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Las Logicas de La Formacion Corporal
Las Logicas de La Formacion Corporal
INTRODUCCIN
Mi experiencia como docente en esta rea, no se circunscribe slo a la formacin de psicomotricistas sino que
incluye cursos y seminarios de formacin corporal destinados a diversos profesionales tanto del mbito de la
educacin como de la salud.: seminarios en la licenciatura en Psicopedagoga, en la Universidad Nacional de San
Martn, cursos de formacin docente (CEPA), capacitacin para cuidadoras-asistentes en el arte de cuidar nios, y
entre otras experiencias, diversos cursos de formacin corporal dictados en Mxico, Uruguay, Brasil y Canarias,
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Elucidar3 las bases, tericas que sustentan los dispositivos pedaggicos de la formacin
corporal,
Indagar el accionar corporal grupal en tensin con los procesos corporales subjetivos,
Acompao como docente adjunta en la Universidad Nacional de Tres de Febrero a la Lic. Silvia Brukman en la
apasionante tarea de ensear-aprendiendo. Las ideas, conceptualizaciones y experiencias relatadas en este escrito,
surgieron en gran parte, de ese aprendizaje e intercambio enriquecedor.
Asimismo me desempeo como docente titular en la Universidad Nacional de San Martn, donde fue Daniel
Calmels quin inicialmente me convoc para que me integrara a su equipo en los primeros seminarios de
psicomotricidad en dicha Universidad. En la actualidad me acompaan y potencian la tarea la Lic. Paula
Garabaya y la Lic. Fernanda Ruiz.
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Sostenemos que se puede preparar al cuerpo para una tarea profesional. La escucha, la
mirada, la palabra, el silencio, la actitud postural, entre otras manifestaciones deben
disponerse en espacios y tiempos especficos, para esta tarea.
Por su parte, podemos distinguir que no hay un nico dispositivo pedaggico, no slo porque
hay supuestas libertades de ctedra que permiten a cada docente construir sus propios modos
para propiciar la formacin corporal sino porque cada contexto, institucin, docente, grupo,
estudiante merece pensar su particularidad estratgica y constitutiva. De este modo, ningn
programa de formacin puede ser elaborado vlidamente a priori sin la participacin y
situacin particular de cada grupo formativo.
Como seala Deleuze (1999) uno de los principales rasgos que caracterizan a los dispositivos,
es el repudio a los universales, en tanto multiplicidad en la que operan procesos en marcha.
Nos interesa indagar los procesos y condiciones de productividad de los aprendizajes sin
esencializar el dispositivo pedaggico. Por lo tanto, pensamos que cada dispositivo
pedaggico de formacin corporal dispone, construye o provoca espacios para la experiencia
sensible y sus sentidos, es decir, da vida a las razones de ser de las intervenciones pedaggicas
y corporales.
El dispositivo pedaggico de Formacin Corporal, difiere en gran medida de otros dispositivos
tradicionales de enseanza. Las condiciones de produccin en las que transcurren los
aprendizajes, involucran a personas adultas con sus cuerpos en instancias sumamente
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As como es necesario contactar con aquello que nos impulsa a construir, crear, formar; tambin es sumamente
necesario revisar lo que tendemos a destruir, imponer o deformar.
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Cada dispositivo pedaggico de formacin corporal, no slo incluye aspectos normativos que
encuadran la tarea, sino que expresan un posicionamiento terico e ideolgico en relacin al
uso del cuerpo en el particular proceso de hacerse psicomotricistas.
Asimismo, estos dispositivos no son un discurso, ni slo una prctica experiencial, devienen
formativos en tanto red que establece un entre para que los cuerpos construyan sentidos
encarnados. Un modo particular para hacer enunciable una manera de formarse y
transformarse, con sus materializaciones y sus palabras, pero tambin con sus invisibles y sus
silencios.
El proceso de formacin moviliza la corporeidad. La actividad tnico- emocional, la actitud
postural y los gestos; la mirada y la escucha,
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3- CONCEPTOS DE IMPLICACIN
Cmo se da la relacin teora-prctica en los dispositivos de Formacin Corporal?
Los conceptos se ligan a una prctica o experiencia sensible, no slo en tanto modos de
hacer sino tambin en tanto modos de imaginar y pensar,
Los conceptos no son verdades consagradas sino instrumentos para operar o pensar.9
Afectaciones, en tanto posibilidad de dejarse afectar y de contar con la sensibilidad afectiva (no slo con lo
emocional). Convergencia de los afectos que implica los modos de hacer-sentir, pensar, hablar en imaginar.
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Bachelard G. propone pensar la formacin del espritu cientfico en trminos de superacin de obstculos
epistemolgicos. Del mismo modo, H. Wallon refierela naturaleza y la evolucin de las cosas estn llenas de
contradicciones; el cambio, el pasaje de un estado a otro no se opera sin conflictos; la representacin, la
comprensin del mundo no ocurre sin plantear antinomias. (Henri Wallon, 1965)
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En este sentido, M. Focault, toma el trmino caja de herramientas para destacar el lugar operativo de los
conceptos.
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De este modo, nos interesa pensar la tarea de dialectizacin que permite llevar los conceptos
a la accin y hacer de la experiencia conceptos, para que advengan nuevos saberes,
reformulaciones y conocimientos.
La relacin teora prctica se integran en un sentir-hacer-pensar-decir problemtico, que
supone construir desde la prctica estrategias de pensamiento que amalgamen como lo
entiende D. Calmels el saber con el conocer:
Al profesional de la psicomotricidad se le hace necesario sintetizar el conocer y el saber sobre
el cuerpo. No basta en que tenga noticias generales de su origen, de su construccin, de su
funcionamiento (conocer) necesita entenderlo, hablarlo, traducirlo y an escribirlo.
As, pues, la formacin corporal implica contar con los propios saberes para aproximarse a la
construccin de nuevos conceptos.
El nivel prctico nos habla no solo del aspecto operativo sino de su implicancia corporal,
personal, grupal y social en el proceso de formacin.
D. Calmels (2013) destaca esta posibilidad con la idea de conceptos de implicacin. De los
mismos dice:
conceptos que se ligan con una porcin de la realidad, implicacin es la capacidad de
envolver un acto con pensamiento. Implicar es rodear, enredar, plegar, un fenmeno. Implicarse
es comprometerse por una idea. Un concepto de implicacin es lo que nos permite una accin
pensante y un pensamiento dinmico, constituye la esencia de un acto profesional.
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J. Derrida (1989) seala que histricamente nuestra sociedad occidental est organizada en lgicas binarias, que
delimitan pares opuestos, como espritu y cuerpo, sentido y signo, lo dentro y lo fuera, la teora y la prctica. Este
modo de pensar es un legado de la metafsica que desde Platn se sustenta entre la divisin de lo sensible y lo
inteligible. Y es aqu donde propone hacer una deconstruccin de estas oposiciones, que parecen naturales a toda
reflexin, limitndola u obturndola.
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El anlisis constante de nuestras sensaciones crea un nuevo modo de sentir, que parecera
artificial a quin lo analice nicamente con la inteligencia y no con la propia sensacin.
(Fernando Pessoa)
Creemos que es preciso que el estudiante no est pasivo en el acto de conocer, no solo porque
las clases no tienen un carcter expositivo por parte de los docentes, sino porque se les
demanda a los estudiantes interrogarse sobre el propio saber en relacin al cuerpo, a partir de
su vinculacin con los otros, los objetos, el juego, la relajacin, lo grfico entre otras temticas a
investigar.
La hiptesis central del trabajo de formacin es que en la medida que la misma se desarrolla se
produce una transformacin en tanto enriquecimiento personal-corporal y conceptual. La
transformacin alude a que el hecho formativo una vez producido impide volver a ser de
manera idntica a lo que ramos.
Por ello, se torna necesario interpelar no slo los textos, sino sus propios cuerpos y sus modos
de funcionamiento. Contar con el cuerpo. Aprender de l y con l. Cuerpo como objeto a ser
pensado y con el cual se opera.
Como seala el Psm. Daniel Calmels: el cuerpo cuenta, por un lado,() como portador de una
historia, compleja y densa trama de la cual podemos obtener informacin acerca del pasado y
del presente, pues en su construccin est la historia, en su gesta la identidad que lo asemeja y
lo diferencia de otros cuerpos (insignia). Los cuerpos tienen un destino comn, pero al mismo
tiempo la identidad es enemiga de lo idnticoEl cuerpo entonces es un narrador insustituible
de la relacin y el vnculo. Hay que poderlo mirar y escuchar, el cuerpo cuenta.
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Y acaso la formacin no podra ser un dilogo entre personas que son capaces de realizar un
retorno sobre s mismo?
(Jean Claude Fillox)
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La Formacin corporal no es sino deviene. No pertenece al orden de la determinacin ni puede ser impuesta y
normatizada. En tanto que escapa de lo previsible y lo lineal progresivo, la experiencia corporal puede ser
comprendida como emergencia, encuentro, invencin, creacin, ruptura que produce un salto cualitativo, una
discontinuidad.
El acontecimiento es siempre la expresin de un proceso silencioso del cual emerge en un momento determinado;
su rasgo fundamental es la singularidad, su carcter irrepetible. (Foucault: 1980)
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Asimismo, R. Kaes (1997) insiste en la necesidad de revisar las propias fantasas docentes en la formacin.
Reconoce que en todo docente con-vive las fantasas de Pigmalin donde el docente-escultor cree crear un cuerpo
a su imagen y semejanza. Otra fantasa, seala G. Ferry es la del Ave Fnix donde se cree prescindir del lugar de
los otros en el proceso formativo, y se concibe al estudiante como ave que se consume y renace de sus cenizasrecursos propios.
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Desde esta perspectiva P. Riviere (1985) seala: ...un grupo es un conjunto restringido de personas que ligadas
por constantes de tiempo y espacio y articulados por su mutua representacin interna, se proponen en forma
explcita o implcita una tarea que construye su finalidad.
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La tarea formativa, requiere revisar los sistemas de creencias, los prejuicios, las
naturalizaciones de sentido, que se instalan como mitos en la formacin corporal.
Nos encontramos (y cuestionamos) ciertas construcciones imaginarias de sentido, que reducen
las capacidades para pensar y crear condiciones de aprendizaje, con potencia sensible y crtica.
Desde esta perspectiva advertimos la necesidad de tener ciertas precauciones desde el trabajo
docente, evitando que el trabajo formativo se empobrezca cuando:
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Fernndez A.M., ( 1989) El campo grupal. Notas para una genealoga. Buenos Aires, Nueva Visin.
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Se psicologiza lo pedaggico,
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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-Pichn Riviere E. (1985) El proceso grupal. Del psicoanlisis a la psicologa social (I) Buenos
Aires: ediciones Nueva Visin.
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-Wallon, H. (1965) Los orgenes del pensamiento en el nio Tomo II. Buenos Aires: Lautaro.
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www.revistadepsicomotricidad.com agradece pblicamente a Mara Lesbegueris por enviar este material
acerca de la Formacin Corporal, cuya profundidad en el anlisis ser un gran aporte para nuestra
disciplina.
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