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DIONISO, DIOS DE TODOS

Quin en la calle? Quin en la calle? Quin en palacio?


Que salga fuera todo el mundo y santifique su boca reverente!
Porque los himnos de ritual de siempre cantar a Dioniso.
Eurpides, Las bacantes

En las pginas que siguen, se presentarn las caractersticas de Dioniso y ms que nada, de los
rituales dedicados y ejecutados para, mediante y junto a l, que permitiran definirlo como un
dios popular en su sentido ms llano: como el dios del pueblo, o mejor dicho, de los pueblos,
de la gente, de todos.
En Las Bacantes de Eurpides, el coro entona un himno a Dioniso en el cual expresan la
gratitud para con l por hacer al hombre partcipe de la felicidad suprema de la bacanal, que
consiste bsicamente en poner sus almas en comn. El culto a Dioniso es primordial: en l
las almas se encuentran, se renen las respiraciones, los estados de nimo, la vida misma.
En Dioniso y la diosa Tierra, Mara Daraki lo expresa en los siguientes trminos:
La experiencia psicolgica del dionisismo es esencialmente colectiva y contagiosa. Este enunciado se
ha formulado de varias maneras y es aplicable al carnaval en general un comportamiento de carnaval
en solitario es impensable: esta fiesta exige una psicologa colectiva... Y esta psicologa conduce, en un
jbilo sagrado, a subvertir las normas colectivas. (Dioniso y la diosa Tierra, p. 7)

El tiempo de Dioniso es el del intervalo, el de la suspensin de la linealidad; en l, queda


abolida toda norma, ley y costumbre cvica. No hay barreras morales que se impongan al
comportamiento de los participantes de las fiestas dionisacas; Dioniso abre a los hombres las
puertas a su espacio, donde lo que est prohibido el resto del tiempo se vuelve posible. Es la
fiesta de la transgresin oficializada, en la que, por muy absurdo que parezca, se da un
acercamiento ms concreto de los hombres entre ellos y con el dios.
Daraki explica que los thasoi son agrupaciones donde lo religioso ordena todo; de origen
campesino, con tradicin de festines campestres, cada uno participa con su parte y nada
depende de la generosidad real o aristocrtica.
Igual al rico y al ms pobre les ha ofrecido disfrutar del goce del vino que aleja el pesar. Aborrece a quien
de esto se despreocupa, de vivir, a lo largo del da y por las noches amables, una existencia feliz, y a
quien no mantiene sabiamente su corazn y su inteligencia apartados de los individuos geniales. Lo que
la gente ms humilde ha admitido como fe y prctica, esto quisiera yo aceptar. (Las bacantes, p.4)

Estas fiestas al estilo carnavalescas resultan de la conexin entre el orgiasmo dionisaco esa
puesta en comn de las almas- y el origen del ditirambo: corridas a modo de danza, arrebato
de vida en la montaa, cacera de una vctima que ser devorada cruda.
Qu gozo en las montaas, cuando en medio del cortejo lanzado a la carrera se arroja al suelo, con su
sacro hbito de piel de corzo, buscando la sangre del cabrito inmolado, delicia de la carne cruda,
mientras va impetuoso por montes frigios, lidios! He aqu a nuestro jefe Bromio, evoh! (Las bacantes,
p. 2)

Mara Flor Costa Marrapodi


USAL Filosofa 2014

Si bien la ofrenda es para el dios, Dioniso es al mismo tiempo la vctima y los victimarios. En las
bacanales, todos son Dioniso, no es representado, sino vivido por cada miembro de la relacin.
He aqu un dios que canta, que baila, juega y corre; un dios que asesina, devora y muere. Un
dios que es todos: dios del pobre, dios del rico.
La bacanal va fondo en la subversin de las normas sociales. Lo paradjico de Dioniso es
justamente eso: los mismos griegos crearon un dios cuya funcin es cuestionar y derribar
aunque sea por unas horas todas sus certidumbres.
Si el dionisismo es una reaccin, habra que admitir que surgi despus de la religin cvica el
verdadero problema es el de la insercin del dionisismo en la religin cvica; es decir, el de la instalacin
oficial de una heterodoxia en el corazn mismo de la ortodoxia a la que se opone. (Dioniso y la diosa
tierra, p 12)

Porque el dionisismo no es un acontecimiento que se impone desde fuera, lejos se encuentra


de ser un movimiento exterior que se introduce para romper con la ortodoxia. En todo tejido
social se encuentra ya el elemento dionisaco que reacciona contra el orden social. Dioniso
aparece en todos los pueblos, no slo en el griego, como un elemento constitutivo, como el
conflicto inherente en toda comunidad, como el movimiento mismo de la vida. Porque la masa
social no es esttica, no es inmvil ni pasiva: es cambio, movimiento inestable, es vida y es
muerte.
Precisamente porque es el Delirante bajo el ojo de la Razn, el dios a-poltico en el gora, el transgresor
en el Olimpo, se ha tenido que exorcizar su paradoja, confinndolo en los exilios de la alteridad el
dionisismo se desarrolla a la par que aquello que combate. (Dioniso y la diosa tierra, p.13)

Dioniso es el dios vencido, pero el dios resistente, que sobrevive. Y sobrevive porque est en la
gente, en la vida de la comunidad; esto es lo que lo diferencia de tantos otros dioses: no es un
dios de templo, es un dios de bosque y tierra.
Daraki explica que el proceso de desarrollo del dionisismo dentro de la vida cvica griega fue
estableciendo progresivamente el sistema que termin por instalar la heterodoxia dionisaca
en el corazn mismo de la ortodoxia griega. Es por eso que cuando llega el momento de la
subversin dionisaca ritual, el pueblo mismo es quien dirige el drama de la negacin de sus
valores.
Dioniso no es lenguaje, es cuerpo: es la obligacin de romper todas las represiones. Por eso es
ocasional, no de todos los das. El elemento dionisaco se encuentra en todos los pueblos, la
inversin, fundamental en toda tragedia, es necesaria en la vida comunitaria.
La lgica del dionisismo no consiste en la oposicin de trminos antagnicos, sino en el enlace
de los mismos vida y muerte van de la mano, se dan a la par-, asegurando su unin en
circuitos que se repiten y se desenvuelven incansablemente.
Dioniso es el seor de la abundancia, en su espacio los alimentos obtenidos no son entendidos
como producto del trabajo, sino como un don del dios.
Brota del suelo leche, brota vino, brota nctar de abejas! Hay un vaho como de inciso de Siria! (Las
bacantes, p.2)

Mara Flor Costa Marrapodi


USAL Filosofa 2014

Las prcticas rituales consisten en desgarrar con manos y dientes una vctima, para luego
celebrar el placer de comer crudo. Por otra parte, se cantan alabanzas de Dioniso, que siendo
un dios, se ofrece l mismo en donacin.
l, que ha nacido para ser dios, se ofrece a los dioses en las libaciones, de modo que por su mediacin
obtienen los hombres sus bienes. (Las bacantes, p.3)

La fiesta bquica es eso, el festejo de la vida toda; vida en la que se mueve la muerte: el
sacrificio y la ingesta de la carne cruda consiste en eso, en devorar la vida misma. Vida y
muerte se vuelcan infatigablemente una en otra, ambos niveles intercambian sus riquezas en
un movimiento en crculo que no se para jams sta es la idea que fundamenta el sistema.
(Dioniso y la diosa tierra, p.193)
En la ms grande festividad dionisaca la supresin de las barreras entre los muertos y los vivos
implicaba la de todas las dems barreras que definan en la ciudad los diferentes status. Y entonces todo
se hace posible Cuando los Infernales invaden la ciudad y se mezclan con los vivos, todo el mundo se
convierte de nuevo en hijo de la Tierra (Dioniso y la diosa tierra, p.293)

La fiesta dionisaca es la ms fundamental, la que exige lo que siempre est prohibido. Ante
Dioniso todos son iguales. No se representa nada, se reproduce: todos son Dioniso.
Es que el dios no ha hecho distingos sobre si debe bailar el joven o el viejo; sino que quiere recibir sus
honores de todos en comn y desea que se le d culto sin diferencia de clases. (Las bacantes, p.2)

El hecho de que el dionisismo haya perdurado con tanto vigor en el tiempo (hasta el ao 400
d.C. el culto dionisaco fue el nico que compiti con el judeocristiano) puede tener que ver
con que quiz Dioniso es ms que una deidad griega opuesta a Apolo. Dioniso se ha
encontrado siempre en la vida en comunidad, en el encuentro de los hombres, en el trato de
unos y otros. Dioniso est en el contacto, en la unin de cuerpos y almas; Dioniso es la
contradiccin que desde dentro surge siempre para recordar, aunque sea por intervalos de
tiempo, que no existen sistemas cerrados ni razones omnipotentes.
Al igual que la tragedia, el dionisismo nunca pierde su vigor. Saludemos a Dioniso-el-Justo. Y saludemos a
Zeus, dios tambin justo. Hay dos hijos, y slo dos, a los que ste se tom la molestia de engendrar l
solo: Atenea, diosa de la razn, y Dioniso, dios de la locura. (Dioniso y la diosa tierra, p.293)

Mara Flor Costa Marrapodi


USAL Filosofa 2014