J~~~it~~:: ARTE, IDEOLOGA

CSAR RENDUELES YCAPITALISMO

L'rll

SI.AVOJ Zrh:K es filsofo. socilogo) psicoanalista.

De orientacin se1eramcnl(.> marxista y v9cacin
decididamente polmica. se le considera uno de los
pensadores crticos ms influyentes de su gene
racin. Es investigador en elln.;tituto de Estudios
Sociales de Liubliana y ha sido profesor invitado ''o
prestigiosas universidades de todo el mundo. Entre
sus numerosos li bros tradu('idos al (';:stellano cabe
destarar En defensa de la inl()lerancia (:a007). Bienve
nidos al desierto de lo real (:aooS). Repetir Lenin
(~004). Las ntetsLasi.'i del goce (2;003). El espinoso
sujeto (:1;001). Mirando al sesgo (~ooo) o Porque no

saben lo que hacen (' 998).

es psicoanalista. escril or y filsofo.
Ha desempeado una amplia labor docente en el
campo del psicoanlisis y es miembro destacado de
las pl'ilwipales asociaciones psicoanalticas nter
nacionales. Entre sus lt irnos ensayos es imprescindible mencionar El porveni,. del inconsciente
(2006). Derivas del discurso capitalista. Notas sobre
psicoanalisis r poltica (~o03) . Lacan en la razn posmoderna (2000). La experiencia del fin: psicoanlisis
l metafsica ('996) y Cuestiones anllfilosfo:as enJac
ques Lacan (199~). Recientemente ha editado el
volumell colectivo Lo Real de Freud (eBA. zoo6).
JORGl: AI.EMN

doctor en mosofa. Ha publicado Los limites de las ciencias sociales (UCM. 2006)
y colabora en revistas 'especializadas en filosofa y
crtica cultural.
CSAR RENDUELl>S es

CONSORCIO DEL CRCULO DE BELLAS ARTES

---_.l;J $una de Todos

Comunida d de M adrid
......... """' .... ,o<g

m
m aarid

1:.

IBERIA

Arte. ideologa y capitalismo

El ongell de los ens.l.VOS que componen eSTe volumen es el encuentro
('011 Sbvoj ZiZek [tiC tuvo lugar ell? de ocmhrf" de 2007 en el Crculo de
Bt'IJas Al,tes, en colaboracin con la Fu ndacin Cristbal Gabarrn,)'
en el (Iue Tambin imcrvinieron Jorge Aleman)' Csar Rendueles,

SUYO] ZIZ.EK
JORGEruEMN
CSAR RENDUELES

----

- ---

CincuLO DI: BULAsllTl::S

Pn;ill{'rll~

Jl"''' 1\1tC;UI IIr.RNXOr.z LI?N

Oirt'('wr
Jl'AN BARjA

[sta obra so: publica balo una IU'enc,a

Ibronocimienlo KoComo:r<:ial Sin obras
deri,ada~ :/..s Ebpa/la dr Crcativr Com
mons. Se pcnnite la distribucin. copIa
y exhibiC'in por trrccros de o:sta obra
siemprt' quo: se mencione la autoria)
la procedencia. se realice COIl fines no
cornertiales) se manTenga esta nota.
No se autoriza b n~alizJcill de obras
derivadas.

Arte, ideologa y capitalismo

Area de Edicin del CBA

SuvoJ ZIZEK

[}iseiio dI' coleccin

EsTUDIO JOAQtll'O G.o\Lu:oo

JORGE ALEMN
CSAR RENDUELES

ImpreSin
DI'II .\IPIlUOIlESS, L.

(f.: CiRCl:W DF, Btl.lAS AIlTts.

:w08

Aleal". 42. 280/4 Madrid

Te1eforlO 9 ,3 605 400
www.cirt"ulobellasartes.com
<t de los textos, sus autores. ~.1008

de la traduccin: Csar Rellduclcs.

:::008

FCP

~u~d . . 16"
----;;;
"',
Crllhlb. 1 G.b. "o"

ISBN: 978-84-87619 29.8

Dep . Legal: 12'92-2008

ro

ARTE E IDEOLOGA EN HOLLYWOOD.

UNA DEFENSA DEL PlATONISMO

Slavoj Zizek
Tradu('cilI de Csar Rendueles

...a percepcin de lo Real histrico en trmi nos de una narra -

I n fa miliar es una operacin ideolgica bsica. en virtud de

.3.

cual un conflicto que enfrenta a grandes fuerzas sociales se

desde las coo rdenadas de un urama familiar. Por ,

~t"e labora

,up uesto, esta ideologa en cuentra su expresin final en

~o ll}'wou d,

la mquina ideolg.;a ddini liv3: en un pmducto

picamente hollywoodiense todo. absolutamente todo, uesde

-_ destino de los caballeros de la Mesa Redonda hasta la Revo.i.lcln de Octubre pasando por los asteroides que colisionan
mIra la Ti erra, se ve transpuesto en una narracin ed pica.
-omencemos por el mayor xito cinematogrfico de todos los
lcmpos. Ti-ranic. de James Cameron . Es Titani,c realme me
cIIla pelcula sobre el hundimiento de un barco que choca canora un iceberg? Es preciso tene r en cuenta que la catstrofe se
ryroduce justo en el momento en que los dos jvenes amantes,

12

SLAVOJ t lZ EK

ARTE E IDEO LOGI A EN HOLLYWO OD

13

(Lean;] rdo di Caprio)' Kate Winslet) regresan a la cubic11a del

im ada de clase alta que vive una cri s is de identidad: esta

barco inmedialamente despus de consumar sexua lmente su

nfusa . no sabe qu hacer con su vid a ... Di Caprio no es

relacin amorosa. Pero eso no es todo. De otro modo, la catstrofe simplemente hubiera sido el castigo del Destino po r
la doble transgresin que supone el acto sexual ilegtimo y la
contravenci n de las divisiones de clase. Lo realmente crucial

!1to

. po reierto: l dibuja su imagen). Una vez que ha termina-

es que, una vez en cubierta. Kate le dice apasionadamcnte a su

"iU

amante que, cuando a la maana siguiente el barco llegue a

Nueva York, se marchar con l. Prefiere vivir en la pobreza

junto a su 'lUlntic.:o amor a una vida de falsedad'y corrupcin

entre' los de su clase sodal. Precisamente en ese momento el
vareo t'hoc<l contra el iceberg a fi n d~ pre~enir lo que s in nin -

su pareja amorosa cuanto una especie de mediador

anescente cuya funcin es restau rar su id entidad y el

,:.mido de su vida. su imagen personal (bastanle lileralmentrabajo, puede esfumarse. Por eso, las ltimas palabras

pronuncia antes de desaparecer en el Atlntico Norte

uerdan ms al mensaje final de un predicador que a la

.,pedida de un amante: le diee a Winslet cmo debe llevar
1

,ida. que sea hon esta y fiel a s msma, etcetera. El supe rlal marxismo hollywoodiense de Cameron - el modo en

gn gcncro de dudas hubiera sido la auJntica catstrofe. es

p rivilegia a las clases bajas de un modo excesivamente

dedr. la vida de la pareja en Nueva York: cabe suponer sin

no. as como su descripcin caricaturesca del cruel egos-

gombra de duda que las miserias de la vi da cotidiana no tarda -

\" oportunismo de los ricos- no debera llevarnos a engaSu simpata por los pobres esconde otra narracin: el

ran en acabar con su romance. El siniestro se produce con el

objeto de salvar su amor. generando la ilusin de que. si no
hubiera tenido lugar, habran vivido felices por siempre.

profundamente .reaccionario - planteado de forma

~.J

por primera vez en Capitanes intrepi.dos. de Kipling- de

.\-en acaudalado que experimenta una crisis personal y

Pero ni s iqui era esto es todo. Los momentos finales . en los
que se ve cmo di Carrio muere de hipotermia en el agua
. fig.

I -~

glida mientras \Vinslet nota a salvo sobre un gran trozo de

mad era, nos proporcionan una clave adicional Consciente

de que le est perdiendo, ella grita: Nunca te dejar mar cha,.! . .Y al tiempo que lo dice. ella LE DEJA MARCHAR.
incluso llega a empujarle con sus propias manos. Por qu?
Porque l ya ha cumplido su cometido. Tras el relato de amor.
Titnnic oculta otra h istoria bien distinta acerca de una ni na

Ilpera su vigortras un breve e ntimo contacto con la recia

Ld

del pobre. La compasin por el menesteroso oculta su

--lotacin vamprica.
'. de Warren Beatty, podra considerarse el cenit de este
.lculo procedimiento hollywood iense consistente en la
en ificacin de los grandes acontecimientos histricos
mo trasfondo de la formacin de una pa~eja. Con Reds
- llywood logr la hazaa de dar con una rrmu la para reha -

fig. 3 4

14

SLAVOJ l llEK

ARTE E IOEOLOGIA. EN HO L.LYWOO D

hilitar la propia Revolucin de Octub re. posiblemente el

rig. S 6

15

acontecimicnlo histrico m s trau m t ico d el s iglo veinte.

lla directame nte, es ga lardonado co n el premio Stalin y el

.. .pio lder le recibe en su dacha. En una escena que se cor -

Como:se describe b Revolucin en la pelcula? La pa reja que

despus de 1953 y qu e ms ta rd e se per di, tras las fehci -

forman John Reed y Lo uisc B1') 'ant vive una profunda crisis

'io nes oficia les. Stalin p e rcib e cier to n erv iosism o e n el

emocional: pero suamar se reenardece cuando Louise obser-

~roe y le pregunta si algo va mal. s te le co nfi esa sus cui tas

va a John en una tribuna pronunciando un a pasionado d is-

~orosas

a Stali n, que le aconsej a sobre la fo rma de ga narse

,razn dc la mujer (recit arle poesas y cosas por el estilo).

curso revol ucionario. Lo que sigue es un encuentro sc:r.."Ua l

entreve rado por escenas arquetp icas de la revolucin. algu -

\"Ue lta a casa, el hroe logra seducir a la ch ica: sin emba r-

nas de las cuales poseen resonancias e rt ieas exces ivamente

. justo en el mo me nto en q ue la ll eva en b razos ha cia la

obvias. Por ejemplo. cua n do John pe netra a LOll is se ve una

rb a (co n toda pro bab ili dad , para man te ne r relaciones

calle donde una tupida mul titu d de man ifes tantes rodea y

ruaIes), las bomb as de los a\'iones alemanes com ienzan a

detiene un pen etrante tranva

f~lico

.. . Todo ello con los

cnticos de la Intcrnacionalcomo te ln de fondo . Cuando. en

pleno clmax orgsm ico. aparece- el m ism simo Lenin diri -

-\lota r por doquier: es el z:<: de junio de 1941. En la confu,n subsiguiente, los alemanes hace n pris ionera a la joven y
"raslada n a un campo de trabajo ce rca de Berl n, mientras

gindose a un saln atestado de delegados. parece ms un

e el hroe se alista en el Ejrcito Rojo y lucha en p r imera

sabio profesor super-v isando el encuen tro se)."Ual de los aman

f'a para rescatar a su amada. Al final de la pel cul a, cuando

tes que un fro lder revolucionar io. Hasta la Re volucin de

Octub re es ace ptab le sj sirve para reconci li ar a una pa reja.

~lb ilosa multitud d.e pr isio n e ros d el ca mp o libe r ados

.. el Ejr cito Rojo se mezc la con los so ldad os rusos. un

,n ate rriza en una pradera ce rcana: el m isms imo St.alin

Sorprenden teme n te. encontra mos la misma matriz en la

-~Lie nde

de l y a\'anza h acia la mult itud qu e le acl am a

produccin cinematogrfica de los sucesores de la propia

,,--io nadamente . En ese prec iso m ome n to se r ene n los

Revoluc in de Octubre. conc retamente en la tristemente

,amantes. como si de nuevo h ubiera interven ido la ayuda

clebre La caida de Berln. (1948). de Chiaureli. ejemplo cons picuo de la pica blica estalin ista que narra la victoria sovi-

.1

tica sob re la Alem a nia de Hitl er. La pelc ula co mienza en

de ncial de Stali n: ella descubr e al hroe entre la multi pe ro . antes de ab razarle. se acer ca a Stalin y le pr egunta

194.1. justo antes del ataque ale mn contra la URSS. El hroe.

nuede darle un beso . .. j Realm ente ya no se hacen pelcu,a ... i~ La cada de Berln es en rjgo r la historia del reencuen -

un t raba jad or del metal estajanovista enamorado de una

- de una pareja: la Segunda Guerra Mun di al es el obstcul o

profesora local. pero demas iado tm ido para aprox ima rse

f"

debe superar el hroe para recuperar a su amada, como

16

SLAVOJ ZIZEK

el dragn que el caballero tiene que matar para conseguir a

:=....

17

Trauma de Sophie se origin al asistir a la escena pl"imor-

la princetil prisionera en un castillo. Stalin drsempea el

di fantasmtica de la copulacin parentaL este exceso de

papel de mago y casamentero que sabiamente propicia la

'sanee ne utraliz totalmente su seA"Ualidad: es como si.

una especie de bucle temporal, asistiera al acto de su pro a concepcin . de forma que para ella TODO sexo fuera
restuoso y, as. estuviera prohibido. Aqu entra en juego
be rt quien , lejos de ser su p;reja amorosa. ac ta como su
.i....lal ista silvestre. cuya tarea es construir un marco narra
,u n mito. que le permita evadirse de esta seduccin fan,mt ica , no por medio de una recuperacin de la heteroseJlid ad normal, sino a travs de la aceptacin de su
_'''"'-lIalidad y de su normaliz<lcin como palie de la nueva
rrar iva mtica. En este sentido, El cdigo Da Vin pertenece
.d se rie que estamos analizando: en realidad, la pelicula no
-;ta acerca de la religin y el secreto reprimido del Cris118 1110 . sino sobre una joven frgida y traumatizada que se
"" me 'y se libera de. su trauma al proveerse de un marco
tico que le permite aceptar plenamente su aseA"Ualidad. El
,', que la convicl1e en la descendiente de Cristo crea una'
-:,ya identidad simblica para Sophie. quien, al final, cmcr_- ~o mo lider de una comunidad . En este nivel terrenal. El
';'r'o Da Vinci no se apalta del Cristianismo: el personaje de
S. phie encarna el paso del amor sexual <ll dgape desexualiza~om o amo r poltico que instaura el vnculo de una colecti- . . .ad . ESTa solucin no tiene narla de prefreudiana:. slo lo
'ce desde la perspectiva de una vulgar versin normativa
"lerosexual del psicoanlisis, en virtud de la cual para una
mUje r todo resulta patolgico excep!o el deseo heterosexual

reunin de la p<lrej<l ..
Hay, sin embargo, algunas excepcione ti inesperadas a esta
regla, por ejemplo. El cdigo Da Vinci (la pelcula antes que el
libro). (Me cuesta juzgar con imparcial idad a Da Vinci porque, como todo esloveno sincero. conozco el secreto de la
sonrisa de la Mona Lisa. El esloveno carece de palabras obs cenas y las ha tomado prestadas en su mayor parte del serbio.
el croata y. en menor medida. el,italiano . As que todo el
mundo sabe que mona es el nombre popular italiano para
vagina, mientras que 1 isa es la raz del verbo esloveno
lamer: la sonrisa de la 1\.fona Lisa es el gesto de satisfaccin tras un buen cUlllingus.) El inters de El cdigo Da Vln ci -tanto la novela como. an ms, la pelicula- retiide en una.
caracterstica que, sorprendentemente. remite a Expediente X,
fig7

ARTE E IDEOLOGA EN HOL LYWOOD

donde la cantidad de cosas que suceden ah fuera. donde

se supone que est la verd,d (es decir. la invasin aliengena
de la Tierra), llena el vaco que deja una verdad mucho ms
cercana: el hecho de que entre la pareja de agentes Mulder y
Scully no sucede nada (ninguna relacin sexual). En El cdigo
Da Vinci. la vida sexual de Cristo y Mara Magdalena es el
exceso que invierte (oculta) el hecho de que la vida sexu.al de
Sophie, la herona y ltima descendiente de Cristo, no existe:
ella es como la Mara eontempornea, virginal. pura. asexuada. no hay rastro de sexo entre ella.Y Robert Langdom.

og.J:

18

ARTE E IOEOLOG IA. EN HOLLYWOOD

SLAVOJ t l t EK

no rmal . Por el contrario , para un autntico freudiano no

hay relacin sexual. no existe ni ngn estndar de normali-

etu. Recue rda la provCl"bial solucin imaginaria de la

dad. s lo un punto muerto inelud ib le. La posicin asexual

.. Ja de la divisibilidad infinit.a de Zenn: si continuamos

""'IOn lo suficiente, finalmente trop ezaremos con un

que acepta la retirada del comercio entre los sexos es un sin-

en el que una parte ya no ser di visible en partes

res. sin o en una pal1e (me nor) Y NADA esta nada es

toma -un nudo s intomti co que mantiene unido al suje to- tan bueno como cualquier otro a la hora de afrontar este
punto muerlo. Quizs por esa razn la pelcu la de El cdigo Da
Vinci defraud a los seguidores dell ibro.

fig. B

19

Sin embargo. esta subversin se mantiene dentro de los

confines de la matriz ideo lgi ca hollY''/oodiense. Para esca par de ella no se necesita profundiz,,!-f sino. ms bien. apren der a mantenerse en la supe rfi cie. Hay un plano de Judy en
Vrtigo. de Hilchcock. en el que la mitad izquie rda de su rostro est casi completamente a oscuras mient ras la pa11e dere cha aparece te ida de un extrai'lo tono verde procedente de
la luz de nen que iJumina el exterior de la habitacin. En vez
de leer esta toma como una representacin del conflicto
interior de Judy. uno debera reconocer su co mpleta ambigedad ontolgica: como en algunas versiones del gnosticis mo. Judy aparece descrita aqu como una protoentidad an
no com pletamente constuida ontolgica mente (un agre gado de plasma y oscuridad). Es como si. a fin de existir ple namente. su mitad oscura esperara ser completada por la
imagen etrea de Madeleine. En el momento mismo en que
Judy se ve reducida a un infraobjeto. a una mancha informe
preontolgica, queda sltbjetivizada: ese angustiado semi - ros tro. totalmente inseguro de s mismo. designa el nacimiento

1:'"10.

Y no es sta, precisamente, la divisin de Judy en ("[

antes mencionado? Vemos la mitad de su rostro. micn

~.a otra mitad es un vaco oscuro .
. "uJetos son literalmente agujeros. huecos en el orden
~.rno

del se r. slo moran en los intersticios del ser, cn esos

_ res donde la labor de creacin no ha concluido: la mera
~tt"n cia de un sujeto prueba que Dios era un id iota que
-'n el trabajo de la Creacin . Lejos de ser la cspide de la
d

~.:I.";

in. el sujeto pon e de manifiesto que en el orden de las

hay mculas de real id ad inacabada: el correlato objeti -

le un sujeto es un~ mancha - objeto proto-real espectral

a n no est totalmente acrualil..ada COIllO parte de la rea ..<id pos itiva. El probl e ma es que, cuando nos enfrentamos a
""'er humano y observamos slo su mitad visible, automti 11ente lo des-subjetivamos llenando el vaco. proyectando
la oscuridad una riqueza de la personalidad imaginara: el
ro des-subjetivado se convie n e en una pe rsona com eta . el rostro se transforma en un fet iche levinas iano , el
:110

de la ab ismal profundidad ue la vid<l illterior de la per

- na .." las dos mitad es (la cara ext erior y la vida psqui ca
.,terior) se combinan en una totalidad cabal. Lo djfcil no es
'""It'rcibir bajo el rostro la riqueza de la personalidad, si no evi -

-20

SLAVOJ ZltEK

ARTE E IDEOLOGIA EN HOLLYWOOD

tar esa trampa. ABSTRAE RSE del espejismo de esa riqueza y

_ "'".m escenas de la vida diaria de los Mttsulnw.nnen, el mal -

21

ejercitar la habilidad para aceptar la realidad desfetichizada

l:i istemtico que sufran y la forma en que se les privaba

del sujeto: observar la oquedad, la oscuridad, si n completarla

- .da dignidad, habramos visto demasiado , habramos

con el contenido fantasmtico de la <<vi da interior que se

dido al territorio vedado de lo que debera haber perma -

supone que brilla tras ella. En ol ras palabras, lo difcil es

Id o oculto . Esto es tambin lo que hace que resulte tan

enfrentarse a la realidad en su estatus preontolgico . como

algo no totalmente constituido. ver la nada all donde no hay
nada que ver. sus lraerde la realidad su engaosa riqueza.

il asisti r a los ltimos momenl os de aquellas personas que

~en

que van a morir inminentemente y que son, en esle

_ado. como muertos vivientes. De nuevo. imagnese que se

ie ra descubierto entre las .ruinas de las Torres Gemelas

Cilles Ocleuze reflexiona a menudo en lOrno a la id ea de que

al convert mos en poslhumanos deberamos aprender a prac-

...1

deocamara que mii<lgrosamente hubiera sob reviv id o

al impacto y que conservara imgenes de lo que suce-

-..iC t<1

ticar un tipo de percepcin anterior o post~rior a los hombres.

un':ll)f'fCepcin liberada de sus coordenadas humanas: quie-

ltra una de las Torres. Lo que ocu rrira en todos es tos casos

nes asum en plenamente el retorno de lo mismo nietzs -

-- tuCo efectivamente. habramos visto las cosas como son en

cheano son 10 suficientemente fuertes como para sostene r la

visin del caos ir idiscen te de un mundo anterior al hom -

_ --ll

bre . Aunque Deleuze recurre aqu abiertamente al lenguaje

kantiano, en particubr cua ndo habla del acceso directo a las

entre el pasaje del avin minutos antes de quc se estrellara

mismas. al margen de las coordenadas humanas. al mar de nuestra realidad humana: habramos visto el mundo
n ajas inhumanos_ (Quizs las autoridades estadounidenses
!i

encontrado esas imgenes y. por razones comprensibles.

cosas (a su fo rma de ser) en si . 10 que l denomina cosas

- mantienen ocultas.) La leccin q ue podemos extr<ler de

en s es en cierto modo atin ms fenomnico que nuestra rea -

-- es profundamente hegeliana: la diferencia en tre lo feno -

lidad fenomnica compa liida: es el fenmeno imposible. el

'nico'y lo noumnico tiene que ser renejada/transpuesta

fenmeno excluido de nuestra realidad simblicamente cons -

nuevo en lo fenomnico en trminos del h iato entre el

n meno normal urbanizado y el fenmeno i mposible .

tituida. 1mab1.nese a alguien obligado a presenciar una tortura

aterradora: en cierto modo. lo que ha contemplado es tan
monstruoso que se convierte en una experiencia de lo imposible real noumnico que haria aicos las coordenadas de
nuestra realidad comn. Del mismo modo. si descubriramos
pelculas filmadas en un campo de concentrac~n que reco .

,mo podemos plasmar esta dimensin inhu mana en una

lcuJa? Sin du~a. no t r~.tando de captar la pura objetividad.
representando una subjet ividad imposible. Uno de los

-lllO

rocedimientos convencionales de las peliculas de terror es

22

SLAVOJ t l 1:EK

la resignificacin del plano objetivo en el subjetivo (lo que

el espectador inicialmente percibe como un plano objetivo
~ por

ejemplo. una casa con una famjlia cenando-. de repen te. por medio de ma rcadores codificados - como una ligera
vibracin de la cmara. una banda sonora subjetivizada.
etcptera- . se revela como el plano subjetivo de un as es ino
acechando a sus vclimas propiciatorias). Sin embargo. este
procf'dimiento se complementa con su opuesto. la inesperada
invprsin del plano subjetivo en otro objetivo: en medio de
un largo plano inequvocamente subjetivo. el espectador se \'e
de repente obligado a reconocer que en el espacio de la reali dad diegetica no ha.r ningIln sUjeto que pue,da oel/par el punto de
"ista de este plano. En consecuencia. no se trata aqu de una
mera inversin de un plano objetivo en otro subjetivo. sino de
la construccin de un lugarde subjetividad imposible. una sub jetividad Ilue I:ontamina la propia objetividad con el aroma del
mal inefable. monstruoso. Algo que permite intuir toda una
teologa hertica en la que se identifica secretamente al pro pio Creador con el Demonio (que era precisamente la tesis de

fig.

C)

la hereja ctara en la Francia del siglo XII). El ejemplo paradigmtico de e::;fl subjetividad imposible aparece en Los pja ros: se t rata del plano que muestra Bodega Bay en llamas vista
desdf' lo alto y que. con la entrada de los pjaros en el encuadre. adquiere un significado diferente. se subjetiviza al adoptar el punto devista de los p ropios agresores malignos.
Irnicamente. un procedimiento similar se usa en Franco: ese
hombre. un documental oficial espaol (franquis ta) realizado

ARTE E IDEOLOGIA EN HOLLYWOOD

23

1 ~ '4 en conmemoracin de los <<vein ticin co a os de paz

- .......' lIrridos desde el inicio de la dictadura. Cuando acaba la
Ja sucede algo exfrai"o, una r esubjetivacin de la obje... ad similar a la que se prodllce en la escena de Los pjaros:
mara se retira. de modo que la imagen, en vez de cubrir
.3 pantalla. disminuye y termina rodeada por un marco
:: '. Ya no vemos una imagen. sino una proyeccin de la
_f:'n que alguien observa en una sala de cine. Entonces.
ma ra gira y vemos al espectador de la pelcula en honor
rranco: se lrata, por supuesto, del propio Franco. La irona
-~ ...1' en el hecho de que, aunque la inte ncin m ani fi esta
pehcula es homenajea r a Franco. este procedimiento lo
rte en una presenca ma ligna. co mo los pjaros de
.~oc k . ..

<,;1 objetividad subjetivzada simboliza el maL hay ot ra

de representar [a superficie inhuma na del Ser? En el

- .. do contemporneo encont ramos toda una se rie de pro , privados de su propiedad maligna: caf sin cafena,
.;.:n grasa, cerveza sin alcoba!. .. Sin duda habra que aafo .. ta serie el olor: qu izs la dife rencia clave entre las cla- .p ulares y las clases medias sea la relacin que mantie'n el olo r. Para la clase media, las clases bajas huelen.
~ .lembros no se lavan regularmente. Por citar la prover"". puesta que d io un parisino de clase media cuando le
='- nta ron por qu prefera viaj ar en vagon es de prime... . ,. e en el metro: No me importada ir en segunda con
ore ros. pero es que h llelen! . Esto nos ll eva a uno de los

""".d

24

A RTE E IDEOLOGA EN HOLLYWOOD

SLAVOJ 1:11EI\:

posibles significados actuales de prj imo : prjimo es

"'iC'Il .d ,>

~e

jabones son tan importantes hoy en dia. hacen que los dems
resulten mnimamente tolerables: estoy dispuesto a amar a
noticia que ha aparecido recientemente

el~

entrega a una orga sexual desenfrenada. Al final de

cIa. Grenouille es arrestado. acusado del asesinato

mi prjimo . . si se demuestra que no huele demasiado mal.

Un1

t':\lractada de la feminidad: cuando una persona

--.11. huele. todas sus coerciones racionales se derrom -

<lruel que, por definicin. huele. Por eso los desodorantes y

Segn

25

'lmicinco vrgenes y"condenado a la pena capital. pero le

con agitar un pauelo empapado e n el perfume defi

~ .a

los

me:dios de comunicacin. los cientificos de un laboratorio

vPllczo[ano han aadido un elemento a eSfa se rie: po.r medio

ante la multitud que clama por su muerte para que.

tdi atamen te, todos olviden su sed de venganza para

de 1,1 manipulacin gentica han creado alubias que. tras ser

conS\1 midas. ; no generan ventosidades malolientes y social -

- :tada es lo que Lacan llamaba objet petit a [objeto a

.Llda rsc y abandonarse a una orga pbli ca. La feminidad

mente embarazosas! As que. tras el caf descafeinado. los

.Iscula1, el objeto-causa del deseo, que es t cn ti ms

caloras. la coca cola sin azcar y la cerveza

:U mismo y me hace desearte; por eso Grenouille tie-

pastel es h:ljOS

f'll

- que matar a las vrgenes para extraer su esencia. En

s i n alcohol, ahora tenemos alubias sin flarulencia s . .

~Dras

' mhargo, el destino. de Crenouille es trgico: al ser inodo-

d<l. Quizs deberamos pensar en un objeto adicional: el olor.

El pe1ume. dc Patrick Sskind, parece sefialar en esta direc -

de La can: Te amo, pcro hay algo en t i ms que t

.,.mo que amo , elobjetpetit a. as que te destruyo.

l acan complet la lista de Freud de obj etos parcia les (pecho.

heces, pene) ('(lB dos elemento s adicionales: la voz)' la mira -

-" un sujeto puro. sin un objeto-causa de deseo ens mismo

cin. Crenouille. el desventu rado hroe de la novela. carece

'1.

de cualquier tipo de 0101".108 dems no pueden olerle. l. en

..... to

cambio. posee un ext raordinario sentido del olfato que le

permite r econocer a las personas a gran distancia. Cuando su

- 'a a otras personas a causa del reclamo del objet a en ellas,

no uiHe tiene acceso directo a este objeto. Los individuos

mu jer ideal muere accidentalmente. Grenouille intenta

.....l.narios slo pueden desear en la medida en que se con-

n '<Tear (no ~LI existencia C'orporal -en f'ste sentido. El perfume

es un tluthltico tlnti Frankestein- si no) su aroma. Para ello

nin61n otro le desea. Esta cuita le proporciona acceso

al objeto-causa de deseo: m ientras la gente normal

--,en en victimas de una ilusin: creen que la causa de que

a otras personas est en esas personas, es decir. no son

_-~e n

asesi na a vei nti cinco bellas jvenes. cuya piel rasca a fin de

_.,;cientes de que la causa de su deseo es una esenciu /fra-

extraer sus olores. que mezcla hasta obtener EL perfume

ideal. Este aroma irresisti ble es el definiti vo odordifemina. la

_...!lda que no tiene nada que ver con la persona en si. Como
.P"f:'n ou ille puede soslayar a la persona y apuntar directamen-

26

SLAVOJ ZIZEK

ARTE E IDEOLOGIA EN HOLLYWOOD

~ f ... ta

te al objeto-causa de deseo, puede evitar esta ilusin; por eso

que hace que la gente lo adore. La nica forma de escapar (1

~rae

muerto. El problema es. cmo es posible ('sta sus-

~e

deseo ajeno. es el suicidio: en la escena final de la novela se

mend gas y putas literalmente lo despedaza y devo ra.

de la cosa su ncleo descentrado, dejando atrs

..., uando su objeto es en si m ismo irrepresentable? La

~ .... cJ.!llma tesis del Tractattts de Wittgenstein - sobre 10

esta situacin. el nico modo de afirmarse co mo objeto del

viert e el perfume por encima yuna turba multa de ladrones.

reduccin violenta de 1.. cosa a su objet a un

"arnhin de lo que Alain 8adiou llama sustracci.n?

para l el erotismo es un ridiculo juego de seuelos. El precio

que paga. si n em.bargo. es la absoluta incapacidad para aceptar
la ilusin inversa, el espejismo de que alguien le ama: es ~ons
ciente en todo momento de que no es l, s ino su perfume. lo

27

puede hablar, es preciso mantener silencio-

.. lma obvia paradoja: con tiene una prohibicin supe rp~

....0

prosc ribe algo de suyo imposible. Esta paradoja

'e la act. it.ud predomin ante hacia la representacin

.... del Holocau sto: no se debera hacer porque no se

Hay un pasaje en la Recherche de Proust que narra la primera
vez que el protagonista de la novela usa el telfono. Mareel

- .-:dcer. El origen hi spano - catlico de Jorge Semprn

- ea un papel crucial en su revocacin de esta prohi -

habla co n su abuela y al escuchar slo su voz. al margen de su

cuerpo. se sorprende: es la voz de una anciana frgil , no la de
la abuela que l recor daba. El caso es que esta experiencia
altera la percepcin que tiene de ella: cuando. ms adelante. la

Propo ne una especie de inversin de la famosa se n no es la poesa lo que es imposible despus

.oJ. _~ :-\dorno:

- !':\\itz. sino ms bien a prosa. La prosa realista fracasa

rde pod ra tener x ito la evocacin potica de la inso-

visita en persona. la ve de un modo distinto, como una extrai'la

.f'

vieja loca que dormita sob re su libro abrumada por la edad y

almsfera de un campo de concent racin. Es decir.

Ado rno declara que la poesa despus de Auschwitz

que nada tiene que ver con la en cantado ra y cariosa abuela

:area im posible (o, mejor dicho. brbara), no se trata

de su rec uerdo. De este modo, un objeto aut nom o parcial.

... lllt erdiccin sino de una imposibi lidad anuente:

como la voz. puede afectar a la totalidad de'nuestra percepci n

del cue rpo al que pertenece. La moraleja es que la experiencia

_~:.nici n.la
~-

poesa siempre trata sob re algo a lo que

puede aludi r y no aborda r directam ente.

d irecta de la unicidad de un cuerpo, en la qu e la voz parece

encajar en la totalida d org nica, implica una mist ificacin

.e."e! dijo que no se poda escribir una nove la acerca del

necesaria. Para alcanzar la verdad es preciso destruir esa uni -

.aJ;;;:to: un texto que se pretendiera tal. o bien no tratara

dad, aislar uno de sus aspectos y ce ntrarse en l para. as. per -

- f'l Holocausto o bien no sera una novela. Frente a esta

- de la incon mensurabi lidad de literatu ra y Holocausto,

mitir que ese elemento ti a toda nuestra percepcin.

28

ARTE E IDEO LOGIA EN HOLLYWOOD

S l AVOJ lllEK

Semprn afirma que el Holocausto SLO se puede repre sentar mediante el arte: lo falso no es la estetizacin del
Holocausto sino su reduccin a un objeto de reportaje docu mental. Cualquier intento de dar cuenta de los hechos del
Holocausto en trminos documentales neutraliza el impacto
traumati co de los acontecimientos descr itos. En palabras de
Lacan. otro catlico ateo. la verdad tiene la estructura de una
ficcin. Casi ninguno d e nosotros sera capaz de soportar, y
menos an de disfrutar. una pelcula snuJJ que muestre tor turas y asesinatos reales; en cambio. podemos disfrutarla - al
menos hasta cierto punto- como ficcin: cuando la verdad
es demasiado traumtica para afrontarla directamente slo
puede se r aceptada bajo la apariencia de una ficcin. Un
documental diTecto sobre el Holocausto seria obsceno. incluso ofensivo para las vctimas. Cuando se usa de este modo.
el placer de la ficcin esttica no es una si mple huida. sino
un mecanismo de supervivencia. una forma d e copiado con
memoria traum::itica.
Basta una mnim a sens ibilidad esttica para entende r que
habra algo falso en u na novela pica sobre el Holo causto
q ue siguiera las pautas del gran realismo psicolgico decimonnico: el universo de estas novelas. la perspectiva desde la
q-ue estn escritas pelienece a una poca histrica anteri or
al Holocausto. Mna Ajmtova se en frent a un prob lema
similar cuando. en la Unin Sovit ica de la dcada de 1930.
intent retratar la atmsfera del terror estalinista. En sus
memorias describe algo que le sucedi cuando. en pleno apo -

29

......~ -:umas estalinistas. haca cola delante de la crcel de

pa ra interesarse por su hij o Lev, al que haban

- _-:-:la

_ ... algu ien me reconoci enlre la mullitud. Detrs de m

-.. . :. ,-,na mujer joven con los labios azules de fria a la que
liocia de nad,1. Por un momento pareci salir dcllormn a todos nosotros y me pregunt en un susurro
,-;usurrbamos all). puede usted describir esto?.
-'-:;pond. s que puedo. Entonces. algo si milar a una
-: __ a atraves fu gazmente lo que licmpo a11'1s habia sido
- <ro.

"-:unra clave es. por supuesto. qu tipo de descripcin

~_.a aqu? Sin duda. no se trata de un registro realista de
_Ll n. sino ms bien de lo que Wallace S!evens denomi jescripcin sin lugar propia del al1e. No es una des n cuyo conten ido se pueda ubi ca r en el espacio- ticm --~,- rico. sino otro tipo que crea. como teln de fondo de
.. r -menos que describe. su propio espacio inexistente
-.;;.. y que as muestra. no tanto una apariencia funda ",,1a en la profund id ad de la realidad de su trasfondo
'.ma apariencia descontextualizada. una apariencia que
de plena mente con e l ser rea l. Por citar a Stevens de
1

Lo que parece es'y e n esta apariencia 10das las cosas

E:. la descripcin arts ti ca no es el signo de alguna otra
..llende su forma: ms bien consiste en la ext racc in de
rma interior a pa lt ir de la realidad confusa. As. Schoen-

30
SLAVO,J ZI.2EK
ARTE E I DEOLOGrA EN HOLLYWOOD

berg c.ytrajo la forma i

nterna del ter"
l'
modo en qu d' 1
'01 tota tra rio al evo
e le 10 ter
f
rol' a eeta a la subjetividad.

Cal' el

31

cedora: Lo que puede se r mostrad o. no puede se r dicho .

Aqu ello sob re lo qu e no pod e mos habla r podemos m ostrar-

En este punlo es
.
prec Iso recordar la di!'.
.
((acruaD y veracidad: Jo ue ha
t'1(:'1l('/a c ntrcvcrdad
muje r violad, (o cual:
ce que el (est i/noni o de una
qUJcr otra narra '. I
resu lte veraz es preci
C I D n ( (' u n trauma )
i'
saUlent e su p oca fia!Ji/id- / .
S 11, su IOC0118181
. U
'.
,lt . su confu
.
c n Cla. na V1CtJma
.
1110 desu dolo ros h '
que pudre";1rl:Jrteshmo _
"
a y umIl/ante expe rl en " d .
CI S0. expo ni en do 1 . d
Cla {L/Ir IlIodo preos atas ordenada
.
resu ltara sos pcch
L'
< y CO/l1:;lS!t" I ICn1cnte
l ..
osa . omlsmoocurr . /. '. '.
.
os leS/l/nonios verb' l d /
e con <,I r;hdldnd de

lo. esto es, prese ntarlo d irectamen te en la propia forma d e

ha blar. No podemos hab la r directamente sobre un trau ma,

to:un l,'s tigo('ilpm. de f. '"

La novela se desarrolla durante el viaje en un angosto y des -

a es e os sup e r-v-i v , , . d

en Cs ('/ll%t!aus_
/
,l/On (' ;Ira d' su ('xpe ,
' ljJO '{'OIH'('n lr'J('i '
.
Illlsmo, EIl/t''J'millo s h(, r ,/ ',

Il ';P /I '';;U' /'('dil ,l ra Cl s

I
g l 1.lIIOs d / ' 1/
<l ~oJuc ilt : I;I '; /1,o/,i 'ls , / . /'"
'
l/ O , "lila I'S a'llu parte de
"
(1( "1'11 ('1",..
/
cin que prOPOI'f' IOIl'I e l ,.
dS .I('IU,I I'S d(, /; inrOrll1Cl _

SlIJ<' IO 11" 111

I
I
exp erienc i; CI<III f(, d ' /.
. / 11; 1 11,1{ 11 ;/('( '/'('<1 de s u
e . 1 vC' I';('rc larl dc .
apuntan a que e / CO llll'nido el ' /
Si l II'sl J 1110 11 10 . pues
J.
( o (111t' I'\ / JlII , /
a propIa ro rma de h' // . .
11 Id l'OIlI;Ollinado
.1).11 aeef'('~1 dc dIo
,

1'J {,/1(' / iI ('11 ('/ ("HI

o ICC{ I 10la n'll'I"l ,"

'

La leccin esttica que cabc {'X I r,,('/, dt" . .

'
El horror del H l '
t sI" /,d/';Idop es dara
o ocauslo no pUl' 1, . ,
.
es te exceso del cont'd
({ ';t /' 1't'/""'!i (' Il/ ado; pero
e m o re p/'C's ' n/ ' I
ta cin es tticl infecl<11
. ',' t ,1( (1 s O/JI'(' S il I't'prescn _
l ptOpl" 10 1'111'1 (' l ' ,
plH;:c! edesc/,ibirsedeb ','
'.
' ,<; ('II ('; I, /,O qll enose
ena tltscnbu' _ /, ~
unami s tel'iosa fo
d'
en <1 OI'IH;II'II Srieacorno
.
rma e dIstors in 'r, l'
r enCla al Trnctal d W'
' <1 V('Z 1111 ; 1 IIII('V;1 rcfeltS e
Htgenst'
e m pued, I'( 'W !' :II' ('s rlare-

describirlo , pe ro se pu ede mos trar el exceso traumtico

en la distors in de nuestro di scurso sobre el trauma, en sus
repe l iciones elpticas y otras deformaciones. En El largo viaje,
Semprn invent una nueva rorma. una forma lgica de
narrac in. que se ad ecua al tr auma del lI olocausto mostrand o lo que no se puede descri bir directamente,

tarta lad o vagn de merca ncas que tra slada a ciento ve inte
miembros de la re s iste nci a de Compiegne a BuehenwaJd.
Cerard . el nar rad or en primera persona dcllibro. es uno de
los pris ioneros, La nar racin regresa al vag n de m er can cas sl o espor dicamente: el rela to de Cerard avanza y
retrocede a l ravs ci e b ruse<l s torsi on es te mporales. d esd e
<lotes de la guel'l'3 a la posgue r r<l. d esd e el momento d e la
liberac in en 1945 a dos. tr es. diecisis o un nmero no
especificado de j'ios des pu s, Estos bandazos son mom e n tos de la corrie nte de la conciencia fracturada de Cerard:
mientras sufre el ca lvario del viaje en el presente recuerda y
p re -cuerda (recapi tula - i magi na el fu turo), pues la expe riencia ha fragm e ntado y esc indido su id entidad persona l.
Los detalles de su vida pasada. prese nte y futura fluye n por
su mente co mo corri e ntes mhipl es de un caudaloso torren te: es s imultneamente un partisano francs en la clandesti-

32
SLAVOJ 2 12(1<

33

ARTE E IDEOLOGIA EN HOLLYWOOD

nidad. un pri;iorH'l'o dr'

viviente de Bueh t'II\\;dd.

los

,II! ' /I';IIII '-"

ElaUI('l1lieoamumcnlod ('['1/
{ J / V 1'/(/) ,
te sucedi de c:lmin o a B I ,'"
I

dr 'l,oll 1
,1( () .~ u n l:i llPer -

docu mental Nocl1 eyniebla. . tambi n trata acerca del Holocaus -

{'I

los cin cue nta y priJ1cipios de los sese nta del s iglo veinte.
f'1l especial 1.. ob ra de Alain Res na is. cuya primera pelcula. el

n'a lm e n-

to. La obra maestra de Resna is. El ao pasado en. M(trienb(td .

.
11101 o ('11 qu e un
1
. t d t i 1.1:1 ,I IJI 'OP ; de nLI S con tornos de n odid I
dan hechos ai
. .11 In; /,..; I I, IS II 'OS que coso ya no se experi In ' , _ .
p,lrle de un flu]'o 1 . t' .
. .
( 11 . 1 , 1 s r /ll is l/lO 1.:01110
1] $ anco C ntrl1uc
p asado hacia el f I
M"
) que ('volrwlol! ;r d(sde el
u uro . as bIen s u ex ".
un,] especie de P'
fJ( II( 11 (' r; , ,'- w 1IIIIl'VC en
.
ICSenteeternoenel
lu/uJ'o. rea lidad y f t., ' .
que P"( ' S 'JlIe'. pasado y

gira e n tomo a una pareja cuya relacin se muestra en frag mentos tempora les que ni s iquiera permiten adivinar cul es

IIII/ 'S IIrp/('

lI C lCI1\\ H ld , S III II

' .

aContecIm Iento tan te "bl

.

hdad del sujeto S

ni

Ccomol'S I j' .. .

"

an aSla, Jnt{~ racI(~11l sin

t'1)"

".

la de 1;'1 rdar; . . J F"

I I.lpI S.I ..... En Su
VI( . Ie, ... lnsf('ln propon (' inl .' ' . . .
.
POCO lllolln:rt"ll"lrl' ' "
(III \ I.!J dtlcm

'
d { Inl( ' II S IO II fk l ('S . . '
hu uro SO Il I{J(Jus (. l ..
.
' p.lf 1(1 (' 11 l; qu e' pasado y
.
.t HIt.r '>, {'s l;", }:r ;U III'
.
hmrta ciO ll cs wr"
'..
.
, 1" ru qlll' IIl/eSlras
{' PI IV. I.... IIO S 1I/'IJldl"lI \1 ' ,
acceder al P IC'.'W IlI F . ,
. ' s u lo pud(-'rnos

t. ,S(O IIIO S I, II;S IJ:td ('{'/ ' ,I.r ... .

Vida en el CII I1I)O ,. .
1" s. ld lll a de la
{( {01l('('111 1'~i'IOIl
ampliara y I)udi ,."
..
. /tUl 'IB r,1 P/ ' I(.pcin se
.11110:-; pC,.erlHI s ir
1
dimens iones teml)Or;r!es . "
, JIU 1:11 1( ' ''''1\ ' 111(' as tres
. (' II('fIlPO lW'
.
obtenemos la mi s te /'" . , .,
(OIlVI, rl, ,'n espacio.
ros" t )(' r'I'ld /
'
modo que vagam
<
( ' I 1':tIl S II:1 r/o lid mismo
os por un cs p'lcio . / .
futuro se transform
d'
<
.1 linI o. 1'1 p:rs;td o y el
an en Ifcre nl Ct; (""
reCOrre,. a vo luntad.
.lInl IIO S qll t' pod e mos
le Or

su ordcn tcmpor<ll. q u es el pasado. presen te

futuro: la

est ructu ra tempora l de la narracin es una completa p ote n

c-ialidad. una masa sincrnica donue p<lsado. presente y futuro
('st n igualm en te di sponib les y pueden ser presentes potenci al es . Poco so rprc nu ent emente. Semp rn colabor conAlain
Resnais: hay al go ms que un rne ro paralelismo formal entre
estos procedimie ntos cinema tog rfi cos y 1iterari os. EL L(lIgo
viaje es una novela que hubiera s ido im pensabl e ante s del
ci ne: proyecta en el medio lit era rio la sens ibilidad cinemtica
y las tcnicas del montaje.losJ1ash -bach-s.la a nticipacin del
fUhlro.1as aluc inac iolles visuales. etcl'tera.
El probl ema al que se en fr ent,m los superviv ie ntes d e los
campos de concentracin no es slo que el testimonio resulta
impos ible. qu e siempre conti ene un elemento prosopopyi co. pu es el autntico tes tigo siempre est muelio y no p ode mos ms que h"blar en su nombre. Se da un problema sim trico en el extremo opuesto: no existe pblico propiamente

El mi s mo giro desd , .
.
e e t1empo n 'lIrrJ i
J"
nl cidad fragmemaria d d'f.
<. va 111(';" a la s i ncro .
e le1enleS IClll llO I 1 1
rIza
el dne d
. .
r .1 t( iI( ('S ('''racree vanguardIa fran ' di
ces e lJ1aJes dr /./ ,1,\ ca d a d e
<

dicho. ni ngn espectador que pueda re ci bir adecu<ldamen te su testimonio. El suco ms traumtico que tuvo Prim o
Levi en Auschwitz ten a que ver co n su propia superviven cia: la guerra ha terminado . l se ha reunido con su familia.

34

SlAVOJ l rlE K

ARTE E ID EO LOGIA EN HOLLYWOOD

35

les habJa d e su vida en I "

.
e lIllpod('co/l('clltrac in pe l'ol .
mi .
In le )/ os dc
,. I
.'
'
os
,..,tI allll la se V" ,, . b ..
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d HIn"" Qm' I 1
comienznn a hostf>zary
. .
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aSil la. a pnncII)IO S{l'OS;llltIS
' I I
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rlO\ent' lclel '

ve inte: muchasde Jas h ' ..

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violaciones tenll in
e leas que su bn' vi\ non;1 las brutales
.
aran p or suicida nw el,oH/HI,;S de volver
os suyos y encont rarse Con ue I
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co n
prepar d
.
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10 h,dll.1 1I00d,(, realme nte
a o pala escuchar/as. para"
".
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dccpLu Sil I'slllnonio E
l. e'mlnos
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' o que al/a nqu no ('S !-i(lo (JI ro ser huma
. un oyente at ento, sino el r .
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del n'trisl ro '

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P OpIO gr ;lIl Olro), el espacio
,.,
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sc r);dl 1,1 Pro/ICII1't'
'h l '
C.1 (' 1I11 S I';d :tln'as, Lev i
e Ion su
;1 JI/U:1! sC!1ci llci'
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l/III' Il' s l'sl'U1 1{ .1
.
,y {III( ('W: Lo
, "
)S ; II 'WIl c!O;1 lo sj udns I''; 1:111 ;rn' , ,
en s u 110/'1'0 1" Ijlll '. I lIdll' ,', I
II/ CsC lltable
lo;olo;loIgIIIIO so/rnj\I"
1
de e,\h'l'IniIlI O 1t'11I,.,., ,
, o.; campos
.,
I /(' Itfl l'll '1 I . .. I
'S '
I
'.1'
I.lS.llopIJrdloslecre .:
I

Illlp l'tllenl.f')e ('ol1l,idl'I', II':l1I 1111 11'

"
11 1IIIr)s(J ()

mental!

'

, e r .l:

un f'ntermo

ma n te n e rlos oc upados durante los sibrui e ntc:; cua trocientos

a ii.os . En las post r imeras dell1olocausto. ta n to los escritores
como los lecto res lenc.mos q ue aceptar que estamo s solos,
debemos leer o esc r ibir ab andonados a nuestra pl"Opia sue r le. s in la ga ranl a del gra n Otro,
Sin em b<lrgo. esta carenc ia del gran Otro no implica que estemos ir revocablemente atrapados en la mise r ia d I"' Ilut:"stra
finit.ud. privados de todo momento de redencin. En Fllwgo

viaje, como sabemos. Jorgf' Semprn narra la llegada de un

vag n de j ud os polacos a Buchenwa ld. Ocurri durante el
invie rno ms fro de la guerra, Hab an apiado en un tren de
m ercanc as a los prisionero s -casi doscientas persona~ en
ca d a vag6n- que viaj aron durante va r ios d as sin com id a ni

bebida. Al ll egar se ha b an congelado todos exce pto quince

n ios. a los que rl res to h abia mant enido calientes con su s
cue rpos en e l eenlro del vagn. Cuando sacaron a los n ii\os
del trcn , los nazis so ltaron a s us perros para 4ue les atacaran,

Lo que nos lleva di' vue lt ;:1 a Icll'lIh;fif)1I 1

.
moderno Sch
b
'
, ( I' j dl 's/r llO del arte
,
oen enra
o un cSI'C '.',1
, Ja ('/1 ('0 1111"11'('11' I . I
'
.1 gun ugar
a I m en os un
oyente q ue reallllclllc ('lit' l
n al F
' ,
(II( H'ra s u mus ica ato,uesumaslmport
d"
porfi n acept el hecho ~nte ISC lpul o, AnlOIl \Xfebern. quie n
e qllC no h ab~ I '/ ,
n ingn gran Otl'O d"
, oy(nte. noexisla
ISpu esto a recibir
I
autntico valor En )
.
Su o ll"<l y r"CConOCer s u
.
e campo hterari o J
J
ba Con las futu
.
. , ames oyee an conta,
fas generacIOnes de cri/i '1' .,.'
cos Il,e ldl JOS corno su
Publi co ,dea )." d"'IJ O que hab '
. Finnc1ran 's 1" k
la eSCnto
b
va e para

Pronto slo quedaron dos nios. que ech arona correr:

El ms pequeflO comenzaba ya a perder terreno. los SS tlullahan detrs de ell os. y los pe rros comenza ron a aulla r. pues
e l 0101' de la sn ngre les volva locos. y entonces el mayor de

los dos nios aminor la marcha para coger de la mano a}

milS peque ilo. que ya iba tropeza ndo . y recorrieron juntos

unos cuantos metros ms. la m'lIlo derecha del mayor apre"

tando la mano izquierda del pequeo. rceorrieronjuntos
unos cuantos metros ms haSTa que los porrazos los derr;-

36
SlAVOJ trlEK
ARTE E IDEOLOG(A EN HOLLYWOOD

baron juntos. ('011 la eara sob J. .

,.'
re .1 III:rr.1 y las manos unidas
para sJ('mpre.

).1

37

ilada por una bi.ll1da sonora q ue desc riba lo qu e realmente

s ucede a con tinua r i ll (el cho qu e de l coche. los terriblesgri -

Resulta fcjl imaginar Cmo se deLe ,', 1"

mi entras la b.'lnda .sonora r
r Id IInt,lr ("sta eSt:en J;
dos ni~ '. I d
ecoge lo que PilS; 1'11 realidad (los
nos apa ea os hasta la
,
mUCr1c ,la l l)):rg'lltlesusm
aprcta das se congela inlTIo '1
anos
el sonido
.. 1 .
. VI para totb la ('!t'J'JII,bt/; mientras
muestl<l a rea lIdad t

"1 1 '

cmpo, ... "rrlt;r~t'rl ense a lo

Real e t eTno Lo que . ' .
.
I h , h".
peJ !TIrle momenros rk n'd(,!l('in en /.
UClllOsa !stana de la Sh h
1
"
Da es a p lU"1 s r ' d
inr;gen f"' ' d ,
' ,U I I'I' I('re e est as
es ,]aS (' la cle rllldad
S, ..
do. ,lbr1,.
. no un rgl11fIC';ulo 11';8 profunel que c('r C::S la eSCena m' g"
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dOH posih/f's v;lri:l('i{)/I ('.s Fn f " d
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p<lratado La
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g'l( liS a un juego disca tras l~ me::rse~tllclonS~l4u has I,1 ' pH' /... ";1 reja uesaparey so o se vela al h0 1l1 / . " ,
las m
l'
JI( (V. IIILlllrlO}' bajando
a nos, as risas cada vez lTIs
.' , . l.
.
'
se vea el d '
Y 111.IS .. /'1 '<;. fo.tl t"l plano finaJ
ca avermutilad I I
.
to am a rv'o
, ' . l'
o (e a HIU'/l'1" (d jll{'g"1J S(' hlbhl vuel o y el un ma mente destrUCI i )
cont inuaban ... L1 debilid d
vo . IrlW lll ras las risas
Louse c
.
a d e 1':1 esc(''';r fill;/ dt, 711elma)'
, onSlste en que la im'lgen
1
<
conge ud" li t) vien(' ilcompa-

t,os de lilS mujeres mOFi bundas). Extrai\arnente, esta falt a d e

realism o socava la di mf'nsin utpica de la imagen congelada.

L.a pelcula c roata in vie rt e la relacin; la banda sono ra repro duce la f<mtasa dc la interaccin erti('t'l conlinua. mientras la
image n congelada del cadver golpeado n (jS enfrenta a la reali dad. La imagen cam bia radicalmente lluCSlr !wl'cepci n de la
banda sonora, los propios gr itos'y risas ('rlica s pierdl'n su
inocenc ia . se conv ierten en

ri sa~

obsccnas proccdentes de

s i niestras voces fa ntasmalcs . La leccin es clara; en la escena

imaginaria de Sempl'iin. la imagen congelada se impone sobre
la rea lidad que recogen los so n id os. simboliza una utopa tieH

de eternidad: mientras que en la pelicul croata la risa, qu e

prosigue incluso cua nd o s u duea es gol peada hasta la muer

te. reprcsen ta una monstruosa y maligna o bscenid ad.
En una d e las h islO rias de Aga tha

ehri st ic. Il crcule Poirot des

cubre q ue una e nfe rm e ra poco agraciad,1 es. en realidad. la

misma perso na 'fu e una beldad que co noce en un viaje trasa1lnl ico; pa ra ocul ta r su at ractivo na tura l s.e limita a ponerse
una pelucH. I-Ias t ings . el acompaante watsoniano de Poirot.
seala abatido que s i una mujer hermosa puede logra r parecer
fea, e nton ces l o m is mo puede ocurrir ala inversa: qu le
deparan id hombre. e ntonces , la pasin'y el ardor ms qu e
decepciones? No augura el fin del amo r esta percepc in de la
escasa f iabil idad de la mujer amada ? Poirot contesta: No.
amigo m o, anuncia el inicio de la sab idu r a. Ese esceptic is-

38

SlAVOJ l'ZEK

ARTE E IOEOLOGfA EN HOLLYWOOD

39

m~, esa consciencia de]a naturaleza engaosa de la he

f'1 femenina

no alea
rmosu .'
nza a captar que, a pcsarde todo, la belle za [cmcmna es ab 1 1
b
.
.
so u a, un a soluto que se manifiesta No
, mportalofnJgi l )'
'
'
d i
'
enganasa que sea esta helle7:l en el p lano
e a realidad 8ustanca] 10
.
. que aparece en (o a j f<lVes de) el

momento de la Belleza es Ah I
'
.'
.
un
so ulo. l/"y mas \'crclad en /.
ap<lrJcnc la que en lo He
u1
<.
," d PI '
q se oc ta tras ella. La profunda inlui

clDn e aton es que las id

.
.
eas nosonla re.:l/lIJad oculta [GI S hs
apanencias (Plat.n sa ba
.
. <
, ,'
,
que esta real,d;ld (JI'tllla es la de la
m,ltellacorruptaycon'u 1"
.
P IVa, SIempre en u{'Vt'lIir); las 'd ..
/lO son Olra COSa que la for
'.
. ' I e.18
ma mIsma de /<1 'P<lI'I('flcin. su 1'01',~a. en ~'.lWrt.t~ I<I~. Por emplear la ~ucinta r rrll 11 In ron la ue
Ll(.JIII(\{JI{JOI~lld('ld0PII ' J S

q
.
,
. < . 1 on. o UfJrascll s lbl\'('~Llpal'iencja
en flJclnll)al'arl( ' IIII:1. Porr'sla r;un ni Ph'll ",' l . . .
.
. f
'
,
(' crrslIams mo SOII orrtt;ts Ilt ' l s :IIIC'I', Slltt ;11 III'(JS :1111 i S:IIJI'r ('ltt'<I/"nado.

los instantes en los que Sco lt ic se imagina que est viendo a

Made le ine lo Absoluto opa.rece: apa rece en cua nto tal en el
do m i n io de las a pa r i.cnc ias. en esos mome n tos s ubli mes
e n los que una d ime nsin suprasensible se m anifiesta en
nuest ra real idad o rd ina ria. En este sentido. la Idea es la apa riencia EN CUANTO apariencia (como mantuvieron Hegel y
Lacan) : la Idea es algo que APARECE cuando la realidad (la
co p ialimil<lc in de pr imer orden' de la Idea) es copiada a su
vez. Es eso que es en la copia ms quc el propio uriginal. Este
es el t ras fondo sobre el que cobra sentido la protokafkian a (Robert Pippin) afirmacin quc ,lparece en la Esttica de
H ege!: el rel ra to de una persona puede parecerse ms a un

in divid uo que el propio ind ividuo real. En ot.ras palab ras. la

propia person a nunca es totalmente ella misma . no coi n cideeo n su Idea.

En /" escena dc"' J'er/lJ{o ('"l,

S
.
,1 IItrl ' :tSl s fllIlOS ill:lp/'iIlICI'(l cita de
cottle y Jucly, /,'] pareja {'S'.I S('rrf :uJa a /;1 IlIt'S;1 duno [,'e t ' 1
otro b'
n ea
, o vlamente incapaces dt, , 1' 11 , ,
.
( 11 .1 J .tt tilia ('onversa c in
Interesante. De " , J.
..
epenlc. <1 Illl/ilda d(' S('()I!U' se fij') e 1 1 '
punto detrs deJud
Vf'm
.'
<
I a gun
.
yy
os aun.1 n luJ( ' r Vm raflWIlI.CS' 'j ,
a Madeleme v fd'
.
mu al
"
es 1 a Con el mismo I n1J(' gn s . Por s upuesto
Judy se Siente profu d .
'
I
I
n amente henda cUilnc!u se el .. cuenta de
o que la captado la atencj el S
. ,
I
n e CO I1.le. El momento cruchl
'
t lene ligar cuando se v
. b
<
el
d'
e a am as en el mismo plano desde
punto eVl.stadeScott J d
J"
.
le: . u yene1lado den'cho, cen..:a de l
a mUJerde griS aJ rondo a l ' . '
. ,
.
J
1 ' .
a lzqUler da. Perc ibimos la realidad
vu gar 'u nusmo tIempo q 1
' "
ue a apanClOl1 etrea de lo ide-'
En
iU .
("'1

fig.10

Esto'sib'Ilifica que al pensa r el arte deberamos regresar a Plaln sin el menor so n rojo. La reputacin de Platn se ha visto
men oscabadiJ a caUSiJ de su proyecto de expulsar de la ciudad a
los poe las cuando, en realidad . se trata de una propuesta has
tante se nsa t.a. al me nos desde e l pun to de vista de mi expe r iencia en la ex Yugoslavia. donde los peligrosos sueos de los
p oetas (e ntre otros. e l l de r serbo-bosnio Radovm Karadii)
fue ron los p re li m in ares de la limpieza t n ica. Si Occi dent e
tien e el com plej o in dustrial-militar, en la ex Yugoslavia con tbamos con u n complejo poti co-m ilitar: la guerra post yugoslava se desenclden a causa de una explosiva mezcla de
compon entes poticos y mi litares. As que. desde un punto

F.I
40

,r

SLAVOJ tllEK

de vista platni('().

.<jIU"

es lo

qlw

11;1('(' un poema acerC.l del

Holocausto? OfrwT Ulla descripcin si n Jug-t1 r. proporciona la Jdf'<l dc Ilolol'austo.

Merece la pella recordar la vieja estrn r('gi; ('arl ie,=l para ;.dejar
a los hombres de la tentacin d e la ('amI'; ('liando veas ante

ti un VOlUphlOSO cuerpo de mujer.

im~lgill:l su aspecto dentro

de un par de dcadas-la piel rescca. lOti p"('llos neidos.. o.

todava mejor', imlgi na ]0 que ya se eSconde b;jn b pie l; la CIl'
ne viva y los huesos. los f]uidos internos. la

(()ttlida ti

med iD

digeriry lo s excrementos ... Este prol:cc!imi'nlo no slo no

Su pon e un regl'('so a lo Real que rompe el hechiJ:() imaginario
del ;uc/'po, si no (pl!' equivlle aUlla hlllda ddo Rm/. lo Heal que
se <lnOIl(';;, .'U la ilp;lI' i( "1('ia s('ductora lid ('Iwrpo desnudo.
Es de('ir, (',r 1;, 'I,UISH';(1I1 ('1111'1":1 a,I;lr'.'1 11',,, "SIH'('t "al del cuerpo !'wx uall /ado) d l'('fJulsl\'o ('IW!'po ,'11 d('{':ldelleia.]o Real
conespondc <1

1;1

;'jla 1'1('111'1;1 ('SIW('I I',d, 11 "('lit I'a}) que

el cuerpo

decadenle pCl'lell('C(' ~Ilil 1'(';",tI;ul: 1'1'('III.,.ioIOS ,,1 cuerpo de cadente a fin d e eyilal' la mor!, fe!';1 fasci'liIt'io" por Jo HeaL que
amenaza conalTaSll'arno~ en su VO I'; I.{t tl( Il('jollissance .

As que habra que invell ir la CO/l('('!1('iOIlIr,biIU1 que opone

la profundidad del genuino arte la superfi('ialidad del kitsch
comercial. En realidad, el problema d t' 1 kilsch es que es

demasiado profundo. maniplda

:1 I'C<lIl;!t;

I'U CJ'Z<IS libidina -

les e id eolgicas. mientras que el aut.ntico <11'1.(' sabe perma necer en la superficie y sustraerse de su contexto ms pro fundo de realidad histrica.

ILUSTRACIO NES

1 ~

Kah' Wills l ~'1 y ,eollnrdodi e

.
'1'
ap rlo en itanic (James C
'
( " III Sl' II ' III ~' di '
, 1" , ."

3Illel'Oll , 1997):
q lll ( ~ SI.I r cnhc ndo
11
. 'N
Illi1n'hal,l' )' .I IU' .
I d,e a grita: ; unca le dCj.l l'
j

,.

III'!!;<I a

, '- '
"IIII" 'J Id"

,plt' 1) l('(', 1'1 1;1 LE DEJA MARC

_ 111:1 ru.!;.) .
HAR. incluso
1'",1 ,~ IIS I,n'plas
IIflO

Ti/allie (J ames Cameron. (997): Di Caprio no es tanto su pareja

amorosa cuant o una cspecie de 'mediado r eva nescente' cuya funcin

es restau rarsu identiUld y el se ntido de su vid,l, su image n personal
( basta l1 l!': I i l ~' r;1 1 111('l1 lt, po r cie rt o: l dihuj,l Sil imagen)>>.

7
56

Ik:.lll ) IJi;uw K('Jlo n e n Re~s "V . B

\",afl
en ea Ir,.,
1981) <i P
Lo
b
'J': < ero
, o Ulse o sen "l a John
I
p'rJllWI('I:lI" l o 1111 'IIHS
I I
' e n una tri lUlla
. , '111.11 O( Iseursnrcvfl[ucionario.
\1;1<11"1'('11

bU ;1 111('1' SI' /'I(' ll:Inl (>((. e U "lllcl

I:.xpediente X: La Clllticlau de cosas qut' "m'cdeJI '"h fuera', donde se

s upone que ese[,f .. \'crdad (1:1 invasin alien gena de la Tierra), llena el
vado que deja una verd ad mucho ms cercana: el hecho de que Cl1lft'
Mulder y Scully no sucede nada (ninguna relacin SCXUi. I)>>.
Vrtigo (Alfrt'd lIi lChcock. 1958): 4: La mitad inluierda de su ros tro
est casi completamente a oscuras miclltrilS ]; liI rte d erecha aparece
tC I)id;l de un extrao lona verde pl'OCedc llH' de 1;, I U1. de nen que jIu
mina el ext e rior de la habi tacin .

'J

>S jJdjalvs (Alfrcd Hi!chcock. 1963), Pla nu que Illues!rn Bodega Bay
as

vis!i, desde lo <)1 10 y que, con la e ntrad" de los p.ij,lfOS en el

al adoptar el punto dc vista de Jos pro pios
agn's'n's Illa llgIIOS ')
"11 Jlalll

nWUillln ' se !!lIhj(tiviza

'0

I f>r1'J.[(J (AJrt", I I I!dw,,('~, 19SB) : El )Jomen to Cl'lIcial tienc Jug.rr

eU,lnt! o ,~" \"' i lflrll:IS I ' II" luis mo ,, 1.1 110 dcstlc e l pUIllOde vi sril de
ScOllic : Jutl) " 11 ,,11,11111 ,ItT!'dIO, (TI'!'; ,1" (O/, 1.. Illujer de g/'js al fondo ,1

11

/2

..

). Buena parle de sus p ro b lemas se solu

IVarnors (Wa lr cr II/I!. 1979 '

.
, en vez de tencr
". ,"ncilla
' mente pud ierall subirse a un lax
qucH ravesar Nueva York Cllrnetm,

.
. n
ClOllana

I:j 1'1 '/dI/,dl ' /u ludl(! ( 1). .- , F h

,1\1f
lile e r o 1999)' /.,;. I ," " '.
..
:1111.1' 111<' , ' 11 ti 11, '1 1'h l . ('f
-k P " .
; 0 1 IOS<t e~cell<1 11IWJ .
' 1

~1 'I I I 'k d "I.I "g"" lIld" S I '1

lUt

'~ '.

.1 :llnlUk

'

mues! 'al I
, . ..
1, J(emo IClOn(/e !as

APROXIMACIN A UNA IZQUIERDA lACANIANA

I1 II p.1r I.IS ( (' Lfjf' r;ls de t Te dito.

JorgeAlemn

EN PRIMEI\J\

PEI~O NA .

Por el carcter ex tremadame nte conj etural de la nota aqu

prop uesta. por su clara d imens in es peculati va. se impone
tina exposicin en primera perso na. El carcter provisional
de esta no la queda pa l,e nle en la propia expresin izqui erda
lacaniana. que. evidentemente. rene trminos qu e no han
surgido en principio para estar juntos y que. por tan l o. abren
s iempre u na cuestin sobre la legitimidad de su vincu lac in.
Sal vand o las distancias. como cuand o e n Europa dcc:imos

izquierda per onista , y de inm edial o se multiplican las

susp icacias sobre el carcte r fund ado de la expresin. La
nota -aproximacin aqu prcse nl ada intentar entonces darle
alguna verosimilitud a su titulo .

52

A su vez.

APROXI MACiN A UNA IZQUIER DA LAC A NIANA

JORGE ALEMN

mielltr<l~

el trmino izq uierda remite inevitable-

mente a un:1 tradicin cr tica. el psicoanlisis de o r ie nta -

cin lac3 11iana opera en su prctica a travs de una mo dali dad

un prin c ip iO de Iegibllidad sob re lo que es la realidad? Si.n

embargo, creo que se puede entender por i",qu ie rda la POSIc in que asume los s igtentes puntos:

de (<flf'!;Oc u!l.;miento diferente del procedimiento crti-

co. I)icho de 011'0 modo. el juego mutuo entre inconciente e

inte rpretacin no debe confundirse con el procedimiento
objetivante de la crtica. No existe un exterior a pr iori desde
donde crit icar al i,nco ncienlc. Por tanto, izqu ierda Jaean a-

na es admit ir que en este caso la palabra izquierda no se

inscribe de inmediato en e l (mbilo tradicional de la crlt ica de

la ideologa o de la dominacin. Aunque tambin debo admi 1ir qllt' 1;ls operaciones lacanianas van generando a travs de
Si l t'jt'r('it'i~) Il n nu('\'O tipo de problematizacin de la realidad.
que IHH'd~' I ('11\' r ('v('n l ual mente un desenlace crtico, si acep lalll() ~ t'n1l10 1II'1Il0S d,cho anles que ya no entendemos po r
cl'!ic'a 1:1 oIJJI'! iV:H'I~JII dt, I:i l'osa <lllal izadn . En este aspecto, la
frmula izquierda la('a lila na 110 ("unl i nU:l la trad iCln moderna que. desde Adorno h:I~la 11 :lherma.;, intent inc::orpora r el
discurso freudian o al aparala (' rl eo del marxismo.

53

l .

Ninguna rcal idad. po r consistente y hegem n ica que se

prese nte. como por ejemplo el capilal,lllo actual. debe ser

cons iderad'l corno definitiva. Es ciC'rlO t\I1\'. :1('1 ual nlCl\te, p ara
no considerar der. nit ivo al capital i8111() t'~ 11I,(t'sari.) II:lt'Cr un
gran esfuerzo. ahora que, en su

amal~;1I11a ('011 la I :'I'l~ i(':.I. ha

logrado poner a todo e l se r de lo l'nl('

:1

di~pO~Il'IOn para

emplazarlo como me rcanca,

Por inconcebible que sea postular el cOlie o la ruptura en el
<<ri'.oma capitalista, por indeterminada que sea la expresi n lucha Jnticapitalista (pues es dif cil establecer con
respecto a la misma cul es su verdadero lugar), por irrepresentabl e. en suma. que sea su salida histrica. y aunque una y
otra vez incluso se pueda establecer entre el capitalismo y la
existencia humana una relacin ontolgi ca. ser de izquierda
impli ca insistir en el carcte r contingente de la realidad hifi
trica del capitalismo,

SEn DE IZQUIEllDA

En primer lugar se impone una pregunta: Qu significa se r

d e izquierda en el s iglo XXI? Qu valor tiene La expresin
y qu tipo de compromiso designa cuando ell'elato his trico
que dio Jugar a la misma se ha desvanecido tanto en su praxis
terico-poltica como en su eficacia simbl ica pa r a otorga r

No hay una h istoria de la humanidad que Il('l't'~ariamente

fuera a desembocar en el capitalismo. En t"Hte aspecto. entendemos por capitalismo ,ligo dll'erente a una evolucin progre siva de los modos de produccin ~ mas bien se trata de una
se rie de bifurcaciones histrica s eo nt ingentes que han e ntrelazado de modo inestable la T(:nica.la mercanca, el saber.

'g

54

JORGE A LEMN

en1aquello que denominamos el rel a t o mo d erno A s

. 1
r~ ato mod e rno es una categora nar rat iva ml:s' u vez, e
lustrito P('rfcclamcllte delimitad o Al . h'. qu e un orde n
ah" 1
. 10la len como es
s le o. es p ro pio de cierta tende nci' h '
..
'
ya
un 'lCOIlICcillliento. po r el sol h ah 'dston cls l<1 t~ansformar
bl
o ce o ehabe r sldo
.
"1
P OS I e . en necesa ri o. Esta te nd
eneJa
a reconoce
do rrcn r . 1I h
mos cua n ,
e el lec o acontec ido se ex J"
que inevi l<lblcmen tc co"d .:. .1 p. !Can Jos anteceden tes
UCJan a m Ismo S
1
unto d ". 1
'
. In cm );l rgo. el
e vis ta aC<t tll ano qu c . . '
.
P
dilut.: idar en la mO dal izac i6 n <~q~~lSC cO,nS ,d e~'a es s ic m p 'c
miento de l par im
'hl
P ~ e - ncceSl n o e l cncu b r ipOS l e - co ntmge nte S
.',
!al:' ill1t'ITufwiones co "
. 011 jJlCCllS<lmen lc
n mgentes deloim
'bl 1
fut'l"l': l :dlw("l!ohi st,-ico
.
pOSl .e asque le du n
que deVIene acon lcclmiento.

APR OX IMACiN A UNA IZQU I ERDA L. AC ANIANA

ss

tuye lo sepa ra de la Iml si n pe ro a la vez establece una dona ci n de u n p lus de satis facci n puls ional qu e se asocia a una
se ri e d e manda l.os . d ich os oracular es y prim e ros e
im pera tivos qu e. s in rep resenta r al sujeto cxh au stiva me nte, de le n n ina n su luga r. La subver sin de dichos signi fica ntes am os nunca se rea liza en una toma de con ciencia o
en una destrucc i n crti ca de los mismos.
Ac.:tua l mente se p ercib e co n cla ri dad

l l ll('

no ""lu eltatalita-

r isma ha inte ntado pr od ucir un sujelu lluevo. sino que tam bi n el llamado neoli bera l ismo cs cl i nten10 de co nst ruir
sob re la aniquila cin del sujeto mode rno (el c tico, el freu di ano y el marxista) un in dividuo autista y co nsumidor indi fe rente a la d im ens in consti tutiva me nte poltica de la exis -

De (,.. :!I(IIO!'/"

1(J ,

la salida del
', '
p~I:);IJ(' a 01":1 1"(':1I11I:ld 1r:1) :1 'ILI('(/:l(lo difer; I caplt<llIsmo O
trns ito nUIlC' "
(a, aun cuando ese
.lcs legaralllll.:1flo} pued !loe
j'"
cuando esa ol ra ,"'1"'
,.'
ump IIse, a un
(;.1 Idad d ISll/Ha a la del
. pueda se r nombrada como Soc iali '
. captta.lsmo ya no
de izquie rda es no d
'
s mo, en cualquIer caso, ser
ar pOI cterno e l p ,'inCipio d d
.
.
ca pitali s ta. Este p r ' . . d
'
e om lnac l n
m Clp lO e domlll;]cin d d
pecl iva la ca niana es pr"
. d
'
,es e una pcrs"
Im e ro e o rde ll po li t'
caso de l ca p it'rl is m
'
ICO, a unque e n el

o es eVIdente qu e la econ o ma '

pH pe l dete rmtnan te E
'
j uega un
. n ese sentIdo la do ' 1C1'6
no p Cltenece excluso .
" mrn':
n Com o ta l
. l'
lvam e nte a la e poca d 1
dominacin p orqu l . '
e ca pIta ls m o. Hy
e e sUJeto , en su pro .
'.
u n modo eS I
al
pla constItUC in. de
IUctur u ontolgico n o u d d
su p ropi<1 representa ., La b '
~ e e arse a s m is m o
ClO n o
arre ra s lm.b O
'1"Ica que lo cons l i1111)(

;(UII ('!Ialldo

te ncia. un ind ivi duo referido slo a.l goce soli ps ista del objeto
tcnico que se reali7..J como merca nca su bjetiva en la cull"u ra
de m asas. Si n emba rgo. no se trata de cr itica r o rechazar a
este individ uo e n cuest in. ni d e desp reciar su m asividad
med iti ca desde una n os talgia seudoar istocrtiea; ms b ien,
al modo freud ian o, se trata de hace r comparecer la sentencia
all donde el in dividuo neolihera l de l goce autisla es, e l
s ujeto exc ntrico del inconcien lc debe ad ve n ir. El indivi duo neoliberal es el punt o de parti da para IWllsa r cul es la
prctica operativa que se co rres po nd e CO l l su tiem po. Si deci m os punto de partida es p o rque el individualismo liberal, por
consiste nte que aparezca en su aul ismo consum idor, n o pue de clau surarse sob re s mi smo. El tiempo de su existencia
establece las condi cion es pa ra quc ese ind iv iduo pueda ser

56

JORGE ALEMN

deseSlabiljz~ld o {' n SUS propios fundamentos. y all. en esos

resqui cios'y pun tos de fu ga. es donde la prctica p oljl iea qu e
inclu)'tI ':ll psj('oJ nli sis debe intervenir.
2. A Su vez. ser de izquie rda es pe nsar que la explotaci n de la
fu e rza de I rabajo y la ausencia de justic ia no s lo sigue n s ie ndo
un insulto de primer orden hacia la propia construccin de la
s ubjetividild. s in o qu e la brecha ontolgica en la crue el s ujeto
se COns tituye. la djvisin incurable qu e marca su ex i sten c ia
Co n una singula ridad irreductible. slo puede se r CJ plad':l en

su <<. c/ j ferencia abso luta por fuera y ms al lt de las jer<.l rqus

.Y di vi~ioll('s in stauradas por el poder del mercauo. Por e ll o. el
i Illlll ' ll s:rl)I( ' ri 11 d ' cap italismo, si tuviera lug<l r, sera parad j i(';lIltl 'll tI' (1 ('( 1I) )i ('lllo del viaje. el inicio de la afirmacin tra g"l'( ,Hi('; d (' 1;, (,\l s!t' IJ(' ia , ('1 t li (' I'CS('SO de un suj eto por fi n

cI II'~ tion; do , S IIII.. S ('!), ' I'/:III<I:-; IJUr:.,,'lWs:,s qUf' desde hace t iempo lo lIe v<l n illt'xo l';lbkrrlt'lIlt iI c:-;I;t rdi sponibl e para todo,

APROXIMACIN A UNA IZQU IERDA LACAN IANA

57

una praxis sobre lo real - imp os ible . sobre un real al qtlt'

no puede accede r el di scu rs o pero al que. al m is mo tiempo, se
puede acceder a travs del discurso (i ncluye ndo la escr~tu ra),

La cuestin primordial de lo Heal es lo que disli ngue sumten to te rico de la Herme nutica, la Deconstrucci n y las otras
ticas , Co nsidero que Lacan constituy(' el nico inten to
serio de poner a prueba hasta dnde lo SIJl dH'l1 i('tI puede y n o
pu ede tran s formar a travs de un;] pra\ is lo Ik;d, Slo a~ IIll!
li endo cul es son las

condicion('~

de ('olls liI IWioll dl,l sllJ do),

cmo experimenta cll mile di' S II ~ Il'all sl'u rrrl a(' iollt' s, pode
mas aprender sobre las conu il'io!ll's soportables o no de una
muta cin subjeriva que no sea mero eS1upor O perplejidad y
que pueda ser transmilid a en su condic in d e exp eri en,ci ~,
Dicho de ot ra manera. lo simbli co es la condic in de POSW II dad e impos ib ilidad al mi s mo tie mpo para t ransfo rmar lo

Hea l. Por ello. tal vez no haya 011'0 discurso co mo ellacan iano
para r econocer con la mayor hones lidad lo que ensea u.na
praxis en su impotenc ia po r modificar lo ReaJ, Y por eslo mIS-

EL DUELO Y LA IZQUJEIWA MAHxnnA

mo. el pen sa miento de Lacan puede se r la oportun id ad pa ra

iluminar con cierto coraje intelectual lo que an pnm a n('('{'
impensado en el Pinal: la derrota a es('ala mundi al,;1partir lI t,

La izq-ui erdil marxista pue de elaborar s u Final e11 el ni co

mbilo cn el quc ese Fina l puede adquirir un va lo rcl istinlo al
de c ierre o cance lac in, un Final que n o es tiempo cumplido
s ino 0poltun idad eventual para otro comienzo, Ese mbito tal
vez pu eda ser el pensamien to de Jacqu es Llcan, nica teora

~ate ri<lli s t.:l sobre el Malestar de la Civiliza cin propio del

sIglo XX I. Lacan plantear la elaboracin de su d iscu rso Como

los setenta. del proyecto rcvol ueion a ri o de i<jll il'rc!;ls,

[)('I'I'I)

la que el Saber posmod erno C::>('{llllo1(' p,l ra l'llH'll sanliento,

En este aspect o, Laca n desde el com ien z() h;ll'reparado a tra vs de lecturas)' puntuacio nes di vt' rs;ls 1;ls condiciones para
que el pensamiento marxista pueda elah orar su pr,opio final
en el n ico lugar dond e dicha e labo raci n es pOSIble, en el
trabajo de Duelo que se hace fue ra del llagar,

58

JORGE ALEMN

Lacan comenz dt' s hegehanizando>'

el ma tena
llsmo d e
.< .
,...
Marx, plankandu un hiato irreducible entre la Verdad.y el
Saber. Pero ('s1L: hiato constituir la ocas,n de
.
.. ..
' un h omellilJc

APROXIMACiN A UNA IZQUIERDA lACANIANA

59

s- para s. pero s dar todo su v<l lo r de ve rdad a la plusva

la. p roponiendo una co mpleja hOl11oJoga con lo desibrnad o

deh lllllvo a Marx: para Lacan. e l inventor del Sntoma como

por Lac,Jn co lllO pl us. de gozar . Homolog a que pe rmitir

establecer que el verdadero secreto del capital;rno reside en

Verdad i Illprevisible e incalcu lable que n o puede ser domes -

una econo ma po l tica del Goce. La ope racin fantasmtica

ticada p or el eje rcici o de un Saber es M,ux y no Freud. Des -

a travs de la cual el sujeto co nqui sta s u realid<ld y su consis

de esta pr imera perspectiva general se puede encontrar en

tencia loma su punto de partida e n est' plus tlt ~07ar qu e

funciona incluso en condiciones de I,, sl'r ia nI rCllw . D. 'lo

Lacan. a pa rtir de 1938, un desmontaj e meticuloso de todos

los motivos marxi s tas: el anlis is de la merc"mca incorpo rando la temtica del goce puls iona1.las di stintas objeciones
a la tel~~oga hi st rica y a la melel fsica de s u suj eto, la prc sen! ;tC IO n df' una temporalidad problemat izada con las d is ti llt;S lIllllblidilc!f's delretornoy h berada d e t o d o fantasma
utpwo , 1'1.'1'1(' 1':1 .
.

que se despoja a las multitudl' s ('S <11- lo s I'('(' ursos si llllJli

cos que pe rmiten eSlablecer e illvelllar -11 (':Ida lIlIO t1 rr(;o rrido simbl ico propicio pa ra f'1 ci !'('uito pt lIsional del plus
de gozar'. La miseria es. en este sentido. el estar a solas con
el goce de la pu lsin de muerte en el eclipse absoluto de lo
s imblico. La no satisfaccin de las neces idades materia les no slo no apaga el circuit.o pu ls ional s ino que lo ace nta

FINALMAIIXISI'A: 1J.()I III JtIIl\ I J\I..ANI\ '~\

de modo mortfero . En este aspecto. el capi talismo. al igual

que la pub in. es un movim iento ci reular que se autopropuJsa alrededor de un vaco que lo obliga s iempre a recomenza r.

Podemos reconocer las malT~I S de la cI~lboracin lacaniana

del Final marxista en las distinta s opera t:io nes que, de dife rentes modos y en diversas secuencias, se re;:}izan en elllamado pensamie n to posmarXiSI<l co n tem porneo . Evo quemos al menos las cuestiones qu e aqu co ns ideramos ms
determinantes.

sin que ninguna satis faccin lo colme de un modo definilivo.

aunque siempre realice un plus de goce parcial y exc('{lt' ll
te a toda utilidad. Para una iz uie rda la can i;lIla . pCIHwr la s

de

consecuencias
esa parle mal lita ('n lo s pronsol'; d e
subjetivacin es una exigencia po ' li ('~l de nlH'VO ('tillO. Por
ello, si es cierto que actua lmente el pode)- ha devellido b io poltico. tomando para s como asunto t~S(, I1(..: ial la vida

l. Come: ~a hemos afirmado anteriorme nte. una de las primeras posIC iones de Lacan es no admitir el telas hist rico del
materialismo marxista ni los movimientos dialcticos de l en

biolgica. en una perspectivl I ('ilnian a agregariamos que

trat ..lndose de la v ida de los cue rpos parlantes, sexuados y
mortales es la vida del plus de gozar . El cuerpo del parlan-

61
APROXIMACiN A UNA IZQUIERDA LACAN IANA

60

JORGE ALEMN

vez. este Unive rsal radicatroente descompletado Y tachado ,

te no es otra ('osa qllt-Ia sede del pI d I '
\'asdemdi' . r .
us e goce.Senes lelevis i(Os. 01('115('8. operaciones televiso d
de salud.. t'n todos los casos se intent,a capturar
<1 as, p rogramas
en la p .
que Ia. C'lt'!lCia quiere borrar la rro n t era entre el. ser par!ocaI e n
e I 301m,d. el plus de g01..ar'
que aDnl1<1 a la biol . d I an e y

. Pod ,'1 T' .

Ogl3 e cuerpo
'"
1a a
eemea converti r el p lus de
.
di::;ce "hl
goce en una u n idad
men rm e. Icuantificable. loca li zabl e?. No es una paradoJ',
or que e goce pu lsional sea la ' .
conciente ni . fI . )
umea au tonoma (no
l e eXlva que le queda a l '
frente a la exigencia tc nica de
a eXIst encia parlante
que el mundo devenga imagen.

pues lo real impide la equivalencia Uno -Todo, debe ser roan

tenido como exige ncia lgica frente al rel ativismo multiculnl
ral de las identidades, Desde la perspectiva de lo r e al. el Uni ver sal debe s iempre presentarse en situacin. mostrando el
tiempO Ylugar histri co que lo sostiene y anq)a fa. ,Necesita
la izquierda de este semblante de unl vlr sa !H!:1f 1. :lUI1 donde
e ngaque as wui rproyectoS politicos \'lI11 'r:ltlU ' IIIc'

11 ~:lt !c~s a la

historia de su nacin? S. en la lllC\lida c'l1 C 1l\" 11\1;1 C'\l'l'fil'1'l

cia co n 10 real nun ca pued e l"l'dUl"lrS ,:\("hl" i\ t Utt'l1lt' a una
C

'

idiosincrasia o una tradici n, E:\pt'l"i('IH"la l'OIl!P l"Cal implica

transmis in de lo imposible qU(' ("sluvO en juego y del intento

n1('llt(' ~)

2. Para Lacan lo Real no es la <-<realidad e

"
onst l1.llda s.lmblicJ -

t\hs b'e I
ti
, " I n. o re~ es lo que ,
'd
li(bd 1I11:II'st I'lu- tura l/ni
l .
nnpI e otorgarle a la rea versa que pueda total'
11
Ill('nlt' y ('(flll'c 'hlr ' .. ,_
,
. Izarse re exiva"
se ,ls I IllIsmaatravs deuTlc"e'
.
Cualqult' I"\'oll strl H"'
I
1 IrecategonaJ.
(11111 ( ISt" urs i,a. por Universal
eu sus I'".-I,"s<o",s I...... u,.!"s. s i"mp"e
P'f':Clcntemenlc ,ab'llJcn'a(
'
1a ~) par;1 qUl' lo re'Ll ir
s u 1exceso traumtic
'
'
,rumpa co mo un
,
Q. una J)(>!-j.ddb que- re lorna
'
s msenticlo una
. ,
. una angustia
,
presenl!!a lV,asora que pone en'
l'
verso simbr
Juego a UI11lCO en sus amarras h as l'\ pi
abriendo tambin as la
,punto de
zOl.Ob ra,
a travs d c la in
.,
su renovaClOll radical
venclOn de una escrituf'l A
'
modo de conceb ir lo real lo U'
1 <, partir de este
<,
lllVerS'\ dcb
f
No se trata para Laca n d
I
<
e ser re ormulado,
e postu ar un real in l
bl
tanto est.ablecer m 1e 1 d'
. a canza e y por
'1~
os lscu rsos son todo
" al
su relativismo Po 1
.
s equlv entes e n
Le
"
' re contra no, es necesario asumir
nbll1aJ e slCmpre paratodea : y va hacia lo U'
el
lllve rs alque
,Asu

'~'n1"

est:~\so'e

posibilida~ ~('

~~

por franqu ea r el impu-sse, Por ello. as como a una ob ra de arte

s iempre se la concibe como potencialmente.al alcance de
todos, la experi encia poltica debe asp rar a ese I'"a ngo univer-sal de t ransmisin. de transmisin hacia un todo s: a la
vez imposible, Mas all del respeto que ex ista por el legado
histrico Ypor la herencia poltica que en cada caso noS concie rne. es necesario siempre sostener un supll enlt'nlO>"> de
universalidad que

imp~da una identidad cerrada liobr(' no s

otroS. un significante vaco que vuelva ropo!;il) 11 la ilp ropi a

c in de lo natal bajo cua lqui era de las utol)las "a lit ;1 ~tlI; I I(';l~
de reconciliacin, En este casO. S('I" de' 1I.<]uwnla ('S qUl' la
voluntad poltica. la invencin poltti(";t (, rrada ('n esa volun-

~{"

tad. slo es posible cuando admite qUl' no hay universal

que apague la contingencia de lo real. Slo surhri ra eIllas fallas
de lo universal una nueva subjet ividad pnltic.a s i sta no se
halla de antemano secuest rada por una identidad reconocida

62

JORGE ALEMN

APROXIMACiN A UNA IZOU IERDA LACANIANA

63

y ya sabid a. Lo qu e ulvenga en este pas o en cualquier 0 1ro

adviene para tUI:-jol ro s en el Otro universaJ, enla tens in que
en tod;t e.xpcrittl(ia h strica autntica se guarda con Jo inco -

es pacio socialdemcrata es exacta men te el mismo que el dc ' b

de recha conse rvado ra . y lodo su entusiasmo est en aq'ue llo

mUniClhlc. pero es esa tens in la que no puede ser rechazada . Oc hecho, lo que ha provocado esta nota que aqui prese n -

molgico del cort.e y la ruptura tal vez an est muy presen lt'
en sus res pectivas consi derac iones . Es cierto que vivimos en

to no es slo. como se puede suponer. la velada signi fi cac in

que aun tiene hl prese ncia del pensamiento lacan iano, sino lo

la cons umcin tcnica de la mctaf s i(';I ) '1111" sta se pre

que un clebre pOsll1a r x i sta me d ijo en cierta ocasin en VOz

baja. al modo de un chiste cmplice, casi por descu ido. m ie n tras entrbamos a una sa la repletay an s iosa por escucharlo :
Lacan . Pern, un solo co razn .. , . ES I:J. n Ol<I , probab lemenlt" Sf'a una suelte de home n aje l la rcson;l ncia cn igmt iCil dc e:'iI' ('hi s!!' ('n mi memori a.

da de tradici n socialdemc rata COlll0 para la dncdl:l ('on

que an no 1iene forma. En este sen t ido. el pr estigio ep iste

se nta eon la mi s ma fuerza organizadora 1;11110 par:! 1:1llllli('r

se rvadora. En este punto. los pell$ldol"c 's

IIC ISII I;11'\ Isla s I 11 '111' 11

muchas indi caciones ontol g-il";:-: qlH' dC!"tll:lr. cs pn'ial

mente si an se quiere consl rui 1" un , It' Orl:1 1I1 ;llerul is la de la
praxis que no excluya al sujeto. Pero se t.:tluivoean en su des prec io por la const ruccin poltica. En Latinoamrica. por

3. No o!Js r;Ullt" los /H'lIs;ulo/'{"s qu e implcita o explcitamente

ejemplo. una tr~msfor m acin parcial. aunque no sea co rte o

ruptu rHdesde la perspectiva de la Totalid;ul. es a veces la d es -

(' /al.or;1I 1el filial

1:1 r\l s l;l a p;lrliro(' Lacan; pensadores d e

viacin que nos devuelve al camino de la poltica, entendie n -

la Vcrdau, dd A('Ollll'('lllIi"lIlo. el('1 Estado de Excepcin. la

Contingencia. la Ju st ('ia, I~I P"I'It' n:duida que hace la vez del

do por polt ica la si mult nca expe rienc ia de la posibilidad e

11

imposilJilidad de la emancipacin.

Universal, etctera, ti e ne n e n WIH.:ral (hay una excepcin) un

gusto especial por oponer la palitica de la Representacin

En nuestro caso. si hubiera algo as como una izquil'l'da

(lase de Estado) a sus prop ias teol'.ls. Para estos autores slo

n iana , se tratar ia d e una escritura del nud o hnrrollwo"

hay poJlica cuando no hay represe nta ci n . pues la poltica

slo debe autoriza rse de s misma, Tal vez la supuesta for -

propuesto por Laca n . ese qu e re ne tres C!t-IIlt'1I10H d, ' Ld

modo qlle s i se quita uno se separan lo s Ir'('s ;1 la Vt'/.. Para l' l

taleza insl itucional eu ropea y su Universidad hagan posi ble

caso, se tratara de un nudo e ntre el 1':H lado. lo s IlItl vimirl1tos

sociales y la Consl ruccin Poi l ien. Es pr{'('i :-;;Hll c nl.e necesa-

que la mayora de es tos pe nsadores posmarxistas de impron ta Iacaniana reserven la e.nerga polti ca para un t iempo p or

I.U :I

rio un nudo porque los tres cl e mt'Il1 0s cilados en la re unin

venir del que no se dispone r eprese ntaci n alguna. Desde

an pe r manecen s in reso luci n hi s lrica. Slo en el nudo y

la vertien te axiomtica o perlormativa de estos pensadores. el

en la mutua reciprocidad del anud<lmi en lO (que no es lo mis-

64

JORGE ALEMAN

APROXIMAC iN A UNA IZQUIERDA LACANIANA

/TIO que sntesis o unificacin) se recrearn los tres mb itos.

Pero estos 11'('$ ~inlbitos tienden a dispersarse inevita bl eme n-

te si no csle IUl cumio nudo suplemen tar io que al modo de

una ('~)('rjlura mantenga a los tres en su anudamiento borro -

meo. ":11 csle caso sera u na escritura de izqu ierda qu e <lSumJ

en su mbito de in d agacin algu no de los sibruicnlcs puntos;
a) La div isin in,lUgun1 del sujeto. su carcter incu l';bl e y las
psibiJ idad cs eme rgen tes que lo i ncul':Jble or rece tomo aperhlrl.

', . 'd'u pucd'}< <'lbr irse a una temporallll.ld

dalas, tal ve'l, l a IZqUICI
,
di st inta a la del Progreso. a saber. la del Futuro anterior: " 1,,
ql1C habr sido para lo que es toy llegando a ser., ,

BlBUOCI\\F,\

: Lacanen. /0
Jorge Al emano
Gmez Ediciones, 2000.

HmUIl/,o,\ lIlOd"11I11

\1.11.1 );,1 . ~li gll l l

b) El 1':lr;'lcter acfalo de la gramtica pulsionaly su irreducti -

__ , De!i,;as del disCIWW ('O/'IIU II.\/I! 1111 I 0 \ ,\ 11 I)H ./) '~ l n llll/(l/I.\I.~ . f
M'laga Mil~l.ll'! (;nH'/l ': di('lOlH'S, '-:O(),1.
po ["
tttca. a
. tJ.
.
'
del
__ , El porvenir del iIH'()II.~('/('J!I(': .f//OS(1ifL' puli/lea: epoca

/JiI id:ld :1 1:ls ('onsl ruceiones histricas referidas ':l la Icmt ica

psicoanlisis, BuenosAin.'!:;, Grama. 2006.

dt '] 111':''4'0

d 1"1 alll:I";'jllIt S lllfI 101-( 1('0 ~

( 'Ollstlllltivo

de- toda sociedad: hay

sujeto porqu(' h;l) I'nnwro f"('lura, ha) suciedad porqu(' primero hay de modo IIl :-; I,'u)t'n/t' una brecha, un antagonismo
ent re ella y ella m isma en su a("("ln j nsl ji ucional.

d) La intervencin de la Mirarla y la Voz Como objetos fanlas ml icos que conge lany petrifican al sujelo en una in ercia que
se articu la en su propia ideologa; tanto en sus obediencias
retardadas

('01110

e n sus servid umbres voluntarias. Como se

puede apreciar. es le cuarto nudo, esta elabo ra c in de una

e~('1'i{\l1'i1 nueva de

1<1

p.'axis, implica admitir una serie de

tt'ml itas que hasta ahora han sido consideradas irrelevanles

o de sC1-,fUndo orden para b izquierda. Sin embargo. asumin-

EN LA LU CHA F I NAL.
CAPITALISM O , VIO LE NCIA RITUAL E IDEOLOGA

Csa r Re ndueles

11

La violencia no redimida por la astucia de la razn est mucho

menos p resente en la cultura popular contempornea de lo
que sugieren lanto la agresividad del higi enismo pedaggico

postmoderno como su correlato. la omnipresente casquera

hollywoodiense. Ambos gua rdan una relacin remota con un
tipo de violencia antropolgica que co nstituye un elemento
esencial de nuestro acervo cultural al menos hasla HalH'lai s,

por no hablar de su persevera ncia en cuarl('!t-s rnilil:lrt' s.

estadios de ft bol, autopiSlas y ll1cJ'eado.; I'i n;ultinos. I\q!l dt 's
quema ndo en la pira fu nenrl'ia de Pal ro('lo a do('\,

IJI'l S HH

I('ro~

troyanos y Eneas cubi e rt o por 1;1 s: ln gn' de :-;I IS t')H'llligos no

son ms que casos ilustres de

1;1

.\'unr:1 ('ntendida como ase-

sinato ritual . No es casucd que una d(' la s pocas obras modernas que recogen la imbricacin positiva del salvajismo ms
brutal en la vida social sea V6m.olloi:i con Pancho Villa - la nove-

70

CSAR RENDUELES

la de Rafael F. MUll U/ . no la pelcula- , una oda al culto a la

f1

EN LA LUCH A FINA L

Lo s te rror ista s lograrn s us objetivos o no. pero lo ",!Ior

personalidad en ];I S comunidades campesinas mexican as en

la que la ullr~lvi () J c ncia irracional que Villa dirige contra sus

lante es si Jaek Bauer. el sdico hroe de la se ri e ~4-, se edla

propios sf>14uidores es un co mpon ente cruc ial de la lea llad

- cuyo inicial rechazo de la violen cia. por cierto. tiene,su ~r~

familiar que despi e rta en ellos. Esta form<l de violencia pega-

gen e n un ep isodio traumtico de vio lenci a rilual- so lo ~~I

josa constituye tambin el ingrediente esencial de la nueva

pesadilb id eolgica de Occ id ente: un magma hols ti co an:lbi -

zante SU pU CSl<lIll entc incapaz de diferenciar entre c ul tura,

religin y jJolitica por citar la caracterizac in a la qu e recu -

novia y se reconci l ia' con su hija . En El. pa.t,riota, Mel Gibso. ' 1

cia su escabechina cuand o los inglest' s alat';ln a S il familia .

' ma'5 expll'c .' to . la autlllin. vI (' lllna 11" Ma xirnll s
D e 01 0 d o aun
en Gladi,ator consiste en desb;1 ral:1 r

[; \

11 111 ' 111 ' 1.1

(' lllologw :1

del Col iseo mediante una sahia ('llIlIltlllat'roll Ikl l ip o dI '

rren obsesiviHll cnle Jos analistas de l mundo isJm ico- , cuya

empata espectacular a la que nos 11 :1 :I("osl (1 rll [(":Hlo

eDra benigna nos muestra Nat ional Ceug raphi c mient ras la

siny esa idealizacin de las habilidades Illiltlan 's d~' la ~lue

abusan tanto las peleulas blicas como la publi cidad IllslLtu -

eN N explota Su vertiente fantica. En el mejor de los casos, su

ddw ':l un problema de inconmensurabilidad cullu -

:;(',,1("1 :1 :-; 4'

ral. ('(lIIIO 0( '1 11"1"1 ' ("011 los aliengenas inconsciente y dispara lada lllt 'llIt ' 1" 1"1 11 ''' 's ,1 , / (J

l 'fJZ de

los ml/ertos, la novela de Orson

S('ol t Can!. 1:11 d I1!'0r 'y li tas h:dlilual. se al ribuye a alguna da:;f' de dcf('('Io ("ullll r:ill oll ~t tl jl(J.

1;1 IIl(" vi

cional del ejrcito. En definit iva. como r'ezaba el subttulo de

la tercera pa rte de La jungla de c,istal: Ahora es personal .
En la cultura dc masas contempornea. la mezcla de cua lquier clase de tex tura comunitar ia y vio lencia resul:a ins~
portable. La versin e i nematogrfica de Lct delgada lm~a 1'O}.a
se ve ob l igada a convertir en una sanguinolenta expenenclJ

Hoy. como s iempre. cas i nauic V (, naua de maJo en una buena

carniceriu humana men! ra s Sl' d alguna de las siguie ntes
con diciones, En primer lugar. muy hegelianamente an. la
mediacin tecnolgica. La decapit~l cin de un rehn a manos
de AJ-Queda es u na snujfmovie en YouTube. el degollam ien 10 de un enemigo por un miembro de las fuerzas especiales
dotado de gafas de visi n nocturna - ese infalib le detergente
mora l-, una s"u pc rprod uecin apta para todos los pblicos.
En segundo lugar, la vio lencia puede fo r mar parte de un pais.aje ntimo, de a lg n conflicto inter io r con tufillo vien s.

new age

lo que en la novela de James Jones es un m (I(J/.~ /r(II/I

de testosterona y co mpetiti vidad. Algo que rt's ulla ('V rdt' IIII '
s i se lee como parte de la ser ie que cOlllpl(' I:l1I

nI' fII / 1H /1

lo

etemidad y Silbido (un a luc inante cn snyo Iwhn ' d ""no 111 ;11
disfrazado de novela blica crepuscula r') . En l'ILn,l'U' (' xplora
la guerra como un prolongado rilO li t, 1':ISO 1' 11 d qlU' auole~
centes reales o sobrevenidos pelea11 :1 tllunll" pUl' una glorra
ridculamente fatua.

72

DE II'ARRlOns A

CSAR RENDUELES

f.'I f 'IJ 1)1:' lA LUCHA

73

EN LA LUCHA FI NAL

quier senli rn e ntal ismo. es la encarnacin pervertida de 1:1

11 ')

moral kantiana, una caricatura de la tica categ rica, De 01 ru

Resulta llantal ivo que. no hace mucho, e lementos s imilares

lado , el co raz n no e n ~ende de mesuras. en la postmoderni

dab<.lI1 lug-ar a condiciones de aceptabilidad de la vio lencia

dad la respu esta siempre es proporcioll<.1I a la ofe nsa o. si no .

bien distintas, En Historia de los bombordeos. Svcn Lindqvist

es re inte rpretnda en clave de trasl.orno psil'olgico (socipa

ha rel'opilado una a mplia muestra de la inte nsa expresin en

las , asesino s en serie y un extenuanl(' '('lfI'rtl)!'i" Ile 1rau

la iteratur<'1 popul:tr de !as justifi cac iones ideolgicas de los

mas ... ) , Un caso paradibrn1tico de ('sil' t!t'Spl:rl:llllil ' nlo ('S 1:1

genocid ios eol o ni<ll cs que marcaron los albores del siglo

pelcula Rum.bo. que conv ie l1c en

veinte. L1 invenc in del bombardeo areo. qu e al fin pt'rmi -

traumtico lo que enPrim.e/'(l .~(/llgrl', la ~ r:1I1 1111\1'1.1 dt ' IlavlIl

ti c\.1erm inar a miles de person as con toda comodidHd, <1 li-

Mo rrell. es un enfrent.am ent u I pit'a 1111' ti 11' kolLlll:':I S':IIIO,

tlH

I'I'I SIIIIIO d, ' t's ln 's pos

Illento morbosas fanl,asas acerca dt! invasiones Isi[ltieas y

afri(':III;U; d(, proporciones sismic<'ls que contaminaran la

En cambio. un contraejemplo de este patrn es Warriors. una

civdi /;wi'lll I)(T id c-ntal con repugnantes miasmas Jllt 'opol -

reconstruccin de laAnbasis e n la Nueva York de los a nos

gwos, I II b 1111'11:1 d,' b ~oeiedad civil de trabajadores de cuello

setenta del s iglo veinte. La pelcula tran scurre en una nica

IIl :lIH'o "lltltr,1 Lt 11I1'I1:lIlIldt;1 prilllitiva. incluso escritores de

noche e n la que los wa,rriors, una banda juvenil, realizan un

izq Ir int!:l s ('011111 J;l\'k 1,1It 111011 tOllla ro 11 p.lIticlo con enlus in ~-

peligroso viaje de regreso a su barrio -Connic Is land- perse -

1110 por d ('xt('1"II1 iIIIC) 111;(s iVI), 1':1;l('lo pOSI rero de esta trngieo -

bruidos pore} resto de bandas de la ciudad, Hay que seilalar. en

Illcdi<l fue el a taque de pa 11 i{'o di' Ikrtrand Russell quien, al

primer lugar. que se trata de una interpretacin de b'Tan

trmino de la Sebrunda Mundi;tI .y jUl'ito antes de convertirse

titud del relato de Jenofonte. Tendemo s a leer \; An(ll)(l ,~ " ,

en un pacifista militantt!. <Ihog hist('ri('amente por el bom bard eo nuclear un ilateral de Most:,

como u na hono rable historia de reyes y batallas. ('I l a, ull) 1'1 1' tI"

l'Xl('

ta de la crnica de un grupo de hooligans g-ril.{11 H(III! ' 1'1:111 11( ',111

errticamcnteAsia meno r duran te varios ;1 IIII~, 11 'n" 101 ), 1111 )0.1'"

Del mismo modo. p rcticamente ha desap<l L"ccido una fuente

varias caractersticas interesantes adi('HIII'II" H. I,,~

mod e rna marginaJ d e ultraviolencia: el hroe a la MicJwe]

de la banda no tiene n nad:t

Kohlhaas. que se carac'leriza por la lotal desmesura e ntre la

salvar el pellejo. claro, p('l'() ('11'o!1lhah ' 1'1'1 \111 1I1~1'('(liente cru -

('11

IIIL" ' I, I I1"OS

('O llt ra di' 111'11';"' \,('s pl"eocupa

ore nsa q L1e sufre y la ciclpea senda de destruccin e n la que

cial de su perlencnc iJ al grupo , 1,os

se adell tra para reslaarla. La razn de s u ocaso es doble. De

tamente de tecno loga y son I1II1Y pohres . De hecho. bu e na

un lado. Michae l Kohlhaas es rigurosamente ajen o a ctwl -

parte de sus probl em<ls se so lu c ionaran si sencillamente

lounOl'!oi

cr('ee n comple rig.

11

1:4

74

CSAR RENDUEL ES

75

EN l A lU CHA FIN AL

pudieran subirse a un taxi en vez de tener que atravesa r Nueva

Sin em bargo. EL club de la lu.cha tambin parece incurrir 14"

York en mptro. En cambio. la mayor parte de los hroes de las

rrafalmen te en una especie de fet ichismo mater ia lista,

pel culas {J. accin contemporneas o son r icos o tie nen una

glor iosa escena fina l. a1.lsen te en la nove la de Chuck Palah

habil idad desconcertante para no encontrarse nun ca en es ta -

niuk. muestra la demoli cin de las sedes dc las grandes com

1,;1

do de menesterosidad. por no hablar de su fac ilidad par< acce-

paias de tarjetas de crd ito mient ras suena Where 1s My

der a un inagotab le deus e:t machina tecnolgico.

Min d ? . dc los Pixies, Es la culminacill dt'l;1 J"i s ieidad

oe

toda la pelcu la. de esa autoagn:-s it'rn qu l' IiIt'IWIIIIl;1 7.i i.(' k

El club de la lucha asp ira a se r un con1raej empl o s imi lar a

Warriors. Se trata de un film rotu nd amen te p os tmodc r no y,

(hay algo ms i ntensamente pcrstlllal1jlH' L. VISAn. , .

sin embargo. expl citame nte an tico nsum ista y crti co con las

olvida que el consum ismo es

formH S lbiles de co mprom iso socia l contemporn eo. Como

sistema social monstruosamt.' lltt' ('s piritll~ll. 1'::-;

ha sciialado Slavoj Zizek. la gracia de la pelcula resi de en

tivo, en este scntido. el mod o c n que los econo mistas ut ilizan

auto -golpearse . En cierto

d e con fi anza o incluso histeria colectiva . para expli car

pUl'

cso mis mo. tmnbin un indicador ddi Ilit 1\' 11 dC ' lllllldo C'II '1 111 '
UIl

t' pil"t" IIlll t' IlIlIlI;ltnial de un

IlIUy

s ignifica-

con stanteme nte tr minos pse udopsicolgicos, como crisis

la

tllllH'II i'l I ( 11I

('III:llWip:tlori<l del

IIIOdo , I W'(' ~ ILln lll'; ; Ini 's/{arnos a

as umir este tipo de vio -

las turbulencias financ ieras, Una parte sus tancia l del ca pita -

kn('i;L Cuando vrVllllOli (' 111111 ('s pae io vi rtual aislado, toda

lismo co ntemporneo - muy en particu la r los merca dos de

reconcxion

de rivados- ca rece de conexi n con las actividades producti-

COII

lo Ik ;1I

('!'!,

por S UPII(' s tO . una experiencia

demoledora; es violent... L.) Si, sih'"icndo a IFrantz] Fanon,

de finimos la violencia poli' jl'a

r lO ('01110

opuesta al tra bajo

vas. y esa es la clave de su irracionalidad. Poco sorp rende nt.c

mente. el nico poltico contemporneo que supo saca r p;l r

si no. precisamente, como la vers in poltica ltima del tra-

tid o de esto fue un ex comunista alcohlico. En 199B . ( ' 11 1'1

bajo de lo negativo, del proceso l1t:geliano de la Bildul1g, dc

contexto de una gravsima serie de crisis fi nIIj('I\ ' r~I S g-Iol,ak s.

la atllo -transformacin educativa, en tonces la violencia debe

el gobiern o de Boris Yeltsin

ser en primer lugar concebida como au to -violenci a. co mo

una refo rma violenta de la sus tancia misma del ser del suje -

sencill amente repudi las dcudas (' n

to: sta es la leccin de EL club de la lucha',

tido para los cspeculadores fLn:u\(I(ros. El ~(l JI('rno I1.ISO no

hOllt,!'! tl'U'

\Lahia

emi -

buscaba negociaciones. 110 imploraha Ill~is ayuda . Afirmaba

simplemcnte que. aunque los in v(' rsores occidentales pen Slavoj Zizek.Arriesgarlo imposible. Mad ri d, '1'rOl l, ~oo6. pp . 115 Y117.

saran q ue tenan bonos pblicos a corto plaw a un cierto

lag-. IJ 11

76

CSAR RENOUElES

tipo de

~ .; !;h<Ul equivocados: ahon tenan unos

11

EN LA LUCHA FINAL

bonoRa 1;lrg-n \'I'Ill'miento a un tipo de int c ri:> mucho m s

que nuestra sociedad posee su p rop ia dimensi n. si nll) o lw:1

no mcr,lIl1 c nte destructiva , si bien tiend e a exp resarse <:or ll l)

redu cido "

u na retorcida fo r ma de falsa conciencia .

i llln, ''; ,

La base <ln tropolgica de nuestra civilizacin. el cul to deses-

De algn mo do, El club de la, /'ucha l:an'('(' d(' II n;1 Il('rram i c lll:1

perado al interca rnb io mercan til de equiva len tes . es una

genuina abslr'<lccin teolgica. De Dubai a Be rln , de las gue -

me tacrtica p ara id enti ri car esl:l ('s t 1'1 1('1 11 1':1 l'II1I d llJ..\' il':1 pro

rras del opio al Tratado de Niza. el mercado es la lli c':l instan-

coyu ntural es _La ruptura viole nt a J t 1'ilia l ClIII( ,II -IIII ... IIIIII SIIHI

cia est rict<lmentc propia de nues tra poca e n la que los actos
illdividuales co ncluye n e n CSH coperlenenci':l no de liberada a

['unda s in co nfundirla co n
la

su~ dt '(' lill ;ll'IOIIl' S Id, 'uloJ..\' i':l s

lucha d enodada contra la

sob1't':dlluHI.U ' I,1

di

I-O S ;I S ,\ flO

la que llamamos soc.: iedad. El ca pitalis mo so brevive <l travs

cont ra la s relaciones soc ial t,s Ijw'I:1 p ropll'l: lll S I ' ('1111\ lI' l'l ('
en un episodio ms, tal vez el dl'fin it IVO. j,, I'I-lu ,hI S IIlO d(' la

cI( , 1111 :1 desga rradora dobl e paradoja: por un Lado. el mercado

mercanca_ Supone un S(I [to importante dt'sde aque l melan -

incapaz de ge nerar el tipo de relac iones

clico dominio po r parte de los objetos que anunciaba Ceor

r,lInilia, matrimonio, educaci n ".~ q-ue

ge Perec en Las cosas, en la medida en que ahora la ideologa

p n'('l ti;l p;u'" I'!'IJ/wlu('inw. n'luciones socia les que, po r 01 1'0

:ido, u h s t:I('ldi::ltI s u 11:11111',111'/',1 expans i va. De ah quc las

co nsu mista pa rece inclui r sus propias fonnas de antago ni s

mo. La bsqueda vio lent;:\ de un fondo de autenticidad mate-

po lti cas gubernarnt' li l:dl 's o(Tid(,ll la les del ltimo siglo

rial frente a la mets ta s is co nsumi sta pone de man ifie s to la

haya n estado ma rcadas por ti lwes i\'os movimientos p endula res entre la protecci n soci al frentt' a la ruleta rusa econm i-

pote nc ia nor mativa del fet ichismo de la me rcanc a : ~ o, no s

es ('sI 1'11('11'1'<11 mente

s()('I;tl(" ..

(11

1Ivn," :l l n

ca y la demolici n de los d iques antropolgicos que limitan la

expans in del capital. De ah tambi n la ambivalencia entre
El llLanifiesto comunist.a - d ond e se denuncia la dcstructividad s oc ial del cap italism o. que muestra al desnu do 1.1
base socia l idios incrsica de la sociedad moderna (es to es.
las relaciones mercantiles)- y el captulo de El capital dedi cado ~d fetichism o de la mercanca. donde Marx da a entender

capaces de reconocer la mistificacin que, si ll

l , rtdl ; II ~(1I

contina movi e ndo nu estros msculos il 1rav('~ di ' 1'11 11,..11 111
ciones ideolgicas abiertlmente has! il(!; a (,lb 1:,1 11111 '"1I ,1
sociedades parece haberse au tomalil :ulrl 11 11 P'lIlt 'H U 1j111
en otros contextos requiere (k 1111:1 (' OIl KIII"I,lIdl ' "' 11111 ' 111 ' 1.1
admini s lrativl:
En la ('l apa mad ur;l >'> dl'l ('P II IUlII s rrlll ( , ) (lIdll el mundo
saba que nadil' t re;ll'lllos plllH'lplllS de la ideologa ofi -

Pete!' GOIV;lrl, !.<J aplrestapor/(/..Iobafi,zacin, Madrid, Akal. ';lOOO , p. 157.

cia\. y !>in embargo todo el nll lndl ) SI' VI'" obligado a hablar y

78

EN LA LUCHA FINAL

CSAR RENDUELES

79

e.. ).El motivo de los lideres

desd e los enclosures de las tierras comunales a la exparliwllI

para Oh1i~;f.1 1:1 gente a hacer absurdas declaraciones en

colonial pasando, ms recientemente. por la crpfopiacil1 dl,l

pb linJ

p roco mn cognoscitivo por medio de leyes relativas a la pro

com porjmw ('or rl(l s i lo hiciera

JO

{'ra hacerles creer en lo que estaban diciendo.

se e ncon traban tan vac iarl os de individualidad q ue. como

piedad intel ectual. Del mi smo modo, el anticonsumismo dt' El

club de la lucha se incauta de una prcli t'a l llt:l~o ni sl a y la con
vierte en una rorma espuri a d e lult'1l1 i('itlHll rillal (;d.{o qu(',

dijo una muju d e la an ti:"l.1 a Alemania Oriental. no podia

por cie rto, no necesitan hace r los

de repente "hab la r abiertamente" o .. decir lo qu e r ensa ba"

en ella) .

sinu indu cir un estado de compli cidad y de culpa quC' socava ra su moralidad y su capacidad de resistencia. En efecto.

111(/1"'/0/',\, dI' Sil) 1) 1111111'

rsos

Ni si quiera sab.1 demasiado bien Jo que pensabn :j,

En el fondo, El clu,b de la lucha propone una vampirizaciII de

la t r:ld i('in emancipadora simi lar a la qll e el propi o Ziz.c k ha
sd'i:d:l tl o (' 11 relacin a Titanic4, donde una joven burguesa
(lit' VIve 1111;1 prol'lllltla cr isis personallecupera 8 U vjal ida d
tr;IS 1,1 ('11111:11'10 sl'\tI:d ('011 U!! mi emb ro del proletariado co lI'n:ulo dt, fUt ' 17:1 (;.dt, 1 r:] I: ljll't). Esta especie de vampirizac in
('rl ica es la vers in s illl bol il':1de la acumulac in d e ca pital
por desposesi n. A pes~lr dc sus e rrores formales. el gra n
m~rito de las teoras del imperiali smo de principios de s iglo
ve Inte fue subrayar la importan cia que las periferias ten an
para Occidente como exter ioridades econmicas, Luxemburgo, Hobgso n O Hilfe rding demostraron que el cap italis mo no
slo necesita un co ntexto social en el que i nCl"ustarse parasi1aria y destntC1,ivamenle, sino tamb in una exte rioriclad
de la que nutrirse para sup e rar su na tural eza carc i ngc na;

REGLAS, l NTENCIONALlt)AJ) E IU EO I .oGL\

La relacin de El club de la lucha con la estructura simblica

p rofunda del capitalismo - el fetichism o d e la m ercanca~ y
su forma ideolgica co ntem por nea ~el ultraconsumismoilustran una espec ie d e in ve rs in de la nocin de ideol oga
alth usse ri a na. La ideologia no se ra as una representacin
de la relacin imaginar ia con las condiciones reales de ("X i};
tencia. sino una especie de ema naci n simb lica d(' la 11'0111
dad que contaminara sistemt icamen te nu( 's! la ,rn,II-\IILI
cin. Un planteamiento algo m s claro de {' HI ; I t ' W 'H lllI1I Ir,l
ocupado un lugar fund amen tal en b rilosol',a d" 1,1 ,11 '11011 d. l
siglo veinte.
A menud o se suele cl is l in g-ui l' de IlHlt! (J ahll'rlalll('llle aut opa
rdico entre dos pa rad igm::ls cnl'1"('nl:uIOl; e ll cienc ias soc ia

Jon El s(cr. Rendicin de cuentas . BuenasAires. Katz. :<loo6, p, 133.

4 Vide supra , p. 1 1.

les; el modelo del hom.o eConOl1lH': US y el del homo sociologiCILS,

En esenc ia, el prim e ro co ncibe la accin humana como el

80

CSAR RENDUEL ES

81

EN LA LUCHA F'INAL

resultado de una f'Olllbi nacin de d eseos y cree ncias ,.ice re.. d e

im pulso mi ste ri oso qu e hace q ue Jua n reniegue d e s u valoJ';1

los medi os p:l l'a sa tisfacer esos des eos. Una ve rs i n ext rema

c i n d e m edi a h o ra d e s u t ie mpo e n once eu ros es una nOflll:1

de esta po~ i ('in es la n ocin de p refe rencia revelada . que

soc ial. La presen taci rr m s conocida de las no r mas es la

id e nti ri ca retrospect ivam ente los deseos a partir de las elec -

nocin wittge nsteinian a de seb"t,ir u na rcgla, El ne rvio d el

c iones efectivas e n el me rcad o . Ta l vez la peculiaridad ms

pl a nt eam ient o d e \Villgenste in es I~I id ea d ,' (1'1{' la ~Iplicac i n

relevante de este mod e lo sea la proscrip cin d e la refl ex in

d e cualqui e r regla im pli ca u na cant id ad pOIt' llI'i:dll lt'lItf' infi

ace rca de la racio nalidad de los deseos. SebTn una pe rs pectiva

n ita de equ voco s, d e m od o

m uy ext.e ndida. la ra cion a lidad pr cti ca g U(lrd l re lac in

se r redu cido al compo rta m ien to (tl IISCl t'II1t-,

exclus ivam ente con los medio s. no con los fin es. cUy il di scu-

inte rpretacin muy extend id a dc la IIIH'IIII I di' sq,\UII 1111:1 l'I'gla

si n pe lte necera al flmb ilo de la teora . Desde este J unto de

s e aproxima al co n d urt ismo. Ik.'\dl' ('sic pllllto dt' vlsl: l, las

qUl'

su CllIll l' l 1ttl It' 11 10

liD

POI'

p\wd e

\'SII 111 1;1

viola . nad ie puede te ne r una razn s uficiente pi.lra hacer nada

normas deb eran se r ('nt(' ne! idas ('01110 11 11 :1

,1!l1t'nos q ue ex ista un d eseo d e hacer esa cos a, POI' eso, en

(,i (,I'!I . St' lll idt), ('1 p;lradig ma del homo economicus es el ~Idic to,

d e act uar del m ismo mo d o 'Ill(' lo~ dems como ocurre con

,' 11 t'l 1[ 111' s,' 11 ;1

t"i ;1 ~ :IITioll ,

como c reencias co mparti das o intenc io nes.

I UI <I

('orw xi n au tom t ica entre d eseo, c ree n -

1'1)]'In;l

irreflexiva

la adaptaci n a las reglas reglo r,a les de pronunc iacin- y no

Una parte impo rta nt c d e la teo r a d e la acc i n se ha dedicad o

En camb io. la

d l'llronw .'>ocwlo[(iclls ha h ec ho n fa -

a i nte nta r sutur ar e l h iato en tre la con d ucta normat iva qu e

sis en el ca r<cte r rcglil do y ('o('l'(' it im de la realidad social. La

analiza el mod elo del homo sociologicus y la acci n inte ncio nal

caracte rs tica fu ndam en tal d c las no rmas socia les es su Hu i0 -

caracterstica del homoecononuetts, Un eje mplo rC('\.Irn' lll(' (' t i

noma , la imposibi lidad de red uci rlas'l condu cta est ratgica,

este context o es la n oci n d e habitus d e Pie1T(' Bo n ll l'l l

Un ejemplo d e Jon Elster pued e resultar esclarecedor, I magi-

habitus es u na es pecie d e i nt e nci n (' ll('a m ad;1y

11

(1111 ' 1111 '

ne mas q ue Juan est dispuesto a pagar un mx im o de diez

tend e expresar el mod o (' n el quc las regl as t'~ l a ll IIl tq.{I',II I. I"

euros l un ch ico pa ra que le li mpje el coche , No esta d ispu cs -

enla pr ctica por me di o d e un I ipo d i' ('Ort ljl li ' II HIOII

lo a pagar ni un c ntimo ms . Si el limpiador le exigi e ra once

precisa de lo qu e norrn:dm e llt" ('Otl Hld t' r': llI lo H IIlt'd iac i n

(' UfOS

t"S ( ' I H' 1a

pre ferira ded icar me dia hora a limp iar s u coc h e l

intencional , pero que ta111 poc'o es 1111

tllt't'O

qlll' 110

I't ,j'lt'ju, Se tra ta d e

m is mo, Imagin e mos ahora que un ve clo le ofrece a Jua~

una disposici n a com po rla nH' t'ol"pora lnH' lI te segn cierta s

vein te c uras a cambi o d e que limpie s u coch e, No es dif c il

reglas. com o e n el caso d e los rn uvi ml (' nlOs es tratgicos en el

inwg in, r qu e Juan se n egara indig nado a hace r tal cosa , Ese

transcurso de un combat e d e boxeo:

82

CSAR RENDUELES

EN LA LU CHA FINAL

83

L.1 accin '11,1(' gua el sent ido del juego t iene tod as las apa-

Existe tambin una versin diacrnica de este a rgullH'lIto.

riCIlf'i:ls de la ilt't'in racional q ue diseada u n observador

Bsicamente afi rma q ue , a travs del proceso de aprend jz<lJI',

impnrdd. dotado de toda la informacin L t il y c,tpaz de

nuestras habilidad es se desarrollan de tal mod o que puedetl

dominad:1 racionalmente. Y sin embargo no Iene I:l razn

reproducir ru nf! ionalmente un siste ma de reglas sin necesi

por principi o. Basta pensar en la decisin inst;m t nea del

dad de alb erga r representaciones li(' dicha s rep;las. De es ta

jugador de tenis que pasa la red a destiempo para compren -

manera, la interaccin entre reglas f ' inlt'lIl'ion;']idad s lo se

derquc no tiene na da en comn con la conslru(,c in sab ia

podra entende r teniendo en CUCllt:II:1 flll'llI;1 1'11 qlH':1 lo 1:11'

que ('1 en tre nador. despus d e un anlisis. elabora p;lra dar

go de nuestra vida desarrollamos ]):1 hilld,H Il's '1 111 ' 1I';II'I'i(llla 11

cuent a de ella y extraer lecciones comun i c<lb l es~.

a una estructura de reglas parl icu];11'

1':11 1'11 :1111'"1 '1':1 dc

manifestaciones. lo carilC'h'rsl 1<-0 lit- ,'sla

Olra forma de abordar esto mismo es plan tea r que. en rcali-

{!:id .

/lO

hay un claro lmite entr e nues tras cree ncias y deseos

y 11 III'sl ros ('ornportamientos no intencionales que, de hecho.

na como las normas (es decir. no

I 'SI I( ','W

('S

tI!- 1':1('1011;1

es qut' fUlLcio

( ' IL Cilrn;III;I,

necesariamente un pro -

ceso deliberado e incluso puede se r un subp roducto), pero se

pos ilJI ,ltl l' I1II ' SI Tia rn ;s rJzonable entender como extre mos

puede influir deliberadamente sobre eIJa de un modo impo -

palabras dI;' Alasdair Ma cln ly re,

sible en el caso de las reglas wittgcnstenianas, q ue exp resan la

dI' 1111 1'0111111110

\SI, 1'11

IIII H,IIIS (1( , 111H's lr;IS 1'I't'I'II!' ia s

son tan ind l'lcrmiu,d;s ('01)10 las qm' puedan tener los pe

.)

fuerza ciega de la soci abil i ad,

Hay una importan le conexin entre la nocin de ideolop;a .v
las distintas versiones de la racionalidad encarnada.

1":1 III'(I

sa mente este tipo de creencias med iante las d iversas formas

loga es esa tensin muscular que nos habl;

kll ,L(u,IJ!'

en que se mueve irrel1exiva o prerreflexivamente el1 el mun -

extranjero y con la que no podrlllos malllt' IH'1 1111 dl ;dogli

do natural y soc ial. con un comportamiento co rporal que

sino.

TraS,

los monos o losdelfinl's. El se r humano expresa preci-

lo sumo, intel'cJl11bi" l' alp;u n;1

('111111

qtll ' 011';1

01l01l1!llllpt'Y"

hace que su interaccin con las cosas)' los anima les resu lte

El fetic his m o de la m('l'c;lIH 'i;I ,

de una manenl y no de otra, y que d expresin a un;1se ri e rle

ext remo norm ati vo,;1 un s ll s tr;lI o Pl'l)l'lllld:lllli'lIh' IIl(TW:ita -

creencias derivildas de la percepcin 6.

do en nuestra piel que a S il VI'/, i'1i I':lpit'f, di' ~I' 1l1 ' r;11' csl ructu -

('11 (,itlldllO ,

111 ' 111"114'1"1' a l

I'l\'rl"l'ljourdieu. Cosasdclws, Barcelona. Ccdisa. 1999, p. 23.

G ALlsda tr \!;r] ntyre.Animales racionales ydependimtes . BarCf' lon,t. Pa id.;, :lOO!' p. 57.

lidad material , de intclll'ulI:did;ld

SI I S

eL John Searle. La ('OllstfucrHm di' lu rcu/rdurl \ol'wl. Barcelonn. Paids.

1995. PP,155Yss,

84

ctSAR RENDUELES

EN LA LUCHA FINAL

ras ideolgicas de gran potencia. Si e l mercado es el rasgo

En el despiadado altar del inte rcambio mercantil, mi llurH's 111'

antropo lgico qUl' identifica nuestra poca. el fetic hi smo es

perso nas han sido in moladas a fin de conj urar la transforma

su declinacin sim.b lica, la estru ctura mito lgica de l~lS cos -

ci n de unos nmeros pdr otros en saldos co ntables li tenll

tumbres que perseve r;m en cualquie r fase del ca pitalis mo.

mente imposibles de co nvertir en cfCtivo, En este mundo

L1S dist intas vivenci as ideolgicas de este fundam e n to - del

p oslideoJgico, poslhistrico y nl lll! iClJlllIr;II, ya no dispom.'

fordismo al an arcolibe ral is m o pasando por el ull..acon su -

mos de los fro nd osos entramados sinlb li .. os

m ismo- se ub ican e n la zona media de l con tinuo no rmas -

daban un aire de pragmatismo) n'u/lm/II/k;r los hO]OI '; III S! OS

lliOdt'rno~ qUt'

intencionalidad: no son movimientos voll vos conscientes.

p rop ic ia torios de teologas mOIH'tarias'r

estn lo s uficienlcmf>n le encarnadas como para posi bilitar

les, La tecnificacin y per~onill izac-i(r dt' 1;1 \ 11 dl'III'ld I'S 1'11111 I

IIlI s tl'llnS l'IIllwn'i,1

un doble vnc ul o que permite fo rmas de rebelin si ncerasy

rno medio para ocu ltar la n;rtllr;r!I'/.;r dI ' 111t;!S \'II Sllllllhn,... dt'

abnegadas al t iem po que manti ene frrea mente el sistema

una dest ructividad tan brutal lit' ni .iquinal'odltllos rituali

('onl r:l

('1 q ue se alzan.

zar. El tribalismo mercant il ~H' reirlca Jl1cd ian ' (' la lecnologa O
se psicologiza a travs de un se nt i mentalismo reaccionario, El
antagonismo que propone El club de I,a lucha es su correlato:

J'T\'OIIlC ; r \, 111111011

primitivismo frente a tecnologa, fisicidad contra ps icologa .

En camJ) io, las alternativas ema ncipadoras moue rnas buscaLa pun '!.;!

~ i mbol l ('a IlIn!' ;III ' .!

('S

peligrosa . La viole nci a

ro n un aprovechamiento in tensivo de la tecnologa -las con

etnolgica nos repugna porque nos <!(x:rca ame n azarlora -

d idones objetivas

mente al abi~mo de la ritualidad, y as i conven cional idad, de

dictadura del pr oletar iad o

que propiciara estructuras polt icas la

~ucstra p rop ia civilizaci n. Rompe el hech izo de la tra nqui -

profundo camb io pSicolgico - el hombre nu('\o')

cuyo subprouuc'o 1'111'1';1

(ltl

hzadora d istancia prometeica , po r emp lear la ex pres in

de Cnt~e.r Anders, entre nuestra cotidianidad capitatista y
sus con d tClones de posibilidad material es, Muestra la ce rca -

c~lpit,d i smo eO l nll'III'1

,1 Kt'rWl.1f

estruct ura s a nI rapolgicas ("XI ra 111('1'(',11 11 d' !oI .'r' 110 IHrlO 111100

na en tre las madres tupinambas - qu e untaban sus pezones

logia. esto es, qu e el c;l])i lalis n lO al'q rl' Sil ptlljl l,1 h;I SI' ri lu;r!,

c~~ la sangr e tibia d e las vctimas li t rgic<ls pa ra qu e tambien los be~s pudiera n p<lrti eipar de los ritos canibales-- y

es tan ate rradora que pr;(' ti(';1I1H'tlj('

nueslros
esclavos,

..

La posibilidad de que el

hIJOS,

qu e ju egan con balones cosidos por nios

1'> 010 1-\ 1'

ha ;llrevido a

desarrollarla un escritor como J" IlH's C. Itrlla ni, dedicado en

cuerpo y alma a explorar StH:> ]11'0]>1\):0; i rrrinrros inte ri ores. Se

trata de una temtica quc se

int l lye

( tl Cmsll, donde se indaga

86

87

CSAR RENDUELES

EN LA LUCHA FINAL

en el nico lug':lr donde las sociedades occidentales ceden

sofocante que se h:1hecho nuestra existe ncia, dedicada ,1 b

masivamen te'y f'n primera persona a la fascinac i" por el peli -

moderac in y a la va del medio. La suLurbanizacin del

gro f' :; ico l'X11't' mo: la ca rretera. Pero es en Ra>cacielos donde

alma ha invadi do el p);meta como una peste

"

esta perspectiva agnica se traslada al tern.:no de la lucha

social: la novela tons iSle en el r elato homrico de la pelea a

Se t rala de una posibilidad que. en parte. y:l explor Bret Eas

muerte entr e los acaudalados ejecutivos que vive n en los

Io n Ell isen AmericanPsycho. esa pa rodia l'alli eb 11( las /,(,(I{{ano

p isos superiores de un gran edificio y los -bajadores de cla se media que ocupan las plant<IS infer iores. una lucha que

mies. Qu ocu rrira si desapareciera la el i\ isitllkll r;ch:ljo dI '

domi nacin? Qu pasara si lo:,; :,;,l('I'nll lh 's ell' \\;rll S I 1'1'('1. 1\111'

libera los vin cu las ant ropo lgicos reprimidos por el merca -

ca da da condenan a pases ; la ha lit/mi 11;1 IIl!'d lilllll' b Ir:II IS

do y (pIe eu l mina con la i nslauracin de un

formacin laumat.rgica rl f' cifras ell sus P;IIII;t/I;IS dI' pLISlllil.

S<l nguinario

rgi-

men matriarcal. Esta versin etnifi cada de 1.:1 lucha de clases

Illild lira

tericamente en Noches de cocana y Super-Cannes. en

las q 114' Ibll;1 ni sr <idcntra en las gate cOmlntUlilies .Y los resorts

(.11' .dlu SI; IIIc! III~

completaran su jornada laho nll p:1 rt ici 1)<1 tillo I'rt r:tzias ILoclur
nas por Ma in Street?

La genial ill wi('ill dI' Balhu'd es que no

habra nada de socio pat ico en pUo. No sc trata ra de una dege-

Rurgido a or illas del Med iterrneo y

neracin psicolgica colectiva. sino de una rcelaboracin, en

('jl'l'ut ivos de el ite que s uperan s us

t rm i nos co mprensibles para el co m n de las culturas. de la

pruldl'III,IS p~II'nSOIlI,llle'OS por tltt'dio de cic los de violencia

cotidiani da d de una c ivilizaci n basada en la competencia

tribal uirigid;1 (,o/ltr;! IllIllig-r;trt1t'sy prO~{ilu l<lS.

despiadada y rend ida a sus propias 1radiciones oblatorias. Una

l;ult;t sl'a

l'OH

'IIH'

t/'lllllS

h;ln
111'

En palab ras

de Wilder Penrosc. (,1 pt->iquial ra de0uper Cannes que organilit

entre los ejecut ivos de una

ti

posibilidad completamente imaginaria. claro:

rba nizacin de lujo grupos de

autoayuda teraputica basados en la agresin sdica al nuevo

proletariado:

Apenas unas pocas semanas despus del sanp;ril'lI lo ~ul lll'

militar delll de septiembre de 1973 ('11 Chile, la 11I11t;1 II llh
tal' encabezada po r ('/

general A Ug'II:o>l o

Pi nul'lll'llIll1I- 111' 1111

Estarnos cre.1ndo una nueva raza de desarraigados, de exi-

alza del precio dt-I pan dI'

liados internos sin vncu los hum,'HlOs pero ('on inmenso

aumento del

poder. Es esl nueva clase la que eontrola el planela. Me di

miento de choque

('uenta de que estos profesionales de alto nivel tenan unos

grupo dc ('cononislasll;l!Iwdl) los (.'J1I(l1~(I

~(4Iyo

dt,

11

,'14 t' IH'IHlnl',

1;1 11(1('111','1 1;1

1111 ,1/'111111.1(1"1

mall,III.1

(,('OIl111 i('II " Ie,e/lld

1.1011"

ti ;ILI

/l Id, 1 t1:II1I';I1I, 1 tor un

/lln.o.. (, .. )

Cuan-

sueos de lo ms cxtrai\os. fantas as repletas de unos secre -

lOS anhelos de violencia.

e.. ). Ahora nos darnos cuenta de lo

8 JamesG. Ballard, SU/>f'r Canncs. &lredlln<l. ~llIlot;JlIro. 2006. pp. 252- 254

88

CSAR RENDUELES

do la Uni\'ersidid

'W

r~abri unos das despus del go lpe de

estado, lo,.. C/j('{/fo BOTs es taban exultantes. Apenas una

SCI1l;tl1;l dl'spw::s. \ arios de mis colegas del Tnslilulo de I::coi10rtlia

1"1II;"ron designados para ocupar cargos claves en el

g'ohi<'rIlo militar. A la vez que los precios se dispartb;m. los

sala ri os fucron congelados para asegurar l a t'stl bil idad

econm ica)' det e ner la s presiones inflacionarias. 0(' la
noche ni,. maana el pas enteJ'O se vio armjado a la e,1 rema
pobrt';;; en menos de

lIJI arlO

el preciu d('1 pan habia

aumenlndu lreinl<l y seis vcce; ; e185% de la poblacin chiil'nn "'La sido emp ujada a cruzar la lnea de la pobrez,l 'j,

Si In" ('('IJllOrnist,1R neoliberales chile nos hubicnm posedo al

tllt'lIO S Lllh :-;('lll hll' virtud de la coherencia, tras mp<.ll1ir Teo 1'1;1 di ' Jllq.;o:-; III y 111~;U':-;1I p;u-tido de tenis. habran rese rvado
1111 hlll '('O (' 11 t- II S .l..(I,t llbs jldl';t ;wudira VilJiI Crimaldi a torturill' i'l'l'son;11 tlU'II\c' ;1 al..(11 11i'n:; itll 1('/'0 poI jtieo adolescente. en
vez dl" dclegaresa tarea ('O la :;oldadesc<I, La tribalizaeiun fict icia del capita li smo saca ;1 la hu una violencia I'i tual qu e
siempre ha estado ah. oculta bajo incontables brinzas legiti madoras qu e se han ido amustiando una tras otra y cuyo !ti010 recurso simblico es li:! condena de las propias relaciones
el ntro polgicas a 1ravs del psicologismo tecnfilo ,

M u'llI't Chns!,udovsk), GlobaUwci6n de la pobreza:y /lt/cro orden mundial,

M;uj'id. S i ~Jo'(xJ. 2 002, p, 1.

Arte e ideo loga en 1Iolly\\( lud.

\ 111,1

dd1'l1 :-;;1

del platonismo.
Sl.JwoJ ZI:l.EK
iLUSTRACIONE S

e)

4 ,1

A p roximacin a una ilquierda lacanlana

joucEA1F,}'.lJ\N

1'1

En la lucha I'ina!. Capitalismo. violencia

ritual e ideolog<L
C~;SAR R};NDUF.f.ES

D'

1, '

EDICIONES DEL CRCULO DE BEllAS ARTES

FREORIC .IAMESON
El realismo y la novela providencial

PElER GOWAN et al.

Buscando imgenes para Europa
FLIX DUQUE
Hacia la paz perpetua
o hacia el terrorismo perpetuo?

JEAN BAUORllLARO

la agonia del poder

ROBERT CASTEL et al.
Pensar y resistir
ROGER CHARTlER (ed.)
Qu es un texto?

JOS NGEL VALENTE

Palabra y materia
ROIGER SAFRANSKI
Heidegger y el comenzar
OONAlO KUSPIT (ed.)
Arte digital y videoarte

MARIANO MARESCA (ed.)

Visiones de Pasalinl

A.A. V.V.
El yo fracturado. Don Quijote
y las figuras del Barroco

JORGE ALEMN (od.)

Lo Real de Freud

A.A. V.V.
la fragJllzacln
de las relaciones sociales

ANDRS SNCHEZ ROBAYNA

Una lectura

VINCENZO VITIEllO
Borges. Memoria y lenguaje
HENRI MICHAUX
Ideogramas en Chlnd

Captar
Medionte tr.I/O'"
JUlIN JIMENEZ HEFFERNAN led.)
Tentativas sobre Bcck clt
SERGE FAUCHEREAU led.)
En torno al Art Brut
PHllIPPE JACCOTIET
Cantos de abajo
A.A. V.V.
Arqu itectura 'J ciudad.
La tradicin moderna entre
la continuidad y la ruptura
JORol DOCE (ed.)
Poesa en traducclon
PI ERRE KLOSSOWSKI
Cartas a BeUy / LotlrOl!I lJoll y
MIGUEL CASADO (Od ,)
Mecnica dol vuolo
En torno o AnilJllI Ntu\j/
ALLEN OlNS8ERO
Modrld 1993
JOst MANUEL CUESTA ABAD
) clausuras (
de Plerre Klossowski

4ielll,do, el tpico de Ja eapectacularizacin de la socle

lI cont"mp<>rill\elpor medio deJa proliferacin de lec

.t.:=='~;i::=::~~:;::o1~vidar la denaidad del