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Doctrina Social de la Iglesia

2.1 Qu es la Doctrina Social de la Iglesia?
Es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social,
poltica y econmica de la humanidad basado en el Evangelio y en el
magisterio de la Iglesia catlica.
2.2 Opinin de la DSI respecto a la homosexualidad.
La Iglesia Catlica, reflexionando a la luz de la Palabra de Dios y de la
recta razn bajo la gua del Espritu Santo, siempre ha enseado que el
acto homosexual es un pecado objetivamente grave. La Congregacin
para la Doctrina de la Fe declar en 1975: "Segn el orden moral
objetivo, las relaciones homosexuales son actos privados de su regla
esencial e indispensable. En las Sagradas Escrituras estn condenados
como graves depravaciones e incluso presentados como la triste
consecuencia de una repulsa de Dios".
La Iglesia tambin distingue entre la inclinacin homosexual (u
homosexualidad) y la actividad homosexual (u homosexualismo),
enseando que la primera no es pecado en s misma, aunque inclina a
actos que s lo son. Comentando sobre su declaracin del 75, la
Congregacin, en 1986, en una carta a los obispos sobre la atencin
pastoral a las personas homosexuales, expres lo siguiente: "...la
Congregacin tena en cuenta la distincin comnmente hecha entre
condicin o tendencia homosexual y actos homosexuales...Sin embargo,
en la discusin que sigui a la publicacin de la Declaracin, se
propusieron unas interpretaciones excesivamente benvolas de la
condicin homosexual misma, hasta el punto de que alguno se atrevi
incluso a definirla indiferente o, sin ms, buena. Es necesario precisar,
por el contrario, que la particular inclinacin de la persona homosexual,
aunque en s no sea pecado, constituye sin embargo una tendencia, ms
o menos fuerte, hacia un comportamiento intrnsecamente malo desde el
punto de vista moral.
La Iglesia, siguiendo el ejemplo y la enseanza del mismo Cristo, hace
una tercera distincin: la de condenar al pecado, pero tratar con
misericordia al pecador. Por eso la Declaracin del 75 expres:
"Indudablemente, estas personas homosexuales, deben ser acogidas, en
la accin pastoral, con comprensin y deben ser sostenidas en la
esperanza de superar sus dificultades personales y su inadaptacin
social. Tambin su culpabilidad debe ser juzgada con prudencia". Sin
embargo, dicha atencin pastoral no debe degenerar en una aceptacin
de la actividad homosexual como algo no reprobable. Por eso la carta
del 86 puntualiz: "Quienes se encuentran en esta condicin deben, por
tanto, ser objeto de una particular atencin pastoral, para que no lleguen

a creer que la realizacin concreta de tal tendencia en las relaciones

homosexuales es una opcin moralmente aceptable.
El concepto de homosexualidad que ensea la Iglesia es: un fenmeno
que consiste en la desviacin de la atraccin afectivo-sexual, por la cual
el sujeto prueba atraccin, e incluso puede mantener relaciones, con
personas de su mismo sexo.
Esta desviacin puede responder a causas puramente
morales (perversin moral) o causas morales y psicolgicas.

Hay que distinguir los homosexuales en:

Esenciales (tambin llamados primitivos, constitucionales,
primarios); estos estn sujetos a la compulsividad del instinto. A su vez
se distinguen en: totales y exclusivos (aborrecen el sexo opuesto
totalmente, y sienten impulso casi irresistible hacia el propio sexo) y
los otros que pueden sentir tambin la atraccin heterosexual
(bisexuales).
Ocasionales (tambin llamados veleitarios, secundarios): buscan el
propio sexo por motivaciones ms superficiales como aventura, dinero
o falta de pareja de otro sexo, pero conservan las tendencias
heterosexuales.
En todos hay que distinguir la tendencia hacia el propio sexo, y el acto
homosexual (ya sea el deseo o pensamiento consentidos, o el acto externo
sexual).
La Iglesia nos demuestra en las Sagradas Escrituras diversas citas
relacionadas al homosexualismo:
Lev 18,22: "No te acostars con varn como con mujer; es
abominacin".
Lev 20,13: "Si alguien se acuesta con varn, como se hace con
mujer, ambos han cometido abominacin: morirn sin remedio; su
sangre caer sobre ellos".
Rom 1,27: "Igualmente los hombres, abandonando el uso natural
de la mujer, se abrasaron en deseos los unos por los otros,
cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en s
mismos el pago merecido de su extravo".
1 Cor 6,9-10: "No os engais! Ni los impuros... ni los afeminados,
ni los homosexuales...heredarn el Reino de Dios".

Hay varios documentos que tienen especial importancia:

La Declaracin Persona humana, n 8: "Segn el orden moral objetivo, las
relaciones homosexuales son actos privados de su regla esencial e
indispensable. En la Sagrada Escritura estn condenados como graves
depravaciones e incluso presentados como la triste consecuencia de una
repulsa de Dios (cf. Rom 1,24-27). Este juicio de
la Escritura no permite concluir que todos los que padecen de esta anomala
son del todo responsables, personalmente, de sus manifestaciones; pero
atestigua que los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados y
que no pueden recibir aprobacin en
ningn caso".
Catecismo de la Iglesia Catlica, n 2357: La homosexualidad designa las
relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atraccin sexual,
exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas
muy variadas a travs de los siglos y las culturas. Su origen psquico
permanece en gran medida inexplicado.
Apoyndose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones
graves, la Tradicin ha declarado siempre que 'los actos homosexuales son
intrnsecamente desordenados.

La razn, no slo filosfica, sino teolgica muestra la ilicitud de estos

actos, en cuanto:
Estn absolutamente desposedos de la finalidad procreativa que es propia
del acto sexual humano (y la cual no puede ser excluida voluntariamente.).
Niegan la complementariedad entre el varn y la mujer, la cual
est inscrita en la misma naturaleza: no slo porque el varn y la mujer
son complementarios genitalmente sino porque lo son
tambin germinalmente (sus clulas sexuales son complementarias: vulo
y espermatozoo) y psicolgicamente.
Niega la sabidura creadora de Dios: pues al negar lo nico que est
explcitamente escrito en la naturaleza del hombre (la complementariedad
entre el varn y la mujer), niega el plan de Dios en la creacin.
Niegan la auto donacin que la razn ltima que legitima el uso del sexo.
Ya que el acto homosexual es ms bsqueda de autocomplacencia que auto
donacin.
Es un acto antisocial: porque no contribuye con la generacin de nuevos
hijos a la sociedad. El sexo se ordena a la perpetuacin de la especie. Si la
prctica homosexual fuera lcita y todos la practicasen equivaldra al
suicido social.

Consecuentemente, estas personas estn llamadas a vivir la castidad de

modo total y unir el sufrimiento causado por su tendencia a la cruz de
Cristo: "Estas personas estn llamadas a realizar la voluntad de Dios en su
vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Seor las
dificultades que pueden encontrar a causa de su condicin. Las personas
homosexuales estn llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio
de s mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo
de una amistad desinteresada, de la oracin y la gracia sacramental, pueden
y deben acercarse
gradual y resueltamente a la perfeccin cristiana. (Catecismo de la Iglesia
Catlica, n 2358-2359).
Las consecuencias sociales principales son: La discriminacin.
La DSI nos indica que: Ante todo, a estas personas no se las debe
discriminar pastoralmente: hay que tratar de convertir a las que practican la
homosexualidad, y hay que asistir a quienes no la practican pero tienen
tendencias homosexuales. Es un pecado la violencia contra unas y otras.
Estas personas, como toda persona humana, son sujetos de derechos
fundamentales: derecho al trabajo, a la casa, etc. Con todo, esos derechos
no son absolutos; pueden ser limitados legtimamente por la Autoridad a
causa de comportamientos externos objetivamente desordenados que
atenten contra el bien comn o contra los ms dbiles (fsica o
moralmente).
Juan Pablo II nos dice: Lo que no es moralmente admisible es la
aprobacin jurdica de la prctica homosexual. Ser comprensivos con
respecto a quien peca, a quien no es capaz de liberarse de esta tendencia, no
equivale a disminuir las exigencias de la norma moral. Cristo perdon a la
mujer adltera, salvndola de la
lapidacin (Jn 8,1-11), pero, al mismo tiempo, le dijo: 'Ve y de ahora
en adelante ya no peques ms.