Ensayo de

EPISTEMOLOGA
La importancia de estudiar Epistemologa para el profesional
en educacin.

Elaborado por: Fulvio Rojas Cuenca

fulviorojascuenca@gmail.com

Ciudad del Este Paraguay

- 2015 -

La importancia de estudiar Epistemologa para el profesional en educacin

INTRODUCCIN

El presente trabajo est enfocado a realizar un anlisis de la Epistemologa y

su importancia en la prctica de la Educacin. Se pretende fundamentar las
reflexiones de este trabajo intelectual en la epistemologa dialctica como un
estructurador del desarrollo del conocimiento cientfico para tener un panorama
desde la objetividad a la veracidad, del desarrollo a las contradicciones y
tendencias, del anlisis histrico a la evolucin y significatividad de lo esencial.
Tambin se pretende utilizar la teora ciberntica, ciencias de gobierno en su
sistema de clasificacin de los conocimientos humanos, para referirnos
justamente cmo abordar al control y la comunicacin en general, que como en
su etimologa se refiere al timonel, podemos entender como direccionar o
gobernar en un mbito educativo.
En cuanto a la Epistemologa, como la ciencia que tiene por objeto conocer
las cosas en su esencia y en sus causas1, y otra definicin como, rama de la
filosofa que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisicin de
conocimiento e investiga los fundamentos, lmites, mtodos y validez del
mismo".2 Se puede entender la importancia de esta ciencia para el profesional
de la educacin, porque se ocupa del conocimiento cientfico en cuanto a su
naturaleza, su modo de produccin, y las posibilidades de generar nuevas
formas de saber y hacer. Es necesario que en la educacin manejemos las
teoras que puedan ayudar a reflexionar acerca de cmo se forman y se
desarrollan los conocimientos, o de un conocimiento que puede dar razn de
su verdad. En toda prctica hay un conocimiento aplicado, el conocimiento es
una cuestin vital, de esta forma el enriquecimiento como aprendizaje en la
educacin es algo que sirve para la vida.

Tamayo, M. y Tamayo M. (1997). Diccionario de la Investigacin Cientfica. Editorial Blanco, Mxico.

Ceberio, A. y Watzlawick, F. (1998), La Explicacin una introduccin a la Filosofa de la Ciencia.

La importancia de estudiar Epistemologa para el profesional en educacin

La epistemologa nos ayuda a conocer nuestro conocimiento.

La epistemologa clsica nos ensea que no se puede separar el sujeto del
objeto, lo que hay que trabajar es sobre una nueva forma tal vez de abordar la
generacin del conocimiento. Es importante analizar desde una nueva mirada
como educadores o como directores de instituciones educativas acerca de la
capacidad que tenemos para comprender y entender los conocimientos, desde
el enfoque o concepcin de la idea hasta la puesta en prctica entre docentes y
alumnos.
Tenemos que buscar y entender como agentes responsables en el mbito
educativo, cmo mejorar nuestras prcticas pedaggicas en base a la
generacin o produccin del conocimiento de una manera ms eficiente,
utilizando algunas teoras de la epistemologa.
Conocimiento.
El conocimiento no es otra cosa que una actividad de un sujeto cognoscente,
que en mayor o menor grado debe ser responsable de la objetividad alcanzada.
Pero, por el otro extremo, tambin resulta que el conocimiento, es conocimiento
de algo. El conocimiento es un pensamiento con pretensiones de verdad.3
Arce se inclina claramente por la solucin kantiana de la construccin de un
sujeto cognoscente cargado de elementos apriorsticos que fundamentan la
objetividad del conocimiento, pero que tiene en cuenta la afeccin de la cosaen-s como la materia que proporciona la incardinacin del sujeto en la realidad
sensible. Para Kant, la nica manera de constituirse como sujeto es formar una
estructura de intuicin y pensamiento, receptividad y espontaneidad4
La hiptesis fenomenolgica, considerada por Waldegg (1998) como una de las
hiptesis centrales sobre la naturaleza del conocimiento segn un
acercamiento constructivista, supone que el conocimiento tiene su origen en la
accin mutua del individuo y de su medio (fsico o social) y, entonces, en la
experiencia del individuo; pero esta experiencia no es slo la experiencia
vivida, sino que incluye tambin la experiencia cognitiva.5
Para la epistemologa el conocimiento es un conjunto de saberes, que se dan a
diferentes niveles, el conocimiento sensible, el conceptual y el holstico. El
conocimiento sensible es aquel que se adquiere a travs de la captacin de un
objeto por medio de los sentidos, que en el caso de los seres humanos los ms
desarrollados son el odo y la vista. El conocimiento conceptual hace referencia
a la universalidad de los conceptos y objetos, aquellos que todos
comprendemos de la misma manera, sin aadirle caractersticas propias. El
3

Arce Carrascoso, J. L. (1999). Teora del Conocimiento. Sujeto, Lenguaje, Mundo. Sntesis, Madrid. Pg. 44.

Ibdem. Pg. 142.

Meza Cascante, Lus. (2003). El paradigma positivista y la concepcin dialctica del conocimiento. Pg. 3.

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conocimiento holstico, tambin denominado intuitivo hace alusin a la forma de

captar los conceptos dentro de un contexto en particular, como uno de los
elementos que componen una totalidad, sin poseer una limitacin o estructura
clara.
Cmo se construye el conocimiento.
El conocimiento es el arma principal de la que dispone el hombre para controlar
la naturaleza y sobrevivir, es tambin un elemento muy importante sobre el cual
se trabaja en la educacin. Por esto resulta de un enorme inters entender
cmo se forman o adquieren conocimientos nuevos. Dado que el conocimiento
constituye un aspecto tan esencial para la vida de los hombres, es natural que
dediquemos una parte importante de nuestra actividad a adquirir nuevos
conocimientos. Si entendemos que el proceso de transmisin de
conocimientos, normas, valores, ritos, conductas, tradiciones, etc., es lo que se
denomina educacin, como educadores tenemos que realizar una profunda
reflexin sobre cmo se construye el conocimiento.
La filosofa provey un conjunto de respuestas acerca de cmo obtenemos el
conocimiento: la primera seala que se produce ntegramente en la experiencia
sensorial y a travs de ella, la segunda postula que se consigue a travs del
raciocinio. De acuerdo a los empiristas, si el hombre quiere conocer el
universo, el nico procedimiento aceptable es observarlo, adoptando el mtodo
cientfico.
La epistemologa revela nuestra forma de conocer, partiendo de la
observacin/construccin del hecho observable, de la relacin del sujeto con el
objeto. Desde esta perspectiva el hecho se constituye en un evento producido
por el ojo del observador. Por lo tanto, podemos afirmar, por ejemplo, que
nuestra epistemologa es ciberntica y es la misma ciberntica la que nos lleva
a conocer nuestra epistemologa; as, es ciberntico el proceso de conocer
nuestra forma de conocimiento, como tambin es circular y recurrente el acto
de la observacin.6
Sin embargo, habiendo constatado asimismo la historicidad de esa figura
epistemolgica clsica de la relacin objeto-sujeto, no tenemos razn alguna
para esperar que la misma se eternice, y que no sufra una nueva mutacin. 7
De acuerdo a Sotolongo y Delgado, los procesos cognitivos pueden ser
analizados desde tres figuras epistemolgicas, desde la mutacin del estatuto
del sujeto, desde el redimensionamiento del sujeto, y
desde la
contextualizacin mutua tanto del sujeto como del objeto, desde el contexto de
la praxis cotidiana.
De hecho el contexto ofrece una instancia mediadora muy importante, que
viene a ser la aportada por la praxis cotidiana humana, que no deja de tener en
cuenta en s misma los aspectos objetivos y subjetivos del quehacer cotidiano
de los hombres y mujeres sociales. Las acciones de prcticas pedaggicas con
6

Watzlawick, Paul. (2006). La construccin del universo. Pg. 33.

Sotolongo y Delgado. (2006). Revolucin del saber. Pg. 46.

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la intencin de generar y producir conocimientos entre docentes y alumnos

tambin se dan en un contexto especfico, factor que muchas veces suele ser
determinante cuando son analizados los resultados. Sotolongo y Delgado
consideran muy importante la presencia mediadora de todo el contexto de la
praxis en la que siempre se halla inmersa la actividad cognitiva.8
Origen del conocimiento: Breve historia segn la epistemologa.
Los racionalistas por un lado tienden a valorar el conocimiento conceptual y
lgico en tanto que hacen posibles razonamientos deductivos. Su modelo de
razn es el anlisis formal. Y la ciencia matemtica su modelo. Aqu se hace
frecuente el sostenimiento de la presencia de ideas innatas en el hombre, que
se poseen fuera del concurso de todo aporte exterior. Descartes con su estudio
del plano cartesiano busca explicar la razn por medio de la matemtica y la
geometra, dentro de la corriente del Racionalismo.
Con Descartes la conciencia adquiere una importancia inusitada y se torna en
la nica fuente para el conocimiento, a partir de ideas claras y distintas que
encontramos en nuestro entendimiento podemos, con la correcta aplicacin del
mtodo planteado por el gran racionalista francs, ir lentamente construyendo
la imagen del mundo y curiosamente la objetividad coincidir con este modelo
ideal. Segn Descartes, Puedo dudar del contenido de lo pensado, pero no as
del pensamiento mismo; por eso, puedo afirmar tajantemente que pienso,
luego existo. Como se observa fcilmente, es el sujeto el principio de todo
conocimiento racional, pues es el pensamiento como tal y no lo pensado el
punto de partida.9
Los empiristas estiman que el aporte de los sentidos es lo fundamental siendo
los conceptos meras generalizaciones de la experiencia. Sostienen posiciones
tendentes a un concepto de verdad escptico, probable y no dogmtico. Tal
corriente en la antigedad estuvo presente ya en los sofistas. Luego en la Edad
Moderna los empiristas ingleses lo formalizaron.
Para el empirismo, que fue propuesta y defendida inicialmente por los filsofos
ingleses como Locke, Berkeley y Hume, cuando nacemos nuestra mente es
una como una pizarra en blanco, una tabula rasa, sobre la que se va
escribiendo el resultado de nuestras experiencias, que de esta forma se iran
acumulando en nuestra mente. Si el hombre quiere conocer el universo, el
nico procedimiento aceptable es observarlo, adoptando el mtodo cientfico. 10
Esta teora parece explicar satisfactoriamente lo que sucede todos los das
delante de nosotros cuando una persona aprende algo que le resulta nuevo. Lo
que presupone es que el conocimiento est hecho y terminado fuera del sujeto
y pasa a adentro; puede venir de los otros o de la misma realidad, que el sujeto

Ibdem, Pg. 55.

Hernndez, J; y Salgado, S. (2011). El Racionalismo cartesiano. Pg. 7

Watzlawick, Paul. (2006) p. Cit. Pg. 32.

10

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copiara. Para John Locke el conocimiento descansa en ltima instancia en una

percepcin sensible, dentro de esta corriente llamada Empirismo.
Luego Kant, con su crtica de la razn, deduce que los conceptos racionales
son tiles cuando se integran con los obtenidos sensiblemente. A travs de las
categoras dice que se puede conocer la estructura del conocimiento.11 Las
categoras con las que se construyen los conocimientos son universales. Para
los positivistas estos conceptos universales son aplicables a todos, pero son
complementados y mejorados cuando son abordados en forma particular.
El positivismo admite nicamente el mtodo experimental y rechaza toda
nocin a priori; y todo concepto universal y absoluto.12 Segn el Positivismo
positivo se refiere a la constatacin de la presencia de alguna caracterstica o
elemento. Positivista es aquel que construye su conocimiento siempre a travs
de datos positivos. Busca la constatacin o comprobacin de una posicin o
pensamiento mediante la explicacin positiva el dato positivo que pueda
fundamentar de manera sensible tal afirmacin.
Saint-Simon (1760-1825), propone 3 estadios (Religioso- Metafsico y
Positivo).13 La razn se remite a los datos sensibles naturales para aceptar un
conocimiento. En la medida en que se expande la ciencia, la sociedad puede
recibir los beneficios del desarrollo y el progreso. La creencia y aceptacin de
la corriente positivista como generadora de desarrollo y mejoramiento social
llev a una aceptacin religiosa, creyendo que sera la solucionadora de todos
los problemas.
Luego aparece el historicismo como corriente epistemolgica, que tiene como
antecedentes al Romanticismo y al Idealismo. Propone lograr los
conocimientos desde la comprensin de las cosas (el sujeto se dirige hacia el
objeto), el sujeto activa en bsqueda del conocimiento, como una postura
metodolgica para lograr una correcta comprensin y evaluacin de un
fenmeno social.14 La figura contraria a la comprensin es la impresin (el
objeto llega en forma sensorial al sujeto).
A travs del historicismo se pretende buscar los conocimientos desde otro
punto de vista (la comprensin). Encontrar en la historia de vida que una
persona o situacin ha vivido. El hombre es (razn, sentimiento y voluntad). La
realidad se da como un todo, de una forma holstica. Los conocimientos son
reconocidos o medidos en base a categoras histricas. El ser de Dilthey es
el que quiere, siente y representa. La comprensin histrica y psicolgica
hace perceptibles estas dimensiones del espritu unidas a la vivencia, dado que
el mundo exterior se da como vida y no como mera representacin. 15
11

Navarro, Juan y Pardo, Jos. (2009). Historia de la Filosofa, Madrid, Anaya,

Garca, E. El Positivismo. Pg. 365. Disponible en:
http://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20UCR/ACTAS%20CONGRESO%20DE%20FI
LOSOFIA/(10)%20historia%20de%20la%20filosofia/el%20positivismo.pdf
12

13

Moulines, Carlos. (1975). La gnesis del positivismo en su contexto cientfico. Pg. 36

Gonzlez Fernndez, W. (1984). La interpretacin historicista de las ciencias sociales Pg. 112.
Lpez Filardo, Mara. Dilthey hacia la hermeneutica romntica: El historicismo Revista Relaciones. Disponible en:
http://www.chasque.net/frontpage/relacion/0308/historicismo.htm
14
15

La importancia de estudiar Epistemologa para el profesional en educacin

Dentro de la teora ciberntica, ciencia de la comunicacin en el hombre y la

mquina16 aunque etimolgicamente significa el arte del timonel con el
sentido del arte de gobernar o dirigir, se entiende que la ciberntica se ocupa
tanto de los seres humanos como de las mquinas que ellos mismos crean. La
ciberntica estudia de qu manera los procesos de cambio determinan diversos
rdenes de estabilidad o de control.17 El concepto de feed-back es el eje
central de las ciencias, la comunicacin de retorno es la esencia de la
interaccin.
Teoras cognitivas.
Piaget propuso una explicacin segn la cual el conocimiento es el resultado
de la interaccin entre el sujeto y la realidad que le rodea. Al actuar sobre la
realidad construye propiedades de esa realidad al mismo tiempo que construye
su propia mente, por eso a esta posicin se la ha denominado constructivismo.
De acuerdo a Piaget la construccin de las estructuras cognitivas no parte de
cero, sino de determinaciones biolgicas que, a la vez, tienen su gnesis en
otras, y que determinan el marco de posibilidades e imposibilidades dentro del
cual habrn de construirse las estructuras lgicas. (Piaget, J. 1971. Pg.
182).18
Nuestra propia constitucin fsica establece una serie de limitaciones sobre
cmo concebimos la realidad y, por ejemplo, mediante la visin slo percibimos
unas determinadas longitudes de onda o slo escuchamos sonidos de ciertas
frecuencias. Pero incluso las categoras de espacio, tiempo, objeto o nmero
seran elaboradas por los sujetos mediante su actividad. Piaget estudi el
desarrollo del saber (la gnesis del intelecto), considera que la estructura del
conocimiento de las personas est de acuerdo a la correlacin con el entorno o
medio. El conocimiento se va construyendo progresivamente.
El desarrollo de los procesos del conocimiento en la poca de la
tecnologa y de internet.
Hoy nios y jvenes tienen a disposicin una enorme cantidad de informacin
no escolarizada y desordenada que requiere que los docentes vuelvan a
preguntarse qu fines, legitimidad y valor tiene esa informacin, en qu pas
fue generada, o si, por ejemplo, fue elaborada por un organismo de gobierno o
por una empresa de turismo. La cuestin es cmo se potencia esa fuente de
informacin y de comunicacin en la escuela. Edith Litwin, docente e
investigadora argentina sealaba: Los docentes deben desarrollar estrategias
que permitan que los chicos reflexionen, se sientan atrados por la lectura o

16
17

Wiener, Noerbert. (1948). Ciberntica o el control y comunicacin en animales y mquinas.

Watzlawick, Paul. (2006) p. Cit. Pg. 50.

18

Citado por Hernndez, C. (1979). La epistemologa de Piaget Revista de Filosofa. Universidad de Costa Rica. Pg.
150

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sepan seleccionar material porque, por ejemplo, antes un tema se trabajaba

con tres libros y hoy hay ms de 300 textos a disposicin. 19
Se alienta a los nios a concebirse en su tiempo libre como participantes
activos que trazan su propio camino en complejos entornos mediticos
multimodales. En el mbito escolar, sin embargo, se espera que se sometan a
un rgimen pedaggico que tiene como premisa fundamental la evaluacin de
habilidades y conocimientos descontextualizados. En gran medida, el uso de la
tecnologa de la informacin y de la comunicacin en la escuela no se vincula
en lo ms mnimo con las maneras en las que los jvenes se relacionan hoy ni
con las formas en que eligen comunicarse, El peligro que entraa esta
situacin es que la escuela termine guardando cada vez menos relacin con
los intereses y preocupaciones reales de los jvenes. 20
Otra de las preocupaciones claves en esta poca de la tecnologa y de internet
es el modo de lectura superficial que va ganando terreno. El problema es que
al impedir la lectura profunda se impide el pensamiento profundo, ya que uno
es indistinguible del otro. La preocupacin es que la informacin sin gua
pueda crear un espejismo de conocimiento y, por ello, restringir los largos,
difciles y cruciales procesos de pensamiento que llevan al conocimiento
autntico.21

Lo que caracteriza a la revolucin tecnolgica actual no es el carcter central

del conocimiento y la informacin, sino la aplicacin de ese conocimiento e
informacin a aparatos de generacin de conocimiento y procesamiento de la
informacin/comunicacin, en un crculo de retroalimentacin acumulativo entre
la innovacin y sus usos. (Hall y Preston, 1988; Saxby, 1990; Dizard, 1982).22

Conclusin.
Est claro que el conocimiento es un producto de la actividad social que se
produce, se mantiene y se difunde en los intercambios con los otros. Los
individuos pueden producir conocimientos que antes no existan, dando lugar al
progreso cultural, pero la mayora de los conocimientos los recibimos de los
otros o los adquirimos a travs de nuestra actividad en los intercambios
sociales.
En este momento mucha gente se declara constructivista, y se publican
abundantes obras sobre el constructivismo y la educacin. En nuestro pas eso
se debe en gran medida a que la reforma educativa en curso pretende
apoyarse en el constructivismo. Sin embargo, esto ha tenido como
19
20

Litwin, Edith (1998): Tecnologa educativa: poltica, historias, propuestas. Argentina: Paids. Pg. 87.
Buckingham, D. (2008): Aprendizaje infantil en la era de la cultura digital. Buenos Aires: Ediciones Manantial.

21

Carr, Nicholas (2011). Superficiales. Taurus.

22

Citado por Castells, Manuel. 2006. La sociedad red; Una visin global. Madrid: Alianza.

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consecuencia que se llama constructivismo a cualquier cosa y sobre todo a

posiciones que tienen ms que ver con el empirismo (el conocimiento viene de
fuera) que con otra cosa.
El constructivismo es una amplia teora que trata de explicar cmo se construye
o se modifican los conocimientos. El inters de Piaget se orientaba sobre todo
hacia los problemas epistemolgicos de la formacin de las grandes
estructuras del conocimiento, de las categoras que nos permiten organizar el
conocimiento de la realidad. Pero para el educador es muy importante conocer
cules son las explicaciones que el sujeto forma acerca de la realidad, por qu
desde ellas tratar de entender lo que ensea en la escuela.
Una de las metas principales de la educacin es el desarrollo de destrezas
transversales y habilidades cognitivas en los estudiantes que permitan un
desenvolvimiento adecuado en la actual sociedad. La escuela suele promover
entornos de trabajo que propician el pensamiento analtico. Su gran desafo es
generar condiciones que permitan la aparicin de ideas, de soluciones
potenciales que requieren de una atencin ms difusa, de ambientes ms
relajados, de momentos de ausencia de evaluacin crtica.
Los objetos de estudio de la educacin son todos sistmicos, estn
interrelacionados todas las partes, agentes y elementos. Debe haber una
comunicacin continua entre las partes de una forma dinmica para ajustarse a
los cambios o dificultades que se presentan en el entorno. Es central reconocer
que los procesos de produccin del conocimiento son posibles por la
plasticidad que le permite a la estructura cerebral cambiar con la experiencia.
Si bien la infancia y la adolescencia son cruciales, el cambio es posible durante
toda la vida, de modo que tambin el aprendizaje es posible de por vida.
Nios, jvenes y adultos viven sus vidas, desarrollan sus actividades y
reconstruyen sus hbitos en estos escenarios atravesados por la inclusin de
las tecnologas. Se modifican los vnculos sociales, las prcticas de consumo y
tambin las formas de ensear y de aprender. En esta cultura digital se
desenvuelven hoy el pensamiento y la cognicin, el cerebro y la mente de los
sujetos. Nuestra tarea como profesional de la educacin, nos exige hacer una
reflexin epistemolgica, de manera a entender cmo se produce el
conocimiento en nuestros das, tal vez debamos facilitar la adquisicin de las
competencias y habilidades requeridas para un cierto desarrollo cognitivo en
una sociedad del conocimiento que as lo demanda, donde conocer ya no
significa posesin sino ms bien acceso, posiblemente el aprender a acceder a
la tecnologa se constituya en el desafo del mundo contemporneo.

La importancia de estudiar Epistemologa para el profesional en educacin

BIBLIOGRAFA.
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10

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