Ficha Bibliogrfica-Profesora Kemy Oyarzn

Seminario de Anlisis del Discurso 2015

Nombre Inv. Responsable:
Ttulo Curso
Nombre Estudiante
Ttulo Texto Informado
Autor/a

KEMY OYARZUN VACCARO

Anlisis del Discurso
Mara Fernanda Salazar Cornejo
La Sociedad del Espectculo
Guy Debord

Ao Publicacin
Editorial
Fecha anlisis

1967
Ediciones Nafragos
05 de Octubre, 2015

Relacin con las Unidades

Cubiertas en el Curso
Sntesis del texto
(Mx. 3 prrafos)

Unidad con la que se relaciona: Discurso y mediacin.

Vivimos en una sociedad que se ve bombardeada constantemente de
estmulos sensoriales que nos hacen tener puesta toda nuestra atencin
en estos determinados estmulos. Frente a ello cabe destacar,
principalmente, cmo nuestra vista parece ser el sentido privilegiado
para una sociedad de economa plenamente neoliberal como en la que
actualmente residimos. Todo parece, de hecho, estar rodeado de un
espectculo hecho de imgenes, un espectculo que pareciera tener su
ncleo en aquella economa. Dicho esto, debemos preguntarnos,
entonces, qu nos dice Guy Debord en su libro La sociedad del
espectculo, exactamente, qu sera esa sociedad?
Debord, en el primer y segundo captulo de su obra La sociedad del
espectculo, nos abre una perspectiva nueva acerca de cmo el actual
sistema econmico reinante es capaz de utilizar los medio de
comunicacin en masa, tan vigentes con la tecnologa que se tiene a
mano hoy en da, y con ello, reafirmar su ideologa plantndola en el
seno de la sociedad moderna. Se plantea, as, cmo la imagen creada y
difundida por el propio sistema ya no es slo una parte de la vida, sino
que se ha constituido ahora como la vida en s. La imagen, o simulacro
simulacro en tanto que es lo falso, es aquel constructo que en sociedad
se constituye como una imagen ms fuerte que al objeto real que remite
pasa a tener un rango superior a la experiencia que significa vivir. La
sociedad, nos plantea el texto, ya no vive por s misma, sino que slo lo
hace a travs de esta imagen que se le impone, con la cual se ve
bombardeada constantemente, a tal punto, que parece naturalizarse.
Entonces nos preguntamos, en qu condiciones se produce dicha
imagen? La imagen que se presenta en sociedad, este simulacro ya
nombrado, parece ocultar su modo y condiciones de produccin, pues lo
cierto es que el mercado reinante oculta ello. El sujeto que produce, con

sus caractersticas propias, y las condiciones en las que se produce la

imagen se ocultan a los ojos de la sociedad, mostrando slo lo que
interesa para el sistema: la imagen propiamente tal. Lo falso parece
reinar, constituyndose esa falsedad como lo verdadero. Es la imagen
lo que ahora reina, una imagen que desplaza a la experiencia de la vida.
Lo visto tiene una supremaca sobre lo vivido, poniendo a la imagen en
un pedestal, y configurando as una teologa sobre ella.
Finalmente, entonces, podemos observar cmo en la sociedad de
consumo en la que actualmente estamos insertos, y en donde este
mandato implcito del mercado de naturalizar la imagen y ponerla casi
como una divinidad, existe lo que se llamara un fetichismo de la
mercanca. Esto es as, pues en esta vida que vivimos, esta vida en base
a imgenes, se nos hace olvidar que existe un uso para las cosas, y el
simulacro nos lleva, finalmente, a superponer el valor de uso de las
cosas por el valor de cambio, es decir, parece ser que ahora lo
fundamental reside en la acumulacin y la creacin de necesidades que
nos genera este mercado neoliberal imperante. No importa el para qu
de las cosas, sino qu cantidad que se tiene de las mismas y qu utilidad
tienen segn los parmetros que la misma economa te va exigiendo,
haciendo de la mercanca, entonces, algo sujeto a un cambio de una
rapidez vertiginosa. Parece ser que la sociedad se ha ido abstrayendo
dentro de las imgenes. El hombre ha perdido, al parecer, su cercana
con la vida y con los objetos producidos al ser este simulacro lo que
mayor importancia tiene en la sociedad actual. De este modo, no sera
errneo decir en trminos benjaminianos que no slo la mercanca ha
perdido su aura al distanciarse de la fuerza productora y del hombre
en s, sino que tambin la vida parece haberla perdido, al ser cada vez
ms fuerte la dependencia a una imagen lejos de la realidad de la
experiencia vivida propiamente tal.

Palabras Clave (4)

Enumere temticas
principales

Espectculo, capitalismo, mercanca, sociedad

1) La imagen como artefacto principal dentro la sociedad
neoliberal.
2) Sustitucin de a realidad sensible por un simulacro. El
espectculo como representacin de la economa que se
desarrolla actualmente.
3) La vida vista como un espectculo en donde las imgenes
determinadas por el sistema mercantil reinan.
4) Fetichismo de la mercanca.
5) Criterio de cantidad sobre el de calidad.
6) Generacin constante de una distancia entre lo vivido y el sujeto
social. Entre el sujeto y los productos.
7) Alienacin del sujeto dentro de la sociedad mercantil, lo cual
hace que se aleje cada vez ms de la vida en s.

Seleccione tres citas favoritas y

seale sus criterios para elegirlas.
Las citas no deben ser de ms de
113 palabras cada una.
Cita #1

Criterio Seleccin #1

El espectculo, considerado en su totalidad, es a la vez el resultado y el

proyecto de un modo de produccin existente. No es un suplemento al
mundo real ni su decoracin superpuesta. Es el corazn del irrealismo de
la sociedad real. Bajo todas sus formas particulares, informacin o
propaganda, publicidad o consumo directo de entretenciones, el
espectculo constituye el modelo presente de la vida socialmente
dominante. Es la afirmacin omnipresente de una eleccin ya hecha en
la produccin, y el corolario consumo. La forma y el contenido del
espectculo son idnticamente la justificacin total de las condiciones y
los fines del sistema existente. Es tambin el espectculo la presencia
permanente de esta justificacin, en tanto que acaparamiento de la parte
principal del tiempo vivido fuera de la produccin moderna. (9)

Esta cita parece ser esencial para la configuracin el pensamiento que se

plasma en el texto, pues ella representa lo que en la actual sociedad
neoliberal se evidencia da a da. El espectculo es un medio y un fin a
la vez, pues se produce a travs de ste y se vive en l. El espectculo
ejerce un constante refuerzo de la ideologa que posee la economa
imperante en el seno social, pues acta como un factor fundamental
tanto en la actividad productiva del individuo, como as en el tiempo que
no pertenece propiamente a la economa como tal. Es decir, tanto fuera

como dentro del sistema productivo, el sujeto inmerso en tal sociedad

debe enfrentarse a un continuo estmulo de tal economa, insertndolo de
forma permanente en ella. Parece ser, entonces, que una vez inserto en
esta sociedad no existe una manera muy tajante de salir del llamado
simulacro, en tanto ste acapara los diversos tiempos de vida del sujeto
social.

Cita#2

La alienacin del espectador en beneficio del objeto contemplado (que

es el resultado de su propia actividad inconsciente) se expresa as: ms
l contempla, menos vive; ms acepta reconocerse en las imgenes
dominantes de la necesidad, menos comprende su propia existencia y su
propio deseo. La exterioridad del espectculo con respecto al hombre
activo se muestra en el hecho que sus propios gestos ya no le
pertenecen, sino que pertenecen a otro que se los representa. Es por eso
que el espectador se siente en ninguna parte en lo propio pues el
espectculo est en todas partes. (18)

Criterio #2

El espectador de esta sociedad del espectculo, o dicho de otra forma,

de este simulacro en el que vivimos se va viendo alienado de la propia
realidad, es por ello que se hace fundamental el rescatar una cita tal. Tal
como se expresa en la misma, mientras ms se inserta el sujeto social en
el simulacro que ofrece la actual sociedad neoliberal, menos es la
experiencia de la vida en s. Menos vive y ms ve y cree vivir. El sujeto
se crea, entonces, necesidades que no estn en concordancia con su
propia interioridad. Desea lo que se le hace creer que debe desear, y por
lo tanto, al desear algo infundado y falso se crea necesidades igualmente

falsas. No existe, entonces, una realidad misma en donde el sujeto (o

espectador, como denomina en la cita tal) en la cual el sujeto viva por su
propia subjetividad, sino que siempre se ve determinado por una
imposicin del espectculo, habitando, de este modo, en lo falso que es
el simulacro.
Cita #3

La prdida de la calidad, tan evidente a todos los niveles del lenguaje

espectacular, de los objetos que ste elogia y de las conductas que
regula, no hace ms que traducir los caracteres fundamentales de la
produccin real que desdea la realidad: la forma mercanca es, de parte
en parte, la igualdad consigo misma, la categora de lo cuantitativo. Lo
cuantitativo es lo que ella desarrolla, y no puede desarrollarse ms que
en l. (22)

Criterio #3

Esta cita se hace esencial, pues en ella se evidencia el principio de

fetichismo de la mercanca que nos menciona el autor en el segundo
captulo. En este paradigma en donde el mundo de la experiencia misma,
de la vida en s se ve reemplazado por imgenes que poseen una
supremaca frente al mundo sensible, se hace esencial el constatar que la
calidad de las cosas se ve tambin puesta por debajo de la cantidad. En
el actual sistema, ese afn por tener grandes cantidades de cosas y vivir
a costas de una falsedad que se impone a partir de las imgenes que
realzan dicha ideologa, la calidad parece ser una cosa que pas a una
instancia menor a la que anteriormente tuvo. El sistema se desarrolla a
travs de la cantidad, pues es slo en ella donde puede perdurar
haciendo del valor de cambio lo esencial, y ya no as la calidad que
conlleva un valor de uso como lo esencial, pues al poner el criterio

cuantitativo sobre todo, el sistema de simulacros seguir vigente,

exigiendo cada vez ms un mayor consumo por parte de la sociedad. La
imagen, al parecer, se agota rpidamente necesitando cada vez mayor
produccin.

Marcar con X el dispositivo presente en el texto.

Contenidos
Relacin discurso/enunciacin
Relacin discurso/enunciados

SI

NO Comentarios

Podemos ver cmo el discurso que se proclama en

Guy Debord tiene una estrecha relacin con todos
los enunciados que estn circulando en la sociedad
mercantil actual. Parece haber una estrecha relacin
entre estos, en tanto a que conversan y se
muestran distintos puntos de vista: el discurso
pronunciado por el sujeto de la enunciacin del
discurso, y los enunciados que existe en el seno
social.

Relaciones discurso y poder

Problematizacin de lo semntico

Problematizacin de lo semitico

Dentro del enunciado podemos percibir cmo se

devela cierta estructura de poder que existe en la
sociedad actual. Se muestra el podero que
mantiene el sistema liberal a travs de mltiples
mecanismo que generan en la vida de los sujetos
sociales una falsa conciencia de lo que sera su
vida, pues se ven inscritos de manera tajante dentro
de un sistema que los aliena de su propia
subjetividad, y los hace mantenerse dentro del
mismo, generando as diversas actitudes que ayudan
a mantener en el poder al mismo.
En tanto que se analizan los signos, vemos cmo la
problematizacin del significado de los mismos
forma parte fundamental. Un correcto anlisis de
las estructuras y los artefactos lingsticos que nos
presenta el sistema es esencial, pues as podemos
determinar qu se nos dice tanto en un nivel
denotativo, como tambin en un nivel connotativo.
Al momento de denunciar un sistema imperante, y
los artefactos que usa el mismo para producir
sentido. Podemos afirmar que estamos dentro de

Relacin intersubjetiva del discurso

Relaciones sociales del discurso

una problematizacin semitica, en tanto se realiza

un anlisis de los signos que utiliza el sistema
mismo para haber llegado a posicionarse en su
actual condicin hegemnica. Los signos, entonces,
forman parte fundamental del mismo, y as tambin
un correcto anlisis y puesta en tensin de los
mismos.
Relaciones cuerpo/discurso
Dispositivo ldico
Discurso y Estudios Culturales
Discurso y Crtica del Gnero

Dentro del discurso no se ve una divisin genrica o

una crtica tal, pues el tema tratado habla acerca de
la sociedad como una totalidad de sujetos,
independiente de sus gneros, los cuales todos se
ven dispuesto bajo el sistema mercantil y los
diferentes artefactos que ste genera para mantener
su hegemona.

Discurso e Interseccionalidad
Otros. Describir someramente

4. Otros comentarios
Parece interesante mencionar, por ltimo, el cmo la sociedad mercantil en la que actualmente
vivimos desea el podero no slo del capital de la sociedad, sino que tambin de su tiempo y de
la actividad individual que cada sujeto lleva en su diario vivir. Parece ser que la acumulacin
por parte del sistema neoliberal no se basa solamente en la acumulacin de bienes como tal, sino
que tambin de la acumulacin de vidas. Con esto planteo, finalmente, que se trata de un tema
econmico que trasciende lo puramente material sumergindose en la interioridad de cada
sujeto, pues se hace presente en cada esfera de la sociedad, en cada esfera de la vida ntima de
esta misma sociedad, haciendo de ella un producto ms. Mientras el sujeto se aleja de su vida y
de la experiencia de ella por medio del simulacro impuesto, el sistema se fortalece al ganar vidas
que acumula en su afn cuantitativo. El sistema se aduea de cada momento de la actividad del
sujeto social, y la vida de cada personaje inserto en el sistema tal, pasa a ser un nmero ms
dentro de su fetichismo por las vidas, estas vidas que ahora son mercanca para el mismo.