El templo y el tabernculo forma de hombre?.

POR JOS VERDU EL 25/11/2016 ( 0 )

El templo y el tabernculo forma de hombre?.

En exodo 25:8 dice:

Y harn un santuario para m para que yo habite en l [es decir, el

Tabernculo], sino ms bien, Para que yo habitar en medio de .

Esto es ms que una expresin agradable. Dios no tiene que ver principalmente con un
templo de madera y de piedra, y el propsito del templo fsico es para inspirarnos a
nosotros mismos a ser en templos de la Shejin..Visto desde arriba, el Tabernculo era una
representacin esquemtica de un hombre,

el hombre perfecto. En
resumen la idea principal del Tabernaculo es habitar en nosotros.

El Tabernculo era un recinto rectangular grande. Este rectngulo representa el hombre. La

zona superior se encerr en una tienda de campaa y fue llamado el Ohel Moed, la Tienda
de Reunin. El Ohel Moed representaba la cabeza del hombre, que era el lugar donde las
principales funciones sensoriales e intelectuales del hombre se han centrado.

El Ohel Moed estaba dividida en dos habitaciones. El cuarto de atrs se llam la

HaKadoshim Kodesh, el Santo de los Santos. Colocado en esta habitacin era el Aron, el
Arca, el ms sagrado de los artculos en el Santuario. El Arca Santa consisti en tres cajas,
una dentro de la otra. La caja interior contena las dos tablas en la que los diez
mandamientos fueron grabados. Estos mandamientos fueron el contorno de todas las
mitzvot de la Tor. Representaba el cerebro del Hombre Perfecto. As como el cerebro tiene
dos hemisferios, el derecho y la izquierda, lo mismo que haba dos tabletas. As como el
hombre perfecto contempla slo las ideas e ideales de la Tor, as tambin el Arca contena
la esencia de la Tor. As como el cerebro es triplemente encerrado en un crneo con dos
membranas, los comprimidos fueron tambin encerrado en tres cajas.

El sustantivo shejin se deriva del verbo shakn o shajn (), que en el idioma
hebreo bblico significa literalmente residir, y es usado con frecuencia en la
Biblia hebrea (el Tanaj, conocido en el cristianismo como Antiguo Testamento).
En hebreo rabnico antiguo, la palabra se usa con frecuencia para referirse a los
nidos y a la costumbre de las aves de habitar en ellos. De la misma manera, en el
pensamiento judo clsico, la shejin se refiere a la morada de la presencia divina,
hasta el punto de que en la proximidad a la shejin se percibe con mayor fuerza la
comunin con Dios.
La palabra hebrea mishkn (el tabernculo del templo, donde mora Dios), se deriva
de la mencionada raz shakn. Tambin se usaba como la bendicin del shabat
(sbado) en el Templo de Jerusaln. Se cree que la palabra griegaskene (habitar)
est relacionada con shejin y shakn.

Pablo escribi:

No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en vosotros? Si
alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir a l, porque el templo de Dios
es santo, y eso es lo que vosotros sois. (1 Corintios 3:16 y 17).

Quiz estaba expresando este conocimiento, la revelacin de que el tabernculo y el templo

tienen lugar en el diseo mismo de ambo lugares, el hombre es un microcosmos diseado
para albergar la shejina de Dios.

El diseo del templo (El estudio y los Grficos by Antonio Badillo. Mas informacin en
ingles): (secretos del templo)
El Primer Tem plo, es decir, El Templo de Salomn, el
Templo de Jerusaln o el Templo judo, puede haber sido construido en la forma oculta de
un hombre, es decir, como una figura del cuerpo templo humano. Su diseo arquitectnico
en relacin con el diseo de su mobiliario revela un hombre templo constando de dos
luminarias bblica: Jacob y el Sumo Sacerdote Levtico. Los dos aparecen en un diseo
nico con una figura impuesta encima de la otra. Las mediciones y descripcin del Templo
(en hebreo, Beit HaMikdash) se dan en el Tanaj (Antiguo Testamento) en Crnicas I Reyes
6:1-35, 3:1-17 y II, que sigue siendo nuestra mejor fuente de informacin sobre esta antigua
estructura santa (alrededor de 982 a 586 aC), y se basa principalmente en los versculos
anteriores, varios judos, cristianos, y fuentes seculares representan la santa casa como un
edificio de planta rectangular con una fila de tres pisos de celdas en tres de sus lados: al
oeste, sur y norte, con la entrada en el este, como se muestra debajo en la figura. No debe
ser confundido con el Segundo Templo comenzado por el rey Herodes, unos 20 AC y
destruido por los romanos en el ao 70.
Adems, algunas fuentes judas han tratado de encontrar una figura humana en el Mishkn
(Tabernculo).

Importancia de la tabnit, el plano

La llave para entender el Templo se encuentra en el plano y el diseo de su mobiliario. El

plano o patrn (Hebreo, tabnit) de su estructura y mobiliario es mencionado en I
Crnicas 28:11, 12, 19. Tabnit tambin se traduce como el diseo, estructura, figura, forma,
apariencia y forma.

El Tabnit generalmente se refiere a la forma de algo. El Rey David recibi la inspiracin

divina de la forma, es decir, plan o patrn del templo, y antes de l en el Sina Moiss
escuch las instrucciones verbales de Dios para la forma del Mishkan (Tabernculo).
Tabnit tambin est relacionado con banah, lo que significa la construccin de una
estructura o una casa o para criar a los hijos, ya que una casa tambin puede referirse a
una familia. As, en Rut 4:11 Raquel y Lea, las dos esposas de Jacob (ms tarde llamado
Israel), se llamadas las constructoras de la Casa de Israel. Este enlace de tabnit a
edificios, casas normales, los seres humanos, y el templo del cuerpo humano, como se
muestra a continuacin.

El Sumo Sacerdote del Templo como hombre

A la izquierda se encuentra el Plano del Templo transformado en una figura del Sumo
Sacerdote Levita y dentro de la cifra de 13 nmeros se explican brevemente a continuacin.
Todos estn en orden, excepto el nueve (9).
 1. CELDAS DE LOS SACERDOTES como un
TURBANTE 1 lado oeste lingotes de oro y plata, I Reyes 7:51, fueron almacenados
probablemente aqu. Estas celdas forman la cubierta de la cabeza o turbante del Sumo
Sacerdote mencionado en xodo 28:4, 37. La tapa del sacerdote comn o bonete, xodo
28:40, era ms globular, parecido a un cuenco invertido.

9. CELDAS DE LOS SACERDOTES , al sur y al norte Estas son los brazos. Slo una
entrada se le da, I Reyes. 6:08, pero en Ezequiel 41:11 incluye una segunda entrada. Las
entradas corresponden a las piedras de nice que el Sumo Sacerdote llevaba sobre sus
hombros derecho e izquierdo. Cada uno fue grabado con el nombres de seis tribus de Israel,
doce nombres en total. xodo 28:9 -12

2. DOS GRANDES ESTRELLAS Se trata de dos querubines de altura de 10 codos de oro

chapado en madera de olivo, I Reyes. 6:23, 28; que son los ojos dentro de la cabeza del
hombre Templo, mientras que la cabeza es el Lugar Santsimo.
3. EL ARCA DE LA ALIANZA Este es un cofre de oro plateado con una tapa de oro
macizo y dos pequeos querubines (estrellas pequeas). El Arca es su nariz y sus polos,
cuando se monta en los lados largos y dibujado hacia adelante (I Reyes 8: 8) representan
las ventanas de la nariz oliendo el humo dulce del altar del incienso en el Lugar Santo.

4. ESCALERA La escalera o una rampa corta conduca desde el Lugar Santo al un poco
elevado (seis codos) Lugar Santisimo. Es el cuello y la garganta y la parte superior es la
boca.

5. ALTAR DE INCIENSO Este era un altar pequeo de oro plateado (I Reyes 6:22) es el
corazn de la nacin de Israel, y su humo de olor dulce es la oracin y la vida espiritual
nacional ideal de Israel, es decir, a Israel como debe ser.

6. MESAS DE LOS PANES En estas mesas baadas en oro (I Reyes 7:48) estaban el pan
y el vino, smbolo de la carne y hueso, es decir, la humanidad de la nacin de Israel.

7. LA LAMPARA (I Reyes 7:48, 49) El nmero total fue de 10 lamparas / menorahs x 7

luces = 70, en relacin a los 70 israelitas de xodo 1:5 (descendientes de Jacob). Esta es la
nacin de Israel como la luz al mundo, y el mundo son las 70 naciones de Gnesis 10.
Tambin puede simbolizar el Shabat (el sbado) se multiplicado 10 veces, lo que implica la
era mesinica de descanso en todo el mundo (es decir, la paz).

8. EL PORCHE, prtico o vestbulo Esta antecmara, el Ulam, (I Reyes 6:3, II Crnicas

3:4) corresponde a la pelvis humana (las caderas.

10. DIEZ FUENTES Cinco fuentes de agua de bronce estaban al norte y cinco en el lado
sur, por el prtico. Estos significan los diez dedos de las manos. Las fuentes fueron para el
lavado de la sangre de los sacrificios, I Reyes 7:38; II Crnicas 4:06.

11. JOAQUIN, BOAZ Los pilares de bronce por el gran prtico se llamaban Joaqun y
Boaz (II Cronicas.3: 17) y las piernas del hombre Templo. Se trata de dos centrales hbridas
que simbolizan los reyes David y Salomn, la guerra y la paz.

12. MAR DE BRONCE, DOCE TOROS Esta era una gran cuenca de agua para que los
sacerdotes se laven las manos y los pies (II Crnicas 4:2). Representa a las doce tribus de
Israel cruzando el Mar Rojo. El agua simboliza el espritu de Dios y tambin su simiente.

13. EL ALTAR DE SACRIFICIO -Al Este (II Crnicas 4:1) forman los pies del hombre
Templo, al tiempo que simbolizan los pies del Rey Mesas y el reposapis, como era la
costumbre de la poca, II Crnicas 9:18, Salmos 110:1.
Las Prendas del vestir del Sumo Sacerdote: Blanco y Oro.

El exterior del templo de Salomn se hizo de los bloques de piedra caliza mas blanca
brillante. Su color corresponde a las prendas de vestir de blanco del Sumo Sacerdote que
se usa en Yom Kipur, el Da de la Expiacin. En los das restantes del ao, sin embargo,
llevaba las Prendas de Oro y estas corresponden al interior de oro del Templo. En su
libro, los templos y el servicio del Templo en el antiguo Israel (1985), pp 169 a 171, el
profesor Menahem Haran de la Universidad Hebrea de Jerusaln, proporciona algunos
detalles de cmo el mobiliario del Mishkan (Tabernculo) corresponden a las prendas de la
Sumo Sacerdote. Otros estudiosos han notado esto tambin, y Ezequiel 16:10-14 describe
la nacin de Israel como una mujer (esposa de Dios) vestida con el mobiliario del
Tabernculo, que poco a poco se transforma en el templo (v. 14).

Sueo de Jacob y el Templo

La tradicin juda nos dice que Jacob (el padre de las doce tribus de Israel) vio un avance el
templo en su sueo en Luz. Despus de ver los ngeles que suban y descendan por una
rampa (escalera), dice en Gnesis 28:17, Este no es otro que casa de Dios y en el v.
19 cambia el nombre del lugar a Betel, Casa de Dios, que es tambin una designacin para
el Templo. Ms tarde cambia de nuevo a El Betel (casa de Dios de Dios), 35:7, y Dios, a su
vez, le cambia el nombre a Israel, 35:10. Como se muestra abajo, la cabeza levantada de
Jacob corresponde a un elevado Lugar Santisimo y a su almohada de piedra (28:11) a la
Even Shetiyah o Piedra Fundamento, donde Abraham haba atado a Isaac (22: 9 -11). En
otras palabras, mientras dorma sin saberlo la cabeza y el cuerpo se convirti en un
modelo para el templo que se construy finalmente en la cima del Monte Moria por el rey
Salomn (2 Crnicas 3:1). En la actualidad este sitio es llamado Haram al-Sharif por los
rabes, y el Monte del Templo por los israeles y otros.
Jacob construye el templo?

Por qu se da el sueo a Jacob en este momento? No slo porque hua de la ira de su

hermano Esa, sino tambin porque l estaba en camino a Mesopotamia para encontrar una
esposa y crear una familia, es decir, una casa. Isaac prcticamente le orden salir y
comenzar su propia familia (Gnesis 28: 1, 2), que podran multiplicarse y convertirse en
una sociedad de pueblos, v. 3, y despus se dijo que sus dos esposas son los constructores
de la Casa de Israel, Ruth 4:11. Jacob, por lo tanto, construy un templo humano, una
casa de las doce tribus (adems de los levitas), y siglos ms tarde, estos doce, contrataron
artesanos fenicios y levantarn el templo de piedra de Salomn, la Casa de YHVH. Por
lo tanto, el sueo se refiere a la construccin de dos casas, Israel (Jacob) y la de Dios.

Conclusin

Al final el templo es el Seor mismo Jess se define como templo.

Y no vi en ella templo alguno, porque su templo es el Seor, el Dios Todopoderoso,

y el Cordero. (Apo 21:22)

El Templo mstico se confirma como la imagen de un hombre. El Santo de la Santidad

que contiene el Arca Santa, fuente de la sabidura de la Tor corresponde a la mente
humana. El Templo era el lugar terrestre del Todopoderoso, con su presencia ms
concentrada que en ninguna parte del mundo. Se trataba bsicamente de la embajada de los
Cielos en la Tierra.