Manual Vega de Derecho Romano

Manual
De
Derecho romano
POR:VEGA JUAN IGNACIO
Manual de derecho romano
vega Juan Ignacio
Introduccin
El derecho romano es la base civil de los ordenamientos
jurdicos modernos. Las doctrinas del derecho, las evoluciones
y los cambios que conocemos hoy en da giran en torno a un
carcter general proveniente de este antiguo imperio que nos
lego su impresinate estructura jurdica.
El derecho romano es la gnesis de la legalidad actual por eso
mismo cree un manual donde explicare el derecho romano de
una manera comprensible y ejemplificada para que el
estudiante logre afianzar esta materia y elabore una
herramienta de conocimiento que le servir en su desarrollo
durante el estudio de esta asignatura y durante el transcurso
de la carrera.
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ndice
I.
El derecho romano
1. una nocin sobre el derecho romano

2. conceptos del derecho romano
a) ius
b) fas
c) Iustitia
d) Iurisprudentia
e) aequitas
f) derecho pblico y privado
g) derecho natural, derecho de gentes y derecho civil
3. los preceptos fundamentales de Ulpiano
a) Vivir honestamente
b) No daar a nadie
c) Dar a cada uno lo suyo
4. periodos de tiempo en la historia de roma
a) monarqua
b) repblica
c) principado
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d) dominado
5. parmetros de periodizacin del derecho en roma
a) derecho quiritario
b) derecho civil y derecho de gentes
c) derecho romano helnico
II.
Periodos y transformaciones histricas de roma
6. orgenes de roma desde un punto de vista realista

7. el mito de eneas y el comienzo de roma
8. organizacin poltica de roma
a) la gens
b) las tribus
c) curias y comicios curiados
d) el senado
e) el Rex
9. colegios sacerdotales
10. patricios y plebeyos
a) carcter legal de la igualdad patricio-plebeya
b) composicin del populus
11. la res publica
a) nociones sobre la repblica
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b) instituciones
1. magistraturas
2. senado
3. comicios
12. dominio de Italia
a) municipios
b) colonias
c) federacin
13. el imperio
a) principado
b) instituciones del principado
c) caractersticas polticas del principado
d) acontecimientos sobresalientes en la etapa del principado
14. el dominado
a) reformas
b) barbaros y ejrcito
III.
fuentes
15. nociones generales del derecho romano

16. derecho quiritario
a) la costumbre
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b) las leyes regias y el ius civile Papirianum

c) la ley de las 12 tablas
17. derecho romano o de gentes
a) edicto del magistrado
b) ley comicial
c) plebiscitos
18. derecho jurisprudencial
a) jurisprudencia pontifical
b) ius flavianum
c) el calendario romano
d) ius Aelianum y tripertita
e) jurisprudencia laica
f) proculeyanos y sabinianos
g) controversias entre las escuelas
h) senadoconsulto
i) las constituciones imperiales
19. derecho de la codificacin
a) nociones sobre el cdigo
b) cdigo gregoriano y hermogeniano
c) cdigo teodosiano
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20. leyes romano- brbaras

21. compilaciones de Justiniano, el origen del corpus iuris civile
a) corpus iure civile
1) cdigo
2) digesto
3) institutas
4) novelas
IV.
importancia ulterior del derecho romano
22. derecho romano en oriente

a) historia y controversias del derecho romano de oriente
b) parfrasis de Tefilo
c) baslicas
d) hexabiblos
23. el derecho romano en occidente
a) glosadores
b) los comentaristas
c) introduccin del derecho romano en Alemania
24. la escuela francesa del siglo 15
25. la importancia del derecho romano en la actualidad
V.
sujeto de derecho
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26. Nociones generales

27. la persona
existencia y fin de la existencia
a) el nacimiento
b) la muerte
28. el status
29.status libertatis
a) los esclavos
b) la condicin de esclavo
c) los libres
1) liberto ciudadano romano
2) liberto latino juniano
3) liberto dediticio
d) el patronato
30. status civitatis
a) ciudadanos romanos
b) latinos
c) peregrinos
31. status familiae
a) edad
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b) el sexo
c) honor civil. La infamia
d) enfermedad mental
32. persona jurdica
a) estado romano
b) fisco
c) municipios
d) asociaciones
e) fundaciones
f) universitas personarum
VI.
las cosas
33. Definicin del trmino cosa

a) patrimonio
b) divisin del trmino cosa
VII.
negocio jurdico
34. definicin de negocio jurdico

a) hechos
b) actos y negocio jurdico
35. clasificacin de negocio jurdico
36. elementos del negocio jurdico
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37. representacin en los negocios jurdicos

a) representacin directa
b) representacin indirecta
38. ineficacia de los negocios jurdicos
39. vicios de voluntad
VIII.
el procedimiento
40. nociones
41. sistemas procesales de roma
a) sistema de legis actiones
b) el procedimiento formulario
c) el sistema extra ordinem (extraordinario)
IX.
los derechos patrimoniales
42. concepto de derechos patrimoniales

43. relacion jurdica
44. origen de los derechos reales
45. la propiedad
a) caractersticas de la propiedad
b) el derecho romano de propiedad y su historia
c) el condominio
d) modo de adquirir propiedad
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46. proteccin de la propiedad

a) reivindicacin
b) accin publicana
c) accin negatoria
d) operis mori nuntiatio y el interdictum quod vi aut clam
47. la posesin
a) proteccin posesoria
b) tutela posesoria
c) adquisicin de posesin
d) conservacin de posesin
e) perdida de la posesin
48. las servidumbres
a) tipos de servidumbres
X.
obligaciones parte general
49. nociones fundamentales

50. evoluciones de obligaciones
51. clasificacin de obligaciones
52. fuentes de las obligaciones
53. garanta de las obligaciones
54. transmisin de crditos y deudas
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55. cesin de crditos

56. cesin de deudas
XI.
contratos
57. nocin general

58. clasificaciones
XII.
los efectos y extinciones de las obligaciones
59. nociones generales

a) el incumplimiento
b) la mora
60. frauda del deudor
61. extincion de las obligaciones
XIII.
familia

63. el paterfamilias y su rol
64. agnacin y cognacin
65. Adrogados y adoptados
66. salida de la familia
67. el matrimonio
68. concubinato
69. la tutela y la curatela
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70. la curatela
XIV.
sucesiones

72. efectos provenientes de la herencia
73. sucesion testamentaria
74. los condiclios
75. contenido de los testamentos
76. los legados
77. sucesin ab intestatio
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CAPITULO 1
EL DERECHO ROMANO
1. Una nocin sobre el derecho romano
El derecho romano (segn Alfredo Di-Pietro en su manual de
derecho romano) est integrado por:
-Ideas
-Experiencias
-Ordenamientos jurdicos
Hay que tener en claro que las ideas y experiencias del pueblo
romano modificaron al ordenamiento jurdico, aqu podemos
ver que las experiencias culturales del imperio (opresin hacia
la clase plebeya por parte de los patricios) producen ideas que
modifican la poltica y la legalidad romana (idea de crear la
revolucin plebeya).
Esta es simplemente una parte general del derecho romano,
podemos ver como di Pietro focaliza en la idea de poltica y
experiencias sociales, en su lugar Luis Rodolfo arguello
fundamenta su definicin en una puntualizacin con bases
puramente en la parte jurdica, ya que define al derecho
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romano como un conjunto de reglas y jurisprudencias

compiladas en el siglo 6 por Justiniano.
Ms all de estas acepciones personalmente redefinira al
derecho romano como un ordenamiento jurdico con
transformaciones producidas por ideas y experiencias las
cuales sirvieron para re direccionar las normas que estaban a
favor de falencias o injusticias del imperio, claramente
destaco un carcter religioso como fuente de dicho derecho y
sobre todo veo presente una triada en el derecho romano y su
composicin.
En el desarrollo del presente manual hago hincapi en estas
tres cuestiones para poder explicar de mejor manera los
procesos que dieron origen a distintas acepciones y cambios
en el ordenamiento jurdico del imperio romano. Creo que esta
es una forma clave para tener una visin global del derecho
romano y entender cada uno de sus procesos desde su orgenes
hasta la realizacin final del corpus iuris civile.
Religin: gnesis del derecho romano, es el principio de la ley
y del sentido de justicia en roma, llevada a cabo por los
pontfices en la etapa de la monarqua
Transformacin: cambios que alteraron al derecho romano y
lo transformaron ej. Lucha patricio-plebeya
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Adaptacin: la adaptacin es el proceso que permiti que los

romanos se adaptaran a la legalidad por ejemplo las reformas
en el senado, as como tambin la oportunidad de que los
extranjeros formaran parte de la legalidad romana, pero por
sobre todo esto Justiniano fue el que adapto el derecho romano
recopilando y redactando acerca de la legalidad romana y el
imperio.
2. conceptos del derecho romano

a) Ius: el ius es el equivalente al vocablo derecho en la
actualidad, el ius constituye la idea del derecho positivo, es lo
meramente jurdico, se puede decir que es el derecho romano
mismo. Comprende el ordenamiento jurdico, el ius
primariamente estaba regido por los pontfices, ya que ellos
eran los encargados de interpretar el derecho, esto se debe a la
potestad religiosa que posean, podramos decir que la religin
es la base de la legalidad, ya que las leyes divinas o
trascendentes componen una regulacin de por s. Podemos
observar sanciones permisiones y bendiciones, las cuales son
traspasadas al carcter humano a travs de estos sacerdotes.
Recordemos que en las sociedades primitivas lo sagrado era la
primer regulacin del hombre, posteriormente el ius sufri
transformaciones.
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vega Juan Ignacio
Aqu podemos ver el concepto de religin (pontfices

interpretaban el ius), posteriormente el de transformacin (fin
de la interpretacin por parte de los pontfices) y finalmente
adaptacin (afianzar la idea de que la religin no rige al ius,
esto se hace presente con la revolucin plebeya y la
interpretacin del ius a mano del pueblo y no de sacerdotes).
Los romanos definan al ius no como un derecho objetivo, sino
como ius est ars boni et aequi que traducido seria: la
ciencia de lo conveniente y de lo justo (Celso).
Ius representa tambin una situacin o capacidad jurdica, esto
queda evidenciado en la frase sui inris la cual indica que una
persona posee capacidad de derecho
Otra acepcin del ius puede ser la del sentido religioso, ligado
a las solemnidades o ritos, por ejemplo la expresin ius feci
significaba he cumplido el rito.
Aqu podemos ver como el componente religioso influa en el
ius.
b)Fas: fundamento del ius , el fas refleja el carcter primitivo
de la religin y su estrecho lazo con el ius, el fas
condicionaba al ius ya que el fas es el sentido religioso que
termina siendo un sentido jurdico, debido a que los pontfices
gracias al fas determinaban por ejemplo que das interpretar el
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vega Juan Ignacio
derecho ( das fastos y nefastos) el componente mgico ( fas)

es el un concepto empleado por los pontfices a la hora de
interpretar el ius, vendra a ser un fundamento del derecho
durante el periodo monrquico.
Para los romanos el fas era una norma religiosa a diferencia
del ius que era una norma jurdica. Fas era el nexo entre lo
humano y lo celestial.
El fas es un claro ejemplo del primer carcter (carcter de la
religin explicado en el apartado 1 del manual) ya que
representaba una adicin entre la religin y el derecho
humano. Finalmente el fas persisti en el tiempo pero sufri
una transformacin y solamente quedo limitado al carcter
divino en exclusividad, a diferencia del ius que paso a
comprender puramente el orden jurdico humano, aqu
podemos ver la adaptacin de estos conceptos despus de una
transformacin.
c) Iustitia (justicia): hoy en la actualidad conocemos dicha
palabra como justicia, la Iustitia comprenda un sentido de
igualdad humana para los romanos, segn Ulpiano era la
perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo.
d) Iurisprudentia (jurisprudencia): esta palabra proviene del
concepto iuris (de derecho) y prudentia (sabidura o
experiencia para prevenir), segn Ulpiano, el anoticiamiento
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vega Juan Ignacio
de las cosas divinas y humanas y la sabidura discernidora

entre lo justo e injusto.
Segn Ortolan la jurisprudencia pertenece a la era filosfica
de los jurisconsultos romanos, en este caso se discierne entre
lo divino y lo humano y finalmente se establece lo que es justo
y lo que no.
Aqu podemos vislumbrar el carcter religioso en la
jurisprudencia y la administracin del derecho humano a
travs del carcter divino
e) aequitas (equidad): aequitas se caracteriza por poseer dos
significados, durante la poca preclsica y clsica significaba
justica en un sentido de justificacin ideal de la norma. En la
poca justinianea, este vocablo abarco un carcter
influenciado por un sentido religioso regido por la idea del
cristianismo, que sirvi como fundamento extrajurdico que
rige el sentido positivo de las normas.
Las aequitas mostraban una contraposicin al ius ya que el ius
es lo justo y las aequitas es la equidad, aunque sean palabras
muy similares su significado es distinto, ya que se debe llegar
a la equidad a travs del sentido de la justicia. Como se puede
ver estos conceptos estn muy relacionados.
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vega Juan Ignacio
En la etapa cristiana aequitas adopto un carcter diferente

mucho ms ligado al entendimiento del ser humano y al
sentido de misericordia con el mismo, de all surgen palabras
como benevolentia, clementia benignitas, pietas
(benevolencia, clemencia, benignidad, religiosidad).
Pietas era un vocablo muy ligado al de aequitas, ya que se
hablaba de Pietas como un sentido de devocin por la
religiosidad, concepto muy ligado al de lealtad y honradez en
el imperio romano.
f) derecho pblico y privado: el derecho romano hace una
clara distincin entre el derecho pblico y el privado.
Aqu se ve una contraposicin entre el estado y el pueblo, la
definicin de derecho pblico es el estado de la cosa
romana, haciendo una clara distincin de la supremaca
estatal sobre el pueblo, a diferencia de el derecho privado que
se dirige solamente a asuntos entre individuos, o mejor dicho
como el que concierne a la utilidad de cada individuo.
Este es un caso para analizar sobre la participacin del
derecho pblico en lo privado, ya que si bien las partes en el
derecho privado podran por ejemplo consensuar un acuerdo y
de esa manera la voluntad de las partes regula la vida jurdica.
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vega Juan Ignacio
El derecho privado est regido por las relaciones de los

individuos entre s a diferencia del derecho pblico que se
caracteriza por ordenes generales de carcter objetivo y a la
vez inalterables, e s decir no se ven afectadas por la idea de
relaciones entre individuos ya que el derecho privado se rige
por normas de carcter pblico, pero a su vez se puede
apreciar una notable distincin entre dichos conceptos.
g) Derecho natural, derecho de gentes y derecho civil:
Esta es una clasificacin del derecho privado la cual posee una
expresa consagracin en las institutas de Justiniano.
En el caso del derecho civil, solamente a l estaban sujetos los
ciudadanos del pueblo Romano (ius civile quod quisque
populus ipse sibi constituit, id ipsius proprium est, quasi ius
proprium civitalis).
Por otro lado el ius gentium, segn Gayo es el derecho que
resulta de la captacin de un orden natural que es aplicable a
todos los pueblos, el pretor Peregrino era el encargado de
administrar este derecho. Se podra decir que era un derecho
donde todos valan ante la justicia fuesen romanos o no.
Segn Luis Rodolfo Arguello en su manual de derecho
romano el derecho de gentes (ius gentium) est integrado por
Normas que aplicaban todos los pueblos y que tenan por
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vega Juan Ignacio
fundamento, no caractersticas peculiares de cada uno de ellos,

sino la razn natural (ius gentium quod naturalis ratio inter
omnes homines constituit, id apud omnes populos peraeque
custoditur, quasi quo iure omnes gentes utuntur).
La contraposicin entre el pensamiento Justiniano y el
pensamiento de Gayo, nos abre la posibilidad de interpretar el
derecho civil de dos formas diferentes, una forma dedicada al
sentido de identidad romana, ya que el derecho civil se utiliza
para el pueblo romano, y la otra concepcin es la concepcin
del derecho natural, la cual es un sentido basado en la razn
natural que provee equidad entre los pueblos y crea un
acuerdo mutuo entre la diversidad de poblados.
Ya vimos el derecho civil y el derecho de gentes, ahora falta
ver el ltimo derecho, no es un derecho humano, pero
fundamenta el mismo, al igual que el fas es fundamento del
ius. Hay que tener en cuenta que el derecho natural (ius
naturale) proviene de una idea de igualdad humana, es decir la
igualdad natural entre las personas fueran de donde fueren
para Ulpiano este derecho es lo que la naturaleza a inculcado
a todos los seres animados (instinto). Segn las institutas de
Justiniano, el derecho natural est establecido en todas las
civilizaciones y se rige por un carcter divino, fuera de lo
humano. En esta definicin de Justiniano podemos deducir
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vega Juan Ignacio
una cierta influencia del cristianismo ya que se tiene en cuenta

un componente sobrenatural.
Para tener una visin global sobre estas ramificaciones del
derecho, podramos decir que el componente religioso est
presente en ambos derechos ( derecho civil y derecho de
gentes) se rigen por el derecho natural, la palabra religin
una vez mas esta palabra se relaciona estrechamente con el
derecho, podramos decir que la religin aqu presente en el
derecho natural, crea el proceso de Transformacin del
derecho , ya que si bien la religin es un componente que
fundamenta el derecho , tambin lo transforma debido a que la
aparicin del derecho de gentes regida por el pretor peregrino
hace mencin a la idea de transformacin en el derecho
romano y a la incorporacin del derecho de gentes en el
ordenamiento jurdico. A su vez podramos agregar el ltimo
componente que es la adaptacin con la cual el derecho de
gentes se incorpora y se adapta a las transformaciones del
imperio romano en este caso los pueblos extranjeros que
requieren de una transformacin en el derecho y
finalmente una adaptacin para garantizar en este caso la
igualdad entre romanos y no romanos a travs del sentido de
equidad proveniente del derecho natural.
23
vega Juan Ignacio
3. Los preceptos fundamentales de Ulpiano

Antes de aprender sus preceptos, sera importante explicar un
poco acerca de quin era Ulpiano y cules eran sus obras y
pensamientos, y por supuesto su contribuyen al orden jurdico
romano.
Ulpiano (Domicio Ulpiano; Tiro, 170 - Roma, 228) era un
jurisconsulto romano, considerado por cierto uno de los ms
grandes jurisconsultos de la historia de Roma.
Fue asesinado por los pretorianos ante el propio emperador en
el ao 228, se estima que escribi 287 libros convirtindolo en
uno de los juristas ms destacados de su poca, ya que realizo
increbles y numerosos aportes en materia de derecho.
Los preceptos del derecho son: vivir honestamente, no daar
a nadie y dar a cada uno lo suyo
(Just. Inst. 1, 1,3)
a) vivir honestamente (Honestare vivir)
El vivir honestamente consiste en la idea de respetar las
llamadas Mores Maiorum que consistan en una concepcin
de la moral que se relaciona con la idea de vivir honestamente
explicitada en el primer precepto fundamental del derecho
segn Ulpiano.
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vega Juan Ignacio
Impedimentos de matrimonio, los actos de buena fe, veracidad

de testigos entre otras cosas complementan de manera moral el
accionar del ius, el cual se rige para servir y garantizar la vida
honrada a las personas permitiendo y tambin sancionando
cualquier acto que atente contra el Honestare vivir.
b) no daar a nadie (Alterum non laedare)
El no daar a nadie, se rige por el hecho de evitar comentar
conductas prohibidas por las leyes.
El derecho restituye el orden anterior al dao, es decir protege
y ampara a un individuo y a sus bienes, lo que consigue la
sancin es la eviccin de hurtos, robos injurias y otros daos a
individuos u objetos y por supuesto se intenta restituir al
damnificado por el dao sufrido.
c) Dar a cada uno lo suyo (Suum Cuique Tribuiere)
Este concepto equivale en cierta forma al de equidad, Villey
deca que en el mundo antiguo y colonial el derecho se rega
por un carcter natural que impulsaba a la idea de igualdad
entre los seres humanos.
Desde un punto de vista puramente jurdico, el dar a cada uno
lo suyo no solo es brindar permisiones para todos los
individuos sino distribuir las sanciones de igual forma.
Tambin los individuos cuando realizan contratos o pactos con
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vega Juan Ignacio
otros estn cumpliendo con este precepto ya que reconocen los

derechos de los dems y de esta manera estn entendiendo la
idea de lo que les corresponde a ellos y lo que les corresponde
a los dems segn el derecho.
4. Periodos de tiempo en la historia de roma

A continuacin, sern descritos los periodos de historia
romana los cuales contaron con caractersticas distintas pero
que integraron la identidad de roma desde sus orgenes hasta
la desaparicin del imperio
Durante el lapso de tiempo del ao 753 a.C con la fundacin
de roma, hasta el periodo 565 d.C (muerte de Justiniano) se
produce el desarrollo de las instituciones jurdicas Romanas.
En cuanto al periodo perteneciente a las formas de gobierno
romano, la divisin es tripartita.
Monarqua desde 753 a.C, la etapa de la repblica de 509 A.C
hasta 27 A.C y el imperio que a su vez se divide en dos partes
Principado (27 a.C hasta 235 D.C) y Dominado (235 D.C
hasta 565 A.C).
a) Monarqua (Regnum Romanum): culmina con la expulsin
del ltimo rey romano Tarquino el Soberbio (509 A.C) en el
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vega Juan Ignacio
origen de la repblica, la cual surgi a base de conflictos

sociales y polticos que conllevaron a un factor de
transformacin en el derecho romano, con una tendencia a
aumentar el poder de la clase plebeya que exhausta de abuso
de la clase social alta (los patricios) se unieron para poder
reformar el gobierno romano y establecer ms igualdad entre
las clases sociales.
b) La repblica (Res pblica): la repblica se forja bajo la idea
de un sistema equilibrado de poder entre las magistraturas, los
senados y comicios. La repblica cae en crisis debido a la
ineficiencia de gobierno romano en el territorio de la cuenca
mediterrnea. Consisti en un periodo que intento preservar
una idea igualitaria entre sectores sociales y una
administracin armoniosa de las instituciones romanas.
c) El Principado: en este periodo se puede ver una suma de
poder autocrtico del princeps, a su vez se forma una
estructura burocrtica que atenta contra los intereses de las
instituciones republicanas, a su vez se extiende la ciudadana a
todo el imperio.
d) El Dominado: es la cuarta etapa, comienza en el ao 284
D.C, se caracterizo por un despotismo teocrtico, aqu se
produce un carcter totalitario y universalista de gobierno en
roma. Se puede notar una clara fragmentacin del imperio,
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vega Juan Ignacio
despus de la divisin del ao 365 D.C, se produce una

fragmentacin de la parte occidental dando lugar a varios
reinos barbaros (476 D.C), pero en cambio la parte oriental del
imperio sobrevive hasta 1453.
A todas estas concepciones de tiempo las cuales estn
fijamente establecidas, les corresponde una interpretacin
subjetiva por parte de diversos autores que redefinen estas
concepciones a raz de diversos matices metafricos y puntos
de vistas particulares de los mismos.
Hugo toma un enfoque metafrico y analiza los periodos
propiamente dichos del derecho romano y los asimila a los
periodos de vida de una persona.
Infancia: aqu Hugo describe el periodo de niez como el
periodo de fundacin de Roma hasta la creacin de la ley de
las doce tablas (451 A.C).
Juventud: este periodo duro hasta Cicern (mediados de siglo
1 A.C)
Virilidad: hasta Alejandro Severo (235 D.C)
Vejez: hasta la muerte del emperador Justiniano (565 D.C)
Perozzi da una denotacin bastante resumida de los periodos
de Roma:
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vega Juan Ignacio
Periodo romano: hasta el 250 D.C

Periodo romano helnico: hasta 565 D.C
Bondi utiliza una divisin quntuple, para el estudio del
derecho Romano
a) hasta antes de la ley de las doce tablas
b) hasta el fin de la repblica
c) hasta el advenimiento de Constantino
d) hasta antes de la compilacin justinianea
e) hasta la muerte de Justiniano
En el presente manual empleare la divisin temporal utilizada
en el manual de Alfredo di Pietro, que a su vez se basa en la
concepcin de tiempos de Guarino, la cual es la siguiente.
a) derecho arcaico, pertenece al periodo de la ciudad quiritaria
b) derecho preclsico perteneciente a la repblica
c) derecho clsico perteneciente al principado
d) derecho posclsico perteneciente a la etapa del dominado
5. Parmetros de periodizacin del derecho en roma
Ahora si bien estos son los periodos de tiempo pertenecientes
a la historia del imperio romano, debemos considerar que nos
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vega Juan Ignacio
falta el periodo histrico del derecho romano, es decir del

cuerpo legal de roma y de sus transformaciones.
Aqu est la clasificacin de tiempo en el derecho romano
a) Derecho quiritario:
Periodo de tiempo: desde el nacimiento de roma hasta el 450
A.C
Caractersticas: se caracterizaba por ser un derecho regido por
solemnidades las cuales en muchas ocasiones se confundan
con el sentido del derecho en s, los ritos eran una parte
fundamental a la hora de por ejemplo realizar contratos. Las
solemnidades eran un factor fundamental en este derecho, se
podra concluir en que segn los caracteres tenidos en cuenta
en este manual, este derecho se vincula exclusivamente al
sentido de religin ya que los ritos en esta etapa primitiva
constituan la nica forma de producir derecho.
b) Derecho civil y derecho de gentes: Periodo de tiempo:
surge con la sancin de la ley de las doce tablas y dura hasta el
212 D.C periodo de gobierno de roma del emperador
Caracalla
Caractersticas: este derecho tiene como caracterstica la idea
de la igualdad social para las diversas clases, el derecho ya es
escrito y conocido por todos.
30
vega Juan Ignacio
Posterior a este derecho se crea el derecho de gentes el cual

proclama la equidad entre los pueblos, es aplicado por el
pretor peregrino. A su vez el derecho de gente coexiste con el
civil durante 4 siglos el derecho civil se ve reformado y busca
llegar a una visin de equidad.
c) derecho romano helnico: durante este periodo dominado
por el emperador caracalla, se estableci la identidad para
todos los pueblos en roma, es decir todos eran romanos, esto
culmina con la antigua idea del derecho de gentes y el derecho
civil, ya que todos son ciudadanos de roma. Esto fue llevado a
cabo gracias a la constitucin antoniana que permiti la
universalidad de la ciudadana romana.
Ms all de la crisis sufrida en este periodo, la creacin del
Corpus Iuris Civile (gracias a Justiniano) es lo ms
importante que se obtuvo del derecho romano.
31
vega Juan Ignacio
Capitulo 2
Periodos y transformaciones histricas de
roma
Hay que tener en claro que si bien el carcter puramente
histrico romano es la base del estudio del derecho romano y
sus transformaciones. Tambin hay que considerar el carcter
fantstico-legendario que proviene de un sentido divino, el
cual explica el nacimiento del pueblo romano, a travs de
leyendas y fabulas mticas.
Los avances de la ciencia de hoy en da nos permiten elucidar
el componente fidedigno, es decir las fuentes histricas del
derecho romano, de esta forma se descarta el componente
ficcional.
Aun as el nacimiento de roma sigue aun confuso estas son las
interpretaciones y las conclusiones sobre este tema que son
hoy en da consideradas como validas desde un punto de vista
histrico y no fantstico.
6. Orgenes de roma desde un punto de vista realista

Se estipula que el pueblo de roma surgi en una Italia anterior
al cristianismo, donde razas autctonas de esas tierras se
mezclaron con razas provenientes de la zona del Mediterrneo,
32
vega Juan Ignacio
gracias a este cruzamiento se producen diversas etnias entre

ellas las ms destacadas, etruscos, griegos y latinos.
Latinos: s sabe que los latinos ocuparon el lacio es el corazn
de la pennsula, se situaba al este y al sur del rio Tbet.
Provenan probablemente de la zona del Danubio y se
establecieron en Italia en poca prehistrica, tambin
impusieron su idioma el latn pertenece a un tronco lingstico
indogermnico y por supuesto termino convirtindose en un
idioma universal gracias al poder poltico de roma.
Etruscos: los etruscos constituan una influencia notoria en el
aspecto poltico cultural de roma, adems de ser un pueblo
claramente guerrero llego a expandirse sobre toda Italia
influyendo no solamente a travs de su podero blico sino
tambin a travs de su identidad cultural religiosa.
Griegos: los griegos constituyeron otro importante aporte
migratorio a la zona, en el siglo 9 A.C se asentaron en la Italia
meridional.
A raz de las ocupaciones de estos tres pueblos, el territorio
empez a disputarse, principalmente entre los etruscos y los
griegos, los cuales contaban con mayor podero que los
latinos. Los etruscos dominaban el norte y los griegos el sur,
33
vega Juan Ignacio
de esta forma los latinos quedaban en el medio del territorio y

no haba forma de combatir contra estos poblados.
De esta manera los latinos se alan con los sabinos, poblado
vecino y de esta forma crean la ciudad eterna situada entre
siete colinas, las cuales geogrficamente dificultaran la
conquista de la ciudad por pueblos invasores.
Esta es la versin objetiva y concreta en cuanto a hechos
reales, tambin encontramos el carcter religioso que ser
explicado a continuacin.
7. El mito de eneas y el origen de roma

Esta es la versin fantstica del origen de roma regida por un
componente legendario que da a lugar a una historia ficcional
que explica el nacimiento de roma a travs del mito.
La historia describe a roma como heredera de Troya, ya que
eneas el prncipe troyano (hijo de Afrodita y un mortal), huye
del saqueo e incendio de Troya, vaga por los poblados de la
cuenca del Mediterrneo logra finalmente asentarse Italia y
con el tiempo contrae matrimonio con Lavinia hija del rey de
lacio de nombre Latino.
Con la muerte de eneas su hijo (producto de su matrimonio
Lavinia) funda la ciudad de Alba Longa. Despus de una
sucesin de reyes provenientes del linaje de eneas, se llega al
34
vega Juan Ignacio
rey Procas y a sus hijos Amulio y Numitor. Amulio arrebata a

su hermano el poder y condena a la hija del mismo, es decir la
hija de Numitor y sobrina de Amulio a la virginidad perpetua
al nombrarla sacerdotisa de la diosa Vesta. Al saber esto la
hija de Numitor se une al dios Marte y tuvo dos hijos Rmulo
y Remo, al enterarse de esto el rey Amulio ordena que estoy
nios sean abandonados en el Tiber. De esta forma son criados
por una loba y cuidados por el pastor Faustulo cercen y
derrocan el reinado de Amulio y de esta forma el 21 de
septiembre del ao 753 A.C Rmulo funda roma y asesina a
remo y se queda en el poder. Por eso para los romanos este da
es tradicin de la patria.
Luperca amamantando a Rmulo y remo
35
vega Juan Ignacio
eneas y sus compaeros luchan las arpas de Franois Perrier
8. Estructura poltica en roma

A) La Gens
La gens era un grupo humano que compartan una unidad
poltica, una unanimidad econmica, religiosa y jurdica,
adems contaba con fuertes lazos entre sus integrantes
Las gens tenan como lder al Pater y se regan por sus propias
normas de derecho privado las llamadas Mores Maiorum
36
vega Juan Ignacio
(costumbres mayores) no poda faltar el componente

religin la cual se rega por sus propias divinidades
protectoras y por su Sacra Gentilitia las cuales consideraban
como sumo sacerdote al Pater.
Las gens son las antecesoras de las Civitas es decir un
conjunto de gens conforman las Civitas, las gens son el pilar
de la posterior creacin de un estado.
Profundizando en lo normativo el ius gentilitatis era un
sistema de normas propio de cada gens, a su vez las gens
actuaban de una manera soberana tanto en las polticas
internas como externas. Podemos elucidar que las gens ya
tenan un cuerpo legal, un cuerpo religioso y un cuerpo
poltico-econmico. A esto se le suma un aditivo llamado los
clientes, los clientes eran personas que cumplan un rol de
vasallaje es decir ellos trabajaban contribuan
econmicamente en ocasiones y brindaban proteccin armada
a las gens, el Patronus (jefe de a gens) otorgaba tierra al
cliente, pero este deba responder ante la gens a travs de
servicios que brindaba para contribuir con el sustento
econmico de este asentamiento. Para adquirir tierras se deba
formar parte de la gens tanto como cliente o como gentil.
Finalmente la gens perdi vigencia ya que las Civitas
regulaban a los individuos a travs de instituciones polticas
37
vega Juan Ignacio
como magistraturas, senado, ejercito ciudadano y colegios

sacerdotales. De esta forma la gens en el siglo1A.C
simplemente representaba la idea de un antepasado comn
(nomen).
Dentro de lasa Civitas las familias constituyeron un
importante componente, cada familia al igual que las gens se
regan por una figura superior, en este caso el Paterfamilias,
el cual manejaba con autonoma a los integrantes de una
familia, a esto se le suman dentro de las Civitas el carcter
institucional que como se explico antes dejo sin vigencia la
antigua proteccin que brindaba la gens.
B). Las tribus
Las tres tribus gentilicias tienen dos interpretaciones
1) como una unidad poltica con bases tnico-culturales
2) como una forma de divisin de la comunidad
Teniendo en cuenta el primer punto de vista las tribus
gentilicias eran 3 segn una interpretacin tradicional
proveniente del carcter legendario que toma a Rmulo como
aquel que distribuyo a roma en las siguientes tres tribus.
a) Los Ramnes: vendran a ser los latinos y tuvieron como
lder a Rmulo
38
vega Juan Ignacio
b) Los Titienses: a esta tribu la integraban los sabinos, que

seguan al rey Tito Tacio.
c) Los Luceres: era integrada por los etruscos que reconocan
al rey lucumon.
En el segundo aspecto, la forma de divisin de la comunidad
se interpreta segn autores bajo el sentido de una mera
divisin posterior a las Civitas con intensin de reorganizar la
poblacin bajo determinados aspectos, las tribus posean 10
curias y 100 caballeros y mil infantes por cada tribu.
C). Curias y Comicios Curiado
Los comicios son asambleas que nacieron en roma y
conllevaron un carcter preponderante de la organizacin
poltica. Los comicios eran un modo de votacin individual en
la cual se rega el voto por curia. En la etapa republicana se
puede observar un carcter legislativo otorgado a esta
institucin.
Los comicios curiados adquirieron un carcter social
estructurado mucho ms relevante que el de las gens.
Las curias constituan a las tribus, se estima la existencia de 30
curias, 10 por cada tribu.las curias significaron una agrupacin
novedosa para la poca ya que se basaba en la idea de la
vecindad de asentamiento.
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vega Juan Ignacio
Las curias posean dos funciones la primera era el

reclutamiento de varones para el ejercito, el numero era de 100
infantes y 10 jinetes por cada curia.
La segunda funcin era la funcin comicial que a su vez esta
se divida en las siguientes:
1) El reconocimiento del imperio: en este caso se presenta una
funcin destinada a la idea de lealtad al imperio ya que se
reconoce al imperio como un sistema al cual se debe prestar
obediencia.
2) el control de los actos e intereses de gentes y familias: esto
cubre los testamentos, adrogacin y la admisin en las Civitas
de un gens extraa
3) reunin para informacin de cuestiones de inters publico
D) Senado
El senado era una institucin romana que primeramente lo
integraban los llamados Pater Gentis los cuales eran
representantes de gentes las cuales dieron lugar al nacimiento
de las Civitas.
La influencia etruscos paterfamilias ya no como representantes
de grupo sino como miembros de una comunidad unitaria.
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vega Juan Ignacio
Los miembros del senado asuman una importante

responsabilidad como asesores del Rex en cuestiones de
poltica, adems algunos miembros del senado designados por
el Rex, remplazaban al mismo mientras este estaba fuera de su
trono en roma, a este proceso de sustitucin se lo conoce como
interregnum y era llevado a cabo por la convalidacin
otorgada por la llamada Patrum Autocritas
De una manera ms objetiva y concreta se podra decir que el
senado era un organismo poltico tradicional que se constituyo
desde los comienzo de roma.
E) EL Rex
El Rex (rey) debi su poder en primer trmino a las gentes.
Posterior a esto se podra decir que el Rex sigui obteniendo
poder y su figura se caracterizaba por ser de un carcter
tirano, estas son las facetas que podemos tener en cuenta sobre
la figura del Rex.
Soberano: es superior esta a un nivel elevado mas all de
cualquier otro
Absoluto: el sentido absoluto representa la idea del poder sin
lmites
Unitario: el soberano maneja todo los parmetros de poder en
roma
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vega Juan Ignacio
Originario: no se debe a un carcter popular sino a un sentido

institucional.
El Rex tena el poder militar y el poder religioso pero con el
correr del tiempo tuvo que nombrar funciones para
determinados colaboradores reales, los cuales administraban el
poder del Rex y tomaban decisiones en colaboracin con el
mismo.
1) el praefectus urbis quedaba al frente de la ciudad cuando el
Rex estaba ausente.
2) los duoviri perduellionis se encargaban de la instruccin
del proceso y en la ejecucin de los que eran acusados de alta
traicin.
3) los quaestores parricidium (inquisidores del parricidio)
Actuaban en la instruccin del proceso y ejecucin de los
asesinos de un paterfamilias.
4) los tribunos celerum (tribunos de los veloces) ellos se
encaraban de la caballera
5) Puestos que brindaba el rey para el ejrcito:
Magster populi (jefe de ejercito)
Praetor (el que marcha al frente)
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vega Juan Ignacio
Tribuni militum (tribunos de soldados)

El Rex adems de ejercer poderes sacerdotales y militares,
tambin tena facultades jurisdiccionales las cuales le
competan al mismo la sancin de los delitos contra la
seguridad del estado romano.
A su vez el Rex tena el poder de emitir la norma jurdica e
interpretarla, a dems contaba con el Ager publicus, el cual
el permita distribuir la tierra publica entre los ciudadanos.
En caso de ausencia del Rex se produca el interregnum y se
designaba a un miembro del senado y remplazaba al Rex
durante 5 das ese senador tena el cargo de Interrex.
9. Colegios sacerdotales
Los colegios sacerdotales en roma llevaban a cargo la funcin
religiosa, la cual en un principio estaba ligada al concepto del
derecho (ver ius y fas).
Los colegios sacerdotales contaban con diferentes funciones
religiosas y se dividen en las siguientes agrupaciones.
Los pontfices, augures y feciales eran los encargados de
interpretar el sentido divino del derecho y tambin de brindar
apoyo al Rex en la sacra pblica.
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vega Juan Ignacio
Pontfices: el colegio de pontfices, interpretaba las Mores

Maiorum, este colegio era precedido por un pontfice mximo
(pontfex maximus), a este pontfice se le atribuyo la
interpretacin divina y humana y contaba con diversas
funciones por el hecho de su importante cargo. Era primero
que todo un funcionario destinado a la administracin de
gastos pblicos provenientes de los dems colegios
sacerdotales. A su vez se destacaba su labor como intrprete
jurdico de la poca, adems de ser el que responda consulta
jurdicas (respondere) asesorando actos jurdicos entre
particulares (cavere) a su vez suministraba las formulas
procesales (agere).
Los pontfices influyeron notablemente en el derecho romano
ya que ellos crearon una jurisprudencia en la etapa monrquica
que daba consistencia al ordenamiento jurdico romano.
Los augures: el colegio de los augures era el encargado de
brindar un asesoramiento al Rex o al magistrado a travs de
una interpretacin de las disposiciones divinas para cuestiones
pblicas, por ejemplo saber si la divinidad manifiesta
aprobacin o desaprobacin por una eleccin humana por
ejemplo una inauguracin de un templo, la declaracin de una
batalla, una eleccin poltica etc.
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vega Juan Ignacio
Los flamines: l colegio de los flamines se encargaban de fijar

lmites territoriales, iniciacin de hostilidades a otros pueblos
y relaciones externas de otros poblados con roma. Decidan
cuando se hacan las guerras as como tambin efectuaban la
paz entre las poblaciones.
Colegios de sacerdotisas de la diosa Vesta: este colegio se
dedicaba particularmente a la adoracin de la diosa Vesta. Las
sacerdotisas que integraban el culto deban mantener su
virginidad as como tambin la llama sagrada que deba arder
para la proteccin de roma.
Vesta era la deidad del hogar, se la honraba con la llama
sagrada y se le peda proteccin para el pueblo romano
10. Patricios y Plebeyos

Se entiende que tanto patricios como plebeyos presentaban sus
propias atribuciones econmicas las cuales dividan a estos
dos sectores. Los patricios gozaban de tierras que eran de su
propiedad a diferencia de los plebeyos, se sabe tambin que
los plebeyos eran autctonos con origen latino sabino y que
los patricios eran etruscos y fueron los conquistadores que
sometieron a las dems etnias, ponindolas en lugar de
plebeyos ( latinos y sabinos).
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vega Juan Ignacio
Los patricios por su parte eran una casta privilegiada y

gozaban de derechos que la plebe no posea, esos derechos no
solamente estaban destinados a la proteccin legal de patricios
sino tambin a la participacin de los mismos en asuntos de
gobierno en roma. Por ejemplo el ius suffragii el cual
facultaba a los patricios para que votaran en los comicios,
tambin posean el ius sacrorum, el cual le permita ejercer el
culto de la ciudad, el ius militiae les permita ocupar altos
cargos y ser jefes de legiones romanas en cuestione militares,
entre otros tanto privilegios.
Debido a la poca participacin de los plebeyos en al civita en
todos los mbitos mencionados, donde claramente los
patricios tenan privilegios legales. Los plebeyos incorporaron
sus propias deidades (como la diosa diana) y se reunan en sus
propias asambleas populares y tambin posean autoridades
propias.
Estas desigualdades sociales en roma fueron al que llevaron a
que se produjesen disputas entre ambas clases sociales y si
bien no hubo guerras en el sentido blico de la palabra, se
produjeron conflictos y batallas ideolgicas y sociales que
paulatinamente permiti que los plebeyos alcanzaran el
privilegio que por mucho tiempo les fue negado.
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vega Juan Ignacio
La cada de la monarqua no representa el surgimiento de la

repblica, los factores ms importantes del surgimiento de este
nuevo modo de gobierno fueron que se presentase igualdad
jurdica entre patricios y plebeyos y que se estableciera el
populus como rgano de la Civitas.
La lucha fue una lucha de la plebe por conseguir estatus de
derecho, el cual le garantizara igualdad con los patricios, se
sabe que los plebeyos quedan excluidos de las Civitas y de
cualquier asunto poltico, religioso y social de roma. Los
plebeyos se opusieron a colaborar econmicamente con la
Civitas y formaron sus propios representantes los tribunos y
los ediles, los cuales obtuvieron respeto por parte de los
patricios con posterioridad debido a que los plebeyos
presionaron a la clase social alta con la negacin de
colaboracin en cuanto a economa as como tambin una
posibilidad de lucha en caso de la obstruccin a los tribunos de
la plebe por los patricios.
a) Carcter legal de la igualdad patricio-plebeya
450 a.C: en este ao se decreto en la ley de las doce tablas una
base normativa igualitaria para patricios y plebeyos.
En el ao 409 se abre para los caudillos de la plebe el cursus
honorum pueden ser elegidos cuestores los plebeyos. En el
400 llegan a integrar parcialmente el tribunado militar.
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vega Juan Ignacio
En el 367 queda establecido definitivamente el carcter de

magistratura colegiada formada por dos cnsules, de los cuales
uno puede ser plebeyo.
Queda reglamentada la distribucin del Ager publicus (tierra
publica) tanto a patricios como a plebeyos, esto constituye
una igualdad de propiedad de tierras romanas para ambas
clases, cosa que anteriormente era solamente privilegio
patricio.
b) La composicin del populus
El populus posee un ordenamiento gentilicio (Comicio
Curiado) y uno con un carcter ciudadano (Comicio
centuriado) el segundo lleva a un carcter de organizacin en
base a una asamblea poltica la cual decreta o rechaza leyes
mediadas y elige a los magistrados.
El Comicio centuriado posee un notable carcter timocrtico
(forma de gobierno en la cual el capital de los individuos
funciona como u factor que perite sus privilegios en la
sociedad y en la participacin poltica del pueblo) el cual
divida a los ciudadanos en clases segn su estatus
econmico. Claramente la repblica se basa en un carcter
aristocrtico en cuanto a su administracin poltico-social.
1 clase de jinetes (quites)
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vega Juan Ignacio
5 clases de infantes (pedites)

Y una gran masa de ciudadanos que cuentan con prole
(proletarii).
11. La res pblica (la cosa pblica)

a) nociones sobre la repblica
En el ao 509 a.C y el derrocamiento de tarquino el soberbio
(ltimo rey etrusco) remplazado por bruto y Tarquino
Colatino ocasionaron el comienzo de una nueva etapa.
Anterior a esto cabe destacar que los patricios se vean
perjudicados por el rey etrusco que perjudicaba notablemente
los intereses de la clase social alta. Ya dos cnsules
remplazaban la mxima autoridad real del periodo anterior, en
cuanto a lo institucional el manejo se centra en magistraturas,
senado y pueblo (en el caso del senado el nmero de
miembros as como las funciones se transforman y adquieren
otro sentido). Las familias patricias y plebeyas de alto poder
adquisitivo integraban las magistratura y el senado.
b) Instituciones
1) Magistraturas: las magistraturas fueron creadas como
rganos polticos fundamentales para la constitucin de la
repblica, este rgano poltico posee un carcter democrtico
notable, a diferencia del periodo monrquico. Aun as las
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vega Juan Ignacio
magistraturas presentaban ciertas similitudes del poder del rey

de la monarqua, ya que si bien el rey deja de existir las
magistraturas remplazan sus potestades y sus funciones para
hacerlas de manera dividida y as evitar la concentracin de
poder caracterstica de la etapa monrquica.
Caractersticas de las magistraturas:
Peridicas: a diferencia del rey que ocupaba su cargo de
manera vitalicia , los magistrados no duraban ms de un ao
desempeando su rol en las magistraturas, a diferencia del
censor que tena 18 meses para llevar a cabo su funcin que
consista en la realizacin de tareas censales
Anualidad: este carcter permita disolver el poder de un
magistrado irresponsable y de esta forma brindar ms seriedad
y compromiso al desempeo de la magistratura. Esto se
diferencia del poder absoluto y permanente del rey.
Colegiadas: eran llevadas a cabo por dos magistrados y a
diferencia del funcionamiento actual de los rganos modernos
donde todos trabajan en forma conjunta, los magistrados
actuaban de manera aleatoria, es decir mientras uno
desempea su funcin como magistrado el otro se encuentra
en receso, pero aquel que se encuentra en deceso puede
interferir en las decisiones del magistrado activo.
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vega Juan Ignacio
Electivas: los cargos de los magistrados se eligen por votacin

del pueblo.
Honorarias: eran ad honorem, es decir los magistrados no
trabajaban por salario
Responsables: este carcter se relaciona principalmente con el
carcter honorario debido a que al no haber dinero de por
medio el magistrado acta con menos posibilidad de
corrupcin, debido a que ese magistrado tomo el cargo por
cuestiones fuera del mbito econmico.
Tipos de magistraturas:
El dictador: Su poder militar se asemejaba al del Rex, gozaba
de imperium militar sin jurisdiccin civil. Primeramente era
elegido por un cnsul a propuesta del senado, finalmente se lo
eligi a travs de un sistema electoral.
El cnsul: era el ms alto cargo de magistratura ordinaria.
Llevaba a cabo la llamada creatio mediante la cual se
institua al magistrado elegido por el correspondiente
Comicio.
El pretor: el pretor aparece como colega menor de los cnsules
en el ao 367 a.C. en el ao 242 a.C se adiciona a l pretor
peregrino.
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vega Juan Ignacio
No es un magistrado colegiado por que tiene competencia

propia. En ausencia del cnsul el pretor posee el llamado
imperium militae.
El censor: era un magistrado mayor, se elegan dos censores
por medio de los comicios centuriado. Era un magistrado sine
imperio.
Su labor era confeccionar el censo, el cuidado de las
costumbres y contrataciones pblicas de alto rango.
El tribuno de la plebe: es un rgano de control de prcticas
constitucionales que surgi a causa d la lucha patricio-plebeya
y como consecuencia de dicha lucha el plebeyo puede ser
magistrado de la Civitas y ya el tribuno pasa a tener un poder
mayor que en la monarqua.
El edil: existen dos ediles el edil curul y el plebeyo, ellos se
encargaban de regular el juego pblico, y el cuidado y
mantenimiento de la ciudad as como tambin e abastecer de
provisiones a los mercados (cura annonae)
El cuestor: su funcin es claramente vinculada a la represin
criminal, pero tambin era auxiliar de los cnsules en el
cuidado del erario y cumpla una funcin en la administracin
del ejercito adems de influir en la imposicin de multas y
otros procesos capitales.
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vega Juan Ignacio
2) Senado
El senado presentaba determinadas caractersticas en la
repblica las cuales le permitieron ubicarse en dicha poca
como el rgano con mayor importancia en roma.
Primero que todo el senado era permanente adems de ser un
cuerpo estable, sesionaba con experiencia y prestigio de sus
miembros.
En segundo lugar el senado era el nico que poda plantear
estrategias militares y polticas de defensa.
Adems el carcter aejo de sus miembros principalmente ex
magistrados y con una posicin econmica de prestigio, daba
estatus y poder a esta institucin.
El senado poda autoconvocarse pero deba ser llamado por un
magistrado con el ius agendi cum senatu.
Tradicionalmente la curia era su lugar de reunin pero se
podra realizar dicha reunin en cualquier sitio aun as en das
nefastos y sin el consentimiento de los auspicios.
Funciones:
Provisin de Interrex: al igual que en la monarqua el sistema
funcionaba igual a travs del Interrex, pero en el caso de la
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vega Juan Ignacio
repblica se destaca la funcin del Comicio centuriado el cual

elegira a los faltantes cnsules.
Autocritas patrorum: era un poder otorgado por los miembros
del senado a los Patres para que estos complementaran las
decisiones de las asambleas populares.
Consultum: esta es una funcin que consiste en deliberar
acerca de planteamientos de consulta realizados por los
magistrados.
3) Los comicios
El Comicio Curiado
El Comicio Curiado se mantiene durante la repblica pero
empieza a perder vigencia, y se ve restringido en cuanto a
decisiones, su estructura cambia y pasa de ser una institucin
con carcter gentilicio, a ser una institucin basada en un
sistema donde solo los ms adinerados podan participar.
La funcin del Comicio quedo limitada a la eleccin de los
cnsules, el pretor y el dictador a travs de la lex curiata de
imperio.
El Comicio centuriado
A diferencia del Comicio Curiado el Comicio centuriado
adquiere mucha importancia en poca de repblica. Este
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vega Juan Ignacio
Comicio tiene potestad legislativa, un rasgo que se presenta en

las asambleas populares romanas.
Los miembros eran convocados con un lapso de 3 semanas de
anticipacin, dicha convocatoria era llevada a cabo por un
magistrado cum imperio. Una vez que se debata sobre
cuestiones y asuntos determinados los ciudadanos deban
responder al magistrado con si o con no a su pregunta
(rogatio).
Esta reunin comicial era solamente valida cuando el
magistrado consultaba a los auspicios para que los mismos
pidieran el favor y proteccin de los dioses
El Comicio centuriado tiene varias potestades y maneja
diversos aspectos de la sociedad romana
En cuanto a lo militar el Comicio Curiado poda declarar
guerra a travs de la lex de bello incendo, as como tambin
otorgaba poderes al censor con la lex de potestate censoria.
En el carcter electoral el Comicio elega a los magistrados
mayores: cnsul pretor y censor.
A su vez el Comicio arreglaba junto con el senado
disposiciones de paz y guerra en cuestiones internacionales.
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vega Juan Ignacio
12. Dominio de Italia

La Civitas conquisto territorios y comunidades y las volvi
parte de ella.
Los mtodos eran incrementar el nmero de tribus y sobre
todo asentar colonias en puntos clave de la pennsula. D esta
manera se logro una hegemona romana fuerte en Italia.
Se debe tener en cuenta que los territorios los cuales son
conquistados por romas pasan a ser Ager romanus.
Las comunidades sometidas a roma reciben la ciudadana de
dos formas
Optimo iure: de manera plena
Sine suffragio: sin derechos polticos
Para la repblica pasan a ser municipios y colonias, Di Pietro
en su manual los define como entes para-estatales.
a) Municipios
Los municipios presentan autonoma en lo interno o local.los
pretores se encargaban de la iurisdictio dirigida a los
integrantes de los municipios
Este sistema cambio en el ao 44 a.C con la lex Tulia
municipalis de Julio cesar donde los municipios pasan a tener
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vega Juan Ignacio
una estructura de gobierno similar a la de roma, con dos

magistrados jurisdiccionales, dos ediles, un senado vecinal y
una asamblea de 10 curias.
b) Colonias
Las colonias romanas constituan una estrategia territorial de
roma, la cual consista enviar ciudadanos romanos a puntos
clave de la pennsula para afianzar su dominio en la misma.
Los ciudadanos que pertenecan a las colonias figuraban
inscriptos en las tribus, pero podas solamente participar en el
gobierno de la colonia debido a su ubicacin geogrfica
apartados de la metrpolis.
c) Federacin
Este trmino se emplea para nombrar a roma como un centro
de lazos entre diversas poblaciones fuera y dentro de la
nacin. Esto creo muchos contactos y posibilidades polticas
econmicas y militares en roma. Por eso se dice que roma es
una federacin.
13. El imperio
Esta extensa lnea de tiempo llamada imperio a su vez queda
dividida en dos etapas muy marcadas, el principado y el
dominado.
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vega Juan Ignacio
a) El principado
El principado se caracteriza por una idea de buscar una
restauracin republicana y una idea de libertad. La repblica
se desmorona y da surgimiento al principado por el reparto de
tierras, adems de dar carcter poltico a la clase senatorial y
tambin a la clase ecuestre.
Claramente el componente religioso quedo de lado, las
costumbres de la repblica pasaron a ser obsoletas y
despreciadas por el pueblo, el principado fue una idea de
levantar la moral romana y volver a intentar una idea poltica
que recupere el factor de religin y el control poltico social
que se perdi con la cada de la etapa de repblica.
El imperio tiene su origen cuando el senado otorga a Octavio
el titulo de imperator y el calificativo de augustus (significa
sagrado por designacin divina).
El 13 de enero del ao 27 a.C se designa a augustos padre de
la patria y primero en el senado (princeps senatus).
El principado contiene una forma de gobierno dirigida por un
poder imperial y burocrtico, que pasa a tener dominio
masivo sobre todas las regiones y tambin pueblos del
imperio, los cuales a travs del edicto de Caracalla en el ao
212 d.C consiguieron ciudadana romana.
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vega Juan Ignacio
b) Instituciones del principado

El emperador: el emperador es el poder ms alto en el
principado, augusto obtiene por parte del senado el titulo
imperator y princeps senatu.
En el 23 a.C renuncio al consulado y se le otorgo el imperium
proconsular en todo el estado romano.
El imperium le otorgaba poder completo en todas las
provincias del imperio y tambin el control de las legiones
pertenecientes a las mismas.
Potestades y cargos
Contaba con la llamada potestad tribunicia, la cual le daba
derecho de veto (intercessio).
Potestad censoria: la cual le permita confeccionar la lista de
integrantes del senado
Imperator (exitoso jefe militar)
Princeps senatus: primero en el senado
Pontfice mximo: mximo poder religioso
A medida que el senado otorgaba funciones, poderes y
misiones al prncipe, se empez a plantear la necesidad de
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vega Juan Ignacio
administradores que colaborasen con el prncipe y sus

funciones.
De esta forma los amigos y gentes de confianza del prncipe
fueron los encargados de administrar el poder de roma y de
esa forma se integro una nueva forma de manejar el gobierno
dejando de lado a los magistrados que anteriormente
realizaban dichas funciones para roma.
El prncipe a diferencia de las magistraturas era de carcter
permanente y todas las funciones se atribuan al mismo, a su
vez contaba con los delegados que le ayudaban en la
administracin, los mismos integraban un cuerpo burocrtico
y eran los siguientes:
Praefecti
Procuratores
Curatores
El senado: claramente el senado empieza a perder poder,
aunque el prncipe los ampara brindndoles la administracin
imperial, la cual consista en la eleccin de magistrados y en el
cumplimiento de funciones legislativas comiciales.
Ms all de perder reas de dominio (cuestiones de poltica
exterior como la guerra y la paz las cuales se ocupa el
60
vega Juan Ignacio
prncipe) el senado adquiere gran poder en la legislacin civil,

ya que los comicios dejan de tener poder legislativo y ahora
los senadoconsultos administran la legalidad en ese aspecto.
El poder del senado estaba muy ligado al poder del prncipe
por eso algunos autores mencionan una diarqua en la
administracin de poder de gobierno.
El Comicio: perduro el Comicio centuriado y los Comicios
tribales, los cuales mantenan sus funciones legislativas, y
electorales pero no de esa forma las judiciales.
La prdida de vigencia de los comicios se produjo a fines de la
repblica, augusto convocaba a los comicios para las
funciones trascendentes. Finalmente la funcin legislativa ay
la funcin electoral (esta ltima a partir de Adriano) dejaron
de ser parte de los comicios.
Magistraturas: las magistraturas perdieron vigencia en etapa
del principado, exceptuando la pretura que hasta Adriano
sigui cumpliendo su accin edictal. Las magistraturas
comenzaron a perder notablemente su competencia durante la
poca de Adriano.
Funcionarios imperiales: los funcionarios imperiales eran
delegados del emperador y se ocupaban de las funciones que
61
vega Juan Ignacio
provenan de las potestades que fue adquiriendo el mismo (el

emperador) con el tiempo.
Los funcionarios provenan de dos clases diferentes
Ecuestre: ellos ocupaban cargos militares y desempeaban
funciones fiscales
Senatorial: aquellos que provenan de la clase senatorial, se
ocupaban de funciones y tareas administrativas.
Tambin exista un consejo de funcionarios, llamado consejo
imperial (concilium principis) los cuales asesoraban al
emperador en cuestiones administrativas y judiciales. Dicho
consejo imperial estaba constituido por miembros de la familia
imperial, miembros del senado, ciudadanos de prestigios y
jurisconsultos que asesoraban al prncipe en cuestiones de
jurisdiccin.
Funcionarios prefectos
El prefecto del pretorio (praefectus praetorio): este funcionario
estaba en la cspide del aparato administrativo estatal, del cual
ocupaba el primer rango.
Era jefe de la guardia imperial, tambin solucionaba causas
civiles o criminales, mediante la cual el emperador brindo
62
vega Juan Ignacio
poder a este prefecto convirtindolo as en el juez mximo

imperial.
Praefectus urbi: encargado de la vigilancia de la ciudad, as
como tambin de los mercados y persegua cultos prohibidos
Praefectus vigilum: era el lder de una guardia dedicada a
solucionar problemas relacionados con los robos e incendios
Praefectus aerari encargado de administrar el tesoro
Praefectus annonae: encargado de la poltica de annona
(racionamiento de alimento y uso de cereales)
praefectus aegypti: delegado del emperador en Egipto
c) Caractersticas polticas del principado
El principado tiende a un carcter universal, a travs de la
dominacin imperial sobre los territorio provincial y las
ciudades estados federadas.
Di Pietro detalla 4 procesos para la conformacin unitaria del
imperio
a) transformacin de la federacin en anexin
b) equiparacin, que se puede interpretar como el control total
del emperador a todos sus territorios al que a l se someten.
63
vega Juan Ignacio
c) un mismo sistema municipal difundido en todos los

territorios dominados
d) ciudadana a la mayora de los hombres libres del imperio
Este panorama otorgado por di Pietro nos permite entender
una idea de unidad entre los territorios y una verdadera
soberana en las manos de la una burocracia imperial y por
supuesto del emperador con poderes absolutos.
Se intenta crear un sistema nico para todos los territorios a la
vez de otorgar igualdades entre los ciudadanos libres para
crear una identidad romana, la cual sirve para mantener unido
el imperio a travs de una ideologa patritica ligada a un solo
poder soberano.
d) Acontecimientos sobresalientes en la etapa del principado
Uno de los principales sucesos histricos a resaltar fue el siglo
de augusto, en este periodo de tiempo augusto termino con las
problemticas de las guerras civiles, adems soluciono
cuestiones econmicas , pero principalmente regulo la
corrupcin en las provincias ya que los gobernadores siempre
explotaron a los ciudadanos provinciales y ejercieron
actividades corruptas las cuales en el siglo de augusto eran
controladas, ya que se exigi una vigilancia de los
64
vega Juan Ignacio
gobernadores y de sus actividades lo cual mejoro la cuestin

econmica en las provincias.
Adems beneficio a los pequeos propietarios rurales, pero no
solo se produjo una mejora en la economa y en la poltica,
sino que tambin volvieron a utilizarse pautas morales
familiares para ejercer mayor control en las familias romanas
y de esa forma crear unidad, lo cual tambin sirvi para
controlar el notable crecimiento de la demografa italiana de la
poca.
Otro acontecimiento parecido fue la llamada Pax romana (paz
romana), fueron dos siglos de prosperidad y paz para la cuenca
del Mediterrneo, la cual se vio beneficiada por las
comunicaciones entre territorios lo cual trajo un grato
beneficio econmico para los poblados, adems estaban
pasando por un periodo sin guerra donde el componente
cultural e ideolgico se destaco notablemente.
En cuanto a lo negativo la crisis del siglo 3 hace aparicin
dejando un momento de infortunios para roma lo cual
debilitara el carcter econmico de manera contundente.
Los factores que tuvieron influencia en el
desencadenamiento de este acontecimiento fueron, la anarqua
militar opuesta al gobierno, y las invasiones persas y brbaras
en las fronteras imperiales.
65
vega Juan Ignacio
La ciudades de la zona occidental eran consideradas

parasitarias, ya que consuman lo producido por los poblados
campesinos de los alrededores, otro factor que hizo decaer la
economa fue la acumulacin de riquezas y la mala inversin
de esas reservas econmicas, que terminaron consumindose
por cuestiones de necesidad.
14. El Dominado
Una vez pasada la anarqua militar (235 a 284) el imperio pasa
por una reorganizacin a travs de Diocleciano y Constantino.
a) Reformas
El poder empez a adquirir un notable carcter autocrtico,
pero con una incorporacin teocrtica en la poca pagana y en
la cristiana.
El cristianismo, fue incorporado en el imperio a pesar de las
arduas persecuciones contra el mismo, as como tambin se
consigui un estado universal con un status uniforme en las
comunidades y territorios.
66
vega Juan Ignacio
El ejercito lucha contra la entrada brbara al territorio lo cual

hace una guerra costosa lo que conlleva a buscar una
estabilidad econmica para sacara a flote el imperio y la
fuerza militar, esto se logra a travs de aumento de impuesto a
los ciudadanos.
Por otro lado el sistema de gobierno deja de lado la burocracia
para adentrarse en una forma estricta de gobierno que da
origen a un estado totalitario.
En el ao 395 se divide el imperio en dos partes, el imperio
romano de oriente (imperio bizantino) la cual sobrevivir y la
parte occidental llamada imperio romano de occidente la cual
ser conquistada por las guerras brbaras y terminara
sucumbiendo y convirtindose en territorio brbaro.
Cayo Aurelio Diocleciano, de origen dlmata en noviembre de
284 y despus de alcanzar el ttulo de general se hizo nombrar
por sus soldados emperador y bajo el nombre de Diocleciano
comenz su reinado de carcter absolutista.
Un gobierno absolutista para Diocleciano era una forma de
acabar con la crisis de siglo 3 y con las invasiones brbaras al
imperio. A diferencia del prncipe Diocleciano otorga al
emperador el mximo poder bajo el ttulo de Dominus et
deus (dueo y dios de todo poder soberano)
67
vega Juan Ignacio
Diocleciano cre reformas en la estructuracin del imperio,

dividindolo como anteriormente se menciono en dos partes.
Diocleciano nombro a Maximino (asumi el poder en el ao
286) su compaero de armas, el augusto de la parte occidental
del imperio, Diocleciano por su parte manejara la parte
oriental. A su vez cada augusto deba nombrar un cesar que
posteriormente lo sucedera y que ni bien lo sucediera debera
nombrar otro cesar mas, entonces as se formo una tetrarqua
la que permita el control del imperio de una forma ms
sistemtica y compleja.
La burocracia fue centralizada y e incrementada al mximo.
Una estrategia de Diocleciano fue separar el poder civil del
militar parta evitar para garantizar un mejor manejo
administrativo.
As los gobernadores de las provincias solo tenan poder civil
y judicial pero el carcter castrense que anteriormente
manejaban era desempeado ahora por los militares de carrera
conocido como los duques.
Italia adquiri las llamadas correctura que eran
delimitaciones que adquiran carcter de verdaderas
provincias que tenan como lder el corrector. Estas
divisiones eran permanentes. Fue una forma de afianzar el
68
vega Juan Ignacio
territorio a travs de la delimitacin y el control de autoridades

en un espacio claramente circunscripto.
Por otro lado Constantino el grande consigui tambin
notables reformas en el imperio, consigui una definitiva
escisin ente ambas partes del imperio (oriente y occidente).
Consigui trasladar los tesoros y riquezas de roma a Bizancio
posteriormente llamada Constantinopla llamada a si en el ao
330 honor al emperador Constantino (capital imperio romano
de oriente).
El emperador Constantino sigui la estructura imperial de
Diocleciano pero realizo reformas en la parte administrativa
del imperio. Nombro funcionarios administrativos con carcter
jerrquico que informaban al emperador en cuestiones de
negociacin y economa.
Tambin los gobernadores afianzaban el carcter autocrtico
del emperador obteniendo as ms sumisin por parte del
pueblo.
Se dividi el imperio en 4 prefecturas:
Oriente
Iliria
Italia
69
vega Juan Ignacio
Las Galias
Estas prefecturas a su vez se dividieron en dicesis y
provincias.
Despus de la batalla del puente Milvio en 313 Constantino se
convirti en cristiano y estando en Miln decreto el edicto que
volvi al cristianismo religin oficial del imperio y de esa
manera cesaron las persecuciones a cristianos.
70
vega Juan Ignacio
La Virgen y el Nio (fines de siglo XIII , galera nacional de arte en Washington)

una muestra del cristianismo en el imperio.
Las reformas Dioclecianas y Constantinas, dieron en lugar al

fin de la importancia de las instituciones republicanas (senado,
magistraturas, comicios) las cuales perdieron poderes y
quedaron algunas reducidas a la nada como los comicios que
ya dejaron de ser rganos estatales y otras perdieron su poder
71
vega Juan Ignacio
notablemente como el senado que quedo solamente limitado a

asuntos de una metrpolis particular y a la funcin de consejo
municipal
b) Barbaros y ejercito
Muchos barbaros que eran militares de carrera ocuparon
importantes puestos en el ejercito, en cuanto a las invasiones
la parte occidental de roma no pudo resistir los ataques y
termino fragmentndose en diversos reinos germnicos.
La parte oriental persisti debido a su poder econmico y al
riguroso control militar que logro sobrevivir a las invasiones.
La cada del imperio romano de occidente da como
consecuencia el comienzo de la edad media en el ao 476
El imperio bizantino (llamado a si por su capital Bizancio)
sobrevivi al acontecimiento de 476, y persisti durante 10
dcadas ms para finalmente sucumbir ante el ataque turco
otomano en el ao 1453.
72
vega Juan Ignacio
Capitulo 3
Fuentes de derecho
15. Nociones generales de derecho romano
El derecho romano como bien lo conocemos, proviene de un
carcter institucionalizado, el cual da un sentido objetivo de la
norma y lo brinda a los ciudadanos.
Al igual que los procesos histricos de roma mencionados en
el capitulo anterior, los cuales fueron medidos a travs de
lmites de tiempo, de igual forma podemos clasificar
cronolgicamente las etapas del derecho romano en la historia.
Las clasificaciones por periodos son 4:
Derecho quiritario
Derecho honorario o de gentes
Derecho jurisprudencial
Derecho de la codificacin (pre- justinianeo y justinianeo)
16. derecho quiritario

Tiempo: desde la fundacin de roma hasta la creacin de la
pretura en el 367 a.C.
73
vega Juan Ignacio
Caractersticas: este derecho se llama quiritario porque era

utilizado por los quirites los cuales eran los primeros
integrantes de las tribus gentilicias.
Era un derecho personalista y estatal debido a que era
utilizado solo por ciudadanos romanos.
Fuentes: las fuentes de este derecho eran las costumbres, las
cuales como se sabe primeramente influan en el derecho y en
segundo lugar la ley de las doce tablas que brindaba un
derecho ya escrito y con un carcter formal.
El ius civile Papirianum era la compilacin de leyes regias
que constituan una fuente precisa y formal del derecho
quiritario.
a). La costumbre
La costumbre fue la fuente primera del derecho en roma, antes
del ius scriptum. La costumbre regia el orden romano y las
instituciones (la gens y la familia), a travs de cuestiones
morales (mores).al igual que en toda sociedad primitiva, el
derecho aqu a travs de costumbre se transmita de manera
oral y se traspasaba genealgicamente a travs de las pautas
consuetudinarias.
Juliano en el digesto (1, 3, 32,1) se menciona que la ley puede
ser derogada por el voto del legislado o bien por el
74
vega Juan Ignacio
consentimiento de todos, es decir un carcter ligado a la

costumbre.
En la poca de Constantino mencionada en el capitulo anterior
se destaca un carcter totalitario donde el emperador tiene
poder absoluto por tanto se estableci que la costumbre no
puede sobrepasar la ley mucho menos derogarla, Constantino
la describe como un simple complemento de la misma.
b). Leyes regias y ius civile Papirianum
Las llamadas leyes regias (Leges regiae) se estipularon por
reyes romanos, y segn la historia esas leyes eran sancionadas
por los comicios curiados. A pesar d esto la historiografa
menciona que las leyes regias son una complicacin de
diversas leyes, atribuidas a Rmulo, Numa Pompilio entre
otros importantes soberanos romanos, pero a pesar de esto la
historia se percata en que no hay datos muy Comicio sobre la
existencia de estas leyes, ya que esta idea surge de un
pontfice que aparentemente reuni estas leyes y las
transcribi posteriormente esto dio origen al ius civile
Papirianum.
C. La ley de las 12 tablas
La ley de las doce tablas podra decirse que es la gnesis del
derecho escrito, en el siglo 5 a.C se crearon leyes escritas que
75
vega Juan Ignacio
quedaron plasmadas en la llamada ley de las doce tablas o

tambin conocida como el cdigo decenviral. Fue redactada
por un colegio de magistrados extraordinarios (decemviri
legibus scribundis).
La ley de las doce tablas surgi en gran parte por la presin
social de la clase plebeya que quera un derecho escrito fijo,
que acabara con la antigua interpretacin consuetudinaria que
tenia la ley en la etapa monrquica que se caracterizaba por un
notable carcter religioso.
Entonces se cre en poca de la repblica la ley de las doce
tablas a travs de la convocacin de 10 magistrados
extraordinarios que formaron un cuerpo de redactores de
derecho, que como sabemos dio origen a leyes fijas en el ao
451 a.C.
Despus de un ao se formo un segundo decenvirato esta vez
fue integrado por algunos miembros de la plebe y as se
crearon las ltimas dos tablas que formaron finalmente el
cdigo decenviral.
Aparentemente el texto de la ley de las doce tablas no fue
hallado por que probablemente se destruyo con el incendio de
roma a mano de los galos.
76
vega Juan Ignacio
Tito Livio la denomino fuente de todo derecho pblico y

privado, adems nunca fue derogada. Dirksen aporta una
hiptesis con respecto a la ley de las doce tablas y su
desaparicin, el concluye diciendo que su divisin era la
siguiente.
Tabla 1: citacin y comparecencia en juicio.
Tabla 2: legis actiones. Obligacin de testimoniar.
Tabla 3: ejecucin contra el deudor
Tabla 4: patria potestad
Tabla 5: disposiciones testamentarias, sucesin ab intestatio,
tutela y curatela
Tabla 6: nexum, mancipatio, usucapio, trinoctium,
reivindicacin
Tabla 7: relaciones de vecindad, servidumbres reales
Tabla 8. Delitos y representacin: compensacin
Tabla 9: prohibicin de leyes que entraen privilegios
apelacin de las condenas capitales ante los comicios, delitos
de homicidio, concusin y alta traicin
Tabla 10: disposiciones sobre funerales y sepulcros
77
vega Juan Ignacio
Tabla 11: prohibicin de connubium (contraer matrimonio

de manera vlida para el derecho civil) entre patricios y
plebeyos
Tabla 12: casos en que es licita la toma de prenda
responsabilidad de los dueos por hurtos o daos cometidos
por esclavos, indemnizaciones debidas por quien no ha
obtenido sin razn la posesin de una cosa y por quien ha
consagrado a culto una cosa en litigio, el principio de que la
ley posterior deroga al anterior.
La ley de las doce tablas se traduce a derecho civil romano en
toda su extensin, adems de servir en la vigencia de un
derecho quiritario.
17. Derecho romano o de gentes

Tiempo: el derecho de gentes se gesta a 150 aos del
comienzo de la repblica.
Caractersticas:
A travs de la lex licinia consulatu se cre la pretura urbana,
esto dio origen a la posibilidad de inclusin de la plebe al
consulado.
Se produce una universalizacin del derecho romano a travs
del derecho honorario creado por los edictos y el pretor. Se
78
vega Juan Ignacio
cambia la vieja idea del derecho quiritario de la sola inclusin

a romanos, para adoptar un derecho de gentes en el que otros
pueblos tambin tienen inclusin en las leyes de roma.
a). Edicto del magistrado:
El ius edicendi eran en cierta forma las opiniones y posturas
que tomaban los magistrados superiores romanos con respecto
a un rumbo de la relacin jurdica de la norma regido por su
conocimiento como magistrados.
El pretor en tablas de madera publicaba su edicto para indicar
las normas que iba a utilizar durante su periodo en el cargo y
adems las formulas procesales que ofreca a sus litigantes
durante el ao en el que desempeaba sus funciones.
El edicto manejaba el ejercicio de la jurisdiccin que
competan al pretor peregrino y al pretor urbano. A su vez se
implementaron mtodos procesales y extraprocesales para
corregir el derecho civil y hasta inclusive suplirlo.
Di Pietro menciona que el pretor paulatinamente
institucionalizaba nuevas soluciones y valores expresados por
los juristas y dicha institucionalizacin adoptaba un carcter
pblico en el edicto.
79
vega Juan Ignacio
b). Ley comicial

La ley comicial es:
Segn gayo lo que el pueblo establece institutas (1,3)
Segn Justiniano y sus institutas es lo que el pueblo romano
interrogado por un magistrado senatorial como el cnsul
sancionaba constitua instituta (1, 2,4).
Se producan cuando un Comicio dictaba ley a instancia de un
magistrado, como el cnsul.
Las leyes comiciales son leyes escritas que se caracterizaban
por ser leyes del pueblo para el pueblo ya que el Comicio
como rgano poltico regulaba la actividad del pueblo y en su
conformacin se tomaban medidas para el pueblo a travs de
las leyes que castigaban la conducta contraria a la obediencia
de las mismas.
Las leyes comiciales se dividan en tres tipos de leyes con
caractersticas bien marcadas:
Leges rogatae: era la ley romana dada por el pueblo, la cual se
votaba en el Comicio a propuestas de los magistrados.
Leges datae: dictadas por los magistrados para las colonias y
provincias de manera expresa.
80
vega Juan Ignacio
Leges dictae: consistan en estatutos los cuales a su vez

contenan normas que administraban cuestiones de carcter
estatal.
C. plebiscitos
Los plebiscitos tuvieron origen en las asambleas, que eran
utilizadas para tomar decisiones administrativas (plebiscitos),
dichas decisiones eran tomadas por los plebeyos.
Segn (Inst. 1, 2,4) plebiscito era Las decisiones votadas por
la plebe en los concilia plebis a propuesta de un tribuno.
Los plebiscitos constituyeron claramente despus de la lex
hortensia (proclamada en 287 a.C) una gran posibilidad de
igualdad entre patricios y plebeyos, ya que la lex hortensia
volva a los plebiscitos un carcter equiparable al de la lex y
de esa manera se universalizo su potestad para ambos sectores
(patricios y plebeyos).
La lex hortensia elimino a la Patrum Autocritas y designa a
las decisiones votadas en los concilios como lex.
18. Derecho jurisprudencial

Tiempo: alrededor del ao 100 al 50 a.C
Caractersticas: era un derecho integrado por expertos
jurisconsultos que asesoraban a jueces magistrados y a
81
vega Juan Ignacio
particulares. Estos expertos brindaban apoyo para ordenar la

vida romana jurdica general, fue un ciclo de auge para el
derecho en roma.
a) Jurisprudencia pontifical: en roma los primeros
jurisconsultos fueron los pontfices, ellos determinaban como
anteriormente mencionamos, que das era propicio (fasto)
litigar y que da no (nefasto) segn cuestiones religiosas.los
pontfices designaban por ao a un encargado para que sirva
de jurisconsulto y de esta forma se evacuaran las dudas
orientadas al derecho y la aplicacin del mismo.
Los pontfices regan un monopolio de formulas de
derecho, las cuales se registraban en los libri pontificales.
Despus de la sancin de la ley de las doce tablas el
predominio pontifical en la jurisprudencia se fortifica.
b) ius flavianum: teniendo en cuenta el monopolio del
derecho que posean los sacerdotes, los cuales bajo secreto
guardaban las formulas de derecho solo para ellos mismos,
hay que considerar una secularizacin posterior que rompi
con el dominio del sacerdocio en cuestiones de derecho.
El primer atentado al poder jurdico sacerdotal fue la ius
flavianum en el ao 304 a.C, creada por un liberto Cneo
82
vega Juan Ignacio
Flavio, el cual dio a conocer las formulas de derecho

atesoradas por los sacerdotes pontificales.
Adems de esto tiberio Coruncanio ascendi como plebeyo al
pontificado mximo en el ao 254 a.C, el da consultas
jurdicas y fue considerado el primer jurisconsulto romano.
Adems de las formulas procesales la ius flavianum dio a
conocer el calendario romano.
c) El calendario romano:
El calendario ms antiguo de roma fue el calendario que se
atribuye a Rmulo
Das: 304
Meses: 10
Calendario de Numa Pompilio:
Das: 355
Meses: 12 meses 0 13 porque cada 2 aos se intercalaba un
mes entero
Julio Cesar:
Das: 365
Meses: 12 meses cada 2 aos se le intercalaba un da
83
vega Juan Ignacio
d) Ius Aelianum y Tripertita

El ius Aelianum consista en una compilacin de nuevas
formas de acciones de derecho. En cuanto a la Tripertita era
una obra considerada el primer tratado sistemtico de derecho.
Ambas obras fueron creadas por el jurisconsulto Sextus Aelius
Petus.
La Tripertita estaba dividida en 3 partes las cuales explicare a
continuacin.
Primer parte: era comprendida por la ley de las doce tablas
Segunda parte: era una interpretacin de la ley decenviral
Tercera parte: la tercer parte cubre la actiones
e).Jurisprudencia laica
Despus del derrocamiento del monopolio sacerdotal del
derecho, la asuncin de Tiberio Coruncanio y de esta forma la
secularizacin de la interpretacin jurdica, podemos sumar a
esto la iuris interpetatio, la cual formo un grupo de expertos
en cuestiones de derecho, los cuales dan origen a la
jurisprudencia laica la cual tiene su auge en el periodo de
derecho jurisprudencial.
La jurisprudencia laica consista en un grupo de jurisperitos,
los cuales asesoraban a jueces por ejemplo, pero no
84
vega Juan Ignacio
modificaban su decisin, es decir eran consejeros de

funcionarios. Hay que tener en cuenta que el iuris
Interpetatio, el cual perteneca a los primeros representantes
de las jurisprudencias.
Augusto el fundador de roma fue el que formalizo las
respuestas de los jurisconsultos las cuales se apoyaban por las
auctoritas del emperador por medio del ius respondendi ex
auctoritae principis.
f) Proculeyanos y Sabinianos:
En el principado los jurisconsultos se dividieron en 2 escuelas,
los Proculeyanos y Sabinianos
Escuelas de derecho
Proculeyanos
Sabinianos
Se regan por las decisiones
de los tribunales y por
criterios utilizados por sus
predecesores.
Fundada por cayo Ateyo
Capiton (gozo de la ius
publicite respondendi)
Tuvo auge en el siglo 1 y 2
Se regan por cuestiones

lgicas para interpretar el
derecho.
Fundada por marco Antistio
Labeon (critico de augusto
no obtuvo la ius publicite
respondendi)
85
vega Juan Ignacio
primeramente en cuestiones
de tradicin.
Innovadores en materia de
poltica, adems no
compartan el mismo
pensamiento del emperador,
ya que ellos se basaban
Se caracterizaban por ser

conservadores muy
metdicos y de tener un
pensamiento en defensa de
la autoridad imperial
g) Controversias entre las escuelas

Las escuelas de derecho tanto proculeyanos como sabinianos,
estaban enfrentadas en cuestiones de ideologa y poltica, en
cuanto a la filosofa de ambas podramos decir que, las
mismas presentaban un notable dualismo de pensamiento,
pero aun as ambas escuelas no buscaban ensear sino exponer
puntos de vista , esa es una caracterstica que contienen
ambas.
Una discusin sobresaliente que fue interpretada por ambas
escuelas fue la idea del concepto de la vida y el nacimiento.
Para los proculeyanos el llanto era el nico signo de vida, para
los sabinianos era cualquier signo vital.
86
vega Juan Ignacio
En cuanto a la pubertad los sabinianos se regan por el

inspectio corporis (inspeccin corporal) para determinar si
un nio ya era pber, los proculeyanos se basaban en
cuestiones de edad 14 aos para el hombre 12 para la mujer.
h) Senadoconsulto
El senado consulto en el periodo imperial fue una fuente
productora de derecho de gran importancia. Para el prncipe el
senado era una institucin fcil de manipular, ya que a
diferencia del Comicio, el senado era el que elega al prncipe
y por su puesto este era miembro nato de esta institucin.
Con el poder del prncipe el senado quedo sublevado ante l,
del cual reciba la oratio principis y el senado le daba poder
legal.
En cuanto al derecho privado ellos regularon muchas
cuestiones del mismo, y se caracterizaban por que el
emperador que los propuso les daba el nombre a los
senadoconsultos, como el senadoconsulto Claudiano, el
senadoconsulto Neroniano entre otros.
h) Las constituciones imperiales
Las constituciones imperiales fueron constituciones
sancionadas por el emperador, las cuales constituyeron la
87
vega Juan Ignacio
ultima fuente formal de derecho romano en su periodo

histrico.
Gayo en sus institutas (1, 1,6) declara: constitucin del
prncipe es lo que el emperador establece, por decreto, edicto
o rescripto, jams se ha dudado de que las constituciones
tienen fuerza de ley, pues el emperador mismo obtiene el
imperio en virtud de una ley.
Dentro de las constituciones imperiales, podemos encontrar
distintas clasificaciones de las mismas:
Edicta: ordenes generales dadas por el emperador para todo el
imperio o para una parte de l, se regan por el ius edicendi.
Decreta: eran las decisiones judiciales del emperador dadas de
manera oficial.
Mandata: eran normas para regular a los funcionarios y
gobernadores, eran de carcter administrativo y en ocasiones
posean reglas de derecho privado.
Rescripta: los particulares y funcionarios realizaban consultas
jurdicas al emperador y este las responda a manera de
jurisconsulto. Consistira en respuestas de carcter jurdico.
Las respuestas se clasificaban en
Consultationes: respuestas a particulares
88
vega Juan Ignacio
Epistolae: respuestas a funcionarios eran por escrito.

El edictum perpetum
19. Derecho de la codificacin

Tiempo: inicia en la poca del dominado
Caractersticas: fue un periodo donde las llamadas Leges, las y
las respuestas de los jurisconsultos, pasaron a codificarse por
una cuestin de organizacin del sistema legal, dicha
organizacin fue realizada de la mano de Justiniano a travs
de las compilaciones.
a) Nociones sobre el cdigo
Los cdigos fueron compilaciones de Leges, Ulpiano, Paulo
entre otros jurisconsultos realizaron dichas compilaciones,
formaron parte de la llamada codificacin, dicho proceso
consiste en compilar Leges y dejarlas establecidas en
cuadernos o libros llamados codex
b) cdigo gregoriano y Hermogeniano
El primer cdigo redactado, fue realizado por Gregorio el cual
vivi durante el tiempo de Diocleciano.
Este trabajo fue realizado en los ltimos tiempos del
gobernador (Diocleciano) y fue llamado cdigo gregoriano
(codex gregorianus).
89
vega Juan Ignacio
Estaba dividido en un total de 15 libros y ordenaba las leyes y

fundamentalmente los rescriptos desde Septimio Severo del
ao 196 hasta un siglo despus donde mximo y Diocleciano
tambin redactaron.
En este cdigo las constituciones se redactaban de manera
cronolgica.
A este cdigo lo sucede el cdigo hermogeniano (codex
hermogenianus) como un complemento y continuacin del
gregoriano.
Los rescriptos de Diocleciano del ao 293 y 294 son
asimilados en un solo libro.
Probablemente estos cdigos habran sido continuados y
completados finalmente, pero no han llegado hasta nuestros
das, pero aun as la historia de roma atestigua su existencia.
c) cdigo teodosiano
El emperador Teodosio segundo a travs de una constitucin
publicada en el 429, ordenar las leyes del periodo de
Constantino en adelante a travs de una comisin codificadora
basndose en los cdigos gregoriano y hermogeniano.
90
vega Juan Ignacio
Dicha comisin no pudo realizar su labor entonces el

emperador designo una nueva en el ao 435 y le encargo a
Antiocus dicho trabajo, al cual al cabo de un ao lo finalizo
El cdigo teodosiano se divide en 16 libros, y como
caracterstica particular este cdigo le brinda mucha
importancia al derecho administrativo bizantino.
Se ocupa del derecho privado en los primeros 5 libros.
En cuanto a su conocimiento en la actualidad hay que
mencionar a Mommsen que en 1905 realizo publicaciones en
Berln sobre este cdigo. As como tambin Kruger colaboro
publicando en 1923 y 1926.
Tambin existieron las llamadas novelas teodosianas que
fueron las constituciones que despus de sancionado el cdigo
fueron dictadas por Teodosio segundo y valentino tercero.
20. Leyes romano-brbaras
Las leyes romano brbaras surgieron como forma de
codificacin del derecho romano vigente despus de la cada
del imperio romano de occidente en el ao 476.
Los reyes germnicos adoptaron la personalidad de la ley y
crearon a travs del derecho una situacin de respeto entre
ambos pueblos que significaban un notable choque cultural.
91
vega Juan Ignacio
De esta forma el pueblo brbaro mantena sus costumbres en

los pases habitados por ellos, a la misma vez que los romanos
conservaban su legislacin.
Posterior a esto en occidente germnico por orden de los jefes
barbaros se pidi la codificacin del derecho romano el cual se
rega para los sbditos de los barbaros (romanos), dando lugar
as a las llamadas leyes romano-brbaras.
21. Compilaciones de Justiniano, el origen del corpus iuris
civile
Justiniano durante su mandato (iniciado el 1 de abril del 527)
se propuso realizar una extensa compilacin y reorganizar de
esa forma el imperio romano.
Pretendi lograr una religin un poder absoluto concentrado
(emperador) y un solo derecho.
Justiniano creo a travs de compilaciones de Leges realizadas
por la escuela de Berito y de Constantinopla (las cuales tenan
conocedores sobre el tema derecho siendo escuelas de
prestigio en la poca) el llamado desde la edicin de
Godofredo en 1538 corpus iuris civile el cual es el antecesor
de nuestro derecho civil actual.
92
vega Juan Ignacio
Las dos escuelas de derecho formaron esta suprema

compilacin, en tan solo un lapso de 7 aos (Desde el 528 al
535).
a) Corpus iure civile
El corpus iure civile se divide en 4 partes
1) Cdigo (Codex iustinianus): Es la Parte primera consta
de una coleccin de 12 libros de las constituciones imperiales.
La promulgacin de cincuenta constituciones caus
controversias en la doctrina jurisprudencial, de esta forma se
dio una segunda edicin del cdigo que reaparece en el 534.
2) Digesto o pandectas: Recopilacin en 50 libros de obras de
la jurisprudencia clsica.
El digesto contena seis partes:
Libros del 1 al 4(primer parte): constituan la primera parte,
eran los principios principales del derecho y la jurisdiccin.
Libros del 5 al 11(segunda parte): contena accin y
proteccin de los derechos reales.
Libros del 12 al 19(tercer parte): contenan obligaciones y
contratos.
93
vega Juan Ignacio
Libros del 20 al 27 (cuarta parte): obligaciones y relaciones de

familia.
Libros del 28 al 36 (quinta parte): herencias legados y
fideicomisios.
Libros del 37 al 44 (sexta parte): sucesin pretoriana,
posesin, obligaciones y derechos reales.
Libros del 45 al 50 (sptima y ltima parte): stipulatio,
derecho penal, apelaciones de derecho municipal.
3) Institutas (instituciones): cuatro libros de los principios
elementales del derecho.
Compuesta por cuatro libros
Primer libro: personas
Segundo libro: propiedad y sucesin testamentaria
Tercer libro: sucesin ab intestatio y obligaciones generales
por actos ilcitos
Cuarto libro: obligaciones provenientes de actos ilcitos y
acciones de derecho penal.
4) Novelas: coleccin de constituciones de Justiniano en el
periodo de la validez de su codificacin.
94
vega Juan Ignacio
Fueron promulgadas a continuacin del cdigo. La palabra

Novellae significa conjunto de constituciones nuevas.
95
vega Juan Ignacio
Capitulo 4
La importancia ulterior del derecho
romano
22. El derecho romano en oriente
a) Historia y controversias del derecho romano en oriente
Cuando Justiniano logro su mxima obra (corpus) intento
resguardarla de posibles modificaciones o comentarios que
alteraran el contenido de la misma.
Aqu encontramos un grave problema para Justiniano y la
integridad de su obra, el corpus fue creado en idioma latino y
se necesitaba una traduccin que se adaptara al idioma de los
bizantinos. As fue como surgieron las complicaciones, ya que
al traducirlo en griego los jurisconsultos incorporaron ndices,
parfrasis y aclaraciones sobre el corpus, de esa forma se
perdi gran parte de su esencia y no sabemos con exactitud su
carcter originario ya que en cierta forma fue trastocado.
b) Parfrasis de Tefilo
La parfrasis de Tefilo fue uno de los aspectos problemticos
para el corpus, ya que Tefilo desempeaba un sistema de
parfrasis donde analizaba y expona opiniones sobre el
96
vega Juan Ignacio
contenido de la compilacin justinianea. Lo que l haca era

una exegesis que en griego significa explicar como
podemos ver el explicaba de una forma critica las
compilaciones y de esa forma se volva mas una explicacin
que una traduccin por eso vemos que la pureza de la obra de
Justiniano se fue perdiendo.
c) Las baslicas
Las baslicas al igual que la parfrasis, consisti en otra
problemtica de la misma ndole. Resumir el material de
Justiniano y traducirlo al griego.
Este pensamiento era llevado a cabo por el emperador
macedonio Basilio, el cual en su periodo de vida no pudo ver
su tan deseada obra terminada, pero si la pudo llevar a cabo su
hijo len el sabio.
Composicin
La composicin de las baslicas constaba de 60 libros
subdivididos en ttulos, que claramente daban una versin
resumida de la obra de Justiniano.
Esta obra tuvo auge a fines del siglo 10, aun as la
composicin de las mismas diferan de la escasa educacin de
la poca por eso fue reformada y se le agregaron ndices y
repertorios para su mejor entendimiento.
97
vega Juan Ignacio
d) Hexabiblos
Obra creada por el juez de Tesalnica (Constantino
Armenopulo) en el ltimo siglo del imperio romano de
oriente, esta obra fue fuente de derecho en Grecia.
El manual de Armenopulo el cual consta de seis libros fue
publicado en el ao 1345 y fue la respuesta final a la bsqueda
de un derecho definitivo para el imperio bizantino.
23. El derecho romano en occidente

El derecho romano en occidente se caracterizo por no tener en
cuenta la obra compilatoria de Justiniano, al menos no hasta el
llamado renacimiento del siglo 12
Justiniano con la reconquista de la pennsula, logro emplear el
corpus nuevamente con la derogacin del edicto de Teodorico
el cual tena potestad sobre romanos y godos.
A pesar de este intento, el corpus no duro demasiado ya que
con la muerte de Justiniano, los territorios reconquistados
pasaron a ser parte de la tribu Brbara llamada longobardos,
los cuales culminaron con la vigencia del corpus y el dominio
bizantino en los territorios que haban sido recuperados por
Justiniano.
98
vega Juan Ignacio
a) Los glosadores
El monje Irnerio (profesor de gramtica en Bolonia) en el ao
1090, en una biblioteca de pisa encontr un manuscrito del
digesto llamado el manuscrito pisano), el cual le llamo
poderosamente la atencin y decidi analizar desde una
partida fundamentada en la filosofa y la lgica todo el
contenido en dicho manuscrito.
As fue como diversos juristas comenzaron a interesarse en el
escrito , tambin varios discpulos de Irnerio colaboraron en su
anlisis, volvindose as los llamados glosadores los cuales
interpretaron dicho texto , buscaron problemticas en el
mismo as como tambin respuestas a dichos problemas y pro
su puesto lo comentaron y explicaron, creando de esta forma
todos estos trabajos con su respectivo toque final ( resumen y
explicacin) dado por Acursio en el ao 1250 dieron origen a
la llamada gran glosa tambin conocida como "glosa
acursiana".
b) Los comentaristas:
En el siglo 14 la escuela de los comentaristas o postglosadores
se encuentra en pleno auge. Los postglosadores continan la
tarea anterior de los llamados glosadores, solo que en esta
99
vega Juan Ignacio
circunstancia los postglosadores analizaron los textos del

corpus y lo enfocaron en formas de anlisis escolsticas, de las
cuales fundaron teoras sobre la obra justinianea, as es como
se puede ver un dficit en la tarea de los postglosadores lo que
claramente llevo a numerosas crticas en las que generalmente
se criticaba la falta de originalidad a la hora de redactar los
textos y analizar el corpus.
Esta escuela tiene como exponentes principales a Bartolo de
Saxoferrato y a Baldo de Ubaldis.
c) Introduccin del derecho romano en Alemania
El estudio del derecho romano fue llevado principalmente en
Alemania, en la edad media Alemania y su derecho se vio
transformados por el derecho romano. Tanto fue as que en el
ao 1495 el tribunal imperial decreto al derecho romano (en
especifico el corpus) como derecho oficial en Alemania.
24. La escuela francesa del siglo 15

Se podra decir gnesis de la escuela francesa del siglo 15 se
debe a un movimiento cultural denominado humanismo
jurdico.
El cual estudiaba el derecho romano desde un punto de vista
histrico y sociolgico. El humanismo buscaba analizar el
100
vega Juan Ignacio
derecho romano, pero intentaba quitar todos los errores y

interpolaciones que sufri el corpus iuris civile.
Los mximos exponentes de esta escuela la cual floreci en el
siglo 15 fueron Alciato, Godofredo, Cujacio y Donelo.
25. la importancia del derecho romano en la

actualidad
El derecho romano primero que todo es un componente
imprescindible para el entendimiento del derecho privado
actual.
Para comprender mejor la situacin primero se debera
explicar los dos tipos fundamentales de derecho (exceptuando
el derecho en regiones hindes y musulmanas), el derecho
romanista y el anglosajn.
En el caso de los pases latinoamericanos se utiliza el derecho
romanista, en argentina Vlez Sarsfield nuestro ilustre jurista ,
claramente tiene una notable influencia romanista, entonces
estudiar el derecho romano hoy en da es una forma de volver
a los orgenes de nuestro derecho privado, y de esa manera
saber los procesos histricos y las transformaciones del
derecho a lo largo de la historia, desde la creacin del corpus
iure civile de Justiniano hasta la redaccin de nuestro cdigo
por Vlez Sarsfield en 1869.
101
vega Juan Ignacio
Capitulo 5
Sujeto de derecho
26. Nociones fundamentales
Hay que tener en cuenta que al decir sujeto de derecho nos
estamos refiriendo a una persona, esto equivale a decir que el
sujeto de derecho es un hombre que posee derechos subjetivos
y deberes, obviamente regidos por el ordenamiento jurdico.
27. La persona
La palabra persona (personae) en el derecho romano es
tomada como sujeto de derecho, aun as en el derecho
romano el concepto de persona no est demasiado explicado,
es decir no se cre una teora firme sobre este asunto.
En la actualidad sujeto de derecho es para la ley el portador de
derechos y obligaciones, en pocas palabras aquel que tenga
capacidad jurdica.
En el derecho romano se distingua el homo (hombre) de la
persona. El hombre es todo individuo que posee cuerpo y
mente racional, en cuanto a persona es la condicin jurdica de
dicho hombre, dentro de la misma su condicin familiar, su
102
vega Juan Ignacio
condicin en el estado o en la sociedad, esta condicin se

denomina bajo el nombre de status.
La capacidad jurdica en roma se obtena si una persona posea
ciertos requisitos, los cuales le dara una capacidad total en el
derecho privado.
Los requisitos eran en un principio
Status de libre
Status de ciudadano romano
Status de jefe (paterfamilias)
Posteriormente de una manera paulatina el resto de los
integrantes de la familia van ganando reconocimiento y
restringas capacidades.
En un principio la sociedad civil de roma estaba regida por los
grupos familiares. Las relaciones entre grupos eran llevadas a
cabo por los jefes de las familias.
Posteriormente como antes se menciono las responsabilidades
y el crecimiento de la poblacin trajo como consecuencia una
autonoma en los individuos as como tambin
responsabilidades.
Si queremos analizar la persona fsica en cuanto al derecho
romano tenemos que tomar en cuenta dos requisitos
103
vega Juan Ignacio
1) Los referidos a la existencia del hombre (comienzo y fin)

2) Los referidos a la posicin status (social ciudadano y
familiar).
Obviamente el segundo requisito era parte del derecho
romano, ya que hoy en da solo se toma el concepto de
capacidad jurdica la cual podemos dividir en capacidad de
hecho y de derecho.
Un incapaz por ejemplo tiene capacidad de derecho (como el
derecho de herencia) pero no tiene capacidad de hecho (vender
la propiedad heredada), esta ultima capacidad es llevada a
cabo por su tutor.
En el caso de la esclavitud, el esclavo tena cierta capacidad
de hecho (sino era insano o menor de edad), pero la diferencia
era que los actos que realizaba dicho esclavo recaan sobre el
dueo y no sobre l.
A la llamada Existencia y fin de la existencia la determinan los
siguientes factores:
a) el nacimiento
El nacimiento es lo que inicia al hombre en el derecho.
Claramente algunas caractersticas son tenidas en cuenta con
respecto al nacimiento.
104
vega Juan Ignacio
Para considerar nacimiento se deben tener en cuenta ciertas

condiciones
1) el desprendimiento del vientre materno (efectivo
nacimiento), hay que tener en cuenta que el no nacido que se
encuentra en el vientre de su madre es considerado como parte
de la mujer, pero aun as se le reconoce un carcter de
existencia, ya que ese nio puede ser heredero de una
propiedad , recibir donaciones o legados. De esa manera se lo
tiene en cuenta desde un punto de vista jurdico.
La palabra que define a ese no nacido en romano era
nasciturus (el que va a nacer).
2) que nazca con vida a quien nace muerto no se lo tiene ni
por nacido ni por procreado.
La de los sabinianos con respecto al nacido (cualquier signo
vital permite reconocer el nacimiento) es por la cual se inclino
Justiniano para decretarla como medida confirmatoria del
nacimiento (dig. 50, 16,119 cd. 6, 29,3).
3) que el nacido presente forma humana, si el ser nacido era
algo monstruoso o deforme, no tiene ninguna significacin
jurdica.
105
vega Juan Ignacio
b) la muerte
La persona se extingue por la muerte, al igual que el
nacimiento la muerte cuenta con significacin jurdica, por
ejemplo en el caso de sucesin.
El orden de muerte es decir en qu momento muri una
persona por ejemplo en un accidente era importante ya que de
all se solucionan cuestiones de orden sucesorio.
Si no se poda determinar el tiempo de muerte de las personas
que fallecieron en un accidente entonces se estipula que
murieron todas al mismo tiempo (mtodo tomado en el
derecho clsico).
Justiniano estipulaba que el impber si mora con su padre, se
lo consideraba primero en morir, por cuestiones de edad el
impber mora primero debido a la resistencia fsica del
mismo, pero si un pber mora con su padre entonces el padre
era tomado como el primer fallecido.
Las presunciones y declaraciones de muerte no fueron
conocidas por los romanos, pero los glosadores fueron los que
asentaron que se presume la muerte de un ausente (A
excepcin de demostrarse lo contrario) si este cumpli 100
aos, para la interpretacin medieval se cambio la cifra a 70
aos.
106
vega Juan Ignacio
28. El status
La palabra status se traduce e como posicin jurdica la cual
es ocupada por el hombre y se divide en tres clases.
Status libertatis: con respecto a la libertad
Status civitatis: con respecto a la ubicacin en las Civitas
Status familiae: con respecto a la ubicacin dentro de la
familia
Obviamente esos status podan perderse, para ello existen 3
clasificaciones que demostraban la perdida de cualquiera de
esos status mencionados anteriormente, a estas clasificaciones
se las denomina capitis deminutio.
Capitis deminutio mxima (perder la libertad)
Capitis deminutio media (perder la ciudadana
Capitis deminutio minima (perder posicin dentro de la
familia o cambiar de familia)
29. Status libertatis

Existe una clara distincin de hombres en este status:
- los hombres libres (Los libres se dividen en ingenuos o
libertos).
107
vega Juan Ignacio
- los esclavos.
A) Los esclavos
Los esclavos son servidores de los hombres libres y realizan
dicho acto en iusta causa (justa causa).
El ius gentium da como primera causa de esclavitud la
esclavitud por guerra, captivi, era el nombre dado a los
prisioneros de guerra convertidos en esclavos. Gracias al ius
postliminum aquel romano capturado por extranjeros que
retornaba a roma ya sea porque fue liberado o porque logro
huir, adquira su situacin jurdica anterior es decir que volva
a tener el mismo estatus que gozaba antes de ser capturado, si
era esclavo volva como esclavo y si era libre volva como
libre.
La fictio legis corneliae, estipulaba que un romano en
cautiverio, en el caso de que fuera hombre libre perda la
validez el testamento que haya realizado en su condicin de
libre antes de ser capturado, cuando caa en manos enemigas
cualquier testamento realizado por el mismo era considerado
invalido, ya que se lo tomaba como muerto en el momento que
haba sido capturado (apud hostes).
El nacimiento tambin hace esclavos, ya que nacen esclavos
los hijos de una madre esclava no importa si el padre es libre
108
vega Juan Ignacio
o esclavo, ya que el hijo adquiere la condicin de la madre,

adems no existe la iustae nupcia, es decir el matrimonio
legitimo entre esclavos.
Aun as se lego a establecer a travs de la fenor libertatis (en
caso de duda estar a favor de la libertado) donde se menciona
que si la madre fue libre aunque sea en un momento de su
parte, el nio naca libre.
Como podemos ver claramente el componente materno
determina la condicin de libertad de su hijo para ser ms
preciso status libertatis.
Por ltimo el derecho civil tambin crea esclavos, esto se daba
por ejemplo cuando se rehusaban a inscribirse en el censo, los
condenados a penas infamantes (gladiadores por ejemplos o
trabajos en las minas).
Tambin la mujer libre que tena relaciones ilcitas con un
esclavo ajeno, a su vez esta mujer tena una triple advertencia
del Dominus del esclavo si no las segua perda su libertad.
Justiniano resumi estas condiciones en dos
-Aquel libre mayor de 20 aos que en acuerdo con otro sea
vendido como esclavo para posteriormente mostrar su status
verdadero y de esa manera estafar al comprador.
109
vega Juan Ignacio
-Aquel liberto que muestre ingratitud a su patrono.

B) La condicin del esclavo
El esclavo no puede celebrar actos jurdicos, al menos no al
principio. El esclavo tiene condicin de cosa (res) y es parte
de la propiedad de su amo.
El esclavo poda realizar actos jurdicos para su Dominus,
pero siempre y cuando estos actos significaran un bien para el
mismo, por ejemplo adquirir bienes o hacerlo acreedor (a su
dueo). No realizaba actos donde su dueo seria deudor o
perdera bienes, a estos bienes que administraba el esclavo se
lo denominaba peculio el cual estaba en manos del dueo y
poda negrselo al esclavo, el peculio es una masa de bienes
entregada al esclavo con el fin de que este lo administre, ya
que el esclavo no es sujeto de derecho sino objeto servile
caput nullum ius habet (dig. 4, 5, 3,1).
La llamada actio noxalis responsabilizaba al esclavo por los
delitos que el mismo hubiera realizado, de esta forma la
victima del dao obtena la actio noxalis y de esa forma se
reclamaba al dueo la entrega del culpable (noxae deditio)
El amo poda negarse al abandono (noxal) siempre y cuando
indemnizara al damnificado a causa de su esclavo. Aun as si
el esclavo cambiaba de amo, la responsabilidad iba para el
110
vega Juan Ignacio
esclavo y no para el nuevo Dominus, es decir se reclamaba el

cuerpo del esclavo que ejerci un dao, de esta forma ms all
que la potestad cambie de persona, el esclavo seguir siendo
responsabilizado ( noxa caput sequitur).
Al igual que los esclavos los filius, tambin tenan una
situacin similar, solo que en este caso el abandono noxal no
daba al que demandaba la propiedad del filius.
La palabra exacta para referirse al esclavo es homo, por tanto
se rega por el ius naturale, as de esta forma el podra unirse
a una mujer con el contubernium (no se le permita iustae
nuptiae). Se lo considera parte del culto familiar y pblico
tienen validez sus votos y juramentos tambin contaba con
honras fnebres el da que muriera.
El trato del amo:
El amo y el esclavo tuvieron distintos tratos a lo largo de la
historia de roma.
Primeramente el esclavo y el amo tenan ciertos aspectos en
comn por ejemplo, la religin y la etnia, as era que en un
principio los esclavos tenan una relacin mucho ms cercana
con sus amos y la familia del mismo.
As era como por ejemplo esclavos (de origen helnico) se
encargaban de la instruccin de los nios
111
vega Juan Ignacio
Posteriormente en la etapa de la repblica, con el aumento del

nmero de esclavos, cambia la procedencia tnica de los
mismos de esta forma es que se llega a apartar a los esclavos
lejos de la familia y son mandados a trabajar en los campos de
sus dueos.
Beneficio para los esclavos
La influencia estoica y posteriormente cristiana logr
beneficios para los esclavos en cuanto a leyes.
La Lex Pretonia del siglo 19 d.C prohiba condenar al
esclavo a las bestias. El edicto de Claudio expona que el
Dominus que abandonara a un esclavo viejo o enfermo, ser
castigado penndosele con la prdida del Dominium sobre
este.
Justiniano fue en cierto modo el mximo amparo para la
proteccin de los esclavos, ya que por ejemplo matar a un
esclavo intencionalmente era considerado homicidio, as como
tambin tomo otras medidas para reducir la crueldad de actos
de violencia contra los mismos.
Cesar de ser esclavo
Se cesa de ser esclavo con la voluntad de la ley o la voluntad
del amo que manumite (manus: poder mittere: enviar,
abandonar).
112
vega Juan Ignacio
a) Por voluntad de la ley

La ley poda cesar la esclavitud, en el caso de que un esclavo
brindara un servicio a la comunidad como denunciar delitos o
descubrir una conspiracin etc.
El edicto de Claudio por ejemplo otorgaba libertad al esclavo
que era abandonado por su dueo, as como tambin
Constantino estipulo que si el recin nacido era abandonado
era considerado como libre.
b) por manumisin
Dentro del proceso de manumisin el que era llevado a cabo
por el amo del esclavo, podemos encontrar tres formas
distintas con las cuales se efecta. Cabe mencionar que estas
manumisiones pertenecen al periodo del derecho clsico.
Por Vindicta: en esta ocasin el Dominus y su esclavo tienen
que presentarse ante el magistrado, tambin se encontraba un
tercero el cual representaba al esclavo generalmente era un
lictor del magistrado, posteriormente se lo declaraba libre al
esclavo y si el Dominus quedaba en silencio representaba la
aceptacin de lo dicho.
Por Censo: el censo permita que el esclavo se inscribiese en la
clase de ciudadanos, el censo se realizaba cada 5 aos.
113
vega Juan Ignacio
Por testamento: por testamento el amo dejaba estipulado la

libertada del esclavo (manera directa), tambin poda darla de
manera indirecta por medio de un legado el cual el heredero
deba cumplir o por fideicomiso, el cual recaa sobre el
heredero.
Constantino admiti la manumisin en la iglesia (in
sacrosanctis ecclesiis), la cual se realizaba en una iglesia en
presencia del obispo y de la grey reunida, se utilizaba en
pascua por lo general.
El Dominus redactaba una escritura lo firmaban los presentes
que a su vez actuaban como testigos de dicha manumisin.
c) Modos informales de libertar a un esclavo
Fuera de las solemnidades y rituales, podemos encontrar las
formas nos solemnes de otorgar libertad al esclavo.
El Dominus puede hacerlo:
Inter amicos ( entre amigos)
Per mesam (invitndolo a compartir la mesa)
Per epistolam (a travs de una carta)
Aun as mas all de estas declaraciones de libertad, el
Dominus poda arrepentirse y por tanto reclamar a ese liberto
como esclavo de nuevo, ya que el ius civile no reconoce ese
114
vega Juan Ignacio
acuerdo que realizo el Dominus con el esclavo, por tanto el

liberto segua en condicin de esclavitud para el derecho. A
pesar de esto podemos ver que el pretor respaldaba al esclavo
que cambio de condicin a travs del ius praetorium el cual
lo consideraba libre.
Finalmente esta contradiccin es resuelta por la Lex lunia
Norbana, la cual declara que estos libertos serian libres
ocupando la posicin latini iunani.
Manumitir en periodo de repblica simbolizaba un gesto de
generosidad para el Dominus ya que era un gesto
desinteresado, pero aun as se crearon leyes que regularon las
manumisiones.
Lex Aelia Sentia (ao 4 d.C): esta ley estipulaba que haba
que ser mayor de 20 aos para manumitir un esclavo el cual
tendra ms de 30 aos, si el esclavo posea alguna pena
infamante no pasaba a la categora de ciudadano romano sino
a la de libertos dedictios.
Lex fufia Caninia (2 d.C): esta ley regulaba el nmero de
esclavos manumitidos adems de prohibir la manumisin por
testamento, solo se poda manumitir de manera nominativa
nombrando al esclavo por su nombre.
En cuanto al nmero estas son las proporciones
115
vega Juan Ignacio
El que tena 3 esclavos poda manumitir 2

El que tena 3 esclavos poda manumitir 10
El que tena 11 poda manumitir a 30
A esta ley la derogo Justiniano.
C) los libres
Libre es el que naci libre y liberto es aquel que fue esclavo y
fue hecho libre a travs de la manumisin. Si un nio nace de
un liberto o ingenuo, nace bajo la condicin de libre.
Dentro de los libertos podemos encontrar tres clases
diferentes:
1) libertos ciudadanos romanos: esta clase de liberto era la
ms cercana a la posicin de ingenuo, eran manumitidos de
manera solemne habiendo respetado la lex Aelia Sentia.
Carecan de ius honorum, posean ius suffragii, podan
efectuar actos jurdicos como el ius commercii y el ius
connubii.se les prohibi la llamada iustate nuptiae y de esa
forma se negaba el casamiento entre ingenuos y libertos, pero
en la etapa de augusto esto fue permitido.
116
vega Juan Ignacio
2) libertos latinos junianos: en esta categora entraban los que

eran manumitidos por formas no solemnes, aquellos que no
dispusieran la edad de 30 aos, o los que fueran manumitidos
por un Dominus que tena solo derecho bonitario sobre ellos.
Caractersticas
No posean ius honorum
No posean ius suffragii
Deban militar 6 aos en la guardia romana, esa cifra cambio a
3 aos gracias a un senadoconsulto.
Deba llevar durante 6 aos en el trafico a roma trigo (si este
latino juniano posea una nave que pudiera llevar al menos
10.000 medidas de trigo.
Deban poseer un patrimonio por encima de los 200.000
sestercios y lograse edificar en roma una casa con donde
invirtiese la mitad de su valor patrimonial (esta decisin fue
dada por Nern).
Finalmente Trajano estipula que aquel latino que trabajase en
roma de panadero o molinero y que hubiese moli 100
medidas de trigo diarias.
Para dar una visin general podramos estipular que esta clase
de libertos se encarga de los problemas econmicos y
117
vega Juan Ignacio
comerciales de roma, desempeando as roles fundamentales

en la estabilidad financiera a cambio de su reconocimiento
como ciudadanos del imperio.
3) Liberto dediticio: a este rango, considerado por cierto el
ms bajo de la clasificacin de liberto, lo ocupan los esclavos
por penas infamantes.
Gayo habla de la pessima libertas, no podan ser ni latinos ni
si quiera ciudadanos romanos, ocupaban la categora de
peregrinos dediticios.
Deban vivir en un radio de 100 millas alejados de roma y
traspasaban esa medida sus bienes les eran vendidos de
manera pblica.
Durante le bajo imperio solo quedaron los llamados libertos
ciudadanos romanos.
d) El patronato
El liberto segua formando un vinculo con el que haba sido su
amo, aqu podemos observar una serie de deberes y
obligaciones que el liberto debera seguir.
El Patronus (patrono) era el nombre dado al Dominus del
esclavo que paso a condicin de liberto.
118
vega Juan Ignacio
Esta es la serie de deberes del liberto:

El obsequium consista en que el liberto no denunciase a su
patrono y no realizase ninguna accin infamante contra el
mismo, en el caso de una demanda judicial el liberto debera
tener el apoyo del pretor para llevarla a cabo.
Inclusive el liberto en caso e que su antiguo amo estuviese en
problemas econmicos, este debera brindarle alimentos a su
amo, si dicho amo se los reclamara.
El amo tambin debera respaldar al liberto para que este no
caiga en la indigencia.
Este tem se caracteriza por una relacin reciproca entre el
liberto y su antiguo amo, ms que nada es una cuestin de
respeto, honor y generosidad del liberto hacia su patrono por
haberlo salvado de su condicin de esclavo.
Las operae: las operae eran servicios que deba realizar el
liberto, se dividan en dos.
Operare oficiales: el liberto debera realizar servicios
domsticos, a los que claramente estaba acostumbrado a
realizar cuando era esclavo.
119
vega Juan Ignacio
Operare fabriles: tenan un valor pecuniario, eran trabajos o

labores por jornadas en un mbito profesional especfico al
que se dedicara el liberto.
Las operare eran levada a cabo a travs de la promesa de
juramento conocida como promissio iurata liberti.
La bona: los bienes del liberto en caso de que este no tuviera
descendientes pasaban a mano del patrono.
Ocasiones afines a la esclavitud
Estas son situacin es de hombres no esclavos que pasaron a
un situacin similar a la de esclavitud por determinadas
condiciones.
In mancipio o in causa mancipi: aqu nos referimos a un
filiusfamilias vendido por su Pater a otro Pater o el caso de la
noxae deditio donde se restitua un dao entregando a este
filiusfamilias.
Se estipula que esa persona est ocupando el lugar del esclavo,
la diferencia es que mantiene el status libertatis y sigue siendo
ciudadano romano.
Redemptus ab hostibus: cuando un tercero pagaba a un
secuestrador enemigo una suma de dinero para rescatar a la
persona cautiva. La persona recatada deba restituir el valor
120
vega Juan Ignacio
del pago que se efectu para su libertad, la persona trabajara

segn Arcadio y Honorio no ms de 5 aos debido a que si se
trabajase ms que ese lapso establecido se quedaba fuera de
deber en la obligacin ( la persona que trabajaba no debe
trabajar ms una vez pasado los 5 aos).
Los colonos: aqu estamos hablando del colonato que es una
institucin fundada en el siglo 4 d.C la persona (colonus) eran
un hombre libere, pero aun as estaba en situacin de
servidumbre en esta ocasin una servidumbre al territorio
donde estaba establecido (servus terrae).
Si este colone (colono) intentaba escaparse de esta tierra era
considerado esclavo fugitivo, si la tierra se venda l era
vendido tambin.
Existan formas de librarse de esta situacin y eran las
siguientes:
-Que el colono comprara la porcin tierra a la que estaba
sujeto
-que el patrono lo entregara al ejercito o como decurin,
tambin poda encomendarlo al sacerdocio
-alcanzando la dignidad de obispo no requera de
consentimiento del patrono para liberarse
121
vega Juan Ignacio
Los Addicti y nexi:

Addicti son aquellos deudores que por no cumplir con la
restitucin del pago de sus deudas son rebajados a una
condicin similar a la de esclavitud a travs de la manus
iniectio, lo mismo ocurre en el caso de los nexi, la diferencia
es que los nexi se encuentran constreidos por medio del
nexum.
Poda tenrselos en situacin de prisin durante 60 das,
tambin se los poda vender o adquirir como propiedad.
El auctoratus: era un hombre libre que se ofreca a un
empresario (lanista) para ser utilizado como gladiador.
30. Status civitatis

Esta clasificacin dispone de la condicin del hombre en
cuanto a la Civitas, en pocas palabras la posicin que ocupa en
la misma. De aqu podemos establecer 3 tipos de condiciones
pertenecientes al status civitatis.
-Ciudadanos romanos
-Latinos
-Peregrinos
A) ciudadanos romanos
122
vega Juan Ignacio
La ciudadana romana se obtiene por nacimiento, dicho

nacimiento debera producirse de padres romanos unidos a
travs de la iustae nuptiae.
Nacimiento
Era ciudadano romano el hijo de madre romana durante el
parto, la condicin del padre no tena significacin alguna en
el status civitatis del hijo.
La lex minicia proclamada en la repblica, estipulaba que el
nacido tena la condicin de su padre sin importar si la madre
era romana. Posteriormente esta ley se derogo en poca de
Adriano.
Hechos posteriores al nacimiento
Si bien mencionamos el nacimiento como forma de adquirir la
ciudadana, podemos hablar de otra forma de llegar a esta
misma condicin, eso es a travs de hechos posteriores al
nacimiento.
Entre estos hechos se encuentran
-manumisin
- cumplimientos de requisitos provenientes de la lex Aelia
Sentia
123
vega Juan Ignacio
-por concesin expresa del populus en los comicios

(repblica)
-por los senadoconsultos o constitucin imperial (imperio)
Esta ciudadana poda concedrsele a un individuo o a varios,
las prerrogativas son plenas o limitadas (ius connubii, ius
commercii o ius suffragii).
Privilegios del ciudadano romano
El ciudadano gozaba de la plenitud en cuanto a prerrogativas
(optimo iure).
Los mismos posean
Ius publicum: en el cual se encuentran el ius honorum (tener
posibilidad de ascender a las magistraturas), as como tambin
ius suffragii (el cual brindaba posibilidad de intervenir y votar
en los comitia), ius sacrorum (poder ascender a los collegia
sacerdotales) y finalmente el ius provocationis (apelar al
populus en los procesos criminales).
Ius privatum: en el cual se encuentran el ius commercii
(brinda la posibilidad de efectuar la totalidad de los actos y
negocios jurdicos del ius civile), el ius connubii (brinda la
posibilidad de efectuar iustae nuptiae, lo que significa el
establecimiento de una familia segn el ius civile), la
124
vega Juan Ignacio
testamenti factio activa, la cual permita crear un testamento

romano) y la testamenti factio pasiva (permita recibir
herencia o legado dados por un testamento romano). A esto se
le suma la ius actionis (permite recurrir mediante acciones al
procedimiento romano).
Muneras: las muneras que significan cargas representan las
obligaciones del ciudadano romano, las mismas son la
obligacin de anotarse en el censo (census), la obligacin de
servir en armas (militia) y por ltimo la obligacin de pagar
tributo (tributum), esta ltima perduro hasta el 167 a.C.
Motivos de prdida de ciudadana
Los motivos de prdida de ciudadana romana son 3.
- Por sufrir la capitis deminutio mxima, la cual ocasionaba
el fin de la libertas
-Por una condena poltica por ejemplo la deportatio en
pocas de Tiberio
- Abandonar la ciudadana romana y volverse extranjero
B) Los Latinos
Los latinos ocupaban el segundo puesto de las 3 categoras de
ciudadanos romanos (en medio de los romanos y peregrinos),
125
vega Juan Ignacio
a su vez los latinos de dividan en otras 3 categoras dentro de

su grupo.
Latini veteres, eran los ciudadanos habitantes del Latium. Las
colonias de la liga latina tambin se unieron a este grupo.
Eran ex aliados de roma, los cuales sucumbieron ante el
triunfo de la misma y como resultado se produjo la dilucin de
la liga latina (338 a.C).
Tambin se en segundo lugar encontramos a los Latini
coloniarii, que fueron resultado del poder romano estatuido en
colonias para dejar asentada la identidad del poder romano.
Dentro de las colonias algunas eran de ciudadanos romanos, y
a otras las componan latinos y extranjeros. En estas ltimas
podemos ver el caso de los romanos que se fueron de la ciudad
y perdieron la ciudadana romana.
En el ao 268 a.C a los miembros de la segunda colonia se los
denomina latini coloniarii.
Por ltimo se encuentran los Latini iuniani, que son los liberto
manumitido no de manera formal, a pesar de no coincidir
tnicamente con los latinos adquirieron con el tiempo este
denotativo.
126
vega Juan Ignacio
C) Los peregrinos
Los peregrinos eran extranjeros, pero tenan un vinculo con
roma, roma le provea derecho y garantas, claramente los
peregrinos deberan oponerse a los barbaros.
Existen dos clases de peregrinos
1) Los simples peregrinos que gozaban del cum civitae
(posibilidad de acceder a las instituciones locales y leyes de
roma).
2) En segundo trmino se encuentran los integrantes de las
ciudades dediticias, que eran en cierta forma aborrecidas por
que en su momento ejercieron resistencia a roma, adems
posean sine civitae (no podan poseer instituciones
propias).
31. Status Familiae

El status familiae divide a las personas en dos grupos,
estas divisiones informan sobre el status dentro de la familia
es decir que rol cumplen en las mismas.
1) Sui iuris: los sui iuris son los paterfamilias, tienen un
patrimonio y son responsables y contraen obligacin por el
mismo.
127
vega Juan Ignacio
Tanto un nio hurfano que no est bajo la potestad de un

abuelo paterno, al igual que una mujer que no se someta a
la potestas ni a la Manus de un Paterfamilias, ocupaban el
status familiae de sui iuris.
2) Alieni iuris: dentro de los alieni iuris encontramos
diversas situaciones por ejemplo:
-los filiusfamilias sometidos por la patria potestas
-la mujer sometida bajo la Manus
-los filius entregados in causa mancipi
En todas estas ocasiones se caracteriza que el Alieni iuris
esta bajo el poder de otro individuo y que no poseen
autonoma, por tanto son aquellos que se encuentran en
situacin de dependencia, esto queda tambin evidenciado
en el caso del casamiento de un filiusfamilias que deban
pedir permiso a su padre para contraer matrimonio.
Bajo la potestad del Pater se encontraban
-los filiusfamilias (hijos del Pater biolgicos o adoptados
sometidos por la patria potestas)
-esposa del Pater (sublevada ante el mismo por la Manus)
-hombre entregado in causa mancipi (era libre pero fue
entregado en noxa por delitos cometidos)
128
vega Juan Ignacio
Causa que alteran el status

A) La edad
Clasificaciones segn la edad
-Infantes
-impberes
-pberes
Los primeros no pueden celebrar acto jurdico alguno as
como tampoco ningn negocio jurdico. Normalmente
serian los nios Justiniano establece que son los menores de
7 aos los que pertenecen a esta clasificacin.
En el caso segundo son aquellos que no pueden engendrar
por cuestiones de maduracin fsica, as las mujeres eran
impberes hasta los 12 aos y los nios hasta los 14
(solucin de los proculeyanos que fue adoptada por
Justiniano).
Dentro de este segundo trmino encontramos distintos tipos
de impberes:
Impberes infante proximi: eran asimilados todava como
infantes
129
vega Juan Ignacio
Impberes pubertati proximi: en los hombres mayores de 10

aos y medio, y en las mujeres mayores de 9 aos y medio.
En ltimo trmino encontramos a los pberes, los cuales
podan realizar actos y negocios jurdicos. Muchos se
aprovechaban de estos jvenes que por cuestiones de
inexperiencia eran muchas veces engaados. Por eso surgi
en el ao 192 a.C la Lex Plaetoria que sancionaba a aquel
que se aprovechase de un pber menor a los 25 aos de
edad.
B) El sexo
En el caso del sexo encontramos una clara distincin entre la
libertad que posea el hombre a diferencia de la mujer.
El papel de la mujer en roma estaba ligado al hogar, a pesar de
que los romanos otorgaban muchos privilegios a la mujer a
diferencia de otras situaciones, la misma estaba sujeta a la
patria potestas del paterfamilias, a diferencia del hombre que a
los 14 aos se despegaba de ese sometimiento, si no tena un
paterfamilias la mujer estaba bajo potestad de un tutor ( los
agnados tenia la tutela de la mujer), la nica manera de
cambiar su situacin era someterse a la manus de su marido al
contraer iustae nuptiae.
130
vega Juan Ignacio
La mujer:
-no ejerca patria potestas sobre sus hijos
-no poda representar obligaciones para terceros
-.no poda actuar en juicio por otro
En el derecho posclsico y bajo ciertos requisitos a cumplir
obtuvo la mujer la tutela de sus hijos.
C) honor civil. La infamia
La infamia es una forma de perder el honor civil, dicha
prdida representa la anulacin de ciertas capacidades, las
mismas son:
-acceso a las magistraturas
-votar en los comicios
-actuar en juicio en lugar de otro
Exista un censor que tachaba de infame a un ciudadano
indigno, el censor actuaba como cuidador de costumbres
(curator morum). Esta censura imposibilitaba a un individuo
los privilegios mencionados anteriormente.
Para un mejor orden Justiniano redacto la lista de infamia, la
cual estableca como infames las siguientes situaciones.
131
vega Juan Ignacio
Oficios deshonrosos
-gladiador
-artistas de teatro
Aquellos que ofenden la moral
-bgamo
- viuda que contrae nupcias antes de cumplido el lapso de 1
ao.
-el acusado de calumnia
-el que viola la confianza establecida por la bona fides
(comodato, compraventa, deposito, etc.).
D) enfermedad mental
Aqu encontramos los siguientes casos
Furiosus: aquel que tiene alteraciones en la facultades
mentales, pero que presenta momentos de lucidez.
Mente Captus: el que padece de insuficiencia mental
132
vega Juan Ignacio
32. Persona jurdica

La definicin de persona jurdica surge en el siglo 19,
persona jurdica es una distincin clara de persona fsica, las
primeras son aquellas instituciones que adquieren
obligaciones, deberes, responsabilidades y pueden realizar
actos jurdicos, a la vez que disponen de un patrimonio
propio.
La persona jurdica es independiente de los derechos de la
persona fsica, es decir tiene sus propios derechos.
Claramente se necesita personas fsicas para que la persona
jurdica realice dichos actos y cumpla con sus deberes y
obligaciones.
En roma encontramos diversas instituciones (personas
jurdicas) y son las siguientes.
A) Estado romano
El estado romano comprende un sentido pblico en el
derecho (ius publicum), de esta forma la propiedad del
estado es propiedad de todos pero a su vez no pertenece a
ninguno.
El estado correspondera a ser identificado como una
persona jurdica ya que es un ente que se basa en el derecho
y tambin posee propiedades e inclusive puede resolver
133
vega Juan Ignacio
cuestiones con un particular en las cuales el estado de

manera soberana resuelve dicho inconveniente.
Los negocios que realiza el estado, no son catalogados como
ius privatum, ya que la condicin del estado es pblica.
B) Fisco
El fisco a diferencia del aerarium (tesoro del populus) era un
patrimonio especial del cesar, el cual provena de la presin
tributaria que ejerca en los territorios dominados por el
mismo.
Este patrimonio, era independiente al populus y al senado.
El fisco posee un carcter notable privado. El fisco tambin
posee deudores, pero ms all de esto el privilegio que goza
el fisco est por encima de las relaciones y negociaciones
provenientes de un carcter privado.
C) Municipios
Los municipios poseen rganos de actuacin, los cuales
participaban en cuestiones de derecho privado, por tanto
podan ser demandados tambin.
D) Asociaciones
Las asociaciones comprenden un conjunto de situaciones
peculiares, los tipos de asociaciones son 3:
134
vega Juan Ignacio
-sodalitas (asociaciones religiosas)

-collegium (los pontfices por ejemplo)
-Diversitas y corpus (gremios, asociaciones de oficio)
Las asociaciones son lo ms aproximado a la concepcin de
persona jurdica del siglo 19.
E) fundaciones
Las fundaciones son el ms claro ejemplo de persona
jurdica en roma, las mismas estaban respaldadas por el
estado o un benefactor privado, dentro de la misma
podemos encontrar un grupo administrador y claramente un
patrimonio propio. Cuando mencionamos el carcter
benfico estamos hablando de fines piadosos (piae causare).
En roma el modus en un testamento simbolizaba la
realizacin de un fin benfico encargado al heredero a travs
de esta ltima voluntad.
Los emperadores Nerva y Trajano establecieron fundaciones
de caridad, donde los prstamos otorgados los cuales
producan beneficios econmicos para dichas fundaciones,
luego fueran brindados a las personas humildes y de bajos
recursos econmicos.
135
vega Juan Ignacio
En el periodo cristiano de roma establecido por Justiniano,

la iglesia paso a estar a caro de diversos establecimientos de
carcter benfico, lo que posteriormente convierte a la
iglesia en poseedora de diversas facultades jurdicas
(heredar, ser acreedora y contraer obligaciones, entre otras
cosas).
F) universitas personarum
Dentro de las universitas personarum encontramos el populus
romano, el cual estaba ligado a derechos y obligaciones y se
manejaba dentro del derecho privado. El aerarium populi
romani era el patrimonio del populus a su vez ejerca sobre
los libertos el patronato y tambin poda adquira testamentos
y legados.
Caractersticas de las universitas
-Las universitas tienen patrimonio independiente al de los
miembros que la integran.
-Las universitas se obligan por s mismas y responden con su
propio patrimonio.
-las universitas son juzgadas particularmente, ms all que
algn miembro las represente la demanda va dirigida para la
universitas.
136
vega Juan Ignacio
CAPITULO 6
LAS COSAS
33. Definicin del trmino cosa
Esta palabra se traduce como porcin del mundo externo del
sujeto, la cual es limitada por cuestiones de reglamentacin
social, haciendo de esta manera distinciones sobre quien tiene
el enseoramiento de una cosa (res).
Caracterstica de la cosa
-el apoderamiento de la misma est regulado por el derecho y
se ve un carcter excluyente (un solo individuo posee la cosa y
los dems quedan excluidos del seoro de la misma)
-las cosas se dividen en dos categoras en las cuales Gayo
puntualizo
Cosas corporalia (se pueden ver y tocar)
Cosas incorporalia (son concepciones de la mente)
No est de ms decir que solamente las cosas corporalia o
res corporalia fueron las que verdaderamente tuvieron
relevancia en el derecho romano, ya que estas estaban ligadas
a los derechos reales.
137
vega Juan Ignacio
A) Patrimonio
Hablar de patrimonio es hablar de derechos reales y personales
de una persona, a lo que se le suma la cuestin econmica
(dinero).
Evolucin del patrimonio
El patrimonio en la etapa arcaica solo era las res corporalia,
con el correr del tiempo sucesos como el trmino pecunia
adaptaron el concepto de cosas muebles inmuebles, cosas
corporales y derechos en una sola palabra.
Para una nocin final el patrimonio se estipulo como una
universalidad jurdica otorgada al sujeto de derecho.
B) divisin del trmino cosa
La clara distincin son las cosas corporales y las no
corporales, pero adems los romanos incorporaron 3
clasificaciones de cosas segn caractersticas determinadas, las
siguientes eran:
-cosas segn su condicin jurdica fundamental
-cosas segn concepciones primitivas romanas
-cosas segn particularidades y determinadas caractersticas
138
vega Juan Ignacio
En el primer caso (cosas segn su condicin jurdica

fundamental) podemos encontrar las cosas res in commercio
las cuales son posibles de utilizar en negocios jurdicos
(objetos de negocio), es decir que son aptas para tal cuestin.
En cuanto a la clasificacin de cosas res extra commercio
encontramos todo aquello que no se puede emplear en
negocios jurdicos ya sea por una condicin divina o por
restricciones de la ley. Por ejemplo vender un templo por
cuestiones religiosas as como tambin la restriccin legal que
evita vender dicho templo (es un patrimonio pblico).
La clasificacin res intra patrimonium hace alusin a
aquella cosa que se encuentra dentro de nuestro patrimonio es
decir que podemos ejercer poder sobre la misma, en cambio la
clasificacin res extra patrimonium, se refiere al carcter
opuesto de la clasificacin mencionada anteriormente, dejando
lugar a todas aquellas cosas fuera de nuestro patrimonio.
Una cosa fuera de nuestro patrimonio por ejemplo un animal,
est en esta condicin, pero si compramos dicho animal pasa a
formar parte de la clasificacin res intra patrimonium
porque ya poseemos esa cosa.
En cuanto a las cosas provenientes del derecho divino (res
divini iuris) encontramos todas aquellas cosas que eran
consagradas por los dioses, es decir las cosas sagradas (res
139
vega Juan Ignacio
sacrae), dichas cosas eran por ejemplo el templo, los

instrumentos para ceremonias y las ofrendas a dioses. A
diferencia de las cosas sagradas, las llamadas cosas religiosas
(res religiosae) eran consagradas por dioses inferiores como el
caso de un sepulcro, a su vez encontramos una ltima
distincin ligada al carcter divino que son las llamadas cosas
santas (res sanetae) por ejemplo como los muros de la ciudad
y las puertas que eran puestas a cuidado de las divinidades.
En un sentido general podemos encontrar cosas que
pertenecen a todos, que no son negadas por el carcter
jurdico. Dichas cosas son llamadas cosas comunes (res
comunes mnium) por ejemplo aire agua, tierra.
Por su parte las cosas pblicas (res publicae) son aquellas que
pertenecen a un uso pblico del populus como las vas, los
puertos, caminos y edificios. Por un lado tenemos esa
clasificacin pero tambin dentro de las cosas publicas esta el
patrimonio del populus como lo son los esclavos y los botines
de guerra que forman parte de bienes privados que pasaron al
a manos del estado. Finalmente las res universitates ocupan las
plazas, los teatros, los foros y aquellas cosas que integraban el
patrimonio de una comunidad perteneciente a las civitates del
imperio, en un principio eran catalogadas de cosas pblicas.
140
vega Juan Ignacio
En el segundo caso (cosas segn concepciones primitivas

romanas) encontramos las clasificaciones res mancipi y res
nec mancipi. En el primer caso se hace alusin a todas las
cosas que en el periodo arcaico de roma se consideraban
objeto de Mancipium (esclavos servidumbres, bestias de
carga, los acueductos etc.).
Las cosas res nec mancipi son aquellas cosas que se
encuentran en el patrimonio (in patrimonium).
La mancipatio y la in iure cessio eran las formas de transferir
las res mancipi y por tradicin (traditio), a travs de la simple
entrega se transferan las res nec mancipi.
Las cosas muebles e inmuebles, pertenecen tambin a la
segunda divisin de cosas. Las cosas muebles son aquellas que
pueden moverse y las inmuebles no poseen movilidad. En el
derecho arcaico y clsico, se distingue tambin las res soli
(cosas del suelo).
Esta definicin de cosas muebles e inmuebles deja sin efecto
las anteriores definiciones de res mancipi y res nec mancipi
(dicha sustitucin de definiciones surgi en el periodo de
derecho posclsico).
Por ltimo en la divisin de cosas por caractersticas y
particularidades, encontramos las cosas consumibles y no
141
vega Juan Ignacio
consumibles. Esta definicin como su nombre lo indica son

aquellas cosas que se extinguen con su consumo y que sirven
para un aprovechamiento nico, esto quiere decir que se
utilizan una vez y luego se pierden.
A diferencia de la definicin anteriormente brindada, las cosas
no consumibles no perecen con su uso, aunque puede decirse
que pueden presentar ciertos desgastase o deterioros, como por
ejemplo una casa un estatua, etc.
Tambin encontramos las llamadas cosas fungibles y cosas no
fungibles. Las primeras son aquel tipo de cosas que pertenecen
a un determinado gnero o cantidad, por ejemplo granos de
maz, litros de vino o kilos de carne. Esta es una definicin
dada en las relaciones patrimoniales.
Dentro de las cosas no fungibles podemos encontrar un
esclavo una obra de arte una escultura, dichas cosas tiene un
valor particular y son nicas a diferencia de las cosas
fungibles que valen de acuerdo a la cantidad de las mismas.
Las cosas divisibles son aquellas que al dividirlas siguen
representando un mismo valor, por ejemplo dinero, alimento,
etc. Esto quiere decir que esas cosas si se dividen siguen
teniendo un valor establecido y no se pierde la utilidad y la
esencia de las mismas. A diferencia de estas cosas las cosas
142
vega Juan Ignacio
indivisibles pierden su valor y se deterioran, como dividir una

estatua o dividir a un esclavo o un animal.
Las cosas simples son aquellas que constituan una unidad por
ejemplo una oveja un esclavo. Las cosas compuestas se
dividen a su vez en dos las cuales son aquellas cosas que son
un conjunto de cosas simples por ejemplo un conjunto de
ovejas (rebao), as como tambin la conjuncin de cosas
simples que da como origen un cosa compuesta por ejemplo
una casa o un barco (estn formadas por madera piedra, y
dems elementos de construccin, dichos elementos por
separado son cosas simples.
Las partes de cosas son aquellas que sirven para constituir
una cosa como por ejemplo el tecno de una casa los clavos
para armarle etc. Las cosas accesorias vendran a ser los
esclavos que trabajaron en la construccin del edificio as
como tambin los animales utilizados para la labranza de un
fundo.
Las cosas accesorias no tiene importancia en cuanto al negocio
jurdico es decir lo que realmente importa son las cosas y las
partes de las mismas, como una casa (cosas) y los clavos, las
puertas, etc. (parte de las cosas). Estos ltimos son partes de
las cosas y forman parte de la misma.
143
vega Juan Ignacio
A todo esto encontramos los frutos que son aquellos

producidos por la cosa fructfera, que no alteran la esencia de
la cosa por ejemplo el caso de una manzana (fruto) de un
manzano (cosa fructfera).
Cabe aclarar que si bien la manzana o la leche de una cabra
son frutos, no lo son as los partos de una esclava. Los frutos
llamados naturales tambin son considerados civiles, como
por ejemplo la explotacin minera en la cual debemos pagar
un canon por la realizacin de la misma. Lo mismo ocurre con
el uso de una casa, de la cual debemos pagar un alquiler.
Dentro de los frutos encontramos diferente situaciones de los
mismos:
Pendientes: son aquellos que estn en sujecin con la cosa
jurdica por ejemplo una manzana sin cortar.
Separados: estos frutos son por diversas razones separados de
la cosa que los produce por ejemplo una manzana cortada la
cual tendr fines econmicos.
Percibidos: son aquellos frutos recolectados.
No percibidos: sucede por negligencia del detentador
Existentes: aqullos frutos en poder del detentador
144
vega Juan Ignacio
Consumidos: transformados por el detentador de la cosa

fructfera por ejemplo consumir una manzana.
145
vega Juan Ignacio
CAPITULO 7
EL NEGOCIO JURDICO
34. Definicin de negocio jurdico
Para los romanos el llamado negocio jurdico (negotium nec
significa negativo otium tarea espiritual), por oposicin al
otium es aquella operacin con fines econmicos y
utilitarios.
Ms all de no brindar una teora firme sobre este asunto los
jurisprudentes romanos detallaron cada carcter de los
negocios jurdicos, los cuales eran fcilmente diferenciables
de acuerdo a rasgos particulares que posean los mismos. El
digesto estipulaba dichas diferencias, las cuales servan al
jurisprudente a la hora de tomar una decisin con respecto a
un caso de negocio jurdico.
La pandectistica alemana con los datos obtenidos de las
clasificaciones romanas, llego a crear una teora de negocio
jurdico la cual surgi en el siglo 19.
A) Hechos
Llamamos hecho al origen de un derecho, Ortolan estipulaba
que de la variedad de hechos surge una variedad de
derechos.
146
vega Juan Ignacio
Los llamados hechos voluntarios son los hechos que el hombre

hace a conciencia, es decir toma la decisin de llevarlos a
cabo, son debidamente planeados y queridos por el que los
realiza, a diferencia del derecho no voluntario que se
encuentra fuera de la voluntad del individuo y que claramente
lo produce un factor externo (por ejemplo el tiempo que trae
como consecuencia el atraso de las deudas, as como tambin
el derrumbamiento de un edificio que trae como consecuencia
la destruccin de una cosa y de esa forma se produce la
desaparicin del dominio de un sujeto sobre dicho inmueble).
Hay que recordar que los hechos son los que inician y
culminan el negocio jurdico y que cada hecho tiene un
significado jurdico, el cual determina por ejemplo la ilicitud
de un acto jurdico y de esa forma se produce una
consecuencia por ejemplo no pagar una deuda , lo que
conlleva a una incurrir en mora.
B) acto y negocio jurdico
La diferencia entre acto y negocio jurdico radica en la idea
del derecho. El acto jurdico ya esta estatuido en el derecho,
as como tambin las consecuencias de los mismos, a
diferencia del negocio jurdico en el cual los actos jurdicos
regulan la actividad dentro del mbito econmico que brinda
147
vega Juan Ignacio
el negocio, es decir los actos jurdicos modifican el negocio

jurdico y le brindan una direccionalidad determinada.
En cuanto a la voluntad podemos decir que dicha palabra tiene
importancia en la composicin tanto del negocio como del
acto.
En el caso del negocio la voluntad pasa a ser mucho ms
amplia, con esto se debe tener en cuenta que una persona que
testa por ejemplo tiene mayor libertad en dicho negocio
jurdico que si realizara un acto jurdico. Ya que el acto
jurdico como bien se dijo est regulado por el derecho por
ejemplo el tema del pago, donde se establece de qu forma
pagar una deuda o cuando pagarla. En el caso del negocio
jurdico no existen tantas limitaciones ya que yo puedo por
ejemplo decidir a quin dejo una herencia o un legado.
35. Clasificacin de negocio jurdico

Los negocios jurdicos como se detallo anteriormente, fueron
divididos y por tanto clasificados segn peculiaridades que
poseen los mismos.
Estas particularidades traen como consecuencia las divisiones
de los tipos de negocios jurdicos:
Unilaterales o bilaterales: en el caso de los unilaterales, el
origen del acto o negocio radican en un sentido de voluntad
148
vega Juan Ignacio
propia de una sola persona, como por ejemplo el caso del

testamento, la aceptacin de herencias o una manumisin.
En el caso de los bilaterales nos estamos refiriendo al acto o
negocio realizado a travs de un consenso entre dos partes por
ejemplo una compraventa.
Solemnes o no solemnes: en esta clasificacin encontramos en
primer lugar los actos o negocios solemnes. Los cuales se
rigen por solemnidades propias del ius civile como lo son
entre otras la mancipatio o la in iure cessio. En cambio los no
solemnes como su nombre lo indican no se realizan con
solemnidades, sino que se basan en consensus por ejemplo son
los casos del ius gentium como la compraventa o el mutuo.
Onerosos o gratuitos: en el primero de los casos por la
prestacin de un bien se produce una contraprestacin, como
en el caso de la compraventa. En el segundo a pesar de la
adquisicin de un bien no se produce una contraprestacin,
como es el ejemplo de la donacin.
Causales o abstractos: los actos o negocios causales, se
realizan en consideracin de una causa, la causa puede ser el
objeto intercambiado en una compraventa, en cambio los
abstractos se basan en el vnculo realizado a travs de
solemnidades como por ejemplo la Stipulatio. A los causales
les interesa la causa fin, por ejemplo que la obtencin del
149
vega Juan Ignacio
producto que se intercambie en la compraventa haya

provenido de un hurto. A diferencia de esto los negocios
abstractos se basan en las solemnidades y no les preocupa la
causa en s, esto fue cambiando y las medidas que toma el
pretor en cuestiones procesales durante roma evoluciona
notablemente dejando de lado este pensamiento abstracto.
Inter vivos o mortis causa: los primeros son aquellos actos o
negocios que se realizan estando con vida, ya sea una
locacin, compraventa o un depsito entre otras cosas. En el
caso de mortis causa, son aquellos actos o negocios que se
producen con el fallecimiento (extincin de la persona) del
disponente lo cual al producirse dicho acontecimiento se
inician los efectos del negocio por ejemplo un testamento.
36. Elementos del negocio jurdico

El negocio jurdico consta de partes que lo componen, ms
bien conocidas como elementos dichos elementos se dividen
en 3 categoras.
-Elementos esenciales
-Elementos naturales
-Elementos accidentales
150
vega Juan Ignacio
Los primeros son aquellos elementos que deben constituir si o

si a cualquier negocio jurdico, tambin se los denomina
requisitos ya que de no estar presentes los mismos en un
negocio este no podr llevarse cabo.
Esta clasificacin contiene como elementos:
En primer lugar la manifestacin de la voluntad la cual se
halla en el sujeto a la hora de la realizacin de un negocio
jurdico. Que exista voluntad significa que existe capacidad de
derecho y de hecho.
La forma de manifestar voluntad puede ser diversa, tenemos
por ejemplo la manifestacin de la voluntad de manera
expresa o tacita. La primera consiste en afirmar la voluntad ya
sea de manera oral (como el prometo de la Stipulatio) o
escrita, en cuanto a la forma tacita de expresin de voluntad
estamos hablando de los llamados signos inequvocos como
asentir con la cabeza para aceptar la compraventa o en algunas
ocasiones el silencio como en el caso de el paterfamilias que
acepta las nupcias contrada por una de sus hijas con el
silencio.
El segundo elemento esencial es el objeto, este elemento
debe ser licito (no debe contraria al derecho y a las buenas
costumbres).Un caso de objeto ilcito seria un hombre libre
vendido como esclavo.
151
vega Juan Ignacio
debe ser posible en este caso hablamos de que el objeto

exista, no se podra negociar por ejemplo un centauro o un
animal o esclavo fallecido. Tanto el componente ficcional
como lo real inexistente no son posibles, tambin se habla de
imposibilidad por ejemplo en el caso de las restricciones del
derecho en el que si bien el objeto existe no puede ser
posible ya que por ejemplo un templo no puede ser vendido
por su condicin de res sacra.
Existe a pesar de lo mencionado una situacin donde lo que no
existe es posible, esto es el caso de las compras a futuro como
por ejemplo comprar las cosechas del ao que viene.
Por ltimo deber ser determinado, en este caso se habla de
que el objeto que se negocia debe ser determinado, como
vender un fundo determinado o un esclavo en particular. Aqu
hablamos de una clara determinacin pero existe una
indeterminacin valida, esta se da en el caso por ejemplo de
vender 1000 medidas de trigo, aqu no hablamos de un trigo
puntual sino que hablamos de gnero y cantidad. Tanto vender
un esclavo determinado como una medida de trigo (no importa
que trigo sea) son validos para este elemento esencial.
El tercer elemento esencial es la causa, se caracteriza por ser
el componente que muestra el porqu del negocio jurdico, por
152
vega Juan Ignacio
ejemplo la compraventa tiene como causa intercambiar

objetos.
Aqu estamos hablando de causa fuente ya que nos
adentramos en la fuente del negocio jurdico que en este caso
es aquello que se realiza en el negocio y no el objeto que se
negocia. En pocas palabras no se presta atencin al objeto sino
a la accin que se produce con dicho objeto (por ejemplo
prestacin o venta).
Esto se diferencia de la llamada causa fin que vendra a ser
el objeto del negocio jurdico como el objeto tratado en una
compraventa (ver negocios abstractos).
El ltimo elemento esencial es la forma, la forma indica la
solemnidad utilizada para darle validez al negocio jurdico. En
este elemento se habla puramente del sentido solemne de los
actos o negocio a la hora de la realizacin de los mismos.
Ms all del notable carcter primitivo que preservan estas
solemnidades (stipulatio sponsio, mancipatio) provenientes en
su origen del colegio de pontfices durante la etapa
monrquica, podemos hablar de la liberacin posterior de
solemnidades y la transformacin de las misas. Por ejemplo el
caso del remplazo de la Stipulatio por los contratos
consensuales como la compraventa as como la Mancipatio
reemplazada por la Traditio.
153
vega Juan Ignacio
Los elementos naturales a diferencia de los esenciales, no

son pertinentes en la conformacin de un negocio jurdico
dentro de esta clasificacin se encuentran la garanta de
eviccin as como los vicios redhibitorios.
Por ltimo encontramos los elementos accidentales, que son
aquellos componentes del negocio jurdico que no se
encuentran presentes en los mismos pero que su existencia
depende de la intencin de las partes. En pocas palabras las
partes los agregan al negocio o acto jurdico.
Dentro de esta clasificacin encontramos 3 caracteres:
-condicin
-plazo
-modo o cargo
En el primero de los casos nos referimos a una declaracin de
la voluntad (en un sentido accesorio) donde encontramos dos
versiones de la condicin la suspensiva y la resolutoria.
Para dar un cierre al concepto de condicin diramos que
consiste en expresar una voluntad que produce el nacimiento o
la cesacin de un negocio jurdico.
La condicin es tambin un acontecimiento futuro o incierto,
del cual se determina la eficacia del negocio jurdico, como
154
vega Juan Ignacio
por ejemplo el tpico ejemplo prometes darme 1000? En este

caso el negocio es puro en otras palabras ya est definido el
monto que se va a dar, pero si decimos prometes darme 1000
si viniera una nave de Asia? Le estaramos dando una
condicin al la efectuacin del pago.
Una vez entendido dicho concepto se puntualizara sobre cada
una de las caractersticas de los tipos de condiciones, al igual
que las variadas caractersticas de los negocios jurdicos en el
caso de las condiciones podemos observar peculiaridades que
permiten diferenciarlas unas con otras.
Suspensivas o resolutorias: en esta ocasin el nacimiento del
negocio es producido por un acontecimiento futuro o incierto
el cual pertenece a la clasificacin de suspensivas (suspende el
nacimiento del negocio jurdico hasta ocurrido dicho
acontecimiento), en cuanto a las resolutorias las mismas
extinguen un negocio jurdico a travs de un acontecimiento
futuro o incierto
Nacimiento
a) prometes darme 1000 si llega la nave de Asia?
Extincin
b) si llega la nave de Asia no te doy 1000
155
vega Juan Ignacio
Los romanos solo tienen en cuenta el carcter proveniente de

la condicin suspensiva (explicado en el ejemplo a).
Positivas o negativas: las primeras hacen depender la eficacia
del negocio a un acontecimiento futuro o incierto te doy 100
si viene una nave de Asia, en el segundo caso (negativas) si
no sucede dicho acontecimiento se produce el negocio te doy
cien si no viene esa nave de Asia.
Posibles o imposibles: las posibles no requieren explicacin ya
que como su nombre indican son los negocios que se pueden
realizar. Que el negocio no sea posible lo determinan dos
factores de imposibilidad, el fsico y el jurdico. En el caso de
la imposibilidad fsica tenemos el ejemplo de te doy 100 si
tocas el cielo con las manos, en el caso de la imposibilidad
jurdica podemos aludir al caso de los templos que por
cuestiones de derecho no est permitida su venta.
Licitas o ilcitas: las licitas se encuentran dentro del mbito
aprobado por el derecho. Las ilcitas son condiciones que se
realizan en un sentido ilegal por ejemplo te doy 100 si robas
un esclavo a Ticio, o te doy 100 si matas al esclavo de
Ticio.
Causales, potestivas o mixtas: las causales se producen cuando
sucede un acontecimiento de la naturaleza o cuando se
156
vega Juan Ignacio
involucre el accionar de un tercero, por ejemplo te are cien si

viene una nave de Asia.
En cuanto a las potestivas se producen por un querer de un
tercero te doy 1000 si entregas este mensaje a mi padre.
Por ltimo las mixtas vendran a ser una unin de los dos
anteriores ejemplos (causales y potestivas). Un ejemplo seria
te dar 100 si te casas por un lado es potestivas ya que
depende del querer de un tercero, (el que debe aceptar el
matrimonio) as como tambin el accionar de un tercero
(decisin de contraer matrimonio).
Un ejemplo de condiciones potestivas en un sentido puro es
visto como carente de seriedad y como consecuencia de lo
mismo es considerada como nula. Por ejemplo te dar 100 si
quiero.
El segundo componente de los elementos accidentales es el
llamado plazo o termino, el cual se refiere a un elemento el
cual se sabe que ocurrir con certeza y dicho elemento dar
como consecuencia el nacimiento o extincin de un negocio
jurdico.
Existen dos tipos de plazos:
Aquellos que retrasan el nacimiento del negocio en base a un
acontecimiento que se sabe ocurrir (plazo suspensivo), as
157
vega Juan Ignacio
como tambin se establece la extincin del negocio producido

por dicho acontecimiento que suceder (plazo resolutorio).
Dentro del llamado plazo o trmino podemos encontrar
diversas situaciones que presentan un notable grado de
indeterminacin. En roma los casos que sern descritos a
continuacin fueron analizados y clasificados debido a un
cierto grado de incertidumbre presente en los mismos.
Se sabe con certeza que suceder y se sabe cuando suceder
(dies certus an certus quando): te dar 100 para las calendas
de marzo en esta ocasin se tiene en cuenta una fecha
estipulada en el calendario, la cual se sabe que ocurrir con
certeza.
Se sabe con certeza que suceder pero no se sabe cundo (dies
certus an incertus quando): te doy 100 cuando muerta Ticio,
en este caso la muerte de esta persona no est determinada
pero se sabe que algn da ocurrir.
No se sabe con certeza si ocurrir pero si llegase a ocurrir se
sabe cundo ocurrir (Dies incertus an certus quando): te
doy 100 cuando cumplas 20, este ejemplo muestra que si no
se sabe si ocurrir debido a que esa persona puede morir antes
de cumplidos los 20 aos de edad, pero si llegase a cumplirlos
se sabe qu da sucede ese acontecimiento y por tanto ese
mismo da se efecta el pago.
158
vega Juan Ignacio
No se sabe si ocurrir y tampoco se sabe cundo ocurrir

(Dies incertus an incertus quando): te dar 100 el da en que
se case tu hermano, en esta ocasin no se sabe si se efectuara
dicho acto y por tanto no se sabe en qu momento se realizara
ese acto en caso de que ocurriera.
Por ltimo el componente tercero de los elementos
accidentales es el llamado modo o cargo. El modo hace
alusin a una clausula en actos de liberalidad los cuales
comprenden legados, donaciones, o instituciones de herederos,
estos actos de liberalidad impone un beneficio gratuito que
comprende un comportamiento especifico que debe realizar el
destinatario.
As entonces podemos sealar el ejemplo de mi heredero
debe levantar un monumento en mi nombre, en el fundo que le
ced. A pesar de esto existan ciertas medidas que aseguraran
el cumplimiento del cargo, as por ejemplo el pretor no
otorgaba la cosa al heredero hasta que no haya cumplido con
el cargo que se estableci.
Si la herencia estableca un cargo para el heredero y ese cargo
era realizar un beneficio de carcter religioso en el cual se
beneficiara a una entidad de dicho carcter (collegium), y el
heredero no realizaba ese cargo, entonces el magistrado poda
multarlo por ese incumplimiento, as tambin ocurra con un
159
vega Juan Ignacio
cargo que tuviese un fin benfico destinado a una causa

pblica.
En el caso de la donacin el donante a travs de la condictio
causa data causa non secula, poda recuperar una cosa donada
(la cual era donada pero el que reciba dicha donacin
cumplira con un cargo) o tambin la actio prescriptis
verbis, la cual serva para que se produjese el cumplimiento
del modo.
37. Representacin en negocios jurdicos

La representacin surge en un caso donde alguien no
manifiesta su voluntad sino que otra persona lo hace por ellos,
la manifestacin como estamos acostumbrados a conocer es
realizada por nosotros mismos, pero estas son aquellas
situaciones donde a la voluntad en un negocio jurdico la
determina un tercero.
A) Representacin directa
Este tipo de representacin se da en el caso en el cual una
persona ( representante) obra en nombre de otra
(representado),en este caso el accionar del representante
repercute en el representado, ya que por ejemplo se celebra un
prstamo entonces el representado pasa a ser acreedor o
160
vega Juan Ignacio
deudor , debido a los efectos jurdicos desencadenados por el

accionar del representante.
B) Representacin indirecta
A diferencia del ejemplo anteriormente mencionado la
representacin indirecta posee un rumbo diferente. Ya que el
representante en nombre del representado realiza actos pero
los efectos de dichos actos repercuten en el (representante) a
diferencia del caso anterior donde los efectos son para el
representado.
Es el ejemplo de un hijo que a nombre del padre compra un
fundo a otra persona y ese hijo adquiere la propiedad de dicho
fundo pero su padre puede exigirle la transmisin de esa
propiedad a l ya que el (padre) posee acciones para realizar
esa decisin.
En cuanto a estas representaciones hoy en da podemos
catalogar como representacin a la primera (directa), los
romanos a diferencia entendan la representacin en un sentido
indirecto, o sea utilizaban el segundo sistema de
representacin.
161
vega Juan Ignacio
38. Ineficacia de los negocios jurdicos

El concepto de ineficacia alude a la invalidez del negocio en
s, si bien el derecho romano no se fija puntualmente en los
efectos propios del negocio en si sino que se especializa en
reconocer los llamados vicios, ya que los vicios vuelven
ineficaz el negocio jurdico.
En la modernidad hablamos de supuestos de invalidez para el
negocio estos son los siguientes:
Caso de Nulidad
En este caso el negocio no presenta ningn efecto jurdico por
carecer de elementos esenciales, de esta forma se considera al
negocio como nulo.
Caso de anulabilidad
En esta ocasin los efectos jurdicos se producen en dicho
negocio pero por razones de las partes el mismo es anulado as
como tambin el juez puede decretar dicha anulacin. Esto se
debe a obstculos jurdicos.
Evolucin histrica de la ineficacia del negocio jurdico
La ineficacia de los negocios jurdicos tuvo su evolucin a
travs de las distintas etapas de la historia romana.
162
vega Juan Ignacio
Durante el derecho antiguo los actos y negocios son

susceptibles a la nulidad, no as a la anulabilidad.
Aqu actuaba el ipso iure que determinaba la validez as
como la nulidad del acto o negocio dejando a las partes
imposibilitadas para ejercer la anulabilidad.
El ius gentium y el ius honorarium, hicieron posible la
anulabilidad, ya que el pretor poda considerar un obstculo
jurdico en la realizacin tanto de un negocio como de un acto
y de esa forma provocar la anulabilidad de los mismos.
En el derecho clsico se llega a la conclusin que el negocio a
travs del ipso iure se puede considerar nulo y a travs de la
ope exeptionis (por excepcin) puede ser anulable.
39. vicios de la voluntad

Los vicios de voluntad son causa de anulabilidad en los actos
o negocios jurdicos.
Dentro de los llamados vicios de voluntad encontramos tres
componentes:
-el error
- el dolo
-la violencia
163
vega Juan Ignacio
En el primero de los casos el error nos referimos a un falso

conocimiento jurdico que presentan una o las partes sobre la
realizacin del acto o negocio.
El llamado error iuris (error de derecho) comprende una
falta de conocimiento parcial o total en las reglas de derecho.
No es excusable el error, pero en el derecho romano esta
situacin fue permitida en las siguientes personas, como por
ejemplo un menor de 25 aos, mujeres, soldados o rsticos
entre otros.
Paulo un jurisconsulto determino dos tipos de ignorancia
(falta de conocimiento), la ignorancia de hecho y la ignorancia
de derecho. El primer caso hace referencia al desconocimiento
de un elemento o la circunstancia de un hecho (ver concepto
de hecho apartado 35.a), en el caso segundo es tomado en
cuenta como la falta de conocimiento de las reglas jurdicas.
Existen diversos tipos de error, uno de ellos es el error in
negotio, el cual comprende un error de interpretacin con
respecto a la naturaleza del negocio en si, como por ejemplo
que una persona brinda una cosa como donacin y otra
persona lo interpreta como prstamo.
Existe tambin el llamado error in persona el cual se
produce cuando se realiza un negocio con una persona que no
164
vega Juan Ignacio
es la misma con la que bamos a celebrarlo. En este caso el

negocio es considerado nulo.
En similitud con el error descrito anteriormente encontramos
el error in corpore el cual es un error en cuanto al objeto del
negocio como por ejemplo comprar el esclavo a y en realidad
compre el esclavo b, lo mismo ocurrira si nos equivocamos
con un campo y compramos uno diferente en su lugar.
El error in subtantia se produce por cuestione sligadas a
caractersticas del objeto, por ejemplo comprar algo de oro y
en realidad era de un material del mismo color por ejemplo
algo de bronce, as tambin como las bebidas como comprar
vinagre en lugar de vino.
Por ltimo encontramos el llamado error in quantitate
comprendera un error por cantidad por ejemplo querer
comprar 10 ovejas y terminar comprando 5, esto se produce en
la Stipulatio donde por errores de entendimiento en la promesa
se establece prometes venderme 10 ovejas? Y se contesta
prometo venderte 5, Justiniano determino que si se produca
esta situacin la cantidad mnima era la que se consideraba
parte valida, es decir las 5 ovejas era lo tomado en cuenta (en
el ejemplo brindado).
El denominado dolo comprende un error inducido, es decir
a travs de artimaas se intenta que una de las partes entre en
165
vega Juan Ignacio
error, es un error provocado no es un caso de error

involuntario como los anteriormente explicitados.
En un principio el ius civile determinaba que los actos que se
celebraban con dolo eran validos, esto se deba al apego a las
formalidades para la obtencin de la validez de dicho negocio
y se dejaba sin importancia la situacin del dolo.
Aquilio galo (un pretor) determino que el dolo deba ser objeto
de accin penal. La llamada actio doli permita que se
restituyera el importe del dao sufrido por dolo a aquella
persona que resulto perjudicada por el mismo
Dentro del dolo se encuentra el dolo bueno (simples
artimaas empleadas en negocios) y el dolo malo que
anteriormente fue explicado.
El jurisconsulto Labeon, estableci la siguiente definicin para
el dolo, astucia, falacia, maquinacin empleada para
sorprender engaar o defraudar a otro (Dig 4, 3, 1,2)
Para finalizar el dolo necesita de ciertos requisitos para su
realizacin:
-debe provenir de una de las partes que integran el negocio (no
as un tercero)
-debe ser causa fundamental en la realizacin del acto
166
vega Juan Ignacio
-ocasionar un dao considerable

-no debe haber dolo en ambas partes
La violencia es el ltimo vicio de voluntad y la misma
comprende todo aquel acontecimiento en el que medie uso de
agresin fsica o moral.
La violencia fsica comprende el caso de la intimidacin a
travs de un dao fsico, el cual conlleva a la realizacin de un
negocio jurdico realizado sin el consentimiento de una de las
partes sino que es producido por presin a travs amenaza
(que comprenda el uso de violencia fsica) por ejemplo
amenazar con golpear o matar a alguien si este no firma un
contrario.
En el caso de la violencia moral, comprende un sentido de
difamacin que consta del uso de dicho dao moral para
ejercer presin y de esa forma forjar a alguien a realizar un
acto en contra de la voluntad del mismo.
Al igual que en el dolo se establecen determinado requisitos
para que se produzca la violencia.
-que se efectu una amenaza injusta (anticipar un dao a
alguien) no as una amenaza justa de un acreedor al deudor
exponiendo demandarlo por falta de pago.
167
vega Juan Ignacio
- la amenaza debe comprender un mal grave

-debe tener como objetivo obligar a la persona a realizar un
negocio o acto en contra de su voluntad
-debe ser capaz de impresionar a una persona normal
168
vega Juan Ignacio
CAPITULO 8
EL PROCEDIMIENTO
40. nociones
Como sabemos bien el derecho objetivo y su desencadenante,
el derecho subjetivo plantea en ocasiones un carcter
sancionatorio (coactividad). El proceso consiste en un
conjunto de actos jurdicos que se manifiestan en rganos
determinados del estado, para ser ms precisos rganos
judiciales.
Dichos rganos tienen como funcin determinar una respuesta
ante estos actos ya sea aplicando una sancin o imponer la
reparacin ante un dao ocasionado.
Como un componente fundamental del proceso encontramos
a la accin, que se traduce en un juicio como lo que es
debido.
En roma el sentido de jurisdiccin (iurisdictio) se limitaba
simplemente a la enunciacin por parte del magistrado de
principios jurdicos, no se inmiscua en la resolucin del caso
sino en el planteamiento del mismo.
Pero a partir de siglo 1 el vocablo iurisdictio se transforma y
adquiere un enfoque que lo vuelve similar al sentido de
169
vega Juan Ignacio
jurisdiccin como lo conocemos hoy en da. La iudicium

(sentencia), aportaba el componente que faltaba. Ahora no
solo existe un planteamiento del caso sino que adems existe
solucin para el mismo.
Cabe destacar que se produce una publicitacin del proceso, es
decir el poder pblico interfiere en las problemticas privadas.
Este proceso se produjo de manera paulatina y fu
transformndose hasta llegar a conceder al poder pblico una
total intervencin en controversias privadas (similar a nuestros
das).
Estos son los siguientes cambios que fueron haciendo pblico
el proceso:
Legitimacin de la violencia de la defensa privada a travs de
modos de actuar con recaudos o condiciones, controlados por
una genrica opinin pblica, es decir no interviene un rgano
estatal especfico. En pocas palabras a la autodefensa no es
reprimida, aunque en poca de Justiniano este asunto (defensa
propia) es resuelto por la administracin pblica de la justicia.
Intervencin a requerimiento de las partes del estado, en esta
ocasin se establece un control de la defensa privada, as como
tambin se intenta lograr la instauracin de un control
170
vega Juan Ignacio
arbitrario a travs de procedimientos en lo que se considere

tambin las pruebas aportadas.
Actuacin de manera total de la administracin estatal en el
proceso hasta que se dicte una sentencia. Esta visin es similar
a la de hoy en da y deja como resultado 3 sistemas procesales
en roma que a travs del tiempo fueron transformados y
adquirieron diversos aspectos.
41. Sistemas procesales de Roma

Los siguientes son los 3 sistemas procesales de roma
A) Sistema de Legis Actiones
La palabra actio se traduce como modo de actuar, esto
hace referencia al uso de gesto o rituales muy ligados a las
solemnidades del derecho, para de esa forma concretar la
validez de los actos en la instancia procesal.
La ley antonomasia perteneciente a las 12 tablas habra
introducido o reglado dicho sistema.
171
vega Juan Ignacio
Dentro de este sistema encontramos 5 acciones que a su vez se

dividen en 2 tipos:
3 declarativas: las cuales significan la elucidacin de
controversias es decir el esclarecimiento de una problemtica
determinada.
2 ejecutivas: como el nombre lo indica sancionan (ejecutan)
una relacin jurdica, la cual no tiene controversias (fue
declarada judicialmente) pero a su vez no se llego a cumplir,
por ejemplo no se efecta el pago de una deuda.
El procedimiento
Las partes: en el caso de las partes se permita participar en el
proceso en lugar de otro, pero solo en situaciones
determinadas esto estaba aprobado.
Dichas situaciones son:
-Hacer valer un derecho del pueblo romano en contra de un
particular
-Sostener el status libertatis de una persona reivindicada como
esclavo
-El tutor sustituye al infante y el curador al furiosus
-A una persona sujeta a la tutela
172
vega Juan Ignacio
In ius vocatio: es el uso de una intimacin verbal, la cual por

ejemplo empleara un acreedor para que el deudor comparezca
con el ante el magistrado, si el deudor se negaba el acreedor
utilizara el uso de la fuerza para cumplir dicho propsito.
Etapa in iure: en dicha etapa ambas partes realizaban
solemnidades. Comenzando por el demandante, el mismo
reclamaba a travs de palabras de carcter sacramental en
ocasin realizadas por los pontfices los cuales estaban muy
ligados a las solemnidades del derecho. Dicho reclamo
expresaba el inters del demandante, al cual el demandado
responda con el mismo uso de solemnidades y de esa forma
expona su causa ante el magistrado.
El magistrado supervisaba el uso de solemnidades (que las
mismas sean llevadas a cabo de una manera correcta) y
finalmente realizaba su intervencin.
Si se produca la situacin donde el demandante exponga una
acusacin al demandado y este no responda, entonces se
produce la consagracin del magistrado (toma como cierta la
acusacin del demandante), pero si el demandado expone algo
contrario en su defensa, entonces se puede proceder a
convocar testigos, la llamada litis contestatio ( atestiguamiento
del problema) las partes podan obtener un juez provisional
(decretado por el magistrado) el cual era elegido entre los
173
vega Juan Ignacio
ciudadanos, aunque primeramente dicho juez era un miembro

integrante del senado.
Segn la litis contestatio dicho juez expondra sus propias
conclusiones.
Etapa apud iudicem: la eleccin del lugar la determinaban las
partes o los comicios o en ocasiones el foro. En dicho lugar se
expona la problemtica a resolver, dicha problemtica era
expuesta por las partes y deba estar cumplida antes del
medioda. Si una de las partes no se haba hecho presente,
dicha parte perdera la causa.
El juez en esta ocasin reciba los testimonios y alegatos de las
partes tambin daba sentencia (su sentir) con el apoyo de un
consilium de asesores. Si no llegaba a ver las cosas con
claridad el juez poda ceder ese asunto a un magistrado para
que lo culmine.
Hay que tener en cuenta que esta etapa perdi las formalidades
que conocimos anteriormente en la etapa in iure.
La sentencia: la sentencia era impugnable e inapelable, en
trminos ms claros no se poda refutar la sentencia, no se
exista ningn modo de oponerse a la misma ni de apelar. Una
vez resuelta la problemtica no se poda volver a replantear.
174
vega Juan Ignacio
Ejecucin: la falta de cumplimiento de la parte perdedora

llevaba al proceso de la Legis actio per manus iniectionem
(ver Manus iniectio).
Legis actio sacramento
Esta era una accin de carcter general que se adaptaba a
cualquier problemtica para la que no se estableci un modo
determinado de actuar para la resolucin de la misma.
Durante el periodo in iure, las partes exponan su causa de
manera solemne, as como tambin exponan sus derechos.
La actio sacramento in rem empleaba el uso de una varita
para tocar la cosa litigiosa y de esa manera el demandante
determinaba la propiedad de ese objeto para l, a la vez que se
respaldaba en el uso del derecho por ejemplo exponer que el
derecho de los quirites lo resguardaba en cuanto a
reconocimiento de la propiedad de ese objeto.
En la actio sacramento in personam se comenzaba
exponiendo afirmo que corresponde que t me des en este
caso no se hace mencin a la causa en si como en el ejemplo
anterior.
Ambas partes comprometan bestias o de 500 a 50 ases, esto
es en el caso de que sus afirmaciones fueran falsas entonces se
les sustraa lo comprometido.
175
vega Juan Ignacio
Los animales que eran entregados tambin cumplan un rol

divino ya que eran expuestos para que la divinidad indicara
quien haba perjurado, es decir quin realizo una causa falsa.
En posterioridad a este sistema el juez deba optar por
cuestiones de carcter ms racional dejando de lado el aspecto
divino.
Legis actiones per iudicis arbitrive postulationem
Se traduce como accin de la ley por el reclamo de un juez o
arbitro, fue introducida a travs de la ley de las 12 tablas
Consista en la eleccin de un juez privado para la resolucin
primeramente de cuestiones de divisiones de bienes y
delimitaciones, aunque posteriormente la ley de las doce tablas
la utilizo para solucionar controversias por crditos dados por
la Sponsio.
Legis actio per condictionem
Esta accin fue introducida a mediados del siglo 3 a.C, para el
reclamo de sumas concretas de dinero. Fue ampliada por una
Lex calpurnia para el reclamo de una cosa determinada.
Exista una afirmacin directa y una correlativa denegacin
del cumplimiento de una obligacin, as como tambin exista
el pedido de un juicio.
176
vega Juan Ignacio
Pignoris capio
La pignoris capio no se realiza ante el magistrado, consiste en
que es lcito que el acreedor tome en prenda una cosa que se
ubique dentro del patrimonio del deudor.
Manus iniectio
La manus iniectio era llevada a cabo por solemnidades,
(diferencia de la pignoris capio) manus iniectio se traduce
como echar mano a alguien, dicha accin se produce cuando
por ejemplo un deudor es llevado ante el tribunal y despus de
realizarse un juicio declarativo (en el que se incluye el nexum)
el acreedor tena derecho, (si dicho deudor era declarado como
addictus por falta de pago) de tomar al deudor como esclavo
Si no se efectuaba el pago de la deuda, antes de transcurrir el
periodo de 60 das el deudor era llevado ante el magistrado en
la plaza pblica, donde poda suceder que alguien salvara la
deuda del mismo, o que otros acreedores le prestaran dinero
para que el deudor restituyese dicha deuda y se libre de su
condicin de addictus.
Si esto no ocurra se proceda a aplicar la manus iniectio y el
deudor poda ser asesinado o vendido.
177
vega Juan Ignacio
B) El procedimiento formulario
El procedimiento formulario establecido en el 242 a.C como
solucin a problemas entre peregrinos, ya que estos no podan
utilizar el sistema de legis actionis perteneciente a los
ciudadanos romanos.
El pretor peregrino creo entonces un sistema dado por
formulas las cuales consistan en una temtica particular para
cada caso teniendo as en cuenta el iudicium que consista en
palabras determinadas segn la controversia que se abordara.
As es como se deja de lado las palabras determinadas (certa
verba) las cuales se empleaban por las legis actiones en las
solemnidades entre ciudadanos romanos.
Al igual que el sistema legis actiones el procedimiento
formulario consta de una etapa in iure y una etapa apud
iudicem.
El pretori urbano posteriormente comenz a emplear este
sistema de formulas, los criterios del ius gentium pasaron a
incorporar la iurisdictio del pretor urbano.
As fue como se empleo el procedimiento formulario y se
empezaron a dejar de lado las solemnidades para abrir paso a
formas ms libres para organizar el proceso. El imperium que
posea el pretor dejo de lado los juicios basados en el ius
178
vega Juan Ignacio
civile. As fue entonces como el formalismo que se presentaba

en las Legis actiones fue dejado de lado (considerado
posteriormente como un proceso chocante y obsoleto) y se
emplea el procedimiento per formula, esto quedo decretado
aproximadamente en el ao 130 a.C con la lex Aebutia la
cual autorizaba al pretor urbano a emplear dicho
procedimiento.
Finalmente las legis actiones fueron suprimidas por augusto
con la lex iulia iudiciorum privatorum y sustituidas por el
sistema de formulas.
El proceso
La citacin: la citacin era llevada a cabo por la in ius
vocatio la cual posea efecto inmediato y de esa forma la
expresaba el comparecer ante el magistrado.
Ms frecuente aun era la citacin por vadimonum el cual
consista en el compromiso de comparecer en una fecha
determinada en el tribunal por medio de una Stipulatio.
Las partes:
En cuanto a las partes en el procedimiento formulario se
admite un tipo de representacin diferente a la que conocemos
en nuestros tiempos, ya que si exista un representante que
sustitua a cualquiera de las partes, el mismo experimentaba
179
vega Juan Ignacio
los efectos del proceso. En pocas palabras era acreedor o

deudor depende a quien representase.
El representante puede ser un cognitor o procurator, el
primero se estableca por medios solemnes en presencia de la
otra parte.
El procurator era gerente de los bienes y tambin de los
negocios de su representado, as como tambin poda ser un
procurator ad litem el cual era designado para el juicio
puntualmente.
Tambin exista el llamado defensor que era el que de buena
fe representaba al demandado sin pedido del mismo, pero el
demandado deba comprobar lo que el defensor actu por l.
Etapa in iure
Durante estando ambas partes ante el magistrado, el
demandante propona una formula con la cual realizaba su
pedido de accin. El demandado o bien estaba de acuerdo con
dicha frmula o planteaba alguna alternativa diferente para la
misma.
El magistrado deba llevar a las partes a lograr un acuerdo
sobre la redaccin de dicha frmula y de esa manera proseguir
a la eleccin de un juez.
180
vega Juan Ignacio
Se obtiene la litis contestatio la cual aprobaron tanto

demandante como demandado y finalmente la orden del
magistrado al juez para que este absuelva o condene al
demandado.
La litis contestatio esclareca todos los derechos subjetivos del
juicio, adems de disolver cualquier replanteamiento sobre la
causa ya que por ejemplo si el demandado quedaba absuelto,
el demandante no poda volver a demandarlo ya que la litis
contestatio extingua la obligacin.
Etapa apud iudicem
Es muy similar a la de las legis actiones, ya que se encuentra
el juez rodeado del concilium y de esa forma ante las partes en
un lugar pblico el juez dicta su sentencia y en caso de no
poder interpretar la controversia poda reclamar al magistrado
que este se ocupe del asunto por l.
La ejecucin
En esta ocasin si el demandante triunfo deber introducir la
accin llamada accin de lo ya juzgado (actio iudicati)
mediante la cual si en la etapa in iure el demandado admite
responsabilidad entonces la ejecucin se realiza, pero si en
lugar de esto el demandado plantea un alteracin en lo
sucedido como por ejemplo estipular que el ya realizo el pago
181
vega Juan Ignacio
de la deuda, entonces se formula una nueva litis contestatio y

de esa forma se llega a una nueva etapa apud iudicem, la
condena pasa a ser el doble de lo acordado para el primer
juicio, al pena pasa a ser ( aunque se sigue empleando la
manus iniectio por un tiempo) la bonorum venditio la cual
significa la ejecucin total de patrimonio del deudor.
La frmula: la frmula consiste en el previo planteo de un
juicio el cual sirve para producir con posterioridad la sentencia
del juez.
Existen variadas partes que conforman la formula se dividen
en ordinarias (existen en toda formula) y extraordinarias (son
incluidas a pedido de las partes) y son las siguientes:
-nombramiento del juez o de la corte
-praescriptio (extraordinaria)
-demostratio (ordinaria)
-intentio (ordinaria)
-exeptio(extraordinaria)
Adiudicatio (ordinaria)
Condemnatio (ordinaria)
182
vega Juan Ignacio
La praescriptio ( escrito al principio) consiste en una clausula

de carcter extraordinario que con el objeto de poder anular o
limitar lo expuesto por la litis contestatio se ubica antes de
cualquier referencia a la controversia abordada, como por
ejemplo exponer cuanto es el monto a pagar en la deuda o
cuanto es el plazo de tiempo para pagar, ya que puede ser que
el plazo de tiempo no paso todava y el acreedor quiera
cobrarse el dinero antes, de esa forma la praescriptio soluciona
estas problemticas expuestas en la formula.
La demostratio demuestra en ciertas formulas la composicin
de las mismas, como por ejemplo quien es el demandante
quien es el demandado, quien es el juez y en qu consiste la
demanda.
Por su parte la intentio, expona la finalidad que persegua el
autor del juicio (demandante).
La excpetio (excepciones) impeda al juez condenar, era
introducida por el demandado como una proteccin para el
mismo. La excepcin puede poner fin a un reclamo (dilatoria)
as como tambin adems de este carcter evitar una
posibilidad nueva de reclamo (perentoria).
La Adiudicatio es una clausula que autoriza al juez para que
adjudique los bienes a quien correspondan.
183
vega Juan Ignacio
Condemnatio por su parte es un clausula que brinda al juez el

poder de condenar as como tambin de absolver.
Clasificacin de acciones
Las acciones se dividen segn las situaciones procesales que
se presenten, para cada situacin existe una accin. La accin
significa un poder para el individuo, a continuacin se dar a
conocer los diversos tipos de acciones que posee el individuo
en determinadas ocasiones.
En el procedimiento formulario encontramos estas acciones
que bien serian en nuestros das catalogados como derechos
subjetivos.
-Actiones civiles
- Actiones honorarias
Las primeras son fundadas por el derecho civil (ius civile), se
producen por ejemplo en el caso de las formulas que tengan un
carcter ligado a las formalidades del derecho civil, en las
cuales el magistrado utilizando la expetio y las
praescriptiones logra culminar el rigor y formalismo propio
del ius civile.
En cambio las honorarias se emplean por el magistrado en el
ejercicio de su cargo (honor) con el fin de tutelar una relacin
184
vega Juan Ignacio
que no est siendo avalada por el derecho, por ejemplo

amparar una causa por conveniencia social o en virtud de las
aequitas.
-Actiones in rem
-Actiones in personam
-Mixtae
Las primeras se empleaban para exponer que un objeto es de
nuestra propiedad, si se trataba de una reclamacin de un
derecho de propiedad se poda efectuar a cualquier persona
pero si se reclamaba un derecho real sobe cosa ajena solo a
determinadas personas se poda reclamar.
Las actio in personam (cubren derechos obligacionales)
resguardaban un derecho subjetivo, el cual esta expresado por
ejemplo a travs de la intentio, donde el demandante daba a
conocer cul era el fin perseguido en el proceso.
Las mixtas son la conjuncin de las dos acciones anteriores, ya
que significan atribuciones de derecho real y tambin el
derecho de las obligaciones.
Un ejemplo podra ser divisin de patrimonio familiar, as
como tambin una delimitacin de territorio, en estos ejemplos
185
vega Juan Ignacio
no solo entra el derecho real sino tambin las obligaciones de

las partes.
-Actiones stricti iuris (de derecho stricto)
-Actiones bonae fidei (de buena fe)
-Actiones in bonum et aequum conceptae (basadas en lo
adecuado y justo)
En el primer caso (stricti iuris) la limitacin es a travs de las
restricciones otorgadas en la intentio as como tambin en la
demostratio con posterioridad.
Las bonae fidei por su parte juegan un rol diferente ya que el
juez tiene la libertad de discernir segn los criterios de
ambas partes y la presencia de la equidad, para resolver la
controversia utilizando la buena fe que obtiene de dicho
asunto por ejemplo los contratos consensuales donde vemos
una relacin basada en consentimiento entre partes donde la
buena fe (bonae fidei) juega un papel sustancial en dicho
asunto.
Por ltimo las actiones in bonum et aequum conceptae
consisten en una accin que permite al juez tomar una
decisin en cuanto a la determinacin de la condena (monto de
la misma) segn su criterio basado en la equidad.
186
vega Juan Ignacio
-Actiones reipersecutoriae
-Actiones poenales
-Actiones mixtae
Las primeras comprenden la reparacin de un dao sufrido, las
segundas por su parte buscan el pago de penas pecuniarias
como la actio furtis por ejemplo.
Por ltimo las mixtas consisten en un sentido igual al de
ambas acciones descriptas anteriormente por tanto persiguen
dos fines, por ejemplo actiones provenientes de la lex Aquilia.
-Actiones arbitrariae
Subordina a la pena pecuniaria a la no restitucin de la cosa
-Actiones perpetuae
-Actiones temporales
Las primeras son acciones perpetuas las que luego pasaron a
culminar pasados los 30 aos de no ser deducidas.
Las que prescriban a los 30 o 40 aos eran llamadas perpetuas
y a las que lo hacan en menor tiempo eran las denominadas
temporales.
187
vega Juan Ignacio
Medios extraprocesales
Los medios extraprocesales se basaban en el imperium que
posea el magistrado y no en la iurisdictio. Esto significo la
capacidad de inovacion del magistrado y la ampliacin de la
intervencin del mismo en el campo jurdico.
Las stipulattiones praetorianae, que consistan en obligar a una
parte por medio de una Stipulatio a asegurar a otra un derecho
o compensacin. Si no se realiza se puede establecer el
embargo de bienes
El in integrum restitutio se restablece la situacion anterior, el
pretor prosigue a anular las consecuencias no equitativas, era
otorgada a los menores de 25 aos, tambin situaciones de rror
dolo o violencia.
Las missiones in possessionem permitan a una persona a
travs de una autorizacin realizada por el pretor entrar en
posesin de un bien de otra persona, as como tambin obtener
una cuota de la parte patrimonial de otro.
Por ltimo encontramos la interdicta que consiste en una
orden del pretor a una persona de abstenerse de proceder, o
tambin que exhiba o restituya algo. La interdicta se realizaba
a pedido de la parte interesada.
188
vega Juan Ignacio
El edicto
El edicto consiste en un programa que informa sobre la
jurisdiccin que el pretor desempeara. El edicto plantea una
situacin de compromiso, a la vez de insertar excepciones y
mtodos extraprocesales. Consiste bsicamente en una
recopilacin de formulas que son utilizadas de acuerdo a la
ocasin.
Las normas imperativas no son parte del edicto, ya que el
pretor no tiene titulo de legislador pero con las medidas
extraprocesales se puede llegar a ocasionar la sancin.
Cada pretor incorpora a su edicto contenido nuevo sumndose
as los contenidos de los pretores que estuvieron antes que l.
C) el sistema extra ordinem (extraordinario)
Este sistema adopta un carcter pblico (reglado por el pretor)
a diferencia del sistema formulario que consta de una ndole
privada. En esta ocasin y por contraposicin al sistema
formulario, podemos remarcar la existencia de un juez pblico
el cual es un funcionario elegido por el emperador, no como el
juez privado del procedimiento anterior.
Se lo denomina extraordinario ya que adopta un sistema
diferente al dado en los orgenes de roma el cual se rega por
una estructura privada en los juicios.
189
vega Juan Ignacio
El fin del procedimiento formulario sucedi a fines del

principado, debido a que Constantino y constante en el 342
a.C lo prohibieron citando que el mismo consista en juegos de
palabras rebuscadas y por tanto peligrosas.
Lo conforman a la vez presunciones nicas de este proceso,
como el denominado iuris tantum que consista en el hasta
que se demuestre lo contrario.
Desarrollo del proceso
Citacin
La citacin a diferencia del concepto tenido en procedimientos
anteriores, se realizaba no a travs del demandante sino que
corresponda a un oficial pblico.
Actuacin juridicial
Ambas partes concurran a la audiencia un da el cual ya haba
sido fijado con anticipacin. Ante el juez ( esta vez no privado
sino que es de carcter pblico) se produca el desarrollo de la
cuestin explicado entre ambas partes, donde las formalidades
ya se dejaron de lado como por ejemplo la litis con la cual ya
se estableca cual era la cuestin de dicho proceso, en pocas
palabras el proceso extraordinario rompi con la rigidez de la
formula y cada parte argumentaba su opinin de manera ms
libre ya que surgan diversos modos de realizar las actuaciones
190
vega Juan Ignacio
orales, ya no ligados a lo escrito ( la secretaria del tribunal

escriba lo expuesto por las partes). De esta forma al ser un
sistema ms libre las partes requeran de asesores de consulta
los advocati (abogados), dichos abogados eran
imprescindibles en este proceso.
Finalmente el juez debe discernir a travs de sus
praesumptiones (presunciones) las cuales son la conclusin
que obtuvo el juez del juicio realizado, del cual presume un
hecho cierto y tambin debe esclarecer una controversia
incierta si la hubiese.
Existen dos presunciones las primeras son de y por derecho
en las cuales no se puede admitir pruebas contra la existencia
de un hecho deducido, en el segundo caso las solo de
derecho admiten dichas pruebas.
Sentencia
El juez emita una sentencia la cual surge despus de
terminados los alegatos y analizado lo sucedido entre las
partes, las cuales recibirn la lectura de dicha sentencia.
Mientras la sentencia no vuelva a ser pronunciada se tiene
derecho a iniciar otro juicio de la misma ndole.
191
vega Juan Ignacio
Apelacin
El emperador gracias al poder que le conceda su auctoritas, se
convirti en una figura de apelacin, ya que si la sentencia una
vez realizada no poda volver a llevarse a cabo el juicio por
segunda vez, exista la posibilidad de pedir al emperador que
revise dicha causa ya que el mismo es una autoridad superior.
Dicho tipo de apelacin fue caracterstica de este periodo.
Ejecucin
La ejecucin decretada por el magistrado est ligada al uso de
fuerza pblica, por ejemplo prisin por deudas, pero ms
habitualmente se utilizo la bonorum venditio que consista
en vender parte del patrimonio del deudor para de esa forma
restituir al acreedor.
192
vega Juan Ignacio
CAPITULO 9
LOS DERECHOS REALES
42. Concepto de derechos patrimoniales
Son una parte del derecho, y tienen como caracterstica ser
esenciales a la hora de satisfacer todo tipo de necesidades
econmicas. El patrimonio cubre un valor que se traduce a una
cifra estipulada en dinero, la cual puede variar segn el tiempo
y la ocasin.
Los llamados derechos patrimoniales contienen los dos partes,
por un lado los derechos reales y los derechos de obligaciones
(comnmente denominados personales).
Por un lado tenemos los derechos reales, que se interpretan
como un seoro total sobre una cosa, dicho derecho real est
ligado a la relacin jurdica entre personas, como por ejemplo
es el caso de las obligaciones. Por tanto el derecho real se liga
al derecho subjetivo que ampara el derecho personal.
Un ejemplo es el tpico caso de deudor y acreedor, entre los
mismos se producen derechos personales como lo es la
obligacin, y sobre el objeto prestado interfiere el derecho
real.
193
vega Juan Ignacio
El seoro completo que brinda el derecho real se convierte en

obligacin para el resto de los miembros que integran una
comunidad, en pocas palabras el derecho de un individuo
sobre una cosa es el respeto de los dems por ese derecho. se
establece entonces una relacin jurdica, la cual no puede
darse entre un sujeto y un objeto sino que se produce entre
sujetos, en este caso con respecto a un objeto.
Los derechos reales tambin son conocidos como derechos
sobre las cosas (iura in re).
43. Relacin jurdica

La relacin jurdica la cual explicamos anteriormente tiene
determinadas situaciones dentro de la misma, a la vez que se
divide en preceptos.
La relacin jurdica
- Se produce entre el titular y el resto de los miembros
pertenecientes a la comunidad ( derecho excluyente).
- Se produce entre el sujeto activo ( acreedor) y pasivo
(deudor) en el marco de una obligacin jurdica.
El que cumple con el derecho subjetivo
-los sujetos pasivos indeterminados, los cuales se abstienen
a travs de un deber ya que no deben interferir en el derecho
194
vega Juan Ignacio
real de otra persona como lo es el caso por ejemplo de una

persona con posesin de un objeto el cual los dems deben
respetar, es el tpico caso del fundo sirviente.
-persona que desde el nacimiento del derecho pasa a ser
sujeto pasivo por una obligacin proveniente de contrato
como es el caso de la responsabilidad por parte de un ilcito
dada en la ley.
Accionar
- Se puede accionar en contra de un individuo que se
oponga al ejercicio de un seoro.
- Contra un deudor que no haya efectuado el pago
Los objetos de la relacin
-Cosas determinadas
-Cosas indeterminadas las cuales estn presente en actos
ajenos por ejemplo la prenda del acreedor sobre una parte del
patrimonio del deudor.
Relacin con el objeto
- Inmediata ( se produce sin la colaboracin de otro
sujeto).
- Mediata ( a travs de una disposicin como el acreedor
se apodera de las cosas del deudor).
195
vega Juan Ignacio
Oponibilidad
-absoluta (en caso de que se produzca un derecho real sobre
una cosa)
-relativa (solo al deudor y sus herederos)
Contenido
-proveniente del ordenamiento jurdico vigente, no asi de las
partes
-las partes determinan el contenido
Tipos
-los fundamentales previstos en el derecho
-dentro del mbito licito cualquier forma posible
Extincin
-Por abandono (carcter unilateral)
-por los efectos y extinciones de las obligaciones (ser
explicado posteriormente)
Ventaja econmica
-No se agota
-Se agota despus de un plazo de tiempo
196
vega Juan Ignacio
Funcin econmica
- Disfrute de bienes
- Organizacin de los servicios de manera jurdica
44.origen de los derechos reales

Los derechos reales tienen su origen en el mancipium que fue
el poder absoluto que corresponda al paterfamilias.
De ese sentido de derecho real derivan el resto de las
concepciones que conocemos, mas adelante los derechos
denominados iura in re aliena (derechos de cosa ajena) son
derechos reales limitados, ya que por un lado abarcan una
parte del dominio.
Por ejemplo es el caso de las servidumbres ya sea la urbana o
la rustica, as como tambin el usufructo o uso.
Posteriormente la enfiteusis eliminara el derecho real sobre
tierra pblica mejor conocido como ius in agro vectigali.
Como cierre de este asunto se pueden traer a colaboracin
provenientes del derecho honorario la prenda e hipoteca en
contrapartida de los derechos reales de uso y goce.
197
vega Juan Ignacio
Clasificacin de derechos reales

Absolutos:
- Propiedad o Dominio
Limitados o iura in re aliena:
- Servidumbres Prediales
-Servidumbres Personales
-Superficies,
-Enfiteusis
-Prenda
-Hipoteca
De uso y de goce
-Propiedad o dominio
-Superficies
-Enfiteusis
- Servidumbres Prediales
Rusticas
Urbanas
198
vega Juan Ignacio
Usufructo
-Servidumbres Personales
Uso
Habitatio
Operare servorum
De garanta
-Prenda
- Hipoteca
45. La Propiedad
Se entiende por propiedad a un enseoramiento total sobre una
cosa corporal (res corporalia). Claramente nuestra idea de
propiedad esta derivado de la concepcin que los romanos le
dieron a esta cuestin
Se entiende que existe un poder directo sobre dicha cosa, no se
admita para los romanos la propiedad de una cosa inmaterial
(res incorporalia) ya que la misma no poda percibirse.
199
vega Juan Ignacio
A) Caractersticas de la propiedad
La propiedad para los romanos consta de caractersticas
particulares que hacen al fundamento de su esencia y son los
siguientes:
-absoluta
-perpetua
-exclusiva
Es absoluta en primer lugar porque las facultades del
propietario son infinitas, peor pueden aun as existir
limitaciones, pero fuera de estas el goce sobre la propiedad es
absoluto.
La propiedad es perpetua por qu no se extingue ni por el no
ejercicio ni consta de un plazo determinado.
Por ltimo es exclusiva ya que no se admite una titularidad de
ms de un sujeto sobre una propiedad, aunque el condominio
permite dicha coexistencia de varios titulares de una
propiedad. Pero di ese no es el caso se toma la propiedad
desde un punto de vista excluyente para los individuos que no
poseen la titularidad de la misma.
200
vega Juan Ignacio
B) El derecho de propiedad y su historia

El origen de este concepto es incierto en nuestros das, pero se
sabe cules fueron las etapas y transformaciones del derecho
de propiedad en roma.
En la etapa perteneciente al periodo del ordenamiento
gentilicio existan un sistema colectivo de apropiacin, y goce
de la tierra, as como tambin titularidad sobre esclavos,
bestias de traccin y elementos de produccin. As como
tambin la misma produccin ya sea de animales o de lea
recolectada.
No tenemos todava definida la propiedad en sentido
individual sino que hablamos de una propiedad colectiva. El
primer referente a la propiedad lo encontramos gracias a
Rmulo el cual dividi en parcelas de tierra para los
paterfamilias ( patres lotes), dichas parcelas ( una hectrea)
contenan huertos y en medio la casa familiar.
Dicha tierra era transmisible a los herederos y a su vez
consista en un carcter de usufructo, ya que el pater familia
seria el original gerente de dicha parcela de tierra.
Posteriormente con el origen de las Civitas los miembros de
las familias adquieren poderes y en ocasiones se produca el
manejo de bienes por parte de estos. Lo que conlleva
201
vega Juan Ignacio
posteriormente a la propiedad individual, establecida en la ley

de las 12 tablas.
Para concluir los romanos no definieron el concepto de
propiedad de una manera especfica. Los glosadores aportaron
su definicin sobre esta materia, derecho de propiedad es el
derecho de usar y disponer plenamente de la cosa propia.
C) El Condominio
El condominio es una titularidad mltiple sobre una cosa. En
un principio el primer modo de condominio era el consortium
ercto non cito en el cual los descendientes sometidos a la
patria potestad del Pater, reciban la plenitud del Dominium,
podan por ejemplo realizar manumisiones a un esclavo en
comn.
Cada integrante del condominio (condmino) decide por su
propia cuenta sin pedir permiso a ningn otro condmino, es
as que los derechos de uno terminan donde empiezan los de
los dems, por ejemplo si un hermano no pide permiso a los
otros para manumitir a un esclavo no est cometiendo nada
incorrecto, pero dicho esclavo deber ser manumitido por el
resto de los hermanos, ya que ese esclavo es propiedad de
todos ya que se est hablando de un condominio ( propiedad
de varios).
202
vega Juan Ignacio
D) Modo de adquirir propiedad

Los llamados modos de adquisicin de propiedad, son nada
ms y nada menos que formas con las cuales una persona
obtiene el derecho de propiedad de una cosa.
El ius gentium as como el ius naturale (comunes a todos los
hombres) y el ius civile (para ciudadanos romanos
exclusivamente) brindaban los llamados modos de
adquisicin, ms all de esta concepcin Romana, en la
modernidad se esquematizo esta cuestin a travs de los
llamados modos derivativos y modos originarios.
1) Usucapio (ius civile)
2) Ocupacin (ius gentium y naturale)
Originarios
3) Especificacin (ius gentium y naturale)

4) Confusio-commixtio (ius gentium y naturale)
5) Adquisicin de los frutos (ius gentium y naturale)
6) Accesin (ius gentium y naturale)
7) Tradicin (ius gentium y naturale)

8) Mancipatio (Ius civile)
Derivativos
9) In iure cessio (Ius civile)

10) Adiudicatio (Ius civile)
11) Litis cestimatio (Ius civile)
203
vega Juan Ignacio
1) la Usucapio es una adquisicin por posesin (usus) durante

un determinado tiempo.
Con la usucapio se solucionaban todas las dudas en cuanto al
sentido de pertenencia de una cosa y as se vitaba remontar a
ttulos de propiedad.
La ley de las 12 tablas estableca que al pasar 2 aos para un
fundo y un ao para el resto de las cosas, el poseedor que
ejerca usucapio durante esos lapsos determinados de tiempo
pasaba a ser propietario de la cosa en la cual ejerca posesin.
2) la ocupacin consiste en tomar posesin de una cosa que no
posee dueo (res nullius), a su vez esa toma de posesin se
realiza con la voluntad de adquirir dicha propiedad y de esa
forma tenerla como propia.
As lo son
-islas desiertas
-animales salvajes
-cosas obtenidas de enemigos (res hostiles)
-tesoro
Si un dueo abandona una cosa entonces representa un
desinters total por la misma, de esa forma tambin se puede
efectuar la ocupacin.
204
vega Juan Ignacio
En el caso del tesoro podemos hacer cita al digesto donde se

estipula que tesoro es un deposito de riquezas (dinero o cosas
preciosas) que ya no tiene dueo por tanto se puede apoderar
de dicho tesoro a travs de la ocupacin.
Tesoro
-Si era encontrado en un lugar religioso o en fundo propio el
descubridor adquira dicho tesoro
- si era encontrado en fundo de otro en cambio el descubridor
no adquira nada sino que dicho aspecto corresponda al dueo
del fundo donde se hallo el tesoro.
3) la especificacin consiste en el planteamiento de un
problema con respecto a la problemtica de si el produce o no
especificacin.
Par dicho planteamiento encontramos los siguientes
requerimientos:
Transformacin en una especie nueva
Se realiza por alguien que no es el dueo de la especie original
Se lleva a cabo sin consentimiento alguno del dueo
Se realiza con el nimo de tenerla para si
205
vega Juan Ignacio
Este es el caso de una persona que emplea el trigo para hacer

harina, de esta forma la especie (trigo) se transforma y el
estado original de la cosa se pierde con la transformacin (se
convierte en harina).
As es que obtenemos diversos puntos de vista sobre la
especificacin:
Los proculeyanos decan que el autor de la nueva especie era
el poseedor de la misma (persona que convirti el trigo en
harina (se produce la especificacin).
Los sabinianos mencionan que el dueo de la cosa
transformada es el dueo que fue dueo de la cosa en estado
original antes del cambio (no hay especificacin).
Justiniano dice que la especificacin depende de si la cosa
vuelve o no a su estado original.
4) la mezcla de cosas liquidas ( Confusio) y la mezcla de cosas
solidas ( commixto) tienen a pesar de las diferencias que
comprenden dentro de su composicin fisica, una misma
atribucin en cuanto al concepto de propiedad.
En ambos casos los propietarios de las cosas mezcladas son
condminos de el resultado de la mezcla independientemente
de si las cosas se pueden revertir para conseguir su estado
anterior.
206
vega Juan Ignacio
5) En esta ocasin el ejemplo de el manzano y los frutos es

claramente una buena demostracin de adquisicin de frutos
naturales, tomando en cuenta lo que concierne para el derecho,
los frutos pueden ser obtenidos en primer lugar pos su dueo,
as como tambin personas a travs de un derecho real sobre la
cosa fructfera (manzano) y tambin si tienen un acceso a la
cosa fructfera por cuestiones de buena fe.
La usucapio juega un rol importante en esta adquisicin ya
que la misma evita confusin con los dueos originales de la
cosa por eso se pueden sustraer los frutos naturales y poseerlos
por un dicho tiempo.
6) la accesion representa una problemtica en cuestin de
propiedades, dichas problematicas hacen alusin a una
formulacin de diferentes hiptesis sobre el planteamiento de
las mismas.
Mas alla de lo explicado el concepto de accesion se produce
cuando la propiedad de una persona enlaza la propiedad de
otra, asi se presentan las 3 siguientes hiptesis:
-accesiones entre inmueble e inmueble
-accesiones entre mueble e inmueble
-accesiones entre mueble y mueble
207
vega Juan Ignacio
En el primer caso podemos encontrar los fundos , como por

ejemplo la situacion de aluvio donde a causa de la lluvia
incrementa un fundo ribereo, de esta forma la propiedad se
extiende. Este tipo de accesin se produce por incrementos
fluviales.
En el segundo lugar tenemos el caso de los materiales
empleados para construccin los cuales pertenecen al dueo,
como es el caso por ejemplo de una construccin que se
realice en fundo ajeno.
Como por ejemplo construir con permiso del dueo un molino
en el fundo sirviente, o un camino permitiran que el dueo del
fundo adquiriese la propiedad de dichas construcciones pero
los materiales pertenecen a su respectivo dueo.
En el ltimo lugar se puede poner como ejemplo de adhesin
de cosas de metal, as como tambin la pintura que contiene
tela pintada, aqu vemos que la obra se compone de cosas
muebles (pintura y tela), las mismas integran una sola cosa
mueble.
7) la tradicin comprende una transferencia de una cosa por
parte del alienante al adquiriente, este ultimo tendr dominio
sobre la misma.
208
vega Juan Ignacio
La cosa deba ser res nec mancipi, tambin se requera que

la voluntad fuera efectivamente transferir dicha cosa a la otra
parte.
En el caso de que fuera una cosa mueble, la misma se entrega
en mano, si era inmueble se realizaba la entrada del
adquiriente (entrega de llaves por ejemplo en el caso de una
casa o almacn).
8) La mancipiatio comprende una forma de transmitir
propiedad, se realizaba en los negocios jurdicos,
especialmente en el caso de compraventa.
Se realizaba con solemnidades en tiempos histricos, era as el
ejemplo de los 5 testigos en el rito el cobre y la balanza
(constitua una solemnidad).
9) Se realizaba ante un magistrado y de manera falsa se
reivindicaba una propiedad, es decir se realizaba el acto y el
pretor consideraba el traspaso de la propiedad as se realizaba
la adjudicacin de la cosa.
10) se le atribuye a condominios de propiedad primitivos.
Consiste en el pronunciamiento del juez por parte de la
formula, dicho pronunciamiento radica en los juicios
divisorios.
209
vega Juan Ignacio
11) Es una adquisicin de la cosa por parte del poseedor que

opta por pagar la pena pecuniaria en lugar de desprenderse de
la cosa. En pocas palabra paga para no ceder el objetoE)
46.Proteccion de la propiedad
Cuando hablamos de proteccin de la propiedad nos estamos
refiriendo a una defensa procesal de la misma, la cual consta
de tres protecciones.
-contra la violacin total del derecho ( reivindicacin , actio
pucliciana)
- contra violencia parcial del derecho ( actio negatoria)
- contra amenazas a la integridad material de la cosa ( el
interdictum quod vi aut clam)
A) Reivindicacin
La reivindicacin es una accin realizada por una persona que
se considera como propietario de una cosa, dicha accin est
dirigida contra el poseedor de dicha cosa. El objetivo es que el
presunto propietario logre recobrar la posesin del objeto.
Durante el procedimiento de legis actio sacramento in rem, la
reivindicacin se produca cuando ambas partes exponan y
probaban su derecho de propiedad sobre la cosa.
210
vega Juan Ignacio
Posteriormente el ividuo que debia probar su titularidad, era el

demandado ya que sobre el recaa la acusacin.
Restituciones
Las restituciones eran las devoluciones que se realizaban
cuando la cosa era reivindicada.
Hay que tener en cuenta que la cosa reivindicada incluia
accesorios, como el caso de un esclavo y sus legados. A su vez
se deben restituir los frutos que de la cosa a partir de la litis
contestatio as como tambin los que no se percibieron por
cuestiones de negligencia.
Se efectuaba tambin una indemnizacin por los daos
sufridos por la cosa ya de dolo o culpa.
B) Accin publiciana
Esta accin se cre a imitacin de la reivindicacin
Desempeaba la funcin de permitir recuperar a una persona
la posesin de una cosa que iba a usucapir.
Dicha accin se cre por el pretor publicius, y era llevada a
cabo por los siguientes personajes:
-propietario bonitario
-cualquier poseedor (no de parte del dueo de la cosa)
211
vega Juan Ignacio
- propietario quiritario
El propietario bonitario es el que adquiere res mancipi, no
adquiri dominio quiritario, debido a falta de acto legitimo
como por ejemplo mancipatio o tambin el caso de in iure
cessio.
Poda perder la posesin antes de que se cumpla el plazo de
tiempo que duraba la usucapio. Tiene derecho in bonis ( en su
patrimonio) el cual el pretor resguarda.
La accin publiciana le sirve contra terceros asi como tambin
contra el propietario quiritario que tomara posesin de nuevo
sobre ella.
En la segunda situacin tenemos el llamado poseedor de buena
fe, el cual tiene la accin publiciana ya que este por falta de
titulo no alcanzaba la condicin de Dominus
Por ltimo el propietario quiritario realiza la accin publiciana
con menos exigencia que l en el caso de efectuar
reivindicatio.
C) Accin negatoria
La accin negatoria consista en que el propietario afirmara
que no exista un derecho real sobre la cosa que era propiedad
suya.
212
vega Juan Ignacio
As es como en definitiva solamente deba probar su derecho a

la propiedad, el cual al ser un derecho excluyente deja de lado
toda intervencin ajena sobre esa propiedad.
D) Operis novi nuntiatio y el interdictum quod vi aut
clam
Estas son soluciones a problematicas con races en la
propiedad y en el limite de dominio.
La operis novi nuntiatio ( denuncia de obra nueva) surgia
como respuesta a un caso donde un propietario se viera
perjudicado por la construccin de un vecino. Dicha
construccin cesaba a pedido del pretor. El interdicto
Demolitorium se encargaba de la destruccin de lo construido
en caso que el demandado continuase con su obra.
En el segundo caso sucede lo mismo solo que esta vez se
emplea el interdicto como funcin suspensiva de las
construcciones que se llevaron a cabo de manera ilcita en
contra de la prohibicin del interesado, a su vez poda ser
realizada a espaldas del mismo de manera oculta.
Ambas eran soluciones pretorianas para cuestiones de
edificacin molesta.
F) cautio Damni infecti
213
vega Juan Ignacio
En esta ocasin el pretor tomaba la medida de a travs de un

examen de la causa se ordenaba al dueo restituir una
edificacin que podra significar una amenaza, es el tpico
caso de construccin peligrosa, aqu media por parte del pretor
un sentido de anticipacin a lo que pudiera suceder, ejemplo
un derrumbe de edificacin.
47. La posesin
La posesin a diferencia de la propiedad consiste en una
simple disposicin sobre una cosa, con la cual se pretende
tenerla como si fuera propia.
La propiedad en camio es un seorio absoluto, por su parte la
posecion resultara una mera disposicin de la cosa.
Inhering dijo que posecion es la exteriorizacin de la
propiedad, con eso entendemos una cierta similitud que
guardan ambos conceptos.
Para los romanos la posecion fue algo mas que una
disponibilidad, tambin traia consigo efectos jurdicos de
diversos tipos.
-La posesin es el pilar de tres modos de adquisicin de
propiedad dentro de los mismos: ocupacin tradicin y
usucapin.
214
vega Juan Ignacio
-el poseedor en una demanda no debe probar nada sino que el

que debe probar su derecho de propiedad es el demandante
-esta protegida contra actos de perturbacin , asi no contra las
llamadas reivindicaciones.
La llamada possesio naturales no representa una posecion
propiamente dicha, sino que manifiesta el deseo de poseer , en
pocas palabras poseer un objeto por el solo deseo de poseerlo
no nos adjudica ninguna proteccin del tipo legal.
La possessio es el verdadero sentido de la posesin el cual por
un lado tiene un sentido objetivo (posesin reconocida por el
derecho y por tanto la proteccin para esta por parte del
mismo), as como tambin la mera manifestacin de la
intencin de poseer una cosa a travs de un deseo de voluntad.
Dentro de esta concepcin de possessio , encontramos otras.
Como lo son la possessio iniusta la cual tiene como
caracterstica el uso de la violencia para ejercer posesin , asi
tambin se encentra el ejemplo de ejercer posesin a
escondida del dueo original de la cosa. La posesin bonae
fidei se establece en primer lugar a travs de un acuerdo en el
cual de manera licita se estipula que no se realiza dicha
posesin para daar a la otra parte, tambin considerada
possessio en la categora de civilis ( las mismas deben
realizarse en iusta causa).
215
vega Juan Ignacio
Los antecedentes histricos de la posesin se remontan al

usus y a la possessio.
Mas all de esto hay que destacar que en las legis actio
sacramento in rem constituyeron un carcter primordial en el
tema, ya que en este caso el demandante debera probar su
derecho de propiedad de lo contrario el demandado
continuara con su posesin.
Volviendo a los antecedentes histricos comenzando por el
usus, podemos decir que el mismo constitua un derecho de
posesin ya que significaba un uso sobre cosas y
posteriormente se puede efectuar la mancipio sobre por
ejemplo fundos.
Fue algo similar al manejo de la posesin, ya que se poda
utilizar por ejemplo dicho fundo para uso y beneficio propio
La possessio comprenda por su parte un seoro completo
sobre el ager publicus en la poca de las Civitas.
A) proteccin posesoria
Varios autores expresaron sus teoras con respecto al porque
de la proteccin del derecho brindada a personas que no son
propietarias.
216
vega Juan Ignacio
Savigny piensa en una idea que cumple con la paz publica es

decir un sistema de control por parte de la ley en cuanto a
posesin, esto segn el esta hecho para que la gente no se
ocupe de dichos casos y se produzcan controversias entre los
particulares, las cuales no estaran siendo tratadas de manera
propia y no bajo el amparo de la justicia.
Inhering por su parte planteo la controversia desde el punto de
vista de la posesin como un fundamento que anticipa el
derecho de propiedad ya que en un sentido general el que
posee una cosa es demasiado probable que sea propietario de
la misma.
B)Tutela posesoria
Los requisitos que comprenden la tutela posesoria son el
corpus ( cuerpo) en pocas palabras ejercer relacin fisica
con la cosa , adems de considerar un segundo componente la
ya mencionada intencin de posesin que cubre el deseo de
poser una cosa y pretenderla para uno mismo.
Este amparo protege esa posesin contra los intentos de
terceros de intervenir en esta.
C)Adquisicin de posesin
217
vega Juan Ignacio
La aprenhsion de la cosa a travs del poder de disposicin es

la forma de adquirir posesin obviamente se necesita la
intencin de poseerla y el titulo exclusivo.
Un animal salvaje en una trampa se considera como parte de la
posesin, no necesariamente se necesita un contacto directo
con la cosa propiamente dicha sino que puede hacerse
indirectamente.
D) conservacin de posesin
La posesin se conserva con la sola voluntad, as los pastores
abandonan el fundo pero seguan poseyndolo con la sola
voluntad de tenerlos para s.
De esta forma la posesin perduraba gracias a la voluntad,
Justiniano menciono que la posesin se dara si primero se
produca la existencia del corpus en el comienzo de la
posesin.
E) perdida de la posesin
La perdida de la posesin se efecta con los interdictios
posesorios, los mismos eran de dos tipos diferentes.
Los que retienen posesin
-los que recuperan posesin
218
vega Juan Ignacio
En el primer caso se habla de defender una posiciona ctual ya

establecida frente a posibles perturbaciones que pudieran
ocurrir.
Dentro de los mismos se encuentran 2 interdictos:
Uti possidetis: el cual resguardaba al poseedor del inmueble
Utrubi: protega al que ejerciera posesin de la cosa mueble
durante la mayor parte del ao anterior a la declaracin del
interdicto.
En su lugar la retencin de posesin se centra en restituir una
posesin perdida por despojo de otro, es el caso de un
individuo que arrebata la posesin de una cosa a otro.
Dentro de los mismos se encuentran 2 interdictos:
De vi (por la fuerza): obligaba al que se apodero de un fundo o
edificacin a devolver dicha propiedad a su respectivo
poseedor.
De vi armata (por violencia a mano armada): obligaba a
devolver el inmueble arrebatado a mano armada.
219
vega Juan Ignacio
48. Las servidumbres

Las servidumbres son conocidas como derechos limitados
sobre cosa ajena, la servidumbre era una sujecin jurdica de
carcter permanente en un fundo ajeno. La servidumbre se
constitua por los propietarios, dentro de las servidumbres
encontramos dos tipos:
Servidumbres personales
-son temporales ya que se extinguen con la muerte del titular
- el objeto puede ser mueble o inmueble
-brindan un beneficio para una determinada persona
consisten en derechos reales sobre un fundo ajeno en beneficio
de otro. La servidumbre predial delimita un fundo dominante
y un fundo sirviente.
Tienen a su vez diversos caracteres
-Deben ser tiles
-Inalienables
-Indivisibles
-De causa perpetua
-Posibles y perpetuas
220
vega Juan Ignacio
La utilidad determinaba de qu manera serian ejercidas las

servidumbres, como por ejemplo si es el caso de animales
simplemente se limitara al beneficio de las bestias como agua
o realizar pastoreo, lo mismo ocurre con el transporte y su fin
econmico especifico.
Es inalienable ya que simplemente se limita a la existencia del
fundo, si el fundo existe la servidumbre tambin. es indivisible
ya que si el mundo se divide cada parte del fundo dominante
ejerce la servidumbre ene l fundo sirviente y este debe
soportar dicha servidumbre.
Es permanente ya que la causa del fundo debe ser permanente
por supuesto implica tambin una utilidad del mismo tipo, as
lo es el ejemplo de depsitos de agua.
Es posible debido a que deben existir dos fundos para llevarse
a cabo dicho proceso de servidumbre y por tanto as se
producir el beneficio de dicho acto.
No se admita temporalidad en la servidumbre, aunque
Justiniano estipulo ciertas clausulas para hacer posible dicho
aspecto de las servidumbres que antes era denegado, por tanto
anteriormente eran perpetuas.
221
vega Juan Ignacio
Servidumbres prediales:
-Son perpetuas
-Tienen como objeto solo cosas muebles
-Brinda una permanente utilidad del fundo vecino
Los derechos sobre cosa ajena se dividen en dos categoras
-Servidumbres
-Derechos reales pretorianos
Existen ciertos modos de llevar las servidumbres, dichos
modos son para las dos categoras.
Para nadie hay servidumbre de cosa propia: la servidumbre se
establece en una propiedad ajena
La servidumbre no consiste en un hacer: la servidumbre
consiste en un padecer y o de mejor manera en un no hacer, la
situacin del fundo sirviente es la de soportar con la
servidumbre.
No puede existir servidumbre de una servidumbre: no se
puede establecer en una servidumbre predial usufructo.
222
vega Juan Ignacio
A) Tipos de servidumbres
Existen diversos tipos de servidumbres, asi estn las rusticas
las cuales responden a exigencias puramente de carcter
agrcola y las urbanas las que corresponden a un carcter
edilicio.
Las servidumbres rusticas comprenden en su sentido mas
antiguo las servidumbres de paso
Iter:en la cual a pie o a caballo se cruzaba por un fundo
sirviente, es decir este cedia camino.
via: consista en una servidumbre para transportar materiales
en carro a travs de un camino construido.
Acueducto: una servidumbre donde encontramos una
acueducto para derivar agua.
Adems a las servidumbres rusticas las componen las
actividades de pastoreo
Las servidumbres urbanas son las siguientes:
-apoyar vigas o introducirlas en un muro del fundo sirviente
-desages
-techo que deja caer agua fluvial en el fundo sirviente
223
vega Juan Ignacio
Defensa de servidumbres
A las servidumbres las respaldaba en el derecho Justiniano una
tutela interdictal que reconoce la existencia de un derecho de
servidumbre
Extincin
Las servidumbres se extinguan mas all de su carcter
perpetuo y eso era por los diferentes motivos
-por confusin
-por renuncia
-por el no uso
En el primer caso ambos fundos tanto el sirviente como el
fundo dominante son propiedad de una misma persona.
En el segundo caso existe una negacin del fundo sirviente y
el dueo del fundo dominante no se opone
Por ltimo la servidumbre que se extingue por el no uso es
decir si pasaban 10 consecutivos sin la realizacin de la misma
entonces se declaraba una servidumbre extinta.
224
vega Juan Ignacio
Las Servidumbres personales constituyen en el derecho

Justiniano los diversos casos
-usufructo
-uso
-habitatio
- operare servorum
En el caso del usufructo, hablamos de un derecho que permite
percibir frutos de una cosa ajena.
En esta situacin no se altera la estructura as como tampoco
el destino de la cosa econmica.
El usufructo surge en la etapa republicana, significaba el
otorgar el disfrute de una cosa para determinadas personas (el
caso de una esposa por ejemplo) pero no as de la propiedad
de esta. Esa es una forma de mantener intacta la propiedad de
la cosa, para que la misma se transfiera de generacin en
generacin a travs de los herederos correspondidos en un
testamento.
Se considera que para percibir frutos debe existir un cierto
manejo de la cosa, en este caso de la cosa fructfera, la cual al
recibir manejo produce el goce de la misma ya que no puede
225
vega Juan Ignacio
haber disfrute sin el ejercicio de un poder de manejo ( fructus

sine usu ese non potest).
El usufructo presenta determinadas caractersticas:
-correlacion con el destino
-carcter personal
-temporal
El usufructuario no poda modificar el rumbo economiuco de
la cosa as como tampoco poda realizar actos en los cuales se
modificara la estructura de la cosa, siendo aun esta
modificacin una mejora para la misma.
Posea tambin un carcter personal ya que la llevaba a cabo
una persona y era para una persona, de esta forma no era
trasmisible a los herederos.
Es temporal ya que la muerte del usufructuario finalizaba el
usufructo.
Cuando nos referimos a uso nos referimos a un ejercicio de
manejo que a diferencia del usufructo no se produce el
disfrute.
El uso consista en el aprovechamiento de los frutos pero solo
para cuestin de supervivencia, no para un goce, en pocas
palabras solo se aprovechaba aquello que servia para la
226
vega Juan Ignacio
subsistencia humana, por ejemplo frutos para alimentar a una

familia y no para comercializar.
Comprendera el mismo manejo que el usufructo solo que el
uso es mucho ms restringido en cuanto a aprovechamiento de
la cosa.
La habitatio por su parte involucra en el derecho de Justiniano
la posibilidad de utilizar una casa de otro (habitarla), inclusive
se permita darla a terceros para locacin.
Las operare servorum, comprenda el derecho que brindaba
una facultad para recibir la actividad de esclavos ajenos era un
derecho que se vala por una servidumbre por parte de
esclavos de los cuales no se es propietario.
Los derechos reales pretorianos
A esta clasificacin la comprenden las protecciones
adjudicadas a las relaciones jurdicas por el pretor.
Dentro de estos derechos encontramos dos categoras.
-Derechos reales de goce ( enfiteusis y superficie)
-Derechos reales de garanta (pignus)
La enfiteusis la enfiteusis se realizabva siempre que se
efectuara el pago del canon establecido, se produca una
227
vega Juan Ignacio
concesin de carcter perpetuo o de un periodo largo de

tiempo de un fundo.
A la vez que la enfiteusis es similar al usufructo, se presentan
ene las mismas notables diferencias:
-se pueden modificar o alterar las condiciones asi como
tambin el destino econmico de dicho fundo, esto es en el
caso del enfiteuta no asi el usufructuario.
- la enfiteusis es trasmisible a diferencia del usufructo que se
extingue con la muerte del usufructuario
-el enfiteuta posee todos los frutos, el usufructuario solo
aquellos que son percibidos
-el enfiteuta debe pagar un canon anual si no paga durante un
lapso de 3 aos pierde su derecho
Por su parte la superficie permite adquirir la propiedad de una
construccin realizada sobre suelo pblico la cual fue llevada
a cabo por una persona que pasa a ser propietaria de dicha
propiedad edificada.
Se produca por as la tutela interdictal del pretor, en el caso de
superficie. La superifcie presentaba un derecho real sobre cosa
ajena en este caso sobre el suelo donde se edifica la propiedad.
228
vega Juan Ignacio
Se pagaba al igual que en la enfiteusis un canon anual

solrium de solum (suelo).
La prenda y la hipoteca por su lado ejerce presin sobre una
cosa para que su dueo cumpla con el pago de una prestacin
debida.
La prenda (pignus) se realizaba mediante la entrega de la
tenecia de una cosa a un acreedor, de esta forma el acreedor
tenia la tenencia pero no asi la propiedad de dicha cosa la cual
perteneca al deudor que era el dueo de la misma.
A travs de un pacto de venta el acreedor poda vender lacosa
en caso de que el deudor no efectue dicho pago y asi obtener
el monto para restituir la deuda y los exedentes de la
diferencia del pago por la cosa vendida son devueltos al
deudor.
La hipoteca a diferencia de la prenda se caracterizo por no
efectuar la entrega de la cosa por parte del deudor, sino que se
produca fundamentalmente en el caso de las cosas inmuebles,
por ejemplo la entrega de una propiedad.
La prenda y la hipoteca en el derecho Justiniano comprendan
derechos reales y no solo cosas in comercio (ya sean muebles
o inmuebles) , de esta forma los derechos reales sobre cosa
229
vega Juan Ignacio
ajena comprendan el objeto de la prenda y de la hipoteca la

enfiteusis el usufructo, la superficie y las servidumbres.
Acreedor pignoraticio e hipotecario
Cuando nos referimos a acreedor pignoraticio nos referimos a
imposibilidad para realizar uso y goce de la cosa prendada.
Dicha situacin fue moldeada con el tiempo de esta forma la
clausula comissoria permita al acreedor mencionado
apoderarse de la cosa dada como prenda (adquira la propiedad
de la misma) y de esta forma poder hacer uso de ella.
El superfluum representaba la posibilidad de que el acreedor
vendiese la cosa para restituirse dinero, as como tambin
emplear los excedentes de la venta y entregarlos al deudor.
Si el acreedor estaba satisfecho deba entregar la cosa
prendada.
La hipoteca establece que una cosa puede dar deudas a varios
acreedores (en su generalidad dicha cosa es inmueble), los
acreedores hacan valer sus derechos una vez que est
satisfecho un acreedor anterior en tiempo de haberse
producido la garanta real.
La prenda e hipoteca se extinguen por el cumplimiento de la
prestacin o bien por la destruccin de la cosa as como por
230
vega Juan Ignacio
renuncia o como anteriormente se menciono por la venta del

objeto prendado para la satisfaccin de la deuda.
En el caso de un edificio que se rega por una garanta de
prenda, si el edificio era devastado, entonces la garanta
pignoraticia se produca sobre la nueva construccin que se
realizara en el lugar donde se derrumbo la anterior.
231
vega Juan Ignacio
CAPITULO 10
OBLIGACIONES PARTE GENERAL
49. nociones fundamentales
Se entiende por obligaciones a un vnculo entre dos personas,
de dicho vnculo se establece que una persona puede exigir a
la otra una determinada conducta.
La obligacin entonces consiste en un constreimiento
jurdico entre dos partes, por un lado encontramos el acreedor
y por otro el deudor. A causa de una prestacin, el deudor est
obligado a realizar el pago de la misma al acreedor es decir
est obligado por tener deuda con l.
El concepto de obligaciones para los romanos sirvi para el
estudio de las mismas en los pases de occidente en tiempos
ulteriores a roma. Hay que destacar la increble estructuracin
que posean las obligaciones para los romanos las cuales a
diferencia de otros pueblos de la misma poca estaban
llevadas a cabo con mayor profundidad.
La palabra obligatio significa amarrar, dentro de dicho
concepto para los romanos este sentido era interpretado desde
el punto de vista del deudor al acreedor, es decir obligacin
era el constreimiento por una deuda del llamado debitor
232
vega Juan Ignacio
(deudor). De una manera ms expresa dada en la poca de

Justiniano en las institutas (3, 13 pr) se obtiene el siguiente
concepto de la obligacin obligacin es el vinculo jurdico
que nos que nos constrie a pagar una cosa segn el derecho
de nuestra ciudad.
La obligacin presenta dos componentes, por un lado el debito
( debitum) el cual estipula que se debe pagar por ejemplo 100
ases y por otro encontramos la responsabilidad la cual es una
sujecin jurdica por parte del deudor. Dicho vnculo era dado
por el nexum el cual constrea jurdicamente al deudor, este
poda librarse de la sujecin a travs del rito del cobre y la
balanza (per aes et libram).
En el derecho romano existen 3 tipos de prestacin y son las
siguientes:
-Dare
-Praestare
-Facere
En la primer situacin , se realiza una prestacin que consiste
en la entrega de una cosa ( se transmite los derechos de
propiedad u otro derecho real) para consumo, es decir la cosa
consista en una cosa fungible ya que se agotaba con el uso y
el deudor tenia total poder sobre dicha coss.
233
vega Juan Ignacio
En cuanto al praestare consista en la entrega de una cosa

pero no de los derechos reales de la misma, es decir no se
traspasa la propiedad de una costa entregada en un praestare,
as encontramos la prenda o el comodato en donde se entrega
una cosa para su uso, pero finalizado el plazo del comodato
dicha cosa se restituye a su respectivo dueo al igual que en la
prenda donde si se paga la deuda el objeto prendado vuelve a
manos del deudor, el cual haba conservado la propiedad de
dicha cosa.
El facere es una prestacin que comprende un hacer, es decir
por ejemplo una realizacin de servicios a travs de una
locacin de obra.
50.Evoluciones de obligaciones
Las primeras obligaciones tienen base en los llamados hechos
ilcitos que comprenden los delitos privados no as los crimina
publica ( delitos pblicos).
As en las 12 tablas se estipulaba que el agredido poda daar
a su agresor inclusive ejecutarlo, en posterioridad la ley del
talin equilibraba el dao sufrido por el agredido ya que deba
daar al agresor de igual forma que este lo dao a l.
El concepto de obligacin surge cuando se equilibra el pago o
la restitucin del dao de manera fija.
234
vega Juan Ignacio
Los llamados ritos creaban obligaciones y ellos eran los

siguientes
-Nexum
-Sponsio
-Stipulatio
El nexum era un acto realizado mediante l rito del cobre y la
balanza, se requera 5 testigos para realizarlo. El deudor se
automancipaba y de esa forma poda ser vctima de la manus
iniectio en caso de que no efectuara el pago de su deuda.
El nexum se modifica en el 326 a.C a causa del pedido del
pueblo para que cesara la Manus iniectio por la Lex
Poetelia Papiria cambie el carcter problemtico generado
por la Manus iniectio por la ejecucin de bienes en caso de
deuda.
La sponsio comprende una rito oral capaz de crear obligacin
al igual que en el caso del nexum.
Se lo vincula originariamente a la religin, y se realizaba de
manera oral a travs de un itnerrogatorio que comprenda la
siguiente pregunta te comprometes? La cual deba ser
respondida con Me comprometo.
235
vega Juan Ignacio
La Sponsio se empleada por ciudadanos romanos.

Posteriormente la Stipulatio cubra a aquellos que no fueran
Romanos, de esa forma romanos y no romanos celebraban una
prctica con el mismo fina que la Sponsio.
Solo que en esta ocasin se utilizaba el verbo Prometes? y
se responda con la frase prometo.
51. clasificacin de obligaciones

Las mismas son:
-Por el vinculo
-Por el sujeto
-Por el objeto
En el primer caso ecnontramos las obligaciones civiles y
honorarias, las cuales posean o no una actio.
La actio consista en una autorizacin del derecho apra
demandar por un incumplimiento de obligacin, asie s el caso
de las llamadas obligaciones civile las cuales pertenecen a esta
categora, pero no sucede lo mismo con las obligaciones
naturales las cuales no carecen de actio.
Las obligaciones civiles y honorarias tambin comprenden un
rango dentro de las obligaciones por el vinculo. Las primeras
ya sabemos que tienen amparo por el ius civile y que el mismo
236
vega Juan Ignacio
brinda una actio civilis para realizar la exigencia del pago. Por
diferencia de esto en el caso de obligaciones honorarias la
actio era dada por parte del pretor.
Las obligaciones de derecho estricto y de buena fe
comprenden las actiones stricti iuris y bonae fidei. As las
obligaciones del derecho stricto se basan en lo puramente
estipulado por ejemplo a travs de la stipulatio, podamos
hablar de un carcter objetivo de las obligaciones, ya que se
reclama a travs de la actiones stricti iuris lo que se estipulo de
manera estricta. No as ene l caso de las obligaciones bonae
fidei que se basan en la buena fe de las partes, es entonces
donde el juez logra interpretar el sentido de buena fe y juega
una papel mucho ms elaborado que en el caso de derecho
stricto ya que debe discernir sobre cul de las partes tendr el
apoyo de la actiones bonae fidei.
Por su parte las obligaciones por los sujetos se refieren a
obligaciones donde pueda haber tanto pluralidad de acreedores
como de deudores.
Dentro de esta categora encontramos las obligaciones
parciarias, donde se encuentra una pluralidad de acreedores
Que exigen de manera individual a un deudor el pago de su
parte. Pero puede que tambin existiese un caso de pluralidad
de deudores y un solo acreedor, en este caso se produce el
237
vega Juan Ignacio
pago de cada deudor hacia el acreedor, es decir cada deudor

paga su fraccin de deuda.
Por otro lado las obligaciones cumulativas encierran aquellas
obligaciones con pluralidad de acreedores y deudores, as por
ejemplo es el caso en el que el deudor paga la totalidad de la
deuda a cada acreedor, as como en el caso de deudores que
pagan la totalidad de la deuda a un solo acreedor.
Las obligaciones solidarias se producen cuando un deudor
paga el total de la deuda al acreedor (pago in solidum) y dicho
pago total deja sin efecto las obligaciones del resto de los
deudores ( en el caso de pluralidad de deudores y un acreedor)
,ms all de que se produzca un reclamo del deudor que
efectu el pago para que los dems deudores contribuyan con
una cuota por el pago de la deuda ( a eso se lo conoce como
accin de regreso).
Por otra parte en el caso de varios acreedores y un deudor el
ultimo efecta el pago de manera integra a uno de los
acreedores y de esa manera el deudor se libera de deuda mas
all que no all restituido el pago a los dems acreedores.
238
vega Juan Ignacio
Se produce aqu la accin de regreso por parte del resto de los

acreedores que pueden reclamar una parte al acreedor que se
le efectu el pago.
Las obligaciones ambulatorias se realizan sin estar presentes el
acreedor, el deudor o ambos.
Es el caso de obligaciones de pagar impuestos donde a la
persona que se la obliga a pagar impuestos por una superficie
no est presente en el momento en el que se la obliga.
La categora de obligaciones por el objeto contienen a las
obligaciones genricas y especificas, las primeras se basan en
una prestacin de una cosa determinada por su gnero por
ejemplo un buey o 100 medidas de trigo. En cambio las
especificas se realizan sobre una cosa determinada como un
esclavo puntual o un caballo determinado (caballo de color
negro).
Las obligaciones divisibles e indivisibles nos hablan de cosas
que se pueden fraccionar (divisibles) como es el caso de un
monto de dinero y cosas que no como el caso de la mano de
obra (indivisibles).
Las obligaciones alternativas se producen cuando un deudor
puede optar pagar de diversas formas por ejemplo un caballo o
dinero ( el acreedor estipula dichas opciones de pago). Por su
239
vega Juan Ignacio
parte las facultativas cubren un solo objeto como forma de

pago, aunque el deudor puede liberarse dicha obligacin
entregando otro en su lugar, como en el caso de pagar con un
caballo, pero en ltima instancia optar por redituar la deuda
con dinero.
Se estipulaba que en las obligaciones alternativas todos los
objetos se encontraban in obligatione a diferencia de las
facultativas donde solo el objeto estipulado se encontraba en
dicha condicin (in obligatione).
52. Fuentes de las obligaciones

Las obligaciones segn Gayo se dividan en las siguientes
categoras.
-Ex contractu (por contrato)
-Ex delicto (por delito)
-Variae causarum figurae ( varias figuras de causa)
En el primer caso encontramos las obligaciones nacidas por
delito, el delito es un acto que se considera ilcito y por tanto
recibe como sancin una pena determinada segn la ocasin.
Los delitos se son penados de acuerdo a la edad , asi como
tambin a la condicin del individuo aun asi los esclavos y el
prodigo pueden resposabilizarse por delito.
240
vega Juan Ignacio
La responsabilidad por delito no se transmitia primeramente a

los herederos del que lo cometi pero con posterioridad este
principio era transmisible a su desendencia.
En cuanto a la pena en si primero era corporal y paso con el
tiempo a ser pecuniaria. Como se puede ver el delito en roma
sufri cambios y evoluciones a lo largo de la historia.
El filius o el esclavo que cometiera delito podia por medio de
la deditio noxae del pater ser entregado in causa mancipi para
que el pater quedara libre de pena.
Dentro de los delitos encontramos los siguientes tipos:
-furtum
- rapia
-damnum iniuria datum
- iniuria
El primer caso se refiere al hurto, es un apoderamiento de cosa
ajena en contra de la voluntad de su respectivo dueo y se
persigue el fin de poseer dicha cosa como propia.
El furtum no solo era el concepto ya mencionado sino que
cubra el caso del depositante que no restitua la cosa
depositada al depositario donde se produca la retencin de la
cosa en contra de la voluntad de su dueo.
241
vega Juan Ignacio
Dentro del trmino furtum encontramos diversos tipos:

-furtum manifestum y nec manifestum
-furtum conceptum y oblatum
En la primera categora se comprende el furtum manifestum el
cual se realiza cuando se encuentra in flagranti delicto al que
realizo el furtum dentro del lugar donde se cometi dicho
hecho delictivo.
Si era un hombre libre el autor del furtum manifestum
adquiria la condicin de addictus ( similar a la esclavitud) y si
era un esclavo el mismo era arrojado desde la roca Tapeia en
lo ms alto.
Por su parte el furtum nec manifestum no se produca el
manifiesto del hecho es decir no se vea al autor del hecho
realizando el furtum , por tanto es un sentido contrario a lo
estipulado en el manifestum.
En la segunda categora el furtum conceptum era cuando
con una pesquisa solemne era encontrada la cosa robada en la
casa de alguien.
En cuanto al furtum oblati (hurto entregado) hablamos de la
entrega de la cosa robada, la cual yace en la casa de otra
persona que no es la autora del hecho sino que recibi dicha
242
vega Juan Ignacio
cosa por el que cometi el furtum, aun asi ese individuo se

responsabilizaba de la aparion de la cosa en su propiedad, pero
como defensa posea la actio furti oblati.
La vctima del furtum tenia la actio furtiva la cual le
permita dirigirse a los herederos del autor del furtum y
obligarlos a restituir la cosa robada en el caso de que estos se
hubiesen aprovechado de la misma.
A diferencia del furtum la rapia entiende un furtum
calificado, por tanto es un hurto con uso de violencia en el que
primero se consideraba que dicho acto era realizado por un
grupo de hombres pero luego se estableci que era de manera
individual pero siempre y cuando medie la violencia con o sin
armas de por medio.
El damnum iniuria datum era un dao culposo, es decir sin
intencin de realizarlo, sino que sucedia por cuestiones de
negligencia, este caso comprende la situacion de un animal
que ocasiona dao y el dueo debe responsabilizarse por dicho
dao, este delito se comprendi por la lex aquilia.
La lex aquilia menciona dos situaciones sobre este delito.
En el captulo primero se estipula que si se matara a un
esclavo o cuadrpedo de rebao el que cometi dicho dao
243
vega Juan Ignacio
debe restituir al dueo de dichas cosas el valor mximo de esa

alcanzado durante ese ao.
En el captulo tercero estipula que se pagara el mayor valor
que tuvo la cosa durante 30 das antes del sufrido el dao. En
esta ocasin se habla de dao y no de muerte, ya sea una
fractura o contusiones as como tambin quemaduras o
rupturas.
Por ltimo encontramos la iniuria, este tipo de delito es
bastante abarcativo ya que engloba situaciones donde se usan
los puos, donde se producen fracturas y tambin daos
verbales (estos ltimos estn ligados a el concepto de
reputacin).
El pago realizado por una contusin era de 300 ases (en caso
de un hombre libre) y 150 (en caso de un esclavo).
En el caso de iniurias donde media la ofensa verbal se
solucionaba con la disculpa, tambin podan consistir en el
animo iocandi el cual era por intenciones de broma.
Las obligaciones nacidas quasi ex delicto comprenden los
siguientes ejemplos:
-supuesto del juez que hace causa suya
-effusum et deiectum
244
vega Juan Ignacio
-positum et suspensum
-Supuesto del duo de navio o caballeriza
Ela primer situacion sucede cuando el juez de manera dolosa
tiene inclinacin por una de las partes al momento de dictar
sus sentencia.
El segundo ejemplo es el caso de un objeto arrojado (effusum)
o tirado (deiectum) desde una habitacin. Dicho objeto
produjo un dao, si ese dao era a una cosa entonces el pago
por el dao era el doble del valor de la cosa. En cambio si
dicho objeto hera a un hombre el juez determinaba el valor
del pago, no as si mataba a un hombre libre, en este caso
pago era de 50 slidos de oro
En el caso positum et suspensum encontramos cuando se ha
puesto (positum) o colgado (suspensum) un objeto el cual se
cae y ocasiona dao. Dicho dao tiene como monto para su
restitucin 10 slidos de oro, sea cual sea el dao ocasionado
en la situacin.
En el caso de las caballerizas o navos, se responsabiliza el
dueo por el robo o perjuicio que sufren sus huspedes en su
periodo de estada en dichos lugares. As el dueo debe
hacerse cargo de la reparacin del dao.
245
vega Juan Ignacio
Dentro de las obligaciones nacidas quasi ex contractu

encontramos los siguientes casos:
-La gestin de negocios
-Tutela
-Condominio e indivisin hereditaria
-El pago por error
-Los legados
-enriquecimiento sin causa
La gestin de negocios ( negotiorum gestio) entiende una
realizacin de negocios de una persona por otra pero sin el
consentimiento de la misma.
En el caso de la tutela los tutores se obligan por la actio tutelae
no asi por contrato. Justiniano la encasillo en la agrupacin
quasi ex contractu.
Entonces tutor y pupilo no tienen contrato en s, pero el tutor y
la gestio que ejerce da lugar a la actio tutelae directa y la
actio tutelae contraria. La primera permite que al pupilo se le
restituyan los bienes perdidos a causa de la administracin de
su tutor. En el segundo caso el tutor dirige la actio contra su
pupilo el cual realizo perjuicios contra el ejercicio de su tutor.
246
vega Juan Ignacio
En el tercer caso cuando nos referimos al condominio o

indivisin hereditaria (patrimonio), estamos hablando de una
cosa que es comn a un grupo de personas, as entonces
encontramos el caso de un gasto realizado de un condmino
para un arreglo de su propiedad, dicho gasto es puede ser
reclamado a el resto de las partes del condominio, lo mismo
sucede si un condmino percibe un fruto, dicho fruto debe ser
compartido con el resto de los propietarios de la cosa.
En el caso del pago por error se habla de un pago no debi
efectuado por alguien al cual el que recibe dicho pago debe
devolverle el monto que le entrego.
El pago por error es un pago indebido (condictio indebiti).
Los legados son para Justiniano quasi ex contractu ya que se
no se estipulan como contrato ya que no nace de uno.
Por ultimo tenemos el enriquecimiento sin causa el cual es un
enriquecimiento que no se cumple en causa jurdica ( iusta
causa), los romanos entienden un sentido no muye elaborado
de este concepto al cual se le atribuyen las siguientes
situaciones dadas por el pretor para realizar una concesin.
-la condictio indebiti (obtener la restitucin de un pago por
error)
247
vega Juan Ignacio
- condictio ob turpem cusam lograr la devolucin de una

prestacin ilcita.
-condictio causa data causa non secuta para conseguir la
restitucin de una prestacin la cual los resultados estipulados
a futuro no fueron realizados.
-condictio sine causa (cubre los supuestos sin causa)
-condictio ex lege (cuando a travs de la ley se reconoce una
obligacin sin indicar una accin)
-condictio generalis (se ocupaba de las acciones nacida por
contrato quasi ex contractu o delito)
53. garanta de las obligaciones

Una garanta de obligacin puede ser la fianza ( garanta
personal) o a travs de prenda o hipoteca ( garanta real)
La fianza se produce cuando una persona responde por deuda
ajena con lo suyo. Asi es entendida como obligacin
accesoria.
Para los romanos la fianza era un acto de honor, asi realizar
fianza era consideradoa lgo muy importante.
Dentro de la misma se encuentran tres tipos diferentes:
-sponsio
248
vega Juan Ignacio
-fidepromissio
-fideiussio
La primera se celebrarba de manera verbal solo por ciuddanos
romanos, en cambio en la fidepromissio se realizaba por
medio de una estipulatio para ciudadanos romanos y no
romanos.
En este caso es de manera oral similar a la stipulatio. El fiador
se obliga por su fe y honor.
Este ultimo tipo de fianza apareci en el siglo 1 a.c y se
trasmita a herederos.
Todas estas fianzas tienen en comn que constituyen igual
monto o menos que la deuda original pero nunca se sobrepasa
dicho monto, as como tambin el fiador puede dirigirse contra
el deudor al que saldo su debito.
La fideiussio fue el nico tipo de fianza que perduro en poca
de Justiniano.
54. Transmisin de crditos y deudas

Aqu estamos hablando de ceder obligaciones lo cual no fue
fcil de asimilar en roma.
El vinculo entre acreedor y deudor dificultaban la transmisin,
pero encontramos los siguientes conceptos donde se intenta
249
vega Juan Ignacio
resolver la cuestin de ceder una obligacin. As tenemos la

cesin de crditos y la cesin de deudas, las cuales sern
explicadas a continuacion.
55. cesin de crditos

La cesin de crdito se realizaba por la novatio, aqu se
realizaba un cambio de acreedores, donde el acreedor induce a
que el deudor b prometa por stipulatio que redituara el pago a
otro acreedor.
La problemtica es que el crdito no cesa sino que se cesa la
obligacin pero el monto pasa a ser parte de una obligacin
nueva.
El sistema procesal designa un nuevo acreedor (cognitor) al
cual se le establece el pago de la deuda y este lo recibe.
Justiniano estipulo que el cesionario a travs de una
denuntiatio el deudor no se liberaba del pago de la deuda
pagando al acreedor cedente sino que deba efectuar el pago al
cesionario.
Honorio y Teodosio cancelaron la cesin de crditos a
personas de un nivel econmica superior. Ya que en muchas
ocasiones acreedores se aprovechaban del deudor y
especulaban con el pago de la deuda.
250
vega Juan Ignacio
56.Cesion de deudas
La cesion de deudas es mas complicada de realizar todava,
debido a la atadura impuesta en la obligatio.
Se realizaba dicho proceso (cesin de deudas) con el cambio
de deudor ( expromiso) de esta manera cesa la obligacin para
dar lugar a una nueva.
A travs de un cognitor o procurator (si estos asumen la deuda
y son demandados por el acreedor) se llegaba a la
transposicin de la deuda y as se recae el pago sobre quien la
asumi.
251
vega Juan Ignacio
Capitulo 11
Contratos
57. nocin general
Los contratos se entienden como una de las fuentes
fundamentales de las obligaciones. Los romanos por
su parte si bien entendan ndicha relacin con el
concepto de obligaciones al cual por cierto supieron
explicar muy bien, no dicen lo mismo de la
definicin de contratos.
Bonfante menciona una concepcin con la cual
podemos utilizar como recurso para el
entendimiento de dicho concepto: contrato es todo
acuerdo entre 2 o ms personas con el fin de crear
una obligacin la cual es reconocida por la ley.
Para los romanos todo acuerdo reconocido por la
ley consista en un contrato por el contrario un
acuerdo que no cumpliera con dicho consentimiento
252
vega Juan Ignacio
jurdico para engendrar obligaciones no era

considerado contrato.
Para los romanos la convencin (conventio) y el
pacto (pactum) era un acuerdo de voluntades
realizado entre dos o ms partes, en el antiguo ius
civile estos conceptos no engendran obligaciones.
Las obligaciones se producen por ejemplo si la
convencin se realiza por ritos o una solemnidad
formal.
El contrato era un acuerdo de voluntades con el fin
de crear obligaciones exigibles a travs de la actio.
Gayo estipula 4 formas de obligacin a travs del
contrato:
-por la entrega de una cosa
-pronunciamiento de determinadas palabras
-por registros escritos
-por consentimiento
253
vega Juan Ignacio
Mas alla de estas categoras de tipos de contratos explicadas

anteriormente, Gayo se ocupa de otras distinciones.
-contraros a titulo oneroso y titulo gratuito
-contratos unilaterales y blaterales
-contratos de ius civile y ius gentium
En el primer caso el titulo oneroso se produce por la entrega
de una cosa la cual conlleva a la contraprestacin dirigida a la
parte que entrego dicha cosa. No as en el ttulo gratuito donde
si bien se produce la entrega no se efectua la prestacion.
La primer situacion (titulo oneroso) es el claro ejemplo de la
compraventa y en el segundo lugar (ttulo gratuito) podemos
mencionar el caso del depsito.
Los contratos unilaterales los realiza una parte como el mutuo
y los segundos se hacen por ambas como la ya mencionada
compraventa.
Por ltimo en la tercera categora encontramos los contratos
del ius civile. Por tanto se relacionan con las actiones iuris
stricti (acciones de derecho estricto) y fueron los contratos
ms antiguos por supuesto eran propios de los ciudadanos
romanos ya que se regian por medio del ius civile.
254
vega Juan Ignacio
El ius gentium por su parte cubre aquellos contratos admitidos

por el pretor peregrino as encontramos la compraventa, el
muto la sociedad entre otros.
58. Clasificaciones
Gayo estipulo 4 clases de contratos estas son las siguientes:
-contratos verbales
-contratos literales
- contratos consensuales
-contratos reales
Los contratos verbales se realizan como su nombre lo indican
con la pronunciacin de determinadas palabras las cuales
constituyen solemnidades que dan validez a dicho contrato.
Se realizaban a travs de una pregunta y respuesta o por una
declaracin unilateral.
A diferencia de los otros contratos este tipo de contrato se
caracteriza por un sentido solemne y formalista.
En contramos dentro de este contrato los siguientes ejemplos:
-stipulatio
-dotis dictio
255
vega Juan Ignacio
-promissio iurata liberti

En el primer caso tenemos la ya mencionada stipulatio la cual
consista puntualmente en una promesa de forma oral que se
realizaba en casos de prestaciones. A dicha pregunta la
realizaba el acreedor y por su parte del deudor se comprometa
de manera oral.
Claramente como fue ya mencionado la stipulatio perteneci
solo a ciudadanos romanos, la cual posteriormente obtuvo un
equivalente para el resto de los pueblos llamada sponsio regida
por el pretor peregrino.
Con ella se realizaban garanta y todo tipo de obligacin como
el caso de realizacin de negocios jurdicos o la indemnizacin
de daos (ejemplos que estn fuera de la obligacin de
prestacin). Era una manera sencilla de usar y se poda
acomodar a diversas circunstancias como las ya mencionadas.
Con posterioridad este contrato verbal se fue tornando en un
sentido escrito y era acompaada de un documento. El
documento que acompaaba a la stipulatio era denominado
cautio.
En el ao 472 d.C la stipulatio adquiri gracias a la
constitucin del emperador Len un carcter ya escrito. Mas
256
vega Juan Ignacio
alla de emplear palabra se utilizaba una forma escrita para que

quede asentado lo expreso en la stipulatio.
La dotis dictio consista en una promesa de carcter solemne
donde se prometia un dote, el cual se llevaba a cabo o bien por
una mujer que contraera matrimonio o en ocasiones por su
Pater as como un deudor de la misma.
Se deban establecer que bienes serian entregados en la dote,
pero antes es recomendable explicar el concepto de dote para
adquirir una visin global de este tipo de contrato oral.
La dote era la entrega de una cosa para el beneficio del
matrimonio dada por la mujer a su marido para solventar
problemas econmicos durante dicha situacin (matrimonio).
En el ao 328 teodiosio convirti a la promesa de dote en un
pacto legitimo, por tanto as no se emplearon las formas
anteriores de realizacin de dotis.
La promissio iurata liberti era la promesa mediante la cual el
liberto juraba realizar tareas para ayudar a su patrono,
obviamente dichas tareas eran despus de su respectiva
manumisin, por eso se habla de patrono y no de amo.
Ms all que las tareas se realizaran siendo el esclavo ya
liberto, antes de ser manumitido se produca el
comprometimiento de este, as como despus de manumitido
257
vega Juan Ignacio
por cuestiones de validez (ya que siendo esclavo no contaba)

el liberto se comprometa nuevamente a realizar dichos
deberes en fin de ayudar a su amo (ahora considerado
patrono).
Finalmente la actio operarum era con lo que contaba el
patrono.
En la segunda clasificacin de contratos tenemos los
contratos verbales as el caso de todos los contratos
realizados de manera escrita y estos son:
-nomina transcripticia
-chirographa y syngraphae
El primer contrato literal consiste en la informacin del
mbito patrimobial del pater , la cual plasma en dos libros para
organizar las cuestiones de finanzas.
La adversia era un borrador, donde se encontraba las
ganancias y prdidas en el mbito diario, posteriormente eso
se transcriba y formaba parte de el codex acepti et expensi el
cual era un cuaderno que contena las entradas y salidas.
Este libro probaba las obligaciones a dems de crearlas, era
como un sistema de control de las obligaciones ya que se
nombraba lo ganado y lo perdido.
258
vega Juan Ignacio
La chirographa consista en un pagare, ya que era un

documento firmado por el deudor donde s sellaba con su
anillo. Dicho documento era entregado al acreedor.
En el segundo caso, la syngraphae era un documento firmado
por acreedor y deudor y cada uno conservaba un ejemplar del
documento.
Los llamados contratos consensuales, por su parte se crean por
una cuestin de consentimiento (consensus), as es que no se
emplea ningn tipo de formalidad.
Pueden ser contrados por ausentes a travs de una carta cosa
que las formalidades no permiten.
Dentro de esta categora encontramos los siguientes contratos:
-Compraventa
-Sociedad
-locacin
-mandato
En la primera ocasin encontramos la llamada compraventa la
cual consiste en la entrega de una cosa, a cambio de dinero,
los personajes que integran dicho contrato son el vendedor
(venditor) y el comprador (emptor).
259
vega Juan Ignacio
El vendedor transmite la posesin de la cosa no as la

propiedad, por tanto consiste en un praestare.
La compraventa remplazo la mancipatio del ius civile, la
compraventa radica en el ius gentium.
El objeto de compraventa puede ser res corporales as como
tambin res incorporales, como el caso de la servidumbre. Las
cosas que se venden en la compraventa deben ser siempre in
commercio.
El precio del objeto debe ser en dinero, as como tambin el
objeto debe ser verdadero y justo (iustum).
La compraventa consta de actios, como la actio empti que la
ejerce el comprador sobre el vendedor la cual reclama la
posesin de la cosa que le fue vendida.
Tambin est la actio venditi en este caso la cosa es al revs ya
que la actio la posee el vendedor para reclamar el pago por la
cosa vendida.
La locacin es otro tipo de contrato consensual, el que consiste
en entregar el uso y disfrute de una cosa. A la entrega la
realiza el locador y la recibe el locatario. Aqu media el pago
de alquiler (merces) no solo es la entrega de una cosa sino
tambin puede ser una prestacin de servicios.
260
vega Juan Ignacio
El locatario no posee interdictos y por su parte debe restituir la

cosa cuando concluye el plazo estipulado del arriendo. El
locador debe encargarse de entregar la cosa en condiciones
ptimas para su uso y goce. Cabe destacar que el locatario no
es un poseedor de la cosa ya que la locacin consiste en una
simple tenencia, por eso el locatario no posee interdictos.
Existe la locacin de servicios y de obras. La primer
constituye una prestacin de obras es decir de actividad de
trabajo por ejemplo trabajo de albailes, en esta ocasin se
contrata a dicho constructor a tantos por da.
En el segundo caso el de la conductio operis se tiene en cuenta
los resultados del albail y se le paga por lo construido y no
por el tiempo que lleva su actividad.
La sociedad es un contrato consensual el cual se realiza entre
dos o ms personas las cuales se obligan a aportar bienes o
trabajo en comn. De la sociedad se obtiene un beneficio
colectivo para todos sus integrantes.
Es consensual por que se crea con el consentimiento de sus
miembros, el contrato termina cuando un socio decide
abandonar la sociedad.
La sociedad se divide en dos tipos:
-societas mnium bonorum
261
vega Juan Ignacio
-Societas alicuius negotii

La primer sociedad cada socio aportaba a la totalidad de su
patrimonio a diferencia del caso de la alicuius negotii donde
los aportes tenan un solo fin en la operacin, como la compra
y venta de ganado o la realizacin de variados tipos de
negocios.
Tanto lo ganado como lo perdido en lo econmico se divide en
partes iguales para los miembros integrantes de la sociedad.
La sociedad se extingue por finalizar el plazo de tiempo
convenido, as como la muerte de uno la renuncia de todos o
de un, o haberse producido el negocio buscado por la
sociedad.
Por ltimo encontramos el mandato el cual consiste en que el
mandante encarga al mandatario realizar una actividad en
beneficio de l.
Aqu las obligaciones son para el mandatario, se produce por
un consentimiento expreso o tcito (se produce estando en
presencia de la persona y esta no se opone a el manejo de
negocios).
Aqu se dividen dos mandatos, por un lado el mandato
general el cual est destinado a la administracin de todo un
262
vega Juan Ignacio
patrimonio, y en segundo trmino el mandato especial el

cual se limita a la administracin de un negocio determinado
En el caso del mandatario vemos que este est regido por las
instrucciones del mandante el cual las establece y el
mandatario debe cumplirlas al pie de la letra.
El mandante recibe los efectos de lo realizado por el
mandatario ya que el ltimo realiza los actos en inters del
mandante.
El mandato se extingue por las siguientes causas
-haberse realizado el negocio requerido
-por muerte de una de las partes
-por voluntad de las partes
-por voluntad de una de las partes
Para finalizar tenemos las acciones que se desprenden de este
contrato consensual:
-El mandante exige al mandatario todo el cumplimiento de lo
exigido
-El mandatario reclama que se efectu un abono por los gastos
y perjuicios producidos en la realizacin del mandato
263
vega Juan Ignacio
Los contratos reales se realizan con la entrega de una cosa

dentro de los mismos se encuentran:
-El mutuo
-El comodato
- el deposito
-la prenda
En el caos del mutuo nos estamos refiriendo a una entrega de
determinadas cosas fungibles, de esta manera se debe efectuar
la devolucin con otra cantidad del mismo genero y que
comprata la misma cantidad de lo recibido.
El mutante (el que entrega la cosa fungible) consta de una
actio para reclamar la devolucin de la cosa ( actio certae
pecunia) si la cosa era dinero se utilizaba la actio certae rei.
Se prohibia prestar dinero a un filiifamilias con este contrato.
El comodato se realiza por la entrega de una cosa del
comodante al comodatario para que este ltimo la use de
manera gratuita pero debe devolverla en un plazo ya
convenido de tiempo.
Se puede producir furtum usus si el comdatario emplea la cosa
de manera indebida.
264
vega Juan Ignacio
El comodante con la actio comodati se resguarda ya que puede

reclamar la cosa que fue prestada al comodatario.
El comodatario se hace responsable de la cosa que le fue
entregada, pero si dicha cosa fue entregada defectuosa o
daada el comodatario posea el contrarium commodati
iudicium., con el cual reclamaba a al comodante el pago de los
gastos para mantener la cosa asi como los perjuicios que se
produjeron por haber sido entregada defectuosa.
El depsito consiste en una entrega de parte del depositante al
depositario para que este ltimo la custodie devolvindola
cuando el depositante reclame.
El depositario era un custodio de la cosa y la mantena
guardada, de esta forma no poda hacer uso de la misma o
entrara en furtum usus.
Dentro de los depositios encontramos las siguientes
situaciones:
-deposito regular e irregular
-deposito necesario o miserable
-secuestro
El primer deposito el regular es el tipo de depsito que se
explico anteriormente, a diferencia del irregular que consiste
265
vega Juan Ignacio
en depositar cosas fungibles las cuales pueden ser

aprovechadas por el respectivo depositario pero este debe
depositar otro tanto de la misma para equilibrar la cuestin.
El depsito necesario o miserable se caracteriza por ser un tipo
de depsito donde media una necesidad del depositante la cual
no le deja opcin para optar por un depositario determinado.
El secuestro cubre la entrega de la cosa (litigiosa) a un tercero
as este una vez que se solucione la controversia debe devolver
la cosa que le fue entregada.
La prenda es la entrega de una cosa del al deudor al acreedor
como garanta del pago de la deuda.
Se encuentran diversas acepciones de la palabra prenda:
-La palabra usada como contrato real
-La palabra usada como la cosa entregada garanta
-El poder del derecho real que tiene el acreedor sobre dicha
cosa.
Ms all de las clasificaciones otorgadas por gayo
encontramos una clase nueva de contratos que no tenan las
caractersticas posedas por los contratos anteriormente
citados.
266
vega Juan Ignacio
En dichos contratos se realizaba una prestacin a la cual

corresponda una contraprestacin.
Dentro de esta categora existan cuatro figuras, las cuales
fueron extradas del texto de Paulo:
-doy para que des
-doy para que hagas
-hago para que des
-hago para que hagas
Los contrtatos inomiados se dividen en los siguientes tipos:
-permutatio
-aestimatium
-precarium
-donacin o cargo
-transactio
En el primer caso la permutatio se realiza la propiedad de una
determinada cosa y por consiguiente la parte que recibi dicha
propiedad debe realizar una prestacin.
La aestimatum consiste en la entrega de una cosa de
determinado valor, la cual debe ser vendida a un precio
267
vega Juan Ignacio
superior. Si esta venta no ocurra entonces la cosa era

devuelta, pero sise realizaba el excedente del precio vendido
era para el vendedor y el precio ya fijado era para el que
entrego la cosa.
En pocas palabras la cosa tiene un valor como vender una
animal a 100 ases de esta forma el que estableci ese precio
recibir los 100 ases, pero el vendedor puede venderlo a 150
del cual recibir 50 ases por la diferencia.
El precarium es una prestacin gratuita la cual puede
reclamarse cuando el prestador lo desee, dicha prestacin
permite el uso de dicha cosa entregada.
Modo o cargo consiste en una donacin que incluye una
determinada orden de realizar un beneficio para a favor de un
tercer o de la persona que realizo la donacin.
Por ltimo la transactio es un acuerdo que realizan las partes
para tomar una decisin de poner fin a un litigio.
Pacto
El pacto produce un aplazo de la obligacin, esta concepcin
es un sentido primario de el termino pacto ( pactum) , el pacto
significa tambin acuerdo, o paz.
268
vega Juan Ignacio
Tambin pacto se refiere a aquello agregado a un contrato por

cuestiones de conveniencia.
Ms all de todos estas concepciones de la palabra pacto cabe
recordar que en un sentido genrico la palabra pacto
constituyo una referencia a acuerdos que no posean acciones
(conventiones pacta), en contraposicin a los contratos.
Existen tambin pactos con proteccin pretoriana, los
llamados pacta praetoria los cuales son:
-constitum
-recepta
En el constitum se produce una concrecion de pago realizado
por el constituyente el cual se obliga a efectuar el pao de la
deuda ( ya sea propia o ajena).
La recepta significa recibir, dentro de la misma encontramos
tres variaciones:
-receptum arbitrii
-receptum argentarii
-Receptum nautarum, cauponum, stabularium
269
vega Juan Ignacio
En el primer caso se constituye un juez el cual es elegido por

ambas partes, para que realice una apreciacin e indique cual
le parece que tiene razn.
En el caso argentarii tenemos la figura de un banquero el cual
paga deuda ajena , la cual perteneca a su cliente.
Por utlimo encontramos el caso de los dueos de posadas asi
como caballerizas o navios los cuales deben resarcir los daos
que sufrieron sus huspedes, asi se pagaba por los objetos
daados o parcialmente daados, no importaba si era o no
culpa del dueo la nica excepcin para que no se efectuara
dicho pago era en situaciones de fuerza mayor.
Pactos legitimos
Los pactos legitimos son aquellos pactos que nacian de
obligaciones que se producan de manera unilateral, se les
adjudicaba acciones de derechoi estricto y fueron sancionados
por las constituciones imperiales de el bajo imperio.
Dentro de esta clasificacin encontramos los siguientes
ejemplos:
-el compromiso
-la institucin de la dote
-la donacin
270
vega Juan Ignacio
En el caso del compromiso nos estaos refiriendo a un acuerdo

entre dos personas las cuales a travs de un acuerdo de
voluntades eligen a un rbitro para que este tome una decisin
con respecto a un litigio.
Es una situacin que se produce en el receptum arbitrii,
Justiniano estipulo que exista un compromiso obligatorio
siempre y cuando existiese juramento de las partes as como
tambin del respectivo rbitro.
La dote en el ao 428 de la mano de Teodosio y valentiniano
dejo su carcter formal para ser realizada a travs de una
simple promesa informal entre partes.
Por ltimo nos referimos a la donacin, la cual consiste en un
acuerdo entre partes por la que una de las mismas entrega a
otra algo de manera gratuita.
En roma este concepto llevo a cuestionamientos ya que
podran tratarse de controversias, por ejemplo la lex cincia del
ao 204 a.C prohbe el uso de donacin para abogados, ya que
podra significar un mal funcionamiento para su defensa o sus
desiciones.
Resultaba extrao para los romanos el solo hecho de recibir
una cosa sin que se exija una contraprestacin.
271
vega Juan Ignacio
Tampoco se la considera negocio jurdico simplemente se la

tilda de iusta causa, hasta Constantino el cual la convertir
en un negocio el cual adems de ser la transferencia de una
cosa es tambin conformada por un documento de carcter
oficial conocido como insinuatio.
272
vega Juan Ignacio
Capitulo 12
Los efectos y extinciones de las
obligaciones
Teniendo en cuenta el constreimiento que genera la
obligatio, cuando nos referimos a extincin de las
obligaciones nos referimos al fin del nexum que una a ambas
partes por la responsabilidad de efectuar el pago (en el caso
del deudor).
En cuanto a los efectos los mismos aparecen cuando se
produce un incumplimiento de una obligacin, el cual puede
imputrsele a la figura del deudor (ya sea por dolo o culpa),
tambin se genera mora si se produce el incumplimiento del
pago a termino por parte del deudor.
Para finalizar el acreedor posee la capacidad de ejecutar los
bienes del deudor en una subasta pblica (bonorum venditio).
A) el incumplimiento
El incumplimiento de una obligacin puede producirse de
diversas maneras pero antes que eso hay que saber que se
273
vega Juan Ignacio
entiende por incumplimiento, a la imposibilidad de un deudor

de efectuar el pago de una deuda.
Aqu encontramos dos situaciones diferente, ya que si por
ejemplo en el incumplimiento de la obligacin que tenga como
objeto una cosa genrica, el deudor no tiene escusas para
justificar la no realizacin del pago, ya que las cosas genricas
como dinero no son nicas sino que se pueden conseguir ms
de las mismas. De esta forma el deudor debe responder por
dolo culpa e incluso por fuerza mayor ya que los gneros no
perecen por tanto si perdi dinero, puede conseguir ms.
En cambio en el caso de una cosa especifica (un determinado
esclavo por ejemplo) el deudor puede exponer por caso
fortuito o fuerza mayor el incumplimiento de la
responsabilidad ya que la cosa pudo haber perecido. En esta
situacin el deudor no responde por cuestiones de fuerza
mayor, as debe hacerlo por dolo y culpa.
A continuacin se proceder a explicar cada uno de los
procesos de incumplimiento de las obligaciones los cuales
son:
-Caso fortuito y fuerza mayor
-dolo
-culpa
274
vega Juan Ignacio
En la primera ocasin nos referimos a cuestiones que escapan

de las meras prevenciones y que aun si se prevn no pueden
evitarse.
Ms all de este carcter general perteneciente a la idea de
caso fortuito o fuerza mayor, podemos distinguir a su vez la
diferencia entre caso fortuito y fuerza mayor.
El caso fortuito es un hecho considerado imprevisto, a
diferencia de la fuerza mayor que considera un acontecimiento
que aun habindolo previsto sucedi, cabe destacar que dentro
de esos hechos de fuerza mayor se toman cuestiones tales
como incendio, inundaciones, terremotos, en pocas palaras
desastres naturales que no pueden evitarse.
En el segundo caso encontramos el dolo, el cual constituye
una accin realizada por el deudor para perjudicar al acreedor,
dicha accin es llevada a cabo de manera intencional y tiene
como fin infligir un dao.
Por ltimo nos referimos a la culpa como la propia
negligencia, es decir el deudor no prev un suceso. Esta
imprudencia es imputable a la figura del deudor.
Cuando hablamos de negligencia debemos especificarnos en
los tipos que incluye dicha palabra, as se encuentran dos
conceptos de negligencia dados segn su gravedad, estos son:
275
vega Juan Ignacio
-Culpa lata (grave)

-Culpa levis (leve)
En la primer situacin tomamos el ejemplo que nos menciona
Ulpiano en el cual menciona la frase no entender lo que
todos entienden , as esta negligencia es una negligencia que
implica un total descuido por parte del deudor, como no
asegurar los bienes y dejarlos a la intemperie con la
posibilidad de que se efectu un robo.
En el caso de la culpa leve se entiende que son meros
descuidos en el trato de las cosas, as es que se tiene en cuenta
una culpa leve si se sabe que el deudor no descuida a si su
propio patrimonio a esto se lo llama juzgamiento in concreto.
A diferencia del juzgamiento mencionado encontramos el
juzgamiento in abstracto el cual realiza una comparacin de
la situacin del deudor y su forma de resolverla con la forma
de resolver dicha negligencia por parte de un diligens
paterfamilias.
Ms all de estos conceptos en cuanto a el procedimiento
formulario, el mismo aunque hubiese incumplimiento (por
dolo o culpa) por parte del deudor, el juez se limitaba a
obligarlo a realizar el pago de una suma determinada de dinero
por daos o perjuicios.
276
vega Juan Ignacio
Pero la situacin cambia con el procedimiento extraordinario

ya que aqu el juez es un funcionario pblico y puede
condenar al deudor a la ejecucin de la prestacin tantas veces
como sea necesaria.
B)La mora
La mora es el retardo del cumplimiento de parte del deudor. El
deudor incurre en mora cuando el plazo de tiempo fijado para
realizar el pago de la obligacin es excedido y por tanto esto
conlleva a consecuencias jurdicas que perjudican al deudor.
Debe considerarse que la mora se produce tanto de manera
culposa como dolosa. La situacin del deudor se agrava
dejando consecuencias como que el deudor deba hacerse cargo
por los riesgos de la cosa aun as estos sucedan por cuestiones
de caso fortuito, adems en las obligaciones de buena fe el
deudor debe restituir la deuda pero en esta ocasin con
intereses como el caso de sumas de dinero por ejemplo.
El deudor concluye la mora con el pago de la prestacin, as se
produzca la negacin de parte del acreedor de recibir la
restitucin de su deuda.
Mas all de este tipo de mora (del deudor), tambin
encontramos la mora del acreedor, la cual se produce por un
277
vega Juan Ignacio
retardo en la recepcin del pago de la deuda efectuada por el

deudor en tiempo y forma.
Las caractersticas de la mora del deudor son las siguientes:
-Queda libre el deudor de hacerse cargo de los riesgos de la
cosa, solamente debe responder ante una situacin de dolo
-El deudor poda depositar las cosas debidas sellndolas y
guarecindolas en un templo (en un lugar pblico).
- Los intereses del deudor a causa de la mora culminan si se
produce la mora del acreedor.
60.Fraude del deudor
El pretor en la poca de la repblica llevo a cabo remedios
para aquellos acreedores que sufran el fraude (fraus) por parte
del deudor.
El concepto de fraude se produce cuando un deudor adquiere
la categora de insolvente lo conlleva a un riesgo para el
acreedor ya que peligra el pago de su deuda. La situacion de
insolvencia por parte del deudor se realiza cuando este realiza
negocios con otras personas y disminuye su patrimonio, de
esta forma al llevar a cabo diversas negociaciones adquiere la
insolvencia ya que no puede restituir deudas por falta de
patrimonio.
278
vega Juan Ignacio
Hay que destacar que la situacin de deuda con un acreedor no

significan el fin de la capacidad para negociar de un deudor,
por eso es que el deudor realiza negocios aun estando obligado
a pagar una deuda.
Una vez entendido el concepto de fraude se proseguir a
explicar los remedios para dichos fraudes los cuales como
anteriormente se explico son llevados a cabo por el pretor y
son:
-Bonorum venditio
-Interdictum fraudatorium
-Accin pauliana
-Distractio bonorum
-Bonorum sectio
-Bonorum cessio
En la primera situacin encontramos a la bonorum venditio, la
cual consista en una ejecucin de patrimonio del deudor.
Dicho procedimiento constaba de un curator bonorum el cual
era designado por los acreedores con el fin de vigilar los
bienes del deudor para que este no los ponga en riesgo a travs
de un negocio esto solo en el caso de que fueran acreedores y
no uno solo.
279
vega Juan Ignacio
Se prosegua a colocar prescripciones (afiches) de manera

pblica para que la gente conozca la situacin del deudor y de
esa forma podra suceder que acreedores o amigos deseen
salvar la deuda de este.
Una vez pasado el plazo de 30 das (en el caso de que el
deudor viva y 15 si este estaba muerto) de las respectivas
publicaciones, se prosegua a citar a los acreedores para elegir
un magister bonorum para que lleve a cabo la venta.
Pasado los 10 das (5 si estaba muerto) el magister bonorum
realizaba la venta del patrimonio del deudor de manera pblica
a travs de una subasta.
Aqu encontramos al comprador de las cosas llamado
bonorum emptor, el cual adquira la propiedad bonitaria de
las respectivas cosas que compraba en dicha subasta. De esa
manera acceda al Dominus de las cosas adquiridas.
En segundo lugar encontramos el interdictium fraudatorium
El cual permita la restitucin de las cosas al acreedor las
cuales se encontraban en manos de terceros a causa de un
accionar fraudulento del deudor.
En tercer encontramos la accin pauliana la cual revoca actos
que son de carcter fraudulento, dichos actos son realizado en
perjuiciode los acreedores por parte de un deudor.
280
vega Juan Ignacio
Para que se produzca dicha accin debe primero constatarse

un acto jurdico y probarse que el deudor esta en situacin de
insolvencia. Principalmente esta accin era adjudicada a los
terceros que negociaban con el deudor y que a su vez posean
las cosas que el deudor entrego como parte del negocio as es
que esas cosas deben ser devueltas al acreedor que hizo uso de
esta accin.
En cuarto lugar encontramos la distractio bonorum, que se
realiza de manera similar a la bonorum venditio pero tiene una
peculiaridad, ya que el remate de bienes se lleva a cabo hasta
conseguir el monto de la deuda por consiguiente los bienes
eran rematados de manera individual.
Durante la poca clsica la bonorum venditio reemplazo este
proceso.
La bonorum sectio consista en la venta de bienes que fueron
producto de guerras asi como confiscaciones de objetos
pertenecientes a procesos criminales.
Por ltimo la bonorum cessio evitara que se produjera la
bonorum venditio ya que el deudor sesiona sus bienes y de esa
forma restituye el pago a sus acreedores y de esta manera se
evita a la infamia publica que significaba la bonorum venditio.
281
vega Juan Ignacio
61. Extincin de las obligaciones

Dentro de los llamados modos de extincin de las obligaciones
se destaca el pago, el cual constituye el fin de llamados modos
de extincin de las obligaciones se destaca el pago, el cual
constituye el fin de la obligacin jurdica.
Ms all de la forma tradicional que consiste en el pago,
encontramos dos clases diferentes de modo de extincin de las
obligaciones, dichos modos son:
-Ipso iure (de pleno derecho)
-Ope exeptionis (por obra de una excepcin)
En el caso de la extincin ipso iure encontramos las siguientes
situaciones que conforman dicha concepcin de extincin:
-pago
-novacin
-Mutuo disenso
-concurso de dos causas lucrativas
-confusin
-muerte y capitis deminutio
282
vega Juan Ignacio
El pago consiste en el cumplimiento de la obligacion

correspondiente, de esta manera se produce la devolucin del
pago de la prestacin (ya sea dare facere o praestare).
Podemos decir que el que debe pagar es el deudor, al menos
esto fue as en un principio, pero posteriormente se
implemento el pago por tercero el cual se realizaba por una
persona que quera efectuar el pago de la deuda a favor del
deudor. Cabe destacar que esta situacin de pago ajeno poda
realizase con o sin el consentimiento del deudor.
Mas all de eso si el deudor deba pagar con una tarea nica
(pintar un cuadro) entonces el tercero no podr intervenir en
el pago de esa deuda especifica.
La deuda debe restituirse al acreedor, pero tambin
encontramos otras situaciones donde esto no ocurre. Dichas
situaciones pueden ser el caso de una mandatario del acreedor
as como un procurator; o una persona que fue establecida a
travs de la stipulatio para recibir el pago por parte del deudor
( es el caso de agregado por causa de pago). Si el acreedor era
pupilo no poda recibir el pago, al menos no sin la autocritas
del tutor.
En cuanto al pago, el mismo debe pagarse segn lo acordado y
el deudor debe limitarse a pagar lo pedido por el acreedor,
pero existe la posibilidad de que el deudor entregue otra cosa
283
vega Juan Ignacio
como forma de pago y de esa manera el acreedor pueda

aceptar dicha manera de solucionar la deuda.
En cuanto al tiempo de pago se estipula un plazo determinado
para la realizacin del mismo, as es que el deudor debe pagar
en tiempo y forma. Si no se estipulo plazo alguno entonces el
acreedor tena derecho de reclamar el pago cuando l lo
deseara.
El lugar para efectuar el pago primeramente era el que fue
fijado en la realizacin del negocio. Pero si nada era fijado
entonces el pago de la deuda se produca generalmente en la
casa del deudor (en el caso de prestaciones genricas)
Por ltimo si exista negacin por parte del acreedor con
respecto al pago es entonces que se produce el depsito del
objeto por parte del deudor en un lugar pblico, de esta forma
se libera del pago y se extingue la deuda con los accesorios.
Como segundo modo de extincin de las obligaciones
encontramos la llamada novacin , la cual consiste en el
remplazo de una obligacin por una distinta. De esta manera
se produce un remplazo de una obligacin anterior por una
nueva.
Un ejemplo es a los 1000 que me daras por el comodato me
los daras por sponsio? , aqu vemos el fin de la extincin de
284
vega Juan Ignacio
una obligacin perteneciente a la sponsio para ser

reemplazada por una obligacin que surge de la compraventa.
Para que exista una novacin es fundamental que existiera una
obligacin anterior la cual va a ser reemplazada por la
obligacin nueva, as como tambin que exista el llamado
animus novandi en el cual se tiene en cuenta por Justiniano
la voluntad para llevar a cabo la accin novatoria.
En la novacin se debe mantener el objeto de la obligacin
primera, es decir que la nueva obligacin debe tener el mismo
fin que la anterior.
As es por ejemplo en el caso de una obligacin nacida de una
compraventa la cual es reemplazada por otra obligacin que
pertenece a la stipulatio , por ejemplo el valor de la obligacin
era de 100 en la primera ( compraventa) y debe mantenerse en
100 en la segunda (stipulatio).
Por ltimo se debe agregar algo nuevo, mas all de mantener
el objeto de la obligacin anterior la nueva obligacin debe
contener algo distinto a la anterior como el hecho de cambiar
la obligacin de un contrato consensual por una de contrato
verbal como en el ejemplo dado anteriormente.
Ms all de esto tambin se considera agregar algo nuevo; a la
idea de cambiar de persona tanto de deudor como de acreedor;
285
vega Juan Ignacio
as tenemos el caso de un deudor que le paga a otro acreedor

(con permiso del antiguo acreedor) o un deudor nuevo que
remplaza la obligacin del deudor antiguo y se hace cargo de
la restitucin de la deuda a un mismo acreedor:
La novacin produce una extincin de la obligacin anterior
por medio ipso iure. Se extinguen los respectivos accesorios
(prenda, hipoteca, fianza etc.)
El mutuo disenso es una obligacin contrada por un contrato
consensual como por ejemplo la compraventa. En el caso de la
compraventa se produce este mutuo disenso con anterioridad a
la realizacin de la respectiva prestacin.
Tenemos tambin el concurso de dos causas lucrativas en el
cual una persona recibir una cosa por causa gratuita, pero la
recibe por otra causa lucrativa (causa gratuita), as la segunda
obligacin se extingue ipso iure, mas all de la voluntad
alguna de las partes.
Por ejemplo recibir una donacin a travs de un legado, en
este caso la obligacin del legado queda extinta ipso iure.
En el caso de la confusin tenemos una persona que es
acreedor y deudor a la misma vez. Es el caso de una herencia
dada por una persona a su acreedor.
286
vega Juan Ignacio
En cuanto a la muerte y capitis deminutio hablamos de la

extincin (de la obligacin) a causa de la muerte de uno de los
sujetos de la obligacin.
Modos de extincin ope exeptionis
Dentro de los modos ope exeptionis encontramos los
siguientes casos:
-Compensacin
-emisin de la deuda
-transaccin
-prescripcin liberatoria
la compensacin ocurre cuando un deudor le opone a su
acreedor un crdito.
La compensacin es segn el derecho clsico una va procesal
mediante la cual en ocasiones especficas el pretor concede al
demandado por un crdito l no extender accin contra este.
En la poca de Justiniano se la considera como extincin ipso
iurem aunque fue motivo de problematicas
287
vega Juan Ignacio
La remisin de la deuda se produca cuando el acreedor se

compromete a no reclamar ( pactum de non petendo), as no se
exiga al deudor cumplimiento de obligacin alguna.
La transaccin por su parte ocurra cuando las partes deciden
de manera reciproca finalizar la obligacin (dicha obligacin
seria de carcter dudosa).
Por ltimo la prescripcin liberatoria determinaba que las
acciones perecen si no son ejercitadas durante 30 aos. Esta es
una medida tomada por una constitucin de Teodosio 2.
Cabe destacar que en roma en un principio las acciones eran
perpetuas.
288
vega Juan Ignacio
Capitulo 13
Familia
Cuando nos referimos a familia nos referimos a un conjunto
de derechos as como tambin de pautas morales entre
personas unidas por lazos de consanguineidad
El derecho de familia es un derecho en base a la estructura
familiar y a las jerarquas de la misma, as es el caso de la
patria potestas del padre de familia que someta a todo los
alieni iuris.
Existen diversas concepciones de familia:
Familia llamada de derecho propio (proprio iure dicta)
Familia llamada de derecho comunitario (communiiure dicta)
En el primer caso cuando hablamos de derecho propio nos
estamos refiriendo a todas aquellas personas libres que estn
bajo la potestad del paterfamilias. Tambin se utiliza el
trmino familia para hacer alusin a los esclavos que se
encuentran bajo situacin de dependencia de un Pater.
En segundo lugar el derecho comunitario en la familia
constituye un conjunto de personas sometidas a la potestad del
289
vega Juan Ignacio
paterfamilias pero que tienen en comn un antepasado por

tanto hay lazos de sangre entre ellos.
63.El paterfamilias y su rol

De todas las concepciones que lleva el termino familia,
podemos decir que en cada una de ellas se encuentran un
grupo de personas sometidas a la potestad de una sola (
paterfamilias), de esta forma se habla de familia como un
corpus es decir varias personas sublevadas ante una misma
potestad, pero que tambin constituyen un medio de herencia
para el padre, ya que cuando este muera el patrimonio es
transmitido a los descendientes , de esta forma la familia
conforma con los derechos reales un fuerte lazo.
Pero no solamente la familia convive con los derechos reales y
con la llamada potestad sino que tambin como ya se
menciono anteriormente posee una estructuracin jerrquica la
cual como mximo referente se encuentra un varn libre el
cual no posee ascendiente varn ( paterfamilias) y tampoco
fue dado en adopcin as como tampoco fue sujeto de
adrogacin, adems posee el status personae de sui iuris, lo
que le permita total capacidad de derecho pblico as como
tambin en cuestiones de derecho privado.
Dejando de lado los esclavos, las personas libres sujetas a la
potestad del paterfamilias son:
290
vega Juan Ignacio
-Alieni iuris (hijos, hijas y descendientes de va masculina

concebidos por iustate nuptiae).
- Extraos adoptados y adrogados (es el caso de las mujeres
casadas por conventio in manu con el Paterfamilias las cuales
tenan lugar de hija (loco filia, o lugar de nieta (loco nepotis)..
64.Agnacin y Cognacin
La agnacin y cognacin determinan lazos de parentesco los
cuales conforman la familia romana.
Los agnados se sublevan ante el Pater, era propia de los
primeros tiempos de roma, la mujer era agnada tambin i se
casaba con un varn que estuviera bajo potestad del patera si
tambin si se casaba con este ultimo.
Los hijos adoptados tambin eran agnados y por consecuencia
alieni iuris. La lnea paterna manejaba la potestad y sujetaba a
los agnados, la lnea materna no se tena en cuenta , ya que en
roma se pertenece a una sola familia, esta es una cuestin
exclusiva por que por ejemplo una mujer ( hija) se subleva
ante la potestad del Pater , pero si se casa con un hijo de otro
paterfamilias entonces esta ser considerada agnada y se
sublevara ante la potestad del padre de su esposo, formando
asi parte de una nueva familia.
291
vega Juan Ignacio
En el siglo 6 a.C la agnacin se empieza a dejar de lado para

que se emplee a cognacin, la cual va a tener importancia en el
derecho.
Hay que destacar que la cognacin se debe a vnculos de
sangre , este es el caso de una mujer que se casa con un varn
sometido ante un Pater y esta asa a formar parte de la familia
de su esposo, de esta forma la familia anterior ( familia de
donde era originaria) la considera como extraa ya que se
debe sublevar ante una sola potestad y por tanto ella pertenece
a una sola familia y por ejemplo el padre de ella ( a la cual
estaba sujeta por la potestad del mismo) no tiene relevancia
alguna con sus nietos ya que la consanguineidad no forma
ningn lazo jurdico en el derecho romano, al menos no hasta
el siglo 6 a.C
En cuanto al parentesco el mismo se media por una lnea recta
, as es el caso del padre al hijo donde hay una generacin, del
abuelo al nieto hay dos generaciones asi sucesivamente. Se
dice que el padre y el hijo son de primer grado, abuelo y nieto
segundo as sucesivamente.
292
vega Juan Ignacio
Cuadro de lnea recta:
Abuelo
Una generacin (entre abuelo y padre)
Padre
Dos generaciones (entre abuelo y nieto)
Nieto
Tres generaciones (entre abuelo y bisnieto)
Bisnieto
En la lnea colateral, se mide el parentesco a travs de las

generaciones que van desde una persona hasta otra
ascendiendo hasta un ascendiente en comn y luego
descendiendo hasta encontrar a esa persona. Asi es que los
hermanos son parientes de segundo grado y los primos de
cuatro.
293
vega Juan Ignacio
Cuadro de lnea colateral:
Caso de primos
Abuelo
2
Padre
to
Hijo
Primo
Caso de hermanos
Padre
1
Hijo
Hijo
El parentesco en roma determinaba la division de las gentes,

las cuales siguieron manteniendo una estructura que perduro
inclusive ene l origen de las Civitas.
294
vega Juan Ignacio
La familia como antes fue explicado se sublevaba ante el

Pater, formando asi una unidad entre los miembros de las
mismas. Los poderes del paterse asimilan al poder del
magistrado romano, as es que la familia en roma constituyo
una importante regulacin para el pueblo y constituye un
sentido de unidad, el cual no estaba establecido en otras
poblaciones de la poca.
La familia constituyo un ncleo para formar roma y el origen
de las Civitas, fue el pilar del imperio romano y por ende una
de las cosas ms importantes en el principio, junto con la
religin y el poder militar.
Se destaca un sucesor ante la muerte del Pater el cual adquiere
el titulo de sui iuris (Pater) y la potestad de los miembros de
la familia, no as en el caso de la familia propio iure donde
cada hijo pasaba a ser Pater y de esta forma era el jefe de su
propia familia.
En la familia communi iure el Pater familia tena un poder
gerencial sobre el patrimonio de la familia, as no los
descendientes que eran usufructuarios del mismo.
El Pater familia era el nico que posee capacidad jurdica en
un sentido pleno.
295
vega Juan Ignacio
En cuanto a los poderes del mismo los siguientes consistan en

una conjuncin de derechos y permisiones que se les concedia.
Era un poder total y se le otorgaba ya que eran considerados
los jefes de grupos y al beneficiarlos con poder absoluto se
controla mejor las estructuras y actividades de la familia.
La palabra mancipium que alude a tomar o retener un poder
representaba el poder del Pater sobre cosas y personas. La
mancipium reemplazo al vocablo manus.
El paterfamilias tena poderes los cuales eran empleados segn
la persona que se someta ante la potestad del mismo:
-Para los libres (liberi) exista la patria potestas
-Para la mujer se empleaba ala manus
-Para los alieni iuris dados in causa mancipi se usaba el
mancipium (remplazada por mancipatio)
.La patria potestad los modos de ingreso a una familia y el
concepto de filiacin
La patria potestad consista en un derecho peculiarsimo
proprio de los romanos, el cual atribua poder al que la posea,
no se trataba de atribucin ni de deberes ni de obligaciones.
Posteriormente se incluyen obligaciones como por ejemplo
prestar alimentos.
296
vega Juan Ignacio
En la actualidad y en el derecho romano existen diferencias

con respecto al concepto de patria potestad. Si tomamos el
caso del derecho Justiniano podemos ver estas 3 diferencias
con respecto a la interpretacin actual de dicho vocablo:
-Para el derecho Justiniano la patria potestad era exclusividad
del varn
-Se transmite al ascendiente ms antiguo y no al ms prximo
-Es permanente es decir no culmina por una cuestin de
mayora de edad.
En cuanto a los modos de incorporarse en una familia nos
referimos a tres cuestiones particulares las cuales obviamente
tienen el mismo fin:
-Por naturaleza
-Por derecho
Cuando hablamos de inclusin por naturaleza o por derecho
estamos refirindonos en el primer caso a haber sido
engendrado en iustate nuptiae. As es el casamiento con el
Pater o con alguno de los hijos del mismo.
En el caso del iure nos estamos refiriendo a un caso de
adrogacin o adopcin, donde la cuestin jurdica nos permite
297
vega Juan Ignacio
formar parte de la familia no habiendo contrado matrimonio

ni a travs de lazos de sangre.
Por ltimo muy relacionado a lo anteriormente hablado
encontramos la llamada filiacin la cual equivale a la
procreacin y el vnculo que significa dicho proceso en la
familia y por supuesto en el derecho.
Como se hablo anteriormente el derecho adjudica beneficios a
los lazos dados a travs de la iustate nuptiae, asi es el caso de
los hijos procreados que surgieron en base a dicho vinculo
matrimonial. Estos hijos tienen la categora de iusti ( justos) ya
que provienen del carcter ya explicado, a diferencia de una
procreacin natural la cual se produce fuera del matrimonio.
Existe tambin una clasificacin de las personas procreadas, es
decir de los hijos, la primera clasificacin hace hincapi en lo
explicado anteriormente, el concepto de dentro o fuera del
matrimonio:
Espurios (Spurii)
Vulgo concepto (concebidos al azar)
En cuanto a los hijos naturales encontramos distinciones
tambin, como es el caso de los Iusti, los cuales se diferencian
de los adoptados y de los que provenan de un nacimiento
producto del concubinato.
298
vega Juan Ignacio
65.Adrogados y adoptados
En cuanto a la adrogacin y adopcin las mismas se producen
cuando entra una persona extraa a la familia, dicha
caracterstica pertenece a ambas definiciones las cuales
presentan diferencias, ya que si bien se incorpora a un extrao
en la familia, en el caso de la adrogacin estamos hablando de
un sui iuris o de un paterfamilias, y si nos referimos a una
adopcin hablaremos entonces de la respectiva incorporacin
de una persona con status de alieni iuris, por tanto estar
sublevado a la potestad del Pater.
La adopcin se produce cuando una persona en condicin de
alieni iuris ingresa a una familia nueva (familia del adoptante).
Se produca que si el padre entregaba in causa mancipi 3
veces a su hijo, dicho hijo no le perteneca mas a el por tanto
queda libre de la potestad del pater.
El fili automticamente perdia cualquier posibilidad de poseer
derecho de sucesin ab intestatio. Por otra parte,
posteriormente en el caso de las mujeres y los nietos con una
sola mancipatio bastaba para que estos se liberaran de la
llamada patria potestad.
En el caso del filius se lo mancipaba 3 veces para que el
adquirente fiduciario logre librarlo de la potestad del Pater,
299
vega Juan Ignacio
pero por otro lado queda en in causa mancipi con el

adquirente. Para el filius se habilita otra posibilidad una vez
que se encuentra in causa mancipi de su adquiriente, dicha
posibilidad es la de ser hijo del mismo, lo cual se realiza en un
juicio y el adquiriente a travs de la in iure cessio logra que
ese alieni iuris pase a ser un filius suyo por tanto poda tener
rango de hijo (filius) o de nieto (nepos) asi es que se produce
entonces el proceso de adopcin en roma.
En cuanto al cambio de estatus, el mismo en el caso de una
mujer se modifica a travs del casamiento con un paterfamilias
o un filius, as de esta manera queda bajo la potestad de un
Pater.
conventio in manum
Existen 3 formas de producir el cambio de status estas son:
-confarreatio
-coemptio
-usus
En el primer caso estamos hablando de una ceremonia de
carcter religioso llevada a cabo por las clases social patricia
y constaba de elementos fundamentales para su ptima
realizacin.
300
vega Juan Ignacio
Entre dichos elementos se encontraban los testigos (los cuales

eran 10) as como tambin la presencia del flamen dialis
(Sacerdote de Jpiter) y por ltimo el pan de cebada ( panis
faerrus) el cual deba ser compartido entre las personas que
relazaran el matrimonio.
Coemptio significa compra, pertenece a un acto propio del
derecho civil y establece el poder del Pater sobre la mujer.
Por ltimo el usus determinaba que si la mujer conviva con su
marido por un ao y se someta ante la potestad del Pater de
este entonces se poda ejercer manus sobre la misma.
66. Salida de la familia

La salida de la familia era difcil para los miembros de las
mismas ya que la potestad del Pater era un privilegio
exclusivo del mismo adems de ser de carcter vitalicio.
Podemos ver casos como los entregados in causa mancipi, as
como la adrogacin y adopcin, pero fuera de esto tenemos el
modo especial de egreso en la familia, el cual era a travs de
un divorcio. Cabe destacar que dicho divorcio deba ser
llevado a cabo en un matrimonio que se haya producido por
conventio in manu.
301
vega Juan Ignacio
El Pater familia era el que determinaba la llamada

emancipacin la cual era una forma de liberacin.asi uno de
sus filius pasaba a adquirir la posicin de sui iuris, dicho filius
no tenia relevancia ni oposicin ante la decisin dada por el
Pater, as es que no puede intervenir en dicho proceso de
emancipacin. La cual produce capitis deminutio minima en
la cual se diluye cualquier vnculo y derecho existente en
cuanto a la familia.
Los sui iuris como el caso del filius emancipado tenan total
capacidad jurdica. Asi es que entonces un sui iuris posee
capacidad plena en cuestiones de derechos reales; cosa que los
alieni iuris no son reconocidos como titulares de los mismos.
Los peculios fueron los que al filius le permitieron autonoma
en cuestiones de derecho de propiedad, hay que mencionar
que el filius tena capacidad de hecho es decir de producir
actos pero no as capacidad de derecho. Posteriormente con
los peculios esta situacin cambio pero seguan existiendo
limitaciones tales como incapacidad de nombrarse heredero.
A la mayor autonoma del filius se la logro en la poca de
Justiniano, el cual permiti que se dejaran de lado ciertas
limitaciones que posean los mismos en pocas anteriores.
Los peculios consistan en 2 tipos:
302
vega Juan Ignacio
-Peculio profecticium
-Peculio castrense
-Peculio quasi castrense
-Peculio bona adventicia
El primer peculio ,el profecticium se produca por parte del
Pater, el cual otorgaba tanto a un filius como un esclavo parte
de su patrimonio para que este realizara una administracin
sobre los mismos. As es que la propiedad no era del filius
sino del Pater, pero este la ceda para que el filius la
administre o ejerza goce.
De esa forma el Pater era responsable por esa propiedad que
vendra a ser un monto determinado del peculio por el cual se
hace cargo el Pater; es decir solo responde por la propiedad
entregada para la administracin.
A diferencia del peculio profecticium, el peculio castrense era
solo para los filiusfamilias y no as para esclavos. Se produce
un manejo de lo adquirido por el filius durante su carrera
militar as como las donaciones o herencias que este recibi.
Ms all de este filius comprende potestades que el Pater
posea como por ejemplo la capacidad de manumitir, por tanto
303
vega Juan Ignacio
era considerado patrono as como tambin poda testar y

realizar donaciones mortis causa.
En tercer lugar encontramos el caso del peculium bona
adventicia, tambin conocido como adventicium, el cual se le
permita al filius heredar por va materna, dicha decisin fue
instaurada por el emperador Constantino.
Esto se dejo de lado en tiempos de Justiniano, ya que peculios
que no provinieran del Pater de familia eran considerados
nulos, as que de esta forma solo debemos tener en cuenta el
peculio profecticium.
Existan en los peculios las llamadas accions de ndole
adicional, las cuales eran exepciones. Asi encontramos
diversos tipos de acciones las cuales son:
-Accin de peculio et de in rem verso
-Accin quod iussu
-Accin exercitoria
-Accin institoria
-Accin tributoria
La primera accin constaba de 2 condenaciones , consista en
la responsabilidad del pater debido a monto del
enriquecimiento por crdito ( condena primera).
304
vega Juan Ignacio
La segundo condena era dada por el monto del peculio. El

iudex condenaba por la primer condena, si no se produce
enriquecimiento entonces se produce por cuestiones de monto
de peculio lo que conlleva al segundo tipo de condena.
La segunda accin se produce por el total de la deuda, la
misma se debe producir por orden del pater.
La tercera accin va dirigida contra el Pater conforme a la
totalidad de deudas, provenientes de la figura del capitn de la
nave, en el caso que ese se someta a la potestad de dicho Pater.
La accin insitoria se produce por deudas contradas por el
gerente de un comercio denominado institor.
Por ltimo encontramos la situacin donde se dirige la accin
tributaria hacia la figura del Pater en el caso que una persona
bajo la potestad del mismo como el caso de un hijo estuviera
en deuda con acreedores y presentar una situacin de
insolvencias con los mismos.
67.El matrimonio
El matrimonio constituye una unin entre un hombre y una
mujer; los cuales presentan afectio maritalis, lo que representa
una voluntad que expresa el deseo de estar juntos como
matrimonio.
305
vega Juan Ignacio
Podemos reconocer como componentes matrimoniales, un

componente afectivo, como ekl ya descrito afectio maritalis al
cual se le sumara un componente material. El componente
material es lo meramente jurdico ya que comprende la idea de
propiedad, la dote el seorio y por supuesto el hecho de
convivencia.
En el derecho posclsico el matrimonio se mantena por
cuestiones de afectio maritalis, es as que el matrimonio una
vez que se pierde, se produce la extincin del mismo. Es decir
un matrimonio se realiza con la idea de vivir unidos, de lo
contrario el matrimonio no puede subsistir.
El hecho principal para comprobar el afectio maritalis lo
vemos en la unin de personas, pero no solo la unin carnal
sino el hecho de ejercer concubinato, lo que posteriormente
puede a pedido de la pareja convertirse en una relacin a
travs de matrimonio.
Con la venida del cristianismo a roma, las cosas empiezan a
cambiar y se producen determinadas condiciones que en el
derecho posclsico no se tenan en cuenta, dichas condiciones
las determina el cristianismo, mas preciso aun las escrituras (
biblias) de esta forma la bigamia esta condenada, y de esta
forma se prohbe el matrimonio por segunda vez cosa auqe
anteriormente no importaba ya que se poda contraer
306
vega Juan Ignacio
matrimonio varias veces ya que esto significaba el fin del

afectio maritalis con la pareja anterior y sin afectio maritalis el
matrimonio queda sin efecto.
Modestino describa al matrimonio como la unin del varn y
la mujer, una sociedad de toda la vida y comunin de
ordenamiento divino y humano.
Cabe destacar q1ue el matrimonio es una institucin que
perdura por medio de una voluntad permanente en ambas
partes (hombre y mujer).
Por tanto el matrimonio es un status para los que lo realizan,
dicha realizacin de un matrimonio depende de determinados
factores los cuales son denominados requisitos.
-Pubertad
-Capacidad jurdica
-Consentimiento
Como se explico anteriormente los pberes segn Justiniano
deban tener en las mujeres 12 aos y en los varones 14. En el
caso de la capacidad jurdica estamos hablando de
limitaciones en cuanto al concepto de status de las personas
que quisiesen contraer matrimonio. Asi es que en el caso de
los plebeyos, no tenan connubium con patricios hasta la
307
vega Juan Ignacio
llamada lex cannuleia ( 445 a.c), asi como el edicto de

caracalla (212 d.c) permiti que los ciudadanos romanos
contrajesen matrimonio con los peregrinos.
Por ltimo el llamado consentimiento no es ms que la
aprobacin del paterfamilias para que uno de sus alieni iuris
contrajese matrimonio. Dicho consentimiento es para una
parte inicial del matrimonio, lo cual si el padre se opone
posteriormente no tiene relevancia alguna ya que a partir de
ese momento solo se tendr en cuenta el afectio maritalis de la
pareja.
Encontramos tambin los llamados impedimentos los cuales
impiden que se contrete el hecho del matrimonio.
Dichos impedimentos se producen por determinadas
situaciones las cuales en lo general eran cuestiones de infamia
para los ciudadanos de roma.
As encontramos las siguientes situaciones que conllevan al
llamado impedimento del matrimonio:
-Por precedentes de matrimonio (el caso de bigamia)
- Por cuestiones sociales (casamiento entre patricios y
plebeyos)
308
vega Juan Ignacio
- por cuestiones de tica (caso de casamiento entre pater o

filius con pupila)
- por cuestiones penales (matrimonio de una adultera)
- por cuestiones religiosas (casamiento entre cristianos y
hebreos)
-por cuestiones de parentesco (casamiento entre ascendiente y
desendiente asi como entre hermanos)
Por cuestiones de plazo de tiempo (la mujer no podr casarse
antes de pasados los 10 meses desde que enviudo).
El matrimonio al igual que las obligaciones poseen los
llamados efectos los cuales constituyen la iustate nuptiae.
Para esto se debe producir unin conyugal y no debe haber
impedimento alguno y siendo el varn ciudadano de roma.
As si se dan las condiciones estipuladas, se conseguirn los
siguientes efectos en el matrimonio.
-Los hijos nacidos de dicha unin sern considerados hijos
legtimos
- Se reconoce la infidelidad para el caso de la mujer
-Se establecen derechos de sucesiones y alimenticios
309
vega Juan Ignacio
-Se establece relacin entre un cnyuge y los cognados de el

otro, a esto se lo reconoce como vinculo de afinidad
En el caso del matrimonio peregrino pro ejemplo entre una
romana y un peregrino, no se producen los dichos efectos del
matrimonio as es que no hay iustate nuptiae, de esa forma los
hijos adquieren el status del padre.
En el matrimonio exista una promesa antes de la realizacin
del mismo, dicha promesa era llamada sponsalia, la cual
constitua un compromiso entre cnyuges.
Por ltimo tenemos la extincin del matrimonio, la cual se
produce por distintos factores, entre ellos el mas conocido, el
cual se debe a la muerte de una de las partes.
El matrimonio en el cristianismo paso a ser imposible de
disolver debido a precepto bblicos, por eso se dejaron de lado
algunos de los anteriores conceptos tales como, necesidad de
permanencia de affectio maritalis o la convivencia material.
En tiempos anteriores el matrimonio cesaba por causa de los
paterfamilias, ya que el consentimiento previo al matrimonio
dado por el Pater no se mantena (el Pater cambiaba de
opinin y se opona al vinculo matrimonial de uno de sus
filius.
310
vega Juan Ignacio
Sobre todos los modos de disolucin el ms conocido hoy en

da resulta ser el divorcio, el cual a partir de Constantino
existe oposicin hacia la idea del divorcio, principalmente
dicha oposicin pertenece a una ideologa cristiana.
Justiniano estipula un rgimen:
-Divortium ex iusta causa
-Divortium sien causa
-Divortium ex communi consensu
-Divortium bona gratia
En la primera situacin entendemos este tipo de divorcio como
causa de adulterio, como por ejemplo prostitucin, pero
tambin cuestiones como conspiracin contra el emperador.
Dichas cuestiones son denunciadas por una de las partes, as
que nos encontramos con un carcter unilateral.
En el caso sine causa vemos que es similar al divorcio ya
mencionado, solo que no tiene causas de culpa en contra de un
cnyuge.
.el divortium ex communi consensu , se traduce como un
divorcio por consentimiento comn, fue trado de nuevo en el
ao 565 a.C despus de la muerte del emperador Justiniano, el
cual prohibi dicha forma de divorcio.
311
vega Juan Ignacio
Por ltimo est el divorcio bona gratia, el cual no tiene

sancin para ninguna de las partes, se produce por ejemplo en
el caso de un soldado el cual no se tiene noticias de el por un
periodo de ms de cuatro aos.
Dentro del concepto de matrimonio englobamos el llamado
rgimen matrimonial de bienes el cual vara segn las formas
de realizar el matrimonio:
as encontramos
-rgimen de bienes uxor in manu
-rgimen de bienes sin uxor in manu
-rgimen de bienes dotales
En el primer tipo de rgimen vemos que existe un patrimonio
nico ya que el marido se apodera de los bienes que
pertenecen a la mujer, en el caso de que el marido estuviera
bajo la patria potestad de un Pater o de otra persona entonces
esos bienes pertenecen a dicho Pater o persona que ejerza la
potestad sobre ese varn.
En el caso segundo donde no esta presente la uxor in manu , el
marido y la mujer conservan sus respectivos patrimonios y no
existe la fusin de masa patrimonial. Aunque por lo general la
mujer brinda a su marido su patrimonio para que este lo
administre.
312
vega Juan Ignacio
El regimen dotal, como ya sabemos proviene de la dote, la

cual consiste en un contrato oral ( dotis ditio) donde se entrega
al marido una dote para solventar gastos econmicos de la
vida en matrimonio. Dicha dote es entregada tanto por la
mujer como por un tercero.
En un primer lugar los bienes dados en dote, estaban a libre
disposicin por parte del marido, ya que el llevaba adelante las
cargas del matrimonio (onera matrimoni).
Posteriormente esto cambio ya que se estipulo que los bienes
que eran de la mujer podan ser utilizados por su marido pero
con la disolucin del vnculo seguan siendo de la mujer. La
llamada lex iulia de fundo dotali, estipulo que los inmuebles
dados en dote, los cuales se ubicaban en fundos itlicos no
pertenecan al marido sino a la mujer.
La dote en el caso de que la mujer muriera era retenida por el
marido.
Las donaciones matrimoniales eran prohibidas ya que poda
existir aprovechamiento de una de las partes, en cuanto a
recibir cosas de manera desinteresada por el otro. Las
donaciones con fines de sustento de la familia as como
obsequios de poca importancia no quedaban prohibidas.
313
vega Juan Ignacio
Las cosas de valor limitado eran denominadas largitates

sponsaliciae, existen dos tipos de donaciones matrimoniales y
se caracterizan por el tiempo en que se lleva a cabo su
realizacin as tenemos las donaciones ante nuptias (antes de
contraer matrimonio), y donaciones propter nuptias (despus
del matrimonio).
68.Concubinato
El concubinato se produce por el solo hecho de una unin
entre hombre y mujer, la cual es de manera estable pero dicha
unin no tiene por intencin ser un vnculo de matrimonio.
En tiempos de la repblica esta unin no se prohiba pero
tampoco se reconoca para la ley as como tampoco era
criticada de manera pblica.
El cristianismo hizo relevante a la cuestin del concubinato as
era que el mismo si bien fue considerado ante la ley, constaba
como una situacin inferior a la del matrimonio.,
Como requisito para el concubinato se estableca la
monogamia as como tambin la pubertad y la falta de
impedimento alguno por parte de parientes.
314
vega Juan Ignacio
69.La tutela y la curatela

Dichas concepciones jurdicas, se utilizan para brindar
proteccin para aquellas personas incapaces de hecho, asi es
que existe un asesoramiento por parte de otra persona, de
nombre tutor o curator.
La tutela y curatela tienen como fin la proteccin pero
presentan determinadas caractersticas que permiten
diferenciar una de la otra.
Comenzando por la tutela podemos reconocer:
-La tutela de los impberes
-Tutela de las mujeres
La tutela de impber queda explicada a travs de la
explicacin atribuida a Servio Es la fuerza y poder sobre una
persona libre dada y permitida por el derecho civil con el fin
de cuidar a quien por causa de su edad no puede defenderse
por s mismo.
Los paterfamilias, las madres as como los filiusfamilias
podan ser tutores.
Claramente se destaca que los impberes son incapaces de
hecho y por tanto requieren de representacin
La tutela puede ser:
315
vega Juan Ignacio
- legitima
- dativa
-testamentaria
En el primer caso hablamos de una tutela realizada por
imperio de la ley, la cual designaba al agnado ms prximo
del que sera representado, por ejemplo un hermano o un to.
Se produce cuando no hay tutor testamentario, o en el caso de
que el tutor testamentario se niegue a realizar dicha labor
encomendada (representacin).
En segundo lugar la llamada tutela dativa se otorgaba a una
persona la cual no poda negarse a dicha responsabilidad
(salvo excepciones como ser tutor de otro incapaz tener un
numero grande de hijos), as es que el magistrado forzaba a
dicha persona a ser tutor.
El pretor urbano era encargado de designar un tutor para el
incapaz, dicha labor del pretor fue establecida en la lex Atilia
(186 a.C).
Por ltimo encontramos la tutela testamentaria que como su
nombre lo indica se produce mediante un testamento realizado
por un paterfamilias que en primer lugar designaba a otro
paterfamilias a ser tutor de el incapaz.
316
vega Juan Ignacio
El tutor posea obligaciones tales como no disminuir el

patrimonio de su pupilo ( prometido ante una estipulatio);
establecer cual es el patrimonio de su pupilo mediante un
escribano. Durante el transcurso de la tutela el tutor impona
su autocritas; en el caso de realizar una actuacin en conjunto
con su pupilo, lo cual le permita a su pupilo tener este
permiso para actuar, hay que mencionar que ese pupilo deba
estar avanzado en cuestiones mentales.
El tutor debe responsabilizarse por la administracin de bienes
del pupilo de lo contrario sera objeto de la accusatio suspecti
tutoris, mediante la cual se lo remplazaba por otro tutor.
Tambin se lo penaba por el monto de los bienes de pupilo
que fueron objeto de defraude por parte del tutor a travs de la
actio de rationibus distrahendis.
La actio tutelae respaldaba al tutor ya que si se cometiesen
problemticas en cuanto a la gestin del tutor y dichas
problemticas significaran daos y perjuicios para el mismo se
produca una indemnizacin al tutor y a sus herederos.
En el caso de la tutela de mujeres, se producan diferencias
notables con la tutela de los impberes, ya que la mujer era
capaz de gestionar negocios, pero se necesitaban auctoritas
para que se llevasen a cabo los mismos.
317
vega Juan Ignacio
El tutor aportaba su auctoritas cuando la mujer realizara

cualquier cuestin vinculada a negocios de derecho civil.
En cuanto al modo de tutela, en el caso de la tutela
testamentaria se le permita a la mujer elegir a su tutor. Ya que
esta posee capacidades mentales suficientes como para
discernir cual sera un buen tutor.
70.La Curatela
La curatela se produce en el caso del furiosus y del prodigo.
La curatela est en la ley de las doce tablas y en el caso del
furiosus se determina que el curator debe limitarse a los bienes
y a la persona enferma. En el caso del prodigo solamente el
poder del curator se limita a lo heredado por el prodigo.
En la curatela del furiosus se elega como curatores a los
agnados ms prximos as como a gentiles.
El desequilibrio mental deja como incapaz a la persona por
eso el curator se designa de manera dativa o legitima , no se
considera la testamentaria ya que el incapaz surge ipso iure, es
decir a travs de su enfermedad queda necesitado
inmediatamente de una representacin.
En los momentos de lucidez del demente la curatela entraba en
suspensin, esto se determino en el derecho clsico.
318
vega Juan Ignacio
La curatela del prodigo se produce por que el prodigo es

considerado como un a persona que malgasta sus bienes, los
cuales recibirn sus herederos.
Asi es que el curator lo acesora, posteriormente el prodigo
pudo tener maor libertad, poda realizar por ejemplo negocios,
siempre y cuando estos significaran un beneficio para su
patrimonio.
Encontramos 3 tipos de curatelas, las dos ya mencionadas y el
caso de la curatela para los menores de 25 aos, la cual surge a
travs de la lex plaetoria (200 a.C).
Como ya se explico anteriormente en el captulo 7 donde se
menciono los negocios jurdicos y la cuestin del error en los
mismos, sabemos que los menores de 25 aos eran sui iuris
pero podan carecer de experiencia en negocios y podan ser
objeto de aprovechamientos por su falta de preparacin para
dichas negociaciones.
Esta curatela surge en el siglo 3 a.C, como respuesta a
problemticas en las negociaciones con menores, las cuales
con el accionar del pretor que otorgo la in integrum restitutio
(restablecimiento de la situacin inicial) a los jvenes que
sufrieran un negocio en el que se produjese una desventaja
econmica para ellos. As esta medida del pretor les anulaba
319
vega Juan Ignacio
dicho negocio jurdico, lo que llevo a que los mayores no

deseen realizar negociaciones con menores de 25 aos.
320
vega Juan Ignacio
Capitulo 14
Sucesiones
La sucesin se interpreta como una derivacin de la
adquisicin de una propiedad. As es que la muerte de una
persona (testador) significa la adquisicin de derechos por
parte de otra persona (heredero) con respecto a la titularidad
de una cosa.
El concepto de sucesin habla de personas que ocupan una
situacin con respecto a derechos y titularidades de otra
persona, as tenemos el caso del hijo que hereda del padre y
remplaza a este en la titularidad y derechos por ejemplo de un
inmueble (casa).
Hay que recordar que el derecho sucesorio mantiene a alguien
como propietario de una cosa, la cual con la muerte de su
anterior titular pasa a manos de otra. As es que el derecho
sucesorio o derecho hereditario constituye un camino para la
propiedad el cual se conserva en muchos casos por va
familiar, como el caso del hijo que heredo de su padre.
Entonces vemos que este captulo est muy relacionado con el
anterior (familia), ya que en el caso de la herencia por lo
321
vega Juan Ignacio
general hablamos de propiedades familiares que cambian de

titulo cuando los mayores de la familia mueren y en su
testamento se transfiere su titularidad de propiedad a otro
miembro.
Encontramos as dos tipos de sucesiones:
A) Inter vivos
B) Mortis causa
Las cuales a su vez pueden ser:
a) A ttulo particular
b) A titulo universal
A-a) en esta situacin vemos el caso de una sucesin inter
vivos a ttulo particular. Este es el caso de una compraventa
donde podemos detallar un acto realizado entre personas vivas
y de carcter particular es decir entre partes emptor
(comprador) venditor (vendedor).
A-b) en esta situacin como antes se describi se produce
entre personas vivas pero esta vez se realiza de una forma
universal como por ejemplo la bonorum venditio.
B-a) en este caso ya nos estamos refiriendo a una mortis
causa, por tanto se produce a causa del fallecimiento. En el
caso de lo particular como su nombre lo indica nos referimos a
322
vega Juan Ignacio
una situacin como por ejemplo un legado que es nico par

aun persona determinada, es decir es particular.
B-b) en el caso universal tenemos en cuenta el factor de
muerte, pero nos referimos a un contexto general, tal como la
implementacin civil de la herencia (la cual es mortis causa).
En la sucesin mortis causa se producen las siguientes
situaciones, primero que todo se establece por aquella persona
que decide realizar la sucesin por ejemplo por testamento, es
libre de elegir a quien heredara, as por lo general como
anteriormente se menciono, la herencia iba designada a uno de
sus hijos o a los miembros de su familia, as como tambin en
el caso de terceros que hereden algn derecho en particular.
Los derechos y la transmisin de la propiedad constituyen en
conjunto la llamada translacin, la cual se traduce como
transformacin ya que los derechos sobre una cosa pasan a
transformarse por que estn a nombre de otro individuo.
Podemos ver que en roma se distinguen dos tipos de sucesin
en el caso mortis causa, as es que encontramos estos dos
supuestos de sucesin:
-Sucesin testamentaria (por testamento)
-Sucesin intestada (sin testamento)
323
vega Juan Ignacio
Para el primer supuesto como se explico, ya quedan

establecidos los herederos y el monto de la herencia, en el
segundo supuesto se produce una destinacin de la herencia a
parientes ms cercanos, en el caso de que no hubiese
testamento alguno el ordenamiento jurdico de esta forma
otorgaba una cuota a los parientes para el beneficio de los
mismos.
En el caso de la sucesin universal mortis causa encontramos
algunos fundamentos que difieren del sentido convencional
mortis causa. As es que por ejemplo encontramos el caso de
las reglamentaciones por medio de al bonorum possesio y por
las hereditas, ambas concepciones de carcter universal.
En el caso de la llamada bonorum possesio dada por el pretor
nos referimos a un tipo de sucesin de carcter universal, ya
que se el bonorum posesor reciba la universalidad de
derechos y cosas. En este caso vemos una situacin
desventajosa, ya que la bonorum possesio era de carcter
posesorio as es que una mera posesin de los bienes
heredados.
Por consiguiente la bonorum possesio se ve limitada al
supuesto en el cual una persona haga valer un ttulo superior
en cuanto al ius civile, as es que el bonorum posesor pierde la
posesin de la cosa.
324
vega Juan Ignacio
Las hereditas por su parte tienen un carcter universal como la

bonorum possesio, pero la hereditas comprende un todo
adquirido por medio de un acto nico y es recibido por el
heredero.
Tambin se habla de hereditas como derecho de herencia
donde la el heres tiene derecho a heredar al cuius, y se le
concede al mismo la titularidad de toda la herencia y no la
mera posesin como en el caso de la bonorum possesio.
La llamada delacin de la herencia se refiere a un llamamiento
para una o varias personas, las cuales aceptando la delacin
(ofrecimiento aceptan la herencia.
Hay que aclarar que en cuanto a la herencia se produce de
forma testamentaria y si no se da tal condicin entonces se
abre la posibilidad de heredar ab intestatio.
Los tipos de herederos se dividen en:
-Herederos suyos y necesarios
- herederos extraos y voluntarios
Los primeros cubren todos los descendientes del paterfamilias,
los cuales se sublevan ante su patria potestas. La herencia se
realiza de manera automtica de forma ipso iure, para que se
produzca dicha cuestin debe producirse la muerte del pater.
325
vega Juan Ignacio
No se requiere de aceptacin de la herencia, sino que

automticamente heredan bajo ningn tipo de consentimiento
contrario por parte de los herederos, por eso se la denomina
herencia necesaria, ya que son necesarios herederos para la
realizacin de la misma, la cual se lleva a cabo
incondicionalmente.
El ius abstinendi le permitir a los herederos evadir la deuda
por cuestiones de deudas que implicase la misma, de esta
forma se tiene la posibilidad de rehusar dicho recibimiento.
El testador en ocasiones volva al esclavo su heredero para que
para que sobre este recayeran cuestiones como deudas o
efectos de infamia como es el caso de bonorum venditio, el
esclavo primeramente era manumitido y se lo consideraba un
heredero necesario.
Por otra parte encontramos a los herederos voluntarios o
extraos, los cuales son herederos fuera del crculo familiar,
as el ejemplo de un amigo de la familia, el cual debe aceptar
con su voluntad la aceptacin de la herencia.
Existen diversos mecanismos para que este heredero extrao
realice la aceptacin de la herencia propiamente dicha.
As es que tenemos la aceptacin por medio de un acto
determinado el cual demuestre voluntad para el recibimiento
326
vega Juan Ignacio
de la herencia, as es el caso de un heredero de un campo que

realice actividades agrcolas en el mismo, para que de esta
forma se demuestre su inters por dicha propiedad.
Posteriormente esto cambio emplendose la decisin por la
herencia (cretio) la cual a travs de un rito donde exista de
manera verbal un compromiso, se lograba la certeza de la
aceptacin de la herencia de ese individuo. Este mtodo fue
utilizado en la poca clsica.
En el derecho posclsico se modifica este modo y se emplea la
aceptacin de la herencia (aditio hereditatis) la cual era una
declaracin que careca de solemnidad alguna.
Ms all de la forma de heredar o de los tipos de herederos
encontramos diversas situaciones o mejor dicho relaciones
surgidas por el caso de una herencia no adquirida.
Cuando la herencia no se adquiere suceden los siguientes
casos:
-Herencia yacente
-Usucapio pro herede
-In iure cesio hereditatis
327
vega Juan Ignacio
En la herencia yacente nos referimos a un estancamiento, en el

cual nadie reclama la herencia (en el supuesto del heredero
voluntario donde implica una aceptacin por parte del mismo)
Si alguien llegase a apoderarse de los bienes propios de la
herencia yacente no estara cometiendo furtum por tanto no
est penado por dicho acto realizado.
Se defini a este abandono de herencia como crimen de
despojo de herencia, establecido durante Marco Aurelio.
El curator resguardaba los bienes yacentes en funcin de
beneficio de acreedores.
Dicha herencia hace entrar en juego a la usucapio pro herede
en la cual, se puede hacer propietario de dicha herencia no
reclamada cualquier individuo.
La usucapio constaba de un ao de plazo en el cual si apareca
el heredero antes de ese periodo poda reclamar las cosas, no
as en el caso de transcurrido el plazo de un ao de la
usucapio.
En la situacin in iure cessio hereditatis nos referimos a
aquellos convocados ab intestatio, ceden su lugar a travs la
denominada in iure cessio.
Los herederos testamentarios una vez aceptada la herencia
pueden ceder los derechos correspondientes a la misma
328
vega Juan Ignacio
empleando la in iure cessio, no as antes de recibir la herencia.

Se debe aceptar la herencia para utilizar in iure cessio y de esa
forma si librarse de los derechos.
72. Efectos provenientes de la herencia
Aqu tenemos los efectos que produce la herencia, los cuales
repercuten en los herederos de la misma.
As encontramos diversas situaciones
-comunidad hereditaria
-colacin de bienes
-acrecimiento
- responsabilidad por deudas
Englobamos aqu una visin orientada a la multiplicidad de
herederos, como es el caso de la comunidad hereditaria en la
cual cada miembro de dicha comunidad se hacer cargo de su
parte de la herencia, la actividad de dicho heredero se limita a
la parte que le corresponde. En el caso de la colacin de bienes
encontramos una obligacin la cual integra a todos los
herederos correspondientes a la herencia por medio ab
intestatio deban colacionar (cotejar) los bienes con la herencia
recibida. As los emancipados deban cotejar su patrimonio, lo
que produca un beneficio para los sui heredes debido a que se
329
vega Juan Ignacio
produce una divisin por cuotas las cuales corresponden a una

proporcin entre el emancipado y los sui heredes.
El llamado acrecimiento se refiere a una multiplicidad de
herederos, en los cuales uno no puede heredar o no quiere
heredar, de esta manera la cuota del patrimonio
correspondiente a dicho heredero, aumenta la porcin del
resto. Es decir cuando uno no heredan el resto de los herederos
adquiere una parte de la herencia, as es que en el supuesto de
1 de 5 hermanos que no hereda, produce que los otros cuatro
repartan la herencia de dicho hermano en 4 partes.
El acrecimiento se produce de manera automtica a travs del
modo ipso iure.
Adems de los ya mencionado como efectos de sucesiones,
encontramos tambin la responsabilidad por deudas, la cual se
lleva a cabo por parte del heredero, el cual responde con el
patrimonio propio (el anterior y el heredado), as encontramos
que el heredero podra hacerse cargo de la deuda, dicho caso
no tiene importancia para explicar y el caso de que el
patrimonio no sea suficiente y por consiguiente el deudor
adquiera la categora de insolvencia con respecto a las deudas.
Debemos tener en cuenta que al heredero no solamente se le
heredan bienes sino que tambin se transmiten derechos
330
vega Juan Ignacio
correspondientes a dichos bienes, dichos derechos constituyen

obligaciones las cuales pueden ser por cuestiones de deuda.
Hay que reconocer que al heredar obligaciones se heredaran
acreedores, debido a esto un heredero puede encontrarse en
una situacin de deuda antes de heredar y despus de heredar
recibe nuevos acreedores por lo ya heredado, as es que
existen medidas para resguardar a los acreedores y brindarles
la seguridad de la restitucin de sus deuda, as es que el pretor
otorga la separacin de patrimonio (separatio bonorum),
donde designa cada propiedad para cada acreedor
correspondiente.
Ms all de los efectos encontramos tambin la proteccin
para el derecho hereditario, as es que tenemos el caso de
heredatis petitio, que se produce cuando una persona intenta
ocupar la posicin de heredero de manera injusta, as es que la
actio in rem , llamada hereditatis petitio permite que el
heredero legitimo accione dicha actio en contra el heredero
ilegitimo.
Se producen por consiguiente efectos propios de la hereditatis
petitio, tales como que el poseedor de la herencia de forma
ilegitima restituya el total de las cosas heredadas, as como los
frutos que fueron percibidos de las mismas.
331
vega Juan Ignacio
Mas all de la hereditatis petitio el heredero legitimo poda

accionar cuestiones particulares como reivindicar el dominio
de una cosa determinada, as como el reclamo por un crdito
hereditario.
En el caso de la bonorum possesio encontramos el interdictum
qurum bonorum , el cual es llevado a cabo para obtener
posesin.
Exista tambin la posibilidad de recobrar una cosa que se
encontrara en posesin del que se pretenda legatario, a esta
posibilidad la daba el interdictum quod legatorum.
73. Sucesin testamentaria

Dicha sucesin se realiza por medio del testamento el cual es
un acto solemne de ltima voluntad que tiene como fin
establecer un heredero. Cabe destacar que en la sucesin
testamentaria debe saberse con certeza si el difunto realizo un
testamento (para comprobar si se trata de un caso ab intestatio
o no).
Si no se encuentra testamento alguno se procede a abrir
herencia ab intestatio, cabe destacar que el testamento tiene
como principio establecer heredero, no importa la herencia
sino que exista un heredero que la reciba. Gayo estipula que el
heredero es la cabeza y fundamento del testamento.
332
vega Juan Ignacio
Dentro del concepto testamento encontramos diversas formas

de realizacin para el mismo, encontramos entonces las
siguientes maneras:
-Testamentum calatis comitiis
-Testamentum in procinetu
-Testamentum per scripturam
Testamentum per aes et libram
Testamentum praetorium
-Testamentum tripertitum
-Testamentos especiales
En el primer caso estamos refirindonos a un tipo de
testamento celebrado en los comicios convocados el 24 de
marzo y el 24 de mayo (dos veces al ao).
En el segundo caso el procinetu era celebrado en formacin
militar, in procinetu significa en disposicin de batalla.
El Testamentum per aes et libram se llevaba a cabo por la
mancipatio, regida por el rito del cobre y la balanza. As es
que si una persona estaba en riesgo de morir realizaba ante
otra una mancipatio, la cual encomendaba los bienes de todo
el patrimonio a la persona a la que se le realizo dicha
333
vega Juan Ignacio
mancipatio. Por cuestiones de buena fe esa persona deba dar

los bienes a los herederos segn lo indicado por el testador.
Posteriormente al caso anteriormente mencionado de
testamento se lo modifica ya que el pretor deja de la do la
mancipatio para remplazarla en su lugar por la llamada
bonorum possesio, la cual le conceder la posesin de la
herencia al que presentara un nombre escrito en las tablas del
testamento, las cuales se establecieron con 7 testigos, as es
que las formalidades se dejan de lado.
El Testamentum per scripturam se realiza en la poca
posclsica, en la cual en el ao 439 d.C se dispuso que el
testamento se realizaba ante 7 testigos, os cuales deban sellar
de manera individual, as como tambin ser nombrados en la
superscriptio y por ultimo firmarlo al pie ( subscriptio).
Tambin tenemos el llamado testamento tripertitum, el cual se
realiza con Justiniano, que establece dicho testamento basado
en tres derechos diferentes.
-Ius civile (carcter propio de la mancipatio)
-Ius honorarium (carcter propio de los 7 testigos)
-Las constituciones imperiales (firma de los testigos y
testador)
334
vega Juan Ignacio
Por ultimo encontramos los testamentos especiales, los cuales

se realizan fuera del carcter formal que presentaban los
testamentos ya mencionados. As encontramos los siguientes
supuestos:
El testamento de los soldados (lo hacen como quieren y como
pueden)
Testamentos en tiempos de epidemia (los testigos se reunan
de manera separada)
Testamentos en zonas rurales (por la dificultad de encontrar
testigos solo se necesita 5 para su realizacin)
Testamento de un ciego (era de forma oral se admiti a partir
de Justiniano)
El testamento consta de una apertura la cual establecida por la
lex lulia de vicsima, impone el pago de 5 por ciento sobre las
herencias a modo de impuesto.
La apertura se realizaba ante un pretor en presencia de los
testigos y de los responsables del cobre que fue impuesto.
A los testigos deban reconocer sus sellos en el testamento, se
poda sacar copias del testamento y finalmente se lo archivaba
despus de su respectivo sellado.
335
vega Juan Ignacio
74. Los condiclios

Los condiclios era una ltima voluntad llevada a cabo de
manera informal, as se establece a una persona para que esta
cumpla con un deseo expresado por medio del causante.
Dentro de los llamados concilios encontramos dos tipos
distintos:
-Concilios confirmatorios en testamento
-concilios no confirmados en testamento o ab intestatio
Los primeros se refieren a aquellos que posean un testamento
previo o se confirmaba por uno posterior, el testamento era
esencial en estos concilios como su nombre indica.
Inclua manumisiones legados entre otras disposiciones.
En el segundo caso tenemos entendido que solamente se
limitaban para hacer fideicomisios o revocaciones de
fideicomisios.
Para el concilio era necesaria la presencia de 5 testigos, dicha
medida fue tomada por el emperador Justiniano.
Los romanos establecan para la capacidad de otorgar
testamento as como tambin la capacidad de ser legatario o
heredero, as como de ser testigo de un testamento, la palabra
testamenti factio.
336
vega Juan Ignacio
Aqu se diferencian dos tipos:

-Testamenti factio activa: se estipulaba ser ciudadano romano,
paterfamilias y tener capacidad de hecho
-Testamenti factio pasiva:(se produce por las mismas
condiciones que en el caso anterior, solo que existen
excepciones como por ejemplo los filius y los esclavos as
como personas inciertas, como estipular como heredero al
primero que aparezca en el funeral)
75. Contenido de los testamentos

El contenido del testamento contiene los diversos casos que
giran en torno a la institucin del heredero, como antes se lo
menciono el testamento tiene como objetivo principal
seleccionar un heredero.
La institucin del heredero se produce para toda la herencia y
no para una cosa aislada, por eso hablamos de un carcter
general en la institucin del heredero ya que este hereda los
bienes de manera conjunta y no por partes.
Puede que suceda que el heredero no es el nico y tenemos
una situacin de herencia mltiple, en este caso se reconoce
que el heredero hereda una parte pero no algo determinado, ya
que eso se opondra a lo pedido por el derecho.
337
vega Juan Ignacio
Los herederos y sus partes son divididos por fracciones

numricas, correspondientes a la cantidad de heredero, as si
heredan 6 entonces las partes en las que se divide la herencia
son 6.
La condicin que puede recibir el heredero as como el plazo,
siempre es de carcter suspensivo y no resolutorio, aqu
tomamos un factor temporal que queda explicitado en la regla
una vez heredero se es siempre heredero
Por ltimo encontramos la llamada substitucin del heredero,
en la cual se estableca que si una persona designada como
heredero no poda serlo entonces se designaba a otro heredero.
Existe la substitucin en el caso de que el heredero instituido
se haya negado a recibir la herencia (substitucin vulgar), as
como tambin en el caso del heredero instituido sea un
impber, as es que se elige a otro en el caso de que este
falleciera antes de llegar a la pubertad ( substitucin pupilar).
Por ltimo est el caso del Pater heredara a un filius con
categora furiosus es decir con condicin mental de
demente, en este caso se elige un substituto si este demente
fallece sin haber recobrado razonamiento alguno.
338
vega Juan Ignacio
El testamento puede sufrir una validez as como tambin una

revocacin. As es que se encuentran diversos motivos de
invalidez de testamento:
-Testamento iniustum (en desconformidad con el derecho)
-Testamento inutile (intil)
-Testamentum irritum (anulado)
-Testamentum ruptum (quebrado)
-Testamentum desertum (abandonado)
En el primer caso tenemos el testamento invalidado por no
estar realizado de acuerdo al derecho, as es el caso de
Testamentum iniustum por falta de requisitos.
En la segunda situacin vemos que los requisitos y
formalidades estn realizadas, pero se produce la inutilidad de
dicho testamento si no se incluye al heres sus en el mismo.
Hablamos de testamento anulado cuando el testador entra en
capitis deminutio (disminucin de capacidad de derecho), as
se hable de un sentido leve de la misma.
Si naca otro heres suus se habla de un caso de testamento
quebrado.
339
vega Juan Ignacio
Por ltimo encontramos el caso del abandono de herencia

conocido como Testamentum desertum, donde el heredero
deja de abandona lo heredado por testamento.
Mas all de la invalidez encontramos la llamada revocacin, la
cual se produce por ejemplo cuando se destruye el testamento,
o cuando el heredero rompe los sellos que cerraban dicho
testamento, lo que conlleva a la prdida del valor del
testamento.
Encontramos dos formas de revocacin las cuales surgen en
periodo de derecho clsico
-formal
-informal
-por declaracin de la voluntad
En el caso formar, la realizacin se llevaba a cabo ante 5
testigos, a travs de una declaracin jurada. La forma informal
a diferencia se produce por el hecho de la destruccin del
testamento de manera intencional realizada por el testador.
Por ltimo la declaracin de voluntad fue instituida en pocas
del emperador Justiniano, donde el testador expresaba su
voluntad ante 3 testigos despus de haber pasado 10 aos de
haber sido otorgado el testamento.
340
vega Juan Ignacio
Las sucesiones traen con sigo tambin problemticas no solo

en cuanto a quienes son los herederos sino tambin a aquellos
que no fueron incluidos como herederos lo cuales mencionan
que deben ser instituidos como tales. As es que surge por
cuestiones de familia la problemtica a raz de la no inclusin
de miembros de la familia del testador como en el caso del
hijo que no fue heredero, o que recibi muy poco de la
herencia, a esta figura del heredero no instituido o que recibi
una cuota muy pobre de la herencia se la conoce como
heredero quejoso, el cual expone una de estas dos
problemticas planteadas.
Primeramente los jueces se basaban en el caso de una herencia
deficiente para uno de los herederos, en una libertad propia es
decir era una decisin tomada con autonoma para discrepar si
la cuota heredada era considerada injusta, posteriormente se
estableci que el heredero no poda heredera menos de la
cuarta parte de la herencia, en el caso de el heredero ab
intestatio.
Tenemos aqu la importancia de la familia ya que el testador
no debe ir en contra del deber afectivo (contra officium
pietatis), de resultar as el testamento era contrario al deber
(inofficiosum).
341
vega Juan Ignacio
76. Los legados

Se llama legado a una disposicin mortis causa la cual se
establece dentro de un testamento, as es que el heredero tiene
que llevar a cabo una transmisin a titulo singular a un
legatario.
El legado es tomado como un componente accesorio al
testamento, propiamente dicho es una clausula accesoria del
testamento.
A su vez encontramos diversos tipos de legados:
-legado per damnationem
-legado per vindicationem
-legado sinendi modo
-legado per praeceptionem
En el primer caso de legado estamos hablando de una
obligacin para el heredero, la cual consiste en prestar realizar
una prestacin a un legatario.
En el caso per vindicationem tenemos una transferencia de una
cosa en la cual se traspasa el dominio ex iure quiritum.
En el sinendi modo el heredero permite al legatario la
apropiacin de una cosa perteneciente al patrimonio del
342
vega Juan Ignacio
testador, as es que se deja asentado que el heredero permita

que el legatario tome para s por ejemplo un esclavo.
En el ltimo caso encontramos un legado que consiste en
tomar algo con anticipacin. Es decir uno de los coherederos
toma un parte de la masa de patrimonio de la herencia, dicha
toma queda establecida por el testador el cual concede dicho
permiso a uno de los coherederos.
Encontramos tambin limitaciones a la hora de realizar los
legados, una de esas limitaciones la decreto la lex furia que
estableci probablemente a comienzos del siglo 2, que todos
los parientes prximos y cognados hasta grado sexto podan
recibir el legado, as es que solamente se legaba una cifra no
mayor a mil ases.
La lex voconia (269 a.C) determino que el monto del legado
no poda ser ms de lo que adquira un herero en la herencia.
Tambin la lex falcidia proclamada en el ao 40 a.C determino
que no se poda legar las 3 cuartas partes de su herencia a
excepcin de que el heredero conservara el cuarto restante.
Pasando a los fideicomisos, los mismos se realizaban por
medio de un causante el cual peda a una persona de manera
informal que realice algo, dicho cumplimiento de realizacin
se establece confiando en la buena fe.
343
vega Juan Ignacio
El carcter universal del fideicomiso se realiza por ejemplo en

la herencia, tambin posee un carcter particular que se
relaciona con la idea de legado.
En el caso de u fideicomiso particular tenemos por ejemplo el
caso de un testamento que establece al legatario entregar una
cosa determinada que produzca el beneficio de un tercero (por
ejemplo entregar dinero).
Tambin estn las llamadas herencias fideicomisarias, en las
cuales a travs de un fideicomiso se estableca herencia para
alguien distinto del heredero.
En este caso el fideicomiso institua la herencia por ejemplo si
se trataba de un beneficiario incapaz para recibirla por medio
de testamento.
El senadoconsulto Trebelliano establecido en el ao 56 d.C,
estableca que el fideicomisario posea el lugar de heredero, de
modo que le correspondan las acciones de la herencia.
Ms all de diversas posturas del senadoconsulto encontramos
una adaptacin final por parte de Justiniano, el cual determino
que el senadoconsulto pegasiano estaba en razn con su
concepcin de que el heredero tena derecho sobre la cuarta
parte de la herencia, dicha determinacin se aplicaba por el
pretor a un heredero que se rehus a recibir dicha herencia.
344
vega Juan Ignacio
La medida tomada por el senadoconsulto Trebelliano

funcionaba para las restantes situaciones.
77. Sucesin ab intestatio

La llamada sucesin ab intestatio se refiere a un tipo de
sucesin donde no se produzca testamento por parte del cuius,
as como tambin que se considerase nulo o invalidado el
testamento.
Este tipo de sucesin se vio modificada de manera notable a
travs del tiempo, as es que en el derecho arcaico se manejaba
con bases en la agnacin.
As tenemos diversos conceptos donde se ve la
transformacin de esta institucin romana, la cual cambio y
tuvo determinadas caractersticas en cada uno de los siguientes
conceptos:
-sucesin ab intestatio y ley de las 12 tablas
-sucesin ab intestatio y el ius civile
-sucesin ab intestatio y el sistema bonorum possessiones
-sucesin ab intestatio y senadoconsultos
-sucesin ab intestatio y constituciones imperiales
-sucesin ab intestatio y las novelas 118 y 117
345
vega Juan Ignacio
-sucesin ab intestada y el liberto

En el primer caso de sucesin ab intestatio, estamos aludiendo
a las 12 tablas las cuales estipulan que si muere intestado y no
hay heredes sui, que al patrimonio lo tenga el agnado ms
prximo, si no existe tal agnado entonces heredan los gentiles.
En el caso de la sucesin perteneciente al ius civile,
analizamos ms de fondo estas concepciones, as es que los
heredes sui, as como los agnados y finalmente los gentiles son
los que pueden suceder.
Los heredes sui son los que estn bajo patria potestad as como
la manus del cuicius as entran los hijos, nietos, adoptados,
adrogados y tambin la mujer del cuicius considerada loco
filiae.
Exista la sucesin por cabeza (per capita) en la cual los hijos
sucedan, as como tambin los descendientes de dichos hijos
lo hacan per stirpes (por rama).
En cuanto a los agnados los mismos heredaban siempre y
cuando se no habiendo heredes sui, as es que los agnados ms
prximo eran los que sucedan per capita.
Por ltimo los gentiles sucedan cuando no haba agnado
alguno que sucediera, as cualquier miembro de la gens poda
suceder, cosa que en el siglo 2 d.C fue anulada.
346
vega Juan Ignacio
En el caso de sucesin ab intestatio en el sistema de bonorum

posesiones, estamos refirindonos a una forma de suceder
mucho ms amplia donde agnados y cognados podan obtener
la bonorum possesio la cual se resguardaba en a travs de
acciones, pero la misma sucumba ante la petitio hereditatis, la
cual comprobaba un titulo mejor con respecto al ius civile.
As encontramos posteriormente en el derecho honorario por
este mismo sistema los tipos de parientes los cuales son
citados en el siguiente orden:
-Liberi (libres sometido al respectivo poder del pater)
-legitimi (sucesores de acuerdo al grado de parentesco, es el
caso de los agnados)
- cognati (es el caso de los cognados que se relacionaban al
cuicius a travs de vnculos cognaticios)
Vir et uxor (sucesin entre marido y mujer con bases en la
iustate nuptiae exclusivamente)
La sucesin ab intestatio en los senadoconsultos, se produce
con una reforma en este tipo de sucesin en la cual se pasa a
producir por medio de los senadoconsultos as como tambin
de las llamadas constituciones imperiales.
347
vega Juan Ignacio
Se pasan a institucionalizar los vnculos de cognacin y se

puede producir la sucesin reciproca de madre e hijo.
As se solucionaban problemticas con raz en los vnculos
sanguneos.
As es que el ius liberorum permita que la madre sucediera a
sus hijos tanto a legtimos como aquellos extramatrimoniales.
Las constituciones imperiales tienden separar a la madre de el
ius liberorum as es que es que Constantino reconoce un tercio
para la madre sin ese ius.
Teodosio reconoce dos tercios al igual que valentino y
finalmente Justiniano libera a la madre de aquella condicin
de suceder.
En las novela 117 y 118 se establece el rgimen de vinculo de
parentesco, as es que la parentela proveniente de adopciones
se equipara a la parentela de lazos de sangre. Para ello dicha
adopcin deba realizarse por una adoptia plena para dicha
equiparacin.
El filius familia presentaba la misma situacin del pater al
momento que se establece que el filius tiene capacidad de ser
sucedido de manera ab intestatio sin que sus bienes se siten
con el patrimonio del pater.
348
vega Juan Ignacio
Dentro de las llamadas novelas tenemos 4 tipos de sucesores,

los cuales se determina por grados y clases (successio
graduum et ordinum).
Asa es que tenemos:
-descendientes
-ascendientes
Hermanos y hermanas consanguneos
-cognados colaterales
Los llamados descendientes son los herederos, que estando o
no bajo potestad, tanto hombres como mujeres, as como
tambin pertenecientes a cualquier grado de parentesco
reciben la herencia.
Los hijos (adoptivos o no) heredan per capita, y los
descendientes de dichos hijos si estos ltimos premueren
heredan per stirpes o por representacin. As es que lo
correspondiente al hijo lo dividen y lo heredan por cuotas los
descendientes del mismo.
Pasando a los ascendientes aqu consideramos a los hermanos
y hermanas, los cuales presentan diversas formas de heredar:
-Si solo hay ascendientes se sucede por lnea tanto paterna
como materna (se tiene en cuenta el grado ms prximo)
349
vega Juan Ignacio
-Si hay solo ascendientes de una sola lnea entonces los

pertenecientes a ese grado heredan todo, ya que se descartan
los ascendientes de la otra lnea.
-En el caso de hermanos y hermanas de un mismo progenitor
entonces estamos hablando de una herencia per capita, los
hijos de esos hermanos heredan per stirpes en el caso de que
sus progenitores hayan premuerto, as que se produce una
divisin por cuotas de la herencia
Los hermanos y hermanas consanguneos suceden per capita si
estos premueren sus hijos suceden per stirpes (no a si
posteriores descendientes como los nietos de los hermanos)
Por ltimo los cognados colaterales suceden en el caso de que
no haya sucesores de otra categoras as es que la sucesin de
los cognados es per capita (en el caso los del grado prximo
los cuales suceden sin representacin).
La sucesin intestada del liberto pertenece ya a un rgimen
particular, el cual se debe a que el liberto presenta las
siguientes condiciones
-Si no alcanzaba libertad no tena vnculos de parentesco
-No tena agnados ni gens a excepcin de sus descendientes
(los tenidos bajo patria potestad)
350
vega Juan Ignacio
-El patrono tena vnculos sobre el liberto por tanto los

derechos sucesorios del liberto recaan sobre este
Inclusive la ltima etapa final de roma la figura del patrono
prevaleci sobre los colaterales del liberto. Ms ala de esto de
manera aletargada el liberto fue adquiriendo vnculos de
carcter cognaticio con el correr del tiempo.
351

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Periodos y transformaciones histricas de roma

6. orgenes de roma desde un punto de vista realista

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20. leyes romano- brbaras

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26. Nociones generales

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33. Definicin del trmino cosa

34. definicin de negocio jurdico

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37. representacin en los negocios jurdicos

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obligaciones parte general

49. nociones fundamentales

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55. cesin de crditos

57. nocin general

los efectos y extinciones de las obligaciones

59. nociones generales

62. nociones generales

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71. nociones generales

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romano como un conjunto de reglas y jurisprudencias

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derecho ( das fastos y nefastos) el componente mgico ( fas)