II.

MATERIA Y FORMA
JONIOS Y PITAGRICOS
En el presente capitulo se sealara las diferentes posturas que tenan los Jonios y
Pitagricos, respecto a la concepcin de sus ideas, as como los filsofos destacados
de su poca.
Los jonios trataban de llegar una explicacin cientfica del universo y conceban al
alma humano ms como un concepto religioso y mstico que como filosfico,
La escuela jonia se encontraba representada por los nombres de Tales, Anaximandro y
Anaxmenes los cuales se cuestionaban as mismos sobre el caos y el cambio
constante y ha esta idea les surgi la interrogante De que esta hecho el mundo?
Cabe sealar que dicha interrogante est ligada con el nacimiento de la filosofa, ya
que esta tuvo como base la creencia de que detrs de todo caos aparente, existe una
permanencia oculta y una unidad, discernible por la mente, sino por los sentidos, ya
que existe la creencia de que detrs de la aparente confusin del universo existe una
estabilidad que puede llegar a ser descubierto por la razn, dicho pensadores crean
que para encontrar la estabilidad se deba buscar tratando de responder la
interrogante antes mencionada.
Tales de Mileto respondi que el mundo estaba hecho, por agua o humedad.
Mientras que Anaximandro consideraba este mundo como una concurrencia de
cualidades opuestas entre s en constante guerra, estas cuatro cualidades son el
calor, fri, seco y hmedo, son primarias, ya que el mundo es un proceso cclico, por lo
que podemos decir que es de accin y efecto. De igual forma Anaximandro sostena
que el primer estado de la materia como una masa indiferenciada de enorme
extensin de la cual sus propiedades aun no estaban diferenciada , la cual llamaba el
apeiron, que significaba sin lmites , en la cual dicha masa originaria se encontraba
en constante movimiento tenindose como consecuencias las cualidades opuestas
que la contienen , para posteriormente empezarse a separar originndose el
cimiento de un mundo. Con este filsofo se reafirm la razn humana y produjo una
explicacin puramente natural del origen del mundo y de la naturaleza.
Para el filsofo Anaxmenes su inters consista en descubrir el proceso natural que
provocaba el cambio de la sustancia primaria, el cual crea que el aire era el elemento
primario, as como tambin el elemento de la vida y que dicho elemento esta
aprisionando en el cuerpo de todo ser vivo y este constituye su alma. Sealaba que el
alma del hombre es una pequea parte de dios, entiendo este como el universo.
Mientras que los pitagricos tomaban de base a la filosofa como una gua para la vida
y consideraban la hermandad filosfica como una orden religiosa. Empezando dicha
corriente con el filsofo Pitgoras.

Esta corriente constitua una hermandad religiosa, en la cual consideraban secreta su

doctrina y la cual no deba ser del conocimiento de los profanos, por lo que dicha
corriente estaba rodeada de leyendas milagrosas. La base central del pitagorismo
consista en la creencia de que el alma era inmortal y esta tenia progreso a travs de
continuas reencarnaciones, las cuales no siempre era en cuerpos humanos sino podan
ser en animales, las cuales de igual forma podran emparentarse entre s, siendo el
parentesco otros de los principios de dicha corriente.
Consideraban que la reencarnacin tena por objeto la purificacin del cuerpo para
convertirse en un espritu puro la cual podra volver a unirse en el espritu universal y
mientras el cuerpo no se purifique este continuara saltando de cuerpo en cuerpo.
Los filsofos pitagricos tenan dos columnas las cuales consistan en las cosas
buenas y cosas malas. Las cosas buenas consistan en la luz, la unidad y la
masculinidad lo cual se consideraba como lo limitado, mientras que en las columnas
malas se encontraba la oscuridad, la pluralidad y lo femenino, lo cual era considerado
como lo ilimitado.
El inters de Pitgoras fue principalmente las matemticas lo cual lo asocia al campo
de la msica, ya creo los intervalos de la escala musical llamadas consonancias
perfectas, al ser expresadas aritmticamente como las razones entre los nmeros
1,2,3, y 4, los cuales hacen la suma del 10, nmero que para esta corriente lo
llamaban el numero perfecto.