EL PLANO DEL TEMPLO REPRESENTA UNA FIGURA HUMANA

El Primer Templo, es decir, El Templo de Salomn, el Templo de Jerusaln o

el Templo judo, puede haber sido construido en la forma oculta de un hombre, es decir, como
una figura del cuerpo-templo humano. Su diseo arquitectnico en relacin con el diseo de su
mobiliario revela un hombre templo constando de dos luminarias bblica: Jacob y el Sumo
Sacerdote Levtico. Los dos aparecen en un diseo nico con una figura impuesta encima de la
otra. La medicin y descripcin del Templo (en hebreo, Beit HaMikdash) se dan en el Tanaj
(Antiguo Testamento) en Crnicas 1 Reyes 6:1-35, 3:1-17 y 20, que sigue siendo nuestra mejor
fuente de informacin sobre esta antigua estructura santa (alrededor de 982 a 586 AC), y se basa
principalmente en los versculos anteriores, varios judos, cristianos, y fuentes seculares
representan la santa casa como un edificio de planta rectangular con una fila de tres pisos de
celdas en tres de sus lados: al oeste, sur y norte, con la entrada en el este, como se muestra
debajo en la figura. No debe ser confundido con el Segundo Templo comenzado por el rey
Herodes, 20 AC y destruido por los romanos en el ao 70.
Adems, algunas fuentes judas han tratado de encontrar una figura humana en el Mishkn
(Tabernculo).

Importancia del tabnit, el plano

La llave para entender el Templo se encuentra en el plano y el diseo de su mobiliario. El "plano"
o "patrn" (Hebreo, tabnit) de su estructura y mobiliario es mencionado en I Crnicas 28:11, 12,
19. Tabnit tambin se traduce como el diseo, estructura, figura, forma, apariencia. As, en
Deuteronomio 4:16-18 los Israelitas se les prohbe realizar cualquier imagen, forma o figura de un
ser humano o animal para el culto. En Ezequiel 8:10, el profeta ve formas repulsivas o figuras de
animales reptiles, pero en el 8:3 el es levantado por la forma o figura de la mano de YHVH o un
ngel (ver tambin 10:8), y en los Salmos 144:12, los hijos e hijas son comparados con piedras
cortadas con eleccin dar forma o la forma de un palacio (vase la Sociedad de Publicaciones
Judas del Tanaj).
El Tabnit generalmente se refiere a la forma de algo. El rey David recibi la inspiracin divina de
la forma, es decir, plano o patrn del templo, y antes de l, en el Sina Moiss escuch las
instrucciones verbales de Elohim para la forma del Mishkan (Tabernculo). El Tabnit tambin est

relacionado con banah, lo que significa la construccin de una estructura o una casa - o criar a
los hijos, ya que una "casa" tambin puede referirse a una familia. As, en Rut 4:11 Raquel y Lea,
las dos esposas de Jacob (ms tarde llamado Israel), son llamadas las "constructoras" de la Casa
de Israel. Este enlace de tabnit a edificios, a casas, a seres humanos, y al templo del cuerpo
humano, se muestra a continuacin.

El Sumo Sacerdote Templo como hombre

A la izquierda se encuentra el Plano del Templo transformado en una figura del Sumo Sacerdote
Levita y dentro de los 13 nmeros se explican brevemente a continuacin. Todos estn en orden,
excepto el nueve (9).

1. 'CELDAS DE LOS SACERDOTES' como un TURBANTE 1 lado oeste - lingotes de oro y plata, 1
Reyes 7:51, fueron almacenados probablemente aqu. Estas celdas forman la cubierta de la
cabeza o turbante del Sumo Sacerdote mencionado en xodo 28:4, 37. La tapa del sacerdote
comn o bonete, xodo 28:40, era ms globular, parecida a un cuenco invertido.
9. 'CELDAS DE LOS SACERDOTES', al sur y al norte - Estas son los brazos. Slo una entrada se le
da, 1 Reyes. 6:8, pero en Ezequiel 41:11 incluye una segunda entrada. Las entradas corresponden
a las piedras de nice que el Sumo Sacerdote llevaba sobre sus hombros derecho e izquierdo.
Cada uno fue grabado con el nombres de seis tribus de Israel, doce nombres en total. xodo 28:9
-12.

2. DOS GRANDES ESTRELLAS - Se trata de dos querubines de altura de 10 codos de oro chapado
en madera de olivo, 1 Reyes. 6:23, 28; que son los ojos dentro de la cabeza del hombre Templo,
mientras que la cabeza es el Lugar Santsimo 2.
3. EL ARCA DE LA ALIANZA - Este es un cofre de oro plateado con una tapa de oro macizo y dos
pequeos querubines (estrellas pequeas). El Arca es su nariz y sus polos, cuando se monta en los
lados largos y dibujado hacia adelante (I Reyes 8: 8) - representan las ventanas de la nariz
oliendo el humo dulce del altar del incienso en el Lugar Santo.
4. ESCALERA - La escalera o rampa corta que conduca desde el Lugar Santo al un poco elevado
(seis codos) Lugar Santsimo. Es el cuello y la garganta y la parte superior es la boca.

5. ALTAR DE INCIENSO - Este era un altar pequeo de oro plateado (1 Reyes 6:22) es el corazn
de la nacin de Israel, y su humo de olor dulce es la oracin y la vida espiritual nacional ideal de
Israel, es decir, a Israel como debe ser.
6. MESAS DE LOS PANES - En estas mesas baadas en oro (1 Reyes 7:48) estaban el pan y el vino,
smbolo de la carne y hueso, es decir, la humanidad de la nacin de Israel.
7. LA LAMPARA (1 Reyes 7:48, 49) - El nmero total fue de 10 lamparas / menoras x 7 luces = 70,
en relacin a los 70 Israelitas de xodo 1:5 (descendientes de Jacob). Esta es la nacin de
IsraelShabat (el sbado) se multiplicado 10 veces, lo que implica la era mesinica de descanso en
todo el mundo (es decir, la paz).
8. EL PORCHE, prtico o vestbulo - Esta antecmara, el Ulam, (1 Reyes 6:3, 2 Crnicas 3:4)
corresponde a la pelvis humana (las caderas) y, por tanto, la procreacin a travs de los genitales
masculinos y femeninos.
10. DIEZ FUENTES - Cinco fuentes de agua de bronce estaban al norte y cinco en el lado sur, por
el prtico. Estos significan los diez dedos de las manos. Las fuentes fueron para el lavado de la
sangre de los sacrificios, 1 Reyes 7:38; 2 Crnicas 4:6.
11. JOAQUIN, BOAZ - Los pilares de bronce por el gran prtico se llamaban Joaqun y Boaz (2
Crnicas.3: 17) y las piernas del hombre Templo. Se trata de dos centrales hbridas que
simbolizan los reyes David y Salomn, la guerra y la paz.
12. MAR DE BRONCE, DOCE TOROS - Esta era una gran cuenca de agua para que los sacerdotes se
laven las manos y los pies (2 Crnicas 4:2). Representa a las doce tribus de Israel cruzando el Mar
Rojo. El agua simboliza el Espritu de Elohim y tambin su simiente.
13. EL ALTAR DE SACRIFICIO - Al Este (2 Crnicas 4:1) forman los pies del hombre Templo, al
tiempo que simbolizan los pies del Rey Mesas y el reposa pies, como era la costumbre de la
poca, 2 Crnicas 9:18, Salmos 110:1.

Las Prendas del vestir del Sumo Sacerdote: Blanco y Oro

El exterior del templo de Salomn se hizo de los bloques de piedra caliza mas blanca brillante. Su
color corresponde a las "prendas de vestir de blanco ' del Sumo Sacerdote que se usa en Yom

Kipur, el Da de la Expiacin. En los das restantes del ao, sin embargo, llevaba las "Prendas de
Oro y estas corresponden al interior de oro del Templo. En su libro, los templos y el servicio del
Templo en el antiguo Israel (1985), pp 169 a 171, el profesor Menahem Haran de la Universidad
Hebrea de Jerusaln, proporciona algunos detalles de cmo el mobiliario del Mishkan
(Tabernculo) corresponden a las prendas de la Sumo Sacerdote. Otros estudiosos han notado esto
tambin, y Ezequiel 16:10-14 describe la nacin de Israel como una mujer (esposa de Elohim)
vestida con el mobiliario del Tabernculo, que poco a poco se transforma en el templo (v. 14).

El sueo de Jacob y el Templo

La tradicin Juda nos dice que Jacob (el padre de las doce tribus de Israel) vio el templo en
avance en su sueo en Luz. Despus de ver los ngeles que suban y descendan por una rampa
("escalera"), dice en Gnesis 28:17, "Este no es otro que ..." casa de Elohim y en el v. 19 cambia
el nombre del lugar a Betel, Casa de Elohim, que es tambin una designacin para el Templo. Ms
tarde cambia de nuevo a El Betel (casa de Elohim de Elohim), 35:7, y Elohim, a su vez, le cambia
el nombre a Israel, 35:10. Como se muestra abajo, la cabeza levantada de Jacob corresponde a
un elevado Lugar Santsimo y a su "almohada de piedra"(28:11) a la Even Shetiyah o 'Piedra
Fundamento', donde Abraham haba atado a Isaac (22: 9 -11). En otras palabras, mientras dorma
- sin saberlo - la cabeza y el cuerpo se convirti en un modelo para el templo que se construy
finalmente en la cima del Monte Moriah por el rey Salomn (2 Crnicas 3:1). En la actualidad este
sitio es llamado Haram al-Sharif por los rabes, y el Monte del Templo por los Israeltas y otros.

Jacob visualiza el templo

Por qu se da el sueo a Jacob en este momento? No slo porque hua de la ira de su hermano
Esa, sino tambin porque l estaba en camino a Mesopotamia para encontrar una esposa y crear
una familia, es decir, una "casa". Isaac prcticamente le orden salir y comenzar su propia familia
(Gnesis 28: 1, 2), que podran multiplicarse y convertirse en una "sociedad de pueblos", v. 3, y
despus se dijo que sus dos esposas son los constructores " de la Casa de Israel, Rut 4:11. Jacob,
por lo tanto, construy un templo humano, una casa de las doce tribus (adems de los levitas), y
siglos ms tarde, estos doce, contrataron artesanos fenicios y levantarn el templo de piedra de
Salomn, la "Casa de YHVH". Por lo tanto, el sueo se refiere a la construccin de dos casas,
Israel (Jacob) y la de Elohim.

TOMADO DE: http://oremetyeshua.blogspot.com/2011/08/el-plano-del-templorepresenta-una.html