Ejemplos de Cosmovisiones

En su libro excelente, The Universe Next Door (El Universo de al Lado),

James Sire clasifica las cosmovisiones ms influyentes del pasado y del
presente. Estas son el Tesmo Cristiano, el Desmo, el Naturalismo, el
Nihilismo, el Existencialismo, el Pantesmo Oriental y la Nueva Era o Nueva
Conciencia.{6}

El Desmo, una cosmovisin destacada durante el siglo dieciocho, ha abandonado la

escena casi por completo. El desta cree en Dios, pero que Dios cre y luego abandon
al universo.
El Nihilismo, una cosmovisin ms reciente, est vivo entre muchos jvenes y entre
algunos intelectuales. Los nihilistas no ven ningn valor en la realidad; la vida es
absurda.
El Existencialismo es importante y puede verse frecuentemente, aun entre cristianos
desprevenidos. El existencialista, como el nihilista, ve la vida como absurda, pero lo ve
al hombre totalmente libre como para hacerse a s mismo ante esta absurdidad.
El Tesmo Cristiano, el Naturalismo y el Pantesmo de la Nueva Era son las
cosmovisiones ms influyentes en la actualidad en los Estados Unidos. Ahora
pasaremos a examinar cada uno de ellas.

El Naturalismo
Si bien el Naturalismo en sus distintas formas es antiguo, usaremos el trmino para
referirnos a una cosmovisin que ha tenido una influencia considerable durante un
tiempo relativamente corto dentro de la cultura occidental. Las semillas fueron
sembradas en el siglo diecisiete y comenzaron a florecer en el siglo dieciocho. Muchos
de nosotros hemos estado expuestos al Naturalismo mediante el Marxismo y lo que se
denomina Humanismo Secular.
Cules son las doctrinas bsicas de esta cosmovisin? Primero, Dios es irrelevante.
Esta doctrina nos ayuda a entender mejor el trmino Naturalismo; est en contraste
directo con el Tesmo Cristiano, que est basado en el sobrenaturalismo. Segundo, el
progreso y el cambio evolucionista son inevitables. Tercero, el hombre es autnomo,
centrado en s mismo y se salvar a s mismo. Cuarto, la educacin es la gua para la
vida; la inteligencia y la libertad garantizan todo el potencial humano. Quinto, la ciencia
es el proveedor ltimo tanto del conocimiento como de la moral. Estas doctrinas han
impregnado nuestras vidas. Son aparentes, por ejemplo, en los medios, el gobierno y la
educacin. Debemos estar alertas constantemente a su influencia.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, el "Postmodernismo" comenz a reemplazar la
confianza del Naturalismo. Con l, lleg la conclusin que no exista la verdad en

ningn sentido real. Esta puede ser la prxima cosmovisin principal, o anticosmovisin, que infectar la cultura. Actualmente est de moda en muchas de nuestras
universidades. Mientras tanto, sin embargo, las ltimas dcadas nos han trado otra
antigua cosmovisin vestida de ropas occidentales

El Pantesmo de la Nueva Era

Se han destacado varias formas de Pantesmo en las culturas orientales durante miles de
aos. Pero comenz a tener efecto en nuestra cultura en la dcada de 1950. Han habido
varios intentos de introducir sus enseanzas con anterioridad, pero esos intentos no
despertaron el inters que surgi en esa dcada. Se lo observa ms fcilmente ahora en
lo que se denomina el Movimiento de la Nueva Era.
Cules son las doctrinas bsicas de esta cosmovisin? Primero, todo es uno. No hay
distinciones ltimas entre los humanos, los animales o el resto de la creacin. Segundo,
como todo es uno, todo es dios. Toda vida tiene una chispa de la divinidad. Tercero, si
todo es uno y todo es dios, entonces cada uno de nosotros es dios. Cuarto, los humanos
deben descubrir su propia divinidad experimentando un cambio de conciencia.
Padecemos de un tipo de amnesia metafsica colectiva. Quinto, los humanos transitan a
travs de ciclos indefinidos de nacimiento, muerte y reencarnacin a fin de sacarse de
encima lo que se denomina el "karma malo." Sexto, los discpulos de la Nueva Era
piensan en trminos de gris, y no de blanco y negro. Por lo tanto, creen que dos
declaraciones contradictorias pueden ser ambas verdaderas.
A nivel popular, estas doctrinas son afirmadas actualmente a travs de distintos medios,
tales como libros, revistas, la televisin y las pelculas. Tal vez la maestra ms visible
sea Shirley MacLaine. Pero estas creencias pueden encontrarse tambin, cada vez ms,
entre intelectuales en campos tales como la medicina, la psicologa, la sociologa y la
educacin.

Conclusin
Hemos examinado muy brevemente el tema de las cosmovisiones. Volvamos a la
definicin que hemos afirmado al principio de este artculo: "Una cosmovisin provee
un modelo del mundo que gua a sus adherentes en el mundo." Si tu modelo del mundo
incluye un Dios infinito-personal, como en el Tesmo Cristiano, esa creencia debera
proveerte una gua para tu vida. Si tu modelo lo rechaza a Dios, como en el
Naturalismo, nuevamente esa creencia te sirve como una gua. O si tu modelo afirma
que eres dios, como en el Pantesmo de la Nueva Era, de nuevo tu vida est siendo
guiada por ese tipo de concepcin. Estos ejemplos deberan recordarnos que estamos
viviendo en una cultura que nos pone en contacto con este tipo de ideas constantemente,
y muchas ms. No pueden ser todas verdaderas.
En consecuencia, algunos de nosotros podremos ser confrontados con la necesidad de
pensar ms profundamente que en cualquier otro tiempo. Algunos de nosotros
necesitaremos purgar aquellas cosas de nuestras vidas que son contrarias a la
cosmovisin del Tesmo Cristiano. Algunos de nosotros podremos necesitar entender
mejor que nuestros pensamientos tienen que ser unificados con nuestra vida cotidiana.
Algunos de nosotros podremos necesitar entender mejor que la vida, esperanza y
significado buenos se encuentran slo a travs de las respuestas de Dios. Algunos de

nosotros necesitaremos dejar que las ideas de Dios guen nuestros pensamientos ms
completamente. Y algunos de nosotros necesitaremos dejar que las pautas de Dios guen
nuestras acciones ms completamente.
La advertencia de Pablo a los creyentes de la antigua Colosas no podra ser ms
contempornea o til a la luz de nuestra discusin. l escribi:
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo.
(Colosenses 2:8).
Notas
1.

James W. Sire, The Universe Next Door (El Universo de al Lado - Downers Grove, Ill.:
InterVarsity, 1988), 17.

2.

W. Gary Phillips and William E. Brown, Making Sense of Your World (Encontrndole Sentido a
Tu Mundo - Chicago: Moody Press, 1991), 29.

3.

Brian J. Walsh and J. Richard Middleton, The Transforming Vision (La Visin Transformadora Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1984), 32.

4.

Arthur F. Holmes, Contours of a World View (Contornos de una Cosmovisin - Grand Rapids:
Eerdmans, 1983), 5.

5.

Sire, 18.

6.

Ibid.