota
para salvar a la Humanidad de las fuerzas del
Mal, uniendo su destino para siempre al de
los hombres.
Andrs Pin