De la autogestin comunitaria a la autonoma regional:

el movimiento purhpecha en Mxico

Gunther Dietz1
Artculo publicado en el libro "Amrica Latina: realidades y perspectivas", pp. 584-656, ed. por
Manuel Alcntara, Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1997 (ISBN 84-7481-932-6)

1. Introduccin
El "despertar tnico" que durante la dcada pasada constatamos en diversas
regiones indgenas de Amrica Latina lleva consigo la aparicin de nuevos actores
sociales y polticos. A nivel local, regional y nacional surgen organizaciones
indgenas que en muchos casos inician su trayectoria como asociaciones de
ndole nicamente gremial - impulsadas sobre todo por las nacientes "lites
intelectuales" indgenas -, pero que luego se convierten en influyentes
representantes polticos de regiones enteras, establecindose as como un
innovador factor poltico (Urban & Sherzer 1994, Santana 1995). En el presente
trabajo, y en base a una regin indgena mexicana, se analizar cmo estas
organizaciones recientemente comienzan a establecerse como un nuevo sujeto de
desarrollo - al margen de las agencias gubernamentales y de las organizaciones
no-gubernamentales (ONGs) de desarrollo. Las actividades propiamente polticas
de las organizaciones indgenas, que abarcan desde manifestaciones, acciones de
protesta, marchas y otras formas de movilizacin a menudo de regiones enteras,
se ven complementadas por un segundo elemento, la puesta en prctica de
proyectos autogestionados de desarrollo. En las valoraciones acadmicas y
polticas de estas nuevas organizaciones con frecuencia se suele pasar por alto
que es precisamente esta labor concreta in situ la que les proporciona la
legitimacin indispensable para consolidarse a largo plazo como un factor de
poder poltico propio.
El contexto de los movimientos indgenas
El paso hacia la prctica de la autogestin constituye un giro decisivo en la historia
de la resistencia indgena. Hasta entrados los aos ochenta, en casi todas las
regiones indgenas de Mxico prevalecan dos formas de organizacin: Por un
lado, los maestros bilinges, formados en el marco de la poltica indigenista
mexicana, y los funcionarios indgenas que alcanzaron posiciones dentro de las
instituciones indigenistas crean sus propios grupos de inters, tales como el
Consejo Nacional de Pueblos Indgenas (CNPI) y la Alianza de Profesionales
Indgenas Bilinges, A.C. (APIBAC). An cuando estas organizaciones gremiales
de la naciente intelectualidad indgena logran cuotas considerables de influencia
sobre todo dentro de la poltica educativa y cultural del gobierno mexicano,
disponen, no obstante, de una representacin bastante reducida en sus
comunidades de origen, en las que tampoco realizan proyectos propios (Meja
Pieros & Sarmiento Silva 1991).
Por otro lado, e independientemente de estas asociaciones gremiales fuertemente
insertas en instituciones gubernamentales, surgen organizaciones campesinas

regionales y nacionales, cuyos cuadros - de procedencia casi siempre urbana responden a la paulatina retirada del Estado de las zonas rurales; stas se
especializan en la canalizacin de demandas de reforma agraria, de fomento
agrcola y de otras medidas asistenciales (Reitmeier 1990). A pesar de su
programtica frecuentemente revolucionaria, estas organizaciones en su labor
prctica tambin dependen de la benevolencia de las instancias gubernamentales,
puesto que si sus movilizaciones fracasaran, correran el riesgo de perder gran
parte de su base mayoritariamente indgena.
En los aos ochenta y de forma ms acrecentada a partir de los noventa, ambas
formas de organizacin entran en una crisis existencial. Tanto el reconocimiento
oficial de que el indigenismo ha fracasado como medio de homogeneizacin tnica
de la poblacin rural como la retirada del Estado neoliberal de la poltica agraria y
agrcola significan para ambos tipos de organizaciones la prdida del interlocutor
institucional. Con ello, tambin pierden su justificacin y legitimidad ante sus
propias bases. En este contexto, tanto las asociaciones gremiales como las
organizaciones del "clsico" movimiento campesino se vern marginadas por la
aparicin de un nuevo tipo de organizacin. En respuesta a la retirada del Estado
y a intentos de privatizar la propiedad comunal de la tierra, en distintas regiones
indgenas de Mxico van surgiendo "coaliciones" compuestas por comunidades
indgenas de uno o varios grupos tnicos; del seno de estas coaliciones nacen
nuevas organizaciones regionales de tipo a veces monotnico y a veces
pluritnico. Son precisamente estas "alianzas de conveniencia" entre comunidades
indgenas que se declaran "soberanas" frente a las instancias gubernamentales y
que reivindican su derecho consuetudinario - la costumbre -, las que
complementarn su lucha poltica por lograr una autonoma comunal y regional
con proyectos autogestionados2.
Los purhpecha, por ejemplo
Con los primeros proyectos-piloto implementados en los aos treinta bajo la
presidencia de Lzaro Crdenas (1934-1940), la regin purhpecha, ubicada en el
estado de Michoacn en el occidente de Mxico (cfr. mapa 1), se convierte en una
regin-prototipo del indigenismo mexicano, cuyas secuelas por ello son
particularmente ilustrativas. A la vez, esta regin - junto con Chiapas, Oaxaca y
Guerrero - ha ido proporcionando los impulsos ms decisivos para los
movimientos indgenas de los ltimos veinte aos. Por ello, en lo siguiente se
analizar la puesta en prctica de proyectos comunales y regionales de desarrollo
autogestionado por las organizaciones indgenas de esta regin.
Los purhpecha, en la bibliografa tambin denominados "tarascos", habitan una
altiplanicie volcnica que se subdivide en la Meseta Purhpecha, una regin
boscosa situada a 2.000 m de altura, la Caada de los Once Pueblos que la limita
al norte y la cuenca del Lago de Ptzcuaro (cfr. mapa 2). En sus tierras a menudo
comunales, las familias purhpecha se dedican a trabajar pequeas parcelas
agrcolas cultivando maz, frijoles y otras verduras, cultivos que se complementan
con el pastoreo de ganado a pequea escala. A ello se une la silvicultura y la
produccin de resina en la Meseta y la pesca en el Lago de Ptzcuaro. En todas
las comunidades de la regin se producen artesanas diversificadas gracias a una
especializacin local, como por ejemplo la alfarera, la carpintera, el trabajo del

cobre y el tejido, cuyos productos se truequean o se venden en mercados

regionales.
En lo siguiente, y despus de un breve repaso de las consecuencias que ha
generado el indigenismo en la regin, en base a dos ejemplos empricos se
analizar el papel que juega la comunidad purhpecha tanto como instancia de
poltica local como en su funcin de entidad gestora de proyectos de
autodesarrollo. Luego se estudiar la ampliacin de los proyectos locales hacia un
nivel tnico-regional, tal y como la practica una coalicin de comunidades
purhpecha en el marco de su lucha por lograr una autonoma territorial. Por
ltimo, esbozar las perspectivas que abre este tipo de proyectos
autogestionados.
2. La herencia del indigenismo
Los proyectos de desarrollo que desde los aos treinta se han ido llevando a cabo
en la regin purhpecha se insertan en la poltica gubernamental del
indigenismo3. Esta estrategia, orientada a "mexicanizar al indio" (Lzaro
Crdenas), persigue dos objetivos estrechamente entrelazados:
- En primer lugar, se intenta integrar social y culturalmente a la
poblacin indgena en la sociedad nacional mestiza mediante una
"aculturacin planificada", dirigida a lograr la homogeneidad tnica.
- En segundo lugar, y de forma paralela, se trata de "modernizar" la
economa indgena local y regional, abrindola hacia los mercados
nacionales e internacionales.
Proyectos indigenistas de desarrollo
Es el Instituto Nacional Indigenista (INI) el que coordina en la regin purhpecha
esta poltica dual, de carcter tanto sociocultural como econmico, de "desarrollo
modernizador". Los programas del INI se conciben fuera de las comunidades, en
la central en la Ciudad de Mxico, y luego son aplicados mediante proyectos
locales, realizados por promotores bilinges indgenas expresamente formados
para ello. El nfasis sectorial de este tipo de proyectos reside, por un lado, en la
poltica educativa y en el fomento econmico, por otro:
- En el marco de la poltica educativa, gracias al Proyecto Tarasco la
regin se convierte a partir de 1939 en modelo-prototipo para un
concepto de alfabetizacin y educacin bilinge en el cual por
primera vez y de forma consciente se recurre a la lengua indgena
como "llave" para la castellanizacin de los nios en la escuela
primaria, sustituyndola luego por completo por la lengua espaola.
Con ello se pretende capacitar a los alumnos para que una vez
concluida la escuela primaria local puedan acudir a una escuela
secundaria urbana junto a nios mesitzos.

- El fomento econmico est destinado a combatir el "subdesarrollo"

tanto agrcola como silvcola y artesanal mediante la industrializacin
de las tradicionales formas de produccin campesina. Para ello, no
se fomentan las unidades de produccin familiar de forma directa,
sino que se impulsa la paulatina "proletarizacin" de los campesinos
purhpecha, insertndolos en "cooperativas" y talleres-escuela en
las que - bajo el control jerrquico de "expertos" urbanos - se les
ensearn mtodos y tcnicas industriales de produccin. Durante
mucho tiempo, el acceso a crditos y a ayudas a la comercializacin
estaba condicionado a la participacin obligatoria en estos talleres
industriales. De forma paralela, la regin se abre hacia fuera
mediante el desarrollo de la infraestructura de caminos y
comunicaciones, para as incentivar el asentamiento de empresas
agroindustriales y madereras que puedan absorber la mano de obra
anteriormente campesina.
En la regin purhpecha - como en muchas otras zonas indgenas de Mxico -, el
indigenismo ha fracasado en ambos aspectos. En vez de impulsar el "mestizaje"
mediante el acceso a la educacin, la poltica educativa ha dividido a la poblacin
local en dos grupos: Una pequea minora logra - gracias a recursos financieros
propios o becas del INI - atender una escuela de nivel medio y/o superior en los
ncleos urbanos, en Morelia - la capital michoacana -, en Guadalajara o en la
Ciudad de Mxico; este grupo casi nunca regresa a su regin de origen. Por otro
lado, la amplia mayora de los purhpecha una vez concluida o interrumpida su
educacin primaria permanece en su comunidad y contina ejerciendo sus
actividades campesinas y artesanales tradicionales, puesto que lo aprendido en la
escuela no es aplicable a su vida cotidiana local. Por lo tanto, los purhpecha
individualmente "aculturados" emigran hacia las grandes aglomeraciones,
reforzando con ello el problema del xodo rural y sus secuelas en las ciudades
mexicanas; la mayora de los purhpecha, por su parte, aunque aprenden
habilidades importantes para desenvolverse en la sociedad mestiza, como son la
escritura, la lectura y el clculo matemtico, el acceso a estas habilidades no logra
influir en su identidad tnica (Valentnez Bernab 1982).
Tambin fracasa la poltica indigenista de fomento econmico en su intento de
"proletarizar" (Nahmad Sitton 1988) a los purhpecha. Todas las "cooperativas" y
talleres-escuela, sin excepcin alguna, se desploman debido a la falta de
participacin de la poblacin local. Algunos talleres son retomados por sus
maestros-directores y - como en el caso de las fbricas de guitarra de Paracho y
de las fbricas de cermica de Tzintzuntzan y de Capula - se convierten en
empresas privadas, en las que unos pocos campesinos empobrecidos encuentran
trabajo como peones ocasionales. Tanto en la agricultura como en las artesanas,
la empresa familiar campesina sigue siendo la forma de organizacin laboral
predominante (Engelbrecht 1987, Linck 1988).
La apertura infraestructural de la regin mediante la construccin de carreteras, la
electrificacin y la perforacin de pozos de agua potable tampoco ha surtido el
efecto deseado. En vez de incentivar el establecimiento de empresas provenientes

de fuera de la regin, sobre todo la mejor comunicacin vial ha generado dos

consecuencias sumamente negativas para la regin purhpecha:
- En primer lugar, la apertura de la Meseta para los grandes
camiones de carga de la industria maderera nacional ha acelerado la
deforestacin masiva de los ltimos bosques de encinos, cedros y
pinos. Dado que las talas se realizan a gran escala y de forma ilegal
- aunque a menudo con el consentimiento de funcionarios de la
Secretara de Agricultura y Recursos Hidrulicos -, no existen
medidas sistemticas de reforestacin, por lo cual la erosin
ocasionada por la tala de bosques arrastra tambin los suelos
agrcolas (Alvarez-Icaza et al. 1993).
- En segundo lugar, la mejora de las comunicaciones viales posibilita
la penetracin en los mercados locales de grandes cantidades de
mercancas baratas de produccin industrial, que margina cada vez
ms los productos artesanales y agrcolas de la propia regin.
Vajillas de plstico, peltre y cermica industrial desplazan la alfarera
purhpecha; y como consecuencia de las importaciones masivas de
maz forrajero estadounidense, barato y de mala calidad, los
campesinos maiceros de la regin presencian una cada dramtica
del precio de su producto, por lo cual se encuentran ante la
alternativa de abandonar sus parcelas o de regresar a una economa
de subsistencia limitando su produccin a la autosuficiencia familiar
(Reyes 1992, Piar Alvarez 1994).
Teniendo en cuenta que la apertura de la regin purhpecha para los mercados
nacionales e internacionales slo genera empleo para unos cuantos intermediarios
y tiendistas, muchas familias deciden emigrar temporal o definitivamente hacia las
grandes zonas urbanas del pas o hacia los Estados Unidos. Michoacn se
convierte as en uno de los estados mexicanos ms fuertemente afectados por la
emigracin: poco antes o despus de concluir la escuela, grupos enteros de
adolescentes y jvenes adultos de la regin purhpecha se lanzan "pa'l'norte".
Repercusiones en las comunidades purhpecha
Mientras que estas medidas infraestructurales realizadas en los ltimos cincuenta
aos han contribuido decisivamente a destruir tanto el medio ambiente como la
base productiva de muchas familias campesinas as como a expulsar
generaciones enteras de purhpecha de su regin, los proyectos espordicos y a
menudo fracasados de fomento econmico repercuten en el funcionamiento
interno de la comunidad. En vez de acudir a la comunidad como instancia
beneficiaria oficial de dichos proyectos, las instituciones indigenistas se crean sus
propias organizaciones de "interlocutores" locales, canalizando hacia ellas sus
respectivos recursos tcnicos y financieros. Estas organizaciones, cuyas
presidencias casi siempre dependen de forma directa del partido de Estado, el
Partido Revolucionario Institucional (PRI), y/o de su "pilar rural", la Confederacin
Nacional Campesina (CNC), tienen acceso exclusivo a crditos gubernamentales;
con ello, rpidamente consiguen una clientela considerable en las comunidades,

convirtindose as en un poder alternativo, al margen de la asamblea comunal y

de las autoridades locales. Sin embargo, con la misma rapidez con la que crecen
estas organizaciones tambin se disuelven y desaparecen en el momento en que
un proyecto es concluido o es abandonado debido a cambios de personal en el
seno de la institucin tutelar. Los nicos que sobreviven este derrumbe son los
anteriores tesoreros del proyecto, que gracias a su lealtad partidista siguen
disfrutando de acceso privilegiado a recursos financieros externos, lo cual los
convierte en prestamistas y usureros informales dentro de su comunidad. As van
reuniendo una clientela cada vez ms amplia de vecinos endeudados con ellos, lo
cual les confiere el poder caciquil necesario para establecerse como autoridad
paralela dentro de su comunidad.
Sobre todo a lo largo de los aos setenta y ochenta, esta prctica ha ocasionado
divisiones profundas en las comunidades purhpecha, mismas que se ven
incrementadas por la proliferacin en esta poca de nuevas instituciones
indigenistas; pues cada una de estas instancias gubernamentales penetra en las
comunidades y crea su propio grupo de incondicionales. Aparecen y desaparecen
as en lapsos de tiempo cada vez ms breves uniones de artesanos, asociaciones
crediticias, grupos de comercializacin e intermediacin etc. No obstante, la
poblacin local se va dando cuenta de que los nicos que en ltima instancia
logran sacar provecho de esta multiplicacin de agencias gubernamentales y de
sus proyectos son las presidencias de dichos grupos, nombradas "desde arriba"
por las instituciones tutelares. Son ellos los que controlan los crditos, reparten el
equipo tcnico - tractores, fertilizantes, aserraderos y hornos de cermica - y los
que monopolizan luego la venta de los productos agrcolas, silvcolas y
artesanales.
Debido a este acceso desigual a los recursos generados por los proyectos de
desarrollo, las instituciones indigenistas contribuyen a acrecentar las disparidades
socioeconmicas existentes en las comunidades, sin ayudar a que la gran mayora
de los purhpecha pueda participar en el desarrollo econmico de su regin y
aprovechar as las medidas de fomento gubernamental. Por ello, al crear y
fortalecer una lite local y regional de caciques leales al rgimen, los proyectos
indigenistas ms bien promueven la integracin coercitiva de los purhpecha no
en la sociead o en la economa nacionales, sino en las instituciones
gubernamentales y partidistas del Estado. Como consecuencia de medio siglo de
poltica indigenista, quedan una estructura comunitaria polticamente marginada y
una poblacin indgena empobrecida y dependiente de programas asistencialistas
del Estado o de su partido oficial4.
3. La comunidad purhpecha como sujeto de desarrollo
El evidente fracaso de los objetivos de homogeneizacin tnica y de
modernizacin econmica que el indigenismo se haba propuesto para las
regiones indgenas de Mxico obliga ya bajo la presidencia de Miguel de la Madrid
(1982-1988) a abandonar definitivamente el enfoque integracionista del
indigenismo. El Estado mexicano, sujeto desde entonces a un rgido ajuste
estructural y profundamente comprometido con el paradigma neoliberal, centra sus
actividades de poltica econmica en el fomento de los sectores y regiones

"productivas", de manera que a la poblacin indgena nicamente destina un

mnimo de medidas asistencialistas que ya no tienen por objetivo promover la
participacin o la integracin econmica real, sino cuyo fin nico consistir en
restarle explosividad poltica a la pobreza rural5.
En este contexto global de una retirada generalizada del Estado, la lite intelectual
indgena pierde sus espacios de influencia que haba ido conquistando dentro del
indigenismo y de sus polticas educativas y culturales. Ante la progresiva
marginacin que sufre el indigenismo dentro de la poltica global mexicana, un
nmero cada vez mayor de promotores y maestros bilinges, funcionarios y
sindicalistas indgenas, poltica e ideolgicamente le dan la espalda al Estado
mestizo con el que siempre haban estado comprometidos. A mediados de los
aos ochenta surge as una disidencia indgena que revoca su lealtad al
indigenismo gubernamental y que conscientemente se reintegra en sus
comunidades de origen.
El regreso de las comunidades
A pesar de las tensiones que la aparicin de agentes externos de desarrollo haba
desencadenado en el interior de la comunidad indgena, la estructura comunitaria
hasta la fecha no ha perdido aquella central importancia que desde siempre ha
estado desempeando en la vida cotidiana de los purhpecha6. Mientras que la
principal unidad de produccin la constituye la familia nuclear y a veces tambin la
familia extensa, la comunidad sigue conformando el nivel central de las
actividades econmicas, sociales, religiosas y polticas de sus habitantes. Para la
identidad colectiva de la gran mayora de los purhpecha, la pertenencia a una
determinada comunidad es de mucho mayor importancia que la identificacin
grupal de tipo tnico-lingstico. El poseer el estatus de comunero, que el individuo
adquiere por nacimiento o matrimonio, no slo le confiere al individuo el derecho
de acceder a tierras comunales, sino que a la vez significa una pertenencia
obligada a la unidad poltica y social denominada "comunidad". La totalidad de los
comuneros determina - en base al derecho consuetudinario - la vida poltica local:
La asamblea comunal, en la que tradicionalmente slo los varones casados
poseen el derecho a voz y voto, distribuye todos los cargos comunales. Estos
puestos y rangos, que implican considerables gastos personales para quienes los
ostentan, hoy en da abarcan tanto aquellos cargos que forman parte de la
jerarqua cvico-religiosa ntimamente ligada al culto del santo patrn local, como
los puestos administrativos introducidos en la comunidad a lo largo del siglo XX
por el Estado-nacin. Dado que hasta la fecha la comunidad en Mxico no posee
un rango constitucional propio, sino que se encuentra administrativamente
supeditada a la instancia superior, el municipio, ambos puestos polticos creados
desde fuera - el jefe de tenencia y el representante de bienes comunales oficialmente dependen del presidente municipal y de la Secretara de Reforma
Agraria, respectivamente. Sin embargo, en la prctica poltica de todas las
comunidades purhpecha estos cargos son reivindicados por la asamblea
comunal, lo cual a menudo provoca conflictos entre la comunidad y las instancias
externas a la hora de repartir dichos puestos.
La asamblea comunal, las autoridades locales nombradas por ella y el "consejo de
ancianos" (acheecha), un importante rgano consultivo y de arbitraje que es
compuesto por todos aquellos que ya han desempeado la totalidad de cargos

comunales - el conjunto de estas instituciones comunitarias consuetudinarias ser

redescubierto, revitalizado y refuncionalizado por la "generacin perdida" de los
purhpecha que abandonan las instituciones indigenistas (Mrquez Joaqun
1988). En vez de seguir buscando puestos y reconocimiento en el medio urbano,
la lite intelectual regresa de la "poltica con mayscula", y an aquellos maestros
bilinges que fsicamente apenas salieron de sus comunidades de origen, pero
que siempre haban militado en gremios mestizos como sindicatos del magisterio,
se reinsertan en la cotidianeidad de la poltica local. Un gran nmero de maestros
y funcionarios que durante mucho tiempo haban dejado en suspenso su estatus
de comunero, nuevamente participan en las asambleas comunales y se ofrecen
para desempear cargos locales. Con ello, intentan contribuir a fortalecer sus
comunidades frente a los actores polticos e institucionales externos y a superar
las tensiones y divisiones que stos provocaron en el seno de las comunidades.
Las actividades que en poltica local realiza esta lite intelectual "recomunalizada"
revisten dos formas distintas:
- En algunos pueblos, los jvenes maestros ocupan los principales
cargos de la poltica comunal, mientras que los comuneros mayores
se retiran hacia el "consejo de ancianos". Las subsecuentes
tensiones y discrepancias entre ambos colectivos a menudo se
resuelven en la asamblea comunal, en la que los ancianos siguen
disfrutando de la mayor reputacin.
- En la mayora de los casos, sin embargo, estas primeras
confrontaciones desembocan en una divisin de trabajo
generacional: mientras que las autoridades tradicionales,
reconocidas en sus comunidades como lderes naturales, mantienen
el control de los asuntos intralocales, los jvenes estudiantes,
maestros y funcionarios, que disponen de amplias experiencias en el
trato con instituciones gubernamentales y burocracias
administrativas, se dedican a las relaciones externas de sus
comunidades. Surgen as nuevos cargos informales, sin que stos
cuestionen la estructura consuetudinaria de los cargos tradicionales.
A pesar de esta divisin de tareas en poltica "interna" y "externa", los viejos y
nuevos cargos colaboran estrechamente en su objetivo comn de fortalecer la
comunidad hacia dentro y de independizarla frente al exterior. Para ello, en
muchas comunidades se recuperan tradiciones antes centrales de la vida local: la
faena - el trabajo colectivo y obligatorio destinado sobre todo a la realizacin de
obras pblicas comunales -, la redistribucin de excedentes econmicos mediante
la celebracin y financiacin de fiestas as como la participacin igualitaria de los
distintos barrios7 de la comunidad en la asamblea comunal y en la distribucin de
cargos locales.
Estas medidas destinadas a revitalizar antiguas tradiciones son complementadas
por la introduccin de nuevos elementos en la poltica local. Por ejemplo, desde
hace poco las mujeres y los jvenes solteros logran ampliar sus derechos
comunales, obteniendo - adems de su tradicional derecho a voz - el derecho

pleno de votar en las asambleas. Bajo la influencia de los jvenes y sus

experiencias gremiales, tambin se modifica el proceso de toma de decisiones en
muchas comunidades purhpecha: El principio consuetudinario de consenso, que
evita polarizar a la comunidad dividindola en mayora y minora, en ganadores y
perdedores, pero que convierte, a la vez, a muchas sesiones de asamblea en
eventos prolongados, tediosos y agotadores, se sustituye en asuntos de menor
envergadura poltica por el principio de votacin por mayora, realizada de forma
rpida por aclamacin. Sin embargo, todas las asambleas comunales mantienen
el principio de consenso para aquellas decisiones que afectan aspectos centrales
de la totalidad de comuneros y comuneras, decisiones cuya imposicin - por
ejemplo frente a agentes externos reacios - tambin requerir la participacin del
conjunto de la comunidad.
Santa F: de la lucha por la tierra a la autogestin cultural
Ya a principios de los aos ochenta, la comunidad de Santa F de la Laguna Ueyameo en lengua purh -, ubicada en la orilla septentrional del Lago de
Ptzcuaro, sienta un precedente para otras comunidades purhpecha que luchan
por la sobrevivencia poltica de su estructura comunitaria tradicional8. El factor
desencadenante de la revitalizacin poltica de la comunidad de Santa F consiste
en un conflicto de tierras entre el pueblo y la vecina ciudad mestiza de Quiroga, un
conflicto cuyas races se remontan a la poca colonial y en cuyo transcurso los
ganaderos de Quiroga requieren de pastizales cada vez ms extensos,
apropindose as de tierras comunales de Santa F:
"En base a asambleas generales, los comuneros de Santa F fuimos adquiriendo
poco a poco nuestra conciencia, primero de nuestra marginacin, segundo que
nosotros poseemos muchas riquezas naturales; pero que estas riquezas naturales
no lo aprovechamos nosotros, sino ms bien los ricos ganaderos de Quiroga;
acordamos que era necesario cuidar nuestros recursos naturales porque si no, de
lo contrario, este grupo de ganaderos de Quiroga, ms adelante nos quitara todo
lo que poseemos" (Comit de Lucha Indgena de Etnolingstica 1980:15).

A lo largo de sangrientos enfrentamientos armados con guardias blancas, tropas

privadas de los ganaderos, la asamblea comunal confiere los principales cargos
polticos a un grupo de jvenes purhpecha reunido en torno al maestro Elpidio
Domnguez. Mediante una reforma de la constitucin comunitaria informal, en cuyo
resultado los ocho barrios locales obtienen una representacin igualitaria en la
asamblea comunal, este maestro lograr motivar a los habitantes de Santa F,
despolitizados y divididos por mltiples proyectos de desarrollo fracasados, a que
defiendan sus tierras comunales. En el transcurso de este proceso, la asamblea
comunal reemerge como instancia poltica central:
"Empezamos a tener asambleas generales con todos los comuneros, en dnde
discutamos los problemas ms graves para nuestra Comunidad. En estas
asambleas empezaron a participar seores, seoras, jvenes, seoritas, nios y
nias, es decir todo el pueblo en general; estas asambleas por lo general se han
llevado a cabo siempre en los das domingos por las noches, despus de la misa
que se celebra a las siete de la noche, y duran hasta como a la una o dos de la
maana. Todos tenemos derecho de hablar, por eso todos opinamos, desde el ms
grande hasta el ms chico y cada una de las opiniones es respetada por cada uno

de los presentes. Con esto desmentimos que a nuestra Comunidad lo manipulan

personas extraas a ella; nosotros no necesitamos personas que nos digan qu es
lo que tenemos que hacer porque en primer lugar los problemas los estamos
viviendo y los sentimos cada uno de nosotros, por eso creemos que nosotros
somos suficientemente capaces para comprender lo que sucede y lo que se tiene
que hacer" (Comit de Lucha Indgena de Etnolingstica 1980:14-15).

El grupo de jvenes maestros combina la vigilancia de las tierras comunales, de la

que de forma armada se encargan los diferentes barrios, con la lucha jurdica por
recuperar legalmente las tierras ya enajenadas. Para ello, la comunidad como
unidad poltica ingresa en una organizacin campesina regional, la Unin de
Comuneros Emiliano Zapata (UCEZ), especializada en buscar soluciones jurdicas
y polticas a conflictos de tierra. A pesar del reconocimiento oficial de la validez de
los ttulos comunales de tierra, una alianza de intereses compuesta por ganaderos
y caciques regionales del PRI opta por una "solucin" armada del conflicto,
asesinando en 1988 al lder comunal Elpidio Domnguez y encarcelando a muchos
comuneros por ser "agitadores sociales" (Alvar 1992).
Aunque la comunidad logra defender la mayor parte de sus tierras, saldr
debilitada y nuevamente dividida del conflicto. Una parte de los vecinos se retira
por completo de la poltica local, mientras que otros pactan abiertamente con el
PRI para as evitar en el futuro tales enfrentamientos con el poder de Estado. Con
ello, el grupo del lder comunal asesinado se vuelve minoritario. Ante este
trasfondo, en Santa F surgen de forma independiente dos proyectos que se
proponen contribuir a superar las tensiones internas y a vencer el trauma de la
represin sufrida, aglutinando a la poblacin local en torno a un inters comn:
- Por un lado, un grupo de jvenes estudiantes de Santa F crean
una iniciativa de alfareros, que - a diferencia de los proyectos
externos - no tiene por objetivo convertir a los artesanos en
trabajadores industriales, sino que se dedica a comprar y revender a
los alfareros las materias primas cada vez ms caras, sobre todo la
greta, para as contrarrestar el endeudamiento y la dependencia de
las familias alfareras con el intermediario monopolista local. Dado
que este Taller-Escuela Santa F no prev ni membresa obligatoria,
ni reparto de dinero ni modificacin del proceso productivo, la
iniciativa es secundada por todos los barrios de la comunidad; de ah
que el intermediario rpidamente se ve obligado a modificar su
poltica de precios adaptndola a la nueva competencia.
- Un segundo proyecto, la restauracin del histrico Hospital de
Santa F, una institucin comunal poltico-religiosa que data de
inicios de la poca colonial, es impulsado por un promotor cultural
local. Una vez restaurado el edificio, en primer lugar se instala una
biblioteca comunal, cuyos fondos provienen de donaciones de
maestros, escuelas y otras instituciones educativas.
Despus de una fase inicial, en la que ambos proyectos se desarrollan de forma
aislada el uno del otro, los promotores de stos proponen combinar el fomento

cultural con el artesanal y traspasarlos a la comunidad como entidad titular del

proyecto conjunto. La asamblea comunal consulta a los representantes de cada
uno de los barrios, acepta la propuesta y encarga a los promotores de ambos
proyectos, junto a representantes de otros barrios, la creacin del Centro Comunal
Ueyameo. Actualmente, el edificio del Hospital, adems de la biblioteca y de la
iniciativa de alfareros alberga talleres de tejido y de alfabetizacin para mujeres y
talleres de historia y tradicin oral as como de muralismo para jvenes. Para en
un futuro poder disponer tambin de recursos externos, un grupo desde hace poco
est aprendiendo a manejar la computadora, a redactar solicitudes de proyectos y
a administrar recursos financieros.
Con este Centro Comunal Ueyameo, por primera vez es la comunidad indgena la
que oficialmente se hace cargo de un proyecto concebido y ejecutado a nivel local.
Esto ha sido posible gracias a que los promotores iniciales del proyecto se han
sometido a la autoridad de la asamblea comunal y han adoptado sus condiciones
y modificaciones del proyecto. A diferencia de los proyectos "importados" desde
fuera de la comunidad, el Centro Comunal Ueyameo slo es responsable ante la
asamblea comunal. En vez de depender de la benevolencia de una sola institucin
externa, este centro cultural aprovecha la posibilidad de diversificar sus contactos
externos, para as evitar ser acaparado por una nica institucin. Por ello, el centro
colabora con mltiples "instancias de desarrollo" para llevar a cabo sus distintos
talleres: con dos ONGs de Ptzcuaro, con el gubernamental Instituto Nacional de
Educacin de Adultos, con una comunidad cristiana de base y con una iniciativa
de artistas plsticos de Morelia.
Tanto las experiencias que Santa F ha tenido que vivir en la defensa por sus
tierras comunales como su intento de reunificar la comunidad por medio de un
proyecto local comn y abierto a todos han despertado gran inters por parte de
otras comunidades purhpecha. As, a comienzos de los aos noventa los
comuneros de Santa F se convierten en fuerza motriz de la naciente coalicin
regional de comunidades.
Parangaricutiro: hacia una silvicultura comunal
Mientras que en Santa F un proyecto bsicamente cultural es iniciado por unos
cuantos miembros de la comunidad y luego es retomado por la comunidad en su
conjunto, el pueblo de Parangaricutiro, ubicado en el margen suroccidental de la
Meseta, ilustra cmo una comunidad - en base a sus tierras comunales - logra
manejar una empresa capitalista y utilizar las ganancias obtenidas por ella en
provecho de su poblacin local9. La comunidad de Nuevo San Juan
Parangaricutiro, como se denomina oficialmente el pueblo, es reubicada y fundada
despus de la irrupcon del volcn Paricutn en 1943, al sur del mismo. Desde
entonces, la poblacin local ha estado luchando por conservar sus boscosas
tierras comunales y su aprovechamiento frente a un grupo de empresarios
madereros de la vecina ciudad mestiza de Uruapan.
Aunque Parangaricutiro apenas en 1991 logra obtener el reconocimiento
presidencial de la titularidad comunal de sus tierras, ya a comienzos de los aos
ochenta la asamblea comunal decide terminar con la tala - desde su punto de vista
- ilegal que los madereros de Uruapan llevan realizando y para ello crean una

empresa comunal forestal. Gracias al apoyo poltico concedido por organizaciones

campesinas interesadas en el proyecto y a la asesora tcnica prestada por
ingenieros forestales de la regin, la comunidad logra establecer una empresa
dedicada al aprovechamiento comercial de los bosques comunales y a su
permanente reforestacin. Dado que los recursos silvcolas y sus ganancias
siguen siendo propiedad comunal, la direccin de la empresa es responsable ante
las autoridades comunales. Un consejo comunal permanente, constituido por las
autoridades locales, los gerentes de la empresa comunal y los representantes de
los seis barrios de Parangaricutiro, fija las directrices generales de la empresa y
decide acerca de la reinversin de las ganancias obtenidas:
"En seis aos de trabajo organizado, se ha practicado en nuestras asambleas
mensuales ordinarias de comuneros la democracia participativa; cada miembro
tiene el compromiso moral de producir riqueza y bienestar para distribuirlos entre
todos, respetando las decisiones que se tomen en las asambleas como rgano
rector y de mxima autoridad" (Nuevo San Juan Parangaricutiro 1990:117).

Con este modelo pionero de una silvicultura comunal, este pueblo purhpecha ha
logrado dos de sus objetivos principales: por un lado, deshacerse de empresas
madereras externas y de sus cadenas de intermediarios, y por otro lado, crear
unos 900 puestos de trabajo fijos, todos ellos reservados para los propios
comuneros de Parangaricutiro. Adems de las tareas de tala y reforestacin,
actualmente la empresa comunal produce carbn, astilla de pino y encino, madera
aserrada as como muebles, anaqueles y suelos producidos en su propio taller de
carpintera. Todos los productos ya se comercializan en los mercados nacionales e
incluso internacionales10.
La consolidacin de un nuevo sujeto de desarrollo
A lo largo de los aos ochenta, otras comunidades purhpecha tambin
comienzan a abandonar su papel pasivo de mero destinatario de proyectos de
desarrollo exgenos, sobre todo gubernamentales. La creciente resistencia contra
medidas que slo benefician a un mnimo porcentaje de la poblacin local o
nicamente a los intermediarios externos - como en el caso de los proyectos
infraestructurales - plantea a las autoridades locales la urgencia de definir las
verdaderas prioridades de la comunidad, de concretizarlas en propuestas propias
de proyectos y de plantearse las modalidades de su ejecucin y financiacin. Para
poder enfrentarse a un acto burocrtico de tal magnitud, las asambleas comunales
y sus autoridades locales acuden a los maestros "retornados". As, en casi todos
los pueblos purhpecha se le encomienda a esta lite intelectual indgena,
reintegrada en sus pueblos, pero experimentada en contextos urbanos y
burocrticos, la tarea de formular por escrito cada una de las prioridades de
desarrollo fijadas por la asamblea comunal, especificndolas a travs de
propuestas concretas de proyectos. Y dado que dichos anteproyectos no slo
debern incluir los recursos externos a solicitar, sino que asimismo especificarn
los recursos que la misma comunidad aportar mediante jormadas de faena
comunal, la asamblea y las autoridades locales tienen que aprobar estos

anteproyectos en su versin final, antes de presentarlos ante instancias externas

de desarrollo.
A raz de este procedimiento cclico surge una participacin estrecha y continua de
la comunidad en su conjunto en la elaboracin de "su" proyecto. La intensa y a
menudo difcil colaboracin que entre los cargos comunales, el consejo de
ancianos, los jvenes maestros y/o ingenieros agrnomos o forestales es
necesaria hasta que se pueda presentar un anteproyecto a una institucin externa
resulta para todos los implicados locales ms trabajosa que la acostumbrada
actitud de "esperar al experto de la ciudad". Sin embargo, diversos casos
provenientes de distintos pueblos purhpecha ilustran que la participacin
estrecha de la comunidad en la elaboracin de un proyecto aumenta su
disposicin a luchar por ver realizado su proyecto, aunque sea acudiendo la
comunidad entera a la capital del estado, para presionar a la institucin externa en
cuestin:
- De esta forma, la idea de un ingeniero agrnomo del pueblo de
Nuevo Zirosto, ubicado en la parte occidental de la Meseta, de juntos
empaquetar y comercializar la propia cosecha de aguacate, en vez
de vendrsela bajo precio al intermediario que est de paso, ha
desembocado en un proyecto de crear una empresa empaquetadora
de titularidad comunal, para cuyo equipamiento inicial Nuevo Zirosto
ahora est buscando una instancia financiera.
- Asimismo, la propuesta de una empobrecida alfarera viuda de
Huncito, un pueblo de la Caada, que al final de una de tantas
asambleas desesperadas propuso simplemente solicitar un crdito
mnimo para abrir junto a la carretera a Guadalajara una tienda
comunal de venta directa de loza, para as deshacerse de una vez
de tantos coyotes intermediarios, fue retomada por una maestra,
convirtiendo la idea en proyecto local para el que las alfareras llevan
ms de un ao recorriendo instituciones para conseguir ese mnimo
financiamiento externo.
Los proyectos autogestionados de desarrollo comunal se enfrentan a dos
dificultades principales: Por un lado, las solicitudes y anteproyectos tienen que
adherirse a los requerimientos formales de la agencia de desarrollo a la que se
acude. Para resolver este problema, en cada comunidad unos cuantos
comuneros, sobre todo miembros de la intelectualidad indgena reintegrada, se
van especializando - aunque sea de forma informal - en la redaccin de dichos
anteproyectos y su presentacin frente a las diferentes instancias financieras. As
surgen nuevas funciones delegadas por las asambleas comunales a determinados
vecinos, sin que sta ceda el control definitivo del proyecto y su implementacin.
De esta manera paulatina e informal, la constitucin consuetudinaria de la
comunidad va adaptando sus propios rganos a las nuevas exigencias y tareas,
sin por ello prescindir de su soberana.
Un segundo problema no se puede resolver a nivel intralocal: Las instituciones
gubernamentales de desarrollo en general no aceptan proyectos de titularidad

comunal, puesto que la comunidad como tal carece de personera jurdica propia,
lo cual - segn la interpretacin oficial - le impide fungir de gestor de proyectos.
Por otra parte, sin embargo, las experiencias negativas que la prctica totalidad de
pueblos purhpecha ha tenido con proyectos externos, fracasados, pero que s
disponan siempre de formas jurdicas propias como sociedades cooperativas,
asociaciones civiles y otras entidades jurdicamente establecidas, ha generado en
todas las comunidades un fuerte rechazo hacia el uso de tales figuras jurdicas
como titulares de "sus" proyectos:
"Estamos hartos ya de tanto trmite legal, de tantos papeles... Que si Asociacin
Civil, que si Sociedad Civil, que si Sociedad Limitada! Y ahora con Salinas se
inventaron lo de la S.S.S. [Sociedad de Solidaridad Social]. Y para qu tantos
papeles? Todo eso lo tienes que solicitar en Reforma Agraria, ante notario, con
presidente, suplente, tesorero y vte a saber cuntos ms. Y luego, luego te ponen
un cuate de su confianza de ellos, que no conoce del proyecto, pero que se lleva
toda la lanita" (un comunero de Tacuro).

Diversas instancias gubernamentales intentan apropiarse de los anteproyectos

presentados por una comunidad, continuando su habitual prctica de crear desde
fuera grupos locales leales al PRI para encauzar los fondos solicitados hacia estos
grupos. Ello genera fuertes tensiones polticas tanto dentro de la comunidad como
entre la comunidad y la agencia gubernamental. Algunos pueblos evitan este
problema aceptando la creacin de formas jurdicas reconocidas legalmente como empresas privadas o cooperativas -, pero sometindolas luego al control de
los rganos comunales establecidos. No obstante, otras comunidades presionan a
las instituciones gubernamentales polticamente hasta que stas cedan y
reconozcan - hasta la fecha slo en casos excepcionales - a la comunidad misma
como entidad titular del proyecto.
4. La poltica de desarrollo de una organizacin tnico-regional
En ambos casos, sin embargo, la comunidad se ve obligada a reforzar su posicin
negociadora ante sus contrapartes a menudo gubernamentales, para poder
realizar los proyectos tal y como fueron decididos y diseados a nivel comunal.
Por ello, a partir de finales de los aos ochenta y comienzos de los noventa se
observa un proceso de regionalizacin destinado a vencer el aislamiento poltico
que padece cada una de las comunidades purhpecha y a establecer un nuevo
nivel organizativo regional11.
De la comunidad indgena a la regin tnica
El punto de partida para el surgimiento de una representacin regional de los
intereses de las comunidades purhpecha lo conforman las lites intelectuales
locales, a las cuales sus respectivas asambleas comunales les haban
encomendado la representacin externa de sus pueblos y sus proyectos. Maestros
bilinges, ingenieros agrnomos y forestales as como promotores culturales de
diferentes comunidades purhpecha comienzan a recuperar antiguos contactos
dentro de sindicatos, partidos e instituciones para no tener que impulsar en la
capital del estado o en la Ciudad de Mxico las demandas de sus comunidades de
forma aislada y poco efectiva. A ellos se unen experimentadas autoridades locales

que gracias a su gestin disfrutan de un reconocimiento y prestigio como lderes

naturales que trasciende su mbito local. En base a la conclusin compartida por
todos estos representantes de que los problemas de sus respectivas comunidades
y por ello tambin sus anteproyectos son prcticamente idnticos, surge una red
informal de relaciones al principio nicamente personales que luego desemboca
en una coalicin de intereses comunes de distintas comunidades purhpecha: A lo
largo de peridicas reuniones regionales confluyen las autoridades locales y sus
representantes externos, exponen sus problemas y demandas y discuten posibles
soluciones.
Estas reuniones, celebradas de forma rotativa en diferentes comunidades,
transcurren de forma muy diplomtica, pero no estn exentas de controversias de
contenido. Sobre todo en la Meseta persisten antiguos conflictos de tierras que
enfrentan a varias comunidades entre s y que son el resultado de ttulos
coloniales de tierra llenos de detalles imprecisos y contradictorios sobre los
linderos comunales (Mrquez Joaqun 1982). Mientras que los jvenes maestros y
profesionistas intentan resaltar aquellos aspectos compartidos por toda la regin
purhpecha, son sobre todo las autoridades mayores las que ostentan sus
particularismos locales y sus diferencias con comunidades vecinas. En
consecuencia, en esta primera fase las reuniones regionales se limitan a formular
demandas comunes frente a instancias externas - burocracias gubernamentales,
agencias de desarrollo y ONGs.
"Ireta P'orhecha / Nacin Purhpecha"
El ao 1992 simboliza en tres sentidos distintos un "despertar tnico" que suscita
nuevas solidaridades supralocales:
- La "lucha por los ayuntamientos", desencadenada en las elecciones
municipales de 1992 entre el partido oficialista PRI y la oposicin
neocardenista PRD (Partido de la Revolucin Democrtica), surgida
de una escisin dentro del PRI, amenaza con dividir una vez ms a
comunidades enteras; adems, como las comunidades indgenas se
inclinan mayoritariamente por el PRD, la campaa electoral
profundiza las tensiones entre stas y sus cabeceras municipales, en
su mayora ciudades mestizas y de orientacin poltica prista
(Caldern Mlgara 1994).
- A la subsecuente decepcin por los partidos polticos se une el
debate suscitado ya antes de la "efemride colombina" en torno al
carcter multitnico de Mxico y al derecho de sus pueblos
indgenas a la "diferencia tnica y cultural". En la regin purhpecha
son sobre todo los intelectuales reintegrados los que participan de
forma activa en la formulacin de un nuevo discurso tnico-regional,
destinado a superar el marcado sesgo localista que tradicionalmente
caracteriza a la identidad de la mayora de los purhpecha (Nacin
Purhpecha 1994b).
- Mientras que este debate se limita a la misma intelectualidad
purhpecha, el factor desencadenante de la movilizacin poltica de

la poblacin local lo constituye una medida del presidente Salinas

que desafa abiertamente al ncleo estructural de los pueblos
purhpecha, poniendo en riesgo la existencia fsica y la misma
supervivencia de la comunidad: la reforma del artculo 27
constitucional, que elimina - contra la resistencia de todas las
organizaciones indgenas y campesinas independientes - el legado
agrarista de la Revolucin Mexicana. Y puesto que dicha
"contrarreforma" abre la posibilidad legal de privatizar no slo las
tierras ejidales - de titularidad estatal, pero concedidas en usufructo a
grupos de campesinos -, sino tambin las tierras comunales, todas
las comunidades purhpecha se sienten amenazadas por el mismo
Estado mexicano.
La confluencia de estos tres factores desencadena un "despertar tnico" en toda la
regin. Es precisamente la reforma del artculo 27 la que obliga a los ancianos y
autoridades locales a superar los enfrentamientos intercomunales por linderos de
tierras, ya que ahora lo que est en entredicho es la misma persistencia de la
titularidad comunal de sus tierras. Y as, incluso antes de la entrada en vigor de la
contrarreforma agraria de Salinas, los representantes externos de las
comunidades convocan una asamblea regional purhpecha, misma en la que a
finales de 1991 se fija una posicin comn para defender las tierras comunales:
"Con fundamento en el derecho histrico que nos asiste, en el derecho de ejercer
nuestra soberana y nuestra libre determinacin para decidir nuestro presente y
nuestro futuro y con fundamento en que somos los legtimos herederos y dueos
de estas tierras, nosotros, miembros y comunidades de la Nacin Purhpecha,
hemos acordado emitir el siguiente DECRETO: Primero: Se desconocen las
reformas al artculo 27 constitucional y las modificaciones posteriores que se
realicen a la Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos en los artculos y
fracciones que benefician a las comunidades indgenas, a los trabajadores y al
pueblo en general, tales como los artculos 3, 123 y 130 constitucionales.
Segundo: Reivindicamos el carcter imprescriptible, inalienable e inembargable de
las tierras comunales y ejidales y su concepcin como propiedad social. Tercero:
Se expulsarn a todos los comuneros y ejidatarios que en lo personal vendan sus
parcelas o tierras. Cuarto: Se desconocen a todos los lderes, dirigentes o
autoridades que sin consultar con sus bases, firmaron la reforma al artculo 27
constitucional" (Nacin Purhpecha 1991:3).

Una vez fijado por escrito, este Decreto de la Nacin Purhpecha es remitido por
las respectivas autoridades locales a sus asambleas comunales, que las ratifican y
las hacen firmar por los representantes de bienes comunales y jefes de tenencia
de prcticamente todos los pueblos purhpecha. Desde entonces, la firma
sucesiva de dicho "decreto" es considerada como el acto fundacional de una
nueva organizacin tnico-regional, denominada Ireta P'orhecha / Nacin
Purhpecha. Esta surge de una coalicin informal de comunidades que se
autodeclaran soberanas ante un Estado que pretende privarlas de sus
elementales derechos consuetudinarios. Dicha soberana comunal queda por
encima de las competencias de la organizacin regional, que hasta la fecha se
considera una mera alianza intercomunal y que por lo tanto renuncia a crear

rganos centralizados ms all de la asamblea regional de representantes

comunales:
"Nacin Purhpecha no tiene dirigencia, Nacin Purhpecha tiende a romper las
estructuras occidentales, a romper con la situacin de dirigencia. Nacin
Purhpecha nace de las bases, nace de las necesidades de las mismas
comunidades. Y los problemas se atacan en base a comisiones que surgen dentro
de las mismas reuniones que tiene Nacin Purhpecha en cada una de las
comunidades" (miembro de la comisin de educacin de Nacin Purhpecha).

Segn se considere necesario, cada semana o cada quince das se celebra una
asamblea regional en alguna comunidad purhpecha. En este evento, que casi
siempre dura un da entero, el pueblo anfitrin preside la sesin, que se realiza en
la plaza o - en tiempos de lluvias - en la sala comunal o en la escuela primaria.
Una vez concluido el acto en s, al atardecer todos los representantes comunales
son invitados a una comida ceremonial en cuyo transcurso se renen las
comisiones recin nombradas en asamblea para repartir tareas y coordinar
actividades. Estas comisiones, compuestas de forma equitativa por maestros y/o
profesionistas procedentes de cada una de las subregiones purhpecha, se
ocupan de aquellas tareas que requieren de cierta especializacin y de un
seguimiento continuo. Aparte de comisiones encargadas de elaborar proyectos de
desarrollo, de mantener el contacto con determinadas instancias
gubernamentales, de planear y coordinar acciones de protesta y de realizar
actividades de informacin y difusin - por ejemplo, mediante la edicin de un
boletn bilinge llamado Juchari Uinapikua / Nuestra Fuerza -, paulatinamente
surgen nuevas comisiones a las que se les asignan las delicadas tareas de mediar
en conflictos de linderos entre dos comunidades o de menguar tensiones
intralocales. Los resultados obtenidos por cada una de estas comisiones luego son
presentados y juzgados en la prxima asamblea regional; si una persona
comisionada no desempea satisfactoriamente sus tareas encomendadas, puede
ser sustituida por otra; pero en general todas las comisiones tienden a trabajar de
forma continua y permanente.
La forma rotativa y descentralizada de organizacin tiene como un objetivo impedir
que surjan jerarquas y cuadros que luego pudieran ser cooptadas o reprimidas
por parte del gobierno, como ha sido usual con otras organizaciones indgenas y
campesinas independientes. Como un segundo objetivo, esta forma de
organizacin contribuye a generar y a fortalecer una identidad purhpecha que
trascienda los lmites e identidades comunales:
"Una de las [actividades] ms importantes es la de las relaciones entre las mismas
comunidades, como pueblos purhpechas, ya que los partidos polticos, las
mismas religiones han dividido a nuestras comunidades, han dividido gravemente.
Y como pueblo purhpecha queremos nuevamente buscar la unidad, rompiendo
tambin y no aceptando ms los partidos polticos. Nacin Purhpecha tiene ese
compromiso, de dar la lucha como pueblos, no como partidos, ni menos como
religiones" (un comunero y maestro de Paracho).

La organizacin regional, que al igual que las comunidades miembros de la misma

carece de estatus jurdico reconocido, despliega sus actividades cotidianas en dos

principales mbitos de trabajo: Respondiendo a su causa de origen inicial, sigue

dedicndose a reunir a nivel regional las demandas locales y puntuales de las
comunidades purhpecha - la ampliacin de una escuela primaria, la perforacin
de un pozo de agua, la extensin de la red de electricidad, el reconocimiento de
linderos comunales etc. -, para as presentarlas ante las instancias competentes
como catlogo conjunto de reivindicaciones. La ventaja consiste en que ante la
usual falta de respuesta oficial no tiene que reaccionar una comunidad en
concreto, sino la asamblea regional en su totalidad, cuyas medidas de presin son
muy variadas y abarcan desde las visitas masificadas a las oficinas
gubernamentales, pasando por conferencias de prensa y manifestaciones
multitudinarias hasta bloqueos de carreteras o de dependencias oficiales. Con
esta prctica, sobre todo los jvenes maestros han logrado inculcarles a sus
vecinos comuneros un conocimiento explcito de sus derechos y deberes que
como ciudadanos tienen ante "su" Estado: en vez de pedir "ayudas"
gubernamentales como si fueran limosnas se reivindican derechos; los "pobres
indios" se han convertido en ciudadanos conscientes y dispuestos a luchar por el
cumplimiento de sus mnimas demandas legtimas.
Adems de solicitar de forma conjunta medidas gubernamentales de desarrollo,
que casi siempre se limitan a la dotacin bsica de infraestructuras locales,
ltimamente va surgiendo un segundo mbito de trabajo. Dado que muchas
instituciones gubernamentales se retiran por completo del desarrollo rural o limitan
sus actuaciones a ofrecer recursos financieros sin ejecutar ya proyecto alguno,
Nacin Purhpecha se ve obligada a complementar sus solicitudes y demandas
con anteproyectos completos y a buscar fuentes alternativas de financiamiento.
Este es otro mbito en el que cada vez ms comunidades transfieren la gestin de
sus proyectos a la organizacin regional y a sus comisiones especializadas, para
as poder aprovechar las experiencias y los conocimientos adquiridos por otras
comunidades. De esta forma, aparte de la comunidad purhpecha, la organizacin
regional aparece como un adicional sujeto de desarrollo autogestionado.
"Nuriuan": desarrollo regional integral y autogestionado
Despus de varios encuentros dedicados a analizar las experiencias obtenidas
con anteriores proyectos educativos, hace tres aos la organizacin regional inicia
con la Casa del Estudiante Purhpecha "Nuriuan" su primer proyecto, la creacin
de una escuela productiva multisectorial que se propone superar una gama de
errores estructurales que han hecho fracasar tantos anteriores proyectos
educativos (APIBAC-Nacin Purhpecha 1993):
- la usual divisin entre fomento educativo y fomento econmico, una
prctica contradictoria a las necesidades cotidianas de la poblacin
local que - por falta de las correspondientes oportunidades de
empleo - nicamente provoca un nocivo brain drain hacia fuera de la
regin;
- la marginacin que la tradicional formacin profesional informal de
las familias campesinas sufre dentro de la formacin escolar y la
subsecuente separacin del conocimiento en teora escolar abstracta
y prctica domstica concreta;

- el error de no involucrar a la generacin de los mayores en la

enseanza escolar, lo cual contribuye a una permanente
competencia entre la escuela y la familia y/o comunidad como
agentes enculturadores, generando as tensiones entre maestros
jvenes y autoridades locales mayores;
- la limitacin de los proyectos a un slo pueblo o incluso a slo una
parte de la poblacin local, con lo cual se desencadenan o
profundizan tensiones entre las comunidades.
Dado que en la regin purhpecha - como tambin en otras zonas indgenas de
Mxico - la infraestructura escolar se limita al nivel de educacin primaria, de tipo
monolinge castellano en algunos casos, bilinge en otros (Reyes Rocha/MIaja
Isaac/Torres Corts 1991), ya a inicios de los aos ochenta una primera coalicin
de comunidades de la Meseta haba logrado obligar a la Secretara de Educacin
Pblica a establecer una pionera escuela secundaria en el pueblo de Nuro,
ubicado en el centro de la Meseta. Sin embargo, el compromiso inicial del
gobierno de complementar dicha escuela mediante un internado y de convertirla
paulatinamente en una escuela bilinge nunca se realiza. Es por ello que Nacin
Purhpecha retoma la escuela para ampliarla y transformarla en una escuela
productiva regional y autogestionada que tras una financiacin inicial logre su
independencia econmica. Despus de acudir a mltiples instancias
gubernamentales y no-gubernamentales de desarrollo a nivel tanto nacional como
internacional, la organizacin gracias a un apoyo de una ONG italiana logra
construir un internado para 400 alumnos y alumnas y crear los primeros talleres de
formacin profesional.
Una vez concluido el internado, actualmente est previsto ampliar la escuela, que
por ahora est funcionando nicamente con alumnos de Nuro, para convertirla en
internado regional, sin con ello perder su estatus pblico. Las materias
"acadmicas" previstas en los planes curriculares oficiales son complementadas
por cursos vespertinos desarrollados en talleres culturales y productivos, de los
cuales los primeros ya han iniciado su labor de formacin:
- En los talleres culturales, impartidos en lengua purh, maestros
junto con ancianos de diferentes comunidades transmitirn sus
conocimientos tradicionales sobre historia local y regional, artes
plsticas, msica, danza y otras tradiciones orales as como
medicina y herbolaria; actualmente, slo se est impartiendo un taller
de lengua purh, para alfabetizar a posteriori a los alumnos en su
lengua materna.
- Los talleres productivos, tambin ofrecidos de manera conjunta por
maestros y "expertos" locales, hoy por hoy abarcan agricultura,
horticultura, ganadera, apicultura, carpintera as como conservacin
y transformacin de alimentos; en un futuro sern complementados
por un vivero y por talleres con otras artesanas de la regin.

Mientras que las cosechas obtenidas gracias a los talleres agrcola, hortcola y
ganadero por ahora nicamente cubren la alimentacin de los alumnos y
maestros, a largo plazo la comercializacin de los productos elaborados en los
diversos talleres deber proporcionarle a la escuela una paulatina independencia
econmica tanto frente a la Secretara de Educacin como frente a la ONG.
Aunque la Secretara en un inicio haba rechazado rotundamente tanto el proyecto
de internado como sobre todo la introduccin de clases bilinges a nivel
secundaria, despus del compromiso "privado" de una ONG extranjera y de la
consecuente fama obtenida as por Nacin Purhpecha en la regin entera, ha
tenido que modificar su postura y por su parte le ha "regalado" al proyecto Nuriuan
un amplio complejo polideportivo.
La coordinacin y administracin de la escuela-internado y de sus talleres corren a
cargo de una comisin permanente designada por la organizacin regional y
compuesta por representantes de Nuro y de otras comunidades tanto de la
Meseta como de la Caada y del Lago de Ptzcuaro. Esta comisin controla y
asesora al director de la escuela secundaria, quin es el encargado de ejecutar las
medidas concretas del proyecto. Como figura jurdica, nominalmente se recurri a
la seccin purhpecha de la otrora asociacin de maestros bilinges APIBAC,
cuya comisin de proyectos coincide personalmente con la comisin designada a
tales efectos por Nacin Purhpecha (APIBAC-Nacin Purhpecha 1993).
Con este Proyecto Nuriuan, la organizacin purhpecha persigue una finalidad
regional en dos sentidos: Por un lado, el proceso de "redescubrimiento",
recuperacin y adaptacin de formas tradicionales de produccin por parte de los
talleres est destinado a arraigar a los alumnos y alumnas en la regin,
proporcionndoles una formacin adecuada al medio local y evitando as su
emigracin hacia los ncleos metropolitanos. Y, por otro lado, el hecho de
compartir tanto el mismo internado como los mismos talleres culturales bilinges
tiene por objetivo incentivar en la generacin de los jvenes una identidad regional
que supere antiguos conflictos y que cree una conciencia acerca de las
caractersticas tnico-regionales comunes:
"Se proponen los siguientes Objetivos: a) Orientar la educacin hacia una
capacitacin para el trabajo de acuerdo con los recursos naturales que genere el
propio desarrollo econmico, poltico, social y cultural de las nacionalidades indias,
asegurando su participacin en el desarrollo de Mxico. b) Deber propiciar la
revaloracin cultural y tender a reforzar su identidad tnica a fin de favorecer el
desarrollo integral de la personalidad de los jvenes purhpechas. c) Favorecer el
arraigo y el fortalecimiento tnico, al ofrecer a los jvenes purhpechas servicios
educativos acordes con sus intereses y en su ambiente natural y sociocultural"
(APIBAC-Nacin Purhpecha 1993:6).

Dado que una escuela de estas caractersticas no puede existir de forma aislada,
la misma comisin promotora del Proyecto Nuriuan hace poco lo ha ampliado con
otro proyecto, destinado a complementar la escuela productiva con una escuela
politcnica superior. Como smbolo de paz entre las comunidades anteriormente
enfrentadas por conflictos de linderos, este Instituto Tecnolgico Agropecuario
Purhpecha (ITAP) se establecer en la superficie disputada de forma armada
hasta hace poco entre las comunidades de Nuro, Cocucho, San Felipe y

Pomacuarn. Para dar fin a los aos e incluso siglos de enfrentamientos violentos,
estos pueblos han entregado dichas tierras a su organizacin regional con la
condicin de que su usufructo sea de provecho para todas las comunidades de la
regin. Este instituto agropecuario ofrecer a los egresados de la escuela
secundaria la posibilidad de cursar unos estudios superiores de breve duracin,
que se subdividen en un primer tronco comn, equivalente al bachillerato, y una
segunda parte, en la que se especializan en silvicultura, ganadera o agricultura.
Aparte de esta labor de formacin profesional, el ITAP se dedicar a la
investigacin de formas alternativas de produccin, adaptadas a la ecologa y
economa regionales, conocimientos que a su vez sern aplicados mediante
proyectos de desarrollo regional (Torres Corts 1994, Nacin Purhpecha 1994a).
Despus de un inicial rechazo gubernamental y de las subsecuentes
movilizaciones posteriores, la Secretara de Educacin Pblica encarga un estudio
de la demanda educativa en la regin, cuyas conclusiones resaltan el potencial
cuantitativo de posibles beneficiarios entre los jvenes purhpecha as como el
efecto antimigratorio que se obtendra mediante una descentralizacin de la
educacin superior (Piar Alvarez & Dietz 1993). Aunque por ltimo es el mismo
gobernador de Michoacn quien da el visto bueno al proyecto, todava no se ha
alcanzado un compromiso en cuanto a la titularidad y el funcionamiento del futuro
instituto. Mientras que la Secretara insiste en integrar el ITAP en la jerarqua
oficial del sistema educativo mexicano, Nacin Purhpecha slo est dispuesta a
aceptar este sometimiento si a la vez se admiten dos rganos independientes de
control dotados con el derecho de vetar decisiones de la burocracia educativa: por
una parte, el Patronato Pro-Construccin del ITAP, surgido de la correspondiente
comisin educativa de la organizacin regional y por ello en su gran mayora
compuesto de maestros bilinges, y por otra parte, un Consejo de Comunidades
constituido por representantes de todos los pueblos purhpecha de la regin
(Torres Corts 1994). Despus de las elecciones estatales celebradas en
Michoacn en noviembre de 1995, el nuevo gobernador an no ha retomado el
compromiso de su antecesor.
La autonoma regional, entre los proyectos y la poltica
Estos primeros proyectos regionales, autogestionados de forma conjunta por
diferentes comunidades purhpecha, - aparte de los evidentes beneficios prcticos
que generan para las comunidades participantes - poseen una gran importancia
en el mbito de la poltica regional. En el momento en que Nacin Purhpecha ya
no se limita nicamente a articular demandas locales especficas frente al Estado,
sino que toma la iniciativa en materia de desarrollo e implementa proyectos
propios y ajenos a los canales oficiales, la coalicin de comunidades se convierte
en un novedoso factor poltico en el estado. El gobierno de Michoacn intenta
contrarrestar este poder potencial; ante sus posibilidades cada vez ms limitadas
de protagonizar el desarrollo rural en la regin purhpecha, el Estado se resigna a
tolerar los proyectos autoiniciados y autogestionados, pero a la vez le detenta a la
organizacin regional independiente que impulsa estos proyectos su
reconocimiento como interlocutor oficial del gobierno. En vez de transferir los
recursos pblicos hacia la coalicin de comunidades como entidad solicitante o a
las autoridades locales del proyecto especfico, estos recursos dentro de las
comunidades se canalizan conscientemente para fortalecer las minoritarias

facciones, comits de partido, asociaciones y grupsculos an leales al gobierno.

Con ello se pretende desanimar a la poblacin local a partipicar en la organizacin
regional:
"Siguen visitando funcionarios a nuestras comunidades, pero nosotros sto lo
estamos viendo en el sentido de que ellos prcticamente quieren aislar a nuestra
organizacin, la Nacin Purhpecha. Ellos van como el pap que, bueno, l tiene
la solucin y va a dar la respuesta a nuestras peticiones. Entonces, la situacin es
la siguiente: Que mientras que la organizacin de la Nacin Purhpecha presenta
en paquete las demandas de las comunidades, s ha habido respuesta por parte
del Gobierno del Estado, pero una respuesta aislada, con el propsito de no dar
crdito a la organizacin de la Nacin Purhpecha. Inclusive se acercan
funcionarios del Gobierno del Estado a grupos en las comunidades indgenas, pero
que son simpatizantes del partido oficial, y a ellos les entregan una serie de
recursos. Y entonces marginan a los grupos que estn participando con la Nacin
Purhpecha. Se trata de desacreditar la labor que viene haciendo Nacin
Purhpecha. Porque en todo caso se induce a que la gente piense, bueno, de que
si participa con Nacin Purhpecha no va a conseguir nada, si? Por eso se estn
otorgando los recursos, por esas vas, por esos caminos" (miembro de la comisin
de prensa de Nacin Purhpecha).

Para disminuir esta dependencia de las comunidades de los recursos

gubernamentales tan evidentemente condicionados con tintes partidistas, a largo
plazo se prev crear en base a las asambleas regionales peridicas una instancia
regional independiente, pero reconocida oficialmente. Este nuevo rgano de
autogobierno de las comunidades purhpecha, que se ubicara por encima del
nivel municipal y por debajo del estatal, se encargara de gestionar todas las
medidas de desarrollo planeadas por las distintas instancias, para as coordinarlas
entre las comunidades y municipios afectados. Para financiar este tipo de medidas
est previsto crear un fondo de desarrollo regional, autoadministrado por los
representantes de las comunidades, que se surtira de los recursos aportados
tanto por las ONGs y donaciones de particulares como por los organismos
internacionales e instituciones gubernamentales mexicanas que vienen realizando
proyectos de desarrollo en la regin purhpecha12.
A lo largo del debate alrededor de la privatizacin de las tierras comunales y
ejidales en 1992 han ido surgiendo en distintas regiones indgenas de Mxico
iniciativas de autogobierno de esta ndole, planteadas por las diferentes
coaliciones de comunidades que iban formndose desde entonces. Sin embargo,
el peso poltico del que actualmente dispone la reivindicacin de una autonoma
territorial la adquiere apenas en 1994 gracias al levantamiento armado del Ejrcito
Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) y a la subsecuente inauguracin de las
primeras "regiones autnomas" en la zona controlada por el EZLN en Chiapas
(Consejo Guerrerense 500 Aos de Resistencia Indgena et al. 1995). Como
recalcan repetidas veces tanto Nacin Purhpecha como tambin otras
organizaciones tnico-regionales, la autonoma regional que se reivindica no
implica una segregacin territorial, sino que conllevara una descentralizacin
efectiva y una participacin ms intensa de la poblacin indgena:
"Es importante para nosotros la autonoma regional, porque sto nos dara libertad
para implementar nuestro propio desarrollo. Nos dara oportunidad de poder

legislar y, dentro del marco constitucional, poder tener una participacin ms

amplia. Pero el gobierno, cuando se le habla de autonoma, piensa que es
segregarnos, o teme que pase un separatismo, como lo que pas en Rusia o lo
que pas en Yugoslavia. Pero la autonoma que nosotros pedimos no tiende a
eso, sino ms bien a que se nos haga tener ms justicia social, y que seamos
nosotros mismos quienes definamos nuestros propios proyectos, nuestras propias
alternativas, y que no se nos sigan imponiendo proyectos que nada benefician a
nuestras comunidades" (miembro de la comisin de educacin de Nacin
Purhpecha).

Este objetivo coincide con la opinin a menudo expresada en diversas asambleas

comunales y regionales, segn la cual una futura autonoma regional no deber
eximir al Estado de sus responsabilidades en materia de desarrollo. La propuesta
formulada por una minora de jvenes purhpecha de prescindir de todo tipo de
negociaciones con el Estado y de dirigirse nicamente a ONGs independientes ha
sido rechazada repetidas veces: Proyectos regionales tales como Nuriuan y el
Instituto Agropecuario Purhpecha debern ser iniciados, formulados y ejecutados
por las mismas comunidades, pero no se ubicarn al margen del sistema
educativo pblico ni se dejarn en manos de entidades "privadas".
5. Perspectivas de un desarrollo autogestionado
Los proyectos presentados aqu, que son autogestionados tanto por comunidades
como Santa F y Parangaricutiro a nivel local como por Nacin Purhpecha a nivel
regional, no pueden ser valorados de forma aislada, sin tener en cuenta el
contexto poltico del debate nacional e internacional acerca del estatus de la
comunidad indgena y de la autonoma regional. De la misma forma de la que las
comunidades purhpecha no exigen una soberana local novedosa, sino
nicamente el reconocimiento oficial por parte del Estado mexicano de una
prctica consuetudinaria de facto existente desde hace siglos, el objetivo ltimo de
los proyectos regionales de la coalicin de comunidades consiste a largo plazo en
ir creando dentro de la misma regin las bases econmicas, ecolgicas, sociales y
polticas de un desarrollo regional autodeterminado, para luego, en un segundo
paso, reivindicar su reconocimiento oficial como una autonoma regional ya
ejercida en la prctica.
Aun cuando una evaluacin econmica y ecolgica de estas medidas
autoiniciadas de desarrollo pareciera prematura, su impacto social y poltico ya es
evidente. La "alianza de intereses" entre la lite intelectual indgena reintegrada,
por un lado, y las autoridades locales tradicionales, marginadas por el
indigenismo, por otro lado, ha conseguido refuncionalizar y revitalizar las
comunidades as como superar en muchos casos sus polarizaciones y divisiones
internas. Muchos de los comuneros despolitizados por el paternalismo
gubernamental regresan a las asambleas comunales, retoman cargos locales y se
comprometen con el desarrollo econmico y social de su comunidad. Gracias a
proyectos no slo autodiseados, sino tambin autoejecutados, la comunidad
purhpecha emerge como un nuevo sujeto de desarrollo, contribuyendo a la vez
de forma decisiva a la democratizacin del Mxico rural, an tan marcado por el
caciquismo, el clientelismo y las estructuras autoritarias del verticalismo poltico:

Cunto ms participa la poblacin local en sus propios asuntos polticos, ms

poder e influencia se le resta a los caciques, intermediarios y dems
representantes del aparato gubernamental y partidista, que hasta ahora haban
disfrutado de un monopolio absoluto fungiendo de bisagra exclusiva entre la regin
indgena y el Estado ausente.
La reciente transicin de proyectos locales a regionales de desarrollo
autogestionado puede constituir un punto de partida para superar el histrico
aislamiento de la comunidad indgena y para generar innovadoras instancias de
poltica y desarrollo regionales. La ardua labor econmica y poltica que en materia
de desarrollo regional viene realizando - a travs de sus primeros proyectos-piloto
as como de sus tenaces negociaciones con instancias gubernamentales - una
organizacin como Nacin Purhpecha consigue una doble integracin: Por una
parte, con la reduccin de viejos conflictos intercomunales y la consciente
promocin de una identidad regional que supere los particularismos locales y que
sea extensible tambin a los no-purhpecha residentes en la regin, se logra
integrar a la poblacin rural a nivel regional. Y por otra parte, las actividades
polticas de la coalicin de comunidades, su exigencia del cumplimiento de las
responsabilidades del Estado frente a los ciudadanos indgenas y su lucha por
obtener rganos de autogobierno regional fomentan la participacin de los
purhpecha a nivel nacional. Es por ello que paradjicamente una organizacin
tnico-regional independiente podr conseguir - gracias a su empeo por una
federalizacin y democratizacin efectivas de Mxico - algo que el indigenismo
gubernamental an no ha logrado despus de medio siglo de desarrollo exgeno:
una participacin e integracin equitativas de las comunidades indgenas y de su
poblacin en la sociedad, economa y poltica nacionales.
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CNC Confederacin Nacional Campesina

CNPI Consejo Nacional de Pueblos Indgenas

EZLN Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional
INI Instituto Nacional Indigenista
ITAP Instituto Tecnolgico Agropecuario Purhpecha
ONG Organizacin No-Gubernamental
PRD Partido de la Revolucin Democrtica
PRI Partido Revolucionario Institucional
PRONASOL Programa Nacional de Solidaridad
TLC Tratado de Libre Comercio
UCEZ Unin de Comuneros Emiliano Zapata

Mapa 1: Ubicacin de la regin purhpecha dentro de Mxico

(modificado de Alvar 1994:28-29)

Mapa 2: Las comunidades purhpecha

(modificado de Engelbrecht 1986: s.p.)

De la autogestin comunitaria a la autonoma regional:

El movimiento purhpecha en Mxico
- Gunther Dietz Resumen
En esta contribucin se analiza el surgimiento de organizaciones indgenas como
nuevos actores polticos que paulatinamente tambin se convierten en novedosos
sujetos de un desarrollo autogestionado. Tomando como ejemplo la regin
purhpecha del occidente de Mxico, y despus de un breve repaso de los
proyectos exgenos de desarrollo realizados por el indigenismo mexicano y de sus
consecuencias, se estudia el proceso de refuncionalizacin y revitalizacin de la
comunidad indgena. Esta es impulsada por una emergente "lite intelectual" de
jvenes maestros bilinges que rompen con las instituciones indigenistas y
sereintegran en sus pueblos de origen. En este contexto, y ante el fracaso de los
proyectos paternalistas y la retirada del Estado neoliberal, la comunidad
purhpecha se convierte en sujeto de desarrollo: con ejemplos de los pueblos de
Santa F y Parangaricutiro se ilustra cmo los proyectos ahora son diseaados e
implementados desde la propia asamblea comunal y las autoridades locales.
Actualmente se percibe una ampliacin de estos proyectos autogestionados del
mbito comunitario hacia un nivel regional. Una "coalicin" de comunidades
purhpecha comienza a complementar su reivindicacin poltica de una
autonoma territorial con proyectos integrales, destinados a fortalecer las bases

econmicas y ecolgicas de la regin y a impulsar una identidad tnico-regional

que supere el aislamiento localista de las comunidades. Este proceso recin
iniciado aporta nuevas perspectivas para la democratizacin del Mxico rural y
para la "ciudadanizacin" de sus habitantes.

Cuestionario para Autores

- Nombre y apellidos del autor: Gunther Dietz
- Taller en el que participa: 12
- Coordinador del taller: Antonio Colomer
- Nmero de discos que ocupa el texto: 1
- Procesador de textos utilizado: MS Word for DOS 5.0
- Cinco palabras clave para indexar el texto: Desarrollo autogestionado
movimientos indgenas
regionalismo
indigenismo
Mxico
- Nmero de pginas: 34 (incl. bibl.)
- Tamao de la pgina: 29,7 x 21 cm
- Lneas por pgina: ca. 37
- Utiliza colores en el texto? no
- Nmero de fotos en color: 0
- Nmero de fotos en blanco y negro: 0
- Si el texto tiene figuras o fotos, indicar su formato (papel o
electrnico):
20x20 cm (= mapa 1)
25x20 cm (= mapa 2)
- Nmero de figuras y grficas: 2 (= mapas)
- Tienen todas las figuras, fotos y tablas llamadas en el libro?
s
- Nmero de tablas: 0
- Estn las tablas hechas con el sistema de tablas del procesador de
textos?
- Los textos a pie de tabla estn en el texto? - Los textos a pie de figura estn en el texto? s
- Nmero de notas a pie del libro: 12
- Estn las notas a pie generadas con el sistema de notas del
procesador?
s
- Utiliza smbolos especiales? no