UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN

INGENIERIA
AMBIENTAL

INFORME:
ETNIA BORA
DOCENTE:
ROXANA ANCO

ECOTURISMO

Realizado por:
CHAVEZ PAREDES, MARICIELO
CHUQUIMAMANI VILLALBA, LYNN
LAROTA MAMANI WILSON
PORTUGAL ARIAS, KARLA
QUICAO CCERES, LIZ
VARGAR LUNA, DIEGO

Contenido
INTRODUCCION.............................................................................................. 2
II.

RESEA HISTORICA.................................................................................. 3

III.

ASPECTOS GENERALES.........................................................................4

3.1.

UBICACIN GEOGRAFICA..................................................................4

3.2.

POBLACIN CENSADA........................................................................4

3.3.

COSMOLOGIA..................................................................................... 5

3.4.

MITOLOGA......................................................................................... 5

IV.

ASPECTOS CULTURALES......................................................................8

4.1.

TRADICIONES Y COSTUMBRES...........................................................8

4.2.

LENGUA BORA.................................................................................... 8

4.3.

EDUCACIN....................................................................................... 8

4.4.

VESTIMENTA...................................................................................... 9

4.5.

DANZAS............................................................................................ 10

V.

ACTIVIDADES ECONOMICAS...................................................................11

VI.

ATRACTIVOS TURISTICOS....................................................................12

IV.

TURISMO VIVENCIAL............................................................................13

7.1.

VII.

RUTA TURISTICA...............................................................................13

Primer da: LOS 4 ROS.....................................................................13

Segundo da: ENAMORADO DE LASELVA..........................................14

Tercer da: PILPINTUWASI.................................................................14

CONFLICTOS SOCIALES......................................................................15

SITUACION DE SALUD............................................................................ 16
Atencin Primaria y Asistencia Mdica...................................................16
VIII.

CONCLUSIONES...................................................................................17

IX. BIBLIOGRAFIA...................................................................................... 17

INTRODUCCION
En los inmensos territorios de la Amazona del departamento de Loreto existen
poblaciones de comunidades nativas y aborgenes que pueden ser visitados
desde la ciudad de Iquitos. La gran mayora de estos grupos se han sido
civilizados por misiones catlicas y mantienen arraigadas muchas de sus
costumbres ancestrales como el arte, su lengua, sus bailes, su alimentacin,
etc.
Las comunidades nativas tienen gran difusin de la medicina folclrica y
curanderismo en base a la gran cantidad de plantas medicinales que existen,
por lo general tienen gran dominio del uso curativo de las plantas y hiervas
como en rito medicinal de la ayahuasca.
Existen grupos o tribus como los jbaros (otrora temibles reductores de
cabezas), los capanahuas, obras, yaguas, huitotos, ocainas, mayorunas,
remiyacus, cocamas, entre otros.
Cada uno de estos grupos normalmente mantienen como zona de dominio o
influencia territorios que pertenecen a la cuenca de un determinado ro.
Algunas de las zonas en que habitan estn consideradas entre las reas
naturales protegidas del Per.
En el amplio panorama de las tribus aborgenes suramericanas, reviste una
importancia especial la ETNIA BORA, integrada por aproximadamente 700
personas, divididas en linajes patrilineales y exogmicos, residentes en una o
ms malocas.

II. RESEA HISTORICA

La historia de los boras est estrechamente ligada a la de los huitotos con
quienes comparten junto con los ocaina, resgaro y andoque muchas
caractersticas culturales.
Originalmente asentados en las mrgenes del ro Caquet, en Colombia,
fueron llevados fuera de su lugar de origen por los patrones caucheros
sufriendo la violencia organizada del perodo del "boom". As en poco
tiempo sufrieron una baja demogrfica considerable.
En 1934, despus del conflicto peruano-colombiano, un patrn traslad un
importante nmero de familias boras de la regin del Igaraparan-Caquet
en Colombia al ro Ampiyacu en Per, en terrenos que haban sido
previamente ocupados por otros grupos indgenas.
Gracias a la mejor atencin mdica brindada a partir de la stima dcada,
disminuy la mortalidad infantil, y para 1975 se estimaba que en nuestro
pas su poblacin podra estar entre 1000 y 1500 personas.
Los boras se estn incorporando rpidamente a la sociedad peruana a
travs de la accin misional y particularmente comercial, debido a los
circuitos econmicos generados entre el centro poblado de Pebas y la
ciudad de Iquitos. Sin embargo mantienen importantes elementos de sus
patrones culturales y de subsistencia.Para una mayor informacin histrica,
vase la seccin referente a los huitotos.

III.ASPECTOS GENERALES
3.1.

UBICACIN GEOGRAFICA
3

Ros: Ampiyacu, Putumayo y Yahuasyacu. Existe poblacin bora en Colombia,

donde se le conoce bajo esa misma denominacin. Se encuentra establecida

principalmente en la cuenca de los ros Caraparan, Caquet e Igaraparan,
estimndose una poblacin de 1940 personas (Reichel, 1987).

3.2. POBLACIN CENSADA

Con 371 personas, los boras representan 0,15% de la poblacin

indgena censada. Se observa una importante subestimacin del
volumen poblacional de este grupo. Ello puede deberse quizs a una
inadecuada clasificacin de las familias y/o comunidades censadas, a
las que se les puede haber registrado como pertenecientes a otro grupo
tnico, los huitoto, por ejemplo.
4

A inicios del presente siglo, como consecuencia de la explotacin del

caucho, los boras sufrieron un grave proceso de desestructuracin
demogrfica, ya que para aquel entonces la poblacin estimada en 15
000 personas se vio reducida a slo 427, en un lapso aproximado de 30
aos.
El ndice de masculinidad se ubica en 105,0. Con 54,7% de poblacin
menor de 15 aos, es una sociedad eminentemente joven. Los mayores
de 64 aos representan nicamente 1,6% del total poblacional.
La tasa bruta de mortalidad ha sido estimada en 5,39, una de las ms
bajas para la poblacin indgena amaznica del pas.

3.3. COSMOLOGIA
En la cosmovisin bora, el mundo es la representacin de un creador
llamado Pvyj Niiimhe, cuyo nombre significa creador de la tierra y
de las cosas que existen en ella (AIDESEP et al. 2000). La creencia en
que este ser creador se encuentra en todas las cosas creadas por l, se
relaciona con la importancia que tiene el mundo de los espritus en el
sistema de creencias ancestrales bora. Tradicionalmente, los bora
hacan ceremonias de danza para apaciguar a los espritus, ya que de lo
contrario estos podan causar enfermedades y peleas entre la gente.
3.4.

MITOLOGA
MITOLOGA DE LA CREACION DEL MUNDO Y DE LA HUMANIDAD
Para la comunidad indgena Bora al principio no exista nada, solamente
El Ma achu Pibeepe o Pibeebe, que era nombrado como el Padre del
cielo, la teora que se estableci fue que El creo el mundo en diversas
etapas, ya que primero hizo el agua, la tierra y por ltimo, el hombre y
las plantas. Se deca que la tierra adquira una forma de Artocarpus, o
forma de fruto del rbol de pan. Para los Bora sus antepasados eran Ie
en tzokov hombre, Ie hena koavetchi mujer, adems de ello, eran
reconocidos porque cuidaban a la gente en la tierra. Segn la leyenda
se deca que Ie en tzokov, haba sido el primero en usar la coca y
tomar la esencia del tabaco.
DESTRUCCION DEL MUNDO
Para esta comunidad se dice que se present la destruccin del mundo,
debido a una catstrofe hdrica, se estableci que a la primera
humanidad los ahogo el agua, despus se quem toda la tierra,
propagndose el fuego por todos los lugares, ya que un pjaro
quebrant los huesos del Ave Montete, lo cual propago el tutano por
todos la tierra. Por consiguiente una de las personas que sobrevivi a
5

esta catstrofe fue Ie en tzokov. Luego de esto se hicieron hombres

nuevos, estableciendo como su creador a Mekaani.
BIODIVERSIDAD

Flora Pilpintuwasi es un atractivo turistico obligatorio de visitar cuando uno

En la amazonia
peruana
plantas apara
distintos usos,
se encuentra
en existen
Iquitos.muchas
Se encuentra
5 kilometros
de Bellavista Nanay.
medicinales,
fructferos, industria y otros, Entre ellos tenemos:
Victoria regia.- lirio de agua; es el ms
grande de todos los lirios de agua, nativo
de las aguas poco profundas del ro
Diversas
variedades de
la morpho
iridiscente,
las Heliconius con
Amazonas
(Per
y Brasil).
Se caracteriza
brillantes
manchas
rojas,
especies
con
cola
de
golondrina
con ojos
por tener grandes hojas circularesy las
de
de bho,
entre
muchas
otras.
hasta 1 metro de dimetro que flotan
sobre la superficie del agua sobre tallos
sumergidos que alcanzan 7 a 8 m de
largo.
Tigrillo es un mamfero carnvoro y su tamao es de unos 50 cm.El
color del pelaje es como de un amarillo ocre con manchasnegras en
forma de
lineas a lo largo
dorso. Lamentablemente
esta especie
orqudea.son del
epfitas
o terrestres. Crecen
tambinentre
est en
peligro
debido
a
la
belleza
de
su
piel
y ade
que su
los 100 y 4.600 msnm. Muchas
habitadellas
esta siendo
deforestado.
estn en peligro de extincin debido al
comercio ilegal y la deforestacin de su
hbitat.
Losvermilinguos
Son animalesmirmecfagos, esto es, que se alimentan dehormigasy
determitas.
Es capturado para llevarlo a zoolgicos, circos o coleccionistas. Es
bromelia.de es hbitos
atacado
por los perros y Son
tambin plantas
se comprob que
atropellado por
terrestres,
litfitas,
crecen
los vehculos
en las herbceas,
rutas. Fue perseguido
para que
consumir
su carne y
sobre
piedras
o
bien
son
epfitas
que
se
utilizar el cuero.
desarrollan sobre rboles

Mono huapo
colorado (Cacajao
calvus).
Dicha especie
se encuentra en
aguaje.es una
especie
de palmera
situacin.Prolifera
vulnerable segn
la
lista
roja
de
la
UICN
y
unalade las
en terrenos inundables es
en
especies Amazonia,
de primates ms
representativas
de
la
Amazona
peruana.
la Orinoquia y el piedemonte
oriental andino aledao a menos de 900
msnm formando grandes poblaciones, los
Morichales,
que
constituyen
un
tipo
particular de humedal y ecosistema que
atrae la fauna en la poca de fructificacin
palmera.- Ampliamente distribuidas en
regiones
tropicales
y
subtropicales,
principalmente lugares con alta humedad,
con ms de 2400 mm de precipitacin
media anual, ms de 160 das con lluvia y
ms de 21 C. Por su abundancia, muchas
veces
son
ecolgicamente
importantes
donde estn presentes.
caoba.- Las caobas constituyen el mejor
ejemplo de maderas finas, sumamente
apreciadas en ebanistera por ser fciles de
trabajar, a la vez que resistentes a los
parsitos (termitas, carcoma, etc.), as
como por su aspecto.

IV.
4.1.

ASPECTOS CULTURALES
TRADICIONES Y COSTUMBRES
Tradicionalmente, sus creencias se basan en el mundo de los espritus.
Hacan ceremonias de danzas para apaciguar a los espritus; si no los
apaciguaban, podan causar enfermedades y peleas entre la gente.
El folklor Bora dice que, el dios maligno del trueno utiliz el rayo para
partir arboles de arriba abajo y plant la vida de un nuevo animal en el
suelo; de esta manera, segn sus creencias, se crearon los animales
salvajes y peligrosos de la selva. Se crea que muchos animales,
especialmente el jaguar, eran dioses menores; por eso, no los mataban
ni coman su carne. Pero ahora algunos matan y comen la carne de
jaguar. Tampoco se coma carne de venado, pero ahora no es as.
Los Bora practican tradicionalmente el ritual del nacimiento, en el cual se
prescriben prohibiciones alimenticias (las mujeres embarazadas no
comen carne de animales grandes, especialmente la del tapir, para
evitar que el nio crezca demasiado y no pueda nacer). El padre simula
el rol de la mujer y permanece en reposo durante varios das despus
del parto; esta costumbre de los Bora se conoce como la cavada.
Como resultado de las condiciones histricas de la regin, que han
determinado mltiples adaptaciones culturales, existen pocos chamanes
en la actualidad.

4.2.

LENGUA BORA
La lengua bora (ISO: boa) pertenece a la familia lingstica Bora y es
hablada por el pueblo del mismo nombre en frontera peruanocolombiana, en las cuencas de los ros Putumayo, Sumn y Ampiyacu;
en las provincias de Mariscal Ramn Castilla, Maynas y San Antonio del
Estrecho, regin de Loreto. Segn el Ministerio de Educacin (2013), es
una lengua en peligro porque se est dejando de transmitir a nios y
nias. Actualmente, el alfabeto bora se encuentra en proceso de
normalizacin por el Ministerio de Educacin con la participacin de
representantes de su pueblo. Asimismo, el pueblo bora cuenta con seis
traductores e intrpretes registrados por el Ministerio de Cultura.

4.3.

EDUCACIN
El sistema educativo en las poblaciones del rio Ampiyacu estuvieron
ligados al sistema de Escuelas Bilingues implementando en el pas bajo
el asesoramiento del Instituto Lingstico de Verano, cuya presencia en
aquellas Comunidades data de aproximndote 1948-1950.

Es evidente que los contenidos y la intencionalidad poco o nada tenan

que ver con la identidad cultural de estas sociedades, pues el propsito
de la enseanza escolar fue principalmente la evangelizacin.
El logro de la escritura en Bora facilito las traducciones de la Biblia y con
ella la evangelizacin.
Tambin se tienen algunos datos como: Analfabetismo 19 % de la
poblacin de 5 aos. La educacin Primaria es el nivel ms alto de
Educacin: 63 % de la poblacin. Solamente el 17 % de la poblacin ha
realizado estudios secundarios
4.4.

VESTIMENTA
Vestimenta tpica del hombre Bora
Falda: Est confeccionada de tela dril espaol, pero tambin la
confecciona de fibras llanchama, la falda est decorada de
hermosas figuras geomtricas que significan todo el poder de un
animal llamado BOA.
Bastn: Es un palo de ponilla de 2 metros de 50cm. De alto el
palo lleva envuelta una boa de 3 metros de largo, en la parte
superior del palo est colgado un sonajero hecho de semillas de
shacapa y rosario un poco ms arriba est colocada una cabeza
de garza hecho de topa y decorada con plumas de garza.
Collar: Esta confeccionada de huairuros, rosarios, mullos
blancos, semillas de guayaba y escamas de paiche y en la parte
media del collar lleva puesto una cabeza de boa como decorado
final y smbolo de poder.
Corona: Esta confeccionada de fibras de llanchama, huairuros,
ojos de vaca, shacapa y plumas de guacamayo. La corona est
pintada con figuras geomtricas, en cada figura lleva puesto un
huairuro, en la parte centro y delante la corona lleva puesto un ojo
de vaca, en el medio el ojo de shacapa y parte superior las
plumas de guacamayo.
Vestimenta tpica de la mujer Bora
La vestimenta tpica de la etnia Bora est conformada por una falda, por
una blusa, corona y un baculo o lanza especiales para las ceremonias y
acontecimientos importantes.
Falda: Est decorada con figuras geomtricas (cuadrados y
tringulos) y lneas debidamente distribuidas por toda la falda de
color marrn claro. Adems la falda est adornada con escamas
de paiche, huairuros, rosario en forma de tringulo con las puntas
hacia abajo.
9

 Blusa: Confeccionada por una tela llamada Dril espaol. La blusa

est decorada con figuras geomtricas y lneas bien definidas por
toda la falda. Adems cuelgan debajo de la blusa escamas de
paiche con algunos huairuros y rosarios
Corona: Esta confeccionada de cartn y forrado con dril espaol.
Adornados con huairuros, rosarios.
Lanza: Esta confeccionada de pona en la parte de arriba e s un
poco ensanchada terminado en punta y es muy alargada en la
parte inferior, est adornada por huairuros, rosarios y shacapas
Aretes: Confeccionado de huairuros, rosarios y plumas de aves
exticas.
Collares: Hechos de huairuros, rosarios y shacapas.
Brazaletes y tobilleras: de Huairuros y rosarios
4.5.

DANZAS
Para esta comunidad unas de las fiestas ms importantes son el Pifayo y
la de Yarigua. En estas es indispensable el uso de mscaras
representativas de seres mticos. Otras de las fiestas que se realizan en
la comunidad Bora, son:

Pa Haa, para pedir carne

A puico, fiesta de preparacin de la chcara (desforestacin)
A choc, para pedir comidas
Tu dei, fiesta de la yuca
Ichipa, danza de la garza
Amoekaa, fiesta de los muertos
Pitch pa, al dar nombre al hijo del jefe
Charico, para designar el nombre de un nuevo jefe
Tu Majcht, danza de la cabeza

10

V.

ACTIVIDADES ECONOMICAS
La economa de los boras se practica la divisin de trabajo por sexo.
Depende de la horticultura de roza y quema este grupo produce la yuca
amarga con cuya harina elaboran el casabe, alimento fundamental en
dicha sociedad, seguido de los cacahuetes, banano, pltano, y algunas
frutas como el chontaduro, milpero y coco. El man se cultiva con fines
rituales, razn por la cual su siembra se acompaa de rezos y dietas
especiales. Adems se dedican a la agricultura comercial vendiendo en
el cercano pueblo de Pebas, yuca, pltano, maz, frijol y man. Tambin
recolectan los frutos comestibles de rboles como el ungurahui que
prosperan en el bosque secundario, y los frutos de palmeras como el
aguaje y el pijuayo para su venta en dicho centro poblado. Asimismo
trabajan proyectos de ganadera y se dedican a la extraccin de madera.
Desde hace una dcada mantienen relaciones con empresas de turismo
para las que organizan espectculos de danzas folklricas para
visitantes.
Adems de la agricultura se practica la caza y la pesca que se practica
tanto de manera individual como colectiva.
La venta de madera y de artesanas, como hamacas y jigras, es la
fuente de dinero en efectivo.
En los ltimos aos se han visto en la situacin de producir hoja de coca
dentro del sistema de habilitacin implementado por algunos
comerciantes.

CAZA
HORTICULTURA DE ROZA Y
QUEMA

11

PRODUCCION DE YUCA
AMARILLA

VI.

CAZA

ATRACTIVOS TURISTICOS

Ro Amazonas

Cuenca del ro Momn.

Ciudad flotante de BELN

PILPINTUWASI

12

IV. TURISMO VIVENCIAL

7.1.

RUTA TURISTICA

Primer da: LOS 4 ROS

9:00 Recepcin en el aeropuerto/hotel y traslado al embarcadero de

Bellavista / Nanay
9:30 Ruta de los ros Momn, Nanay, Amazonas e Itaya. Observacin
de delfines grises y/o rosados y del cruce de aguas entre estos
grandes ros. Visita a la ciudad flotante de BELN.
13:30 Museo de la madera
14:00 Almuerzo
15:00 SELVA PRIMARIA Tribu de los BORAS

Comunidad Bora

17:00 ATARDECER EN LASELVA.

13

 18:00 CENA (descanso en el Albergue).

Segundo da: ENAMORADO DE LASELVA

5:30 Excursin estilo por la cuenca del ro Momn.
7:00 DESAYUNO y posterior exploracin en el rea de SAN
ANTONIO RO MOMN , nos desplazaremos en bote hasta la
Comunidad de San Antonio surcando el Ro Momn y realizaremos
una caminata por SELVA VIRGEN donde podr observar aves,
mamferos, anfibios y reptiles en su estado salvaje, adems de
rboles y plantas medicinales de la zona. Almuerzo en la selva.
17:00 ATARDECER EN LASELVA.
18:00 CENA y descanso en el Albergue.
19:30 SINFONADE LASELVA. Recepcin en el aeropuerto/hotel y
traslado al embarcadero de Bellavista / Nanay.

Tercer da: PILPINTUWASI

8:00 DESAYUNO

14

 9:00 PILPINTUWASI Visita el criadero de mariposas, donde podr

aprender todo el proceso de cra de mariposas adems de observar
otros animales exticos de la zona como el Otorongo, Tigrillo, Tapir,
Manat. Lagarto, y diferentes especies de monos.

10:30 Excursin a la comunidad riberea de Padre cocha.

13:00 ALMUERZO En Amazon Camp.
15:00 Visita a la durante el trayecto podr aprender ms sobre
rboles maderables y plantas medicinales.
17:00 Vista y descanso en el Albergue.
18:00 CENA

VII.

CONFLICTOS SOCIALES
El programa Primer Plano, de Chilevisin, que trat de la peor forma a
un miembro de la tribu Bora en Per, suele crear conflictos, generar
controversias siendo capaz de denigrar a las personas. La ltima de sus
vctimas fue el nativo A roldo Miveco, quien es instigado luego de
sostener un romance con la actriz chilena Constanza Varela en el
reality Amazonas, perdidos en la selva , que se grab en Iquitos.
Los conductores del programa dejaron entrever que Miveco solo sera
capaz de entender, cuando se le pregunta, si le hablan en idioma
peruanito. Y no fue todo. En un set de televisin, se mofaron de l.
Tendremos a un verdadero Bora, pero lo que no ha salido es que todos
estn llenos de piojos, expresaron entre risas.
15

Las consecuencias no se hicieron esperar y el CNTV decidi

sancionarlo. Hasta ese momento, el organismo encargado de velar por
el correcto funcionamiento de la TV en Chile multaba con tope de 200
UTM, pero en este caso se estableci una sancin mayor teniendo como
respaldo una disposicin de la Ley 18.838 (del CNTV): la reincidencia en
las faltas. Y es que segn el acta que el Consejo aprob el lunes 19 de
julio del 2010, se indicaba lo siguiente: En los ltimos 12 meses, el
programa Primer plano ha sido sancionado en tres oportunidades, en
razn de sendas vulneraciones a la dignidad de las personas, lo que
denota al respecto una evidente contumacia.
El Consejo hizo notar que los excesos del programa eran previsibles
para el canal.
En el 2009, Primer plano recibi una multa de 200 UTM por la cobertura
de la muerte de una joven en la casa del futbolista Gary Medel. Y ms:
En agosto de ese ao repiti sancin y monto por trato lesivo a Tatiana
Merino, una sexy modelo. Y mucho ms: En enero del 2010 le
impusieron 80 UTM por vulnerar la dignidad de la profesora de
lenguaje Anglica Seplveda, ex participante reality Mundos opuestos.
(Con informacin de Observatoriofucatel.cl/CNTV)

SITUACION DE SALUD
Para los Bora las causas ms frecuentes de morbilidad se deban
principalmente a enfermedades de origen infeccioso, falta de higiene e
inadecuado saneamiento ambiental, algunas de las patologas que se
presentan, enfermedades gastrointestinales, poliparasitismo intestinal,
sndrome anmico, desnutricin, infecciones broncopulmonares, as mismo
se presentan enfermedades en la piel de tipo viral, bacteriano, micotico, que
pueden ser controladas con la implementacin de las medidas bsicas de
atencin primaria. Para los Boras actualmente es difcil proceder a un
diagnstico y tratamiento previo.
Atencin Primaria y Asistencia Mdica
Existe desde hace aproximadamente 2 aos, un centro de salud en la
capital de la comunidad y tambin en algunas veredas como: Santa Rosa,
Providencia, Lago Grande y Puerto Arica se han construido locales para
puestos de salud a travs del servicio seccional de salud del Amazonas, en
la cual se brindan los servicios de atencin primaria y asistencia Medica, por
un grupo conformado por mdico-ruralista, odontlogo, auxiliar de
enfermera, y promotores indgena.

16

VIII.

CONCLUSIONES
Es interesante ver como an hay culturas de indgenas que sobreviven
en nuestro pas, por eso es importante resaltar cada una de las pocas
que quedan, en nuestro caso: LA COMUNIDAD INDIGENA BORA, dicha
comunidad que a pesar de ya quedar muy pocos , se desatacan y se
esfuerzan por hacer de su grupo la mejor familia, de ellos pudimos
destacar su manera de vida, su salud ( enfermedad) , tambin su
organizacin social, fiestas, ritos, mitologa y dems caractersticas que
dejan ver que la comunidad indgena Bora sigue siendo parte de
nuestro pas, a pesar de que este grupo se est desplazando a otros
lugares, pues el apoyo en Colombia es muy mnimo.

IX. BIBLIOGRAFIA
GIRARD, Rafael. (1958). Indios Selvticos de la Amazonia
Peruana. Mxico D.F: Libro Mes
SEONERAY, Jos Luis. (diciembre 1984 enero 1985). Informa
de la situacin socio- mdica actual, comunidad indgena Hitito
Bora. Cali, marzo de 1989.
WEBGRAFIA
http://comunidadindigenabora.blogspot.pe/2012/05/bibliografiagirard-rafael.html

17